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CARNAVAL DE BARRANQUILLAObra Maestra del Patrimonio Oral
e Intangible de la Humanidad
PRESIDENCIA DE LAREPÚBLICA DE COLOMBIA
MINISTERIO DE CULTURA
Entidades AsociadasFundación Carnaval de Barranquilla
Instituto Distrital de Cultura de Barranquilla
Barranquilla, ColombiaJunio de 2002
EQUIPO DE PREPARACIÓN DELDOSSIER DE CANDIDATURA
Supervisión MINISTERIO DE CULTURA / ICANH
DirecciónLOLA SALCEDO CASTAÑEDA
ProducciónDiana Acosta, Harold Ballesteros, Livingston Crawford, Adela De Castro,
Susana Herrera, Olga Gómez, Robert Lake, Jorge Mizuno, Cristian Pacheco
InvestigaciónRafael Bassi, Diego De La Rosa, Sigifredo Eusse, José Antonio Enciso,
Rafael Iglesias, Javier Jiménez
FotografíaRaquel Caridi, El Heraldo, Enrique García, Fernando Mercado,
María Francisca Páez, Vivian Saad
DiseñoMaría Fernanda Maestre
ColaboradoresAGFA, Marco T. Barros, Mariano Candela, Carnaval del Suroccidente,
Iván Cisneros, Hernando Correa, Maribel Egea, Fedora Escolar,
FAYFA, FUNDICABA, FUNFOCAB, Carlos Gómez, Néstor E. Gómez,
Rodolfo Gómez, Guillermo Henríquez, Julio Adán Hernández,
Miguel Iriarte, Mónica Lindo, Marta Moreu, Musicaribe,
Martín Orozco, Rufino Osorio, Rosalía Polo,
Laurián Puerta, Edgar Rey S., Rafael Soto, Alvaro Suescún
AgradecimientosLeón Caridi, Cámara de Comercio de Barranquilla,
Fundación Visión Cultural, Promigás, DuPont, Telecaribe,
Universidad del Norte, Cervecería Águila, Gases del Caribe, Fedco,
Tradelink Ltda., Banco Superior, Intercor, Servicampestre, Terpel del Norte,
Ron Santero, Supertiendas Olímpica, Diseño y Decoraciones, Celcaribe,
Comité de Promoción del Turismo, Cementos del Caribe,
Universidad Autónoma del Caribe, Presto, Coolechera, Video 76, Jave Licores.
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INDICE
1. IDENTIFICACIÓN1.1. ESTADO MIEMBRO1.2. NOMBRE DEL ESPACIO CULTURAL1.3. NOMBRE DE LA COMUNIDAD1.4. UBICACIÓN GEOGRÁFICA1.5. PERIODICIDAD DEL ESPACIO CULTURAL1.6. ORGANISMOS RESPONSABLES EN LA COMUNIDAD
Y EL GOBIERNO LOCAL
2. DESCRIPCIÓN2.1. DESCRIPCIÓN DEL ESPACIO CULTURAL.
REFERENCIAS HISTÓRICAS RECIENTES2.1.1. Contexto Universal2.1.2. Referencias históricas2.1.3. Itinerario del carnaval en el Caribe colombiano2.1.4. El carnaval actual2.2. HISTORIA, DESARROLLO Y FUNCIÓN SOCIAL,
SIMBÓLICA Y CULTURAL2.3. DESCRIPCIÓN TÉCNICA, AUTENTICIDAD, ESTILO,
GÉNERO, TRADICIÓN, INFLUENCIAS Y, PARA ELEMENTOS MATERIALES, FUNCIÓN, MÉTODO DE PRODUCCIÓN Y UTILIZACIÓN
2.3.1. Elementos materiales2.3.1.1. Disfraces2.3.1.2. Máscaras2.3.1.3. Parafernalia2.3.1.4. Instrumentos musicales2.3.1.4.1. Música
2.3.1.4.2. Características de las líneas melódicas
2.3.1.4.3. Introducción de los cantos
2.3.1.4.4. Instrumentos musicales
2.3.1.4.5. Instrumentos aculturados
2.3.1.4.6. Los grupos musicales
2.4. LISTA DE DEPOSITARIOS COMPROBADOS DE LA TRADICIÓN,SU PERMANENCIA Y POSIBLE RIESGO DE DESAPARICIÓN
2.5. RIESGO DE DESAPARICIÓN
3. JUSTIFICACIÓN DE LA CANDIDATURA3.1. VALOR EXCEPCIONAL COMO OBRA MAESTRA
DEL GENIO CREADOR HUMANO
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3.2. SU ENRAIZAMIENTO DENTRO DE LA TRADICIÓN CULTURAL
3.3. PAPEL EN TANTO DE MEDIO DE AFIRMACIÓN CULTURAL DE LOS PUEBLOS
3.3.1. Valor como medio de afirmación cultural y acercamiento de los pueblos
3.3.2. Importancia como fuente de inspiración e intercambio cultural3.3.3. Papel cultural y social actual para la comunidad3.4. EXCELENCIA EN LA APLICACIÓN DE LAS HABILIDADES
Y CUALIDADES TÉCNICAS MOSTRADAS POR LOS PARTICIPANTES EN EL CARNAVAL DE BARRANQUILLA
3.4.1. Objetos del carnaval3.4.2. Gastronomía3.5. VALOR COMO TESTIMONIO ÚNICO DE
UNA TRADICIÓN VIVA3.6. EXISTENCIA DE RIESGO DE DESAPARICIÓN DEBIDO A
FALTA DE MEDIOS PARA LA SALVAGUARDIA Y PROTECCIÓN A CAUSA DE PROCESOS DE URBANIZACIÓN, ACULTURACIÓN O TRANSFORMACIÓN ACELERADA
4. GESTIÓN4.1. ORGANISMOS ENCARGADOS DE SALVAGUARDAR,
PRESERVAR Y REVITALIZAR EL ESPACIO O FORMA DE EXPRESIÓN CULTURAL
4.2. MEDIDAS EXISTENTES PARA GARANTIZAR LAS CONDICIONES REQUERIDAS PARA QUE LAS MANIFESTACIONES CULTURALES SOBREVIVAN EN SU CONTEXTO ORIGINAL DE ACUERDO AL DESEO DE LAS COMUNIDADES
4.2.1. Mecanismos jurídicos4.2.2. Protección jurídica contra la explotación de las manifestaciones
culturales4.2.3. Protección legal para los depositarios de la pericia4.2.4. Medidas tomadas para asegurar l transmisión4.2.5. Otros factores
5. PLAN DE ACCIÓN5.1. TÍTULO DEL PROYECTO5.2. ORGANISMOS ENCARGADOS DE LA REALIZACIÓN
DEL PLAN5.3. DESCRIPCIÓN DETALLADA DE LA FORMA COMO ESTÁN
INVOLUCRADOS LOS DEPOSITARIOS RECONOCIDOS
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5.4. MECANISMOS ADMINISTRATIVOS Y JURÍDICOS DE SALVAGUARDIA DE LA FORMA Y ESPACIO CULTURAL
5.5. FUENTES DE FINANCIACIÓN Y NIVELES5.6. RECURSO HUMANO DISPONIBLE Y
OPORTUNIDADES PARA LA CAPACITACIÓN EN ACCIONES DE SALVAGUARDIA,REVITALIZACIÓN Y DIFUSIÓN
5.7. PLAN DE SALVAGUARDIA, REVITALIZACIÓN Y PROTECCIÓN DEL CARNAVAL DE BARRANQUILLA 2003-2013
5.7.1. Componentes del plan5.7.2. Fases del proyecto5.7.3. Agente de ejecución5.7.4. Historia5.7.5. Justificación5.7.6. Objetivos a largo plazo5.7.7. Objetivos a corto plazo5.7.8. Resultados que se desean obtener5.7.9. Plan de trabajo5.7.10. Presupuesto detallado5.7.10.1. Presupuesto de la administración del plan a 10 años5.7.10.2. Presupuesto de los proyectos del plan decenal
6. DOCUMENTACIÓN6.1. DANZAS DE TRADICIÓN6.1.1. Danza de Congo6.1.1.1. Cómo se organiza una Danza de Congo6.1.1.2. Música y coreografía6.1.1.3. Vestuario6.1.1.4. La tradición de los Congos y la Danza del Torito6.1.2. Danza del Paloteo6.1.2.1. Tradición6.1.2.2. Música y coreografía6.1.2.3. Vestuario6.1.3. Danza de Los Coyongos6.1.3.1. Argumento6.1.3.2. Música y coreografía6.1.3.3. Vestuario6.1.4. Danza de Micos y Micas6.1.5. Danza de Garabato6.1.5.1. Argumento6.1.5.2. Música y coreografía6.1.5.3. Vestuario y Maquillaje6.1.5.4. Tradición local
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6.1.6. Danza de Son de Negro6.1.6.1. Baile de Negro6.1.7. Danza de los Gallinazos6.1.7.1. Argumento6.1.7.2. Música y coreografía6.1.7.3. Máscaras6.1.7.4. Tradición6.1.8. Danza de Cumbia6.1.8.1. Patrones culturales tradicionales de la Cumbia6.1.8.1.1. Patrones culturales tradicionales del baile en la mujer
6.1.8.1.2. Patrones culturales tradicionales del baile en el hombre
6.1.8.2. Descripción6.1.8.3. Música y coreografía6.1.8.4. Vestuario6.1.9. Danzas de Indio6.1.9.1. Danzas de los Indios Farotos, Indios de Trenzas e Indios Chimila6.1.9.2. Vestuario6.1.9.3. Música y coreografía6.1.10. Danza del Caimán6.1.10.1. Música y coreografía6.1.10.2. Argumento6.1.10.3. Versos6.1.10.4. Tradición6.1.10.5. Parafernalia6.1.10.6. Vestuario6.1.11. Danza de los Diablos Arlequines6.1.11.1. Tradición6.1.11.2. Música y coreografía6.1.12. Danza de Las Farotas6.1.12.1. Las Farotas de Talaigua6.1.12.2. Música y coreografía6.1.12.3. Vestuario6.1.13. Danza del Mapalé6.1.13.1. El Mapalé6.1.13.2. Música y coreografía6.1.13.3. Vestuario6.2. VIDEO PROFESIONAL DE 10 MINUTOS6.3. DOCUMENTO NOTARIAL ESCRITO, COMO PRUEBA
INCONTESTABLE DEL ACUERDO DE LA COMUNIDAD DE DEPOSITARIOS DE LA TRADICIÓN CON EL CONTENIDO DEL DOSSIER
6.4. LISTA PROVISIONAL DE CINCO OTRAS FORMAS DE EXPRESIÓN O ESPACIOS CULTURALES QUE EL ESTADO MIEMBRO TENGA PENSADO PROPONER EN LA DÉCADA SIGUIENTE
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6.5. CARTAS DEL MINISTERIO DE CULTURA6.5.1. Carta de autorización para el uso del documento y sus anexos
como material de promoción y carta de compromiso6.5.2. Carta de acuerdo del Estado con el contenido del dossier
de la candidatura del Carnaval de Barranquilla.6.5.3. Carta de compromiso del Estado con la realización del
"Plan de Salvaguardia, Revitalización y Protección del Carnaval de Barranquilla 2003 - 2013"
6.6. FOTOGRAFÍAS6.7. MÚSICA6.8. VIDEO6.9. LIBROS6.10. BIBLIOGRAFÍA 6.9.1. Libros6.9.2. Folletos6.9.3. Publicaciones seriadas6.9.3.1. Revistas6.9.3.2. Periódicos6.9.4. Medios electrónicos6.9.5. Material sonoro y fílmico
ANEXOSAnexo No. 1. MÚSICAAnexo No. 2. DESPLAZAMIENTO POR VIOLENCIAAnexo No. 3. DISPOSICIONES JURÍDICASAnexo No. 4. PLAN NACIONAL DE CULTURA Y RESUMEN DEL
PROGRAMA ESTRATÉGICO DE PROTECCIÓN DEL CARNAVAL DE BARRANQUILLA (IDC)
Anexo No. 5. ORGANISMOS ENCARGADOS Anexo No. 6. RECURSO HUMANOAnexo No. 7. PROYECTOS DEL PLAN DECENALAnexo No. 8. ACUERDO DE LOS DEPOSITARIOSAnexo No. 9. CARTAS DEL MINISTERIO DE CULTURAAnexo No. 10. FOTOGRAFÍASAnexo No. 11. DOCUMENTALES
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1. IDENTIFICACIÓN
1.1. ESTADO MIEMBRO
República de Colombia.
1.2. NOMBRE DEL ESPACIO CULTURAL
Carnaval de Barranquilla.
1.3. NOMBRE DE LA COMUNIDAD
Barranquilla (Departamento del Atlántico,
Región Caribe, Colombia).
1.4. UBICACIÓN GEOGRÁFICA
La República de Colombia está ubicada entre 12º
39’48” latitud norte y 4º13’30” latitud sur; 79º
1’30” y 66º50’54” longitud oeste. Barranquilla está
situada sobre la margen izquierda del río Magdalena
a cinco kilómetros de su desembocadura en el mar
Caribe (Atlántico), en la zona norte de Colombia; es
la capital del Departamento del Atlántico, una de las
siete divisiones político-administrativas que integran
la región Caribe continental.
La costa Caribe colombiana se inserta en el
Gran Caribe Americano (Ver mapas No. 1 y No. 2).
Es una región con características geográficas, étni-
cas, culturales y sociales propias y diferentes que la
diferencian del resto de regiones del país.
1.5. PERIODICIDAD DEL ESPACIO CULTURAL
El Carnaval de Barranquilla refleja un proceso
creativo que se mantiene durante todo el año. Su
puesta en escena anual como la de la mayoría de
los carnavales del mundo que se rigen por el ca-
lendario católico, debe coincidir con el inicio de la
Cuaresma; es decir, termina el martes anterior al
Miércoles de Ceniza.
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Mapa 1. - Situación Geográfica
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Mapa 2. - Situación Geográfica
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1.6. ORGANISMOS RESPONSABLES EN LA COMUNIDADY EL GOBIERNO LOCAL
·· ALCALDÍA DISTRITAL DE BARRANQUILLAAlcalde: Humberto Caiaffa Rivas
Calle 34 #43-31 Barranquilla
Teléfono: 575 - 3511864
Fax: 575 - 3510221
Web: www.alcaldiabarranquilla.gov.co
·· FUNDACIÓN CARNAVAL DE BARRANQUILLADirector (e): Alberto Gómez Struss
Carrera 54 # 49B - 39 Barranquilla
Teléfonos: 575 - 3796625 575- 3796621
Fax: 575 - 3796621
E-mail: [email protected]
PRESIDENTE
Roberto de Castro
E-mail: [email protected]
·· INSTITUTO DISTRITAL DE CULTURA DE BARRANQUILLADirector: Harold Salazar
Carrera 44 #34-31. Edificio Colseguros. Piso 11 Barranquilla
Telefax: 575 - 3400676
E-mail: [email protected]
Web: www.idc.gov.co
·· FUNDACIÓN DE ARTE Y FOLCLOR (FAYFA)Calle 76 #51-09 Barranquilla
Representante Legal: Martha Moreu (in charge)
Teléfono: 575 - 3455780
E-mail: [email protected]
·· FUNDACIÓN MARIO SANTO DOMINGOCra. 45 #34-01 Piso 2 Barranquilla
Presidente: Pablo Gabriel Obregón
Telefax: 575 - 3512232
E-mail: [email protected]
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·· CÁMARA DE COMERCIO DE BARRANQUILLAPresidente Ejecutivo: Enrique Antonio Berrío Mendoza
Vía 40 #36-135 Antiguo Edificio de la Aduana Barranquilla
Teléfono: 575 - 3449777
Fax: 575 - 3700868
E-mail: [email protected]
Web: www.camarabaq.org.co
·· COMITÉ MIXTO DE PROMOCIÓN DEL ATLÁNTICODirectora: Claudia Muñoz
Vía 40 #36-135. Centro Empresarial Cámara de Comercio.
Antiguo Edificio de la Aduana Barranquilla
Teléfono: 575 - 3703870
Telefax: 575 - 3510681
E-mail: [email protected]
·· ASOCIACIÓN DE MÚSICOS FOLCLÓRICOS DEL CARIBE (MUSICARIBE)Representante Legal: Yamil Cure
Calle 55 # 50-43 Barranquilla
Telefax: 575 - 3709033
E-mail: [email protected]
·· FUNDACIÓN FOLCLÓRICA DEL CARNAVAL DE BARRANQUILLA (FUNFOCAB)Representante Legal: Winston Valle Miranda
Carrera 65B #49-72 Barranquilla
Teléfonos: 575 - 3442705 575 - 3441032
E-mail: [email protected]
·· FUNDACIÓN DE DISFRACES DEL CARNAVAL DE BARRANQUILLA (FUNDICABA)Representante Legal: José Sequeda
Carrera 55 #48-38 Barranquilla
Teléfonos: 575 - 3440646
E-mail: [email protected]
·· ASOCIACIÓN DE GRUPOS FOLCLÓRICOS DEL ATLÁNTICO (FAIFA)Representante Legal: Edgar Blanco
Coliseo Cubierto Humberto Perea 2o Piso Barranquilla
Teléfono: 575 - 3622961
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2. DESCRIPCIÓN
2.1. DESCRIPCIÓN DEL ESPACIO CULTURAL. REFERENCIAS HISTÓRICAS RECIENTES
2.1.1. Contexto universal
Siempre se ha hablado sobre Grecia como el
punto de origen de los carnavales. Las ceremonias
en honor a Baco en el tiempo de la vendimia, en
las que se celebraba la recolección, dieron origen a
lo que son conocidos en Occidente como car-
navales. Estos ritos se depuraron, posteriormente,
durante el imperio romano y se extendieron por
toda Europa, para asentarse definitivamente en
reinos como España, durante la Edad Media. Los
viajes de conquista y colonización trajeron las ce-
lebraciones al Nuevo Mundo; aquí se mezclaron
con las tradiciones prehispánicas y tomaron carac-
terísticas propias de cada grupo étnico a lo largo y
ancho de la geografía americana.
2.1.2. Referencias históricas
El Carnaval de Barranquilla es la puesta en
escena de valores simbólicos y códigos pertene-
cientes a diversas subculturas del Caribe colom-
biano, generadas por el mestizaje triétnico que dio
origen a la actual población de esta región del país.
En tiempos de la colonia, los esclavos africanos
y aborígenes participaban en masa en la celebra-
ción de la Virgen de La Candelaria (2 de febrero),
cuya novena se iniciaba el día de San Sebastián (20
de enero) que es el antecedente mejor documen-
tado de las carnestolendas. La descripción que
hace Joaquín Posada Gutiérrez1 de cómo se baila-
ba en esas fiestas en Cartagena de Indias durante
el siglo XVII se comprueba idéntica en el Carnaval
de Barranquilla del siglo XXI:
“…bailaban a cielo descubierto al son del atronador
tambor africano, que se toca, esto es, que se golpea
con las manos sobre el parche y de hombres y mujeres
en gran rueda, pareados, pero sueltos sin darse las
manos, dando vueltas alrededor de los tamborileros;
las mujeres, enflorada la cabeza con profusión, lus-
troso el pelo a fuerza de sebo y empapadas en agua de
azahar, acompañaban a su galán en la rueda, balan-
ceándose en cadencia muy erguidas, mientras el hom-
bre, ya haciendo piruetas, dando brincos, ya luciendo
su destreza en la cabriola, todo al compás, procuraba
caer en gracia a la melindrosa negrita o zambita, su
pareja (…)
…Era lujo y galantería en el bailarín dar a su pareja dos
o tres velas de cebo y un pañuelo de rabo de gallo o de
muselina de guardilla para cogerlas, las que encendidas
todas llevaban la ninfa en la mano, muy ufana y era
riguroso requisito el dejar arder el pañuelo cuando la
luz de las antorchas llegaba a quemarlo (…)
Los indios también tomaban parte en la fiesta bailando
al son de sus gaitas, especie de flauta a manera de zam-
1 POSADA GUTIÉRREZ, Joaquín. Memorias histórico-políticas. Medellín : Bedout, 1971. Tomo II., p. 61-64
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poña. En la gaita de los indios a diferencia del currulao
de los negros, hombres y mujeres, de dos en dos, se
daban las manos en rueda, teniendo a los gaiteros en el
centro y ya se enfrentaban las parejas, ya se soltaban, ya
volvían a asirse, golpeando al compás el suelo con los
pies, balanceándose en cadencia y silencio, sin brincos
ni cabriolas y sin el bullicioso canto africano, notándose
hasta en el baile la diferencia de las dos razas (…)
Estos bailes se conservan todavía aunque con algunas
variaciones. El currulao de los negros, que ahora lla-
man mapalé, fraterniza con la gaita de los indios; las
dos castas menos antagonistas ya, se reúnen fre-
cuentemente para bailar confundidas, acompañando
los gaiteros y a los tamborileros.
Por su posición geográfica y su rápido desarro-
llo comercial este Sitio de Libres2, equidistante de
las dos ciudades más antiguas de la región,
Cartagena de Indias y Santa Marta, recibió la
afluencia masiva de hombres y mujeres de esas ciu-
dades, de los pueblos de la ribera del Río
Magdalena y de las Sabanas de Bolívar, quienes tra-
jeron consigo las fiestas religiosas, danzas y tradi-
ciones propias de sus pueblos de origen, lo que ge-
neró un espacio de convivencia; principal carac-
terística de la ciudad que se refleja en el carnaval.
2.1.3. Itinerario del carnaval en el Caribe colombiano
A falta de suficiente documentación escrita
sobre el origen y desarrollo del carnaval, aventu-
ramos una ruta invisible de su posible llegada a
Barranquilla: partiendo de Santa Marta hacia el
occidente, la fiesta penetró en la aldea indígena de
Gayra y pasó a Ciénaga; de allí, por la vía acuática
a través del caño Clarín (que une al río Magdalena
con la Ciénaga Grande de Santa Marta) entró en los
pueblos de la Ciénaga Grande y, pasando por
Soledad y Galapa siguió hacia Barranquilla, Sitio de
Libres consolidado en el siglo XVIII. Por esta
misma vía continuó hacia el sur por la ribera occi-
dental del río Magdalena hacia Sitionuevo, Plato, El
Banco, Tenerife, etc.
Simultáneamente, desde Cartagena, puerto y
ciudad colonial, el carnaval viajó hacia la ribera
opuesta (oriental) del río Magdalena a través del
Canal de Dique y llegó a Magangué, Calamar y
Mompox, poblaciones que están casi al frente de las
otras mencionadas del Departamento del
Magdalena, en el párrafo anterior. Todas ellas y los
pequeños poblados de su influencia son los grandes
proveedores de las danzas de tradición popular que
hoy identifican al Carnaval de Barranquilla.
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2 “A pesar de ser reconocidos como iguales a los españoles, los criollos, mestizos y artesanos, no constituyeron una clase
social propiamente dicha, ni en el orden jurídico ni en el económico. El derecho indiano les situó en un plano de igualdad
con los propios españoles peninsulares aquí radicados. Pero la realidad fue otra. Con reiteración fueron apartados de los
altos puestos de la vida política y administrativa de las ciudades coloniales”. CAPDEQUI, J. M. ét al. El Estado Español en
las Indias. En: Barranquilla en busca de una segunda oportunidad sobre la tierra. Documento del equipo de la Fundación
Social, Regional Barranquilla.
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2.1.4. El carnaval actual
Se compone de la temporada PRECARNAVAL y
el CARNAVAL propiamente dicho, que dura cuatro
días y termina con el entierro de Joselito, el martes
previo al Miércoles de Ceniza, inicio de la
Cuaresma católica.
Durante la temporada de Precarnaval, los grupos
de danzas, de música, de comedias y letanías así
como los disfraces colectivos e individuales exhiben
una rigurosa disciplina en las prácticas, casi diarias,
de su coreografía y/o puesta en escena de sus
piezas teatrales; mientras tanto, inician una labo-
riosa gestión de recolección de fondos económicos
para sufragar los costos de sus presentaciones y ves-
tuarios.
Desde finales del siglo XIX y hasta nuestros días,
la temporada oficial de carnaval se ha iniciado el
día de San Sebastián (20 de Enero) cuando el
Alcalde entrega a la reina las llaves de la ciudad y
ella, mediante el Bando que se lee en el Paseo
Bolívar (corazón de Barranquilla en el centro
histórico) decreta abiertas las festividades. Finaliza
la temporada de Precarnaval el Sábado de Carnaval
propiamente dicho, cuando se da inicio a la gran
fiesta multitudinaria con la Batalla de Flores, el des-
file del Rey Momo y el Carnaval de la 44, escena-
rios callejeros donde desfilan carrozas, disfraces,
comparsas, comedias y participan cerca de un
millón de personas, entre actores y espectadores.
En estos tres grandes desfiles los grupos fol-
clóricos y populares exhiben su indumentaria tradi-
cional y bailan con sus arreglos musicales --particu-
lares de cada danza--. Conviven en ellos las cumbi-
ambas, las danzas de congo, danzas de paloteo, dan-
zas de caimán, danzas de garabato y comparsas y
agrupaciones contemporáneas de fantasía. Los dis-
fraces, que tienen gran aceptación del público, son
parodias burlescas y sarcásticas de la actualidad
local, nacional e internacional; también existen dis-
fraces que identifican al Carnaval de Barranquilla,
como los negros pintados, el gorila, el descabezado
y, por último pero no menos importantes, los que
imitan la espectacular fauna de la mitología criolla.
Luego, durante las tres noches y los tres días
siguientes, el pueblo de Barranquilla, así como los
miles de visitantes que acuden a disfrutar y partici-
par en la carnestolenda, se toman las calles en con-
centraciones multitudinarias como la Gran Parada
de Tradición y Folclor, Festival de Danzas de
Relación y Letanías, Desfile del Rey Momo, Parada
del Suroccidente, Reconquista del Carnaval, La
Guacherna y el Carnaval de los Niños.
El último día, el Martes de Carnaval, se celebra
el Entierro de Joselito que universalmente es una
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práctica de muchos pueblos referida a las fiestas de
“adiós a la carne”, aunque en algunos de ellos la
tradición tenía otro carácter.
No existe un “Joselito” general para toda la ciu-
dad, sino que cualquiera puede sacar uno y reco-
rrer las calles. Esta práctica es generalizada y la
realizan personas de todas las edades, credos, razas
y sexos, como ritual de despedida de las
carnestolendas.
2.2. HISTORIA, DESARROLLO Y FUNCIÓN SOCIAL,SIMBÓLICA Y CULTURAL
El Carnaval de Barranquilla es la fusión de una
triple herencia (europea, africana y americana), en
la que las festividades traídas por los españoles,
originadas en arcaicos ritos precristianos del Viejo
Mundo, se combinaron con ceremoniales aborí-
genes y ritos seculares africanos. Esta fusión de
ritos y creencias tuvo su expresión en las locali-
dades de Santa Marta, Mompox y, sobre todo, de
Cartagena; provincias coloniales en las que el go-
bierno español y la iglesia tenían su asiento y
donde se celebraba con esplendor, como era tradi-
ción, el carnaval que ellos trajeron de Europa.3
En esos centros colonizados, los sometidos
(indígenas y africanos) aprovechaban la licencia
obtenida para celebrar, en las mismas fechas, sus
celebraciones reminiscentes con manifestaciones
de agradecimiento a las bondades de la naturaleza
y a sus deidades, danzando y cantando, haciendo
parodia de los usos y costumbres del amo español.
Finalmente, todos ellos (sometedores y sometidos)
terminaron uniendo sus mitos en torno a una fies-
ta común, que cada sector gozaba y vivía a su
modo y en su espacio particular: el carnaval.
Los esclavizados negros provenían en su ma-
yoría de las costas occidentales africanas y, al
igual que los aborígenes, sus concepciones espiri-
tuales, animistas, eran no sólo diferentes sino
opuestas a las de los colonizadores españoles. Sus
prácticas religiosas orientaban la energía mediante
el poder de la palabra y la conexión con los ances-
tros e integraban a su vida cotidiana una concien-
cia mágica, ritual, festiva, que sólo hubiera tenido
cabida dentro del imaginario católico bajo la forma
de un pacto con el demonio.
Para “salvarlos”, el clero español impuso a los
africanos e indígenas sus propias fiestas religiosas,
haciendo coincidir esas celebraciones con el feste-
jo del día de la Purificación de Nuestra Señora de
la Candelaria4, el 2 de febrero. Ellos para liberarse
tuvieron que reinterpretar sus creencias, reinven-
3 “En estas fiestas participaban gentes de alcurnia, militares y sus esposas que, vestidos de máscaras, por la noche baila-
ban minué y contradanza evocando el carnaval europeo”. Archivo Nacional - Colonia, Milicias y Marina. T.38, p. 629-630. 4 Los rituales de las etnias indígenas y las de los negros esclavos y libres, se enmarcaban también en otras invocaciones de
personajes cristianos, tal el caso de San Sebastián, y lograron reinterpretar sus propios dioses en ferias como la de la
Purificación de Nuestra Señora en Magangué o la fiesta del Cristo de los Milagros en la antigua villa de Ayapel. Véase al respec-
to: FALS BORDA, Orlando. Resistencia en el San Jorge. Historia doble de la Costa. Bogotá : Carlos Valencia, 1984. Vol. 3
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tar sus dioses y sus ritos mediante el sincretismo
con las prácticas católicas y costumbres ancestrales
de la etnia dominante, especialmente, en la cele-
bración del carnaval.
Es ilustrativa esta reflexión del arquitecto e his-
toriador, Generoso Jaspe5:
... son sus fiestas el 2 y 3 de febrero, fechas correspon-
dientes a la purificación y a San Blas... Las quintas
que antiguamente rodearon la falda del histórico y le-
gendario cerro de La Popa, se llenan de muchedum-
bres de romeros alegres y bulliciosos y entusiasma-
dos... Oída la misa, bajan a almorzar en uno de los
tantos restaurantes que hay en el pié o regresan en la
tarde a circular por los alrededores, visitar, bailar,
correr, y beber. El día de San Blas era la fiesta especial
de los esclavos. Eran doce horas de absoluta libertad
que de común acuerdo concedían sus dueños a aque-
llos desdichados privados por iniquidad inconcebible y
la más altamente anticristiana…
En estas fiestas participaban los diferentes cabil-
dos de negros el domingo de carnaval, como ya se
denominaba al último día, después de los festejos
de los mercaderes, de los artesanos, de la marina y
de las maestranzas. En la hibridación que lograron,
los africanos mostraban expresiones rituales de
danzas y celebraban sus tradiciones, su música y
sus raíces culturales:
En ese día, imitando con alegría las costumbres y vesti-
dos de su patria... embrazando grandes escudos de
madera forrados en papel de colores, llevando delan-
tales de cuero de tigre; en la cabeza una especie de
rodete de cartón guarnecido de plumas de colores
vivos; la cara, el pecho, los brazos y las piernas pinta-
dos de labores rojas, y empuñando sables y espadas
desenvainados, salían de la ciudad a las ocho de la
mañana, y bajo el fuego abrasador del sol... iban can-
tando, bailando, dando brincos y haciendo contor-
siones al son de tambores, panderetas con cascabeles,
y golpeando platillos y almireces de cobre; y con seme-
jante estruendo y agitación, algunos haciendo tiros con
escopetas y carabinas por todo el camino, llegaban a la
Popa bañados en sudor, pero sin cansarse...6
Sin embargo, los clérigos buscaban toda suerte
de motivos para prohibir los carnavales, como
quiera que durante las carnestolendas la transgre-
sión de los órdenes jerárquicos de la sociedad y la
eliminación transitoria de las fronteras entre las
clases sociales eran elementos vitales, como en la
actualidad. Es así como en 1769, el obispo Diego
de Peredo prohibió la realización de los “bailes y
fandangos llamados bundes” bajo amenaza de exco-
munión y esta decisión alteró el orden publico de la
comarca, de tal manera que entró a mediar el Rey,
solicitándole al gobernador don Gregorio De La
Serra Diego, un informe acerca de estos bailes. En
el libro de análisis de cartas de Urueta Piñeres7
“Cartagena y sus cercanías” se pueden leen las car-
tas que se cruzaron entre las autoridades civiles. El
gobernador explicaba al Rey:
Señor: los bailes o fandangos llamados bundes ... se
reducen a una rueda la mitad de ella toda de hombres
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5 JASPE, Generoso. Fiesta de la Candelaria. 2 de Febrero. Fiestas y Bailes. Boletín Histórico No. 22, Año II. Cartagena.
(feb. 1917). 6 POSADA GUTIÉRREZ, Joaquín. Op. cit., p. 70-717 URUETA PIÑERES. Cartagena y sus cercanías. Archivo Histórico de Cartagena de Indias. Ibidem.
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y la otra mitad toda de mujeres, en cuyo centro, al son
de un tambor y canto de varias coplas a semejanza de
lo que se ejecuta en Viscaya, Galicia y otras partes de
esos Reynos, bailan un hombre y una mujer... En el
cual no se encuentra circunstancia alguna torpe o
descompuesta que sea característica de él, porque ni el
hombre se toca con la mujer, ni las coplas son inci-
dentes. Esta diversión es antiquísima y general en toda
la vasta comprensión de este gobierno, y difícil de con-
tener, por la muchedumbre de gentes que la acostum-
bra y lo distante de los lugares y sitios de los campos,
donde es más común su uso... el reverendo obispo de
esta ciudad ha acordado conmigo que solo se prohiba
por las noches en las vísperas de días de fiestas,
porque no suceda que durante toda ella el citado baile,
se queden sin misa al siguiente día los concurrentes
fatigados o descansando de la mala noche, como
parece ejecutarse.8
El rey respondió al gobernador diciéndole:
Recoja cualquier edicto que hubiese publicado, para
prohibir los referidos bailes o fandangos llamados bun-
des; y que en lo sucesivo no se propase a prohibir con
censuras, ni otra pena alguna los festejos o diversiones
públicas o particulares...9
Sin embargo, veinte años más tarde, en las
normas expedidas en 1789 para preservar los prin-
cipios de la fe y obedecer al Rey de España, se pro-
hibió el uso de las máscaras en tiempo de carnaval,
así como toda actividad transgresora del orden:
... cualquier persona, de cualquier calidad o condición,
no pueda echar agua, tirar huevos u otras cosas por la
calle de esta ciudad o el barrio de Gimaní, a las per-
sonas que transitaren por ella en tiempo de
carnestolendas, ni tampoco arrojarlos a ventanas ni
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8 Ibidem.9 Ibidem.
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balcones so pena de 500 azotes a los esclavos y 50
pesos a las demás personas libres y blancas. I si no
tuvieran con qué satisfacer la multa sufrirán siendo
mujeres de baja esfera un mes de cárcel y los hombres
de dos meses de fábrica o de arresto en un castillo (por
igual tiempo si fueren nobles i pobres).10
También en Mompox y en Magangué sus respec-
tivos Cabildos solicitaron al Virrey Ezpeleta, en
1791, la suspensión de las fiestas de carnavales. Su
respuesta está determinada por los intereses políti-
cos, de tal suerte que el mandatario, en actitud mag-
nánima determina con largueza que al pueblo debe
concedérsele algunas diversiones lícitas que dulci-
fiquen el trabajo jornalero de todo el año.11
De todo esto se infiere que, desde la Colonia, se
estableció la existencia de dos categorías antagóni-
cas que reconciliaron sus intereses: una cultura
“blanca”, patrimonio de los sectores sociales domi-
nantes y, por otra parte, una cultura popular subva-
lorada, patrimonio de los indios, los negros y los
mestizos que, en muchos casos, fue sofocada y nega-
da pero finalmente ganó terreno hasta imponer sus
manifestaciones. El cruce entre aborígenes, africa-
nos y europeos dió como resultado la pluriétnia y
por ende su lógica derivación multicultural, que se
manifestará con esplendor, posteriormente, en el
Carnaval de Barranquilla.
Más tarde, en los albores de siglo XIX, se pre-
sagiaba desde muy temprano el ambiente de guerra
de liberación del dominio español, que repercutió, y
de qué manera, en el proceso de consolidación de
los carnavales en el entorno urbano que asoma bajo
la forma del Sitio de Barranquilla, coaligado al desa-
rrollo de un ambiente de sedición y conspiración
que es el caldo de cultivo del movimiento insurrec-
cional. En 1821 el ambiente de guerra en el país no
tenía reposo, el ejercito patriota obtuvo la victoria
sobre los realistas en la ciudad amurallada el 24 de
junio y se aseguró de esta manera la total liberación
de la provincia de Cartagena, propiciando un gigan-
10 El deber de vivir ordenadamente para servir al rey. En: Archivo General de Indias. Anuario colombiano de Historia
Social y de la Cultura, # 20. Santafé de Bogotá : Universidad Nacional, 1992.11 Archivo Nacional. Colonia. T.127, op. cit., p.886-890.
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tesco jolgorio en la provincia. En Barranquilla se
celebró el acontecimiento:
... A pesar de haber llegado la noticia oficial a las diez
de la noche del 12 de octubre, por un movimiento
espontáneo el pueblo la convirtió en carnavales, pro-
rrumpiendo en vivas, danzas y todo género de diver-
siones hasta la mañana en que se publicó un bando
muy solemne, al que asistieron todas las autoridades
civiles y militares, renovando el pueblo en cada
momento sus aclamaciones...12
Pero la celebración continuó un par de días
más, como si fuera un carnaval prolongado. El
americanista Germán Arciniégas, en carta al histo-
riador Néstor Madrid Malo13, comenta:
... Nada mejor que esas fiestas de 1821. El día 14 hubo
función de iglesia, y salieron por la calle dos carros en
contraste: el uno brillantemente adornado con damas-
cos y espejos en que una hermosa niña ricamente
vestida figuraba a Colombia triunfante y otro carro
estudiadamente ruin y maltratado, en que se veía a
Fernando VII abatido y moribundo, con su cetro y su
corona caídos y sus ministros en una desesperada con-
fusión.
Así, entre aires de tambores y gaitas, lectura de
bandos, carrozas y disfraces, Barranquilla, cuya
población apenas superaba los 3.900 habitantes, fes-
tejó la libertad. Es muy probable que a partir de
estos hechos el carnaval tomara un rumbo inusitado
al relacionársele con las guerras; de tal manera que
el cronista José Félix Fuenmayor14, quien ponía espe-
cial énfasis en sus escritos sobre las transformaciones
sociales que se producían en la ciudad, escribiera:
.... En aquel entonces (el carnaval) tenía color de
motín, y tal vez fue ideado a imagen de la revolución.
Distintos grupos planeaban en secreto sus golpes, de-
signaban sus jefes y aclamaban sus reinas para las
cuales levantaban tronos públicos en los barrios de la
población. Desde el primer día --el domingo-- columnas
de facciones patrullaban las calles y perseguían y
apresaban a los civiles exigiéndoles rescate para la
restitución de la libertad. Principalmente --y esto relie-
va mejor la asonada-- corrían a las autoridades del
lugar; y más de una vez se halló un alcalde atado al
palo de Vara Santa lleno de feroces hormigas, que los
conjurados llevaban consigo para tal uso.
Ya para esta época abundaban los testimonios
sobre las diseminadas fiestas de carnaval en la
Costa Atlántica (Caribe colombiano). El coronel
J.P. Hamilton, Jefe Comisario del Rey de
12 La Gaceta, No.26. Santa Marta (3, nov., 1821)13 MADRID MALO, Néstor. Barranquilla, el alba de una ciudad. Prólogo de Germán Arciniégas. Bogotá : Nelly, 1986.14 FUENMAYOR, José Félix. Así era el Carnaval. En: El Heraldo. (19, feb., 1995); p. 4 y ss.
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Inglaterra, en sus relatos de viaje15, avanzando
sobre “las aguas peligrosas” del río Magdalena en
1824, relataba:
...Llegamos a Vadillo a las seis de la tarde, día de
mucho trabajo. Había una gran muchedumbre de
gentes estacionadas a orillas del río mirando el cham-
pán; al preguntarles, supimos que al día siguiente,
domingo, por ser fiesta de la Candelaria habría una
importante feria. A esta festividad asisten muchos
habitantes de Simití, de la provincia de Cartagena, seis
leguas de distancia de la aldea de Vadillo y al extremo
de un lago que se comunica con el río Magdalena... Por
la noche la aldea es extraordinariamente alegre: grupos
aquí y allá de hombres y mujeres, con sus vestidos de
fiesta, juegan barajas apostando dulces, o bailan. Aquí
vimos la danza negra o african.
Al confirmarnos que la conmemoración de la
Candelaria era el inicio de la larga temporada del
carnaval, nos da cuenta del mestizaje musical del
caribe colombiano. La cumbia --que él identificó
como danza africana-- irrumpe en la vida comunal
para convertirse, hasta nuestros días, en expresión
de una cultura musical nueva, que se deslizó silen-
ciosamente entre las clases populares y se conver-
tiría muy pronto en su ritmo favorito; en contra-
posición a los ritmos preferidos por la elite: la muy
afrancesada contradanza, el rígido y formal minué,
la jota aragonesa, la cachucha andaluza y el viejo
bolero español. En algunos sectores se prefería el
ondú, un elegante baile traído desde el Perú, y en
todos los sitios se bailaba el vals que vino desde
Venecia haciendo previa escala en Venezuela, así
como el muy colombiano bambuco viejo.
Por datos aportados por Gustavo Bell Lemus16, se
sabe que el viajero norteamericano Rensselaer Van
Rensselaer, presenció las fiestas, en 1829, cuando
Barranquilla no había dejado de ser un pequeño
poblado con menos de cuatro mil habitantes:
...Tuvimos las fiestas de carnaval que en Italia duran
varias semanas, pero en este lugar, donde tantos
dependen de su labor cotidiana, ha sido prudente-
mente reducida a tres días durante los cuales no es del
caso trabajar porque todo es alegría y travesuras. No
podría decir ahora sobre el motivo que originó el fes-
tival, si fue el paganismo o algún evento eclesiástico.
Aquí parece que el lugar principal lo tienen los aborí-
genes del país con sus trajes antiguos.
15 HAMILTON, J. P. Viajes por el interior de las provincias de Colombia. Londres : John Murray, 1831. Tomo I.
Bogotá: Reeditado por la Imprenta del Banco de la República, 1955.16 Carta de Rensselaer Van Rensselaer al General Salomón Van Rensselaer, Barranquilla 1 de mayo de 1829. En:
BONNEY, Catharina V.R. A Legacy of Historical Gleanings. Albano, 1875. 2 Vol.
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Para entonces, el día de San Sebastián (20 de
enero) se había convertido en el punto de partida de
los maratónicos festejos carnestoléndicos. En los
albores de 1865, para esa fecha, el alcalde de
Barranquilla, David Pereira, convocó en la calle
Ancha a todas las figuras políticas, a las personali-
dades y a la población para la lectura del primer
Bando de carnaval, a la usanza de la Europa
medieval, cuando se anunciaban los acontecimientos
mediante la lectura de pregones. Se escucharon déci-
mas y versos al rey Momo y algunas improvisaciones
de decimeros y repentistas. Así mismo, el bando
anunció que las fiestas serían de gran pompa, con
cruzacalles, flores, festones de adornos, música de
tambores y flautas de millo y de junco de papaya.
En 1873, el periódico “El Promotor” anunciaba
que después de las azarosas y aciagas circunstan-
cias por las que había atravesado la ciudad con los
horrores de una epidemia y los temores de una
nueva guerra, la población se aprestaba, sin embar-
go, a festejar nuevamente el carnaval17:
...la fiesta del carnaval que cada pueblo celebra a su
manera, ha sido definida diciendo que es una locura
universal que dura tres días después de los cuales cada
uno recobra su respectivo juicio, si es que no lo ha per-
dido definitivamente durante la parranda i los católi-
cos se pintan una cruz de cenizas en la frente, de
seguro para espantar el diablo que han tenido dentro
del cuerpo. Otro ha difundido el carnaval diciendo que
es una época del año en la que todo el mundo se dis-
fraza el cuerpo i el alma, profundo pensamiento filosó-
fico de incuestionable exactitud. Amarga verdad que
nos demuestra que vivimos en permanente mascarada
i que aprovechamos estos días de locura del carnaval
para ocultar esta careta de carne y hueso que siempre
llevamos que tanto sabe aparentar lo que no tiene, tras
una rígida y fría de cartón o de alambre.
