La intervención comunitaria y su necesidad social en nuestro País. Primera parte. 14

de sep. Del 2011. Jorge Gilberto Bonavidez Palacios.

Una intervención comunitaria tiene como objetivo el crear una red coordinada de movimientos y asociaciones ciudadanas

y/o comunitarias para generar programas socioculturales de alto impacto, gestados

por la asociación misma.

• Ello requiere que dichos programa cuenten a su vez con espacios para el encuentro de las personas o comunitarios que se asocian, donde se promueva el debate, la negociación asertiva, la toma de acuerdos y se planifique las actividades a mediato, mediano y largo plazo.

• Así mismo en dichos espacios se fomentan actividades de convivencia social donde se eduque, se fomente el aprendizaje de habilidades y destrezas sociales, ocupacionales y el ejercicio del derecho ciudadano.

• Además existe la factibilidad de ser el inicio de la asociación productiva “empresas horizontales”, auto-gestada, por la comunidad y coordinada por su consejo comunal. Y lo cual es coincidente con los postulados y principios del Neo-socialismo.

• En dichos espacios los profesionales que se asocien a esta demanda comunitaria se trasforman en entidades activas, educativas, trasmisores de conocimientos y técnicas que coadyuvan en el proceso educativo, en la orientación y gestación de la cooperativa, y en la promoción de actividades como podrían ser talleres de prevención de la farmacodependencia, mejora de la salud comunitaria, el derecho ciudadano y otros aspectos.

• Por tanto esto es un programa multiformal o integral de desarrollo comunitario. De naturaleza asociativa y socioeducativa, cuyo carácter contempla aspectos como los siguientes: culturales, sanitarios, asistenciales, ejercicio de la democracia, derecho libertario y asociativo, artístico, artesanal, investigación y metodología de campo, capacitación y promoción del empleo, vigilancia y ética, y otros.

• la intervención comunitaria no es cuestión de iniciativas puntuales o estatales, ni coyunturales, dispersas e inconexas; más bien es un proceso de elaboración y desarrollo de un programa que se fundamente en un análisis profundo de la realidad comunitaria sobre la cual quiere impactar.

• La intervención comunitaria no es cuestión de paternalismo ni de control enajenante, su fundamento es la asociación entre los comunitarios y los profesionales que se insertan en la dinámica de estas comunidades y que hacen suyos está problemática, estas condiciones exigen entonces que el equipo sea integrativo, interdiscip0linario, donde se conformen comisiones o grupos de comunitarios y profesionales asociados y se avoquen al estudio de alguna problemática en particular y a partir de ello elaboren propuestas idóneas para la comunidad.

• Dicha asociación tiene su propia dinámica interna, desde la cual se asignan tareas y comisiones, así como se ejecuta y planifica un plan de reuniones de información, coordinación, resolución de conflictos y otros aspectos, para lo cual se nombra o se construye una coordinación que garantiza y vela por el funcionamiento de la misma.

• La estructura de estas asociaciones no pueden ser piramidales, más bien deben fomentar la horizontalidad, participativa y democrática. Por ello no debe existir supeditación de inferior a superior (de mando), los acuerdos los toma la asamblea. Así pues las relaciones son bidireccionales, donde el funcionamiento de cada una de las partes, desde la horizontalidad garantice el funcionamiento democrático y asociativo de la totalidad.

• la intervención comunitaria es un Programa-proceso, largo, donde progresivamente los destinatarios, los activistas, los profesionales, poco a poco van desbloqueándose, van confiando unos en otros, se van conociendo, con lo cual ganan confianza, seguridad en sí mismos, se trasforman en los lideres ejecutorios y que potencialmente son, y gracias a lo cual se saben y se perciben cada vez más capaces de hacer más cosas y cosas más complejas desde sí mismos y fuera de toda la enajenación publicitaria que nuestro sistema ha creado para someternos.

• Por tanto se trasforma en un proceso altamente revolucionario, innovador y generador del cambio de consciencia, desde donde, los sujetos participantes en el mismo aceptan que no existen límites para su desarrollo y para reorientar su participación activa y ciudadana, además de favorecer su calidad de vida y su confort comunitario.

