CARIDAD EN LA VERDAD

CARIDAD EN LA VERDADCARTA ENCICLICA - BENEDICTO XVIAcerca de la caridadEl amor caritas es una fuerza extraordinaria, que mueve a las personas a comprometerse con valenta y generosidad en el campo de la justicia y de la paz

Por tanto caridad es defender la verdad, proponerla con humildad , conviccin y practicarla en la vida son formas exigentes e insustituibles de caridad

CARIDADEs una vocacin de amar a nuestros hermanos en la verdad de sus proyectos de vida.

Por tanto. Se ha de buscar, encontrar y expresar la verdad en la caridad, pero, a su vez, se ha de entender, valorar y practicar la caridad a la luz de la verdad

De este modo, no slo prestaremos un servicio a la caridad, iluminada por la verdad, sino que contribuiremos a dar fuerza a la verdad, mostrando su capacidad de autentificar y persuadir en la concrecin de la vida social.

Y esto no es algo de poca importancia hoy, en un contexto social y cultural, que con frecuencia relativiza la verdad, bien desentendindose de ella, bien rechazndola.

La verdad libera a la caridad de la estrechez de una emotividad que la priva de contenidos relacionales y sociales que mutila su horizonte humano y universal. En la verdad, la caridad refleja la dimensin personal y al mismo tiempo pblica de la fe en el Dios bblico, que es a la vez Agap y Lgos: Caridad y Verdad, Amor y Palabra.

Caridad y justicia.toda sociedad elabora un sistema propio de justicia. La caridad va ms all de la justicia, porque amar es dar, ofrecer de lo mo al otro; pero nunca carece de justicia, la cual lleva a dar al otro lo que es suyo, lo que le corresponde en virtud de su ser y de su obrar.

Quien ama con caridad a los dems, es ante todo justo con ellos.

Hay que tener tambin en gran consideracin el bien comn. Amar a alguien es querer su bien y trabajar eficazmente por l.

Junto al bien individual, hay un bien relacionado con el vivir social de las personas: el bien comnSe propone con fuerza la relacin entre tica de la vida y tica social.

Desarrollo humano y la caridad.Eldesarrollo humano integral supone lalibertad responsablede la persona y los pueblos

Slo si se es libre, el desarrollo puede ser integralmente humano; slo en un rgimen de libertad responsable puede crecerse de manera adecuada.

Esta libertad se refiere al desarrollo que tenemos ante nosotros pero, al mismo tiempo, tambin a las situaciones de subdesarrollo, que no son fruto de la casualidad o de una necesidad histrica, sino que dependen de la responsabilidad humana.Con el trmino desarrollo quiero indicar ante todo el objetivo de que los pueblos salieran del hambre, la miseria, las enfermedades endmicas y el analfabetismo

EL DESARROLLO HUMANOEN NUESTRO TIEMPO

CAPITULO IIModernidadpreocupacin por la capacidad del hombre meramente tecnolgico para fijar objetivos realistas y poder gestionar constantemente la vida.Economia y eticaLa ganancia es til si, como medio, se orienta a un fin que le d un sentido, tanto en el modo de adquirirla como de utilizarla. Economa y eticaEl objetivo exclusivo del beneficio, cuando es obtenido mal y sin el bien comn como fin ltimo, corre el riesgo de destruir riqueza y crear pobreza.

Economa y desarrollo.. Pero se ha de subrayar queno basta progresar slo desde el punto de vista econmico y tecnolgico. El desarrollo necesita ser ante todo autntico e integral

Desarrollo y economia.El salir del atraso econmico, algo en s mismo positivo, no soluciona la problemtica compleja de la promocin del hombre, pues aun se pueden sufrir, adems de antiguas formas de explotacin, las consecuencias negativas que se derivan de un crecimiento marcado por desviaciones y desequilibrios.

Corrupcin, nepotismo, trafico ilegal, trata de personas, en suma violacin a los DDHH de los ciudadanos.Economa de mercado y trabajo digno.el mercado ha estimulado nuevas formas de competencia, como una fiscalidad favorable al negocio, la falta de reglamentacin del mundo del trabajo y la bsqueda de mayores ventajas competitivas en el mercado global, con grave peligro para los derechos de los trabajadores, para los derechos fundamentales del hombre y para la solidaridad en las tradicionales formas del Estado social.

FRATERNIDAD,DESARROLLO ECONMICOY SOCIEDAD CIVIL

CAPITULO IIISin embargoLa gratuidad est en su vida de muchas maneras, aunque frecuentemente pasa desapercibida debido a una visin de la existencia que antepone a todo la productividad y la utilidad. El ser humano est hecho para el don