A partir de 1886, y hasta nuestros días, el
Carnaval de Barranquilla se instituye como espacio
de encuentro de las manifestaciones culturales del
Caribe colombiano, donde se dan cita las crea-
ciones coreográficas y musicales de los pueblos pre-
colombinos americanos, las comparsas y disfraces
de origen español y africano que datan del
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17 El Promotor No. 98 (16, ene., 1873).
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siglo XVI y donde se evidencia la presencia de las
culturas árabe (sirios y libaneses), asiática (chinos),
hebrea y europea (alemanes, francesas, ingleses,
italianos) fruto de posteriores migraciones
recibidas a finales del siglo XIX.
Resumiendo, el Carnaval de Barranquilla es un
lugar de encuentro y expresión de la simbología de
la vida cotidiana del hombre del caribe colom-
biano, cumple la función cultural de permitir la
reafirmación de su identidad colectiva e indivi-
dual, a través de la asimilación de nuevas formas
de expresión enmarcadas en códigos culturales
universales.
El carnaval como espacio cultural donde se con-
solidan procesos de afirmación, transformación y
reconocimiento de los habitantes de la ciudad, posi-
bilita también, a todos los grupos que conforman el
tejido social de Barranquilla, intervenir activamente
en los procesos de construcción de ciudad y ciu-
dadanía; proceso que refuerza la función de garan-
tizar a los ciudadanos un espacio donde simbolizar
su imaginario y transformar en imágenes sus
sueños y desesperanzas para lograr reconocerse en
lo colectivo sin perder su individualidad.
2.3. DESCRIPCIÓN TÉCNICA,AUTENTICIDAD, ESTILO,GÉNERO, TRADICIÓN,INFLUENCIAS Y, PARA ELEMENTOS MATERIALES,MATERIALES, FUNCIÓN,MÉTODO DE PRODUCCIÓN,UTILIZACIÓN
La tradición del espacio cultural Carnaval de
Barranquilla remonta sus orígenes al siglo XVI,
cuando los evangelizadores españoles proscriben
las celebraciones y rituales de los esclavos --aborí-
genes y africanos--, y éstos, para poder seguir
adorando a sus dioses y utilizando sus símbolos, se
apropian de la forma del carnaval europeo para
poder expresar y mantener viva su propia cultura,
como se plantea en detalle en el punto 2.2.
En esta fiesta popular de carácter satírico
burlesco, el juego de palabras de doble sentido
aparece reiterativo en la letra de las canciones, los
versos de las danzas, las letanías, las comedias y
en los elementos de los disfraces. Se caracteriza
porque en él interactúan personas de todas las
edades sin distingo de credo, posición social o
raza y porque los depositarios de la tradición musi-
cal y coreográfica despliegan sus habilidades en la
interpretación de los aires, sones y ritmos ances-
trales, propios y exclusivos, con instrumentación
de origen indoamericana y africana (como se
explicará más adelante en el literal 2.3.1.).
El Carnaval de Barranquilla es un espacio cul-
tural de convergencia de las culturas americana,
europea y africana, que se fusionaron en un proce-
so de sincretismo cultural, dando como resultado las
diferentes representaciones folclóricas de carácter
tradicional y popular que en él se expresan. Esta fies-
ta que se manifiesta en danzas, géneros musicales,
comedias, disfraces y letanías, la sustentan repre-
sentaciones culturales que subsisten desde hace
aproximadamente 500 años, gracias a la memoria
colectiva alimentada por la tradición oral.
Desgraciadamente muchas otras danzas y expre-
siones tradicionales desaparecieron, tanto de su
lugar de origen como del Carnaval de Barranquilla,
como consecuencia de la ausencia de políticas
estatales de salvaguarda y protección del patrimonio
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oral e intangible, danzas tales como: la Danza de la
Burra Mocha, la Danza de la Culebra, Danza de las
Cucambas, Danza de las Mariposas, Danza del Perro
y Danza de la Chiva, entre otras. (Ver 6.1.)
A continuación reseñamos las 15 danzas más
antiguas de origen tradicional que todavía pueden
ser observadas en conjunto, única y exclusiva-
mente, en el Carnaval de Barranquilla:
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NOMBRE DE LA DANZA
ORIGEN GEOGRÁFICO
ORIGEN ÉTNICO
UBICACIÓN PRIMIGENIA
CONGO África Negro Cartagena (Bolívar) PALOTEO Europa
(España) Blanco Ciénaga
(Magdalena) COYONGOS América Mestizo Guamal
(Magdalena) MICOS Y MICAS América Aborigen Soledad (Atlántico) GARABATO Europa
(España) Blanco Barranquilla
(Atlántico) SON DE NEGRO África
(Congo y Zaire) Negro Santa Lucía
(Atlántico / Canal del Dique)
GALLINAZO América Mestizo
Soledad y Sabanalarga (Atlántico)
CUMBIA Afroamérica Mestizo
Cartagena (Bolívar)
INDIOS CHIMILA América Aborigen
Tamalameque (Cesar) y Guacamayal (Magdalena)
PAJAROS América Triétnico Santa Marta y Mompox (Bolívar)
CAIMÁN
América Mestizo
Ciénaga (Magdalena)
DIABLOS Europa (España)
Blanco
Atánquez (Cesar), Mompox (Bolívar) y Sabanalarga (Atlántico)
INDIOS FAROTOS
América Aborigen
Resguardo Indígena de San Andrés de Sotavento, Chinú y Colosó (Córdoba) y Usiacurí (Atlántico)
FAROTAS América Aborigen Talaigua (Bolívar) MAPALÉ África Negro Cartagena (Bolívar)
25
2.3.1. Elementos materiales
Los oficiantes de estas tradiciones elaboran sus
disfraces, máscaras, carrozas, vestuarios, tocados,
turbantes, báculos y los instrumentos musicales
necesarios para la puesta en escena de sus danzas.
2.3.1.1. Disfraces
El disfraz es un elemento característico del
espacio cultural tradicional y popular del carnaval.
Su elaboración es artesanal y son personajes o rep-
resentaciones que el ingenio y la creación popular
trasladan cada año a las carnestolendas.
En el Carnaval de Barranquilla los disfraces se
clasifican según la participación como individuales
y colectivos. Los individuales son de un solo ele-
mento que en algunas ocasiones pueden llevarlo
entre varias personas, si las necesidades de
desplazamiento lo exigen; los colectivos mantienen
unidad conceptual. En la elaboración de los mismos
se usan diversos tipos de materiales que van desde
fibras naturales hasta materiales reciclables.
2.3.1.2. Máscaras
Las máscaras tienen sus orígenes en la cultura
europea, africana y amerindia; son parte integral de
la simbología del carnaval y ayudan a conformar
algunos disfraces. También se usan en la decoración
permanente de las casas a manera de artesanías que
dan identidad a nuestra cultura regional y nacional.
Su elaboración es netamente artesanal y se
mantiene viva la tradición de construcción, gracias
a la tradición oral en los núcleos familiares, que son
depositarios del patrimonio cultural. Los materiales
utilizados son: madera, papier maché, espuma,
tela, látex, yeso y pinturas.
2.3.1.3. Parafernalia
El Carnaval posee una rica variedad de elemen-
tos iconográficos propios que estimula y mantiene
una actividad comercial muy interesante en el
renglón de la economía informal. (Ver anexos).
Estos accesorios de elaboración artesanal, entre los
que encontramos tocados, turbantes, penachos,
peinetas, collares, pulseras, aretes, pañoletas,
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ttttiiii gggg
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capas, flores artificiales etc., se utilizan como com-
plementos básicos de los uniformes de las danzas y
en los disfraces. Son elaborados en papier maché,
barro, plástico, madera, tela, caña, bejuco vegetal,
metales, cartón. Pueden ser tejidos, ensamblados,
tallados, fundidos, bordados, etcétera.
2.3.1.4. Instrumentos musicales
2.3.1.4.1. La música
El Caribe colombiano es la región más rica y
diversa en manifestaciones musicales folclóricas del
país. La cumbia es el género musical más impor-
tante, ya que de él se desprenden variantes rítmicas
como la puya, el porro y la gaita, entre otros. La
organografía musical que acompaña a las más
importantes danzas tradicionales de la región está
conformada por tres tambores denominados: tam-
bora, tambor alegre y tambor macho, así como por
instrumentos idiófonos como la maraca y el guache.
Los instrumentos encargados de interpretar la
melodía son la gaita y la caña de millo.
En su estado original es eminentemente rítmica
y melódica y, posteriormente, aparece el elemento
armónico. Algunas generalidades de la música del
Carnaval de Barranquilla son:
·· Las estructuras rítmicas están fundamentadas
en el compás binario 2/4, 4/4 y en 6/8 com-
pacillo o compás partido.
·· La velocidad de sus movimientos es viva, ale-
gre, festiva e invita al baile. ·· Tanto en su aspecto melódico como en el rít-
mico y el armónico predomina la síncopa, pro-
duciendo una irregularidad propia de la música
del Caribe colombiano.·· Los ritmos son interpretados sobre un pulso
permanente que es marcado por alguno de los
instrumentistas del conjunto o por las palmas de
los coristas. En algunas danzas (coyongos, palo-
teo) son ejecutados por los bailarines con ele-
mentos de la danza (pedazos de madera).·· La marcación del contratiempo es fundamen-
tal; en aires como la cumbia o la puya es mar-
cado por el llamador (tambor de un parche).·· Es de carácter polirrítmico y se caracteriza
por el ensamble de varios instrumentos de per-
cusión que desarrollan fórmulas rítmicas inde-
pendientes en perfecta sincronía.
2.3.1.4.2. Características de las líneas melódicas
·· Gran parte del repertorio que se interpreta
durante los desfiles de carnaval es solamente
instrumental. ·· La cumbia generalmente se desarrolla por
arpegios de terceras mayores, como por ejem-
plo “La Pollera Colorá”. O se inicia por quintas
y se desarrolla por terceras, por ejemplo “La
Cumbia Cienaguera”.·· Inicio melódico por intervalos de cuartas jus-
tas. Por ejemplo: “El Caimán” y “El Coroncoro”.
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·· Se realizan giros melódicos sorprendentes
moviéndose por tríadas mayores repetitivas,
para llegar a una octava mayor y luego descen-
der por una séptima mayor; en una variante por
una séptima menor se produce un lamento
desconocido, como en la “Cumbia Soledeña”.
(Ver Anexo No. 1: Musica.)
2.3.1.4.3. Introducción de los cantos
·· Se usa la voz como instrumento para aportar
una variación al timbre musical.·· Las letras pertenecen al contexto carnavalero
o a la iconografía del hombre caribe. Incluyen
palabras rítmicas o sonidos onomatopéyicos que
hacen parte del contexto sonoro de la música
folclórica del Caribe colombiano, como por
ejemplo: viva, upa, juepa, ay, guipiti. ·· Las temáticas de las canciones responden al
contexto sociocultural, son de carácter jocoso,
de doble sentido y generalmente recrean el pen-
samiento y costumbres de los campesinos.
2.3.1.4.4. Instrumentos musicales
Los instrumentos musicales folclóricos con que
se interpretan los ritmos específicos de las danzas
tradicionales son de origen africano, hispánico y
pre-colombino. Todos son instrumentos de fabri-
cación artesanal que, en su mayoría, son construi-
dos por los mismos intérpretes con materiales ve-
getales y animales, siguiendo formas y sistemas
antiquísimos en su ensamblaje.
La organografía base la conforman los siguientes
instrumentos:
TAMBORAEs un membranófono de doble parche, tensio-
nados con cuerdas de fique y cuñas de madera. Su
cuerpo es un cilindro de madera con las bocas recu-
biertas por parches cuyo diámetro es de 60 cm.,
aproximadamente. Tales parches son dos pedazos
de cuero de piel de chivo (especie de caprino ame-
ricano). Los parches de este tambor se tensan por
medio de un sistema de amarres y cuñas de madera
que son golpeadas para lograr la tensión necesaria.
La tambora se ejecuta con dos maderos que hacen
las veces de baquetas, que intercalan su toque sobre
los parches y la estructura de madera que conforma
la caja de resonancia. Es el instrumento encargado
de proyectar el ritmo en el espacio escénico en
donde se desarrolla la danza.
TAMBOR ALEGRE
Es un membranófono de un solo parche. El tam-
bor tiene forma cónica y una altura de 75 cm. La
boca superior está recubierta por un parche de
cuero de piel de chivo (especie de caprino ameri-
cano) de 30 cm. de diámetro, aproximadamente.
Los parches de este tambor se tensan por medio de
un sistema de amarres con cuerdas de fique y beju-
cos con cuñas de madera que son golpeadas para
lograr la tensión necesaria. Se interpreta con golpes
de las manos sobre el parche y el ejecutante,
además de dinamizar la interpretación del ritmo,C
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rrrr eeeetttt aaaa
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28
realiza improvisaciones que enriquecen la polirrit-
mia característica de la cumbia y sus variantes
musicales.
TAMBOR MACHO
En un membranófono de un solo parche. Es de
forma cónica de una altura de 50 cm. y tiene un
parche de 25 cm. de diámetro aproximado, de
cuero de piel de chivo (especie de caprino ameri-
cano). El parche de este tambor se tensa por medio
de un sistema de amarres y cuñas de madera que
son golpeadas para lograr la tensión necesaria. Se
interpreta con una mano que marca el pulso sobre
el cual se desarrolla el esquema rítmico de la
cumbia.
MARACA
Es un idiófono de sacudimiento elaborado de un
calabazo o totumo esférico al cual se le coloca un
mango de madera y se le introducen semillas de aca-
cia o capacho. El sonido que produce va a con-
tratiempo con el pulso marcado por el tambor macho.
GAITA
Es un aérofono de insuflación formado por un
tubo cilíndrico extraído del tallo de la planta del
cardón (especie de cactus americano) de 2 cm. de
diámetro y un metro de largo cuya embocadura se
construye utilizando cera de abeja y carbón molido
formando una especie de cabeza en la cual se colo-
ca un pedazo de pluma de pato que conduce la
columna de aire que produce el sonido al dividirse
en uno de los bordes del tubo cilíndrico que con-
forma el tubo sonoro. El conjunto tradicional está
conformado por dos gaitas una denominada gaita
hembra que tiene 5 orificios y registra la melodía y,
otra, denominada gaita macho que tiene 2 orificios
y marca el compás. El sonido de este instrumento
es suave y grave, lo cual le imprime un carácter
melancólico. El instrumento es de origen indígena,
llamado por la tribu Kogui de la Sierra Nevada CuisiSigi (gaita macho) y Kuisi Bunzi (gaita hembra).
Normalmente se ejecutan por parejas de músicos.
CAÑA’e MILLO
Es un aerófono de lengüeta de unos 27 cm. de
largo y un centímetro de diámetro aproximada-
mente; construido de un fotuto o caña vegetal, tallo
de millo o sorgo de la familia de las gramíneas.
Tiene 4 orificios y se interpreta transversalmente.
El sonido se produce al impulsar el aire y hacer
vibrar una lengüeta que es escindida del tubo
sonoro. Su sonido es agudo y se proyecta tanto
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como el sonido de la tambora; su origen es indíge-
na y es copia exacta de las flautas llamadas massien La Guajira.
CLAVES
Llamados también palitos, son idiófonos de
choque formados por dos trozos de madera dura y
seca del árbol de guayacán de aproximadamente
25 centímetros de longitud y de un diámetro de 2 a
3 centímetros. El trozo mayor se llama clave macho
y con este se golpea sobre la clave hembra.
PICO DE COYONGO
Formado por la parte del pico del disfraz de la
danza de los coyongos (ave zancuda llamada en la
región coyongo). Este idiófono de choque de apro-
ximadamente 40 centímetros de longitud se
acciona con un trozo de cuerda por el danzante.
GUACHARACA
Se fabrica de caña de la palma del corozo
ahuecada en el centro, en ella se le practican ranuras
profundas equidistantes entre sí a dos o tres milíme-
tros; se rasca con un tenedor de alambre de dos o
tres hilos. Es instrumento típico aborigen que se uti-
liza en el acompañamiento de la música vallenata y
en algunas danzas de negro y de relación.
GUACHE
Es un idiófono de sacudimiento que se cons-
truye de un cilindro metálico de 32 cm. de largo y
9 cm. de diámetro el cual es llenado por semillas de
acacia secas. Este instrumento es la resultante de la
evolución del guassa (idiófono de sacudimiento pro-
pio de la cultura negra con las mismas característi-
cas del guache pero con cilindro de madera).
Acompaña las danzas como la cumbia y en algunos
casos reemplaza a las maracas por tener una mayor
sonoridad.
2.3.1.4.5. Intrumentos aculturados
En las manifestaciones musicales surgidas del mes-
tizaje triétnico se incorporaron instrumentos de origen
europeo, entre los que se destacan los siguientes:
·· Aerófonos de fuelle, como el acordeón de
botones; de lengüeta, como la dulzaina; de metal
como las trompetas, los trombones y los bom-
bardinos.·· Aerófonos de madera, como el clarinete, que
imita la línea melódica de la gaita.·· Membranófonos de doble parche, como el
redoblante y el bombo.
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En esta organografía señalamos que los instru-
mentos característicos de las bandas marciales
europeas fueron adoptados por las agrupaciones
musicales populares que interpretan aires musi-
cales autóctonos.
2.3.1.4.6. Los grupos musicales
La música se utiliza para acompañar a las dan-
zas y es interpretada fundamentalmente por dos
tipos de conjuntos: los grupos de tambores con mi-
llos o gaitas y las tradicionales bandas de viento.
En menor escala, aparecen agrupaciones con
ensamble mixto de tambores folclóricos con cla-
rinete y/o acordeón.
En la actualidad, las clases de música que se
interpretan en el carnaval son: cumbia, puya,
tambora, garabato, congo, fandango, son de
negros, porro, son corrido, mapalé, son vallenato y
marcha.
El Carnaval de Barranquilla también es un espa-
cio para experimentar y proponer nuevas formas
musicales. Algunas observadas durante los dos últi-
mos años son:
·· "Tonga-Tonga": mezcla experimental con ele-
mentos percutivos negros, especie de "samba a
la criolla" propuesta por una de las escuelas de
danza contemporánea.
·· Tacundé: es una fusión de aires musicales
nativos como la tambora, la cumbia y el chandé,
experimento que adelantan unos reconocidos
músicos folclóricos que buscan otras sonori-
dades. (Ver Anexo No. 1: Música)
Para estudiar el carnaval de Barranquilla como
fenómeno de convergencia de la trietnia del Caribe
colombiano se debe considerar siempre que la
Región Caribe está formada por siete departamen-
tos con 10 millones de habitantes, donde Barran-
quilla, desde finales del siglo XIX e inicios del siglo
XX, por su posición estratégica y su condición de
puerto aéreo, marítimo y fluvial, se fortalece como
ciudad de inmigrantes. (Ver Mapas No. 1 y 2)
Se instalan en ella colonias de extranjeros tales
como italianos, ingleses, franceses, israelíes, sirios,
libaneses y alemanes. También familias importantes y
adineradas de las poblaciones circunvecinas de:
Ciénaga, Santa Marta y Cartagena; pobladores de las
sabanas de Córdoba y Sucre, al igual que de la
Depresión Momposina y de la Ciénaga Grande del
Magdalena, legando al carnaval todo su acervo cultural.
Ya que es imposible reseñar a los carnavaleros
participantes en la celebración de los diferentes
actos, desfiles y festejos que componen el Carnaval
de Barranquilla, nos permitimos reseñar las danzas
tradicionales más antiguas con sus respectivos
depositarios, que sobreviven gracias a la existencia
de este espacio cultural de convergencia. (Más
información en el numeral 6.1.)
2.4. LISTA DE DEPOSITARIOS COMPROBADOS DE LA TRADICIÓN,SU PERMANENCIA Y POSIBLES RIESGOS DE DESAPARICIÓN Por presiones o restricciones debidos a:
·· DESARROLLO ECONÓMICO O TECNOLÓGICO·· CAMBIOS CLIMATOLÓGICOS O DE CONTAMINACIÓN·· DESARROLLO DEL TURISMO·· CRECIMIENTO O DECRECIMIENTO DE LA POBLACIÓN CONCERNIDA·· OTROS
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DEPOSITARIO ACTUAL
PERMANENCIA EN
EL CARNAVAL
TRADICIÓN
(APROX.)
CONGO
DANZA TORITO RIBEÑO Familia Fontalvo ALFONSO FONTALVO Calle 29 No. 33-26 Teléfono: 575 - 3705648 Barranquilla, Atlántico
124 años
400 años
PALOTEO
DANZA PALOTEO MIXTO Familia Pedroza ÁNGELA PEDROZA ARZUZA Carrera 36 No.18-38 Teléfonos: 575 -3420281 y 3745119 Soledad, Atlántico
66 años
168 años
COYONGOS
DANZA LOS COYONGOS Familia Sosa Noguera BALTAZAR SOSA NOGUERA Carrera 6 F No. 49-52 Barranquilla, Atlántico
92 años
230 años
MICOS Y MICAS
DANZA MICOS Y MICAS COSTEÑOS Familia Pérez Barranco VICENTE PÉREZ BARRANCO Carrera 7 No. 5-79 Teléfono: 3265682 Barranquilla, Atlántico
70 años
120 años
GARABATO
DANZA DEL GARABATO Familia Vengoechea LUIS FERNANDO VENGOECHEA Carrera 52 No. 75-143 Barranquilla, Atlántico
115 años
400 años
SON DE NEGRO
DANZA LOS NEGROS CAMPESINOS Familia Pérez Sarmiento JESÚS PEREZ SARMIENTO Carrera 10 No. 27-25 Sabanalarga, Atlántico
72 años
400 años
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NOMBRE DE LA DANZA
DEPOSITARIO ACTUAL
PERMANENCIA EN
EL CARNAVAL
TRADICIÓN
(APROX.)
GALLINAZO
DANZA DE LOS GOLEROS Familia Polo Morales APOLINAR POLO MORALES Carrera 22 C No. 26A-05 Sabanalarga, Atlántico
83 años
120 años
CUMBIA
Manifestación tradicional de práctica masiva y popular que los barranquilleros consideran la insignia del carnaval. Existen cerca de ochenta agrupaciones que bailan cumbia denominadas cumbiambas.
138 años
350 años
INDIOS CHIMILA
DANZA DE INDIOS CHIMILAS Familia Sosa Noguera BALTAZAR SOSA NOGUERA Carrera 6F No.49-52 Barranquilla, Atlántico
120 años
IN ILO TEMPORE
PÁJAROS
DANZA EL IMPERIO DE LAS AVES Familia Berdugo CARMEN BERDUGO DE PEREA Carrera 17BNo. 43-38 Barranquilla, Atlántico
75 años
400 años
CAIMÁN
DANZA DEL CAIMÁN CIENAGUERO Familia Acosta ADALBERTO ACOSTA Calle 3ª. Carrera 10ª. Centro Histórico. Ciénaga, Magdalena
43 años
142 años
DIABLOS
DANZA LOS DIABLOS ARLEQUINES Familia Polo APOLINAR POLO MORALES Carrera 22 C No. 26A-05 Sabanalarga, Atlántico
72 años
400 años
INDIOS FAROTOS
DANZA LOS INDIOS DE TRENZAS Familia Thomas Meléndez DORA THOMAS MELÉNDEZ Carrera 17 Sur No. 43-38 Barranquilla, Atlántico
52 años
IN ILO TEMPORE
FAROTAS
DANZA FAROTAS DE TALAIGUA Familia Dávila ETELVINA DÁVILA Calle 76ª #22D-50 Teléfonos: 575 -3244608 y 3436760 Municipio de Talaigua Nuevo, Bolívar
30 años
300 años
MAPALÉ
DANZA MESTIZAJE Familia Cáceres LUZ MARINA CAÑATE DE CÁCERES. Carrera 68 No. 72 – 77 Barranquilla, Atlántico
78 años
400 años
33
2.5. RIESGOS DE DESAPARICIÓN
El espacio cultural Carnaval de Barranquilla
puede desaparecer como punto de subsistencia y
convergencia de las expresiones de la cultura tradi-
cional y popular más antiguas de la Región Caribe
colombiana, para transformarse en sitio de exhibi-
ción de productos foráneos, comerciales, recientes
y sin arraigo en la cultura esencial que ha mante-
nido vivo el patrimonio oral e intangible de nues-
tros antepasados. Entre los riesgos más fuertes que
corre este espacio cultural están:
·· El desplazamiento forzoso de los depositarios de
la tradición generado por el conflicto armado en
Colombia.·· La escasez de recursos económicos que les impi-
de a algunos depositarios de la tradición, resi-
dentes en los sectores rurales de la Región
Caribe, llegar al Carnaval de Barranquilla, porque
el único medio de transporte seguro (aéreo) está
fuera de su alcance.·· La imposición de modelos y diseños con logoti-
pos comerciales que obligan al cambio de las
indumentarias tradicionales.·· La proliferación de manifestaciones extranjeras
destacadas por los medios de comunicación, que
transforman el imaginario de la comunidad y
desplazan los íconos tradicionales de la identidad
por los contemporáneos y de consumo masivo de
última moda; por lo tanto, las nuevas genera-
ciones tienden a preferir las luces, la reproduc-
ción de música foránea con grandes altavoces y
los ritmos de moda internacionales.·· La satanización de las expresiones culturales del
carnaval, por parte de ministros y pastores de
sectas religiosas e iglesias alternativas. ·· La inexistencia de proyectos educativos que
enseñen el conocimiento y la salvaguarda de las
tradiciones populares en los sectores rurales de
donde son originarias algunas manifestaciones
tradicionales.·· Las exigencias de espectacularidad que tienen
los grandes desfiles del carnaval ponen en riesgo
la permanencia inmodificada de las danzas y
manifestaciones de tradición.
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3. JUSTIFICACIÓN DE LA CANDIDATURA
3.1. VALOR EXCEPCIONAL COMO OBRA MAESTRA DEL GENIO CREADOR HUMANO
El Carnaval de Barranquilla es una obra del
genio creador humano porque es el único espacio
antropológico del país donde se expresan las mani-
festaciones culturales resultantes de la hibridación
de las culturas dominadas -aborigen y africana-
como forma de resistencia de esos pueblos a la pér-
dida de sus mitos, creencias y expresiones cultu-
rales frente a los impuestos por la cultura domi-
nante (española). Tal resistencia se manifestó en el
sincretismo de los dioses y deidades de las culturas
dominadas con los santos y divinidad de la religión
católica (la dominante). Esta amalgama se expresa
hoy en día en las danzas que le dan el carácter de
ancestral, tradicional y popular al Carnaval de
Barranquilla.
También se evidencia el carácter de obra maes-
tra del genio creador humano en la instru-
mentación musical ancestral que acompaña a las
danzas. La organografía de las tres culturas se junta
sin perder su sonoridad, forma y estilo, dando ca-
racterísticas particulares, únicas y excepcionales a
los aires musicales, tonadas y ritmos que se derivan
del mestizaje. Así, la instrumentación musical indí-
gena (consistente en su mayoría en aerófonos) pro-
porciona la base melódica; la instrumentación
musical africana (membranófonos percutidos)
aporta las estructuras rítmicas y la cultura domi-
nante aporta los aerófonos de lengüeta, fuelle y
embocadura que imitan a los aborígenes sin perder
las estructuras melódicas ancestrales.
3.2. SU ENRAIZAMIENTO DENTRO DE LA TRADICIÓN CULTURAL
La descripción más antigua del Carnaval de
Barranquilla y de sus manifestaciones coreográficas
y musicales señala que el carnaval no es
trasplantación mecánica de disfraces, danza, músi-
ca y bailes, sino que ha sido un espacio para reivin-
dicar la libertad, la convivencia como alternativa de
construcción de tejido social y la creación simbóli-
ca a través del festejo como forma de evocar, pero
también de caricaturizar el dolor.
Así lo deja entrever Van Rensselaer al describir
hacia 1829 uno de los momentos del Carnaval de
Barranquilla en carta que dirigió a su padre. Narra
el “enfrentamiento” de dos grupos de indígenas
representando la conquista o la lucha entre indíge-
nas y españoles:
El objetivo de los dos grupos era mostrar la subyu-
gación del país por los españoles sobre los primitivos
aborígenes que habían sido los únicos “dueños de la
tierra”. Los dos grupos evitaron cuidadosamente
encontrarse hasta la noche del tercer día: mientras
tanto todos se dedicaban a divertirse lo mejor posible.
La tribu no sometida se vistió con toda la grandeza
aborigen; cada guerrero llevaba arco y cargas y oca-
sionalmente bailaba en las calles al sonido de su músi-
ca nativa, producida en una especie de flauta por dos
intérpretes. Estas flautas tenían tres pies de largo; la
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rrrr aaaabbbb
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primera contiene cuatro huecos para colocar los dedos
y producen un aire melodioso, salvaje y alegre que la
gente adora en exceso. La otra flauta no tiene sino uno
o dos huecos para los dedos y con una calabaza llena
de granos se utiliza por la segunda persona como
acompañante de la primera.
Las danzas para esta música se desarrollaron sis-
temáticamente y regularmente, y el tono familiar de un
grito de guerra especialmente profundo hacia renacer
ecos ancestrales.18
Desde su formación como Sitio de Libres hasta
la actualidad como ciudad región, Barranquilla ha
hecho de su carnaval una seña de identidad lleván-
dolo más allá de su aparente significación exclusi-
vamente festiva. El Carnaval está inmerso en la vida
de la gente, no sólo por su participación en él, sino
también por aspectos como la preparación de las
danzas y cumbiambas, la elaboración de las más-
caras y confección de sus vestidos, procesos que
duran varios meses y que involucran al núcleo
familiar del depositario de la tradición. El Carnaval
contiene, en su estructura y contenido, múltiples
significados e interrelaciones que fortalecen el teji-
do social en las áreas más deprimidas de la ciudad.
El espacio cultural Carnaval de Barranquilla con-
voca, además de las 15 manifestaciones coreográfi-
cas tradicionales, a numerosas expresiones popu-
lares contemporáneas. También atrae a una
población de más de un millón de personas de la
ciudad, la región y el país, que se vuelca a la calle
durante cuatro días para participar y disfrutar de
las carnestolendas.
Parte de la indumentaria del Carnaval de
Barranquilla hace parte de la vida cotidiana de
hombres y mujeres del caribe colombiano: som-
brero, calzado (cotizas y sandalias de los campesi-
nos), garabato y machete (instrumentos de labor en
el campo), mochilas (bolsos) o evocan antiguas for-
mas de vestir ya desaparecidas en la región. Por
otra parte, las carnestolendas generan un comercio
informal y sostienen una pequeña industria que tra-
baja todo el año para satisfacer la demanda de
insumos necesarios para la puesta en escena de
este espacio cultural.
3.3. SU PAPEL EN TANTO MEDIO DE AFIRMACIÓN CULTURAL DE LOS PUEBLOS, SU IMPORTANCIA COMO FUENTE DE INSPIRACIÓN E INTERCAMBIO CULTURAL Y COMO MEDIO DE ACERCAMIENTO DE LOS PUEBLOS. PAPEL CULTURAL Y SOCIAL ACTUAL PARA LA COMUNIDAD
3.3.1. Importancia como fuente de inspiración e intercambio cultural
Ubicada en medio de dos ciudades (Cartagena y
Santa Marta) fundadas en la colonia, Barranquilla
ha construido su proceso histórico a partir de una
dinámica de poblamiento signada por la inmi-
gración, lo cual le ha permitido desarrollar un diver-
so y complejo tejido social y cultural en donde la
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18 BONNEY, Catharina V. R. A Legacy of Historical Gleannings, Albany, 1875. Vol. 1, p 467 - 468. Cited in:
GONZÁLEZ, Adolfo. La música costeña en la tercera década del siglo XIX. En: Boletín Cultural y Bibliográfico, No. 19.
Bogotá : Banco de la República, 1989. Vol. XXVI.
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interculturalidad ha sido posible debido al espíritu
abierto de sus habitantes y al hecho de que el car-
naval es el principal elemento de cohesión social.
En el espacio cultural del Carnaval de
Barranquilla se dan cita y se muestran además de
las 15 expresiones coreográficas tradicionales
excepcionales que reseñamos en el punto 2.3. y el
punto 2.4., numerosos grupos contemporáneos.
Algunas de las manifestaciones tradicionales que
participan en el espacio cultural no pertenecen a la
tradición de la ciudad, pero sí a la tradición del
Carnaval de Barranquilla como espacio cultural y se
explican como producto del encuentro y la inter-
relación de culturas que aquí se produce.
3.3.2. Importancia como fuente de inspiración e intercambio cultural
El Carnaval de Barranquilla es el único espacio
real donde las tradiciones del Caribe colombiano se
pueden expresar y apreciar. Las danzas tradi-
cionales al perder su escenario natural, que eran las
poblaciones ribereñas del río Grande de la
Magdalena y las poblaciones del antiguo
Departamento de Bolívar (El Bolívar Grande), a
causa de los múltiples conflictos sociales del país y
la violencia generada por el conflicto armado, se
radican en el Carnaval de Barranquilla como alter-
nativa de subsistencia y testimonio vivo de la tradi-
ción folclórico-cultural de sus lugares de origen.
Esta visita, que se realizaba de manera espon-
tánea y cíclica durante el carnaval, se convierte con
el paso del tiempo en una permanencia, al punto
que, hoy día, la mayoría de los depositarios de la
tradición vive en Barranquilla y sus cercanías. Esta
condición que las perpetúa en el espacio car-
navalero de igual forma las marginó de sus sitios de
nacimiento o escenarios naturales primigenios, al
extremo que en muchos casos desaparecieron de la
memoria colectiva de los pueblos de origen,
quedando de esta manera sin lugar de retorno.
3.3.3. Papel cultural y social actual para la comunidad
Este carnaval no sólo es un espacio para el
encuentro o la permanencia de las manifestaciones
culturales de la Región Caribe, sino que al mismo
tiempo sus productos coreográficos y musicales han
contribuido a la construcción de la nacionalidad
colombiana y se han convertido en fundamento de
la identidad nacional. La cumbia, por ejemplo, es
un ritmo y una danza que identifica al país en
cualquier escenario del mundo.
Es importante destacar que la mejor producción
musical popular bailable del Caribe colombiano y
de Colombia, en los últimos 80 años, ha sido crea-
da y desarrollada para el Carnaval de Barranquilla.
Ello puede ser corroborado a través de las graba-
ciones discográficas realizadas entre 1929 y 1970.
El pionero de ellas fue Ángel Maria Camacho y
Cano, quien dedicó gran parte de su producción
discográfica al Carnaval, al grabar en Nueva York en
1929 el primer tema “¡Viva el Carnaval”.
Igualmente se destacan compositores de la región
del Caribe colombiano como Antonio María
Peñaranda con “Se va el Caimán”, pieza musicalddddeeee
sssscccc
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con reconocimiento internacional; Antonio María
Peñaloza con el chandé “Te Olvidé”, que se consti-
tuyó en el himno del Carnaval de Barranquilla; Luis
Carlos Meyer con “Micaela”; con “La Múcura” com-
posición anónima y “La Pollera Colorá”, de
Crecensio Salcedo, canciones con las que se identi-
fica la nacionalidad colombiana en el exterior;
Julián Pérez Carvajalino con “Como se apagan las
velas”; Adolfo Echeverría con “Las Cuatro Fiestas”;
Guillermo Buitrago con “La Cumbia Cienaguera”;
Lucho Bermúdez con “Carmen de Bolívar”; Pacho
Galán con la creación del ritmo merecumbé; Los
Gaiteros de San Jacinto con “La Maestranza”;
Estercita Forero con “La Guacherna” y Efraín Mejía
quien dirige en la actualidad la agrupación folclóri-
ca La Cumbia Soledeña, que tiene más de 120 años
de tradición, entre otros, y muchas otras agrupacio-
nes y artistas espontáneos que resaltan los valores
musicales bailables del carnaval de Barranquilla.
(Ver Anexo No.2: Música.)
No sólo la producción discográfica inspirada en
el carnaval es nuestra carta de identidad nacional,
sino que también artistas contemporáneos se
nutren del repertorio popular, como Totó La
Momposina, que ha divulgado la música del car-
naval en Europa, y Carlos Vives, quien tiene traba-
jos musicales que referencian el Carnaval de
Barranquilla en la producción discográfica que
ganó el Grammy de Música Tropical 2002.
En la producción de los artistas plásticos y
visuales de la región se evidencia el carnaval como
fuente de inspiración y eje temático. Se destacan en
el ámbito nacional e internacional pintores como
Alejandro Obregón y Ángel Lockhart, entre otros.
En el salón Elíptico sede del Congreso de la
República de Colombia, en el Palacio Presidencial y
en la sede de la Organización de Naciones Unidas
(ONU) en Nueva York hay murales del maestro
Alejandro Obregón donde se descubre la sim-
bología, el color, el movimiento y el universo mági-
co del Carnaval de Barranquilla.
El Premio Nobel de literatura, Gabriel García
Márquez, reconoce en las carnestolendas barranqui-
lleras motivo de inspiración para su obra. Igual-
mente, en su obra periodística recopilada por el
investigador francés Jacques Gilard19, aborda al
Carnaval de Barranquilla como tema.
3.4. EXCELENCIA EN LA APLICACIÓN DE LAS HABILIDADES Y CUALIDADESTÉCNICAS MOSTRADAS POR LOS PARTICIPANTES ENEL CARNAVAL DE BARRANQUILLA
En el Caribe existen cosas muy importantes que le ca-
racterizan y que bien merecen estudiarse para cono-
cerlo mejor; por ejemplo, el Carnaval, el tono que toma,
la dimensión que toma el Carnaval en el Caribe; es un
fenómeno distinto de lo que puede ocurrir en Niza o en
Río de Janeiro... hasta podría llegarse un día a hacer
un estudio de una cultura del Carnaval que sorpren-
dería al mundo porque --continúa diciendo el maestro--
la manera como lo preparan es casi una lección de
comportamiento humano extraordinario.
Así se refería el escritor americanista Germán
Arciniegas20 al carnaval y a la forma como se
mantienen las pautas tradicionales transmitidas de
generación en generación, que atañen a la coreo-
grafía, la música, el vestuario, los accesorios y la
gastronomía, que atienden a las particularidades de
la heterogeneidad cultural del caribe. La excelencia
en la aplicación de las habilidades y cualidades téc-
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19 GARCIA MARQUEZ, Gabriel. Obra periodística. Barcelona : Bruguera, 1982. Vol. I, II, III. (Serie Narradores de
Hoy):20 ARCINIEGAS, Germán. Biografía del Caribe. Bogotá : Plaza y Janés, 1984
39
nicas de los actores del Carnaval de Barranquilla
está ampliamente demostrada en el numeral 2.3.
3.4.1. Objetos del carnaval
Todas las artesanías del carnaval son elabora-
ciones que combinan las técnicas y diseños de las
tres vertientes culturales dando como resultado un
producto único y particular. Algunas de las arte-
sanías producidas para el carnaval son representati-
vas de la manualidad ancestral de las comunidades
indígenas, como por ejemplo, el sombrero vueltiao
que representa la cultura de los indios Zenúes;
otras, reproducen los penachos y tocados en palma
de Iraca de los indios Mocaná. Igualmente, la talla
en madera de máscaras y figuras totémicas
africanas, tanto como el antifaz y los tocados
europeos, rinden homenaje a sus orígenes.
Por otra parte, el surgimiento de nuevos grupos
y agrupaciones coreográficas contemporáneos de
origen folclórico, ha generado el aprendizaje de ofi-
cios relacionados con la construcción de los instru-
mentos musicales de carácter tradicional de cons-
trucción artesanal, y que los jóvenes, que participan
en procesos de capacitación para ejecutar instru-
mentos melódicos como la gaita y la caña de millo,
se hayan interesado también por aprender a cons-
truir sus propios instrumentos.
3.4.2. Gastronomía
La temporada festiva, que realmente se inicia
con la celebración de la Virgen de la Inmaculada
Concepción (el 7 de diciembre) cuando Barran-
quilla se cubre de luces y velas hasta el amanecer y
se escuchan los primeros sonidos de la caña de
millo, las gaitas y los tambores, trae consigo una
exquisita carta gastronómica:
·· Pasteles de arroz con gallina y cerdo (envuel-
tos en hoja de bijao).·· Hayacas de masa de maíz (envueltos en hoja
de bijao).·· Butifarras (aunque ya se producen todo el año
y son insignia de la ciudad). ·· Asopao de cerdo. ·· Arroz de Lisa (pescado azul de aguas frías).·· Sancocho de guandú (gramínea de producción
exclusiva entre diciembre y marzo).
3.5. VALOR COMO TESTIMONIO ÚNICO DE UNA TRADICIÓN VIVA
El Carnaval de Barranquilla es un espacio
cultural construido a partir del encuentro e inter-
relación de tres culturas, de las cuales la africana y
la indígena pertenecen a múltiples familias lingüís-
ticas. Estas tres culturas conviven y negocian
dando como resultado un nuevo producto estético,
que mantiene su esencia y se diferencia de sus
aportantes, pero los contiene; no se conforma
entonces una subcultura relegada a lo que pueden
dar cada uno de sus constituyentes, sino una sóli-
da metacultura que le saca partido a cada uno de
sus componentes amalgamándolos. Esta es la
característica excepcional del Carnaval de
Barranquilla como testimonio único de una tradi-
ción viva.
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Objetos del carnaval
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Gastronomía
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3.6. EXISTENCIA DE RIESGO DE DESAPARICIÓN DEBIDO A FALTA DE MEDIOS PARALA SALVAGUARDIA Y PROTECCIÓN A CAUSA DE PROCESOS DE URBANIZACIÓN,ACULTURACIÓN O TRANSFORMACIÓN ACELERADA
·· Uno de los riesgos que acecha al Carnaval de
Barranquilla como punto de convergencia de las
tradiciones del Caribe colombiano es la cre-
ciente transformación de la fiesta en espectácu-
lo; lo que la desnaturaliza porque impone
patrones modernos a la cultura ancestral al mo-
dificar las pautas tradicionales del baile en las
danzas y la organología en la música, en busca
de espectacularidad en las presentaciones de los
grupos folclóricos. Así, las danzas tradicionales
cuando hacen las modificaciones y cambios ini-
cian el proceso de desaparición.
·· La comercialización inapropiada y excesiva a
que se ven obligados los grupos folclóricos para
poder garantizarse la presencia en los grandes
desfiles, ha degenerado la esencia de algunos de
estos grupos que interpretan las manifestaciones
ancestrales que, para competir en “igualdad de
condiciones” con expresiones modernas y con-
temporáneas representativas de la cultura glo-
balizada, se ven obligados a cambiar su estruc-
tura primigenia ritual, para ser aceptados por los
espectadores quienes, por desconocimiento, ca-
lifican como pobres y deslucidos a los grupos
que mantienen intacta la tradición.
·· Otra forma de enajenación cultural producida
por la comercialización del Carnaval de Barran-
quilla consiste en la imposición de los colores
propios de la imagen corporativa de las empre-
sas patrocinadoras a los grupos folclóricos como
contraprestación de la financiación. Se desco-
noce así la ancestralidad y el simbolismo ritual
de la paleta de colores propia que cada mani-
festación posee, según la tradición transmitida
oralmente desde hace varios siglos.
·· La violencia producto del conflicto armado
que vive el país también es una amenaza para el
espacio cultural, Carnaval de Barranquilla. Si
bien es cierto que este espacio cultural es con-
siderado un territorio de paz, los actores del
conflicto armado no están respetando esa con-
sideración y día a día van involucrando más a la
población civil, urbana y rural. Así en el mapa
del conflicto, la Región Caribe está produciendo
hoy el mayor número de desplazados de todo el
país y la ciudad de Barranquilla como su centro
urbano más importante, es el principal lugar de
destino. El aumento precipitado y desordenado
de la población está generando fricciones
sociales, un alto clima de desconfianza y disgre-
gación de las familias depositarias de la tradi-
ción, que están ubicadas en los barrios periféri-
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nnnn dddd
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cos donde toman asiento los desplazados por la
violencia. (Ver Anexo No. 2: Desplazamiento por
Violencia.)