• Aquí lo fundamental no es que nuestra comunidad sea una “comunidad activista”, sino más bien que sea una comunidad organizada, asociado y ejecutiva, participativa y capaz de determinar cómo y de qué forma quiere y desea impactar su espacio socio-geográfico y productivo.

• En este proceso, no es mejor agente socio-comunitario o animador u agitador aquel que hace más cosas, sino aquel individuo que las hace de tal manera que tiende a involucrar e incorporar a este proceso a otros individuos que cooperan activamente y conscientemente con el proceso, sabedores de las ventajas que ello traerá a su comunidad.

• Lo relevante de todo ello es que se trata de conseguir que este tipo de movimientos florezcan, se sostengan y se auto promuevan así mismos, por ello es importante generar un punto de asociación cultural, socio-política, democrática, medioambiental, etc., que conjunten y agrupen a los comunitarios como sociedad civil, y ellos mismos hagan que crezca, se potencie e impacte socialmente sus espacios socio-geográficos.

• Esto es esencialmente importante y relevante, para que deje de estar sobredimensionado el poder político y ejecutivo, entre los mal llamados gobernantes “representantes disque del ciudadano”, y los neoliberalistas o monopolios empresariales como los dirigidos por Slim, Azcárraga, Salinas Pliego y otros, y donde no hemos logrado cuajar el nacimiento de movimientos sociales y asociaciones cuyas aportaciones cualitativas y cuantitativas modifiquen esta estructura nepotista.

• Considero entonces que la promoción de estos procesos de asociación e intervención comunitaria pueden aportar tanto cualitativamente como presionar cuantitativamente el cambio social que requerimos, un cambio más justo, más equitativo, más igualitario y más digno humanamente hablando. Por tanto es la sociedad civil la que requiere impactar e innovar la gestación del Estado Democrático.

• la intervención comunitaria es una expresión cualitativa de la “democracia cultural y asociativa”, por tanto su fundamento más importante lo es la promoción de la organización social, cultural y concientizadora, de tal manera que sus destinatarios dejen de ser “consumidores pasivos”, para transformarse en participantes activos, capaces de definir y dirimir las iniciativas que se les ofertan y a su vez promover y generar sus propias iniciativas.

• Yo he constatado que el maniqueo socio-político que padecemos, ha instituido los medios de control altamente enajenantes y sometedores sobre el ciudadano, por tanto ha maquillado y orientado la participación ciudadana a su estructura de pan y circo (T.V. oficial y títeres de papel).

• Donde tanto el Estado Mexicano como los monopolios empresariales, temen la potenciación de la acción voluntaria y asociativa de los ciudadanos libres, pues ello implica también la presencia de la sociedad civil y su tejido asociativo en la vida cotidiana de nuestra sociedad y su impacto sobre la definición de políticas administrativas y económicas.

• Con ello afirmo que nuestro Estado y su forma de producción neo-liberal controlado por unas cuantas familias, tiene miedo a que nos asociemos y potenciemos nuestro poder ciudadano y el ejercicio del mismo.

• El objetivo de una intervención comunitaria no es el entretener y divertir a la gente, sino el conseguir que estos grupos sociales despierten y se avoquen a generar soluciones alternativas, consensuadas y prácticas a la problemática que viven.

• Por ello la búsqueda es que estas intervenciones produzcan individuos cada vez más capaces de pensar, decidir y actuar por sí mismos y bajo un interés socio-cultural común.

• Dicho proceso asociativo, organizado y enfocado bajo puntos concretos da lugar entonces a la generación de la consciencia comunitaria y ejecutoria que requerimos en el presente.

• Si bien es cierto que han sido muchos años donde no se generaron estructuras de participación social, donde no se nos ha permitido educarnos en esta actitud social y comunitaria, integradora y participativa, ni tampoco se nos ha fomentado la consciencia comunitaria.

• Es también cierto que necesitamos despertar y modificar esta situación, pues nos han vendido el desarrollo unitario y egoísta para favorecer el consumismo y la elitizacion social, dejando de lado el compromiso comunitario.