Hombre moderno.A veces, el hombre moderno tiene la errnea conviccin de ser el nico autor de s mismo, de su vida y de la sociedad. Es una presuncin fruto de la cerrazn egosta en s mismoEl hombre modernoIgnorar que el hombre posee una naturaleza herida, inclinada al mal, da lugar a graves errores en el dominio de la educacin, de la poltica, de la accin social y de las costumbresEl hombre modernoCreerse autosuficiente y capaz de eliminar por s mismo el mal de la historia ha inducido al hombre a confundir la felicidad y la salvacin con formas inmanentes de bienestar material y de actuacin socialLa actividad econmica no puede resolver todos los problemas sociales ampliando sin ms la lgica mercantil. Debe estarordenada a la consecucin del bien comn, que es responsabilidad sobre todo dela comunidad polticaEconoma y eticaPor eso, no se deben hacer reproches al medio o instrumento sino al hombre, a su conciencia moral y a su responsabilidad personal y socialtica y economaLa doctrina social de la Iglesia sostiene que se pueden vivir relaciones autnticamente humanas, de amistad y de sociabilidad, de solidaridad y de reciprocidad, tambin dentro de la actividad econmica y no solamente fuera o despus de ellaDESARROLLO DE LOS PUEBLOS,DERECHOS Y DEBERES, MEDIO AMBIENTECAPITULO IVAl primer mundo.. La solidaridad universal, es un hecho y un beneficio para todos, es tambin un deber.En la actualidad, muchos pretenden pensar que no deben nada a nadie, si no es a s mismosCritica social Se aprecia con frecuencia una relacin entre la reivindicacin del derecho a lo superfluo, e incluso a la transgresin y al vicio, en las sociedades opulentas, y la carencia de comida, agua potable, instruccin bsica o cuidados sanitarios elementales en ciertas regiones del mundo subdesarrollado y tambin en la periferia de las grandes ciudadesDeberes y derechos.La exacerbacin de los derechos conduce al olvido de los deberes. Los deberes delimitan los derechos porque remiten a un marco antropolgico y tico en cuya verdad se insertan tambin los derechos y as dejan de ser arbitrarios.Deberes y derechos.Compartir los deberes recprocos moviliza mucho ms que la mera reivindicacin de derechosEtica personal y sexualidad.. La Iglesia, que se interesa por el verdadero desarrollo del hombre, exhorta a ste a que respete los valores humanos tambin en el ejercicio de la sexualidad: sta no puede quedar reducida a un mero hecho hedonista y ldico.tica humana y sexualidad.Del mismo modo que la educacin sexual no se puede limitar a una instruccin tcnica, con la nica preocupacin de proteger a los interesados de eventuales contagios o del riesgo de procrear. Esto equivaldra a empobrecer y descuidar el significado profundo de la sexualidadLA COLABORACINDE LA FAMILIA HUMANA

CAPITULO VPobreza humana.Una de las pobrezas ms hondas que el hombre puede experimentar es la soledad. Ciertamente, tambin las otras pobrezas, incluidas las materiales, nacen del aislamiento, del no ser amados o de la dificultad de amar.Pobreza humana, por una tragedia original de cerrazn del hombre en s mismo, pensando ser autosuficiente, o bien un mero hecho insignificante y pasajero, un extranjero en un universo que se ha formado por casualidad.Propuesta.Hoy la humanidad aparece mucho ms interactiva que antes: esa mayor vecindad debe transformarse en verdadera comunin. El desarrollo de los pueblos depende sobre todo de que se reconozcan como parte de una sola familia. Cultura familiar.Justificacin.La criatura humana, en cuanto de naturaleza espiritual, se realiza en las relaciones interpersonales. Cuanto ms las vive de manera autntica, tanto ms madura tambin en la propia identidad personalJustificacin.De la misma manera que la comunidad familiar no anula en su seno a las personas que la componen, la unidad de la familia humana no anula de por s a las personas, los pueblos o las culturas, sino que los hace ms transparentes los unos con los otros, ms unidos en su legtima diversidad.ELDESARROLLO DE LOSPUEBLOSYLATCNICA

CAPITULO VIPobreza de humanidad.El desarrollo de la persona se degrada cuando sta pretende ser la nica creadora de s misma. De modo anlogo, tambin el desarrollo de los pueblos se degrada cuando la humanidad piensa que puede recrearse utilizando los prodigios de la tecnologa.Pobreza en la postmodernidad.Lo mismo ocurre con el desarrollo econmico, que se manifiesta ficticio y daino cuando se apoya en los prodigios de las finanzas para sostener un crecimiento antinatural y consumista.El trabajo y la tcnica.La tcnica permite dominar la materia, reducir los riesgos, ahorrar esfuerzos, mejorar las condiciones de vida. Responde a la misma vocacin del trabajo humano: en la tcnica, vista como una obra del propio talento, el hombre se reconoce a s mismo y realiza su propia humanidadEl trabajo del hombre y la tecnica.Su origen y razn de ser est en el elemento subjetivo: el hombre que trabaja. Por eso, la tcnica nunca es slo tcnica. Manifiesta quin es el hombre y cules son sus aspiraciones de desarrollo, expresa la tensin del nimo humano hacia la superacin gradual de ciertos condicionamientos materialesEl peligro de la tcnicaEl proceso de globalizacin podra sustituir las ideologas por la tcnica[152], transformndose ella misma en un poder ideolgico, que expondra a la humanidad al riesgo de encontrarse encerrada dentro de una prioridel cual no podra salir para encontrar el ser y la verdadTarea Lectura obligatoria de la encclica.Trabajo monogrficoTema : interpretacin de nuestra realidad regional a la luz del Documento caritas in veritate (caridad en la verdad) ndice de temasCaptulosPie de paginaCitas bibliogrficasPaginacinDedicatoria.

20 hojas de contenido.Datos estadsticos.Contenido.CUATROS PAGINAS:PLANTEAMIENTOS DEL DOCUMENTO.-LOS PUNTOS DE VISTA DE LA ENCICLICA.SUS CRITICAS PERSONALES.CONCLUSIONES (10 o mas concluciones).