·· La influencia del mundo globalizado y la pe-
netración de una cultura homogeneizadora
impuesta desde los países del primer mundo,
presionan para que en este espacio cultural se
imiten otros carnavales que han logrado inser-
tarse en la industria cultural universal y están
fundamentados en la teoría del espectáculo, que
desvirtúa la esencia de las creaciones estéticas
tradicionales.
·· La desinformación y tergiversación de los ver-
daderos valores del Carnaval de Barranquilla por
parte de los medios de comunicación de influ-
encia nacional, que en su gran mayoría se ocu-
pan exclusivamente de divulgar las actividades
paralelas, que si bien pertenecen a la festividad
(Festival de Orquestas, casetas de baile y grupos
de aparición efímera pero espectacular) no for-
man parte de la cultura tradicional popular. Este
proceso está generando un alto nivel de subva-
loración de las expresiones tradicionales.
·· La ausencia de apoyo financiero estatal a los
depositarios de la tradición los margina de su par-
ticipación en las festividades o los obliga para
sobrevivir a comercializar y cambiar su indumen-
taria y emblemas ancestrales poniendo al servicio
de la publicidad hasta su propia corporeidad.
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4. GESTIÓN
4.1. ORGANISMOS ENCARGADOS DE SALVAGUARDAR, PRESERVAR Y REVITALIZAR EL ESPACIO O FORMA DE EXPRESIÓN CULTURAL
·· MINISTERIO DE CULTURA Ministra: Araceli Morales
Calle 8 No. 6-97
Teléfono: 571 - 2431300
Fax 571 - 3421721
Bogotá
E-Mail: [email protected]
·· DIRECCIÓN DE PATRIMONIODirectora: Katya González Rosales
Calle 9 No. 8-31
Teléfono: 571 - 3360522
Fax 571 - 3361304
Bogotá
E-Mail: [email protected]
·· INSTITUTO COLOMBIANO DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA (ICANH) Directora: María Victoria Uribe
Calle 12 No. 2-41
Teléfonos: 571 - 5619896 571 - 3426449
Fax 571 - 2811051
Bogotá
E-mail: [email protected]
·· ALCALDIA DISTRITAL DE BARRANQUILLAAlcalde: Humberto Caiaffa Rivas
Calle 34 #43-31
Teléfono: 575 - 3511864
Fax: 575 - 3510221
Barranquilla
E-mail: [email protected]
Web: www.alcaldiabarranquilla.gov.co
·· FUNDACIÓN CARNAVAL DE BARRANQULLA Director (e): Alberto Gómez Struss
Carrera 54 No. 49B-39
Teléfonos: 575 - 3796625 575 - 3796621
Fax 575 - 3796621
Barranquilla
E-mail: [email protected]
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Presidente del Carnaval Roberto De Castro
E-mail: [email protected]
·· INSTITUTO DISTRITAL DE CULTURA DE BARRANQUILLA Director: Harold Salazar
Carrera 44 #34-31. Edificio Colseguros. Piso 11
Telefax: 575 - 3400676
Barranquilla
E-mail: [email protected]
Web: www.idc.gov.co
4.2. MEDIDAS EXISTENTES PARA GARANTIZAR LAS CONDICIONES REQUERIDAS PARA QUE LAS MANIFESTACIONES CULTURALES SOBREVIVAN EN SU CONTEXTO ORIGINAL,DE ACUERDO AL DESEO DE LAS COMUNIDADES
4.2.1. Mecanismos jurídicos
· Constitución Política de Colombia, 1991. Artículos 70 y 73
· Ley 397 de 1997. Ley General de Cultura.
· Ley 706 de noviembre de 2001. Artículos. 1-4:
Declaración del Carnaval de Barranquilla como Patrimonio Cultural de la Nación.
· Ley 715 de diciembre 2001. Artículo 74 y parágrafo 3.
Ley de Transferencias.
· Ley 666 de julio de 2001. Artículos 1-5 Estampilla Pro-cultura.
· Resolución 1-003 de enero 2002. Departamento Nacional de Planeación.
Artículos 1-2. Infraestructura cultural. Fondo de Regalías.
· Acuerdo Distrital 047 de diciembre 1994.
Concejo de Barranquilla. Artículos 1-2. Creación del Instituto Distrital de Cultura.
· Acuerdo Distrital 014 de septiembre de 1998. Concejo de Barranquilla. Artículos 1-2.
Creación de la estampilla Pro-Cultura.
· Acuerdo 033 de del 9 de septiembre de 1991.
Concejo de Barranquilla. Artículos 1-4.
Autorización al Alcalde para participar en creación de Sociedad Carnaval.
· Acuerdo 2911 del 5 de noviembre de 1991.
Alcalde de Barranquilla.
Reglamentación del Acuerdo 033.
· Acuerdo No. 056 del 29 de diciembre de 1993.
Concejo de Barranquilla. Artículo 2º. Modifica al Acuerdo 033.
· Decreto 008 del 3 de enero de 1992. Alcalde de Barranquilla. Artículo 2 y 3.
Reglamentación de la participación del Distrito en Sociedad Carnaval S.A.
· Programa de Gobierno del Alcalde Humberto Caiaffa Rivas, 1991 - 1993.
· Plan de Gobierno del Distrito de Barranquilla 1991 - 1993.
(Ver Anexo No. 3: Resumen de Disposiciones Jurídicas.)
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4.2.2. Protección jurídica contra la explotación de las manifestaciones culturales
Según las normas que regulan y protegen el
Derecho de Autor y lo derechos conexos en Colom-
bia (Ver numeral 4.2.3), el Derecho de Autor es
una forma de propiedad que reconoce una protec-
ción jurídica especial al autor como creador de una
obra literaria o artística; entendiendo como tal,
toda expresión personal de la inteligencia manifes-
tada en forma perceptible y original.
Las obras protegidas comprenden todas las pro-
ducciones en el campo literario y artístico cuales-
quiera que sean los modos o formas de expresión,
tales como: los libros, folletos y otros escritos; las
conferencias, alocuciones, sermones y obras de la
misma naturaleza; las obras dramáticas o dramáti-
co-musicales; las obras coreográficas y las pan-
tomimas; las composiciones musicales con o sin
letra; las obras cinematográficas, a las cuales se
asimilan las obras expresadas por procedimiento
análogo a la cinematografía; las obras de dibujo,
pintura, arquitectura, escultura, grabado,
litografía y las obras fotográficas; las obras de arte
aplicadas; las ilustraciones, mapas, planos, croquis
y obras plásticas relativas a la geografía, a la
topografía, a la arquitectura o a las ciencias y los
programas de computador (software) y las bases
de datos.
Desde el momento mismo de la creación de la
obra, se le reconoce al autor los derechos patrimo-
niales. Cada autor ejerce un derecho pleno sobre su
obra que le permite explotarla con exclusividad.
Esta explotación puede ser llevada a cabo por el
autor o por otras personas, previa autorización por
parte del autor o titular del derecho.
Esta facultad sobre la obra implica realizar,
autorizar o prohibir:
·· La reproducción por cualquier procedimiento
(impresión, grabación magnética, entre otras).
·· La comunicación pública por cualquier medio.·· La distribución pública de ejemplares.·· La traducción, adaptación, arreglo u otra
transformación de la obra.·· La importación de ejemplares de su obra,
reproducidos sin su autorización.
Los derechos patrimoniales corresponden al
autor, como regla general durante su vida y hasta
80 años después de su muerte; al final de este
período de protección la obra pasará al dominio
público.
4.2.3. Protección legal para los depositarios de la pericia
En virtud de los derechos de autor, los
creadores de las obras literarias y artísticas,
poseen en su favor, un conjunto de prerrogativas
denominadas derechos patrimoniales (anterior-
mente descritos en el numeral 4.2.2) y derechos
morales.
Cada autor tiene vínculo perdurable y estrecho
con su obra, que se traduce en los derechos
morales referentes:
·· Al reconocimiento de su paternidad sobre la
creación, de su voluntad para usar un seudóni-
mo o de mantenerse en el anonimato.·· Al respeto por la integridad de la obra. Es
decir, a oponerse a toda deformación, muti-
lación o modificación que atente contra el deco-
ro de la obra o la reputación del autor.·· A divulgar su obra o mantenerla en la
intimidad.·· A modificar la obra, antes o después de su
publicación.·· A retirar la obra del mercado o a suspender
cualquier forma de utilización.
Conforme a la legislación andina y colombiana,
estos derechos son inalienables, inembargables,
imprescriptibles e irrenunciables.
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Las normas que regulan y protegen el derecho de autor y los derechos conexos en Colombia son las
siguientes:
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LEGISLACION DEFINICIÓN Decisión Andina 351 / 93.
“Por la cual se adopta un régimen Común sobre Derecho de Autor y Derechos Conexos”.
Constitución Política de Colombia 1991
Art. 61 “El Estado protegerá la propiedad intelectual por el tiempo y mediante las formalidades que establezca la Ley”.
Ley 23 de 1982 (enero 28).
“Sobre Derechos de Autor”.
Ley 44 de 1993 (febrero 5)
“Por la cual se modifica y adiciona la Ley 23 de 1982 y se modifica la Ley 29 de 1944”.
Ley 599 de 2000 (julio 24)
“Por la cual se expide el Código Penal. Titulo VIII. De los delitos contra los derechos de autor”. (Artículos 270, 271, 272)
Ley 603 de 2000 (julio 27)
“Por la cual se modifica el Artículo 47 de la Ley 222 de 1995”.
Ley 719 de 2001 (diciembre 24)
“Por la cual se modifican las Leyes 23 de 1982 y 44 de 1993 y se dictan otras disposiciones”.
Decreto 460 de 1995 (marzo 16)
“Por el cual se reglamenta el Registro Nacional de Derecho de Autor y se regula el Depósito Legal”.
Decreto 1360 de1989 (junio 23)
“Por el cual se reglamenta el soporte lógico (software) en el Registro Nacional de Derecho de Autor”.
Decreto 162 de 1996 (enero 22)
“Por el cual se reglamenta la decisión 351 de 1993 y la Ley 44 de 1993 en relación con las sociedades de gestión colectiva de Derecho de Autor y Derechos Conexos”.
Ley 33 de 1987 (octubre 26)
“Por medio de la cual se aprueba el “Convenio de Berna para la protección de las Obras Literarias y Artísticas”, del 9 de septiembre de 1986”.
Ley 48 de 1975 (diciembre 12)
“Por medio de la cual se autoriza la adhesión de Colombia a los siguientes instrumentos internacionales: “Convención Universal sobre Derechos de Autor, sus protocolos I y II”, revisada en París el 24 de julio de 1971 y se aprueba la “Convención Internacional sobre la protección de los Artistas, Intérpretes o Ejecutantes, los Productores de fonogramas y los Organismos de Radiodifusión”, hecha en Roma el 26 de octubre de 1961”.
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Ley 23 de 1992 (noviembre 27)
“Por medio de la cual se aprueba el convenio para la protección de los protectores de fonogramas contra la reproducción no autorizada de sus fonogramas, hecho en Ginebra el 29 de octubre de 1971”.
Ley 170 de 1994 (diciembre 15)
“Por medio de la cual se aprueba el Acuerdo por el que se establece la “Organización Mundial del Comercio” OMC. Anexo 1C: Acuerdo sobre los aspectos de los derechos de propiedad intelectual relacionados con el comercio (Acuerdos sobre los ADPIC, 1994)”.
Ley 172 de 1994 (diciembre 16)
“Por medio de la cual se aprueba el Tratado de Libre Comercio entre los gobiernos de los Estados Unidos Mexicanos, la República de Colombia y la República de Venezuela, suscrito en Cartagena de Indias el 13 de junio de 1994”.
Ley 545 de 1999 (diciembre 23)
“Por la cual se aprueba el “Tratado de la OMPI –Organización Mundial de la Propiedad Intelectual- sobre Interpretación o Ejecución y Fonogramas (WPPT)”, adoptado en Ginebra el 20 de diciembre de 1996”.
Ley 565 de 2000 (febrero 2)
“Por medio de la cual se aprueba el “Tratado de la OMPI –Organización Mundial de la Propiedad Intelectual- sobre derechos de autor (WCT), adoptado en Ginebra el 20 de diciembre de 1996”. El Registro Nacional de Derecho de Autor lo presta el Estado (en todo el territorio nacional) a través de la Unidad Administrativa Especial de la Dirección Nacional de Derecho de Autor del Ministerio del Interior. Tiene como finalidad servir como medio de prueba y garantía de autenticidad de los derechos sobre las obras literarias y artísticas, además de brindar seguridad para identificar los titulares de los derechos que protege.
4.2.4. Medidas tomadas para asegurar la transmisión
Para fortalecer y proteger la autenticidad de las
manifestaciones tradicionales y populares en el
Carnaval de Barranquilla fue acogida, como pro-
grama bandera de la organización de las
carnestolendas, el Carnaval de Los Niños.
CARNAVAL DE LOS NIÑOS
En 1991, después de una serie de eventos cul-
turales y de tradición realizados en varios munici-
pios del Departamento del Atlántico, se le ocurrió
a William Guerrero, de 14 años de edad, integrante
de Voz Infantil*, proponer un festejo en el Carnaval
de Barranquilla donde los niños fueran protago-
nistas, ya que la participación de los niños, desde
* Proceso Comunicativo-Educativo llamado Voz Infantil que se genera en Barranquilla para apropiarse y proyectar mejor
su patrimonio cultural más representativo.
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siempre, cumplía más bien los intereses y necesi-
dades de gozo de los adultos.
Así, la propuesta del niño tomó forma el domin-
go 3 de febrero de 1991, cuando la ciudad admiró
y aclamó al primer desfile multicolor encabezado y
conformado por danzas tradicionales y comparsas
populares integradas exclusivamente por niños. De
ahí en adelante y en forma ininterrumpida, este
nuevo espacio se mantiene y enriquece cada año,
constituido en ámbito de aprendizaje y espacio de
enriquecimiento en el que niñas, niños y jóvenes,
gozan la fiesta, con autonomía y libertad, mientras
se convierten en guardianes de su tradición fol-
clórica y cultural. (En el Anexo No. 8 -Documento
Acuerdo de los Depositarios de la Tradición se
encuentra la lista de las danzas infantiles.)
4.2.5. Otros factores
FORTALECIMIENTO DE LA CALIDAD DE
VIDA DE LOS ACTORES Y HACEDORES DEL
CARNAVAL DE BARRANQUILLA
La Fundación Mario Santo Domingo creó un
programa de crédito para los actores del carnaval
con el objeto de mejorar su calidad de vida, ya que
más del 65 por ciento de ellos no poseen califi-
cación laboral, están desempleados o pertenecen
al sector productivo informal y residen en barrios
subnormales.
Esta fundación trabaja directamente con los
actores y el programa tiene como eje el fortale-
cimiento de la identidad, desde la perspectiva del
carnaval como patrimonio cultural. El programa
busca formular estrategias de trabajo que fortalez-
can la gestión productiva mediante la generación de
ingresos y empleos para contribuir a la sostenibili-
dad de participación de los actores en el carnaval.
Desde marzo de 2001 la Fundación Mario Santo
Domingo ha apoyado a un total de 35 actores con
un desembolso de US$24.820.00.
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5. PLAN DE ACCIÓN
El Plan Decenal para la salvaguardia, conser-
vación y revitalización del espacio cultural Carnaval
de Barranquilla está perfectamente articulado con
El Plan Nacional de Cultura 2001 - 2010, que fue
impulsado por el Ministerio de Cultura en el marco
de la Ley 397 de 1997 (Ley General de Cultura),
con base en Jornadas Regionales de Cultura y en
una Consulta Ciudadana.
El propósito fundamental propiciar la construcción de
una ciudadanía democrática cultural que, desde las
especificidades culturales de los sujetos, tenga una
presencia efectiva en el escenario de lo público y desde
allí forje las bases para una convivencia plural […] El
Plan Nacional de Cultura formula políticas que, desde
un marco general, convocan a la participación de
diferentes propuestas culturales con miras a la cons-
trucción colectiva de proyecto futuro plural y
democrático. De esta manera, el Plan propone meca-
nismos para que, desde los diferentes ámbitos y con-
textos, grupos, individuos, movimientos e instituciones
definan sus propuestas, tengan presencia en espacios
públicos y permitan los conocimientos y reconocimien-
tos mutuos que las políticas culturales deben ser
capaces de propiciar. 21
El Plan ha definido tres campos de políticas que
proponen una pedagogía de la planeación de con-
textos locales, regionales y nacionales, así como en
los diferentes ámbitos territoriales. Estos campos
de políticas son: Campo de Participación, Campo
de Creación y Memoria y Campo de Diálogo
Cultural. Se debe tener en cuenta que el “Plan de
salvaguardia, revitalización y protección del
Carnaval de Barranquilla 2003 - 2013” ha surgido
de la participación de los depositarios de la tradi-
ción cultural a través de talleres y seminarios que
han dado como resultado la formulación de los
proyectos que lo alimentan; es pertinente mostrar
cómo este plan se articula con el Plan Nacional de
Cultura, que es también un ejercicio democrático
de participación ciudadana:
CAMPO DE PARTICIPACIÓN
El plan decenal para el Carnaval de Barranquilla,
partió de una intensa acción participativa, la cual se
relaciona con el Campo de Participación del Plan
Nacional de Cultura, especialmente en los aspectos
enumerados a continuación según los cuales “los
procesos de participación de los actores culturales
en espacios de decisión son formas de ejercer lo
político desde la ciudadanía cultural”22:
1. Promover la participación, desde las especifici-
dades culturales, en el escenario de lo público.
2. Democratizar los procesos de formulación de
políticas culturales.
3. Reconocer las propuestas de los movimientos
sociales y otras que se expresan a través de esce-
narios no formales de participación en los pro-
cesos de construcción de políticas culturales.
CAMPO DE CREACIÓN Y MEMORIA
Esta participación ha permitido orientar la
dinámica del plan del carnaval hacia los procesos
de creación y memoria, “en un escenario de diálo-
go democrático entre las diversas memorias que
habitan la nación, donde el estado reconozca el
derecho que cada grupo humano posee de valorar y
conservar su patrimonio cultural de forma integral,
y fomente todas aquellas formas de preservación,
conservación, documentación, investigación y
proyección social que sean necesarias para garanti-
zar la actualización, creación y puesta en escena de
nuevas memorias colectivas”23. El plan del carnaval
se articula especialmente con los siguientes aspec-
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21 MINISTERIO DE CULTURA. Plan Nacional de Cultura : hacia una ciudadanía democrática cultural. 2001-2010.
Bogotá : Cargrafics, 2001. p.1322 Ididem, p.39.23 Ididem, p.46
53
tos del Plan Nacional de Cultura, vinculados al
Campo de Creación y Memoria:
1. Reconocer y fortalecer la creación, la produc-
ción y la investigación cultural, así como las for-
mas inéditas de expresión. (Programa 1: Inves-
tigación e Inventario del Patrimonio Oral e
Intangible del Carnaval de Barranquilla.
Programa 2: Conservación del Patrimonio Oral e
Intangible del Carnaval de Barranquilla).
2. Propiciar procesos de formación que, a partir de los
contextos y procesos de investigación, fomenten la
creatividad y la apropiación creativa de las memorias.
(Programa 1: Investigación e inventario del
Patrimonio Oral e Intangible del Carnaval de
Barranquilla. Programa 3: Preservación del Patri-
monio oral e intangible del Carnaval de Barranquilla).
3. Propender por la dignidad social y económica de
los agentes del sector en los diversos campos de
la creación, la producción, la investigación y la
gestión cultural. (Programa 4: Apoyo a los
actores del Carnaval de Barranquilla).
4. Democratizar las oportunidades de disfrute y
goce de las expresiones culturales. (Programa 3:
Preservación del Patrimonio Oral e intangible
del Carnaval de Barranquilla. Programa 5: Difu-
sión de las Expresiones de la Cultura Tradicional
y Popular del Carnaval de Barranquilla).
5. Promover el uso creativo y la apropiación crítica
de los lenguajes estéticos, y expresivos en lo artís-
tico. (Programa 3: Preservación del Patrimonio
Oral e intangible del Carnaval de Barranquilla).
6. Fomentar la apropiación creativa de las memo-
rias (Programa 2: Conservación del Patrimonio
Oral e Intangible del Carnaval de Barranquilla.
Programa 3: Preservación del Patrimonio Oral e
intangible del Carnaval de Barranquilla).
7. Recrear y proteger la pluralidad de las memorias
(Programa 4: Apoyo a los actores del carnaval de
Barranquilla. Programa 5: Difusión de las
Expresiones de la Cultura Tradicional y Popular
del Carnaval de Barranquilla)
CAMPO DE DIÁLOGO CULTURAL
Finalmente, el plan del carnaval, tal como lo pro-
pone el Campo de Diálogo Cultural del Plan Nacional
de Cultura “…acoge los actores, procesos y propuestas
que conducen a establecer formas y estrategias de
comunicación que, más allá del reconocimiento de la
diversidad, permitan una dinámica equilibrada de diál-
ogo en las culturas y entre las culturas desde sus con-
textos y espacialidades”24. En este sentido, el plan del
carnaval fomenta el diálogo cultural en todos los aspec-
tos que el Plan Nacional de Cultura propone desde la
perspectiva del diálogo cultural:
1. Promover la expresión, socialización e interacción
de las creaciones que favorecen la convivencia ciu-
dadana y la protección del derecho a la vida.
2. Favorecer el reconocimiento y respeto de las cos-
movisiones en la toma de decisiones públicas.
3. Propiciar y garantizar en condiciones de equidad
los medios y escenarios para el diálogo en las
culturas y entre las culturas en la construcción
democrática de agendas públicas que respondan
a los intereses de las colectividades.
4. Promover el diálogo, el intercambio y la coo-
peración entre las culturas.
5. Replantear lo nacional desde el multiculturalismo.
De otra parte, en el marco de la Ley General de
la Cultura, el Instituto Distrital de Cultura de
Barranquilla, desde la administración local, está
preparando un Programa Estratégico de Protección
del Carnaval de Barranquilla que contempla entre
otros aspectos, la seguridad social para los actores CA
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24 Ibidem, 58.
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y gestores culturales del Carnaval, la protección de
la cultura tradicional y popular en términos de la
propiedad intelectual y la protección jurídica contra
la explotación de las manifestaciones culturales.
(Ver Anexo No. 4: Ley General de Cultura y Resumen del
Programa Estratégico de Protección del Carnaval de
Barranquilla - IDC.)
Es importante mencionar en este sentido, que el
Estado colombiano cuenta con instrumentos legales
estipulados en la Ley General de Cultura orientados a
atender la seguridad social de los creadores y gestores
culturales (Artículo 30); la pensión vitalicia para los
creadores y gestores de la cultura (Artículo 31) y la
profesionalización de los artistas (Artículo 32).
5.1. TÍTULO DEL PROYECTO
PLAN DE SALVAGUARDIA, REVITALIZACIÓN
Y PROTECCIÓN DEL CARNAVAL DE
BARRANQUILLA 2003 - 2013
5.2. ORGANISMOS ENCARGADOS DE LA REALIZACIÓN DEL PLAN
· Ministerio de Cultura. República de Colombia.
· Instituto de Antropología e Historia (ICANH).
· Instituto Distrital de Cultura. Alcaldía Distrital
de Barranquilla.
· Fundación Carnaval de Barranquilla.
(Ver Anexo No. 5: Organismos a Cargo.)
5.3. DESCRIPCIÓN DETALLADA DE LA FORMA COMO ESTÁN INVOLUCRADOS LOS DEPOSITARIOS RECONOCIDOS
Los proyectos que integran los programas de este
Plan de Salvaguardia, Revitalización y Protección del
Carnaval de Barranquilla son producto de un proceso
participativo en dos etapas que se desarrolló así:
1. Encuentros y discusiones sobre las necesidades
y sueños de los depositarios de la pericia y la
tradición oral, que se realizaron internamente en
las diferentes asociaciones y agremiaciones que
congregan a la gran mayoría de las danzas de
tradición popular, disfraces y comparsas que
hacen presencia en este espacio cultural.
2. Esos sueños y necesidades de los auténticos
depositarios de la tradición fueron analizados y
convertidos en proyectos específicos en un taller
donde se reunieron los representantes legales y
directivos de las agremiaciones folclóricas con
profesionales estudiosos del carnaval (antropólo-
gos, sociólogos, folcloristas, gestores culturales y
comunicadores). El resultado de esta doble con-
sulta proporcionó los 26 proyectos que funda-
mentan el Plan de Salvaguardia, Revitalización y
Protección del Carnaval de Barranquilla 2003 -
2013. (Ver Anexo No. 7: Proyectos del Plan Decenal.)
5.4. MECANISMOS ADMINISTRATIVOS Y JURÍDICOS DE SALVAGUARDIA DELA FORMA Y ESPACIO CULTURAL
Las leyes de la República y otras disposiciones
legales del orden nacional, departamental y distri-
tal relacionadas con la cultura están enunciadas en
el punto 4.2. (Ver Anexo No. 3: Disposiciones Jurídicas)
5.5. FUENTES DE FINANCIACIÓN Y NIVELES
NIVEL NACIONAL
· Ministerio de Cultura
· Instituto Colombiano de Antropología
e Historia. (ICANH)
· Ministerio de Educación
· Ministerio de Desarrollo
· Departamento Nacional de Planeación.
Instituto de Fomento Industrial (IFI)
· Plan Caribe /DNP
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NIVEL DEPARTAMENTAL
· Gobernación Departamental del Atlántico
· Secretaría de Cultura Departamental
· Secretaría de Educación Departamental
· Fondo Mixto para la Preservación de la Cultura
y las Artes del Departamento del Atlántico
NIVEL DISTRITAL
· Alcaldía Distrital de Barranquilla
· Instituto Distrital de Cultura
· Secretaría Distrital de Educación
NIVEL DISTRITAL / ECONOMÍA MIXTA
· Cámara de Comercio de Barranquilla
· Comité Mixto de Promoción del Atlántico
· Carnaval S.A.
5.6. RECURSOS HUMANOS DISPONIBLES (HABILIDAD Y EXPERIENCIA) Y OPORTUNIDADES PARALA CAPACITACIÓN EN ACCIONES DE SALVAGUARDIA,REVITALIZACIÓN Y DIFUSIÓN
El Ministerio de Cultura de la República de
Colombia tiene una entidad encargada de la preser-
vación, conservación y difusión del patrimonio y la
memoria del país y, por tanto, es la entidad desig-
nada para acoger en su seno el nuevo programa
sobre Patrimonio Oral e Intangible que la UNESCO
está promoviendo en el mundo. Este organismo es
el Instituto Colombiano de Antropología e Historia
(ICANH), entidad de carácter científico y técnico,
con autonomía administrativa.
Este organismo, a través de la División de
Antropología Social desarrolla, asesora y apoya
investigaciones en el área de la antropología social,
encaminadas a entender problemas sociales cru-
ciales para el país, como son los procesos de per-
manencia y cambio en grupos étnicos, conflictos
inter-étnicos, dinámicas sociales y culturales de la
colonización, conflicto social, nuevos movimientos
sociales, desplazamiento forzado de poblaciones,
procesos de recomposición étnica y dinámicas cul-
turales urbanas.
RECURSO HUMANO·· Mauricio Pardo, Jefe del Grupo
de Antropología Social·· Margarita Chaves, Investigadora·· María Clemencia Ramírez, Investigadora·· Astrid Ulloa, Investigadora·· Patricia Tovar, Investigadora·· María Teresa Salcedo, Investigadora
Para el diseño y puesta en marcha del Plan de
Acción Decenal se cuenta en Barranquilla con un
grupo de personas especializadas y/o profesionales,
con reconocida experiencia y demostradas habili-
dades en el conocimiento y práctica de las mani-
festaciones tradicionales del Carnaval de
Barranquilla.
Este grupo está conformado por: antropólogos,
sociólogos, folcloristas, musicólogos, comunicadores,
administradores de empresa, gestores culturales,
entre otros; ellos podrán ser entrenados por los
expertos del Ministerio de Cultura para desarrollar
los proyectos del plan.
(Ver Anexo No. 5: Organismos a Cargo)
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NOMBRE
PROGRAMAS DEL PLAN DE SALVAGUARDA
HABILIDAD Y EXPERIENCIA
ACOSTA, DIANA Programa 5: Difusión Comunicadora Social, profesora universitaria y desde hace 12 años trabaja en la organización del carnaval.
BALLESTEROS, HAROLD Programa 4: Apoyo para los actores Comunicador Social, ex Director del Instituto Distrital de Cultura de Barranquilla.
BASSI, RAFAEL Programa 3: Preservación Gestor cultural, musicólogo de campo.
CISNEROS, IVÁN Programa 3: Preservación Educador, experto en danzas de tradición y relación.
CRAWFORD, LIVINGSTON Programa 1: Investigación e inventario
Comunicador Social.
CURE, YAMIL Programa 5: Difusión Musicólogo de campo. EGEA, MARIBEL Programa 3: Preservación Educadora,
experta en danzas tradicionales.
ENCISO, ANTONIO JOSÉ Programa 5: Difusión Comunicador Social, profesor universitario.
EUSSE, SIGIFREDO Programa 3: Preservación Periodista e investigador. DE CASTRO, ADELA Programa 1: Investigación e
inventario Educadora, investigadora social.
GÒMEZ, CARLOS Programa 3: Preservación Artista, experto en elaboración de máscaras.
HENRÍQUEZ, GUILLERMO Programa 2: Conservación Historiador e investigador. HERNÁNDEZ, JULIO ADÀN Programa 3: Preservación Educador, director del
Carnaval de los Niños. IGLESIAS, RAFAEL Programa 2: Conservación Arquitecto, investigador. IRIARTE, MIGUEL Programa 5: Difusión Director de la Biblioteca
Piloto del Caribe, investigador.
JIMÉNEZ, JAVIER Programa 1: Investigación e inventario
Musicólogo, profesor universitario e investigador.
LINDO, MÓNICA Programa 3: Preservación Artista, especialista en danzas de tradición popular, investigadora.
LIÑÁN, ROBINSON Programa 3: Preservación Musicólogo de campo y músico.
MOREU, MARTHA Programa 4: Apoyo para actores Experta en danzas de tradición popular.
OROZCO, MARTÍN Programa 1: Investigación e inventario
Profesor universitario e investigador.
PACHECO, CRISTIAN Programa 2: Conservación Educador y experto en danzas de relación y tradición popular.
POLO, ROSALÍA Programa 1: Investigación e inventario
Artista e investigadora de campo sobre danzas de la ribera del Magdalena.
PUERTA, LAURIÁN Programa 4: Apoyo para actores Periodista y escritor, experto en tradiciones del carnaval.
REBOLLEDO, LUIS Programa 1: Investigación e inventario
Abogado, educador, administrativo universitario, experto en danzas tradicionales.
REY SINNING, EDGAR Programa 1: Investigación e inventario
Profesor universitario e investigador de tradiciones del carnaval.
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NOMBRE
PROGRAMAS DEL PLAN DE SALVAGUARDA
HABILIDAD Y EXPERIENCIA
SALAZAR, HAROLD Programa 4: Apoyo para actores Comunicador Social, directordel Instituto Distrital de Cultura, experto en trabajo comunitario.
SALCEDO CASTAÑEDA, LOLA Programa 1: Investigación e inventario
Comunicadora Social, investigadora del carnaval.
SOTO, RAFAEL Programa 1: Investigación e inventario
Profesor universitario, investigador de danzas de tradición.
SUESCÚN, ALVARO Programa 2: Conservación Investigador de expresiones culturales del Caribe colombiano.
TORRES, MARIANO Programa 3: Preservación Musicólogo de campo.
(Ver Anexo No. 6: Recursos Humanos)
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5.7. PLAN DE SALVAGUARDIA,REVITALIZACIÓN Y PROTECCIÓN DEL CARNAVALDE BARRANQUILLA 2003-2013
Este plan está estructurado a partir de cinco pro-
gramas y 26 proyectos que reflejan los anhelos y
necesidades de los depositarios de la tradición y los
gestores culturales vinculados a la fiesta.
5.7.1. Componentes del Plan
PROGRAMA 1: INVESTIGACIÓN E INVENTARIO DEL PATRIMONIOORAL E INTANGIBLE DEL CARNAVAL DE BARRANQUILLA
Este programa tiene como propósito fomentar el
conocimiento y la investigación del espacio cultural
y las manifestaciones coreográficas y teatrales, a
través de los siguientes proyectos:
·· Proyecto No. 1 Congreso del carnaval·· Proyecto No. 2 Cátedra Cultura Caribe·· Proyecto No. 3 Río Magdalena y carnaval·· Proyecto No. 4 Licenciatura en cultura
del carnaval·· Proyecto No. 5 Censo de los actores del carnaval
PROGRAMA No. 2: CONSERVACIÓN DEL PATRIMONIO ORAL EINTANGIBLE DEL CARNAVAL DE BARRANQUILLA
Está orientado hacia la creación de espacios para
depositar, clasificar y sistematizar la memoria del
Carnaval de Barranquilla, de forma que los investi-
gadores y los depositarios de la tradición y los ejecu-
tantes de las expresiones culturales, puedan dispo-
ner de la información que les permita comprender la
historia y el proceso de la tradición oral. Este pro-
grama comprende los siguientes proyectos:
·· Proyecto No. 1 Centro de documentación del
Carnaval de Barranquilla
·· Proyecto No. 2. Museo del carnaval·· Proyecto No. 3 Voces del carnaval
PROGRAMA No. 3: PRESERVACIÓN DEL PATRIMONIO ORAL E INTANGIBLE DEL CARNAVAL DE BARRANQUILLA
Comprende la creación de espacios que permi-
tan la enseñanza de las tradiciones y garantice el
acceso de la comunidad a su propia cultura.
También busca la participación de la comunidad en
los espacios de expresión propios del carnaval; a
través de los siguientes proyectos:
·· Proyecto No. 1 Escuela Folclórica del
Carnaval de Barranquilla·· Proyecto No. 2 Artesanía y carnaval·· Proyecto No. 3 Fortalecimiento de
la expresión musical·· Proyecto No. 4 Formación de técnicos en
instrucción de danzas tradicionales·· Proyecto No. 5 Cátedra Carnaval
de Barranquilla·· Proyecto No. 6 El ABC del carnaval·· Proyecto No. 7 Circulando el carnaval·· Proyecto No. 8 Carnaval en mi comuna·· Proyecto No. 9 Disfrázate en carnaval·· Proyecto No. 10 Oralidad de las danzas
de relación·· Proyecto No. 11 Paquicarnaval
PROGRAMA No. 4: APOYO PARA LOS ACTORES DEL CARNAVALDE BARRANQUILLA
Para mitigar el impacto social y cultural que causa
entre los actores del carnaval el desempleo y su proce-
dencia de estratos económicos deprimidos, se diseñó
este programa que tiene por objeto contribuir a elevar
la autoestima de los actores del carnaval, fortalecer
sus asociaciones y proporcionarles instrumentos que
les permitan mejorar su situación económica.
Este programa se propone trabajar en este mar-
co para contribuir al mejoramiento de las condi-
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ciones de los actores del carnaval, a través de los
siguientes proyectos:
·· Proyecto No.1 Redecarnaval·· Proyecto No.2 Las Micropymes del carnaval·· Proyecto No.3 Por la tradición del carnaval·· Proyecto No.4 Apoyo al desarrollo económico
de los grupos folclóricos del Suroccidente
de Barranquilla.
PROGRAMA No.5: DIFUSIÓN DE LAS EXPRESIONES DE CULTURATRADICIONAL Y POPULAR DEL CARNAVALDE BARRANQUILLA
Está dirigido a estimular en el ámbito regional,
nacional e internacional la organización de activi-
dades que permitan la difusión de la cultura tradi-
cional y popular expresada en el Carnaval de Barran-
quilla, de tal manera que sus hacedores, interlocu-
tores y la comunidad en general tomen conciencia
acerca de su importancia, para valorarlo y prote-
gerlo. Se desarrollará a través de los siguientes
proyectos:
·· Proyecto No. 1 Artistas proyectando el carnaval.·· Proyecto No.2 Carnaval y medios de
comunicación·· Proyecto No. 3 Musicaribe·· Proyecto No. 4 Carnaval sin fronteras
(Ver Anexo No.7: Proyectos del Plan Decenal)
5.7.2. Fases del proyecto
El Plan de Salvaguardia, Revitalización y Protec-
ción del Carnaval de Barranquilla se divide en cuatro
etapas, la primera de las cuales corresponde a la pla-
neación y diseño de las actividades y las tres restan-
tes a la ejecución de los proyectos que lo alimentan.
·· PRIMERA ETAPA
Duración: Un año
1. Conformación del equipo de trabajo.
2. Planeación participativa del desarrollo del
Plan.
3. Discusión y ajuste de la propuesta del Plan.
4. Gestión y adecuación institucional.
5. Apropiación de recursos económicos y técnicos.
6. Estudios de factibilidad de los proyectos del
Plan.
7. Contratación de consultores para la
asesoría y el seguimiento de los proyectos.
8. Socialización y apropiación del Plan.
·· SEGUNDA ETAPA
Ejecución del Plan a través de sus escenarios.
Duración: tres años
1. Ejecución de la primera fase.
2. Evaluación y ajustes de la primera fase.
·· TERCERA ETAPA
Ejecución del Plan a través de sus escenarios.
Duración: tres años
1. Ejecución de la segunda fase.
2. Evaluación y ajustes de la segunda fase.
·· CUARTA ETAPA
Ejecución y evaluación del Plan a través
de sus escenarios.
Duración: tres años
1. Ejecución de la tercera fase.
2. Evaluación general al plan.
3. Diseño y formulación de un plan sostenible
del carnaval para los diez años siguientes
(2013 - 2023).
5.7.3. Agentes de ejecución
·· Fundación Carnaval de Barranquilla.·· Instituto Distrital de Cultura (Alcaldía Distrital
de Barranquilla)
(Ver anexo No. 5: Organismos encargados)
5.7.4. Historia
Este Plan de Salvaguardia, revitalización y pro-
tección del Carnaval de Barranquilla es el resultado
de un proceso de concertación democrática entre
los distintos sectores y depositarios de la tradición
y los haberes folclóricos en este espacio cultural.
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Recoge el pensamiento y teorías de los deposi-
tarios de la tradición sobre las técnicas y patrones
culturales de cada una de las expresiones tradi-
cionales que identifican este espacio antropológico.
Los testimonios han venido siendo recogidos a lo
largo de seminarios y talleres realizados durante los
últimos diez años, con las mismas personas que,
como representantes legales de la comunidad de
depositarios de la tradición, diseñaron los proyectos
que componen la base de este plan y firmaron el
documento notarial de aprobación y respaldo a esta
candidatura. (Ver numeral 6.3.)
5.7.5. Justificación
El Carnaval de Barranquilla es el más importante
territorio de paz del Caribe colombiano. Es punto
de confluencia de todas las expresiones culturales
de la región (7 departamentos, aproximadamente
diez millones de residentes). Existen instituciones
educativas y culturales que giran alrededor de los
productos culturales del carnaval y durante su rea-
lización bajan los índices de violencia. Además, es el
mayor punto de acercamiento, solidaridad y encuen-
tro con respecto a la diferencia y tolerancia de los
habitantes de la ciudad, sus inmigrantes (entran 90
desplazados diarios) y la región. Por lo tanto, un
plan de acción para salvaguardar, proteger y revi-
talizar al Carnaval de Barranquilla como espacio cul-
tural afirma y fortalece tanto a las expresiones cul-
turales propias del carnaval como la construcción de
un tejido social sano donde la tolerancia y respeto a
la diferencia puedan consolidarse.
5.7.6. Objetivos a largo plazo
1. Lograr la preservación y conservación de las
expresiones culturales tradicionales de más de
un siglo de existencia.
2. Difundir el carnaval a la comunidad nacional e
internacional a través de organismos nacionales
e internacionales de cultural, con el propósito de
buscar fuentes de cooperación técnica y
financiera en procura de la salvaguardia, revitali-
zación y protección del patrimonio oral e intan-
gible del Carnaval de Barranquilla.
3. Acercar a la comunidad a su propia cultura y for-
talecer en ella el sentido de pertenencia, para
que la salvaguardia y protección de las tradi-
ciones de la cultura popular forme parte integral
del quehacer ciudadano de todos sus miembros.
4. Proteger al Carnaval de Barranquilla de los efec-
tos nocivos de la globalización como la especta-
cularización de las manifestaciones y la
explotación de los actores por parte de los medios
de comunicación y empresas patrocinadoras.
5. Fomentar el estudio y conocimiento de la cul-
tura tradicional y popular de la región Caribe
colombiana que se expresa en el Carnaval de
Barranquilla.
5.7.7. Objetivos a corto plazo
1. Modernizar y fortalecer la estructura organiza-
cional del Carnaval de Barranquilla, de manera
que los constantes cambios políticos nacionales,
la situación de guerra que vive el país y la inesta-
bilidad económica de la región latinoamericana
no impacte de manera negativa y definitiva a los
portadores de la tradición y a los practicantes y
expertos que construyen carnaval durante todo
el año, habida cuenta que proceden de estratos
económicos bajos.
2. Propiciar el regreso al Carnaval de Barranquilla,
de aquellas manifestaciones tradicionales y po-
pulares que se marginaron a causa de la espec-
tacularización de los desfiles.
3. Recuperar y mostrar aquellas expresiones coreo-
gráficas que desaparecieron del espacio cultural
del carnaval, pero que están vivas en la memoria
de los depositarios de la tradición.
4. Crear condiciones técnicas, operativas y logísti-
cas para la administración y puesta en escena
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del carnaval y facilitar esas condiciones a los
depositarios de la tradición.
5. Articular las políticas distritales de uso del espa-
cio público para que durante el carnaval, los
corredores urbanos tradicionales por donde cir-
culaban demostrando sus habilidades y cali-
dades las danzas, comparsas y disfraces, vuelvan
ser del dominio de los depositarios de la tradi-
ción.
5.7.8. Resultados que se desean obtener
1. Preservar expresiones culturales (danzas, dis-
fraces, comedias) de otros lugares de la región
Caribe que ya desaparecieron en su lugar de ori-
gen y solo perviven en Barranquilla.
2. Lograr que el Carnaval de Barranquilla se con-
solide como territorio de paz en Colombia,
donde las diferencias y contraposiciones se
resuelven con alegría y equilibrio racional.
3. Mantener el espíritu de respeto y aceptación
del otro, sin importar la diferencia, que ha
sido característica de la ciudad de
Barranquilla y que se expresa de manera bri-
llante y contundente durante esta fiesta tradi-
cional y popular.
4. A través de la enseñanza y práctica del carnaval
como un elemento fundamental de la identidad
desarrollar sentido de pertenencia y arraigo en
la población de desplazados que inunda a
Barranquilla y está modificando las condiciones
de convivencia pacífica tradicionales en ella,
como ciudad de inmigrantes, Sitio de Libres
desde la época colonial.
5.7.9. Plan de trabajo
El plan de trabajo se explica a continuación a
través de cronogramas donde se consignan las eta-
pas de desarrollo en el tiempo, a partir del año
2003 y hasta el 2013.
Etapas
Actividades
1
2
3
4
5
6
7
8
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PRIMERA Conformación de equipo de trabajo. X Planeación participativa del desarrollo del Plan. X Discusión y ajuste de la propuesta del Plan. Gestión y adecuación institucional. X Apropiación de recursos económicos y técnicos. X Estudios de factibilidad de los proyectos del Plan. X Contratación de consultores para asesoría y
seguimiento de los proyectos
Socialización y apropiación del Plan. X SEGUNDA Puesta en marcha de los proyectos de corto y largo
plazo. X X X
Ejecución de los proyectos a corto y a largo plazo. X X X X X X X X X Seguimiento, evaluación y ajustes del plan en
concertación con los actores del carnaval. X X X
TERCERA Revisión del Plan. X Evaluación de los proyectos de corto plazo. X Evaluación del carnaval en consonancia con el plan
de acción para detectar la eficacia del Plan.