• La T.V y sistemas de control gubernamental nos han educado y condicionado a creer que lo esencial son nuestras necesidades de consumo, como estrategias para sentirnos más seguros, cuando realidad bajo ello solo fortalecemos a os grandes monopolios que dirigen y emplean estos medios de comunicación y generación de necesidades secundarias y elitizadas.

• Así estos grupos neo-liberales determinan nuestros sueldos, trabajos, edades de contratación, y niveles de vida, y nos venden la idea de que ello es a nosotros y de que gracias a ellos existe esta posibilidad de desarrollo individualizado.

• De ahí mi propuesta de generar estos espacios comunitarios, de asociarnos e innovar y revolucionar nuestro forma de apropiación del bienestar personal junto al bienestar comunitario. Generemos empresas horizontales, aprendamos a convivir asociados y productivamente.

• Como seres humanos estamos inmersos nos agrade o no en una organización social en la cual vivimos, interaccionamos y de la cual somos producto. Así pues socialmente estamos sujetos a demandas formuladas por estas estructuras sociales, las cuales desde sus propias características tienden a controlar las conciencias y las conductas de los seres humanos.

• Luego entonces la conducta y la conciencia individual es un producto de la transacción entre el sistema con el sistema mismo y esto solo es posible romper cuando el sujeto se interpela así mismo del porqué y para que esta en este tejido social y las repercusiones que ello le conlleva.

• Por tanto el grueso de nuestras acciones están altamente condicionadas, para adaptarnos y someternos a las condiciones socio-económicas preponderantes y dependientes de la clase que detenta el poder político y económico de nuestro sistema de producción neo-liberalista.

• Visto así esta adaptación es, sin duda, la incorporación de los esquemas de conducta que esta estructura social promueve e inculca como apropiados en el sujeto a lo largo de su proceso formativo (educación formal e informal) y a esto yo lo denomino sujetación mental, enajenante y necesaria para el mantenimiento del presente estado socio-económico.

• Aquí el sujeto cree que es él quien actúa cuando llega temprano a su trabajo, cuando se adecua a las condiciones laborales del mismo, sin reflexionar que simplemente está reproduciendo lo que se espera de él socialmente, sin considerar que todo ello es producto de una educación formal e informal orientada a conservar y reproducir las condiciones sociales del los sistema de producción presente.

• Luego entonces en la mayoría de los seres humanos las prescripciones conductuales, sus pensamientos de bienestar y progreso, están delimitados y altamente influenciados por lo que la clase dominante espera y prevé que es apropiado para estos sujetos.

• De ahí que los sistemas de sujetación y enajenación Neo-liberales y reguladas por el Estado Mexicano estén óptimamente planeados y previstos para mantener a estos sujetos pensantes lejos de la auto-reflexión e inmersos en su programación conductual a través de la Televisión oficial, la radio y prensa institucional y las mal denominadas cámaras de senadores y diputados, donde solo se vela por reproducir el sistema y no por los intereses del grueso de nuestra población que hoy vive en la pobreza y desposeída hasta de su dignidad y valor humano.

• El sujeto así producido, alejado de su proceso de producción y autentica construcción de sí mismo, con su ilusión de autonomía y singularidad, ocupando su lugar asignado, funciona acorde con lo que la estructura espera de él, sin percatarse del condicionamiento al que ha estado sujeto en todo su proceso educativo pero no reflexivo.

• El proceso no es consciente del todo para las clases no dominantes, pero si para las instituciones gubernamentales y políticas del Estado que permiten su reproducción. Por tanto se nos vende la idea de que estás estructuras nos representan, cuando en realidad son los órganos encargados de perpetuar el sistema.

