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FERMIN LUQUE O
CARTA GEOGRAFICA
DE CHARALLAVE
fermm tugue Oliva
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SERIE: PAPELES HISTORICOS
TITULO ORIGINAL: "CARTA GEOGRAFICA DE CHARALLAVE" AUTOR: FERMIN LUQUE O. CANTIDAD: 2.000 EJEMPLARES PRIMERA EDICION: SEPTIEMBRE 1998 I.B.S.N.: 980-345-079-4
Fermín Luq A B O G A
tnpreabogado
CUADERNOS EDITADOS POR: CONSEJO NACIONAL DE LA CULTURA (COÑAC) ATENEO DE CHARALLAVE. ESTADO MIRANDA.
TODOS LOS DERECHOS DE ESTA OBRA, SU DISEÑO GENERAL Y SUS CARACTERISTICAS GRAFICAS, PERTENECEN EXCLUSIVAMENTE AL AUTOR.
DIAGRAMARTE: JUAN LUIS CORREA G.
PORTADA: MAPA DE CHARALLAVE ELABORADO POR EL PADRE JOSE ANTONIO ROLO EN 1777.
INDICE
Intención 5 Crónica de la tierra: a) EITuy 9 b) Arcilla 10 c) Paisajes 11 d) Tierra 12 e) Coruma 13 f) Los Peñones de Charallave 14 g) Madreviejas 15 Charallave: Encrucijada de Venezuela 18 Carta Geográfica: 21
Areas planas 23 Aspectos Geológicos 25 Suelos ...27 Clasificación 28 Hidrografía 30 Vegetación 31
El Roso Blanco 33 Cédulas Geográficas de los pueblos del Tuy: División Político-Territorial de Charallave 33 Parroquia Charallave. 37 Parroquia Las Brisas del Tuy. 38 Que son las parroquias? 39 El Charallave de ayer y de hoy. 41 Los Primeros pobladores del tuy 49 Cédula Geográfica de los Pueblos del Tuy 56 Bibliografía 57
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PRESENTACION
El Consejo Nacional de la Cultura (COÑAC) y el Ateneo de Charallave han iniciado una sencilla y sistemática labor divulgativa con la publicación de una serie de investigaciones históricas regionales en repuesta a las exigencias colectivas y en especial de los sectores juveniles.
No se pretende comentar en este espacio, el contenido de la obra, ya que sólo se quiere resaltar la importancia y justificación de este modesto Plan Editorial, que solamente persigue restablecer nuestros vínculos con el quehacer de los protagonistas del pasado, mediante el conocimiento de los anales históricos de todos estos pueblos que conforman el fascinante paisaje de la geografía mirandina, en aras de la cultura nacional que nos reclama superación constante, fecunda y creativa.
La obligación de las generaciones actuales implica hurgar en ese conocimiento de valores humanos que nos han precedido, con el objeto de enaltecer y divulgar lo que nos nutre e identifica y llena de verdadero orgullo.
Nuestra comunidad regional aspira que estas publicaciones sean - y así nos lo proponemos - de fácil acceso para su estudio.
Por lo demás, este programa lo alienta la mejor de las intenciones en la firme creencia y convicción de contribuir en el quehacer de una Patria de Cultura. En esta ilusión hemos puesto todo nuestro empeño.
INTENCION
Esta nueva publicación, recoge uno de los tantos trabajos de investigación que realiza esta institución promotora de la cultura regional.
La esencia de este libro tomado de las notas del Cronista de la Ciudad, periodista y abogado Fermín Luque Olivo; además del sentido eminentemente didáctico, resume su labor de acopio y pesquisa de información en tomo al devenir histórico y geográfico del Municipio Cristóbal Rojas.
Recolección que nutre y fecunda la memoria colectiva para saber quienes y qué somos, de dónde venimos y hacia donde vamos.
Los lectores y especialmente los estudiantes hallarán en estas páginas, una fuente invalorable para sus diarias tareas que versen sobre esta importante región mirandina. El uso que de ella hagan justificará y pondrá de relieve la labor del autor y la intención de los editores.
Fermín Luque Olivo » A B O G A D O fnpreabogado hi° 44Í61
CRONICAS DE LA TIERRA
EL TUY
Un molino de musgos y neblinas velaron la flor de sus primeras gotas que rondaron albas de sueños y celestes corolas de basaltos.
Para la soledad tuvo su encanto de páramo que trenza las montañas envueltas en estelas con aromas del pino y de las fresas que flotaron en piragua de desterradas brisas.
Y en sus tímidos cauces de aguadora, tejió ilusiones de campánulas sueltas en ondulajes que tremulan eternidades pétreas.
Límpido arroyo en su correr de valle, abrió sendero a su fecundo viaje hacia el mar, siempre hacia el mar, con su tachón de plata.
Días dorados para el indio fueron, encantador de montes sobre su piel de siglos.