X
Reingeniería de los proyectos a largo plazo. X X X CUARTA Seguimiento de los proyectos a largo plazo. X X Evaluación del Plan general X Diseño y formulación de un plan sostenible del
carnaval para los próximos 2013 al 2023.
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Actividad
Primersemestre
Segundo semestre
Conformación de equipo de trabajo X Planeación y diseño del desarrollo de las etapas del Plan. X X Apropiación de los recursos de cada uno de los proyectos del Plan. X X Gestión interinstitucional para la puesta en marcha de los proyectos a corto plazo.
X X
Estudios de factibilidad de cada uno de los proyectos. X Contratación de consultores para asesoría y seguimiento de los proyectos X Socialización del plan con los actores del carnaval y la comunidad regional. X
PROGRAMA
PROYECTOS
Segundo Año
Tercer Año
Cuarto Año
1 Inventario de las manifestaciones tradicionales del Carnaval.
X X
1 Río Magdalena y Carnaval. X X 2 Voces del Carnaval X X 3 Artesanías del Carnaval X X X 3 Cátedra Carnaval de Barranquilla X X X 3 Circulando el Carnaval X X X 3 Carnaval en mi comuna X X 3 Disfrázate de Carnaval X X X 3 Oralidad de las danzas de relación X X 3 PaquiCarnaval X X 4 RedeCarnaval X X 4 Apoyo al desarrollo del los grupos folclóricos del
Suroccidente X X
3 ABC del carnaval X X 4 Las micropymes del Carnaval X X 4 Por la tradición del Carnaval. x x 5 Artista proyectando el Carnaval. x x 5 Carnaval y medios de comunicación. x x x 5 Musicaribe. x x x 5 Carnaval sin fronteras x x x 2 Centro de documentación del Carnaval x x x 2 Museo del Carnaval x x X
PRIMERA ETAPA (Duración un año)
SEGUNDA ETAPA (Duración tres años)
PROGRAMA
PROYECTOS
Quinto Año
Sexto Año
Séptimo Año
1 Congreso del Carnaval X X X 3 Escuela de arte y tradiciones del Carnaval X X X 3 Artesanías del Carnaval X X X 3 Escuela de música tradicional del Carnaval de Barranquilla X X X 3 Cátedra Carnaval de Barranquilla X X X 1 Licenciatura en danza teatro y música del Carnaval X X 3 Formación de técnicos en danzas tradicionales X X X 3 Circulando el Carnaval X X X 3 Carnaval en mi comuna X X X 3 Disfrázate de Carnaval X X X 5 Carnaval y medios de comunicación X X X 5 Carnaval sin fronteras X X X 2 Centro de documentación del Carnaval X X X 2 Museo del Carnaval X X X
TERCERA ETAPA (Duración tres años)
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5.7.10. Presupuesto detallado
5.7.10.1. Presupuesto de la Administración del Plan a 10 años
5.7.10.2. Presupuesto de los Proyectos del Plan Decenal
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PROGRAMA
PROYECTOS
Octavo Año
Noveno Año
Décimo Año
1 Congreso del Carnaval X X X 1 Cátedra de Cultura Caribe X X X 3 Escuela de arte y tradiciones del Carnaval X X X 3 Artesanías del Carnaval X X X 3 Escuela de música tradicional del Carnaval de Barranquilla X X X 3 Cátedra Carnaval de Barranquilla X X X 3 Circulando el Carnaval X X X 3 Carnaval en mi comuna X X X 3 Disfrázate de Carnaval X X X 5 Carnaval y medios de comunicación X X X 5 Carnaval sin fronteras X X X 2 Centro de documentación del Carnaval X X X 2 Museo del Carnaval X X X
CUARTA ETAPA (Duración tres años)
PROGRAMA
PROYECTOS
Octavo Año
Noveno Año
Décimo Año
1 Congreso del carnaval X X X 1 Cátedra de Cultura Caribe X X X 3 Escuela de arte y tradiciones del Carnaval X X X 3 Artesanías del Carnaval X X X 3 Escuela de música tradicional del Carnaval de Barranquilla X X X 3 Cátedra Carnaval de Barranquilla X X X 3 Circulando el Carnaval X X X 3 Carnaval en mi comuna X X X 3 Disfrázate de Carnaval X X X 5 Carnaval y medios de comunicación X X X 5 Carnaval sin fronteras X X X 2 Centro de documentación del Carnaval X X X 2 Museo del Carnaval X X X
PROGRAMA
PROYECTOS
COSTO TOTAL EN US$
1 Inventario de las manifestaciones tradicionales del Carnaval. 80.000 1 Río Magdalena y Carnaval. 75.000 1 Congreso del Carnaval 250.000 1 Licenciatura en danza teatro y música del Carnaval 200.000 1 Cátedra de Cultura Caribe 50.000 2 Voces del Carnaval 75.000 2 Centro de documentación del Carnaval 600.000 2 Museo del Carnaval 2.200.000 3 Artesanías del Carnaval 75.000 3 Cátedra Carnaval de Barranquilla 25.000 3 Formación de técnicos en danzas tradicionales 100.000 3 Circulando el Carnaval 480.000 3 Carnaval en mi comuna 180.000 3 Disfrázate de Carnaval 15.000 3 Oralidad de las danzas de relación 75.000 3 PaquiCarnaval 20.000 3 ABC del carnaval 60.000 3 Escuela de arte y tradiciones del Carnaval 500.000 3 Escuela de música tradicional del Carnaval de Barranquilla 400.000 4 RedeCarnaval 8.000 4 Apoyo al desarrollo del los grupos folclóricos del Suroccidente 8.000 4 Las micropymes del Carnaval 300.000 4 Por la tradición del Carnaval. 90.000 5 Artista proyectando el Carnaval. 180.000 5 Carnaval y medios de comunicación. 200.000 5 Musicaribe. 250.000 5 Carnaval sin fronteras 300.000 TOTAL 6.796.000
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6. DOCUMENTACIÓN6.1 DANZAS DE TRADICIÓN
6.1.1. Danza de Congo
Toca, toca tamborero y no dejes de tocátoca, toca sin descanso hasta el mad'te e cadnaval.1
La danza de Congo es la danza más típica y po-pular del Carnaval de Barranquilla, y está compues-ta por parejas de hombres danzantes que van acom-pañados por un grupo de mujeres, por algunos tra-vestidos y una legión de disfraces de animales. Vadetrás un conjunto de músicos que tocan tambor,guacharaca y palmas, junto con un coro y un canta-dor que vocea los versos.
Es una danza guerrera y se compone de una ovarias cuadrillas de “negros” disfrazados con trajesmulticolores, adornados con profusión de flores depapel, arandelas, cintas, encajes, lentejuelas, espe-jos y cascabeles, por lo cual todo el conjunto resul-ta muy llamativo. Según la folclorista Delia ZapataOlivella, este tipo de danza fue popular en otrasépocas en Portobelo y Colón (Panamá) y en Carta-gena de Indias.
Entre las músicas que se interpretan en los des-files carnestoléndicos son notorios estos golpes de
congo, que acompañan a las danzas de su mismonombre. De esta danza se dice que es uno de losaportes de los antiguos Cabildos negros de los tiem-pos coloniales, que se celebraban en Cartagena deIndias en ocasiones festivas (la principal de ellas, lacelebración de la Virgen de la Candelaria) y lle-garon al Carnaval de Barranquilla atraídos por elcrecimiento económico y poblacional de esta ciu-dad. Al respecto dice el investigador Martín Orozco:
...el aspecto lúdico con sus bailes y desfiles aparece enla sociedad, integrándose en los carnavales. Ejemplode pertenencia cultural de estas asociaciones son losgrupos de danzas de congos y bailes del son de negros.Las danzas de congo: el Torito, Congo Grande, ToroGrande y otras, representativas del Carnaval deBarranquilla desde 1.878, evidencian rasgos y remi-niscencias de los cabildos negros. 2
6.1.1.1. Cómo se organizauna danza de congos
El folclorista Alberto Londoño3, en su libro“Danzas Colombianas”, describe el organigrama je-
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1 Efraín Mejía director de la "Cumbia Soledeña".2 OROZCO CANTILLO, Martín. Cultura afroamericana en el carnaval de Barranquilla. En: Revista Dominical de El
Heraldo. Barranquilla (3, feb., 2002). 3 LONDOÑO, Alberto. Danzas colombianas.
rarquizado de las danzas de congos de la siguientemanera:
Cada danza tiene un dueño, un director y un subdirec-tor, además de un primer jefe, segundo jefe, tercer jefey hasta cuarto jefe. Dueño es el que funda la danza ola hereda de un familiar o allegado o la compra ya con-stituida y con tradición; esta última es muy importanteya que la jerarquía de una danza depende mucho deltiempo de existencia y de su participación ininte-rrumpida en los carnavales; a las danzas nuevas les esmuy difícil alcanzar jerarquía como danza tradicional.El dueño es quien organiza la danza, la administra ynombra los demás cargos; el director se encarga de laparte artística, el subdirector lo reemplaza cuando ésteno está, los jefes son quienes encabezan las cuadrillasde negros (negros se les llama a todos los que bailan enel congo) y cuadrillas son los grupos en los que se sub-divide el congo; algunos directores dividen la danzahasta en tres cuadrillas: cada hilera corresponde a unacuadrilla y la tercera es la de las mujeres; durante losdesfiles cada jefe es responsable de su cuadrilla peroellos también se visten de congos y van dentro del des-file. Los cargos se adquieren por antigüedad, por habi-lidades, por parentesco con el dueño y por el lujo de sutraje, ya que cada integrante del grupo tiene que con-seguir su propio vestuario; a veces el dueño colaboracon algunos materiales pero la elaboración le corres-ponde a cada integrante; al parecer, nadie guarda eltraje para el año siguiente, a excepción de la capa, lapechera, y a veces el gorro, a los cuales se les agregannuevos adornos , de este modo los más antiguos son losque tienen trajes más lujosos o, por lo menos, másadornados.
El director, en las danzas de congos, se distingueporque lleva sombrero en lugar de turbante. Para
ellos, ese sombrero es símbolo de autoridad einfunde respeto.
6.1.1.2. Música y coreografía
Su organología es menos compleja que en otrasdanzas y está compuesta por el tambor cónico ale-gre, que va desarrollando una base rítmica perma-nente mientras se van interpretando versos alusivosa las fiestas, acompañados por una guacharaca (de70 centímetros de largo aproximadamente), instru-mento que se ejecuta friccionando sus estrías conun trinche de hueso o metal, y por golpes de pal-mas que cumplen un papel musical-rítmico impor-tante desarrollando un pulso permanente.
El instrumento protagónico es la voz desarro-llando una línea melódica igual para todos los gru-pos de congos, verseando sobre temas alegóricos alos mismos congos, a las reinas del carnaval, a suce-sos o anécdotas de las fiestas y se acompaña de uncoro responsorial cuyas voces normalmente repitenla ultima parte de cada verso varias veces, hasta que
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es interrumpido nuevamente por el solista para ter-minar su fraseo musical.
Otra de las características de estos verseadoreses la expresión de júbilo ¡Que Viva! que suele uti-lizarse en medio o al final de los versos para elogiara la reina, a ellos mismos y a personajes impor-tantes de la vida cotidiana del momento. En estadanza por lo general participan hombres de edadadulta, con participación activa en la mayoría de losdesfiles programados en el carnaval.
El orden jerárquico --musicalmente-- parte desdeel cantador y sigue con tamboreros, guacharaque-ros y respondedores. La estructura del canto es unallamada y su respuesta, donde hay un solista queguía el canto y le contestan los respondedores. Hayun golpe de llamada, utilizado para convocar areunirse, igual que sucedía en las sociedades triba-les del Africa. También están: el golpe de baile (unocallejero, otro del baile de casa) y un golpe de reti-rada.
El ritmo característico de las danzas de congosque aún permanecen en el Carnaval de Barranquillaconserva el perfil sonoro propio y tradicional de lossones de negro, aunque mantiene su diferencia porla especificidad de un determinado golpe de tamborque identifica cada danza (la singularidad de cadagolpe va ligada a la “personalidad” del tamboreroque lo ejecuta). Lo anterior permite diferenciarentre sí e identificar los toques de danzas como ElCongo Grande, El Torito, El Toro Grande, El PerroNegro, El Torito Ribeño, El Congo Reformado y ElCongo Carrizaleño.
Los danzantes marchan al ritmo de la músicacon movimientos de marcación acentuados, cuatrotiempos hacia la derecha y hacia la izquierda alter-nativamente, balanceándose en forma cadenciosa.En actitud guerrera, los brazos pueden llevarse le-vantados o blandiendo el machete o la garrocha.Las mujeres bailan desplazándose hacia la derechay hacia la izquierda, moviendo los hombros y con lafalda sujeta con las manos para poder batirla. Enocasiones, tanto la mujer como el hombre danvuelta sobre sí mismos. La fauna (los disfrazados deanimales) retoza, haciendo la mímica que corres-ponda.
Existen dos figuras fundamentales en la danza:el paso de marcha, cuando se desplazan formandouna columna de parejas de hombres enganchadospor los brazos en una fila y van describiendomovimientos en forma de culebreo, de caracol omariposa. La otra figura es el baile de casa, que serealiza entre parejas, danzando en un sitio esta-cionario y rodeado de los otros miembros delgrupo, que hacen palmas.
6.1.1.3. Vestuario
El pantalón tradicional es de satín y tiene par-ches en las rodillas, que son en forma de copa ocuadros; las botas de los pantalones rematan enarandelas de diferentes colores; por los laterales lle-
van cintas y letines. La camisa es manga larga, conpechera o peto de la misma tela de la capa, lascuales se decoran con figuras de animales hechascon lentejuelas. Usan un turbante adornado con flo-res artificiales de colores muy vistosos. De la partede atrás del turbante sale una cola --o penca-- largaque casi llega a los talones, adornada con cintas,lazos, encajes, etc.; en la parte delantera del tur-bante llevan uno o varios espejos. El hombre va conla cara pintada de blanco y círculos rojos en lasmejillas. Usan gafas oscuras. En la mano derechaportan un machete de madera con el cual golpeanel suelo y en la izquierda un muñeco o una vejigade cerdo; en ocasiones, una culebra viva. Las telasusadas por los congos son brillantes y adornadascon lentejuelas, canutillos, cascabeles, etc.; el direc-tor de la danza, en lugar de turbante, lleva som-brero adornado con cintas de colores, lo cual lo dis-tingue de los demás.
La mujer lleva faldas con volantes (con pollerín),estos son de los colores que identifican a la danzarespectiva. La blusa es escotada, también con dos o
tres volantes y sin mangas. Portan flores en lacabeza y como accesorios, profusión de aretes ycollares.
6.1.1.4. La tradición de los Congos y la Danza del Torito
Una de las más antiguas danzas de congos en elCarnaval de Barranquilla es la Danza del Torito, queexiste desde 1878 en una sucesión de padres a hijos
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(la familia Fontalvo, residenciada en Rebolo, uno delos barrios fundacionales de Barranquilla). Las decongos, como todas las danzas grandes tradicionalesdel carnaval barranquillero, tuvieron su origen en loscabildos de negros esclavos de la Cartagena colonial.
Los señores esclavistas daban licencia a sus sier-vos africanos para festejar con sus propios bailes y“toques” de música las celebraciones religiosas cris-tianas. Los negros a su vez se organizaban agrupán-dose por sus naciones de origen. Estos grupos eranlos cabildos, entre ellos el de los negros congoleses(traídos de la vasta región del antiguo CongoBelga).
Con la abolición de la esclavitud, las danzas delos cabildos desaparecen de Cartagena pero su mú-sica y tradición pasa a ser conservada en las riberasdel Canal del Dique, como parte de los llamadossones de negro. De allí, siguiendo siempre la vía flu-vial, hacia la mitad del siglo XIX viene a dar aBarranquilla y se instala entre las comunidades po-pulares de descendientes afrocaribes.
Aquí, se concentran inicialmente en el BarrioAbajo (del Río), donde surgen las danzas del CongoGrande y del Toro Grande. Posteriormente nacenen el Barrio Arriba (del Río) --ó Rebolo-- las danzasdel Garabato y del Torito. El nombre de esta últimadanza obedece a que, en sus comienzos, eran ma-yoría los disfrazados de toro que los de negros con-gos pues eran jóvenes disidentes de la “fauna me-nor” de la danza del Congo Grande, donde venían
siendo relegados a un segundo plano por sus ma-yores, ellos sí --casi todos-- negros congos.
Hasta hace apenas 15 o 20 años, las danzas decongo hacían gala de su condición guerrera y pro-tagonizaban verdaderas batallas campales contracongos de otros barrios u otras danzas rivales, usan-do principalmente como arma el machete de made-ra o la vejiga de cerdo. Los congos ganadores delcombate callejero terminaban humillando y piso-teando la bandera de la danza rival. Quizá por estarazón de fuerza, las danzas de congos no admitíanen principio mujeres sino, a lo sumo, hombres dis-frazados de mujer.
La máscara del disfraz de torito es (entre las defauna, pues también las hay de tigre, burro, perro,pantera, mico, gorila, elefante, pájaros diversos)quizá la más conocida y tradicional del carnaval ba-rranquillero. La máscara puede ser de madera o mol-deada en papier maché. Predominan en la máscaradel Torito los colores blanco, negro, amarillo y rojo.
Sus cuernos son auténticos del animal y sus pun-tas van festonadas con cascabeles, cintas y pañue-los multicolores. En esta máscara existe la fuertepresencia de un antiguo tótem tribal, donde el mitouniversal del toro (como virilidad, bravura, vitali-dad y poderío) vino a simbolizar sus vertientesafricana y mediterránea mediante un fenómentosicrético tan envolvente y arrollador como es elCarnaval del Caribe --en este caso--, por antonoma-sia, el Carnaval de Barranquilla
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6.1.2. DANZA DEL PALOTEODanza de relación
Esta danza de relación de origen guerrero, ances-tro europeo y formato de ritual alegoriza el enfren-tamiento entre criollos y españoles durante la gue-rra de Independencia. Su contenido propone laexaltación de valores patrióticos, con la puesta enalto de banderas y la recitación en voz alta de ver-sos que hacen apología de las ciudades y nacionesen pugna.
Cada danzante es representante de un país o ciu-dad, por lo cual cada quien porta una bandera dis-tinta de las demás. Los enfrentamientos son duelospor parejas, en los que cada quien esgrime sus ver-sos y su destreza con las “armas”. Estas armas sonpalos cortos y cilíndricos, de madera de guayacán,que al entrechocarse en la pelea actúan a manera de
clave sonora que contribuye a darle a la danza suritmo de marcha de combate. Estos palos, antigua-mente, no eran cortos sino largos, a modo de bas-tones. El carácter ritual que rodea su interpretaciónestá dado desde el mismo acto ceremonial devestirse para la danza, hasta el momento de inter-pretarla ante un público.
En un principio, el Paloteo era una danza de com-posición puramente masculina y se organizaba en unnúmero máximo de seis “parejas” de hombres, cadauno de los cuales representaba una “nación” diferen-te. Se presentaban de casa en casa para recibirdinero o licor a cambio de su actuación, pero laexpansión urbana y otros factores dieron práctica-mente por cancelada esta costumbre. Hoy en día, unPaloteo puede estar integrado por más de ocho pare-jas de danzarines entre hombres y mujeres y las fi-guras de la coreografía suelen ser más complejas.
6.1.2.1. Tradición
El Paloteo, cuya interpretación tiene un marca-do acento guerrero, es una danza conocida desdelas antiguas celebraciones de Corpus Christi,ocasión en la que se interpretaba y de cuyo espaciofue desplazada (hacia otro tipos de festejos y cele-braciones) a partir de la abolición de los jolgoriosprofanos que -según la Iglesia- saturaron el Día deCorpus.
En territorio colombiano, sus antecedentes seubican en el departamento del Magdalena, en elcorregimiento de Gaira. Al parecer, la danza llama- 72
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da del Paloteo Mixto participó luego, año tras año,en los antiguos carnavales de Santa Marta, loscuales al decaer esta ciudad se ven obligados atrasladarse a Barranquilla. Según fuentes confia-bles, ello sucedió en el año de 1920, fecha desde lacual esta danza se institucionaliza, se difunde y for-talece, de manera que se crean otros paloteos ysurge el Paloteo de Barranquilla.
6.1.2.2. Música y coreografía
La música que acompaña esta danza es un airesencillo en 2/4 a manera de marcha, realizandoredobles y trémolos permanentes marcados por unredoblante, con lo cual se ambienta un “estado deguerra”. Se acompaña con una línea melódica eje-cutada por una dulzaina. Los palos cortos que esgri-men los bailarines son utilizados para coordinar ensicronía un juego rítmico de maderas que todossaben ejecutar habilidosamente.
Los danzantes marchan siguiendo el ritmo quemarcan el redoblante y la dulzaina (ésta, en algunoscasos, es reemplazada por un acordeón). Hay dife-rentes formas de palotear --que es el arte de chocarlos palos--. como veremos enseguida.
En la coreografía se destacan varios pasos: elpaseo --o marcha-- donde los integrantes dicen losversos de bandera y los versos de palo; el cuadro -que es una invitación a la batalla- con elenfrentamiento de los palos al unísono, como sifuera un solo golpe. Luego se da el cerrao, con cua-
tro golpes, ritmo más rápido que expresa el momen-to culminante de la lucha: las parejas se cierran, seagachan, hacen giros con la espalda al piso, todoello sin dejar de palotear ni perder el ritmo.
6.1.2.3. Vestuario
La mujer usa falda corta y plisada sobre un bom-bacho del mismo color, la blusa es manga larga conuna pechera adornada y encaje alrededor, portagorro o turbante decorado con piedras de fantasíay una capa ornamentada. Calza zapatillas planas obabuchas. El hombre lleva pantalón a media piernaestilo bombacho, medias altas, camisa manga larga,pechera adornada, así como turbante y capa deco-rada. Calza también babuchas. Tanto hombrescomo mujeres portan banderas y palos, los cualesson gruesos y cortos.
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6.1.3. DANZA DE LOS COYONGOSDanza de relación
"Yo soy la garza morenaque vengo del otro lao
traigo el pico luciode tanto comer pescao"
(verso de la danza)
La Danza de los Coyongos, de carácter imitativo,se clasifica bajo la denominación genérica de Dan-zas de Relación pues su temática se narra medianteversos que son voceados alternativamente por losdanzantes. Estos, todos hombres, ejecutan el bailemientras versean. Los bailadores van disfrazados decoyongos y solo uno representa al pez que losdemás se quieren comer.
La danza tiene por lo menos un siglo de tradi-ción en el Carnaval de Barranquilla, adonde llegódesde la Ciénaga Grande a comienzos del siglo XX.La agrupación que hoy pervive fue fundada en 1910por las familias Sossa, Noguera y Beleño.
6.1.3.1. Argumento
El argumento central hace referencia a una delas circunstancias ocurrentes en nuestros ecosis-temas litorales durante el proceso de sostener elciclo vital. Algunas aves de la fauna de la región sonla garza (la blanca, la morena y la gris), el pisingo,el pato cucharo, que se alimentan de peces; poréso, otro personaje de esta danza es un pez que lasaves intentan pescar. Junto con aquellas, el coyon-go (también llamado coyongo Rey) es un ave zan-cuda, provista de pico largo y fuerte, que habitaentre lagunas y ciénagas.
Esta danza presenta también un cazador quedispara y siembra gran pánico entre los danzantesque personifican a los coyongos; salen estos despa-voridos, pero luego regresan y retorna la alegría ala danza.
6.1.3.2. Música y coreografía
Su coreografía se centra alrededor de los movi-mientos que simulan el andar de estas aves cuandovan a pescar, girando en círculos los danzantes ydesplazándose en filas alrededor de un grupo queejecuta música del Magdalena Grande, uno de cu-yos formatos predominantes es el conjunto deacordeón, caja (tambor de un parche plástico) yguacharaca. El aire que interpretan es un son valle-nato y el ritmo musical es marcado por una clavesonora permanente que “las aves” ejecutan al uní-sono con sus picos de madera, abriéndolos y ce-rrándolos a la manera de claquetas constituyéndoseen un instrumento marcador del ritmo. En la inter-pretación de la danza se imita el paso del patocucharo, del pisingo, de las garzas, cuando intentande sorpresa acercarse al pez que quieren engullir.Los movimientos son suaves y seguros, los pasos deavance se combinan con el golpeteo rítmico pro-ducido por los picos de madera de los disfrazados.
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El paso básico de la danza es un movimiento haciadelante y el siguiente hacia atrás (generalmente,con el pie derecho adelante y el izquierdo detrás).Además del baile, está la dramatización, cuandocada “ave” dice su verso y enfrentan la persecucióndel cazador.
6.1.3.3. Vestuario
El pico de madera es lo más visible en la partemás alta del disfraz, al cual brinda soporte una
estructura de madera liviana o de alambre, forradacon telas de colores. Oculto dentro de esta estruc-tura piramidal (cuya altura total sobrepasa larga-mente la estatura promedio de un hombre, de ma-nera que el conjunto de disfrazados sobresale fácil-mente en medio de los desfiles del carnaval), cadaintérprete lleva el control de los movimientos delpico y de las alas, con las cuales “revolotea” una vezson espantadas por la presencia del cazador. Calzanzapatos y medias negras para simular las zancasembarradas de las aves zancudas de la ciénaga.
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6.1.4. DANZA DE MICOS Y MICAS
Los aborígenes recreaban en sus danzas escenasde la vida doméstica, así como lo que sucedía en suentorno inmediato. Los animales, a quienes guar-daban respeto y a los que dedicaban largas horas deobservación también eran objeto de sus danzas yrepresentaban cualidades como la fuerza, agilidad,inteligencia, etcétera.
Entre las variadas danzas de animales interpre-tadas por los indoamericanos como la Danza delTigre, la Danza de la Mariposa, la Danza delGusano, la Danza de la Culebra, sólo la Danza delos Micos y Micas ha sobrevivido hasta nuestrosdías; a pesar del proceso de urbanización de laspoblaciones rurales cercanas a Barranquilla, dedonde son originarias.
Esta danza de tipo ecológico y de tradición po-pular no tiene coreografía especial. Su ejecución eslibre y el mayor atractivo es que cada uno de losparticipantes imita los movimientos y actitudes deestos primates.
La Danza de los Micos y Micas lleva como ves-tuario, tanto para el hombre como para la mujer undisfraz tipo leotardo muy ceñido al cuerpo de colormarrón a semejanza de la pelambre de estos
¨animales”. Los danzantes llevan una máscara queimita la cara del primate que elaboran ellos mismostallándolas en madera de balso, a las que luego leresaltan los orificios de los ojos, la nariz y la bocacon pintura roja.
Esta danza se acompaña musicalmente de cajavallenata (tambor), guacharaca y la voz humanaque imita los sonidos característicos de estos ani-males cuando están en libertad en su hábitat.
Los danzantes suelen llevar como parafernaliatarros, palos y diversos objetos e intentan “robarle”pertenencias a los espectadores, ya que estos ani-males tienen fama de pícaros y tienen la costumbrede entrar a las casas de los poblados y robar losobjetos que encuentran a mano.
Esta danza, con una tradición de más de 120años en el Caribe colombiano, hace presencia per-manente en el Carnaval de Barranquilla desde haceunos 70 años. La familia Pérez Barranco del munici-pio de Soledad (Atlántico) ha sido la depositaria dela danza. Hoy su director y propietario es VicentePérez Barranco, quien continúa la tradición congrandes dificultades económicas. Para la puesta enescena de la danza Don Vicente incluye hasta a sunieto de dos años de edad.
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6.1.5. DANZA DE GARABATO
La Danza del Garabato, con el correr de los tiem-pos, se ha vuelto muy representativa del Carnaval deBarranquilla; lo cual no viene a ser más que un “des-tino natural” puesto que ella expresa los opuestos devida y muerte, que universalmente constituyen sím-bolo y alegoría de todo carnaval.
El garabato es un gancho de madera que elcampesino costeño utiliza como herramienta de tra-bajo en sus faenas campestres, mientras macheteadesbrozando la maleza. Formalmente, su analogía escon la guadaña que, en su figuración alegórica,esgrime la muerte.
6.1.5.1. Argumento
La vida es interpretada por un hombre (el capo-ral) que, armado de machete, trata de defender asus gentes, ordenadas en cuadrillas; la muerte estárepresentada por un danzarín disfrazado deesqueleto que lleva un largo “garabato” o guadañacon el que ataca y “pesca” a sus víctimas. Duranteel desarrollo de la danza, muerte y vida seenfrentan continuamente mientras que los demásbailan a su alrededor. Estos enfrentamientos sonsumamente vistosos, rápidos y ágiles; se presentanchoques de fuerza, saltos, giros, caídas y rodadaspor el suelo, cada uno trata de aprovechar las opor-tunidades que se le presenten para poder vencer alcontrario; las victorias parciales se suceden alter-nadas, pero cada vez que la muerte sale victoriosa,como premio, se lleva uno o varios de los dan-zarines; cuando se los ha llevado todos remata a suenemigo con su guadaña para llevárselo también,terminando la danza de un forma muy realista conel triunfo de la muerte.
6.1.5.2. Música y coreografía
El baile sigue paso de marcha. Los danzarines sedesplazan siguiendo los toques del tambor, hacien-do figuras como caracolas, culebras, abanicos, túne-les o simulando el vaivén constante de un oleaje. Laprimera parte se presenta con desenvolvimientoscoreográficos de conjunto, para luego pasar adestacar los personajes principales; es cuandoocurre la puesta en escena, que apela a claros ele-mentos del teatro popular de la cultura carnava-lesca, que data de la Edad Media europea. Los dosprotagonistas se enfrentarán en “feroz” combate,del cual la muerte tomará bailarines cada vez que legane a la vida. A estos, la muerte los coloca enpuestos fijos para ir formando un semicírculo entorno a ella misma y su contendor. Finalmente, lavida es derrotada y la muerte la engancha con sugarabato por un brazo, los demás bailarines se unenpor los brazos y se agarran al que representa lavida. En esta forma describen un círculo por todoel escenario pero arrastrados por la muerte. Lacoreografía original de El Garabato es de rigurosa 80
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planimetría, prolija en pasos, saltos, desplazamien-tos y contorsiones.
Mientras los músicos interpretan a ritmo depajarito, chandé o golpe alegre, los movimientoscoreográficos coinciden con los acentos rítmicosque marca la tambora. Este --que ya se asimilacomo un aire musical auténtico del carnaval-- es unritmo musical en tiempo binario, que impulsa adanzar y al desplazamiento. Lo interpreta un con-junto típico conformado por los siguientes instru-mentos: tambora, llamador, tambor alegre, maracasy flauta de millo, más los versos anecdóticos pro-pios de la danza (voceados por un cantador, a quienacompañan las voces y palmas de un coro), loscuales se acentúan al golpe que marca el parche dela tambora. Rítmicamente, esta música es de granfuerza percutiva y algunos estudiosos llegan a asi-milarla al ritmo de chandé e incluso al mapalé, perootros señalan claras diferencias puntuales.
6.1.5.3. Vestuario y maquillaje
Las caras de los garabateros van maquilladas enrojo y blanco (coloretes rojos sobre base blanca),colores que aquí simbolizan a la vida y a la muerte.Los hombres visten un pantalón bombacho negroque les llega a la rodilla, con bolsillos rematados enencajes; a lo largo del pantalón, por sus laterales,lleva gruesos encajes. Calzan medias blancas altas yzapatos negros planos (o cotizas, o zapatillas). Lacamisa es amarilla de mangas largas, sobre ella unapechera adornada y a la espalda una capa corta, degran colorido y primorosamente bordada en lente-juelas. Como accesorios, usan sombrero blancoadornado con cintas y flores. Portan un garabatopintado de blanco, adornado con cintas de colores.
Las mujeres van ataviadas con vestidos negros;en la parte inferior llevan volantas de los colores de
la bandera de Barranquilla (rojo, amarillo y verde).La blusa es de escote amplio y arandelas. Calzanzapatillas negras y se adornan con flores lacabellera.
6.1.5.4. Tradición
En Barranquilla, se dice que fue el tradicionalBarrio Rebolo el que acogió a esta expresión fol-clórica venida de predios rurales y a la que se leseñalan grandes parecidos con las danzas de congo.En sus inicios locales -dice un investigador-, ladanza fue dirigida por Sebastián Mesura y luego porJosé Terán, de quien la tomó Emiliano Vengoechea(año 1938). El hecho es que, hoy por hoy, la másantigua y numerosa de las Danzas de Garabatotiene sede y representación en el Country Club deBarranquilla, convertida a la vez en emblema oficialde las fiestas y cuota infaltable de la “corte real”,hasta el punto de que de sus huestes sale casi siem-pre la reina del siguiente Carnaval de Barranquilla.
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6.1.6. SON DE NEGRO
Es una danza negra de marcada influenciaafricana, que deriva directamente de los esclavostraídos a América en los barcos que atracaron enCartagena de Indias durante los tiempos del infamemercado negrero. Este tipo de danzas que hacenpresencia en el Carnaval de Barranquilla provienende las riberas del Canal del Dique, (Santa Lucía,Soplaviento) donde existen asentamientos denegros. En el registro de campo del Carnaval 2002,se verificó la presencia de 7 agrupaciones prove-nientes del Canal del Dique.
El son de negro, denominado son de Negritos, seinterpreta con tambor alegre, guacharaca de lata(de la caña del corozo), una voz guía y un coro cons-tante, que dice así:
Ae, ea, la rama del tamarindoSi regreso a la montaña
Corto una vara importanteAe, ea, la rama del tamarindo
Con el tamarindo seco buscando quien me consueleAe, ea, la rama del tamarindo
Del tamarindo la ramaLa rama del tamarindo
El ritmo es acompañado con tablas y con las pal-mas de las manos. Ha sido definido, musicalmentehablando, como un “aire alegre que se desarrolla encompás de tiempo binario y que presenta tres ver-siones con variaciones: cabildo abierto o preámbulo,llegada o reposo, y despedida forzosa.”4
6.1.6.1. Baile de Negro
El baile negro es una expresión tradicional dan-zada que se acostumbra en época de carnaval enmuchos municipios ribereños, principalmente en elárea del Canal del Dique. Perteneciente al génerode los bailes cantados del Caribe colombiano, elbaile negro se ha caracterizado por la fuerza que loshombres y mujeres le impregnan a sus movimien-tos. Se desarrolla, al igual que las Danzas de Congo,en dos versiones coreográficas: El baile de casa oreposo, en el que de forma estacionaria realizan suspasos en pareja y el desfile, en el que se desplazancon una especie de trote suave, tocando palmas yhaciendo coros. Musicalmente, el baile negro --asícomo la tambora, el pajarito o el chandé-- tiene uncoro constante ante versos que varían en su con-tenido. Estos versos son la base fundamental sobrela cual gira la interpretación danzada, ya que esmuy común la imitación y escenificación de losmismos.
4 PEREZ HERRERA, Manuel Antonio. El son de Negro en Santa Lucia y área del Canal del Dique.
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6.1.7. DANZA DE LOS GALLINAZOS(o Danza del Golero)
EL REYSoy el rey de la decenciaque asiste a mis cualidadesporque evito a las ciudadestoda la pestilenciaCAZADOREste pobre golero ha salido a caminary ha podido encontrarcargo de jefe primeroABANDERADOComo a mi se me ha confiado sostener esta banderaDebo buscar la manerade guardar recomendadoGOLEROYo traigo la espesurade los bosques y praderasesperando que alguien muerapara darle sepultura
La Danza de los Gallinazos es una danza de rela-ción. Su personaje protagónico es un ave carroñera,muy común en nuestra fauna aunque, por otra parte,generalmente despreciada o repudiada: el gallinazo,llamado también golero o chulo. Los danzantes vis-ten enterizos-bombacho con “alas” (de la mismatela) que se pliegan y despliegan entre los brazos y elcuerpo, y máscaras que imitan la fisonomía del galli-nazo. Unos van de enterizo negro, otros lo llevan deblanco. Bailan en dos filas, simulando volar. Calzanmedias altas negras y zapatillas planas de igual color.
6.1.7.1. Argumento
Describe el momento en que una bandada deestas aves carroñeras descubre un animal muerto ybajan todas a devorarlo. Un cazador ocasional y superro pretenden impedir el festín. Esta danza tienetambién un componente de teatralidad.
6.1.7.2. Música y coreografía
El aire musical que se interpreta es una especiede marcha, a dos ritmos: el primero de ellos muyacompasado y lento para permitir que los intér-pretes, disfrazados como goleros, empiecen a decirsus versos y hagan su ronda alrededor de la presa--un burro muerto que ha sido dejado al olvido porsu dueño--. El otro ritmo es un poco más animado yacompaña la acción de “comer” la presa, así comoel posterior revoloteo de satisfacción de los gallina-zos. El primero que se acerca a comer del cadáver
del burro es el Rey Gallinazo quien, a diferencia delos demás que son monocromos, luce de coloresblanco, negro y rojo. Después del Rey inician lafaena las demás subespecies de gallinazos, comoson: la laura (hembra del Gallinazo Rey), el golero-pichón y el alguacil (en este caso, el disfraz es griscon lunares blancos), que van diciendo sus versosmientras interpretan la danza. La organología secompone de acordeón, dulzaina, redoblante (tam-bor) y --entre corte y corte de música-- el recitado desus versos por parte de los protagonistas. Aldesplazarse, los danzantes marcan el paso alternan-do un pie delante y el otro detrás, con los brazosextendidos horizontalmente.
6.1.7.3. Máscaras
En esta danza funcionan dos tipos de máscara:la del Rey Gallinazo es blanca con magnífico pico ycresta de colores. Su expresión es altiva y majestuo-sa como corresponde a quien va a dirigir el ritual dela danza y comandar el festín. La de los demás esnegra plena, con los mismos rasgos fisonómicos delanimal, pero expresando actitud de humildad y obe-diencia, en un rictus que parece traducir servilismoante la altivez del Rey. Estas máscaras se elaborana partir de moldes de arcilla o barro, usando la téc-nica del papier maché (o sea montando sobre elmolde una capa de papel y engrudo, o pegante sin-tético), pintándola luego y barnizándola. Con ella,el portador se cubre el rostro mientras danza y lalleva a la cabeza usándola de corona, cuando es elturno de recitar sus versos.
6.1.7.4. Tradición
Fundada en el año de 1919 por el señor PabloPalmera, la Danza de los Goleros es dirigida ahora--en su natal municipio de Sabanalarga, a 60kilómetros de Barranquilla-- por Apolinar Polo, 85
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quien se empeñó en recoger y mantener esta tradi-ción que lo sedujo desde niño. En el Carnaval deBarranquilla se tiene también conocimiento de otradanza de parecidas características, llamada “ElFestín del Gallinazo”, la cual es dirigida por el señorJóvito Miranda. Ambas, en todo caso, reivindican labenefactora índole del Gallinazo o Golero como averapaz que presta un invaluable servicio de salubri-dad preventiva al devorar cuanto animal muertodivisa desde las alturas. A continuación, a manerade ilustración, van otros versos que también hanpertenecido al relato o recitativo de la Danza de losGallinazos o Danza del Golero:
Dame licencia mi reypara meter yo mi picoporque se nos hace tardepa comernos el burrito.
El rey contesta:La licencia tu la tienesno te la puedo negarque tenemos un burritopreparao pa almorzar
Es el festín de la carne de los animales. Entra elgolero y recita:
Soy el gran gallinazoel aire es mi vivirpara poder conseguirde cada muerto un pedazo.
La Danza de los Gallinazos avanza ordenada endos filas. Se acompañan de música de acordeón,tambor y guacharaca. Danzan describiendo el vuelode los goleros. Al danzar, los disfrazados saltan sobresu presa recitando versos.
Pichón:Soy el pichón triunfanteque recorro todo el globo
y no me será constantehasta que me lo coma todo.
Sirvo para policíapara limpiar las ciudadessea de noche sea de día.Y bailo con los golerosel festival de la alegría.
Pichón N° 2:Soy el pichón que ha nacidohace dos meses. Soy altivoy diligente, cumplo con midestino y ley. En pruebaa mi rey, que yo también soy decente.5
El trasfondo musical lo impone un paseo melo-dioso y rítmico, pausado para que se de el recitativo.
El perro:Soy el perro mordelón de los valientes costeñosA la orilla de un fogón mi vida es un solo sueñoCuando mi amo me acusa me le meto entre las patasCuando la sarna me pica me rasco con ligerezaDe las patas a la cabeza... toda llena de garrapatas.
Cazador:Soy el cazador más experimentadoque cuando de presa se trataesa nunca la he fallado, por esotraigo conmigo a mi perro mordelónque destroza sin compasióna ñeques, zaínos y venados...
He intentado, señores, vender este burro mohinoCon 75 años que tiene verán ustedes que es un pollinoEs un burro muy divertido, que cuando va por los caminosDe continuo baja los zanjones de cabezaEs manco de una pata y tuerto de un ojoque un bejuco le sacó, eso no fue ninguna dagaSe lo digo yo que soy el vendedor, y lo vendo por $1.002.6
5 UCROS, Manuel. Tradición Oral. Barranquilla, febrero de 1988.6 CHACUTO, Felix. Tradición Oral. Barranquilla, marzo de 1991.
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6.1.8. DANZA DE CUMBIA
“La cumbia es el aire musical más representativo de la Costa Atlántica colombiana,
es la matriz orgánica de la que se desprenden otros airesmusicales de la región”. Antonio Maria Peñaloza
Se dice que la cumbia pudo tener su origen enCartagena en su cuna remota más probable. Setoma como partida de nacimiento de la cumbia alas fiestas de La Virgen de La Candelaria, cele-bradas allí tradicionalmente cada 2 de febrero, alpie del cerro de La Popa. Para estas fiestas, losamos esclavistas hacían grandes preparativos.
Los sometidos y discriminados siervos (negros eindios) de aquella sociedad esclavista. Los indiosque llegaban a Cartagena desde diferentes sitios,resguardos y encomiendas de la región, con susflautas de carrizo y tambores de doble percusión,
se unían a los negros y sus potentes tambores de unsolo parche.
Si nos apoyamos en el posible origen africano desu nombre, tendremos que aceptar que la cumbia (elritmo cumbia) es de procedencia africana, que conel correr del tiempo vino a convertirse en la expre-sión coreomusical más representativa de la culturaafrocolombiana. Como testimonio de estas dos cul-turas quedaron el ritmo de los tambores africanos, lamelodía de las gaitas y las flautas indígenas colom-bianas. Las características de su baile son el resulta-do de un proceso social, en el cual el hombre ocupael puesto del negro y la mujer el de la india; a lo es-pañol se le atribuye el traje y desde luego su influen-cia en el comportamiento social, quedando de estamanera la fusión de tres culturas. Sin duda, lacumbia es el testimonio de todo un proceso históri-co, desarrollado durante la Colonia, en el cual elhombre negro tuvo que luchar contra todos para
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poder conquistar a la (mujer) india que se resistiópor mucho tiempo, pero que finalmente cedió paradar paso al mulato y a una nueva generación demúltiples mestizajes.
6.1.8.1 Patrones culturales tradicionales de la Cumbia
Estos son los valores culturales que se expresanen la Cumbia a través de las distintas figuras, posi-ciones, movimientos, desplazamientos y actitudesen la interpretación del baile, elementos que siem-pre lo han identificado como tal y cuyo profundosignificado recoge todo un conjunto de vivenciasexperimentadas en muchos años de regocijo espiri-tual, diversión, sentimientos, emociones, ilusiones yalegrías heredadas de nuestros ancestros.
6.1.8.2. Patrones culturales tradicionales del baile en la mujer
MARCACIÓN DEL RITMO: la mujer en el bailede la Cumbia marca el ritmo con su movimiento deoscilaciones laterales de las caderas. Estosmovimientos son de balanceo hacia los lados, loscuales deben ser producto de la forma como ella sedesplaza, deslizándose con los pies, sin llegar a le-vantarlos. El balanceo de las caderas hacia los ladosse origina en forma natural, por la flexión que sehace de las rodillas, alternativamente.