• Como podemos ver Este individuo, así producido desde sus inicios educativos, se ha olvidado o bien ha comprimido su propio proceso de autogestión y reflexión crítica y analítica, lo cual lo sitúa en una enorme desventaja, pues lo conduce a buscar lideres por fuera de sí mismos, a los cuales seguir sin una clara conciencia de que la fuerza del líder no emana de el líder mismo, sino de sus seguidores, es por ello que yo me opongo al borreguísimo inconsecuente y mi propuesta es auxiliemos a las comunidades a ser consecuentes consigo mismas, mostrémosles las herramientas del asociacionismo y la negociación asertiva, para que recuperen su libertad y su capacidad de llegar a ser un ENTIDAD comunal tanto en lo grupal, como en lo individual capaces de percatarse, que son ellos mismos quienes pueden dirimir y ejercer su poder de proyección comunal y con ello ejercer presión social sobre el actual Estado Mexicano y consecuentemente su trasformación.

• Sin embargo en sus mismos principios asociacionistas y de libre empresa, el neo-liberalismo nos indica como dejar de estar sometido a esto, y ello simplemente implica reeducarnos y buscar la asociación comunitaria, asertiva, negociadora y capaz de impulsarnos como miembros de la comunidad bajo una perspectiva de producción de bienes, de bienestar y de confort diferente a la que hoy manipula y maneja el Estado Mexicano y sus virreyes.

• Así pues, es esta toma de conciencia del cambio interno, comunitario y participativo, lo que nos permitirá realmente liberarnos de continuar perpetuando esto, pues solo así nos distanciaremos de esta forma de producción monopolizada por unos cuantos, y adoptaremos una conciencia comunitaria capaz de torcer la orientación productiva que hoy vivimos y de crear distintas condiciones de vida para la mayoría de los mexicanos.

• En general el academicismo de nuestras universidades orientado solo a lo práctico del conocimiento y no a su utilidad social y liberadora, favorece la sujetación social utilitarista, orientada a la utilidad indicada u dirimida por el sistema social de explotación al servicio de las clases dominantes.

• En dicho sentido estas mismas herramientas orientadas al servicio social, pueden ser empleadas por profesionales que busquen la orientación social-comunitaria y colaboren con estos grupos sociales en su proceso de asociacionismo y productividad sustentable.

• No olvidemos entonces que toda acción de un sujeto, es al mismo tiempo una estructura social mediatizada por sus pensamientos y su formación educativa sin que él lo sepa o tenga conciencia de ello en lo general. Marx y Engels indican que “no es la conciencia la que determina la vida, sino que es la vida la que determina la conciencia, es decir vivamos la experiencia y aprendamos de la experiencia.

• Luego entonces requerimos exponer a las comunidades y a los individuos a la experiencia de la vida comunitaria para que a partir de la misma experiencia cobren consciencia de su poder y sus habilidades de organización y de autogestión, es decir se geste en ellos la consciencia de su poder y su liderazgo y con ello sean capaces de imprimir su propio sello productivo, organizativo y educativo al sistema y con ello dejen de estar mediatizados, enajenados y controlados por los aparatos Gubernamentales al servicio de los Salinas Pliego, los Slim, el dueño de la corona, los Azcárraga y otros grupos monopólicos.

• En nuestra sociedad actual el poder se mide por la capacidad de posesión de objetos y de disposición de personas que en muchas ocasiones son números o empleados sujetos al capricho productivo y beligerante del neo-liberalismo, sin seguridad de mantener su empleo, prestaciones y seguridad médico-asistencial. Donde la familia se trasforma en la fundamentación social de la domesticación que reproduce el Estado Económico Productivo.

Donde, la familia es una institución que tiene su tarea y sus leyes, las cuales le están asignadas desde afuera, constituyéndose en el lugar primario donde se forma al niño y donde el niño aprende cuál es su lugar. Donde la violencia simbólica, juega el papel protagónico en el proceso de domesticación en particular el tiempo que pasa ante la T.V. y ante los modelos conductuales que en está visualiza e interioriza y que en lo general son retroalimentados por sus familiares.

Y desde donde se recrea en él sujeto, necesidades secundarias de

consumo, de estatus social de naturaleza narcisista, y para nada socio-comunitarias, reproduciendo así el sistema de consumo y la perpetuación del presente estado social, generador de plusvalor, desde donde se reproducen los sistemas de vida de la clase dominante y percibiéndolo así como algo natural.