Y fue su voz rumor entre roncos tambores, manantial que creció en las espigas de las cañas dulces y el borbotón de los cacaotales.
En las quillas de bongos diluyó los senderos. Después comenzó la larga agonía de un río
transformado en riachuelo de oscuras aguas.
(En El Nacional: 08/03/1993)
Fermín taque Olivo A B O G A D O
Inpreabogedo « * i U
ARCILLA
Amo esta arcilla que mis pies entrañan, dorada por un sol de mandarínas y cielos constelados, enredados en estambres de bosques milenarios, donde retoza el viento los polvos de veranos.
Amo este barro de valle fecundado de azules con sus luces de antaño sobre espaldas de arqueros y lanzas quiríquires que estrenaron sus huellas de cenizas en cantarínas lluvias de viajes planetarios. Amuletos. Reliquias.
Amo esta tierra de vida apermasada hecha de poesía con la magia del río que abre los brazos del follaje para las caricias sobre deltas marinos. Sus días de cristal y aromas de caminos.
La paz de mediodías trepados sobre las cordilleras, donde el amor es rosa de montañas y trinar de golondrinas.
Tierra de amor granado en resplandor de pozas. Ave inmensa de anhelos. Semilla soñadora de horizontes eternos.
Espacio de encuentros y fantasías. En el pecho llevamos un adobe de arca y
siemprevivas.
(En El Nacional: 03/01/1994)
PAISAJES
Tierra de gracia llamaron estas desnudeces de ríos y florestas en un azar de tiempo. Cortejo de los escarbadores. Deslumbramiento. Retratos en el agua.
Inspiración de musas, sablazos y candelas. Destrozaron la rosa y el girón de la brisa. El temblor del
lucero que ilumina las tardes. Las banderas ondearon polvo y pólvora en paisajes
montaraces de ventanas abiertas. Brotó el mene y embadurnó los bosques, el trinar de
los nidos y el polen sin destino. Prisma de mil colores ventearon las cenizas. Se levantaron voces para impedir que desabotonaran los
días cristalinos, los campos, las ciudades. Evitar la amenaza de las motocierras, de las intemperies de cada solsticio cuando desaparecen 36 mil kilómetros cuadrados de selva tropical amazónica.
Afuera están las tempestades y el sol ensangrentado trotando nubes de humos que cabalgan sobre aquellas colinas desnudas hasta las piedras que doblan como las campanas de las viejas iglesias.
Los paisajes se nos están quedando colgados en los cuadritos que adornan las paredes de cal sobre la arcilla.
(En El Nacional: 17/02/1992)
TIERRA
Con los videos de televisión celebramos el Día de la Tierra, en agotado calendario.
Y en el brumoso hueco del ozono entran los rayos que proyectan las sombras desnudas del silencio.
Desde el conjuro bíblico teñido de hojas secas y garabatos, Adán, venía tanteando los senderos con sus cestos repletos de frutos prohibidos.
Después el hombre conquistó los espacios. Las aguas. Estos aires y los campos sembrados de ciruelos, comiéndose el fruto del árbol de la ciencia.
Desde hace mucho tiempo en estos terronales han desaparecido las ninfas encantadas de nuestras arboledas como aquellas que encontró Andrés Bello rondando las riberas del Anauco.
Y comenzaron a oscurecer los cielos. A envenenar las aguas. A despoblar los campos. A mancillar la vida del planeta.
El peligro está allí, detrás de las pantallas, en las crestas de las poluciones. En la creación de una sangrante y nueva atmósfera con su estela de ruidos y radiaciones. En la destrucción de los ríos y las estrellas que broquelan sus aguas. Pero el mundo está sordo. Y ciego. Incapaz de apreciar aquel mensaje estampado en solares como el de los Yanomami:
"El mal que le hagas a la tierra se lo haces a sus hijos". Este es el siglo de las grandes miserias.
(En El Nacional: 27/04/1992)
CORUMA
Más allá de antiguas soledades que guardan el secreto del beso del colibrí en las flores del monte.
Más allá de andariegos silencios que se llevó a la mar el canto milenario de mágicos riachuelos. Más allá.
En tibios bosques tuyeros se guarecieron los Charavares, guerreros de arcilla y cal, de vientos en los follajes. Y se esparcieron, en el trinar y el surco y los luceros.
En Coruma amasaron la luz, el valle y los caminos. El cielo azul que amamanta los ríos y pone girasoles y mariposas blancas en la piel de los venados.
El verano de mil seiscientos condujo sus pasos a la montaña donde anidaban los tórtolas. Y estrenaron aldea y cundeamores, junto al rumor de la quebrada, que luego llamaron de los Charayaves.
Allí se ancló el poblado, en la Plaza Vieja. Allí alzaron las cruces y las espigas. Renovaron los sueños. Después, marchitó el calendario, y lo entregaron a la historia.