EXPRESIÓN DE GALANTERÍA: manifiesta elcontenido del argumento del baile de la Cumbiacomo recreativo y de conquista amorosa. Es unamanera de galantear con la que los bailarines seproponen conquistar a sus compañeras. Por eso sedice que la Cumbia es un diálogo de conquista,donde la mujer con su elegante arrogancia lecoquetea al parejo, sin permitirle mayores liber-tades; y si por alguna circunstancia éste llega a“sobrepasarse”, aquélla lo mantiene alejado con la
falda o con las velas, pero nunca permite que elhombre la toque.
6.1.8.3. Patrones culturales tradicionales del baile en el hombre
MARCACIÓN DEL RITMO: En la Cumbia losvarones presentan un modelo de marcación conmucha mayor libertad de movimientos y expresivi-dad que las mujeres, al desarrollar un sistema demarcación rítmica con los pies, haciéndose notoriala posición del pie derecho con el talón levantado.La colocación del cuerpo generalmente es erguida,con una ligera inclinación hacia adelante, y los bra-zos, la mayor parte del tiempo, los mantiene exten-didos hacia su pareja en señal de galanteo, o haciaarriba en expresión de alegría. Aunque puede ha-cerlo, tradicionalmente no se agacha, aun cuandoalgunas veces hace piruetas, saltos y vueltas.
6.1.8.4. Descripción
La Cumbia es una danza de galanteo que goza demucha popularidad no sólo en la región Caribe co-lombiana sino en todo el país. Su ritmo sincopado laha convertido en la danza colombiana más conocidaen el extranjero. Su vistosidad, cadencia e interpre-tación misma, permiten entender los componentesétnicos que la constituyen. La gracia femenina es la
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motivación para que los hombres utilicen sus posibi-lidades corporales y creativas para conquistar a supareja. Se trata de un baile de pareja suelta en el quela mujer con sus pasos deslizados y ataviada con po-lleras largas, blusa adornada con encajes y metecin-tas, coquetea al hombre mientras este permanece alacecho. El manojo de velas encendidas sobre lamano derecha de la mujer y el movimiento ondeantede su pollera en la mano izquierda se convierten enlas herramientas perfectas para mantener a distanciaal hombre que usualmente viste de blanco, pañoletaroja rabo'egallo, sombrero vueltiao y mochila multi-color, de barato tejido de pita. Su desarrollo coreo-gráfico se ejecuta en forma circular en sentido con-trario a las manecillas del reloj.
6.1.8.5. Música y coreografía
Es un baile de sitio abierto, calle, plaza o playa,de pareja suelta y de relativamente libre movimien-to. La configuración coreográfica de la Cumbiatradicionalmente ha sido circular en sentido con-trario a las manecillas del reloj; generalmente loshombres van por dentro del círculo y las mujerespor fuera. La mujer lleva un manojo de velas en sumano derecha, con la izquierda va teniendo elextremo de su pollera a la altura de su cintura,moviéndola adelante y atrás al compás de la música.Sus movimientos son un poco pasivos, sin saltos nitongoneos, con el busto y la cabeza muy erguidos.El desplazamiento que hace que las mujeres parez-can flotar sobre el suelo está dado por el desliza-miento total de sus pies sobre el piso sin levantartalones; el movimiento de las rodillas hace que las
caderas se muevan de un lado a otro en forma pen-dular sin verse bruscas ni grotescas. La mujer afir-ma las plantas de ambos pies y se desliza con pasosmuy cortos pero llevando el ritmo con todo el cuer-po. Los hombres mientras tanto realizan movimien-tos más libres, sus pies algunas veces deslizados yotras con el derecho levemente levantado del piso.Con libre movimiento del cuerpo, ejecuta toda clasede piruetas, gesticula, hace ademanes, se encoge dehombros, se encorva, se quita el sombrero, se lovuelve a poner, le obsequia más velas a la parejapara halagarla, le baila al frente, a los lados, pordetrás, da vuelta a su alrededor, gira sobre sustalones, se agacha, se arrodilla, le coquetea, seaproxima pero sin llegar a tocarla pues ella le obligaa retirarse con la llama de sus velas encendidas y élla esquiva agachándose o echando el cuerpo haciaatrás, para volver de nuevo al acecho y al asedio.
En ese mismo espacio, los músicos ubicados ge-neralmente sobre una tarima en el centro de la
plaza pública entonaban sus melodías al son deltambor hembra, tambor macho, la tambora, lasmaracas y la flauta.
6.1.8.6. Vestuario
Para el traje femenino tradicionalmente seusaban telas de algodón, estampadas en flores;sin embargo, los cambios en el mercado de tex-tiles han traído la adopción de otros tipos de telaspara confeccionar el vestuario de las cumbi-amberas; sin embargo, la característica general esuna falda larga y amplia a la usanza española delsiglo XVIII.
Las zapatillas son tipo babuchas, sin medias.Como accesorios, se adornan la cabeza con floresde cayena, collares y aretes. Es tradicional quelleven en la mano derecha un atado de velas--encendidas, si es de noche-- pues este era distinti-vo clásico en la rueda de la cumbia y el jolgorio.
El hombre viste pantalón blanco que se recoge
en la parte de atrás de la cadera con un lazo,camisa blanca de mangas largas con puño cerrado,cuello redondo y pechera adornada con pliegues.Calza chinelas y lleva sombrero de concha de jobo,una o dos mochilas tejidas en pita en bandolera ypañuelo rabo'e gallo amarrado al cuello.
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6.1.9. DANZAS DE INDIO
Las llamadas Danzas de Indio en el Carnaval deBarranquilla tienen sus orígenes y se inspiran enviejos rituales de danzas aborígenes, a la usanza delas culturas precolombinas que habitaban la cuencadel Bajo (Río) Magdalena. Cada una de ellas tomasu nombre de acuerdo a ciertas figuras básicas quese desarrollan en su coreografía o de acuerdo a latribu indígena de la cual se desprenden.
6.1.9.1. Danzas de los Indios Farotos,Indios de Trenza e Indios Chimila
Tal es el caso de la Danza de los Indios Farotos,proveniente de la tribu de los Farotos, y la Danza losIndios de Trenza, cuyo nombre es tomado de la figu-ra coreográfica que ejecutan en su desarrollo (aldanzar van todos tejiendo una misma trenza).
La Danza de los Indios Chimilas es una de las masconocidas y representa la historia de una princesaindígena que, tras rebelarse contra su cacique, este lacastiga con la muerte. Sus antecedentes se remontana la época de La Conquista y remiten al drama his-tórico-religioso que da cuenta de las luchas entreespañoles e indios durante ese período. Los persona-jes principales de la danza son el Cacique, elCapitán, la Cacica, la Capitana, La Pola y los indiose indias rasos. Se divide en doce partes, entre ellaslas siguientes: la reculada, el cruce de aros, la tejidade la trenza, la pelea de La Pola, y la muerte de LaPola, con la que termina la danza. Con una coreogra-fía de pasos generalmente saltados y rápidos, acom-pañados por expresivos ademanes y gestualidad mar-cadamente reverencial, los intérpretes se bastan paracontar esta historia, que carece de texto hablado.
6.1.9.2. Vestuario
Las mujeres llevan una blusa corta sin cuello ysin mangas, y una falda corta. Los hombres, pan-talón a media pierna y chaleco o camisa. El vestua-rio tiene, de hecho, variaciones en cualesquiera delas modalidades que se dan en las danzas de indios.Los Indios de Trenza, por ejemplo, llevan decoradala pechera de sus camisas; los Indios Farotos usanuna capa larga que les llega hasta debajo de la cin-tura, adornada con cintas.
Mujeres y hombres llevan un gorro pequeño ensus cabezas, ornado con plumas, flores y espejos.Los Indios de Trenza no llevan gorros sino un toca-do con plumas. Zapatos chinelas o guaineñas. ElCacique y La Cacica llevan vestidos del mismo esti-lo pero cuyos ornamentos y corte los diferencian
claramente de los demás. Como accesorios llevantodos unos arcos adornados. Los Indios de Trenzaportan al centro de su espacio coreográfico la altavara donde trenzan las cintas y los Farotos usan yentrelazan cuerdas.
En algunas danzas de Indios Farotos los hombre ymujeres utilizan faldas cortas a manera de taparrabosy elaboradas en telas de hamaca, así mismo usan pin-tura corporal a la manera de los indios zenues.
6.1.9.3. Música y coreografía
En la danza de los Indios de Trenza y en la delos Farotos, se marca el paso en coordinación conel entrelazamiento de las cintas o cuerdas, al son dela música. Son determinantes la disciplina, la orga-nización y la coordinación “sincronizada” para tren-zar y destrenzar, que es la acción fundamental decada una de estas dos danzas.
La música de las danzas de indios llevan dostamborines y dos gaitas, gaita hembra y gaitamacho. Hay una melodía para tejer y otra distintapara destejer. Todas las danzas de indios portan pordelante una bandera que las identifica.
Además del trenzado, la coreografía presentasemicírculos adornados bailando en pareja. En la delos Indios de Trenza hay una fase de figuras que sehacen manipulando los arcos. Una y otra danzatienen su propio paso especial para el desplaza-miento. Según reza la tradición oral, los movimien-tos de cada danza responden a rituales que lasrespectivas comunidades indígenas realizabanantiguamente a orillas del Río Magdalena.
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6.1.10. DANZA DEL CAIMÁN(Danza de relación)
Esta danza es originaria de Ciénaga, municipiodel departamento del Magdalena, en la Costa Caribede Colombia. Tiene sus antecedentes en la tradiciónoral, con las fábulas y mitos que surgieron alrededorde una historia pueblerina de comienzos del sigloXIX: en el vecino puerto de Cachimbero, un caimánde la ciénaga se comió a Tomasita Bujato, una niñahija de pescadores, en la fecha en que festejaba sucumpleaños, un 20 de enero, día de San Sebastián,fecha que desde la Colonia era considerada inicio delcarnaval, nueve días antes de la celebración de la
Virgen de la Purificación de la Candelaria.
6.1.10.1. Música y coreografía
Los danzantes trazan un juego coreográfico entorno a este episodio y su ícono central es la figuradel caimán --que, con su poderoso cuerpo, encarnauna especie de símbolo totémico muy representati-vo de la región, cuyos habitantes pertenecen a lallamada “cultura anfibia”--.
En la danza, al caimán lo siguen y rodean susantagonistas, los pescadores del pueblo. Hombres ymujeres avanzan bailando con paso suave y ligeromientras ellas mueven los hombros. El baile sedetiene para dar paso a los versos y a la escenifi-cación de los padres de Tomasita cuando preguntanpor la niña. La danza evoluciona en círculos y porparejas, en tanto que el portador del caimán sepasea de aquí para allá con sugestivos gestos y mar-cada satisfacción, dando a entender maliciosa-mente cuál fue el destino de la púber Tomasita.
Musicalmente, la danza se acompaña con el con-junto típico de los instrumentos costeños (caña'emillo, tambora, tambor alegre, llamador yguacharaca), aunque aquí el formato musical varíaintroduciendo un acordeón, instrumento que echóraíces en esta región perteneciente a la antiguaprovincia del Magdalena Grande. El acordeón, sinembargo, es a veces reemplazado por un clarinete,también un instrumento popular en la tradición delas llamadas bandas de viento que tuvo el municipiode Ciénaga desde comienzos del siglo XIX. La letrade la tonada es interpretada por la voz de un can-tador, quien lleva los versos de la danza y lo acom-paña un coro.
6.1.10.2. Argumento
Cuenta la historia que un 20 de enero, en unaalbarrada de orillas de la Ciénaga Grande delMagdalena, una pareja de pescadores se encontrabacelebrando el cumpleaños de su hija Tomasita y en 95
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un descuido de la niña al acercarse a las aguas resul-ta atrapada por un enorme caimán que la engulle.
Su padre recibe la noticia muy consternado y enmedio de su dolor decide acabar con los festejos. Deallí surge el conocido estribillo que sitúa el relato yresume su trágica circunstancia, culminando los ver-sos en un diálogo doloroso del padre con su hijamayor, Juanita:
Hoy día de San Sebastiáncumple años Tomasitay ese maldito caimánse ha comido a mijitica:Hijita linda ¿dónde está tu hermana?El caimán se la comió...
6.1.10.3. Versos
La Danza del Caimán es una danza de relación,de la cual se da cuenta ya en una publicación eninglés que data de 1836. Por su parte, el investi-gador cienaguero José Torres Macías precisó en1959 que la melodía que hoy acompaña a estadanza “la compuso, en 1882, Eulalio Meléndez”.Por otra parte, Carlos Martínez Cabana, quien nacióen 1908, dice “haber visto y escuchado la danza enCiénaga en 1916”, estos versos:
IHoy es día de San SebastiánCumple años Tomasita,y este maldito animalse ha llevado a mi niñita
IIMijita, cuida a tu hermanaque yo me voy a lavar,con este molle e' panme la puedes contentar
IIIMijita: ¿ónde está tu hermana?¡El caimán se la llevó!Bendito y alabado sea...¿cómo me compongo yo?
IVEste maldito caimán ha de ser muertoa balazos,que lo tiren al playón
y que se lo coma el gallinazo
Hernán Varela da un último verso:Padre mío, San Agatón*,en ti tengo la esperanza,si lo falla el del arpónque lo chuce el de la lanza.
Como se ve, los versos revelan el oficio de losactores de la danza (son pescadores) la cual incluyeuna especie de representación teatral, más o menosexplícita en cuanto a la anécdota que se narra.
6.1.10.4. Tradición
En Puebloviejo, vecino de Ciénaga, la danzadesapareció pero moradores del barrio Cachimbero(desaparecido) la introdujeron en las tradicionesdel municipio de Ciénaga, en fecha no precisada.Digna Cabas y su familia la llevaron a Barranquilla.
El folclorista Darío Torregrosa Pérez, cofundadorcon el periodista Armando Castañeda Morán del“Conjunto Folclórico Cienaguero”, y su director deentonces el coreógrafo Adalberto Acosta llevaronesta danza al interior de Colombia. Acosta le dio lacoreografía actual, recalcando el acento africano.Más tarde Acosta, con el grupo folclórico de la
* San Agatón, el santo bonachón patrono de la población de Mamatoco, vecina de Ciénaga, celebra su fiesta el sábadoanterior al primer día del carnaval.
7 Entrevista con el historiador Guillermo Henríquez.
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Universidad del Magdalena, llevó esta danza al GranCaribe y a Europa, ganando premios internacionalesen países como Francia y República Dominicana.
6.1.10.5. Parafernalia
El investigador e historiador cienaguero Guiller-mo Henríquez7 recuerda que vió esta danza porprimera vez en 1946, el 20 de enero a las 8 y 30 dela mañana aproximadamente.
No había mujeres. Algunos hombres iban vestidos comomujeres, una representaba a la madre de la niñaTomasita, y ésta era una muñeca introducida en lasfauces del caimán. El ritmo marcado es de 2 x 4, lospasos son lentos, poca coreografía: dos adelante, tresatrás, ellas agarrándose las faldas y los hombresesgrimiendo lanzas y atarrayas.
Un hombre va introducido en el totémico caimán --quees una estructura horizontal hecha de cañas, alambrey papier maché, con mandíbulas articuladas, losrasgos de su gran cabeza bien dibujados y pintado deparduzco y verde de la cabeza a la cola. Este danzante-portador manipula con cuerdas la mandíbula del cai-mán, cuyas fauces son color rojos sangre. Era obliga-torio darle unas monedas al que portaba la bandera dela danza, junto con la mochila. En caso contrario, elverseador dedicaba versos hirientes a todo aquel quese abstenía de echarse la mano al bolsillo.
Al caer la tarde, el caimán era destrozado en alguna es-quina. Originalmente, los distintos caimanes (diferentesgrupos de danzantes, cada uno con sus músicos y su pro-pio caimán al centro) salían de Puebloviejo de noche y lle-gaban por la vía del mar a Ciénaga, donde se reunían enla Plaza de San Juan a versificar décimas y versospareados, en una piquería, como se decía entonces.
La música en su formato tradicional era así: una o dosguitarras, guache, dos tambores y caña de millo. Aveces --tiempo más tarde-- acordeón o dulzaina, reem-plazando a las guitarras en la línea melódica, más los
tambores, guache, etc. La guitarra desapareció, persis-tió la caña de millo (en tiempos aún más antiguos, lamelodía era con dos gaitas, hembra y macho, en lugarde caña de millo).
En su contenido profundo, la Danza del Caimán (deCiénaga) representa la fuerza vital de la naturaleza, lapotencia colosal de los cauces y remansos de agua enlas culturas anfibias, donde se es pescador o agricultorsegún sea la estación del año. El caimán es la encar-nación de esa fuerza y el símbolo más poderoso deestas culturas, al mismo tiempo que es evidente sufuerte simbología de fecundante virilidad.
6.1.10.6. Vestuario
Los hombres que hacen de pescadores llevan unpantalón a media pierna y camisa blanca o camisade trabajo denominada “amansaloco”. Portan som-brero y pañuelo de cualquier color. Calzan zapatosplanos, abarcas. Las mujeres llevan una blusa blan-ca escotada y cuello en palangana con volantes;también una falda amplia, de colores. Van con za-patillas planas y como accesorios: aretes, collares ypañoleta a la cabeza.
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6.1.11. DANZAS DE LOS DIABLOS ARLEQUINES
La Danza de Diablos Arlequines es una danza deorigen hispano y la presencia de Diablos en elCarnaval de Barranquilla responde a los procesosde sincretismo entre lo aborigen, lo español y loafro-americano, que se dieron durante La Con-quista y La Colonia. Las Danzas de Diablos tuvieronsus primeras manifestaciones --como reflejo de laimposición cultural europea-- en las antiguas cele-braciones populares y religiosas de los pueblos deBolívar, Magdalena y Cesar, con ocasión de la fies-ta del Corpus Christi.
La iglesia, en su estrategia de imponer el cris-tianismo a los nativos del Nuevo Mundo, induce unainversión de valores en ciertos elementos míticosde la cultura aborigen y transforma algunos espíri-tus buenos de aquel politeismo naturalista de losindígenas, en “espíritus del mal”, asimilándolos a“diablos” de la iconografía eurocristiana y hacién-dolos enfrentar al Santísimo, dentro de la puesta enescena de una significativa liturgia católica.
6.1.11.1. Tradición
La escenificación era la siguiente: los diablosenmascarados llegaban a la iglesia llevando en sus
espaldas un cuero de carnero, con bisutería y trizasde espejos que reflejaban el sol. Amenazaban alSantísimo con la estridencia de sus espuelas y sona-jeros, ejecutando una danza agresiva al ritmo deltamboreo de la caja y la música del carrizo. Enton-ces, en defensa del Santísimo salían los negrosmacheteros. Terminada la misa, los diablos empren-dían la retirada danzando hacia atrás, sin darle laespalda a la Custodia. Una vez finalizada la proce-sión, la población entera se volcaba a los regocijospopulares.
En 1890 --etapa republicana salpicada de gue-rras civiles y ya con el clero y la religión católica per-fectamente establecidas en posición dominante-- lasdanzas de diablos fueron prohibidas en las fiestas deCorpus Christi. De allí pasaron al Carnaval, perfec-to y providencial nicho para su espíritu emparenta-do con la antigua cultura carnavalesca de la EdadMedia europea.
Para ese entonces, las danzas de diablos delCarnaval de Barranquilla parecen tener su másinmediata procedencia en las poblaciones del RíoMagdalena, y especialmente en la zona de influen-cia de la población colonial de Mompox.
De las varias danzas de diablos que existían en laregión, sólo subsiste de manera permanente la de
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los Diablos Arlequines, que tiene asiento enSabanalarga (ciudad en el centro del Departamentodel Atlántico, cercana al Distrito de Barranquilla) ycuya característica más señalada es la de que susejecutantes, al danzar, lanzan al aire grandesbocanadas de fuego.
6.1.11.2. Música y coreografía
Los Diablos Arlequines es una danza de tintesrituales con reminiscencias de la España medieval ydel antiguo género de la Commeddia dell'Arte,donde sus protagonistas semejan ser una combi-nación de diablo, bufón y saltimbanqui. Al ritmo deacordeón o dulzaina (instrumentos melódicos) yredoblante o caja (percusión que da la base rítmi-ca), los danzantes inician una marcha de idas yvenidas haciendo sonar cascabeles, castañuelas yespuelas. Van asumiendo cada vez más una actitudde concentración y se disponen a danzar en cabrio-las alrededor de botellas. Saltan cruzando las pier-nas y alternando los brazos hacia atrás, hacen mala-bares sobre y por entre las botellas sin tumbarlas.
Después de estas demostraciones se ejecuta unritmo rápido (ritmo de puya) que impulsa a los dan-zantes a saltar y lanzar grandes lenguas de fuegopor la boca, los movimientos del cuerpo con ritmofrenético y el gesto desafiante de escupir la llama-rada hacia el cielo desafiando a la figura simbólica
de Dios. El bailarín se destacará más en cuantomayor distancia alcance su bocanada de candela.Después de esto, es común que finalicen el rito conun verso amenazador y una risotada estruendosa,cínica y burlona.
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6.1.12. DANZA DE LAS FAROTAS
Esta danza es originaria del municipio de Talaigua(en la región anegadiza que se conoce como la De-presión Momposina, cerca de la ciudad colonial deMompox), Departamento de Bolívar, zona dondehabitaron los indios Chimilas y Farotos.
Es una danza tradicional creada a partir de hechosde la localidad, que se dicen históricos, acaecidos enla época de La Colonia. La anécdota que sustenta ladanza hace referencia a que los españoles coloniza-
dores asediaban sexualmente a las mujeres nativasabusando de ellas. Los indígenas varones, para defen-derlas, se disfrazaban de noche con los atuendos desus mujeres y esperaban que los intrusos agresores--confundidos y engañados-- se les acercaran paraenseguida, por sorpresa, cobrar su honor asesinándo-los a cuchillo.
El componente musical juega un papel importanteporque es el que genera el juego coreográfico de estadanza, fuertemente influenciada por el elemento indí-gena. “El son de lavada, con su ritmo lento inicial,en una especie de introducción que se realiza enhonor al dios Chigua a quien le piden fuerzas paralavar”8, toma desarrollo y va a su parte final con unaire musical movido, alegre, una especie de variantede la puya o de la guacherna, ritmo que en algunosmunicipios de esa subregión momposina denominanperillero. La organología que utilizan es la conforma-da por el pito atravesao o flauta’e millo, las maracasy los tambores típicos: llamador, alegre y la tamborao bombo. El conjunto es instrumentado por un totalde seis músicos.
6.1.12.1. Las Farotas de Talaigua
Las Farotas de Talaigua se llama la danza que,dirigida por la señora Etelvina Dávila, hace presen-cia todos los años en las fiestas de Barranquilladonde se ha constituido en una de las agrupacionesmás singulares del Carnaval.
En el mismo Departamento de Bolívar se teníaconocimiento de otras agrupaciones que interpreta-ban esta danza. Sin embargo, la Danza de lasFarotas de Talaigua ha sido, de lejos, la de mássostenida presencia en el Carnaval de Barranquilla.
Su temática se centra en la representación de lavenganza indígena frente a la injusticia y la barbariecometida en contra de su tribu. Según la tradiciónoral, la danza representa la estrategia que utilizaronlos indígenas de la tribu de los farotos para escar-mentar y vengarse de los españoles, que habíanabusado y violado a sus mujeres.
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8 SOTO MAZZENETT, Rafael. 1° ciclo de conferencias Carnaval de Barranquilla Comfamiliar Atlántico.
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Talaigua es una población de raíces indígenasque tiene asentamiento geográfico en la Isla deMompox. La danza toda, con excepción de sudirectora, es de composición masculina y aunqueel vestuario es totalmente femenino, sus ademanesy posturas son varoniles. Fuera del vestuario, losindígenas llevan coloridos paraguas y un sombreroadornado con flores. Existe en la danza un aban-derado o vigilante de la danza y 13 participantes,entre ellos un niño.
6.1.12.2. Música y coreografía
La danza se baila con un ritmo llamado genéri-camente Son de Farotas, conducido por compasescomo el de la lavada, el perillero, el minué, la con-tradanza y el baile indio. Los movimientos son:“saludo”, “crucen en forma de x”, “cruce defrente”, “el perillero con paraguas abiertos” y el“perillero recogido con paraguas cerrados”.
Bailan con el cuerpo inclinado hacia adelantesin doblarse y levantando la barbilla. Sus posturas yademanes son marcadamente masculinos, en con-tradicción con el vestuario y el maquillaje femeni-nos, este último excesivo.
6.1.12.3. Vestuario
Llevan una franela ajustada de las que se usanen la región para las labores del campo (llamadaspopularmente “amansa-locos”) y encima una pe-chera adornada con profusión de lentejuelas ycanutillos. Usan aretes largos y extravagantes, enremedo de mujeres en obvio plan de seducción.Utilizan una falda amplia con muchos pañuelos quecuelgan de la faja de la falda y pollera. Calzan lastípicas abarcas tres puntá que usan los campesinosde la región. Portan un sombrero de ala recogida enla frente, adornado con flores artificiales y llevansombrillas o paragua, que además de accesorio alatuendo personal, usan con funciones coreográficasen la evolución de su danza.
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6.1.13. DANZA DEL MAPALÉ
La presencia de los negros en el Carnaval deBarranquilla es invaluable. Ellos están representadosen las diversas agrupaciones folclóricas que sedesplazan de los municipios y corregimientos cer-canos donde existen asentamientos poblacionales,como los pertenecientes a la zona del Canal delDique; también por la comunidad de palenqueros(oriundos de la población de San Basilio delPalenque, Bolívar), que ha habitado en sectores debarrios populares de Barranquilla durante muchasdécadas. Esa presencia negra es significativa con susbailes llenos de fuerza y sensualidad corporal y se tra-duce en una diversidad de aires musicales frenéticoscomo: mapalé, seresesé, puya, bullerengue, golpe denegro y sexteto. Todos ellos constituyen, en su con-junto, un aporte de sin igual riqueza que de paso ilus-tra el pluralismo musical y danzario que caracteriza aesta fiesta de fiestas del Caribe.
A los hermanos Cáceres (Abraham, Julio y Jairo),familia notable de negros provenientes de San Basiliode Palenque, se les atribuye lo más importante delaporte de las comunidades negras urbanas en lascarnestolendas barranquilleras, desde 1972 hasta lafecha. Ellos, a través de las diversas agrupaciones dedanza que han creado y dirigido --como “Palenquetú”, “Estampas Negras”, “Nacimiento de Palenque”,“Bambazú”--, han contribuido con la riqueza multi-cultural del carnaval. En su mayoría estas danzas vanacompañadas de ritmos movidos --compasillo o com-pás partido--, con acentos y cortes muy marcados quesincronizan, de una manera ejemplar, con losmovimientos corporales. De igual manera, desde hacealgunos años los Cáceres experimentan con nuevasestructuras rítmicas “africanas”, que habilidosamentefusionan con elementos percutivos locales, urbanos yraizales, en lo que Abrahám Cáceres ha denominado“tonga-tonga”. Esta propuesta de sonoridades yacomienza a popularizarse en otras agrupaciones de laregión, las cuales la han adoptado como cosa propia,bajo la denominación genérica de “golpe negro”.
6.1.13.1. El Mapalé
Del repertorio de las danzas negras y de marca-da ascendencia africana, se encuentra el mapalé,cuyo nombre parece desprenderse de una (oambas) de estas dos circunstancias: la primera deellas tiene que ver con el “mapalé”, especie de pezque se capturaba en forma masiva en ciertas épocasdel año, que en la misma playa era procesado parapreparar alimento y sacarle aceite, y cuyos movi-mientos rápidos y fuertes al ser sacados del aguaeran imitados (por quienes los pescaban) al son detambores y en una atmósfera de palpable africanía.La segunda versión es aquella que toma el nombrede un instrumento de percusión --tambor de dosparches-- con el que se interpreta la danza. En elCarnaval de Barranquilla el mapalé se ha conver-tido en una danza en la que el careo permanente delas parejas por demostrar sus habilidades son elatractivo principal.
6.1.13.2. Música y coreografía
El mapalé es tonada y danza de ritmo binarioque se acompaña con canto y palmoteo. Técni-camente es una danza musical bailable de la Costa 105
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Norte colombiana, de escritura en 6 x 8 (6/8) ycuya marcación es a dos tiempos, ágil y rítmica-mente viva. Se le define como “música y baile denegro de acento percutido fuerte”. Su soporte rítmi-co presenta varias pulsaciones de percusión super-puestas. El mapalé, en su formato primario, carecióde la línea de aliento. Los movimientos de las caderasy la cintura de las mujeres pueden ser muy rápidos otambién lentos. Mantienen los brazos extendidoshacia arriba y a los lados del tronco, los pies ligera-mente separados uno del otro. Los hombres agitansus brazos aleteando; mientras que alternan el pasocon el pie derecho, mueven la pierna izquierda cuyopie mantienen ligeramente despegado del piso. Así,van cimbrando el cuerpo con movimientos rápidos yfuertes. Bailan por parejas y hacen un semicírculopara irse presentando ante quienes los observan. Sedice que el ritmo del mapalé proviene de antiguosbailes que practicaban los esclavos negros africanosen diversos sitios de la Costa Caribe colombiana, a losque llamaban calendas.
6.1.13.3. Vestuario
Los hombres llevan pantalón a media pierna, decualquier color, en algunos casos desflecado en suboca-piernas. Van descalzos y sin camisa, a vecescon una pañoleta “estilo pirata” anudada a lacabeza. La mujer usa falda ancha y larga, de coloresvistosos, blusa ídem o de cualquier color, escotada
en bolero, con manga sisa. También va descalza.Llevan flores o sencillos turbantes en la cabeza. Sepintan el cuerpo con aceite quemado o con unamezcla de miel de abejas con negro-humo.
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6.2. VIDEO PROFESIONAL DE 10 MINUTOS
Se anexa un video en Betacam, de 10 minutos,“Carnaval de Barranquilla, Carnaval del NuevoMundo”, para ilustrar a los jurados sobre el contenidode este documento.
6.3. DOCUMENTO NOTARIAL ESCRITO, COMO PRUEBA INCONTESTABLE DEL ACUERDO DE LA COMUNIDAD DE DEPOSITARIOS DE LA TRADICIÓN CON EL CONTENIDO DEL DOSSIER
Ver Anexo No. 8: Acuerdo de los Depositarios.
6.4. LISTA PROVISIONAL DE CINCOOTRAS FORMAS DE EXPRESIÓN O ESPACIOS CULTURALES QUE EL ESTADOMIEMBRO TENGA PENSADO PROPONER EN LA DÉCADA SIGUIENTE PARA OBTENER UNA EVENTUAL PROCLAMACIÓN DE OBRA MAESTRA DEL PATRIMONIO ORAL E INTANGIBLE DE LA HUMANIDAD
·· El rito Lumbalú y la lengua Criolla en el Palenque de San Basilio.
·· Las Cuadrillas de San Martín - Meta.
·· El rito de Yuruparí (Colombia - Brasil).
·· Los Nukak Maku.
·· La celebración del Corpus Christi(Colombia - Venezuela).
6.5. CARTAS DEL MINISTERIO DE CULTURA
6.5.1. Carta de autorización para el uso del documento y sus anexos como material de promoción y carta de compromiso
6.5.2. Carta de acuerdo del Estado con el contenido del dossier de la candidatura del Carnaval de Barranquilla
6.5.3. Carta de compromiso del Estado conla realización del “Plan de Salvaguarda, Revitalización y Protección del Carnaval de Barranquilla 2003-2013”
Ver Anexo No. 10 - Cartas del Ministerio deCultura de la República de Colombia.
6.6. FOTOGRAFÍAS
Fotografías (diapositivas e impresiones con susrespectivos negativos) de las danzas ancestrales ydepositarios de la tradición oral del Carnaval deBarranquilla. Ver Anexo No. 10 - Fotografías.
6.7. MÚSICA
Seis Discos Compactos con música tradicional delcarnaval y ejemplos de producciones discográficas delos últimos 60 años. Ver Anexo No.1 - Música.
6.8. VIDEO
Documentales acerca de diferentes aspectos delCarnaval de Barranquilla. Ver Anexo No. 11 -Documentales.
6.9. LIBROS
Dos Libros de fotografía cuyo tópico central es elCarnaval de Barranquilla.
CARNAVAL DE BARRANQUILLA. INDICE
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6.10. BIBLIOGRAFÍA
6.10.1. LIBROS
¡A LA voz del Carnaval!. Quito : Abyala-yala, 1992. 298p. ABADÍA MORALES, Guillermo. ABC del folklore colombiano. Santafé de Bogotá : Panamericana, 1997. 208p. ABADÍA MORALES, Guillermo. Compendio general del folclor colombiano. Bogotá : Banco Popular, 1983. Vol. 12. ABADÍA MORALES, Guillermo. Instrumentos musicales, folclor colombiano. Bogotá : Banco Popular, 1991. ABELLO, Ignacio et al. Cultura : Teoría y gestión. San Juan de Pasto : Universidad de Nariño, 1998. ALBUM DEL recuerdo : Club Barranquilla. 70 Aniversario, 1907-1977. Barranquilla : Mejoras, 1978. 154p. il. ALVAREZ, Ramiro et al. Tres Danzas de Mompox. Medellín : Extensión Cultural y Centro de Investigaciones y Promociones Folclóricas, 1970. 74 p. ARCINIEGAS, Germán. Biografía del Caribe. Bogotá : Plaza y Janés, 1984. ARETZ, Isabel. Historia de la etnomusicología en América Latina desde la época precolombina hasta nuestros días. Caracas : FUNDEC, OEA, 1981. ARETZ, Isabel. Música y danza (América Latina continental, excepto Brasil). En: Africa en América - Unesco. México : Siglo XXI, 1977. ARETZ, Isabel. Síntesis de la etnomúsica en América Latina. Caracas : Monte Ávila, 1980 ARTEAGA, José. Maestro de Maestros : Lucho Bermúdez. Bogotá : Intermedio, 1991. BEUTLER, Gisela. Estudio sobre el romancero español en Colombia en su tradición escrita y oral desde la época de la conquista hasta la actualidad. Bogotá : Instituto Caro y Cuervo, 1977. BIBLIOGRAFIA HISTORICA del Caribe colombiano. Sergio Paolo Solano (comp.). Barranquilla : CERES-UNINORTE, 1990. 124p. ISBN:8910-5211 BONEY, Catharina V. R. A legacy of historical gleanings. s.l. : Albano, 1975. 2 Vol. BUELVAS ALDANA, Mirtha. La trietnia en el Carnaval de Barranquilla. En: El folclor en la construcción de las Américas. Santafé de Bogotá : s.n., 1993. p. 197-206. (Memorias del VI Congreso de antropología de Colombia). CALVO STEVENSON, Haroldo y MEISEL ROCA, Adolfo. Cartagena de Indias y su historia. Santafé de Bogotá : Banco de la República, 1998. CAMARGO FRANCO, Jaime. ¡Caribe soy! : Raíces musicales afro-antillanas Medellín : Salsa y Cultura, 1994. CANDELIER, Henri. Riohacha y los indios guajiros. Santafé de Bogotá : Eco, 1994. CANTERO PÉREZ, Margarita et al. El fandango sinuano. Montería : Gráficas Corsas, 1988. CAPELLA TOLEDO, Luis. Leyendas históricas. Bogotá : s.n., 1948. CARNAVAL EN la Arenosa. Laurian Puerta (Comp.). Barranquilla : Fondo de Publicaciones de la Universidad del Atlántico, 1999. CASTAÑEDA ARAGÓN, Gregorio. El Magdalena hoy. s.l. : s.n., 1927. Ex libris. COLMENARES, Germán. Las convenciones contra la cultura. Bogotá : Tercer Mundo, 1987. CONSUEGRA PALMA, E. et al. Estructura rítmica de la cumbia y otras especies afines. (Tesis) Barranquilla : Escuela de Música, Facultad de Bellas Artes, Universidad del Atlántico, 1992. CORPES COSTA ATLÁNTICA. Mapa Cultural del Caribe Colombiano. Santa Marta : Corpes Costa Atlántica, 1993. 201 p. ISBN58925204 CORREA DIAZGRANADOS, Ismael. Anotaciones para una historia de Ciénaga. Medellín : Lealón, 1996. CORREA DIAZGRANADOS, Ismael. Música y bailes populares de Ciénaga, Magdalena. Medellín : Lealón, 1993. 106p. COVO TORRES, Javier. Carnaval de Barranquilla. Barranquilla : INTERCOR - CARBOCOL, 1988. 123p. COVO, Javier. Carnaval de Barranquilla. Bogotá : Departamento de Relaciones Públicas del Ministerio del Interior, 1988. 123 p. DAVIDSON, Harry. Diccionario folclórico de Colombia. Bogotá : Banco de la República, 1970. DE CASTRO, Arturo. Ciudades colombianas del Caribe : Santa Marta, Cartagena, Barranquilla. Barranquilla : Litografía Barranquilla, 1942. DE LA ESPRIELLA, Alfredo et al. Carnaval en La Arenosa. Barranquilla : Universidad del Atlántico, 199?. 116p. il. DE LA ESPRIELLA, Alfredo. Barranquilla de cabo a rabo. Barranquilla : Coeditores, 1998.
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1950-1959 Carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (6, feb., 2000); p. 10. 1960-1969 Carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (7, feb., 2000); p. 4. 1970-1979 Carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (8, feb., 2000); p. 4. 1980-1989 Carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (9, feb., 2000); p. 4. 1990-1999 Carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (10, feb., 2000); p. 4. 2 AFICHES para el carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (8, ene., 2002); p. 3 C. 3 GENERACIONES en el Carnaval del Suroccidente. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (27, ene., 2000); p. 8. 39 AÑOS del Cañonazo. En: El Heraldo. Barranquilla (30, ene., 2001); p. 3 B. 39 GRUPOS en el Carnaval sin Fronteras. En: El Heraldo. Barranquilla (22, feb., 2000); p. 5 C. 40 MÁSCARAS en exposición. En: El Heraldo. Barranquilla (22, ene., 1991); p. 3 B. 46 ARTISTAS en "Carnaval 2000" del Centro Colombo Americano. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (24, feb., 2000); p. 1. 50 BAILARINES en la coronación. En: El Heraldo. Barranquilla (11, feb., 2000); p. 1 B. 53 GRUPOS en el Carnaval del Recuerdo. En: El Heraldo. Barranquilla (11, feb., 2000); p. 7 B. 54 CANDIDATAS inscritas. En: Diario del Caribe. Barranquilla (17, ene., 1970); p. 10. 60 AÑOS garabateando. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (20, ene., 1996); p. 8. 61 CANDIDATAS por reinado popular. En: El Heraldo. Barranquilla (20, ene., 1970); p. 8. 73 CANDIDATAS clasificaron para segundo escrutinio. En: Diario del Caribe. Barranquilla (5, feb., 1963); p. 3. 8 HORAS de gozadera. En: El Heraldo. Barranquilla (6, mar., 2000); p. 5 A. 800 NIÑOS bailan Garabato. En: El Heraldo. Barranquilla (19, ene., 2002); p. 1 C. 800 PAREJAS en el Garabato. En: El Heraldo. Barranquilla (26, ene., 2002); p. 3 C. 87 CANDIDATAS en pos de 24 coronas para reinas populares de barrios. En: Diario del Caribe. Barranquilla (feb., 1961); p. 12. A BAILAR el Carnaval 96. En: Revista Carnaval 96 de El Tiempo. Bogotá (9, feb., 1996); p. 10. ABELLO VILLALBA, Margarita; MEDINA, Álvaro; GOMEZ ZUREK, Alfredo et al. Así es el folklore barranquillero. En: Suplemento del Diario del Caribe No.15. Barranquilla (23, feb., 1974); p.3-15 A DISFRAZARSE en Carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (30, ene., 2000); p. 1 A. A DIVERTIRSE de cabo a rabo. En: El Heraldo. Barranquilla (30, ene., 2000); p. 1 B. A GOZAR de la Guacherna. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (25, feb., 2000); p. 1. A GOZAR la Guacherna. En: El Heraldo. Barranquilla (1, feb., 2002), p. 1 A. A GOZAR. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (17, feb., 1996); p. 1. A LA jefe de prensa del Carnaval 86. En: Diario del Caribe. Barranquilla (31, ene., 1986); p. 8. ¿ALEGRÍA Y más na'...! En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (11, ene., 1999); p. 6. A LOS barranquilleros se les subió la bilirrubina. En: El Heraldo. Barranquilla (13, ene., 1991); p. 3 B. ¡APOTEÓSICO! En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (26, feb., 2001); p. 1. "ARDIÓ" LA Gran Parada. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (15, feb., 1999); p. 4. A RITMO de carnaval. En: Revista Dominical de El Heraldo. Barranquilla (13, feb., 2000); p. 6. A RITMO de Torito. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (22, ene., 2001); p. 1. A TOMARSE la ciudad. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (6, ene., 1996); p. 1. ¡ARRIBA EL folclor ! En: El Heraldo. Barranquilla (11, feb., 2002); p. 1 A. A VESTIR las fachadas de carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (14, ene., 2002); p. 3 C. ¡AY, JOSE! Morir para volver a nacer. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (12, feb., 1999); p. 7. ¡AYY, JOSE! En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (20, feb., 1996); p. 6 . ABELLO VILLABA, Margarita, BUELVAS ALDANA, Mirtha y CABALLERO VILLA, Antonio. Carnaval de Barranquilla : Gajos de corozo y flores de la Habana. En : Suplemento del Caribe. No. 31. Diario del Caribe. Barranquilla (18, feb., 1979). ABELLO VILLABA, Margarita, BUELVAS ALDANA, Mirtha y CABALLERO VILLA, Antonio. Yo vengo de otro lugar, pero soy de Barranquilla. En: Intermedio No. 551. Diario del Caribe. Barranquilla (23, feb., 1985); p.6. ACOSTA POLO, Benigno. Visión polícroma del Carnaval del Barranquilla. En: La Prensa. Barranquilla (18, feb., 1950); p. 8. ACUERDO PARA tercer desfile de carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (25, ene., 2001); p. 4 A. ADIOS A Joselito. En: El Heraldo. Barranquilla (12, feb., 2002); p. 6 B. ADIOS, JOSELITO Carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (28, feb., 2001); p. 1. ADORNA TU casa en este carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (3, feb., 2000); p. 3 C. AFP. La gata sobre el sol ardiente. En: El Heraldo. Barranquilla (6, mar., 2000); p. 2 A.