• Por ello entonces considero necesario y relevante enseñar a los sujetos a reconocerse, y comprender que lo relevante no es seguir al líder, lo relevante es transformarse en comunidades crítico-analíticas, organizadas, con planteamientos propios, con soluciones propias y que como comunidades ejerzan la presión necesaria sobre el sistema para auxiliarles en la gestación de sus cooperativas productivas, sustentables y autofinanciables.

• Yo se que existen muchos métodos y técnicas que pueden sacarnos de la situación socio-económica, depauperada y de pobreza que hoy vivimos, solo que no hemos llevado estas técnicas y conocimientos a las comunidades.

• Yo considero que el sistema no lo ha permitido, pues la experiencia en si misma traería a los comunitarios aprendizajes significativos y estratégicos y ello implicaría su toma de consciencia y el ejercicio de su poder y esto es lo que nuestro sistema teme y no desea.

• Como sociedad civil estamos instituidos en organizaciones o grupos sociales, donde interaccionamos con otros seres humanos o que hemos instituido para regular nuestro acontecer social.

• Donde los aparatos judiciales, legislativos y ejecutivos son fundamentalmente instituciones públicas, que se presupone que son propiedad del conjunto de la sociedad. Sin embargo en los países llamados democráticos la presunción es que el Estado y sus denominados nuestros representantes “Diputados y Senadores”, deberían regular y equilibrar los conceptos entre lo privado y lo público y deberían normativizar la distribución de la riqueza; el bienestar social; la estabilidad del trabajador; el derecho a la educación de calidad, educación crítica y analítica, etc.

• Y sin embargo solo han reforzado la apropiación por unos cuantos de la riqueza y han privatizado y depauperado la medicina-asistencial, así como cargado de impuestos a los trabajadores y liberando de impuestos a los empresarios, además de otorgar muy baja regulación sobre el salario y los derechos laborales.

• Como sociedad civil estamos instituidos en organizaciones o grupos sociales, donde interaccionamos con otros seres humanos, nos formamos junto con ellos y vivimos cerca de ellos, es aquí a donde me quiero avocar, si vivimos en comunidad, entonces aprendamos a comunicarnos en comunidad y a ejercer la asociación en comunidad, interesémonos por nuestros vecinos y veamos cual problemática es coincidente a ellos y al mí mismo, y regulemos las acciones necesarias para su solución.

• En el sentido democrático es el Estado, el que deslinda y contextualiza lo público y lo privado, los mecanismos de consenso y los de dominación, y en particular quien preserva el sistema de producción y sus mecanismos de distribución de la riqueza. En nuestro caso el estado ha dado muchas prebendas a las empresas oligárquicas y monopolistas, y ha tendido a dejar desprotegidos al empleado o asalariado, dando una gran plusvalía o ganancia a grupos como CARSO, Telmex, Televisa y otros, a costa de la estabilidad económica y social de la mayoría de nuestros conciudadanos.

• Viéndolo así entonces podemos decir que nuestro Estado es un aparato ideológico que sustenta el poder de unos cuantos sobre el bienestar de la mayoría. Visto así entonces puedo afirmar que el Estado Mexicano es la organización que la clase poseedora del poder y la riqueza social impone al conjunto de la sociedad.

• Como pudimos ver en nuestro país el Estado no nos representa, sino más bien representa y sustenta una forma de distribución de la riqueza social enfocada a los grupos monopolistas, los cuales le dan sentido al Estado y le confieren su forma, sus funciones y su estilo de gobierno.

• Por tanto la riqueza social que se corresponde a: las tierras agrícolas y laborales, nuestros bosques madereros, las fabricas, los recursos naturales y energéticos, su procesamiento y distribución de los mismos, los medios de trasporte y comunicación, edificios y otros, pertenecen a la clase poseedora o que detenta el poder económico y que instituye el Estado Mexicano para preservarlo y reproducirlo, a cambio de desposeer o colocar en la pobreza extrema a cerca de 50 millones de mexicanos y en situación de salarios mínimos o poco redituables a casi 13 millones de mexicanos y a muchos profesionistas sin empleo o sin salario apropiado.