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CARNAVAL : 4 días que paralizan a Barranquilla. En: El Heraldo. Barranquilla (23, feb., 2001); p. 4 A. CARNAVAL : ARTE y cultura. En: El Heraldo. Barranquilla (22, feb., 2000); p. 5 C. CARNAVAL : DANZA del Torito inicia su actividad. En: Diario del Caribe. Barranquilla (20, ene., 1961); p. 8. CARNAVAL : UNA gran empresa. En: El Heraldo. Barranquilla (26, feb., 2001); p. 7 A. CARNAVAL 2000. En: Revista VSD de El Heraldo. Barranquilla (3, mar., 2000); p. 16. CARNAVAL 2000. En: El Heraldo. Barranquilla (4, mar., 2000); p. 1 A. CARNAVAL 2002. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (6, feb., 2002); p. 1. CARNAVAL 98 fuera de serie. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (26, feb., 1998); p. 4. CARNAVAL A buen ritmo. En: El Heraldo. Barranquilla (1, mar., 2000); p. 1 A. CARNAVAL A los barrios. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (20, ene., 2000); p. 1. CARNAVAL A los cuatro vientos. En: El Heraldo. Barranquilla (9, feb., 2002); p. 3 A. CARNAVAL A un paso de ser patrimonio. En: El Heraldo. Barranquilla (10, feb., 2001); p. 3 B. CARNAVAL ABRE inscripciones. En: El Heraldo. Barranquilla (5, ene., 2000); p. 3 B. CARNAVAL APORTA $66 millones a músicos y grupos folclóricos. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (30, ene., 1998); p. 1. CARNAVAL ASPIRA a Patrimonio oral de la humanidad. En: El Heraldo. Barranquilla (14, mar., 2002); p. 3 C. CARNAVAL BAJO la luz de los faroles. En: El Heraldo. Barranquilla (6, feb., 2002); p. 6 C. CARNAVAL COMUNAL. En: La Prensa. Barranquilla (21, ene., 1966); p. 7. CARNAVAL CON "bacanería". En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (19, ene., 1998); p. 6. CARNAVAL CON rostro de niño. En: Suplemento Variedades de El Tiempo. Bogotá (27, feb., 2000); p. 10 D. CARNAVAL CON variaciones. En: El Heraldo. Barranquilla (20, ene., 2000),; p. 1 C. CARNAVAL DE ayer. En: El Heraldo. Barranquilla (1, feb., 2001); p. 4 B. CARNAVAL DE los barrios. En: El Heraldo. Barranquilla (2, feb., 1957); p.9. CARNAVAL DE ayer. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (21, ene., 1998); p. 1. CARNAVAL DE Barranquilla. En: El Heraldo. Barranquilla (2, mar., 1946); p.14. CARNAVAL DE Barranquilla: ¡Quien lo vive es quien lo goza! En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (13, feb., 1999); p. 1. CARNAVAL DE folclor y alegría. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (10, feb., 1997); p. 1. CARNAVAL DE ingenio, creatividad y colorido. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (24, feb., 1998); p. 8. CARNAVAL DE la 84. En: Revista VSD de El Heraldo. Barranquilla (23, feb., 2001); p. 14. CARNAVAL DE la paz. En: El Heraldo. Barranquilla (27, feb., 2001); p. 3 A. CARNAVAL DE los barrios. En: El Heraldo. Barranquilla (30, ene., 1957); p. 7. CARNAVAL DE los barrios. En: El Heraldo. Barranquilla (8, feb., 1957); p.7. CARNAVAL DE los Niños a lo "grande". En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (4, feb., 1997); p. 5. CARNAVAL DE los Niños. En: El Heraldo. Barranquilla (26, feb., 2000); p. 5 C. CARNAVAL DE los Niños. En: El Heraldo. Barranquilla (5, ene., 2001); p. 3 B. CARNAVAL DE los Niños. En: El Heraldo. Barranquilla (6, feb., 2000); p. 5 C. CARNAVAL DE los niños: alegría infantil por la paz. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (15, ene., 1997); p. 6. CARNAVAL DEL 2000. En: El Heraldo. Barranquilla (24, feb., 2000); p. 4 B. CARNAVAL DEL milenio. En: El Heraldo. Barranquilla (8, feb., 2001); p. 3 B. CARNAVAL DEL Recuerdo. En: El Heraldo. Barranquilla (2, feb., 2002); p. 4 C. CARNAVAL DEL Suroccidente y Reina del Millo. En: El Heraldo. Barranquilla (21, feb., 2000); p. 1 A. CARNAVAL DEL Suroccidente. En: El Heraldo. Barranquilla (17, feb., 2001); p. 3 B. CARNAVAL DEL Suroccidente. En: El Heraldo. Barranquilla (26, ene., 2002); p. 6 C. CARNAVAL EJEMPLAR. En: El Heraldo. Barranquilla (9, mar., 2000); p. 3 A. CARNAVAL EN la Costa. En: El Heraldo. Barranquilla (27, feb., 2001); p. 3 A. CARNAVAL EN los barrios. En: Diario del Caribe. Barranquilla (18, ene, 1967); p. 6. CARNAVAL EN los barrios. En: El Heraldo. Barranquilla (26, ene., 1955); p.6. CARNAVAL EN los barrios. En: El Heraldo. Barranquilla (28, ene., 1955); p. 7. CARNAVAL EN los municipios. En: El Heraldo. Barranquilla (22, ene., 2000); p. 1 B. CARNAVAL EN construcción. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (7, feb., 2002); p. 1. CARNAVAL EN el Amira de la Rosa. En: El Heraldo. Barranquilla (14, feb., 1990); p. 3 B. CARNAVAL EN el Country. En: El Heraldo. Barranquilla (29, ene., 2001); p. 1 B. CARNAVAL EN el Parque. En: El Heraldo. Barranquilla (3, feb., 2000); p. 6 C.
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CARNAVAL EN el Unión-Colombia. En: La Prensa. Barranquilla (24, feb., 1938); p. 4 A. CARNAVAL EN fotos. En: El Heraldo. Barranquilla (10, feb., 2000); p. 5 C. CARNAVAL EN la 72. En: El Heraldo. Barranquilla (20, mar., 2002); p. 1 A. CARNAVAL EN la 84. En: El Heraldo. Barranquilla (27, feb., 2001); p. 1 B. CARNAVAL EN la costa. En: El Heraldo. Barranquilla (6, mar., 2000); p. 8 A. CARNAVAL EN la Escuela Antonio Nariño. En: El Heraldo. Barranquilla (24, ene., 2001); p. 1 B. CARNAVAL EN las calles. En: El Heraldo. Barranquilla (4, mar., 2000); p. 3 A. CARNAVAL EN los barrios. En: El Heraldo. Barranquilla (17, ene., 1956); p. 6. CARNAVAL EN los barrios. En: El Heraldo. Barranquilla (18, ene., 1956); p. 7. CARNAVAL EN los barrios. En: El Heraldo. Barranquilla (2, feb., 1955); p.2. CARNAVAL EN los barrios. En: El Heraldo. Barranquilla (22, ene., 1955); p. 9. CARNAVAL EN los barrios. En: El Heraldo. Barranquilla (4, feb., 1955); p. 7. CARNAVAL EN paz : Policía. En: El Heraldo. Barranquilla (8, mar., 2000); p. 1 A. CARNAVAL EN su furor. En: El Heraldo. Barranquilla (8, ene., 2002); p. 1 A. CARNAVAL EN todos los frentes. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (25, ene., 2002); p. 2. CARNAVAL EN Valledupar. En: Revista Dominical de El Heraldo. Barranquilla (5, mar., 2000); p. 4. CARNAVAL FIESTA inmortal. En: Revista Carnaval 96 de El Tiempo. Bogotá (9, feb., 1996); p. 2. CARNAVAL HOY y siempre: ponte la máscara. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (4, feb., 1997); p. 1. CARNAVAL INFANTIL. En: El Heraldo. Barranquilla (27, ene., 2000); p. 1. CARNAVAL PARA Colombia. En: El Heraldo. Barranquilla (9, feb., 2002); p. 3 A. CARNAVAL PARA rato. En: El Heraldo. Barranquilla (7, mar., 2000); p. 1 C. CARNAVAL PARA todos los gustos. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (11, feb., 2001); p. 8. CARNAVAL PARA todos. En: El Heraldo. Barranquilla (23, feb., 2000); p. 1 A. CARNAVAL PARA todos. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (30, ene., 1996); p. 8. CARNAVAL PARA unos y trabajo para otros. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (24, feb., 1998); p. 4. CARNAVAL POPULAR organiza el zar Pedro Vengoechea. En: El Heraldo. Barranquilla (9, ene., 1981); p. 1B CARNAVAL POPULAR. En: Diario del Caribe. Barranquilla (6, feb., 1969); p. 6. CARNAVAL POPULAR. En: Diario del Caribe. Barranquilla (9, ene., 1970); p. 8. CARNAVAL POR aquí y por allá. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (1, feb., 1999); p. 1. CARNAVAL SAMARIO del siglo XIX. En: Revista Dominical de El Heraldo. Barranquilla (27, feb., 2000); p. 4. CARNAVAL SÍMBOLO de paz. En: El Heraldo. Barranquilla (11, feb., 2002); p. 12 A. CARNAVAL SIN afán de competencia. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (24, feb., 1998); p. 8. CARNAVAL SIN fronteras. En: El Heraldo. Barranquilla (5, feb., 2000); p. 3 C. CARNAVAL SOBRE ruedas. En: El Heraldo. Barranquilla (15, feb., 2001); p. 2 A. CARNAVAL Y belleza (fotografías). En: El Heraldo. Barranquilla (18, feb., 2001); p. 1 A. CARNAVAL Y fantasía. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (9, feb., 1998); p. 1. CARNAVAL Y paz. En: El Heraldo. Barranquilla (10, feb., 2002); p. 1 A. CARNAVAL Y política. En: El Heraldo. Barranquilla (3, ene., 1980); p. 3. CARNAVAL, A la calle. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (3, feb., 2000); p. 4. CARNAVAL, EJEMPLO de convivencia. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (19, ene., 2001); p. 1. CARNAVAL, SU música y sus raíces. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (26, ene., 1999); p. 5. CARNAVAL. En: Diario del Caribe. Barranquilla (19, ene., 1961); p. 8. CARNAVAL. En: El Heraldo. Barranquilla (24, feb., 2001); p. 1 A. CARNAVAL. En: El Heraldo. Barranquilla (31, ene., 2002); p. 3 A CARNAVAL. En: El Heraldo. Barranquilla (9, feb., 2002); p. 1 A. CARNAVAL. En: La Prensa. Barranquilla (27, feb., 1960); p. 3. CARNAVAL. En: Revista Dominical de El Heraldo. Barranquilla (18, feb., 2001); p. 8. CARNAVAL: NIÑOS y paz. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (8, feb., 1999); p. 4. CARNAVAL: TAMBIÉN hay en el resto de la costa. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (17, feb., 1996); p. 6. CARNAVALERAS. En: El Heraldo. Barranquilla (1, feb., 2000); p. 1 B. CARNAVALERAS. En: El Heraldo. Barranquilla (10, feb., 2000); p. 3 C. CARNAVALERAS. En: El Heraldo. Barranquilla (11, ene., 2001); p. 3 B. CARNAVALERAS. En: El Heraldo. Barranquilla (12, feb., 2000); p. 7 C. CARNAVALERAS. En: El Heraldo. Barranquilla (17, ene., 2001); p. 1 B. CARNAVALERAS. En: El Heraldo. Barranquilla (19, ene., 2001); p. 1 B.
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CARNAVALERAS. En: El Heraldo. Barranquilla (2, feb., 2001); p. 1 B. CARNAVALERAS. En: El Heraldo. Barranquilla (22, ene., 2000); p. 3 B. CARNAVALERAS. En: El Heraldo. Barranquilla (23, ene., 2001); p. 3 B. CARNAVALERAS. En: El Heraldo. Barranquilla (26, ene., 2000); p. 3 C. CARNAVALERAS. En: El Heraldo. Barranquilla (27, ene., 2000); p. 1 C. CARNAVALERAS. En: El Heraldo. Barranquilla (29, ene., 2000); p. 4 C. CARNAVALERAS. En: El Heraldo. Barranquilla (3, ene., 2001); p. 1 B. CARNAVALERAS. En: El Heraldo. Barranquilla (3, ene., 2002); p. 4 B. CARNAVALERAS. En: El Heraldo. Barranquilla (5, feb., 2000); p. 7 C. CARNAVALERAS. En: El Heraldo. Barranquilla (6, ene., 2000); p. 1 C. CARNAVALERAS. En: El Heraldo. Barranquilla (9, ene., 2001); p. 1 B. CARROZAS : ARTE y esplendor. En: El Heraldo. Barranquilla (22, feb., 2001); p. 1 B. CARROZAS CARNAVALERAS. En: El Heraldo. Barranquilla (7, feb., 2002); p. 1 C. CARROZAS PARA gozar el carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (30, ene., 1998); p. 1. CARTELERA DEL Carnaval. En: Diario del Caribe. Barranquilla (25, ene., 1968); p. 11. CECILIA FERNÁNDEZ, candidata a reina popular. En: Diario del Caribe. Barranquilla (14, ene., 1959); p. 2. CECILIA GÓMEZ Nigrinis acepta ser Reina del Carnaval. En: La Prensa. Barranquilla (20, ene., 1951); p. 1. CECILIA GÓMEZ Nigrinis, Reina del Carnaval. En: La Prensa. Barranquilla (19, ene., 1951); p. 1. CECILIA I llega a Barranquilla en la tarde del sábado próximo. En: La Prensa. Barranquilla (23, ene., 1951); p. 1. CECILIA I visitó barrios de la ciudad. En: La Prensa. Barranquilla (31, ene., 1951); p. 1. CERTAMEN EJEMPLAR. En: El Heraldo. Barranquilla (26, feb., 2001); p. 3 A. CHECHI LLEGÓ con su rumbón. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (15, ene., 1996); p.1. CIERRE TRIUNFAL. En: El Heraldo. Barranquilla (13, feb., 2002); p. 3 A. CINCUENTA GRUPOS en la Cambamba del Carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (24, ene., 1990); p. 5 C. CLUB DE Leones y el Carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (15, feb., 1954); p.13. CLUBES DE la tercera edad celebran su carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (24, feb., 2000); p. 3 B. COCHONGONDO. Al ritmo de la marimonda. En: El Heraldo. Barranquilla (5, ene., 1978); p. 10. COLOR, MÚSICA y baile en el Suroccidente. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (19, feb., 2001); p. 7. COLORIDA TARDE para el folclor. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (26, ene., 1999); p. 5. COMENZO EL precarnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (22, ene., 2001); p. 3 B. COMENZÓ LA gozadera del carnaval. En: El Tiempo. Bogotá (6, ene., 1997); p. 1 A. COMITÉ FEMENINO en Montecristo. En: El Heraldo. Barranquilla (26, ene., 1944); p.2. CÓMO LLEGAR a los desfiles de carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (24, feb., 2001); p. 8 A. CÓMO LLEGAR a los desfiles. En: El Heraldo. Barranquilla (9, feb., 2002); p. 8 A. CÓMO SERÁN decoradas las carrozas. En: La Prensa. Barranquilla (19, feb., 1965); p. 11. CÓMO TRANSCURRIÓ el Carnaval en Barranquilla. En: El Heraldo. Barranquilla (14, feb., 1934); p.4. COMPARSAS en todo su esplendor. En: El Heraldo. Barranquilla (27, feb., 2001); p. 3 B. ¡CON MUCHO sabor ! En: El Heraldo. Barranquilla (10, feb., 2002); p. 8 A. CON "LA chiva periodística". En: El Heraldo. Barranquilla (28, ene., 2001); p. 1. CON GRAN esplendor terminaron las fiestas de Carnaval en la ciudad. En: El Heraldo. Barranquilla (14, feb., 1945); p. 1. CON JULIETA, reviviremos el verdadero Carnaval. En: Diario del Caribe. Barranquilla (27, ene., 1962); p. 2. CON LA corona del carnaval. En: El Tiempo. Bogotá (21, feb., 2000); p. 1 A. CON PREGONES y danzas despidieron el carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (14, feb., 2002); p. 6 C. CONCEJO APOYA a folcloristas rebeldes. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (30, ene., 2001); p. 1. CONCURSO DE Carrozas : tercer puesto la del Barrio Abajo. En: La Prensa. Barranquilla (15, feb., 1956); p. 6 A. CONDICIONAN APOYO a "carnaval alterno". En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (16, ene., 2001); p. 1. CONGO CARRIZALEÑO iza bandera. En: El Heraldo. Barranquilla (6, ene., 2000); p. 1 C. CONGOS DE Oro del carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (15, feb., 2002); p. 1. CONGOS Y marimondas para cultura ciudadana. En: El Heraldo. Barranquilla (25, ene., 2002); p. 5 A. CONTEO REGRESIVO para el carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (28, feb., 2000); p. 1.
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CONTRERAS HERNÁNDEZ, Nicolás. Los peligros de la música en la información. En: El Heraldo. Barranquilla (9, oct., 1994). COPA CARNAVAL. En: El Heraldo. Barranquilla (26, ene., 2001); p. 1. CORONACIÓN DE Claudia. En: El Heraldo. Barranquilla (18, feb., 2000); p. 1 B. CORONACIÓN DE las reinas de los barrios Abajo y Montecristo. En: El Heraldo. Barranquilla (27, feb., 1954); p. 7. CORONACIÓN DE reinas populares. En: El Heraldo. Barranquilla (14, feb., 1944); p.7. CORONACIÓN DEL Rey Machuca Fruta Primero. En: Diario del Caribe. Barranquilla (26, ene., 1971); p. 8. CORONACIÓN INFANTIL en el Romelio. En: El Heraldo. Barranquilla (5, ene., 2001); p. 1 B. CORONACIÓN, NOCHE de magia y música. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (18, feb., 2000); p. 5. "CORONA " EL carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (3, feb., 2001); p. 1. CORONADAS LAS reinas y el rey del carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (3, feb., 2002); p.1. CORONAN A Reina y Rey Momo infantil. En: El Heraldo. Barranquilla (5, feb., 2000); p. 1 C. CORREO DEL Carnaval. En: Diario del Caribe. Barranquilla (21, ene., 1970); p. 8. CORREO DEL Carnaval. En: Diario del Caribe. Barranquilla (ene. 1970); p. 10. CORTEJOS FÚNEBRES llenos de fiesta. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (13, feb., 2002); p. 1. COSTA Y pueblo en carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (15, feb., 1999); p. 6. CREACIÓN DE la cumbiamba "Agua pa' mi". En: El Heraldo. Barranquilla (17, ene., 1953); p.5. CREATIVIDAD SE sobró con Joselito. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (17, feb., 1999); p. 6. CRECE EXPECTATIVA por el carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (8, feb., 2002), p. 1C. CRISIS ECONÓMICA no perjudicó carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (25, feb., 2001); p. 9 A. CRÍTICAS A la radio y disqueras en foro de carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (23, ene., 1998); p. 2. CRÓNICAS DE Framar : Las Batallas de Flores de antaño. En: La Prensa. Barranquilla (18, ene., 1951); p. 4. CROQUIS DEL tránsito durante la coronación de la reina del Carnaval Lolita Primera. En: El Heraldo. Barranquilla (31, ene., 1942); p.1. CUATRO DÍAS le quedan a Joselito. En: El Tiempo. Bogotá (17, feb., 1996); p 15 A. CUIDADO CON el carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (10, feb., 2002); p. 3 A. ¡CUIDADO! LLEGARON los "Lengua Mocha". En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (3, feb., 1996); p. 1. CULTO A la cumbia. En: El Heraldo. Barranquilla (10, feb., 2002); p. 4 B. CULTURA AFROAMERICANA en el Carnaval de Barranquilla. En: Revista Dominical de El Heraldo. Barranquilla (3, feb., 2002); p. 10. CUMBIA AL rojo vivo. En: El Heraldo. Barranquilla (13, feb., 2001); p. 1 B. CUMBIAMBA LA Arenosa. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (9, feb., 1999); p. 4. CUMBRE DE letanías. En: El Heraldo. Barranquilla (7, mar., 2000); p. 7 C. CUMPLEAÑOS DE la Reina del Carnaval de los Niños. En: El Heraldo. Barranquilla (9, ene., 2001); p. 1 B. "CURRAMBA" SIGUE la rumba. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (11, feb., 2002); p. 1. DANZA DEL Gusano. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (13, feb., 1999); p. 8. DANZA El Torito. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (18, ene., 1999); p. 8. DANZAS DE relación en el Romelio. En: El Heraldo. Barranquilla (12, feb., 2002); p. 6 B. DANZAS DE relación, comedias y letanías. En: El Heraldo. Barranquilla (27, feb., 2001); p. 1 B. DANZAS Y comparsas : ¡Qué lujo! En: El Heraldo. Barranquilla (5, mar., 2000); p. 1 D. DANZAS Y cumbiambas se fajaron. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (8, feb., 2000); p. 8. DANZAS Y cumbiambas, gran muestra de folclor. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (16, ene., 1997); p. 1. DANZAS Y cumbias en el Coliseo. En: El Heraldo. Barranquilla (11, feb., 2001); p. 4 B. DANZAS Y cumbias hoy en el Romelio. En: El Heraldo. Barranquilla (20, ene., 2002); p. 4 B. DANZAS Y cumbias se lucieron en la fiesta. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (12, feb., 2001); p. 7. DANZAS Y cumbias. En: El Heraldo. Barranquilla (14, feb., 2000); 1 B. DANZAS Y música en el Colombo. En: El Heraldo. Barranquilla (14, feb., 2001); p. 6 B. DANZAS, COMEDIAS y letanías. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (23, feb., 1998); p. 6. DANZAS, COMEDIAS y Letanías. En: Revista VSD de El Heraldo. Barranquilla (3, mar., 2000); p. 26. DE BAILARÍN a rey del disfraz. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (10, ene., 1997); p. 1. DE FIESTA en fiesta por Colombia. En: El Heraldo. Barranquilla (15, feb., 2001); p. 5 A. DE LA Espriella no acepta ser de Junta del Carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (5, ene., 1980); p. 6. DE LA ESPRIELLA, Alfredo. Así era Barranquilla. En: Diario del Caribe. Barranquilla (26, ene., 1970); p. 5.
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DE LA ESPRIELLA, Alfredo. Así era Barranquilla. En: Diario del Caribe. Barranquilla (23, ene., 1970); p. 5. DE LA ESPRIELLA, Alfredo. Así era Barranquilla. En: Diario del Caribe. Barranquilla (26, ene., 1967); p. 4. DE LA ESPRIELLA, Alfredo. Cuando el bando era feriado. En: Diario del Caribe. Barranquilla (20, ene., 1971); p. 2. DE LA ESPRIELLA, Alfredo. Los salones burreros. En: Diario del Caribe. Barranquilla (28, ene., 1971); p. 6. DE LA ESPRIELLA, Alfredo. Remembranzas carnestoléndicas. En: Diario del Caribe. Barranquilla ( 26, ene., 1968); p. 6. DE RUMBA con el Garabato. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (28, feb., 2000); p. 4. DECLARADA ABIERTA la temporada del Carnaval de Barranquilla. En: La Prensa. Barranquilla (4, ene., 1951); p. 1. DECRETO DE comunidades ayer dictó la Alcaldía. En: El Heraldo. (14, dic., 1939); p.2. DECRETOS DE Edith Fawcett. En: El Heraldo. Barranquilla (14, feb., 1953); p.11. DECRETOS DE reinas de San Felipe y San Isidro. En: La Prensa. Barranquilla (2, feb., 1951); p. 9. DEFENDAMOS EL carnaval. En: Revista VSD de El Heraldo. Barranquilla (1, feb., 2002); p. 22. DEL BACANAL al carnaval. En: Revista Dominical de El Heraldo. Barranquilla (18, feb., 2001); p. 3. DERROCHE DE alegría. En: El Heraldo. Barranquilla (12, feb., 2001); p. 2 C. DESDE EL Cumbiódromo. En: El Heraldo. Barranquilla (26, feb., 2001); p. 4 B. DESDE HOY carnaval obligatorio. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (17, ene., 1998); p. 1. ¿DOS CARNAVALES? En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (5, ene., 2001); p. 5. "DESFILAREMOS con o sin seguridad". En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (19, ene., 2001); p. 1. DESFILE DE Diablos. En: El Heraldo. Barranquilla (26, feb., 2001); p. 3 A. DESFILE DE Tradición y Fantasía. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (16, feb., 1999); p. 6. DESFILE DEL Bando. En: El Heraldo. Barranquilla (12, ene., 200); p. 1 C. DESFILE DEL Rey Momo con "El gato volador". En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (20, feb., 2001); p. 7. DESFILE DEL Rey Momo. En: El Heraldo. Barranquilla (24, feb., 2001); p. 3 B. DESFILE DEL Rey Momo. En: El Heraldo. Barranquilla (4, mar., 2000); p. 4 C. DESFILE EN la 84 : Premio a la resistencia. En: El Heraldo. Barranquilla (28, feb., 2001); p. 9 A. DESFILE FOLCLORICO con 180 grupos. En: El Heraldo. Barranquilla (25, feb., 2001); p. 7 B. DESFILE LLAMADO La Cambamba del Carnaval se celebra en el Barrio Abajo el lunes de Carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (24, ene., 1990); p. 12 B. DESFILE PARA "calentar" el carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (21, ene., 2000); p. 1. DESFILE PARA mostrar lo mejor. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (25, feb., 2001); p. 12. DESFILES ENTRE luces, fantasía y color. En: Revista Carnaval 96 de El Tiempo. Bogotá (9, feb., 1996); p. 8. DESIGNAN JUNTAS Organizadoras. En: Diario del Caribe. Barranquilla (12, ene., 1959); p. 3. DIABLOS ARLEQUINES. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (4, feb., 1999); p. 4. DIAZ PÉREZ, Lizette. ¿De dónde viene la cumbia? En: El Heraldo. Barranquilla (27, jun., 1993). DÍAZ, Hernán. Fotografía del Salón Carioca. En: Revista Intermedio. Diario del Caribe. Barranquilla (8, ene., 1971); p. 8. DIPLOMADO: CARNAVALES en el Caribe. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (7, ene., 2001); p. 13. DISFRACES TRADICIONALES. En: Revista VSD de El Heraldo. Barranquilla (25, ene., 2002); p. 20. DISFRACES. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (15, feb., 1999); p. 8. DISFRAZADOS EN el Club Barranquilla. En: El Heraldo. Barranquilla (3, mar., 1954); p.12. DISFRAZATÓN. En: Revista VSD de El Heraldo. Barranquilla (23, feb., 2001); p. 10. DISTENSIÓN CARNAVALERA. En: El Heraldo. Barranquilla (1, mar., 2001); p. 2 A. DIVULGAN PROGRAMA del Carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (4, ene., 1980); p. 1. DOCUMENTAL SOBRE los carnavales exhibirán en la TV venezolana. En: Diario del Caribe. Barranquilla (22, ene., 1963); p. 2. DOMINGO : GRAN Parada. En: Revista VSD de El Heraldo. Barranquilla (3, mar., 2000); p. 24. DOMINGO DE gran fantasía. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (15, feb., 1999); p. 5. DÓNDE DIVERTIRSE hoy y mañana domingo. En: Diario del Caribe. Barranquilla ( 26, ene., 1963); p. 9. DOS NUEVAS comparsas en carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (24, ene., 2001); p. 3 B. DOS TRANSMISIONES por televisión en carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (18, ene., 2001); p. 1 B. EDITH FAWCETT, otra candidata del Barrio Abajo y Rosario. En: El Heraldo. Barranquilla (23, ene., 1953); p.7.
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EL “TORITO” no quiere que haya reinas del carnaval en los barrios apartados. En: Diario del Caribe. Barranquilla (23, feb., 1961); p. 3. EL 20 se inicia la temporada del Carnaval en Barranquilla. En: El Heraldo. Barranquilla (16, ene., 1957); p. 1. EL 30 de enero termina inscripción de candidatas. En: El Heraldo. Barranquilla (14, ene., 1980); p.10. EL ABREBOCAS del carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (14, ene., 2001); p. 1 B. EL AMOR de los niños por el carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (5, feb., 2002); p. 1. EL BANDO prendió el Carnaval. En: Diario del Caribe. Barranquilla (12, ene., 1986); p. 12. EL BANDO de antaño. En: El Heraldo. Barranquilla (20, ene., 2002); p. 5 A. EL BANDO. En: El Heraldo. Barranquilla (27, ene., 2000); p. 1 C. EL Barrio Abajo recibe hoy jueves a Marvel Luz. En: Diario del Caribe. Barranquilla (22, ene., 1959); p. 2. EL CARNAVAL en la Zona Bananera. En: Revista Dominical de El Heraldo. Barranquilla (5, mar., 2000); p. 3. EL CARNAVAL que yo viví...y gocé. En: El Heraldo. Barranquilla (16, feb., 1991); p. 1 B. EL CARNAVAL 2002, grande y positivo. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (14, feb., 2002); p. 1. EL CARNAVAL arrancó con todo. En: El Heraldo. Barranquilla (10, feb., 2002); p. 3 B. EL CARNAVAL como gran teatro callejero. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (10, feb., 2002); p. 1. EL CARNAVAL como tradición. En: El Heraldo. Barranquilla (11, feb., 2002); p. 3 A. EL CARNAVAL de Barranquilla comenzará el sábado 26. En: El Heraldo. Barranquilla (18, ene., 1957); p. 1. EL CARNAVAL de Barranquilla visto por barranquilleros. En: Revista Intermedio. Diario del Caribe. Barranquilla (10, ene., 1985); p. 3. EL CARNAVAL de Barranquilla y su grandeza folclórica. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (16, feb., 2000); p. 5. EL CARNAVAL de la A a la Z. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (10, feb., 2001); p. 1. EL CARNAVAL de la A a la Z. 2º Parte. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (18, feb., 2001); p. 9. EL CARNAVAL de las danzas. En: El Heraldo. Barranquilla (7, mar., 2000); p. 3 A. EL CARNAVAL de los artistas plásticos. En: Revista Dominical de El Heraldo. Barranquilla (10, feb., 2002); p. 12. EL CARNAVAL de los Barrios. En: El Heraldo. Barranquilla (29, ene., 1957); p. 9. EL CARNAVAL de los Niños. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (28, ene., 2001); p. 7. EL CARNAVAL del 96 sin "La moñitos". En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (30, ene., 1996); p. 1. EL CARNAVAL del siglo. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (18, feb., 1999); p. 4. EL CARNAVAL del Suroccidente. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (21, feb., 2000); p. 4. EL CARNAVAL en "Viernes del espíritu". En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (21, ene., 1998); p. 5. EL CARNAVAL en Ciénaga. En: Revista Dominical de El Heraldo. Barranquilla (5, mar., 2000); p. 8. EL CARNAVAL en la cultura barranquillera. En: Revista Dominical de El Heraldo. Barranquilla (10, feb., 2002); p. 10. EL CARNAVAL en los barrios. En: El Heraldo. Barranquilla (20, feb., 1943); p.5. EL CARNAVAL en un tilín. En: El Heraldo. Barranquilla (9, ene., 1993); p. 3 C. EL CARNAVAL es recuerdo. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (24, feb., 2001); p. 8. EL CARNAVAL está bajo control. En: El Heraldo. Barranquilla (13, ene., 2001); p. 1 B. EL CARNAVAL está de "ataque". En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (21, ene., 2001); p. 7. EL CARNAVAL está que arde. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (15, feb., 1999); p. 1. EL CARNAVAL fue un acto de paz. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (14, feb., 2002); p. 1. EL CARNAVAL mueve billete. En: El Heraldo. Barranquilla (2, mar., 2001); p. 4 A. EL CARNAVAL pide la paz. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (9, feb., 2002); p. 1. EL CARNAVAL popular. En: Diario del Caribe. Barranquilla ( 1, feb., 1968); p. 6. EL CARNAVAL se creció. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (1, mar., 2001); p. 1. EL CARNAVAL se mueve a millón. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (11, ene., 2002); p. 1. EL CARNAVAL se prendió en Internet.. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (8, ene., 1997); p. 7. EL CARNAVAL se tomó la ciudad. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (8, ene., 1996); p. 1. EL CARNAVAL se traslada hoy al Suroccidente. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (9, feb., 1998); p. 7. EL CARNAVAL se vive por Internet. En: El Heraldo. Barranquilla (11, feb., 2002); p. 4 B. EL CARNAVAL tiene casa. En: El Heraldo. Barranquilla (13, feb., 2000); p. 1 C. EL CARNAVAL tiene su bandolero mayor. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (21, ene., 1999); p. 1. EL CARNAVAL tiene su Reina Cívica. En: El Heraldo. Barranquilla (29, ene., 2000); p. 4 C. EL CARNAVAL toma bríos. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (21, ene., 2002); p. 8.
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EL CARNAVAL visto por los artistas. En: El Heraldo. Barranquilla (6, feb., 1997); p. 8 B. EL CARNAVAL volvió a la calle. En: El Heraldo. Barranquilla (9, mar., 2000); p. 1 C. EL CARNAVAL y su diosa coronada. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (10, ene., 1997); p. 9 B. EL CARNAVAL y su fantasía. En: El Heraldo. Barranquilla (16, feb., 1999); p. 7B. EL CARNAVAL y su magia. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (31, ene., 2002); p. 10. EL CARNAVAL y su música. En: Revista Dominical de El Heraldo. Barranquilla (18, feb., 2001); p. 16. EL CARNAVAL y sus artistas. En: El Heraldo. Barranquilla (17, feb., 2000); p. 1 A. EL CARNAVAL...tradición y negocio. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (1, feb., 1996); p. 1. EL CARRIZALEÑO iza bandera. En: El Heraldo. Barranquilla (13, ene., 2001); p. 3 B. EL CIVISMO y la alegría : una nota. En: El Heraldo. Barranquilla (26, feb., 2001); p. 5 B. EL CLÁSICO Carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (4, mar., 2000); p. 3 A. EL COMITÉ de Alcira, candidata del Barrio Abajo. En: El Heraldo. Barranquilla (30, ene., 1960); p.9. EL CONCEJO revisará la concesión del carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (20, ene., 2001); p. 5. EL CUMBIÓDROMO escenario del folclor costeño. En: El Heraldo. Barranquilla (6, mar., 2000); p. 4 A. EL DIOS Momo se toma Barranquilla. En: Diario del Caribe. Barranquilla (7, feb., 1970); p. 12. EL DIOS de la alegría desbordada: Momo. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (2, feb., 1999); p. 4. EL DISFRAZ vive en la niñez. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (27, ene., 1999); p. 4. EL DISFRAZ, comicidad y libertad. En: Revista Dominical de El Heraldo. Barranquilla (3, feb., 2002); p. 8. EL EJÉRCITO se vincula al carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (13, feb., 2001); p. 3 B. EL ESPLENDOR del carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (10, feb., 2002); p. 12. EL FESTIVAL de danzas, una cita con lo autóctono. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (11, feb., 1997); p. 6. EL FOLCLOR mandó la parada. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (19, feb., 1996); p. 5. EL FOLCLOR se lució en la 27. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (26, feb., 2001); p. 1. EL GALLEGO del carnaval. En: Revista Dominical de El Heraldo. Barranquilla (10, feb., 2002); p. 8. EL GALLINAZO no voló en carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (24, feb., 1998); p. 6. EL GALLO Giro. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (20, ene., 1999); p. 4. EL GARABATO. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (19, ene., 1999); p. 8. EL INOLVIDABLE Carnaval de Niní Primera. En: Diario del Caribe. Barranquilla (ene. 1970); p. 14. EL JURADO del reinado popular. En: Diario del Caribe. Barranquilla (24, ene., 1985); p. 6 D. EL LUNES habrá concentración de las juntas de los barrios. En: El Heraldo. Barranquilla (14, ene., 1956); p.5. EL MEJOR carnaval del mundo. En: El Heraldo. Barranquilla (12, feb., 2002); p. 3 A. EL MILLO, con sabor a alegría. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (13, feb., 2001); p. 7. EL MISTERIO de las máscaras. En: El Heraldo. Barranquilla (6, feb., 1994); p. 8 A. EL MOHICANO Dorado. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (23, feb., 2000); p. 8. EL NEGRO africano, una tradición familiar. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (29, ene., 1999); p. 4. EL PALOTEO: alegoría satírica. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (29, ene., 1996); p. 8. EL PALOTEO: una "guerra" singular. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (21, feb., 1998); p. 7. EL PRECARNAVAL a todo nivel. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (19, ene., 1996); p. 8. EL PROMOTOR. No. 98. Cartagena de Indias (16, ene., 1873). EL PÚBLICO, lo mejor en el "cumbiódromo". En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (23, feb., 1998); p. 5. EL PUEBLO se volcó a la Guacherna. En: El Heraldo. Barranquilla (3, feb., 2002); p. 5 B. EL PUEBLO vivió y conquistó el carnaval del Sur. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (12, feb., 1997); p. 6. EL REY Momo. En: Revista Dominical de El Heraldo. Barranquilla (5, mar., 2000); p. 12. EL REY Momo : un personaje que representa la alegría. En: Revista Carnaval de El Espectador. Santafé de Bogotá (11,feb., 1999); p. 12. EL REY Momo controla la monarquía carnavalera. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (24, feb., 2001); p. 8. EL REY Momo pondrá a vibrar el Sur. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (17, feb., 1996); p. 5. EL SUR aplaudió su conquista. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (28, feb., 2001); p. 1. EL SUR despidió por lo alto el Carnaval de Barranquilla. En: El Heraldo. Barranquilla (8, mar., 2000); p. 5 A. EL SUR se bailó su carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (25, feb., 2001); p. 1. EL SUROCCIDENTE en carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (19, feb., 2001); p. 5 B. EL TORITO : 123 años. En: El Heraldo. Barranquilla (23, ene., 2001); p. 3 B.
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EL TORITO izó la bandera. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (4, ene., 1999); p. 5. EL TORITO: 120 años de carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (10, ene., 1998); p. 8. ELECCIÓN DE JURADOS. En: La Prensa. Barranquilla (16, feb., 1950); p. 1. ELEGIDA NUEVA Asamblea de Carnaval del Barrio Abajo. En: El Heraldo. Barranquilla (27, dic., 1972); p. 17. ELEGIDAS 37 reinas de barrios. En: El Heraldo. Barranquilla (23, feb., 1981); p. 18 A. ELEGIDAS CAPITANAS de los clubes. En: La Prensa. Barranquilla (16, ene., 1951); p. 7 A. ELEGIDAS LAS reinas de los barrios. En: Diario del Caribe. Barranquilla (5, feb., 1961); p. 1. ELEGIDAS REINAS de barrios. En: Diario del Caribe. Barranquilla (30, ene., 1967); p. 2. ELEGIDAS REINAS populares. En: Diario del Caribe. Barranquilla (16, feb., 1963); p. 1. ELEGIDAS REINAS. En: Diario del Caribe. Barranquilla (28, ene., 1963); p. 2. ELEMENTOS DEL carnaval. En: Revista Dominical de El Heraldo. Barranquilla (10, feb., 2002); p. 3. ELIGEN JUNTA organizadora del carnaval. En: La Prensa. Barranquilla (11, ene., 1951); p. 6 A. ELIGEN REINAS por sectores. En: El Heraldo. Barranquilla (10, feb., 1983); p. 12 B. EMPEZÓ EL Carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (17, ene., 2000); p. 1 B. EMPEZÓ LA gozadera. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (13, feb., 1999); p. 4. EMPIEZA LA fiesta. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (14, ene., 2002); p. 1. EMPIEZA LA rumba. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (13, ene., 1996); p.1. EN ACCIÓN los pregoneros abajeros. En: Diario del Caribe. Barranquilla (15, ene., 1959); p. 8. EN BARRANQUILLA se formó el "bololó". En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (21, feb., 1998); p. 4. EN BENEFICIO del folklore costeño. En: El Heraldo. Barranquilla (19, ene., 1949); p. 6. EN CARNAVAL, cualquier disfraz es válido. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (19, feb., 1996); p. 5. EN EL carnaval, hoy el gran día de los niños. En: El Heraldo. Barranquilla (3, feb., 2002); p. 5 B. EN ESTOS carnavales el pueblo ha estado muy agitado. En: El Heraldo. Barranquilla (14, feb., 1945); p.1. EN LA 17 reinó Momo. En: El Heraldo. Barranquilla (5, mar., 2000); p. 7 A. EN LA 84 lujoso cierre de carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (8, mar., 2000); p. 4 A. EN LA Vía 40. En: El Heraldo. Barranquilla (27, feb., 2001); p. 8 B. ENCUENTRO DE Clarisa con las candidatas de barrios. En: El Heraldo. Barranquilla (9, ene., 1971); p. 7. ENCUENTRO DE reinas para la Guacherna. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (1, feb., 2002); p. 1. ENTIERRO DE Joselito. En: El Heraldo. Barranquilla (8, mar., 2000); p. 1 A. ENTIERRO DE Joselito. En: Revista VSD de El Heraldo. Barranquilla (23, feb., 2001); p. 13. ENTIERRO DE lujo para José. En: El Heraldo. Barranquilla (17, feb. 1999); p. 1 B. ENTRE CUMBIAMBEROS y congos. En: El Heraldo. Barranquilla (01, feb., 2000); p. 3 B. ENTREGAN APORTES económicos para 77 grupos folclóricos. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (29, feb., 2000); p. 5. ENTREGAN EL "Torito de Oro" . En: El Heraldo. Barranquilla (29, mar., 2001); p. 3 B. ENTREGAN MARIMONDA de Oro a ganadores de cumbiamba. En: El Heraldo. Barranquilla (22, ene., 1993); p. 8 C. ENTUSIASMO TOTAL. En: El Heraldo. Barranquilla (10, feb., 2002); p. 7 A. ESCOGIDAS 21 reinas de barrios. En: El Heraldo. Barranquilla (21, ene., 1970); p. 8. ESCOGIDAS 39 finalistas del Reinado Popular del Carnaval. En: Diario del Caribe. Barranquilla (19, feb., 1968); p. 6. ESCOGIDAS LAS reinas de los barrios. En: La Prensa. Barranquilla (18, feb., 1960); p. 1. ESCRUTINIO DE la elección de candidatas. En: El Heraldo. Barranquilla (9, feb., 1953); p.5. ESCRUTINIO FINAL. En: Diario del Caribe. Barranquilla (4, feb., 1963); p. 3. ESO QUE llamamos Carnaval. En: Diario del Caribe. Barranquilla (1, feb., 1986); p. 6 B. ESPECTÁCULO DE color, danza y sensualidad. En: El Heraldo. Barranquilla (5, mar., 2000); p. 3 A. ESPECTÁCULOS CARNAVALEROS. En: El Heraldo. Barranquilla (3, feb., 2001); p. 1 A. ESPEJO CARNESTOLÉNDICO. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (18, feb., 1996); p. 9 D. ESPLENDOR COMPARSERO. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (2, feb., 2001); p. 1. ESTA ES la Junta del Carnaval del barrio Montecristo. En: El Heraldo. Barranquilla (12, feb., 1949); p.5. ¡ESTA NOCHE al bando! En: El Heraldo. Barranquilla (18, ene., 1987); p. 1 A. ESTA NOCHE es el programa de Carnaval en televisión. En: Diario del Caribe. Barranquilla (2, feb., 1968); p. 1. ESTA NOCHE es la Guacherna. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (16, feb., 2001); p. 4. ESTA NOCHE es la Guacherna. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (1, feb., 2002); p. 1. ESTA NOCHE serán coronadas las 13 reinas de los barrios. En: El Heraldo. Barranquilla (17, feb., 1955); p.6.