• Esta clase desposeída para mantenerse se ve obligada a trabajar y en este proceso a generar plusvalía. Por tanto vende su fuerza de trabajo a los poseedores de la riqueza social y estos últimos determinan su salario y sus prestaciones. Yo considero que el motivo real de esto, es el proteger los intereses de los grupos neo-liberales que hoy existen en México cuyo poder se extiende por todo el mundo, ante la posible insurrección de las clases desposeídas.

• Es por ello que mi necesidad fundamental es el colaborar con los grupos sociales, en su propia gestación de sistemas productivos, autosustentables e incluyentes, desde los cuales generar un cambio en estas situaciones sociales que nos han colocado a la mayoría de nosotros en un estado de incertidumbre y ansiedad social. Es también por ello que invito a los profesionales de las diversas ramas a involucrarse en este proceso y a insertarse en las comunidades para comprender la problemática de la comunidad misma, su propia dinámica y colaborar con estás comunidades en su búsqueda de sus propias soluciones y en el manejo de sus recursos, así como en su demanda de recursos sociales a los cuales tienen derecho; es así mismo que mi deseo es colaborar en el proceso de la experiencia de la negociación asertiva, consensuada y ejecutiva de los comunitarios, por tanto entrenarlos en esta habilidad y auxiliarles a la redacción y consolidación de sus acuerdos, en la ejecución de los mismos, ya que de esta forma ellos aprenderán y comprenderán su poder como comunidades y lo ejecutaran.

• MI pregunta y reflexión es ¿Queremos continuar así?, considero que no, entonces que podemos hacer…. Agruparnos, estudiar nuestra comunidad, encontrar soluciones a la problemática de nuestra comunidad y avocarnos a construirlas. Creo que existen los profesionales y técnicos necesarios para ello, por tanto avoquémonos a incentivarlos para que se involucren en el cambio y coadyuven a reeducar a nuestro pueblo. Creo que podemos cambiar nuestro Estado Neo-liberalista, por un Estado Neo-participativo y comunitario, pero es necesario entonces dejarnos de pelear por seguir un líder o partido y avocarnos al trabajo social y comunal de forma profesional, respetuosa y plena de consciencia educativa, innovadora, significativa y estratégica.

• Solo me resta decir que existen las técnicas, que las técnicas han sido probadas, pero no han sido acezadas a las comunidades, pues nuestro Estado no lo ha permitido, y nuestra falta de valor social, junto a nuestra falta de asociacionismo comunal nos ha dejado desamparados. Démonos cuenta de la poca o nula participación que solemos tener en nuestra comunidades y del desconocimiento que tenemos de nuestros vecinos, y al mismo tiempo aceptemos que la T.V. oficial y los órganos de poder nos están enajenando constantemente generándonos miedo y desconfianza, por tanto le tememos hasta nuestros vecinos y nos encerramos en nosotros mismos, así simplemente favorecemos la enajenación que padecemos.

• Cambiemos conductualmente y cambiaremos al país, no veamos al otro como incapaz, veámoslo como un socio con problemáticas afines y busquemos formas de agruparnos y asociarnos, enseñemos la negociación asertiva y participativa y demos lugar a que las comunidades busquen respuestas y alternativas propias, dejemos de lado el paternalismo.

• • Si vemos entonces la presente situación de nuestro país, ha

dado lugar a que se generen las condiciones para el pasaje a un periodo revolucionario, que yo considero que puede ser de movimientos comunitarios conscientes, antes de llegar a un caos armado, así que decidamos hoy como promover esta intervención comunitaria y como dar lugar al cambio de las condiciones productivas y generadoras de bienestar socio-económico para el grueso de nuestros conciudadanos. Creo que el Estado Mexicano está obligado a buscar en conjunto con estas comunidades la salida pacífica a esta crisis. Luego entonces las innovaciones científico sociales y productivas deben llevarse a las comunidades agrícolas y urbanas para tener a desaparecer estas desigualdades que hoy vivimos, pues en realidad estas entidades son la mayoría de los mexicanos y son ellas quienes más requieren salir de su depauperada vida, de no ser así llegará el momento en que más vale guerrear por un pan que morir por inanición.