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ESTADO DE histeria carnavalera. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (9, ene., 1999); p. 11. ESTAS SON las reinas populares. En: El Heraldo. Barranquilla (16, feb., 1980); p. 14. ESTRADA, Julián. Una herencia culinaria. En: El Heraldo. Barranquilla (12, jun., 1994). ESTUDIOSOS DEL carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (3, feb., 2002); p. 2. EUSSE MARINO, Sigifredo. Mito, ciudad y carnaval. En: Revista Dominical de El Heraldo. Barranquilla (3, feb., 2002). ÉXITO ROTUNDO, la Batalla del Recuerdo. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (25, feb., 2001); p. 1. EXITOSA TRANSMISIÓN de carnaval por Internet. En: El Heraldo. Barranquilla (14, feb., 2002); p. 6 C. EXPOSICIÓN COMPOSICIÓN del Carnaval en la Alianza Colombo-Francesa. En: El Heraldo. Barranquilla (18, feb., 1998); p. 10 A. EXPOSICIÓN DE máscaras de carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (29, feb., 2000); p. 8 C. EXTRAVIADO FOLDER de candidatas. En: El Heraldo. Barranquilla (6, feb., 1980); p.12. FANTASÍA CON orquestas. En: El Heraldo. Barranquilla (12, feb., 2002); p. 1 A. FANTÁSTICA GUACHERNA. En: El Heraldo. Barranquilla (2, feb., 2002); p. 1 A. FANTÁSTICA RUMBA de colores. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (18, feb., 2001); p. 7. FARANDULERÍAS Y pregones del 2001. En: Revista Dominical de El Heraldo. Barranquilla (18, feb., 2001); p. 6. FAROTAS Y cumbiambas. En: El Heraldo. Barranquilla (24, feb., 2001); p. 3 A. FELICITACIONES DE parte de la Reina del Carnaval, Adelita Segovia. En: Diario del Caribe. Barranquilla (27, feb., 1954); p. 12. FESTIVAL CON sabor a costumbre y crítica. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (28, feb., 2001); p. 7. FESTIVAL CARIBEÑO en el Barrio Abajo. En: La Prensa. Barranquilla (27, feb., 1956); p. 12 A. FESTIVAL DE danzas, comedias y letanías. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (27, feb., 2001); p. 1. FESTIVAL DE danzas, comedias y letanías. En: Revista VSD de El Heraldo. Barranquilla (23, feb., 2001); p. 13. FESTIVAL DE danzas. En: El Heraldo. Barranquilla (10, mar., 2002); p. 8 C. FESTIVAL DE Orquestas. En: Revista VSD de El Heraldo. Barranquilla (23, feb., 2001); p. 11. FESTIVAL FOLCLÓRICO costeño de Postobón. En: La Prensa. Barranquilla (30, ene., 1967); p. 10. FIESTA DE danzas y cumbias. En: El Heraldo. Barranquilla (18, ene., 2002); p. 1 C. FIESTA DE danzas y cumbias. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (10, feb., 2001); p. 8. FIESTA EN el Salón Carioca en honor de Niní I. En: El Heraldo. Barranquilla (10, feb., 1944); p.5. FIESTAS DE carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (28, ene., 2002); p. 1. FOLCLOR DEL carnaval en su esplendor. En: El Heraldo. Barranquilla (12, feb., 2001); p. 5 A. FOLCLOR DEL Carnaval. En: La Prensa. Barranquilla (27, ene., 1951); p. 11. FOLCLORISTAS INSISTEN en Carnaval de la 44. En: El Heraldo. Barranquilla (24, ene., 2001); p. 5 A. FOTO DE la carroza ganadora del Barrio Abajo. En: El Heraldo. Barranquilla (28, feb., 1952); p.5. FOTOGRAFÍA DE Aminta Maldonado Marín. En: El Heraldo. Barranquilla (27, ene., 1958); p. 7. FOTOGRAFÍA DE la candidata Nubia Ruiz por el Barrio Abajo y Montecristo. En: El Heraldo. Barranquilla (29, ene., 1958); p.7. FOTOGRAFÍA DE la carroza Ferrocarril del Magdalena. En: El Heraldo. Barranquilla (18, feb., 1953); p.8. FOTOGRAFÍA DE carnaval motorizado. En: El Heraldo. Barranquilla (29, ene., 2001); p. 2 A. FOTOGRAFÍA DE Cielo Vaquero. En: Diario del Caribe. Barranquilla (30, ene., 1967); p. 12. FOTOGRAFÍA DE Inés Bettin. En: Diario del Caribe. Barranquilla (14, ene., 1971); p. 8. FOTOGRAFÍA DE Inés Bettin. En: El Heraldo. Barranquilla (4, feb., 1971); p. 8. FOTOGRAFÍA DE Josefina Fernández. En: Diario del Caribe. Barranquilla (3. Feb., 1968); p. 6. FOTOGRAFÍA DE Julia Carolina de la Rosa, Reina del Carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (16, feb., 1999); p. 1. FOTOGRAFÍA DE la candidata Carmen Echávez. En: El Heraldo. Barranquilla (30, ene., 1958); p.7. FOTOGRAFÍA DE la candidata del Barrio Abajo. En: El Heraldo. Barranquilla (7, feb., 1973); p. 5. FOTOGRAFÍA DE la candidata del Barrio Abajo. En: El Heraldo. Barranquilla (24, ene. 1991); p. 1 C. FOTOGRAFÍA DE la candidata del barrio Montecristo. En: El Heraldo. Barranquilla (16, ene., 1971); p. 5. FOTOGRAFÍA DE la candidata del barrio Montecristo. En: El Heraldo. Barranquilla (17, ene., 1972); p. 7. FOTOGRAFÍA DE la candidata del barrio Montecristo. En: El Heraldo. Barranquilla (27, ene., 1972); p. 7. FOTOGRAFÍA DE la candidata por el barrio Montecristo. En: El Heraldo. Barranquilla (5, feb., 1973); p. 11. FOTOGRAFÍA DE la carroza del Barrio Abajo con su reina. En: El Heraldo. Barranquilla (15, feb., 1956); p. 11.
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FOTOGRAFÍA DE la comparsa de los príncipes de la reina. En: La Prensa. Barranquilla (15, feb., 1950); p. 9. FOTOGRAFÍA DE la cumbiamba "Agua pa' mi". En: El Heraldo. Barranquilla (3, mar., 1954); p.11. FOTOGRAFÍA DE la danza Kongo Grande. En: La Prensa. Barranquilla (4, feb., 1937); p. 4 A. FOTOGRAFÍA DE la reina del Carnaval Popular. En: El Heraldo. Barranquilla (11, feb., 1969); p. 10. FOTOGRAFÍA DE la Reina del Garabato. En: El Heraldo. Barranquilla (2, feb., 2001); p. 1 A. FOTOGRAFÍA DE las candidatas de los barrios Rosario y Abajo. En: El Heraldo. Barranquilla (22, ene., 1953); p.6. FOTOGRAFÍA DE las Marimondas del Barrio Abajo. En: Diario del Caribe. Barranquilla (1, feb., 1986); p. 12. FOTOGRAFÍA DE las Marimondas del Barrio Abajo. En: El Heraldo. Barranquilla (2, feb., 1992); p. 1B. FOTOGRAFÍA DE las Marimondas del Barrio Abajo. En: El Heraldo. Barranquilla (13, feb., 1999); p. 4 B. FOTOGRAFÍA DE las marimondas durante la Guacherna. En: El Heraldo. Barranquilla (23, feb., 1992); p. 4 B. FOTOGRAFÍA DE las reinas populares. En: La Prensa. Barranquilla (15, feb., 1950); p. 1. FOTOGRAFÍA DE Los Lenguamochas. En: Dominical de El Heraldo. Barranquilla (14, feb., 1999); p. 10. FOTOGRAFÍA DE María Manotas. En: El Heraldo. Barranquilla (8, feb., 1958); p. 10. FOTOGRAFÍA DE marimonda. En: El Heraldo. Barranquilla (23, feb., 1995); p. 8 B. FOTOGRAFÍA DE marimondas. En: El Heraldo. Barranquilla (21, feb., 1981); p. 12C. FOTOGRAFÍA DE marimondas. En: El Heraldo. Barranquilla (21, feb., 1998); p. 3 A. FOTOGRAFÍA DE marimondas. En: El Heraldo. Barranquilla (22, ene., 1987); p. 3 B. FOTOGRAFÍA DE Miryam Bolaño. En: El Heraldo. Barranquilla (20, feb., 1954); p.11. FOTOGRAFÍA DE Xiomara Palacio Niebles, aspirante por Montecristo. En: Diario del Caribe. Barranquilla (24, ene., 1969); p. 10. FOTOGRAFÍA DE Xiomara Palacio Niebles, reina de la Zona 8. En: El Heraldo. Barranquilla (24, ene., 1969); p. 10. FOTOGRAFÍA DE Xiomara Palacio, reina de Montecristo. En: Diario del Caribe. Barranquilla (11, feb., 1969); p. 10. FOTOGRAFIAS : COMIENZA el Carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (5, ene., 1980); p. 3. FOTOGRAFÍAS : BARRANQUILLA en 30 imágenes. En: El Heraldo. Barranquilla (17, ene., 2001); p. 3 B. FOTOGRAFÍAS DE la Batalla de Flores. En: El Heraldo. Barranquilla (5, mar., 2000); p. 1 A. FOTOGRAFÍAS DE la coronación de las reinas de los barrios. En: El Heraldo. Barranquilla (14, feb., 1953); p. 1. FOTOGRAFÍAS DE Las Marimondas del Barrio Abajo. En: El Heraldo. Barranquilla (24, feb., 1990); p. 5 C. FOTOGRAFÍAS DE las reinas de barrios. En: El Heraldo. Barranquilla (21, feb., 1952); p.8. FOTOGRAFÍAS DE los ganadores del Carnaval 2000. En: El Heraldo. Barranquilla (9, mar., 2000); p. 1 C. FOTOGRAFÍAS DE los rostros del carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (5, mar., 2000); p. 8 A. FOTOGRAFÍAS DE marimonda y diablo en el recorrido de la Batalla de Flores. En: El Heraldo. Barranquilla ( 13, feb., 1994); p. 3 A. FOTOGRAFÍAS DE marimondas. En: El Heraldo. Barranquilla (14, feb., 1990); p. 1. FOTOGRAFÍAS DE monocucos. En: El Heraldo. Barranquilla (1, mar., 1990); p. 5 C. FOTOGRAFÍAS DE murales carnestoléndicos. En: El Heraldo. Barranquilla (11, feb., 1994); p. 5 B. FOTOGRAFÍAS DE reinas populares. En: El Heraldo. Barranquilla (26, ene., 2000); p. 3 C. FOTOGRAFÍAS DE todas las reinas de los barrios. En: La Prensa. Barranquilla (19, feb., 1966); p. 24. FOTOGRAFÍAS DE varias candidatas populares. En: El Heraldo. Barranquilla ( 20, ene., 1989); p. 12 B. FOTOGRAFÍAS DEL carnaval en la 84. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (28, feb., 2001); p. 6. FOTOGRAFÍAS DEL Carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (20, ene., 2000); p. 1 C. FOTOGRAFÍAS DEL Garabato en todo su esplendor. En: El Heraldo. Barranquilla (28, ene., 2002), p. 1 C. FOTONOTICIAS DEL carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (7, mar., 2000); p. 1 A. FOTOS VARIAS del Carnaval de 1961. En: Diario del Caribe. Barranquilla (16, feb., 1961); p. 7. FRIEDMANN, Nina S de. Agonía de las máscaras de madera. En: Magazine Dominical de El Espectador. Bogotá (23, abr., 1976); p. 6. FRIEDMANN, Nina S de. El carnaval y sus máscaras. En: El Heraldo. Barranquilla (23, feb., 1995); p. 8 B. FUE CORONADA como reina del barrio Montecristo una niña de 7 años. En: El Heraldo. Barranquilla (18, feb., 1950); p.5. FUERON SELECCIONADAS las candidatas de los barrios. En: La Prensa. Barranquilla (19, feb., 1968); p. 14. FUTURO DEL carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (19, ene., 1997); p. 1.
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GANADORES DE Concurso de Danzas en la Batalla de Flores. En: La Prensa. Barranquilla (24, feb., 1966); p. 2. GANADORES DE la Batalla de Flores. En: La Prensa. Barranquilla (9, feb., 1967); p. 7. GANADORES DEL Carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (1, mar., 2001); p. 4 A. GANADORES DEL carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (15, feb., 2002); p. 3 C. GANADORES DEL Carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (19, feb., 1991); p. 3 B. GANADORES DEL Carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (28, feb., 2001); p. 8 B. "GARBATEANDO" POR amor al carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (15, feb., 1996); p. 1. GARABATEROS EN acción. En: El Heraldo. Barranquilla (26, ene., 2002); p. 1 C. GARABATO DEL Country desfila el sábado. En: El Heraldo. Barranquilla (23, feb., 2000); p. 4 B. GARABATO POR tradición, desde hace 63 años. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (24, ene., 1998); p. 5. GARABATO, TRADICIÓN de 65 años. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (12, feb., 2001); p. 8. GARABATOS POR siempre. En: El Heraldo. Barranquilla (12, feb., 2001); p. 1 C. GAYS, EN el Carnaval de Barranquilla. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (20, ene., 2002); p. 1. GLORIA BAENA, reina de reinas. En: El Heraldo. Barranquilla (8, feb., 1975); p. 20. GOCE TOTAL en el precarnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (29, ene., 1996); p. 1. GOCE Y vistosidad en las calles. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (12, feb., 2002); p. 1. GOENAGA, Juan. Barrio Abajo. En: El Heraldo. Barranquilla (23, mar., 1974); p. 3. GOZADERA EN el "Disfrazotón". En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (27, feb., 2001); p. 1. GRAN BAILE de cumbiamberos. En: El Heraldo. Barranquilla (7, feb., 2000); p. 1 B. GRAN CIERRE de Carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (28, feb., 2001); p. 1 A. GRAN CIERRE de fiesta carnavalera. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (27, feb., 2001); p. 8. GRAN FESTIVAL esta noche en el salón Carioca en honor de la candidatas de los barrios. En: El Heraldo. Barranquilla (17, feb., 1944); p. 6. GRAN NOCHE de comparsas. En: El Heraldo. Barranquilla (30, ene., 2001); p. 6 B. GRAN PARADA y disfrazatón en el Sur. En: El Heraldo. Barranquilla (10, feb., 2002); p. 4 B. GRAN PARADA ¡sobradísima! En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (23, feb., 1998); p. 1. GRAN PARADA de alegría. En: El Heraldo. Barranquilla (6, mar., 2000); p. 1 A. GRAN PARADA de Fantasía : Impecable actuación. En: El Heraldo. Barranquilla (27, feb., 2001); p. 2 B. GRAN PARADA de Fantasía. En: El Heraldo. Barranquilla (11, feb., 2002); p. 6 B. GRAN PARADA de la Fantasía. En: Revista VSD de El Heraldo. Barranquilla (23, feb., 2001); p. 9. GRAN PARADA del Folclor. En: Revista VSD de El Heraldo. Barranquilla (23, feb., 2001); p. 7. GRAN PARADA por partida doble. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (4, ene., 2001); p. 1. GRAN PARADA, alegría y color. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (11, feb., 2002); p. 1. GRAN PARADA, aplausos y folclor costeño. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (11, feb., 1997); p. 4. GRAN PARADA. En: El Heraldo. Barranquilla (10, feb., 2002); p. 1 B. GRAN PARADA. En: El Heraldo. Barranquilla (25, feb., 2001); p. 1 B. GRAN PARADA: 32 años de color. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (12, feb., 1999); p. 5. GRAN SHOW en el Paseo Bolívar. En: El Heraldo. Barranquilla (12, ene., 2002); p. 3 C. GRAN TARDE de folclor. En: El Heraldo. Barranquilla (12, feb., 2000); p. 4 C. GRAN VERBENA habrá hoy y mañana en el Palacio Real de Cecilia Fernández. En: Diario del Caribe. Barranquilla (24, ene., 1959); p. 9. GRANDES FESTIVALES prepara Neyla Montaño. En: Diario del Caribe. Barranquilla (24, ene., 1959); p. 9. GRANDIOSA CORONACIÓN infantil. En: El Heraldo. Barranquilla (6, feb., 2001); p. 1 B. GRUPOS EN desfile de Tradición y Fantasía. En: El Heraldo. Barranquilla (6, mar., 2000); 5 C. GRUPOS FOLCLÓRICOS reciben aportes. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (30, ene., 1997); p. 4. GRUPOS MUSICALES en la III Porrovía. En: El Heraldo. Barranquilla (21, feb., 2000); p. 4 B. GUACHERNA DEL carnaval, entre luces y belleza. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (25, feb., 2000); p. 5. GUACHERNA RUMBERA. En: El Heraldo. Barranquilla (9, feb., 2001); p. 3 B. GUACHERNA TIPO exportación. En: El Heraldo. Barranquilla (27, feb., 2000); p. 5 C. GUACHERNA, un derroche de luz y alegría. En: Suplemento Variedades de El Tiempo. Bogotá (27, feb., 2000); p. 7 D. GUACHERNA: el desfile nocturno. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (25, feb., 2000); p. 8. GUADALUPE BULA, candidata del barrio Montecristo. En: Diario del Caribe. Barranquilla (29, ene., 1963); p. 6. HACE UN siglo fue el "carnaval de la tinta azul". En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (18, feb., 2001); p. 11.
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HAYA PLATA o no, habrá carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (6, ene., 2001); p. 1 B. HENRIQUEZ, Guillermo. El Maestro Paz. En: El Espectador. Santafé de Bogotá (1980) HENRIQUEZ, Guillermo. Historia de las danzas del carnaval. En: El Espectador. Santafé de Bogotá (23, feb., 1981); p.2. HENRIQUEZ, Guillermo. Reflexiones sobre el Carnaval de Ciénaga. En: El Informador. Santa Marta (1961). HERNÁNDEZ, Julio Adán. Carnaval de los niños : aprender a gozar. Un aporte de la infancia al Carnaval. En: Revista Carnaval de El Espectador. Santafé de Bogotá (11, feb., 1999); p.6. HILDA I reina del Barrio Abajo. En: El Heraldo. Barranquilla (27, ene., 1945); p.2. HISTORIAS TRAS las máscaras del carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (10, feb., 2002); p. 8. HOMENAJE A la reina de la simpatía. En: El Heraldo. Barranquilla (13, feb., 1954); p. 5. HOMENAJE A reyes de carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (3, ene., 2002); ¸p. 4 B. HONOR A la tradición. En: El Heraldo. Barranquilla (7, mar., 2000); p. 4 C. HOY GRAN noche de coronación. En: El Heraldo. Barranquilla (2, feb., 2002); p. 1 A. HOY : DISFRAZOTÓN. En: El Heraldo. Barranquilla (26, feb., 2001); p. 2 B. HOY BANDO en el Paseo Bolívar. En: El Heraldo. Barranquilla (20, ene., 2001); p. 1 B. HOY EL Bando. En: El Heraldo. Barranquilla (29, ene., 2000); p. 1 A. HOY EL carnaval se traslada al sur. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (20, feb., 1996); p. 6. HOY GRAN noche de Guacherna. En: El Heraldo. Barranquilla (16, feb., 2001); p. 1 A. HOY LA Conquista. En: El Heraldo. Barranquilla (27, feb., 2001); p. 7 B. HOY LANZAN programa del carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (12, ene., 2001); p. 1 B. HOY LETANÍAS. En: El Heraldo. Barranquilla (15, feb., 1999); p. 2 B. HOY LLEGAN a Barranquilla operadores y equipo de Acevedo Sono Films. En: La Prensa. Barranquilla (31, ene., 1951); p. 4 A. HOY SE cierran inscripciones de candidatas al reinado popular. En: Diario del Caribe. Barranquilla (22, ene., 1985); p. 6 D. HOY TOMA de la ciudad. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (4, ene., 1997); p. 4. HOY, "REQUIEM" por Joselito. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (11, feb., 1997); p. 1. HOY, BATALLA de Flores del Recuerdo. En: El Heraldo. Barranquilla (19, feb., 2000); p. 3 C. HOY, CARNAVAL de los Niños. En: El Heraldo. Barranquilla (18, feb., 2001); p. 6 B. HOY, CARNAVAL del Recuerdo. En: El Heraldo. Barranquilla (18, feb., 2001); p. 3 B. HOY, EL turno es para la Gran Parada. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (18, feb., 1996); p. 9 D. HOY, TODOS al Bando. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (9, ene., 1999); p. 6. HOY, TRADICIÓN y Fantasía del Carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (26, feb., 2001); p. 8. III PORROVÍA: Carnaval sin fronteras. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (26, feb., 2000); p. 5. ILSE MARGARITA abre sus viernes de reina. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (26, ene., 2001); p. 5. ILSE MARGARITA da "permiso" a la rumba. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (20, ene., 2001); p. 1. ILSE MARGARITA y Caribe soy. En: El Heraldo. Barranquilla (2, feb., 2001); p. 1 B. IMÁGENES DE la Gran Parada. En: El Heraldo. Barranquilla (6, mar., 2000); p. 6 A. INDUSTRIA BARRANQUILLERA apoya la empresa de filmar una película del carnaval. En: La Prensa. Barranquilla (27, ene., 1951); p. 13. INFORMES SOBRE grupos folclóricos. En: El Heraldo. Barranquilla (8, ene., 2002); p. 3 C. INGENIO Y colorido. En: El Heraldo. Barranquilla (11, feb., 2002); p. 7 A. INICIAN FILMACIÓN del documental de Carnaval. En: Diario del Caribe. Barranquilla (24, ene., 1970); p. 1. INSCRIPCIÓN DE candidatas de Montecristo. En: Diario del Caribe. Barranquilla (22, ene., 1958); p. 3. INSCRITA CARROZA del Barrio Abajo. En: La Prensa. Barranquilla (10, feb., 1955); p. 8 A. INSTRUMENTOS MUSICALES típicos del carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (13, feb., 1999); p. 7. INTEGRADA COMISIÓN de reinas de barrios. En: El Heraldo. Barranquilla (15, ene., 1970); p. 9. INTEGRADAS LAS Juntas del Carnaval en los barrios. En: El Heraldo. Barranquilla (25, ene., 1957); p. 7. INTIMIDADES DEL descabezado. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (23, feb., 1998); p. 7. INVASIÓN DE garabatos. En: El Heraldo. Barranquilla (10, feb., 2001); p. 1 B. INVITACIÓN AL Festival de Arte del Carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (11, ene., 1990); p. 12 B. JORNADA DE Carnaval en COMBARRANQUILLA. En: El Heraldo. Barranquilla (15, feb., 2000); p. 4 C. JOSELITO CARNAVAL ya está en el cielo. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (21, feb., 1996); p. 7. JOSELITO DICE adiós al Carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (27, feb., 2001); p. 4 B. JOSELITO RESUCITA en cada carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (31, ene., 1996); p. 1. JOSELITO SE va para regresar. En: El Heraldo. Barranquilla (7, mar., 2000); p. 8 C.
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JOSELITO VIVE. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (12, feb., 1997); p. 5. JOSELITO, ESTE muerto está muy vivo. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (25, feb., 1998); p. 7. JUBILOSO CIERRE. En: El Heraldo. Barranquilla (11, feb., 2001); p. 1 B. JUNTA DIRECTIVA de los carnavales en los barrios. En: El Heraldo. Barranquilla (11, feb., 1952); p.7. JUNTAS DE los barrios populares piden autonomía para manejo de fondos. En: Diario del Caribe. Barranquilla (19, ene., 1959); p. 1. LA "ARENOSA" ya comenzó a vivir el carnaval. En: El Tiempo. Bogotá (3, ene., 1997); p. 11 B. LA "TOMA" del Rey Momo. En: El Heraldo. Barranquilla (15, ene, 2001); p. 1 B. LA 17 fuera de serie. En: El Heraldo. Barranquilla (25, feb., 2001); p. 1. LA ALCALDÍA reglamentó ayer el Carnaval de 1943. En: El Heraldo. Barranquilla (18, dic., 1942); p.2. LA CARROZA de la reina del Centro ganó el tercer puesto. En: El Heraldo. Barranquilla (17, feb., 1956); p. 2. LA CARROZA del Barrio Abajo con la reina Cecilia Cárdenas ganó el primer premio. En: El Heraldo. Barranquilla (27, feb., 1952); p.5. LA CARROZA del Barrio Abajo ganó el segundo premio. En: El Heraldo. Barranquilla (18, feb., 1953); p.6. LA CITA es con la danza del garabato. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (24, ene., 1998); p. 1. LA CITA es en el cumbiódromo. En: El Heraldo. Barranquilla (4, mar., 2000); p. 3 C. LA CIUDAD a ritmo de carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (27, ene., 2002); p. 1 B. LA CONQUISTA del carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (13, feb., 2002); p. 4 A. LA CONQUISTA : Fiesta multicolor. En: El Heraldo. Barranquilla (28, feb., 2001); p. 5 A. LA CONQUISTA celebra 20 años. En: El Heraldo. Barranquilla (12, feb., 2002); p. 5 B. LA CONQUISTA era el día martes de carnaval. En: La Prensa. Barranquilla (23, feb., 1968); p. 1. LA CONQUISTA. En: Revista VSD de El Heraldo. Barranquilla (23, feb., 2001); p. 12. LA CORONACIÓN : lujosa y folclórica. En: El Heraldo. Barranquilla (20, feb., 2000); p. 4 C. LA COSTA en poder del dios Momo. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (21, ene., 1997); p. 1. LA DANZA DE los Toros. En: Revista Dominical de El Heraldo. Barranquilla (5, mar., 2000); p. 2. LA DANZA del Torito. En: La Prensa. Barranquilla (22, ene., 1951); 7 A. LA DINASTÍA del Carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (1, feb., 2000); p. 1 A. LA ELEGANCIA del porro. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (4, feb., 1999); p. 5. LA FANTASÍA se sobró en la Gran Parada. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (23, feb., 1998); p. 4. LA FIESTA brava. En: Revista Dominical de El Heraldo. Barranquilla (18, feb., 2001); p. 11. LA FIESTA de la 17. En: El Heraldo. Barranquilla (26, feb., 2001); p. 3 B. LA FIESTA del pueblo se sobró. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (18, feb., 1996); p. 9 D. LA FLAUTA de millo. En: El Heraldo. Barranquilla (12, feb., 2002); p. 3 A. LA FLAUTA mágica del carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (24, ene., 2002); p. 1 C. LA GACETA, No. 26. Santa Marta (3, nov., 1821). LA GRAN Cumbiamba Puntabrava. En: El Heraldo. Barranquilla (26, ene., 1956); p. 7. LA GRAN Parada, alegría y colorido. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (10, feb., 1997); p.5. LA GRAN Parada, la mejor del Carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (17, feb., 1983); p. 4 B. LA GUACHERNA, hoy. En: El Heraldo. Barranquilla (25, feb., 2000); p. 1 A. LA GUACHERNA. En: El Heraldo. Barranquilla (3, feb., 1991); p. 1 B. LA GUACHERNA : quien la vivió la gozó. En: El Heraldo. Barranquilla (3, feb., 2002); p. 1 B. LA ILUSIÓN de un carnaval. En: Revista Dominical de El Heraldo. Barranquilla (3, feb., 2002); p. 2. LA JUNTA CENTRAL del Carnaval de común acuerdo procedió a declarar constituidas las Juntas Seccionales de Carnaval de los barrios. En: El Heraldo. Barranquilla (17, ene., 1953); p. 8. LA JUNTA del Carnaval acordó filmar una película de los Carnavales de la Reina Carmiña I. En: El Heraldo. Barranquilla (1, feb., 1943); p. 2. LA JUNTA del Carnaval ha decidido nombrar cinco reinas para que cubran los diferentes barrios de la ciudad. En: El Heraldo. Barranquilla (21, ene., 1949); p. 6. LA JUNTA vuelve a nombrar cinco reinas para carnaval en los barrios. En: La Prensa. Barranquilla (21, ene., 1949); p. 3 A. LA JUVENTUD manda : será grandioso baile de máscaras y antifaces. En: Diario del Caribe. Barranquilla (22, ene., 1961); p. 3. LA LEY de carnaval preservará tradición. En: El Heraldo. Barranquilla (9, feb., 2002); p. 4 A. LA LEY del carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (27, ene., 2002); p. 3 A. LA MAGIA del carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (30, ene., 1997); p. 5. LA MARIMONDA se vistió de satín. En: El Heraldo. Barranquilla (31, ene., 1987); p. 18 A. LA OLA verde se "tomó" la rumba en carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (10, feb., 1997); p. 6.
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LA PANTOMIMA del carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (19, feb., 2000); p. 5. LA POPULARIDAD del carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (10, feb., 2001); p. 1. LA REALEZA brilla en el carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (5, feb., 2002); p. 1. LA RECONQUISTA, cierra triunfal. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (21, feb., 1996); p. 7. LA REINA de Montecristo es Graciela Pacheco. En: El Heraldo. Barranquilla (22, feb., 1949); p. 6. LA REINA del Carnaval coronó anoche al Rey Lagarto en el Barrio Abajo. En: El Heraldo. Barranquilla (12, feb., 1955); p. 1. LA REINA del Carnaval nombra reinas de la alegría. En: La Prensa. Barranquilla (23, feb., 1962); p. 7. LA REINA del carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (12, ene., 1996); p. 1. LA REINA se tomó la ciudad. En: El Tiempo. Bogotá (6, ene., 1997); p. 1 A. LA REINA y el pueblo. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (20, ene., 2002); p. 1. LA REINA y el Torito. En: El Heraldo. Barranquilla (7, feb., 2000); p. 1 A. LA RESURRECCIÓN de Joselito. En: Última Página, Año 6, No.80. Barranquilla (1998); p.6. LA SALVACIÓN por el carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (24, feb., 2001); p. 3, A. LA SOMBRERONA, tradicional en el carnaval. En: Diario del Caribe. Barranquilla (30, ene., 1986); p. 7. LA ÚLTIMA parranda de Joselito Carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (14, feb., 2002); p. 3 C. LANZA CAMPAÑA "Adorna tu cuadra de carnaval". En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (2, feb., 2000); p. 5. LANZADO CARNAVAL del 2000. En: El Heraldo. Barranquilla (20, ene., 2000); p. 1. LANZAMIENTO POR lo alto. En: El Heraldo. Barranquilla (13, ene., 2001); p. 1. LANZAN EL Carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (12, ene., 2001); p. 1. LANZAN MEMORIAS del Carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (28, ene., 2000); p. 5 C. LAS AVENTURAS de un encapuchado. En: El Heraldo. Barranquilla (7, ene., 1959); p. 2. LAS CANDIDATAS del barrio Montecristo y Mundo Nuevo. En: El Heraldo. Barranquilla (8, feb., 1943); p.2. LAS COMUNIDADES negras tienen su propio carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (30, ene., 1997); p. 5. LAS FAROTAS o la venganza indígena. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (26, ene., 1999), p. 4. LAS FAROTAS, la voz de una cultura. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (8, feb., 1996); p. 1. LAS LETANÍAS del Carnaval. En: Dominical de El Heraldo. Barranquilla (9, feb., 1997); p. 6. LAS LETANÍAS en el Carnaval de Barranquilla. En: Dominical de El Heraldo. Barranquilla (26, feb., 1995); p. 10. LAS MARIMONDAS bailaron durante el Bando. En: El Heraldo. Barranquilla (13, ene., 1991); p. 3 B. LAS MARIMONDAS del Barrio Abajo fueron muy aplaudidas. En: El Heraldo. Barranquilla (28, feb., 1990); p. 7C. LAS MARIMONDAS del Barrio Abajo. En: Revista Miércoles de El Heraldo. Barranquilla (12, feb., 1993); p. ca.4. LAS MÁSCARAS de arlequín. En: La Prensa. Barranquilla (2, feb., 1951); p. 9. LAS MÁSCARAS. En: El Heraldo. Barranquilla (27, feb., 2001); p. 3 A. LAS NEGRAS Bullangueras. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (26, feb., 2000); p. 8. LAS REINAS del Carnaval se anticiparon a los reyes magos. En: Diario del Caribe. Barranquilla (4, ene., 1985); p.6 D. LAS RUTAS del carnaval. En: Revista Dominical de El Heraldo. Barranquilla (27, feb., 2000); p. 8. LAS VERBENAS de Mary Martínez. En: Diario del Caribe. Barranquilla (27, ene., 1962); p. 11. LAURA CELEBRA sus viernes. En: El Heraldo. Barranquilla (25, ene., 2001); p. 1 B. LETANÍAS DEL Barrio Abajo. En: La Prensa. Barranquilla (19, feb., 1968); p. 7. LETANÍAS MÁS allá del carnaval. En: Revista Dominical de El Heraldo. Barranquilla (18, feb., 2001); p. 12. LETANÍAS QUE ponen a pensar. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (3, feb., 1999); p. 4. LEY DEL Patrimonio fortalece el carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (10, feb., 2002); p. 11 A. LIBROS, HUMOR y carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (27, feb., 2001); p. 3 A. LICENCIA PARA que todos se "tomen" la ciudad. En: El Heraldo. Barranquilla (13, ene., 2002); p. 1 B. LILIAN INSIGNARES y el Carnaval de los Niños. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (27, ene., 2000); p. 8. LIMITADOS A cuatro días los Carnavales. En: Diario del Caribe. Barranquilla (10, ene., 1959); p. 1. LISTO EL carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (8, feb., 2002), p. 1 A. LISTO EL programa oficial del Carnaval de Barranquilla. En: Diario del Caribe. Barranquilla (6, feb., 1986); p. 8. LISTO PLAN de desarrollo del carnaval 2000-2001. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (29, ene., 2000); p. 1. LISTOS PARA el carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (20, ene., 2002); p. 5 B.
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LISTOS PARA la rumba. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (7, feb., 2000); p. 5. LLAVES DE la ciudad. En: El Heraldo. Barranquilla (1, feb., 2000); p. 2 A. LLEGA EL carnaval con su fuerza y alegría. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (9, ene., 2002); p. 1. LLEGÓ EL carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (7, feb., 2002); p. 3 A. LO MEJOR del carnaval 98. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (2, mar., 1998); p. 7. LOS ARTISTAS rinden homenaje a Momo. En: El Heraldo. Barranquilla (2, mar., 2000); p. 5 C. LOS ARTISTAS y las fiestas. En: El Heraldo. Barranquilla (10, feb., 2000); p. 5 C. LOS ASALTOS del carnaval : un cuento social extinguido. En: Revista Dominical de El Heraldo. Barranquilla (10, feb., 2002); p. 4. LOS BAILES del Carioca. En: El Heraldo. Barranquilla (2, ene., 1940); p. 2. LOS BAILES, clímax del carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (11, feb., 1999); p. 4. LOS DIEZ años del Carnaval de los Niños. En: Revista Dominical de El Heraldo. Barranquilla (27, feb., 2000); p. 2. LOS DUEÑOS de la corona carnavalera. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (5, feb., 2001); p. 6. LOS ESPERAMOS en el "Pabellón de locos". En: Diario del Caribe. Barranquilla (19, ene., 1961); p. 9. LOS GORILAS: zafarrancho y la lucha titánica. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (25, feb., 2000); p. 8. LOS GRANDES festivales del Club Barranquilla. En: La Prensa. Barranquilla (29, ene., 1938); p. 4 A. LOS GUARDIANES de la tradición. En: El Heraldo. Barranquilla (19, feb., 2001); p. 6 B. LOS INDIOS Trenza : 50 años danzando el carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (4, feb., 2000); p. 1 B. LOS MARCOS de la libertad cómica. En: Revista Dominical de El Heraldo. Barranquilla (18, feb., 2001); p. 4. LOS MEDIOS y el Carnaval de los Niños. En: Revista Dominical de El Heraldo. Barranquilla (18, feb., 2001); p. 2. LOS MEJORES del carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (26, mar., 2001); p. 3 B. LOS MEJORES del Carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (25, mar., 2001); p. 1. LOS NIÑOS bailaron en su cumbiódromo. En: El Heraldo. Barranquilla (28, feb., 2000); p. 1 B. LOS NIÑOS del Carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (3, feb., 2000); p. 1 C. LOS PERIODISTAS en el carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (9, feb., 2002); p. 2. LOS PREGONEROS del Barrio Abajo vuelven con su alegría. En: La Prensa. Barranquilla (3, feb., 1961); p. 9. LOS REYES del carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (4, feb., 2002); p. 1. LOS TRES Reyes Vagos. En: La Prensa. Barranquilla (2, feb., 1960); p. 5. LUCIA ARMENTA, reina del Carnaval de Barranquilla 1955. En: El Heraldo. Barranquilla (8, ene., 1955); p.1. LUJO HECHO arte. En: El Heraldo. Barranquilla (12, feb., 2002); p. 6 A. LUNES : FESTIVAL de Orquestas. En: Revista VSD de El Heraldo. Barranquilla (3, mar., 2000); p. 26. LUNES : TRADICIÓN y Fantasía. En: Revista VSD de El Heraldo. Barranquilla (3, mar., 2000); p. 25. LUPE BULA , reina de Montecristo. En: Diario del Caribe. Barranquilla (15, feb., 1963); p. 2. LUZ DE carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (13, ene., 1999); p. 1. "LLUVIA DE flores" para Liliana Hoyos. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (12, ene., 1998); p. 6. MAGIA Y paloteo. En: El Heraldo. Barranquilla (31, ene., 2002); p. 1 A. MAJESTUOSO CARNAVAL. En: El Heraldo. Barranquilla (19, feb., 2000); p. 3 C. MAÑANA CARNAVAL de los Niños. En: El Heraldo. Barranquilla (2, feb., 2002); p. 1 A. MAÑANA DESFILE del Suroccidente. En: El Heraldo. Barranquilla (19, feb., 2000); p. 4 C. MAÑANA SE inicia la temporada de Carnaval de 1936. En: El Heraldo. Barranquilla (17, ene., 1936); p. 5. MARGARITA ANGULO Carbonell es la reina del Carnaval de 1957. En: El Heraldo. Barranquilla (31, ene., 1957); p. 1. MARIMONDA EL disfraz del barranquillero. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (20, feb., 1998); p. 8. MARIMONDA FELIZ. En: El Heraldo. Barranquilla (26, feb., 2001); p. 3 A. MARIMONDA, RENACE y se viste de seda En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (9, feb., 1996); p. 1. MARIMONDAS DEL barrio Barlovento. En: El Heraldo. Barranquilla (7, feb., 1999); p. 6 B. MARIMONDAS, PURO ingenio barranquillero. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (27, ene., 1999); p. 4. MARTES : CONQUISTA. En: Revista VSD de El Heraldo. Barranquilla (3, mar., 2000); p. 27. MARTES : ENTIERRO de Joselito. En: Revista VSD de El Heraldo. Barranquilla (3, mar., 2000); p. 27. MARTES DE Carnaval : Reconquista del Carnaval en el Sur. En: Diario del Caribe. Barranquilla (8, feb., 1986); p. 7 B. MARTES DE Conquista del Sur y entierro de Joselito Carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (11, feb., 1997); p. 6.
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MÁS CARNAVAL. En: El Heraldo. Barranquilla (6, mar., 2000); p. 3 A. MASCARADA DE alegría y folclor. En: El Tiempo. Bogotá (15, feb., 1996); p. 1 C. MÁSCARAS : EL origen de estas es de África. En: Diario del Caribe. Barranquilla (29, ene., 1986); p. 8 B. MÁSCARAS CON telas...rescatan las tradiciones del carnaval. En: Diario del Caribe. Barranquilla (11, ene., 1990); p. 1 B. MÁSCARAS DE marimondas en tela, confeccionadas por artesanos del Atlántico. En: El Heraldo. Barranquilla (8, feb., 1990); p. 12 C. MÁSCARAS DE marimonda en tela. En: El Heraldo. Barranquilla (18, feb., 1990); p. 1 C. MÁSCARAS E imágenes del carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (1, feb., 1999); p. 8. MÁSCARAS EN "Rico Vacilón". En: Diario del Caribe. Barranquilla (29, ene., 1986); p. 8 B. MÁSCARAS : LA otra cara. En: Revista Dominical de El Heraldo. Barranquilla (10, feb., 2002); p. 6. MASKS. En: Revista Dominical de El Heraldo. Barranquilla (3, feb., 2002); p. 11. MEDIDAS DE seguridad del Carnaval 2001. En: Revista VSD de El Heraldo. Barranquilla (23, feb., 2001); p. 3. MEDIDAS DE seguridad. En: Revista VSD de El Heraldo. Barranquilla (8, feb., 2002), p. 3. MICROS TRABAJAN para el carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (18, ene., 2002); p. 1 A. MITO, CIUDAD y carnaval. En: Revista Dominical de El Heraldo. Barranquilla (3, feb., 2002); p. 8. MOMO ANDABA de parranda. En: El Tiempo. Bogotá (17, feb., 1996); p. 1 C. MOMO EN la 17. En: Revista VSD de El Heraldo. Barranquilla (23, feb., 2001); p. 6. MONOCUCO, LA alegría del carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (28, ene., 1999); p. 4. MONTAJES DE personajes de la vida real. En: El Heraldo. Barranquilla ( 9, feb., 1997); p. 5 B. MUCHA TENSIÓN en el "corre-corre" previo a los desfiles. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (10, feb., 1997); p. 5. MUCHO SABOR popular. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (19, feb., 2001); p. 9. MUESTRA DE Carnaval en Cartagena. En: El Heraldo. Barranquilla (6, ene., 2000); p. 1 C. MUESTRA DEL carnaval en el Teatro Heredia. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (5, ene., 2000); p. 5. MÚSICA Y tradición del carnaval y la Cuaresma. En: Revista Dominical de El Heraldo. Barranquilla (27, feb., 2000); p. 3. MÚSICA Y versos de las danzas de congo. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (2, feb., 1999); p. 5. ¿MÚSICA COSTEÑA de carnaval? En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (22, ene., 1998); p. 5. "NEGOCIAN" ANDENES para el carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (22, ene., 2002); p. 4 A. NIÑOS Y carnaval y fiesta en Santo Tomás. En: El Tiempo. Bogotá (10, feb., 1996); p. 1 A. NO HAY continuidad en la organización del Carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (27, feb., 1987); p. 10. NO HAY tregua en carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (26, ene., 2002); p. 7. NO POLITIZAR el carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (25, feb., 2001); p. 9 A. NOCHE DE coronación. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (2, feb., 2002); p. 1. NOCHE DE faroles y tambores. En: El Heraldo. Barranquilla (2, feb., 2002); p.1 A. NOCHE DE Guacherna. En: El Heraldo. Barranquilla (1, feb., 2002); p. 1 C. NOCHE DE Guacherna. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla ( 13, feb., 1998); p. 8. NOCHE DE Guacherna. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (5, feb., 1999); p. 6. NOCHE DE Guacherna. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (9, feb., 1996); p. 4. NOCHE DE luces, Guacherna pa' gozá. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (31, ene., 1997); p. 4. NOCHE GUAPACHOSA. En: El Heraldo. Barranquilla (18, feb., 2001); p. 4 B. NOMBRADOS VARIOS comités de la Junta del Carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (19, ene., 1957); p. 1. NOMBRAN JURADO para Reinado Popular. En: El Heraldo. Barranquilla (21, ene., 1983); p. 16 B. NOSTALGIAS Y añoranzas del las exreinas. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (21, feb., 1998); p. 5. NOTAS DE Carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (19, feb., 2000); p. 4 C. NOVEDADES EN desfile del Rey Momo. En: El Heraldo. Barranquilla (20, feb., 2001); .p. 1 B. NUESTRO CARNAVAL. En: El Heraldo. Barranquilla (8, feb., 2001); p. 3 A. NUESTRO CARNAVAL. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (23, feb., 2001); p. 2. NUÑEZ MERCADO, Franklin. Cosas de un día de carnaval. En: Diario del Caribe. Barranquilla (20, ene., 1987); p. 3. OLGA CARRASQUEL, de las primeras candidatas en inscribirse. En: Diario del Caribe. Barranquilla (14, ene., 1963); p. 3. OPERATIVO VIAL para Guacherna. En: El Heraldo. Barranquilla (16, feb., 2001); p. 1 A. ORDEN DE la Batalla de Flores. En: El Heraldo. Barranquilla (13, feb., 1999); p. 1 B. ORDEN DE la Batalla de Flores. En: El Heraldo. Barranquilla (9, feb., 2002); p. 3 C.
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ORDEN DEL desfile de carrozas. En: La Prensa. Barranquilla (18, feb., 1950); p. 13. ORDEN DEL desfile. En: El Heraldo. Barranquilla (13, feb., 1999); p. 3 B. ORDEN DEL desfile. En: El Heraldo. Barranquilla (2, feb., 2002); p. 4 C. ORDEN REAL No. 10. En: El Heraldo. Barranquilla (27, feb., 1943); p.6. ORDENANZA. En: El Heraldo. Barranquilla (3, feb., 1933); p.4. ORGANIZADORES DEL carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (17, feb., 2000); p. 4. OROZCO, Martín. Comparsas de Carnaval. En: Dominical de El Heraldo. Barranquilla (2, feb., 1997); p. ca.4. OTRO PARA la historia. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (13, feb., 2002); p. 1. OTROS DESFILES por la carrera 44. En: El Heraldo. Barranquilla (13, ene., 2001); p. 3 B. PALMA AFRICANA: apostolado del folclor. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (12, feb., 1996); p. 1. PANTOMIMA DEL 2000. En: El Heraldo. Barranquilla (16, feb., 2000); p. 4 B. PARA EL desfile del Bando. En: El Heraldo. Barranquilla (19, ene., 2000); p. 1. PARADA DE Alegría. En: El Heraldo. Barranquilla (26, feb., 2001); p. 4 A. PARADA DE Fantasía en la Vía 40. En: El Heraldo. Barranquilla (26, feb., 2001); p.1 B. PARTICIPANTES DEL carnaval en ascenso. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (11, feb., 2001); p. 1. PASTRANA GOZÓ la Batalla de Flores. En: El Heraldo. Barranquilla (5, mar., 2000); p. 3 B. PEÑALOZA NO se olvida. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (9, feb., 2002); p. 7. PERSONAJES DEL carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (11, feb., 2002); p. 3 A. PIONEROS DEL Carnaval de los Niños. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (22, ene., 2002); p. 2. PLAN DE tránsito para el carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (2, mar., 2000); p. 5 A. POEMA DEDICADO A Edith Fawcett, reina popular del Barrio Abajo. En: El Heraldo. Barranquilla (11, feb., 1953); p.7. POLICIAS PARA seguridad en carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (24, feb., 2001); p. 8 A. PONTE LA máscara. En: El Heraldo. Barranquilla (26, feb., 2000); p. 5 C. POR LA tradición en el carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (27, feb., 2001); p. 6. POR SUS disfraces los conoceréis. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (12, feb., 2002); p. 1. POR UNA ciudad más limpia en carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (9, ene., 2002); p. 1 C. PORROVÍA EN el carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (5, feb., 2000); p. 5. POSTALES DEL Carnaval de Barranquilla. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (30, ene., 2002); p. 6. POSTALES DEL carnaval en vivo. En: El Heraldo. Barranquilla (1, feb., 2002); p. 8 C. PRECARNAVAL A todo timbal. En: El Heraldo. Barranquilla (28, ene., 2001); p. 1 B. PREMIOS A los ganadores del Carnaval 2001. En: El Heraldo. Barranquilla (24, mar., 2001); p. 3 B. PRESENTAN AFICHE del Carnaval 2001. En: El Heraldo. Barranquilla (19, ene., 2001); p. 3 B. PRESENTAN POSTALES panorámicas del carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (30, ene., 2002); p. 3 C. PRESIDENTE FIRMA Ley de carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (23, ene., 2002); 5 A. PREVENCIÓN A candidatas hace Junta del Carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (17, ene., 1970); p.9. PRIMER FESTIVAL de arte Carnaval : ¡Ponte la máscara! En: El Heraldo. Barranquilla (8, feb., 1990); p. 1. PRIMER VIERNES de Ilse Margarita. En: El Heraldo. Barranquilla (28, ene., 2001); 3 B. PRIMER VIERNES de Ilse Margarita. En: El Heraldo. Barranquilla (26, ene., 2001); p. 1 B. PRIMER VIERNES de la Reina. En: El Heraldo. Barranquilla (27, ene., 2001); p. 1. PROGRAMA DE La Gran Parada. En: Diario del Caribe. Barranquilla (8, feb., 1986); p. 8 B. PROGRAMA DEL Carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (20, ene., 2000); p. 1 C. PROGRAMA OFICIAL del Carnaval 1980. En: El Heraldo. Barranquilla (9, ene., 1980); p. 20. PROMOCIÓN DEL carnaval en Bogotá. En: El Heraldo. Barranquilla (15, ene., 2002); p. 4 C. PROMOVIENDO EL carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (8, feb., 2001); p. 1 A. PUBLICACIÓN DE los premios del Carnaval 1953. En: El Heraldo. Barranquilla (28, feb., 1953); p. 9. PÚBLICO : ESENCIA viva del carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (21, feb., 1996); p. 6. ¡QUE BELLEZA de carnaval! En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (27, feb., 2001); p. 4. ¡QUÉ CREATIVIDAD! En: El Heraldo. Barranquilla (10, feb., 2002); p. 6 A. QUE COMIENCE el desfile. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (11, feb., 1999); p. 1. QUE ESTE sea el mejor carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (9, feb., 2002); p. 6. ¡QUE EMPIECE la gozadera! En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (13, ene., 1996); p. 8. QUE GUACHERNA ...y ahora, el carnaval. En: El Tiempo. Bogotá (26, feb., 2000); p. 6 A. QUE NADIE se quede sin disfrutar las fiestas. En: El Heraldo. Barranquilla (6, ene., 2001); p. 1 B. QUE VIVA el carnaval. En: Revista VSD de El Heraldo. Barranquilla (8, feb., 2002); p. 30. QUE VIVA la Guacherna en carnaval. En: El Tiempo. Bogotá (10, feb., 1996); p. 1 A.
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QUEREMOS HACER de Barranquilla un solo salón de baile. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (4, ene., 2000); p. 1. QUIEN LO vive es quien lo goza. En: Revista VSD de El Heraldo. Barranquilla (8, feb., 2002); p. 2. QUIERO UN carnaval de ataque. En: El Heraldo. Barranquilla (21, ene., 2001); p.1 B. RAMOS, Edmundo. Las letanías : actualidad a ritmo de versos. En: Revista Carnaval de El Espectador. Santafé de Bogotá (11,feb., 1999); p.14. REALEZA DEL Carnaval 2000. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (27, ene., 2000); p. 1. RECEPCIÓN PARA la Reina Cecilia Gómez Nigrinis a su llegada a Cali. En: La Prensa. Barranquilla (22, ene., 1951); p. 1. RECOMENDACIONES PARA el carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (17, ene., 2002); p. 3 C. RECORDANDO EL Bando. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (24, ene., 1996); p. 8. RECORDANDO LA Batalla de Flores. En: El Heraldo. Barranquilla (20, feb., 2000); p. 1 A. RECORRIDO RUMBERO. En: El Heraldo. Barranquilla (19, ene., 2002); p. 1 A. REGLAMENTADO EL Carnaval. En: Diario del Caribe. Barranquilla (21, ene., 1961); p. 1. REINA DEL Carnaval y candidatas en El Heraldo. En: El Heraldo. Barranquilla (6, ene., 2001); p. 1. REINA NOMBRÓ corte. En: El Heraldo. Barranquilla (14, ene., 2001); p. 1 B. REINA POPULAR será invitada a Nueva York. En: El Heraldo. Barranquilla (8, ene., 1980); p. 7. REINADO POPULAR. En: El Heraldo. Barranquilla (18, ene., 2000); p. 1 B. REINAS POPULARES se vinculan al concurso Descubra su Talento. En: Diario del Caribe. Barranquilla (8, mar., 1958); p. 1. REINAS POPULARES. En: El Heraldo. Barranquilla (28, ene., 2000); p. 1 B. REPLANTEAN PARTICIPACIÓN de grupos en el carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (24, feb., 2000); p. 4 B. REPORTAJE A Paragüita Morales, integrante de las Marimondas del Barrio Abajo. En: Revista Gente de El Heraldo. Barranquilla (21, feb., 1998); p. 10. RESULTADOS DE los concursos. En: El Heraldo. Barranquilla (15, feb., 1956); p. 9. RESULTADOS DE los terceros escrutinios para la elección de las reinas populares. En: El Heraldo. Barranquilla (6, feb., 1953); p. 5. RESURRECCIÓN DE Joselito Carnaval. En: Revista Dominical de El Heraldo. Barranquilla (3, feb., 2002); p. 12. RETRASADAS PRUEBAS de palcos. En: El Heraldo. Barranquilla (4, mar., 2000); p. 8 A. REUNIÓN CON los inspectores y las candidatas del Barrio Abajo, Boston y Saipe. En: El Heraldo. Barranquilla (1, feb., 1956); p. 5. REUNIÓN SOBRE el carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (24, feb., 2000); p. 4 B. REUNIÓN TRIBU KONGA. En: La Prensa. Barranquilla (27, ene., 1937); p. 8. REVISTA CROMOS prepara edición dedicada al Carnaval. En: La Prensa. Barranquilla (2, feb., 1966); p. 2. REVIVIENDO EL capuchón. En: Diario del Caribe. Barranquilla (30, ene., 1986); p. 8. REVIVIENDO TRADICIONES. En: El Tiempo. Bogotá (25, ene., 1997); p. 1 A. REY MOMO a ritmo de cumbia. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (3, ene., 1997); p. 1. REY MOMO currambero. En: El Heraldo. Barranquilla (8, ene., 2001); p. 1 B. REY MOMO de lujo. En: El Heraldo. Barranquilla (12, feb., 2000); p. 4 C. REY MOMO ejemplar. En: El Heraldo. Barranquilla (10, feb., 2002); p. 8 A. REY MOMO. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (19, feb., 2000); p. 4. REY MOMO. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (21, ene., 1999), p. 4. REY MOMO. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (7, feb., 1997); p. 5. REY TUERTO. En: Diario del Caribe. Barranquilla (26, ene., 1959); p. 7. RODRÍGUEZ, L. La loca algarabía del carnaval. En: La Prensa. Barranquilla (18, feb., 1950); p. 7. ROMERO ACOSTA, Néstor. Barranquilla qué rumba. En: El Tiempo. Santafé de Bogotá (22, feb., 2001). ROSITA ORTIZ Esmeral, candidata a reina por el barrio San Isidro. En: La Prensa. Barranquilla (23, ene., 1951); p. 8 A. RUMBA CARNAVALERA. En: El Heraldo. Barranquilla (10, feb., 2001); p. 1 A. RUMBA CORRIDA en Barranquilla. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (19, ene., 1998); p. 1. RUMBA EN la Vía 40. En: El Heraldo. Barranquilla (26, feb., 2001); p. 5 A. RUMBA GENERALIZADA. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (24, feb., 2001); p. 5. RUMBA Y folclor en la Guacherna. En: El Heraldo. Barranquilla (17, feb., 2001); p. 1 A. RUMBERIA DE la Guacherna. En: El Heraldo. Barranquilla (16, feb., 2001); p. 1 B. RUMBEROS GOZARON la Guacherna. En: El Heraldo. Barranquilla (18, feb., 2001); p. 1 B.
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SÁBADO : DESFILA el Rey Momo. En: Revista VSD de El Heraldo. Barranquilla (3, mar., 2000); p. 22. SÁBADO DE carnaval Pastrana firma la ley. En: El Heraldo. Barranquilla (23, ene., 2002); p. 1 A. SALONES PAGAN más de $70 mil al municipio. En: Diario del Caribe. Barranquilla (12, feb., 1969); p. 9. "SANTA" SEPULTURA a Joselito Carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (8, mar., 2000); p. 7 C. SARY RANCINY, candidata por el Barrio Abajo. En: El Heraldo. Barranquilla ( 10, feb., 1995); p. 5 B. SARY RANCINY, reportaje. En: El Heraldo. Barranquilla (22, feb., 1995); p. 9. SE ACABÓ la gozadera en Barranquilla. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (25, feb., 1998); p. 1. SE ACERCAN las fiestas. En: Diario del Caribe. Barranquilla (13, ene., 1958); p. 1. SE ADELANTÓ el carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (8, feb., 2002); p. 5. SE CALIENTA el carnaval con la Guacherna. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (2, feb., 2002); p. 1. SE CALIENTA el Carnaval de Barranquilla. En: El Tiempo. Bogotá (19, feb., 2000); p. 1 A. SE CALIENTA el carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (12, ene., 1998); p. 1. SE DEMOCRATIZÓ el carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (1, mar., 2001); p. 2 A SE DESBORDA un río de alegría y color. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (17, feb., 1996); p. 5. SE FORMÓ la rumba. En: Diario del Caribe. Barranquilla (19, ene., 1961); p. 8. SE FORMÓ la rumba. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (8, feb., 1997); p. 1. SE HA venido encima el Carnaval. En: La Prensa. Barranquilla (2, feb., 1951); p. 9. SE HAN tomado decisiones con respecto al carnaval. En: La Prensa. Barranquilla (11, ene., 1968); p. 1. SE INICIÓ la filmación de Carnavales. En: Diario del Caribe. Barranquilla (27, ene., 1970); p. 1. SE POSESIONA presidente del Carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (3, ene., 1980); p. 3. SE PRENDE el carnaval. En: El Tiempo. Bogotá (12, ene., 1997); p. 1 A. SE PRENDIERON las fiestas del 97. En: El Tiempo. Bogotá (6, ene., 1997); p. 12 A. SE PRENDIÓ la rumba callejera. En: El Heraldo. Barranquilla (13, ene., 2002); p. 4 B. SE PRENDIÓ la rumba. En: El Tiempo. Bogotá (10, feb., 1996); p. 1 A. SE REALIZA baile de marimondas en su sede oficial en el Barrio Abajo. En: El Heraldo. Barranquilla (3, feb., 1990); p 16 B. SE VIÓ de todo. En: El Heraldo. Barranquilla (26, feb., 2001); p. 8 A. SEGUNDO DECRETO de la Reina del Carnaval Rocío García Bossa. En: Diario del Caribe. Barranquilla (25, ene., 1968); p. 11. SEGURIDAD PARA el carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (24, feb., 2001); p. 1. SERÁ FASTUOSAMENTE decorado el Paseo Bolívar para el Carnaval. En: La Prensa. Barranquilla (18, ene., 1951); p. 1. SERÁ FILMADO en colores el Carnaval de Barranquilla. En: Diario del Caribe. Barranquilla (9, feb., 1961); p. 3. SOBRE EL Carnaval (II). En: El Heraldo. Barranquilla (23, feb., 2001); p. 2 A. SOBRE EL carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (22, feb., 2001); p. 2 A. SOBRE LAS festividades del carnaval. En: La Prensa. Barranquilla (27, ene., 1938); p. 2 A. SOPLAN AIRES de carnaval. En: Revista VSD de El Heraldo. Barranquilla (21, ene., 2000); p. 1. SORTEAN POSICIONES para desfiles de carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (9, ene., 2001); p. 1 B. SORTILEGIO DEL Caribe. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (9, ene., 1997); p. 1. SU MAJESTAD Cecilia Primera designó ayer princesas, heraldos y pajes reales. En: La Prensa. Barranquilla (24, ene., 1951); p. 1. SU MAJESTAD Cecilia Primera será coronada el 2 de febrero. En: La Prensa. Barranquilla (27, ene., 1951); p. 1. SUEÑO CON una coronación mágica : Claudia Guzmán. En: El Heraldo. Barranquilla (14, ene., 2000); p. 1 B. SUPER FIESTA de clausura. En: El Heraldo. Barranquilla (1, mar., 2001); p. 1 B. SUPERBIEN, LA Gran Parada. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (19, feb., 1996); p. 1. SUSPENDEN EL porte de armas en carnavales. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (12, feb., 1998); p. 5. TALENTO Y música. En: El Heraldo. Barranquilla (26, feb., 2001); p. 6 A. TAMBORES MUEVEN el carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (4, mar., 2000); p. 3 A. TARDE DE danzas y noche de cumbia. En: El Heraldo. Barranquilla (11, feb., 2000); p. 1 B. TARDE DE folclor. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (23, ene., 1996); p. 1. TEATRO, CON la máscara en carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (20, feb., 1996); p. 1. TENORIO, John Jairo. Carnaval de Barranquilla. En: Gaceta Dominical, No. 120 de El País. Cali (1993); p. 10. "TE OLVIDÉ", un éxito de amor y desamor. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (3, feb., 1998); p. 7. TERMINÓ EL Carnaval de Marialicia Gerlein. En: El Heraldo. Barranquilla (14, feb., 1997); p. 1 B.
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TERTULIA SOBRE Danza del Paloteo. En: El Heraldo. Barranquilla (26, ene., 2001); p. 4 B. THE ONLY festival in the world that guarantees extreme euphoria. En: Revista Dominical de El Heraldo. Barranquilla (3, feb., 2002); p. 11. TODO BAJO control en carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (12, feb., 2002); p. 12 A. TODO LISTO para el Bando de Antaño. En: El Heraldo. Barranquilla (17, ene., 2001); p. 1 B. TODO LISTO para el carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (11, feb., 1999); p. 5. TODO LISTO para el carnaval: Policía. En: El Heraldo. Barranquilla (8, feb., 2002); p. 4 B. TODO LISTO para la rumba carnavalera. En: El Heraldo. Barranquilla (20, ene., 2001); p. 2 A. TODOS AL Carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (16, feb., 1980); p. 1. TODOS AL jolgorio del carnaval. En: El Heraldo. Barranquilla (13, ene., 2002); p. 1 A. TODOS LLORARON a Joselito. En: El Heraldo. Barranquilla (28, feb., 2001); p. 4 A. TOMÓ POSESIÓN la Junta Organizadora del Carnaval del Barrio Abajo y Montecristo. En: Diario del Caribe. Barranquilla (13, ene., 1954); p. 3 A. TORRES POLO, Manuel. Hacia un carnaval popular. En: Diario del Caribe. Barranquilla (6, ene., 1987); p. 10. TRADICIÓN ASEGURADA. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (22, ene., 2002); p. 1. TRADICIÓN Y Fantasía. En: Revista VSD de El Heraldo. Barranquilla (23, feb., 2001); p. 10. TRADICIÓN Y folclor. En: El Heraldo. Barranquilla (26, feb., 2001); p. 1 A. TRANSMITIRÁN CARNAVAL a través de Internet. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (1, feb., 1999); p. 7. TRAVESÍA CON la fuerza del Caribe. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (16, feb., 1998); p. 8. TREMENDA FIESTA. En: El Heraldo. Barranquilla (31, ene., 2000); p. 1 B. TREMENDO CARNAVAL. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (16, ene., 1996); p. 8. TREMENDO FIN de fiestas. En: El Heraldo. Barranquilla (8, mar., 2000); p. 6 A. TRIBUTO AL carnaval de antaño. En: El Heraldo. Barranquilla (20, ene., 2001); p. 1 B. TRIBUTO AL ingenio y al folclor del Caribe. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (16, feb., 1999); p. 4. TROFEO MARIMONDAS de oro para los mejores del Carnaval 93. En: El Heraldo. Barranquilla (27, ene., 1993); p. 5 B. TULITA HUYKE Cañas inicia campaña por la conquista de la corona del Carnaval. En: Diario del Caribe. Barranquilla (20, ene., 1961); p. 1. UN CARNAVAL "grande" para los más pequeños. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (12, feb., 1996); p. 1. UN DESFILE de El Pueblito para el pueblo. En: El Heraldo. Barranquilla (21, feb., 2000); p. 1 B. UN DESFILE de merengues y sorpresas. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (12, feb., 1997); p. 1. UN GOCE total. En: El Heraldo. Barranquilla (10, feb., 2002); p. 10 A. UN MINUTO para la paz en pleno carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (9, feb., 2002); p. 1. UNA FANTASÍA de folclor. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (2, feb., 2002); p. 1. UNA FIESTA que mueve millones. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (9, feb., 2002); p. 7. UNA PLEGARIA por los congos fallecidos. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (18, feb., 2001); p. 10. UNA TARDE para el colorido y el folclor. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (24, feb., 1998); p. 4. UNIÓN DE disfraces por la paz. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (16, feb., 1999); p. 5. VALERO OROZCO, Guillermo. Yo, la reina, dispongo y mando : ¡Histeria carnavalera! En: Revista Carnaval de El Espectador. Santafé de Bogotá (11,feb., 1999); p. 3. "VIVA EL Carnaval de Barranquilla, carajo". En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (3, feb., 2002); p. 1. ¡VIVA EL carnaval del Suroccidente! En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (9, feb., 1998); p. 8. ¡VIVA EL Carnaval! En: El Heraldo. Barranquilla (9, feb., 2002); p. 3 A. VEGA, Toto. Fotografía de marimondas. En: Diario del Caribe. Barranquilla (13, feb., 1986), p. 8. VENEZUELA FILMARÁ los carnavales este año. En: La Prensa. Barranquilla (7, feb., 1961); p. 10. VERBENA DE Claudia. En: El Heraldo. (4. Feb., 1956); p. 7. VERBENAS CON sabor a champeta. En: El Heraldo. Barranquilla (6, feb., 2000); p. 1 B. CORONACIÓN INFANTIL. En: El Heraldo. Barranquilla (6, feb., 2000); p. 4 B. VERIFICADOS LOS escrutinios del Carnaval en los barrios para elegir las juntas seccionales y candidatas. En: El Heraldo. Barranquilla (2, ene., 1959); p. 4. VERSOS QUE los pregones del Barrio Abajo dedican a Adelita Primera. En: El Heraldo. Barranquilla (12, feb., 1954); p.10. VESTIDO PARA el Bando. En: El Heraldo. Barranquilla (15, ene., 2000); p. 4 C. VÍA LIBRE a la rumba carnavalera. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (13, ene., 2002); p. 1. VIDA SOCIAL. En: La Prensa. Barranquilla (2, feb., 1937); p. 8. VIDA SOCIAL. En: La Prensa. Barranquilla (1, feb., 1951); p. 6. VIERNES: NOCHE de tambó. En: Revista VSD de El Heraldo. Barranquilla (3, mar., 2000); p. 22.
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VIERNES A ritmo de Marialy. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (24, ene., 1997); p. 4. VIERNES CON todas las de la ley. En: El Heraldo. Barranquilla (27, ene., 2002); p. 1 B. VIERNES DE la reina en chiva. En: El Heraldo. Barranquilla (18, ene., 2002); p. 1 C. VIERNES DE Laura. En: El Heraldo. Barranquilla (29, ene., 2001); p. 1 B. VIERNES GUAPACHOSO. En: El Heraldo. Barranquilla (20, ene., 2002); p. 1 B. VIERNES PA' los rumberos. En: El Heraldo. Barranquilla (11, feb., 2001); p. 4 B. VIERNES RUMBERO. En: El Heraldo. Barranquilla (26, ene., 2002); p. 1 A. VIVA EL folclor costeño. En: El Heraldo. Barranquilla (22, ene., 2002); p. 1 C. VIVA LA Guacherna. En: El Heraldo. Barranquilla (17, feb., 2001); p. 2 A. VIVA LA TRADICIÓN. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (26, feb., 2001); p. 5. VIVIENDO EL carnaval fuera de las aulas. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (24, feb., 2001); p. 7. VIVIENDO LA fiesta desde lo alto. En: Revista Carnaval 96 de El Tiempo. Bogotá (9, feb., 1996); p. 8. Y SE PRENDIÓ la fiesta. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (10, feb., 2002); p. 1. YA ESTAMOS en carnaval. En: El Tiempo Caribe. Barranquilla (6, ene., 2001); p. 1. YO ME llamo cumbia. En: El Heraldo. Barranquilla (6, mar., 2000); p. 8 C. 6.10.4. Medios electrónicos
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AUDIOVISUALES. Carnaval de Barranquilla, material de apoyo. Bogotá : Audiovisuales, 1992. (3/4) Color, sonido, 20'. AUDIOVISUALES. Carnaval de Barranquilla, muerte y entierro de Joselito, disfraces. Bogotá : Audiovisuales, 1992. (3/4) Color, sonido, 20'. AUDIOVISUALES. Carnaval de Barranquilla, preparación de comparsas, Gran Parada. Bogotá : Audiovisuales, 1992. (3/4) Color, sonido, 20'. AUDIOVISUALES. Carnaval de Barranquilla, reina popular, comparsas. Bogotá : Audiovisuales, 1992. (3/4) Color, sonido, 20'. AUDIOVISUALES. Carnaval de Barranquilla. Bogotá : Audiovisuales, 1992. (3/4) Color, sonido. AUDIOVISUALES. Carnaval de Barranquilla. Bogotá : Audiovisuales, 199?. (3/4) Color, sonido, 60'. AUDIOVISUALES. Nohora Aduen, reina del Carnaval de Barranquilla. Bogotá : Audiovisuales, 198? (16 mm) B/N, sonido, 1 rollo. AUDIOVISUALES. Festival de Orquestas. Bogotá : Audiovisuales, 1992. (3/4) Color, sonido, 20'. BANDO 1995. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1995. (VHS) Color, sonido, 40'37''. BARRANQUILLA QUE maravilla. (Programa de televisión) s.l. : s.n., 1996. (VHS) Color, sonido, 30'. BARRAZA MANOTAS, Tomás. El Carnaval se hace con Águila. (Magazín de televisión) Barranquilla : s.n., 1987. (Betamax) Color, sonido, 15'. BARRIOS, Iván. Batalla de Flores. (Programa de televisión en vivo) Barranquilla : Telecaribe, 1995. (VHS) Color, sonido, 3h18'. BARRIOS, Iván. Batalla de Flores. Barranquilla : Telecaribe y SPD, 1995. (VHS) Color, sonido, 3h18'. 2 cassettes. BARRIOS, Iván. La Gran Parada del Carnaval 95. (Programa de televisión en vivo) Barranquilla : Telecaribe, 1995. (VHS) Color, sonido, 2h15m. BARRIOS, Iván. Batalla de Flores. (Programa de televisión en vivo) Barranquilla : Telecaribe, 1994. (VHS) Color, sonido, 2h45'. BATALLA DE Flores 1988. (Programa de televisión en vivo) Barranquilla : Danilo Marín Contreras T.V., 1988. (Betamax) Color, sonido, 25'21''. BATALLA DE Flores 1992 : Reinas y carrozas. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1992. (VHS) Color, sonido, 31'. BATALLA DE Flores 1992. (Programa de televisión en vivo) Barranquilla : Telecaribe, Galeón Televisión y Video 76 T.V., 1992. (VHS) Color, sonido, 2h. BATALLA DE Flores 2000. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 2000. (VHS) Color, sonido, 1h48'30''. BATALLA DE Flores. (Programa de televisión en vivo) Barranquilla : Telecaribe, 1993. (VHS) Color, sonido, 3h. BELTRÁN, Aminta de Lizarazo. Carnaval de Barranquilla. Bogotá : s.n., 198? (16 mm) Color, sonido, 1 rollo. BERMÚDEZ, José. Comparsas del Club Campestre del Caribe. Barranquilla : Telecaribe y Club Video 76 T.V., 1989. (Betamax) Color, sonido, 40'. BERMUDEZ, José. Comparsas del Country Club de Barranquilla : Nostalgias de un carnaval. (Programa de televisión) Barranquilla : Telecaribe y Club Video 76 T.V., 1989. (Betamax) Color, sonido, 32'. BERMUDEZ, José. Coronación de la reina del carnaval 1990. (Programa de televisión en vivo) Barranquilla : Telecaribe y Club Video 76 T.V., 1990. (Betamax) Color, sonido, 2h43'. BERMUDEZ, José. El sabor del carnaval. (Programa de televisión) Barranquilla : Club Video 76 T.V., 1988. (Betamax) Color, sonido, 1h25'. BERMÚDEZ, José. El sabor del carnaval. (Programa de televisión) Barranquilla : Club Video 76 T.V., 1988. (Betamax) Color, sonido, 55'. BERMÚDEZ, José. Gran Parada del Carnaval 91. (Programa de televisión en vivo) Barranquilla : Telecaribe y Club Video 76 T.V., 1991. (Betamax) Color, sonido, 1h.30'. BERMÚDEZ, José. Gran Parada. (Programa de televisión) Barranquilla : Club Video 76 T.V., 1989. (Betamax) Color, sonido, 40'. CARNAVAL : SU música y sus raíces 1997. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1997. (VHS) Color, sonido, 1h31'39''. CARNAVAL 1994 : Batalla de Flores. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1994. (VHS) Color, sonido, 46'30''. CARNAVAL 1994 : Segundo viernes de la Reina. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1994. (VHS) Color, sonido, 1h47'40'', 2 cassettes. CARNAVAL 1995 : Batalla de Flores. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1995. (VHS) Color, sonido, 2h03'41'', 2 cassettes.
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CARNAVAL 1995 : Festival de Orquestas. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1995. (VHS) Color, sonido, 1h48'51'', 2 cassettes. CARNAVAL 1995 : Festival de Orquestas. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1995. (VHS) Color, sonido, 8h00'25'', 5 cassettes. CARNAVAL 1995 : Gran Parada. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1995. (VHS) Color, sonido, 3h36'40'', 2 cassettes. CARNAVAL 1997 : Batalla de Flores. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1997. (VHS) Color, sonido,3h4130'', 2 cassettes. CARNAVAL 1997 : Gran Parada. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1997. (VHS) Color, sonido, 3h34'46''. CARNAVAL 1997 : Lanzamiento. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1997. (VHS) Color, sonido, 46'44''. CARNAVAL 1998 : Batalla de Flores. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1998. (VHS) Color, sonido, 2h25'57''. CARNAVAL 1998 : Festival de Danzas de Relación, Comedias y Letanías. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1998. (VHS) Color, sonido, 1h29'06''. CARNAVAL DE los Niños 1997. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1997. (VHS) Color, sonido, 45'11''. CARNAVAL DE Barranquilla (1953). Barranquilla : Fundación Cinemateca del Caribe y Fundación Patrimonio Fílmico (Convenio de conservación). (35 mm) Color, sonido, 1 rollo. CARNAVAL DE Barranquilla (1962). Barranquilla : Fundación Cinemateca del Caribe y Fundación Patrimonio Fílmico (Convenio de conservación). (16 mm) Color, sonido, 1 rollo. CARNAVAL DE Barranquilla (1962). Barranquilla : Fundación Cinemateca del Caribe y Fundación Patrimonio Fílmico (Convenio de conservación). (16 mm) Color, sonido, 1 rollo. CARNAVAL DE Barranquilla (1964-1965). Barranquilla : Fundación Cinemateca del Caribe y Fundación Patrimonio Fílmico (Convenio de conservación). (16 mm) Color, sonido, 1 rollo. CARNAVAL DE Barranquilla : 90 años de historia. (Documental) Barranquilla : Telecaribe y Museo Romántico, 1990. (Betamax) Color, sonido, 60'. CARNAVAL DE Barranquilla 1996. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1996. (VHS) Color, sonido, 57'00''. CARNAVAL DE Barranquilla, Country Club (1964-1965). Barranquilla : Fundación Cinemateca del Caribe y Fundación Patrimonio Fílmico (Convenio de conservación). (16 mm) Color, sonido, 1 rollo. CARNAVAL DE Barranquilla, Gran Parada (1992). Barranquilla : Fundación Cinemateca del Caribe y Fundación Patrimonio Fílmico (Convenio de conservación). (3/4) Color, sonido, 20'. CARNAVAL DE los niños : 10 años. Barranquilla : Centro Cultural COMFAMILIAR, 2000. (VHS). CARNAVAL DEL 65. (Película de aficionados) Barranquilla : s.n., 1965. (VHS) Sonido, 90'. CARNAVAL DEL Suroccidente. Barranquilla : Fundación Social, 1997. (VHS) Color, sonido, 2h30' CARNAVAL EN Internet. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1997. (VHS) Color, sonido, 20'25''. CEPEDA SAMUDIO, Alvaro. Un carnaval para toda la vida. (Cortometraje) Barranquilla : Pacho Botía, 1986. (VHS) Sonido, 25'. CEPEDA, Margarita. La música : ritmo y sabor del carnaval. (Reportaje para televisión) Barranquilla : Telecaribe, 1989. (Betamax) Color, sonido, 30'. COLCULTURA : CENTRO PILOTO DE EDUCACIÓN ARTÍSTICA. Carnaval de Barranquilla. Bogotá : COLCULTURA, 199? (16 mm) Color, sonido, 2 rollos. COMPARSAS DEL Country Club : Tambores del Caribe. (Programa de televisión) Barranquilla : Telecaribe, 1994. (VHS) Color, sonido, 1h. CONVERSATORIO : COYONGOS, exposición Carnaval de Barranquilla. Barranquilla : Centro Cultural COMFAMILIAR, 2000. (VHS). CORONACIÓN DE la Reina del Carnaval 1994 y de la Reina Popular. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1994. (VHS) Color, sonido, 2h03'18''. CORONACIÓN DE la reina del Carnaval. (Programa de televisión en vivo) Barranquilla : Televista, 1995. (VHS) Color, sonido, 1h60'. CRAWFORD, Livingston. El torito nunca pierde : Primera Parte. (Documental) Barranquilla : Telecaribe, 1992. (VHS) Color, sonido, 50'. CRAWFORD, Livingston. Teatro del carnaval. (Documental) Barranquilla : Telecaribe, 1992. (VHS) Color, sonido, 24'. CUMBIA EN el Carnaval de Barranquilla. Barranquilla : s.n., 2000. Video (VHS). DATOS Y MENSAJES. Carnaval de Barranquilla. Bogotá : Datos y Mensajes, 199? (16 mm) B/N,
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sonido, 1 rollo. DESFILE DE Carnaval para la Copa América. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 2001. (VHS) Color, sonido, 53'55''. DESFILE DEL Rey Momo. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 2000. (VHS) Color, sonido, 41'57''. DUELO MUSICAL en alegre carnaval . New York, N.Y. : Caytronics CYS, 1972 [sound recording]. ENCISO, Pepe. Peñalosa, para que nadie te olvide. Parte I (Documental) Barranquilla : Telecaribe y Jaime Abello, 1995. (VHS) Color, sonido, 25'52''. (Serie Trópicos) ENCISO, Pepe. Peñalosa, para que nadie te olvide. Parte II (Documental) Barranquilla : Telecaribe y Jaime Abello, 1995. (VHS) Color, sonido, 22' (Serie Trópicos) ENCUENTRO INTERNACIONAL "Pensar en Carnaval". Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 2000. (Betacam) Color, sonido, 32 cassettes de 30' cada uno. ENTREVISTA : DANZA del Paloteo Mixto. Barranquilla : Centro Cultural COMFAMILIAR, 2001. Video (VHS). ESPECIAL DEL Carnaval. (Programa de televisión) Barranquilla : Televista, 1987. (Betamax) Color, sonido, 10'. ESPECIALES TELECARIBE : Comparsas del Country Club. (Programa de televisión en vivo) Barranquilla : Telecaribe, 1996. (VHS) Color, sonido, 2h. FAMILIA ABUCHAIBE. Carnaval de Lucy Abuchaibe, 1965. Barranquilla : Fundación Cinemateca del Caribe y Fundación Patrimonio Fílmico (Convenio de conservación). (16 mm) Color, sonido, 1 rollo. FERNANDEZ R., Juan B. Batalla de Flores. (Programa de televisión en vivo) Barranquilla : TeleHeraldo y S.A.T.V., 1987. (Betamax) Color, sonido, 60'. FERNANDEZ R., Juan B. Especial del Carnaval. (Programa de televisión) Barranquilla : TeleHeraldo, 1987. (Betamax) Color, sonido, 4'. FESTIVAL DE Orquestas 1987. (Programa de televisión en vivo) Barranquilla : Telecaribe, 1987. (Betamax) Color, sonido, 3h08'. FESTIVAL DE Orquestas 1997. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1997. (VHS) Color, sonido, 10h08'29'', 8 cassettes. FESTIVAL DE Orquestas de 1994. (Programa de televisión en vivo) Barranquilla : Telecaribe y Star T.V., 1994. (VHS) Color, sonido, 5h. FESTIVAL DE Orquestas y Acordeones. (Programa de televisión en vivo) Barranquilla : Telecaribe y Star T.V., 1996. (VHS) Color, sonido, 8h08'. FESTIVAL DE Orquestas. (Programa de televisión en vivo) Barranquilla : Telecaribe y Star T.V., 1993. (VHS) Color, sonido, 5h. FESTIVAL DE Orquestas. (Programa de televisión en vivo) Barranquilla : Telecaribe, 1995. (VHS) Color, sonido, 5h39'. FESTIVAL DE Orquestas. (Programa de televisión) Barranquilla : Star T.V., 1992. (VHS) Color, sonido, 6h. FESTIVAL DE Orquestas. Barranquilla : Telecaribe, 1995. (VHS) Color, sonido, 6h15'. 2 cassettes. FORO : TEATRO en el carnaval. Barranquilla : s.n., 2000. Video (VHS). FUERA DE Serie : Carnaval 1998. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1998. (Betacam) Color, sonido, 25'20''. GIRALDO, Diego León. Danzas y comparsas del Carnaval de Barranquilla. Bogotá : FOCINE, 198? (35 mm) Color, sonido, 1 rollo. GRAN PARADA 2000. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 2000. (VHS) Color, sonido, 1h50'00'. GRAN PARADA de 1996. (Programa de televisión en vivo) Barranquilla : Telecaribe, 1996. (VHS) Color, sonido, 2h30'. GRAN PARADA del Carnaval de 1993. (Programa de televisión en vivo) Barranquilla: Telecaribe, 1993. (VHS) Color, sonido, 3h12'. GUACHERNA 1994. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1994. (VHS) Color, sonido, 1h19'45''. INSTITUTO COLOMBIANO DE ANTROPOLOGÍA. Congos. Bogotá : Instituto Colombiano de Antropología, 199? (16 mm) Color, sonido, 1 rollo. LA GRAN Parada de 1994. (Programa de televisión en vivo) Barranquilla : Telecaribe, 1994. (VHS) Color, sonido, 1h15'. LA GRAN Parada. (Programa de televisión en vivo) Barranquilla : Telecaribe, 1992? (VHS) Color, sonido, 4h. LA OTRA cara del carnaval. (Programa de televisión) Barranquilla : Danilo Marín Contreras T.V., 1988. (Betamax) Color, sonido, 32'.
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LANZAMIENTO DEL carnaval 1999. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1999. (VHS) Color, sonido, 52'24''. LILIANA HOYOS y la Reina del Carnaval Gay 1998. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1998. (VHS) Color, sonido, 45'12''. LIZARAZO, Marco Tulio. Carnaval de Barranquilla. Bogotá : FOCINE, 198? (16 mm) Color, sonido, 1 rollo. LO MEJOR del Festival de Orquestas 1994. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1994. (VHS) Color, sonido, 10h09'13'', 7 cassettes. LO MEJOR del Festival de Orquestas 1998. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1998. (VHS) Color, sonido, 8h00'11'', 7 cassettes. LO MEJOR del Festival de Orquestas 1999. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1999. (VHS) Color, sonido, 3h56'51'', 2 cassettes. LO MEJOR del Festival de Orquestas 2000. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 2000. (VHS) Color, sonido, 12h58'39'', 6 cassettes. MANCO, Floro. Carnaval de Barranquilla y otros. Barranquilla : Fundación Cinemateca del Caribe y Fundación Patrimonio Fílmico (Conservación). (16 mm) B/N, silente, 1 rollo. McCAUSLAND SOJO, Ernesto. El último carnaval. Barranquilla : La esquina del cine, 1999. Video (VHS). McCAUSLAND, Ernesto. Coronación de la reina del Carnaval. (Programa de televisión) Barranquilla : TeleHeraldo, 1988. (Betamax) Color, sonido, 2h. McCAUSLAND, Ernesto. El último Carnaval. (Largometraje) Barranquilla : Jesús Ferro Bayona, 1999. (35mm) Color, sonido,1h50'. MUESTRA DEL Carnaval de Barranquilla en Bogotá. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 2001. (VHS) Color, sonido, 2h48'41'', 3 cassettes. MUVDI, Jaime. Carnaval de Barranquilla, 1953. Barranquilla : Fundación Cinemateca del Caribe y Fundación Patrimonio Fílmico (Convenio de conservación). (35 mm) Color, sonido, 2 rollos. MUVDI, Jaime. Carnaval de Carolina Manotas Baena. ( Documental) Barranquilla : s.n., 1954. (VHS) Sonido, 21'. MUVDI, Jaime. Carnaval de Cecilia Gómez Nigrinis. (Documental) Barranquilla : s.n., 1951. (VHS) B/N, sonido, 20'. NIETO, Jorge y ROJAS, Diego. Tiempos del Olimpia. Bogotá : Fundación Patrimonio Fílmico Colombiano, 1992. (35 mm) Color, sonido. NOCHES DE Colombia : danza del Paloteo Mixto. Santafé de Bogotá : COLCULTURA - Centro de Documentación Musical, 199? Video (VHS). NOTAS DEL carnaval : entrevista a Roberto de Castro y Rafael Figueroa, Rey Momo. (Programa de televisión) s.l. : s.n., 1996. (VHS) Color, sonido, 30'. NOTAS DEL Carnaval. (Programa de televisión) Barranquilla : Telecaribe y Carnaval S.A., 1994. (VHS) Color, sonido, 1h10'. NOTAS DEL Carnaval. (Programa de televisión) s.l. : s.n., 1994. (VHS) Color, sonido, 13'. PALOTEO MIXTO. Barranquilla : Fundación Social, 1997. (VHS) Color, sonido, 30'. PREMIACIÓN CARNAVAL 1998. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1998. (VHS) Color, sonido, 14'44''. PRESIDENCIA DE LA REPÚBLICA. Presidente Barco Vargas recibiendo a la Reina del Carnaval de Barranquilla Laura Char y otras notas de Presidencia. Bogotá : Presidencia de la República, 1989. (3/4) Color, sonido, 60'. PRESIDENCIA DE LA REPÚBLICA. Presidente Betancourt Cuartas recibiendo a la Reina del Carnaval de Barranquilla y otras notas de Presidencia. Bogotá : Presidencia de la República, 1985. (3/4) Color, sonido, 60'. PRESIDENCIA DE LA REPÚBLICA. Presidente Gaviria Trujillo en el Carnaval de Barranquilla y otras notas de Presidencia. Bogotá : Presidencia de la República, 1994. (3/4) Color, sonido, 60'. PRESIDENCIA DE LA REPÚBLICA. Presidente Gaviria Trujillo recibe a la Reina del Carnaval de Barranquilla y otras notas de Presidencia. Bogotá : Presidencia de la República, 1992. (3/4) Color, sonido, 60'. PRESIDENCIA DE LA REPÚBLICA. Presidente Gaviria Trujillo recibe a la Reina del Carnaval de Barranquilla y otras notas de Presidencia. Bogotá : Presidencia de la República, 1993. (3/4) Color, sonido, 60'. PRESIDENCIA DE LA REPÚBLICA. Presidente Gaviria Trujillo recibe invitación de la Reina del Carnaval de Barranquilla y otras notas de Presidencia. Bogotá : Presidencia de la República, 1994. (3/4) Color, sonido, 60'.
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PRESIDENCIA DE LA REPÚBLICA. Presidente Turbay Ayala recibiendo a la Reina del Carnaval de Barranquilla y otras notas de Presidencia. Bogotá : Presidencia de la República, 1981. (3/4) Color, sonido, 60'. PROMOCIÓN INSTITUCIONAL Carnaval de Barranquilla 2002. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 2002. (VHS) Color, sonido, 09'00''. REBOLLEDO, Luis Alberto. Hechos del Carnaval : Carnaval de los niños. (Programa de televisión) Barranquilla : Telecaribe, 1996. (VHS) Color, sonido, 30'. REINAS POPULARES 1999. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1999. (VHS) Color, sonido, 1h15'12''. RESUMEN DE los Festivales de Orquesta : 1988, 1989, 1991, 1992, 1993, 1994. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1994. (VHS) Color, sonido, 18'45''. RINCÓN, Armando. Especiales Televista. (Programa de televisión) Barranquilla : s.n., 1994. (VHS) Color, sonido, 27'. RINCÓN, Armando. VIVA EN vivo el Carnaval : último viernes de la reina. (Programa de televisión) Barranquilla : Televista, 1994. (VHS) Color, sonido, 30'. SANCIÓN DE la Ley de la Cultura. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1997. (VHS) Color, sonido, 12'07''. SEGUNDO CARNAVAL del Suroccidente. Barranquilla : Fundación Social, 1997. (VHS) Color, sonido, 2h. SHAKIRA Y Joe Arroyo : Festival de Orquestas 1998. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1998. (Betacam) Color, sonido, 15'. TARDE DE danzas, noche de cumbias 1997. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1997. (VHS) Color, sonido, 45'30''. TARDE DE danzas, noche de cumbias 1998. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1998. (VHS) Color, sonido, 5h09'02'', 3 cassettes. TARDE DE danzas, noche de cumbias. Barranquilla : Fundación Carnaval de Barranquilla, 1995. (VHS) Color, sonido, 1h34'07''. TERTULIA : ALFREDO de la Espriella. Barranquilla : Centro Cultural COMFAMILIAR, 199? Video (VHS). TERTULIA MUSICAL : Danza del Congo Carrizaleño. Barranquilla : Centro Cultural COMFAMILIAR, 2001. Video (VHS). TERTULIA MUSICAL : Danza del Paloteo. Barranquilla : Centro Cultural COMBARRANQUILLA, 2001. Video (VHS) TRIANA, Gloria. Yuruparí : Carnaval de Barranquilla. Santafé de Bogotá : Ausiovisuales, 199? (16 mm) Color, sonido, 1 rollo. TRIANA, Gloria. Yuruparí : Farnofelia currambera. Capítulos I, II y III. Santafé de Bogotá : Audiovisuales, 199? Video (VHS). TRIANA, Gloria. Yuruparí : Farnofelia currambera. Partes II y III. Santafé de Bogotá : Audiovisuales, 199? (3/4) Color, sonido, 60'. TRIANA, Gloria. Yuruparí : una escuela, una vida, una lucha. Santafé de Bogotá : Audiovisuales, 199? Video (VHS). VIVA EN vivo el Carnaval. (Magazín de televisión) Barranquilla : Televista, 1992. (VHS) Color, sonido, 30'.