(En El Nacional: 30/08/1993)
LOS PEÑONES DE CHARALLAVE
Desde antes, tas montañas dejaron caer sus estambres de agua que lavaron las pétreas graderías donde el valle comienza a meditar rumor de lunas y mediodías.
Olas en fuga hacia los profundos azules y cuencas de esmeraldas.
Anidaron las pozas sus venas de bambúes con encajes de trinos que los duendes guardaron en esporas de frío. Mesia, Argua, Las Cortinas y la cascada de Los Peñones, donde la muchachada se empapaba de ondulajes y ramillón de soles y lunas.
Por allí, en mayo 29 de 1783, rondó el camino desde La Guayra de Paracotos a Charallave, el peregrino obispo Mariano Martí.
Y era la pesca manantial de entregas. Y su lecho de arenas, rezagos de alegrías.
Pero el pueblo creció como aquél río en los días de invierno y sus aguas de celofán se tornaron oscuras como las paraparas de ios encantamientos.
La hermosura del canto se refugió en la antigüedad de las piedras.
MADREVIEJAS
En nuestra tierra brotan los mitos en borbotón del agua. Onda fluvial de encantos en la mustia soledad de los riachuelos, en el velero matinal de los estanques, en la hondura de las pozas o en el cuenco verdor de las lagunas.
Moradas de "encantos" y "encantados" del estambres que de destilan en el musgo de los tejados, en la fantasía de los sueños de pueblos olvidados.
Entre los ayeres tuyeros, fetichero y mágico, el río de los charavares y los quiriquires fue sol y luna que el botalón derrama. Siglo tras siglo, filtrándose en las piedras. Anclado de ninfas y errabundo medallón de peces.
En la quebrada de Charallave, como otros tantos hilos que tejen los océanos, habían dos grandes "madreviejas", que nombraron de Las Cortinas y la de Pitahaya. Aposento del boral que eran sus dioses o el reino sumergido de los hijos de Chía o de la Huytacha.
El eco de la voz de los abuelos aconsejaba no acercarse a las pozas, al hechizo del encantado que serena las sombras. Evitar que sus manos enlazaran las nuestras y nos llevaran por las sendas secretas del fondo constelado, donde duermen amores que cayeron del cielo.
La curiosidad se enredaba en los limos, al bordear aquellas orillas de lluvias remansadas.
Hasta que una tarde las manos infantiles rompieron el cristal de los cristofué y las tórtolas, para atrapar la llama oscura del plumón de sus alas que quedó flotando al sacudir la cascada del canto luminoso de los mediodías.
En aquellas madreviejas descubrí el suave y fugitivo vuelo de las nubes y la eterna serenidad del cielo.
(En El Nacional: 20/09/1992)
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LLUVIA
Bendita lluvia que en los aleros canta con su vo de cristal en los balaustres de las fecundidades. Antiguos vientos que anegaron silvestres y cristalinas gotas. La que en ternura sobre los montes vuela y reclina gozosa su cabellera blonda.
Bendita lluvia, hermosamente antigua. Milenario milagro que de los cielos baja. Que
despierta el ensueño y las almas reboza. Lejanas voces, en las viejas aguas, constantemente
renovadas. Límpido arroyo que abriga la pleamar violeta, los días grises y las noches sin color, desparramadas.
Y este sol levando anclas en las miradas. Ignotas nubes que pasan presurosas como un loto descalzo flotando en el ámbar de los equinoccios.
Garúa vestida de soledad y sabanas. Chubascos estampados. Un velo su regazo que cubre la estación de las
semillas. Cuando moja mi rostro, descampado, mis labios
liban el licor de sus besos, desgranados, y ansiosos la bendicen.
(En El Nacional: 19/04/1993)
Fermín Laque Olivo í i A B O G A D O
feípreabogedo N° 44161
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CHARALLAVE:
ENCRUCIJADA DE VENEZUELA ' Fermín Luqup Olivo
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Charallave abre el abanico del valle del Tuy Medio en afán de aguas tejedoras de azules con su bordón de luces.
Desde tos Anaucos hasta Las Tres Letras en la vía hacia Ocumare del Tuy, y por la Quebrada de Mume hacia el camino que conduce a Cúa, perfila el triángulo de su geografía espiritual.
Su poblamiento se inició antes de 1600 acurrucado entre tomas herbosas y laderas pobladas de cafetales. Después fue encomienda hasta que se hizo aldea, caserío enhebrador de rutas, poblado de querencias con pretensiones remontadas de realizaciones futuras.
La Cuenca Regional: El Tuy Medio comprende el espacio geográfico que
determina la cuenca del río Tuy en su tramo intermedio antes de verter sus aguas en las explanadas llanuras de Barlovento, sobre una superficie de 1.696 km2, que alberga en nuestros días una población superior a los 500 mil habitantes.
Comprende una porción territorial del Distrito Guai-caipuro y totalidad de los Distritos Urdaneta, Lander, Independencia, Simón Bolívar, Paz Castillo y Cristóbal Rojas del Estado Miranda.
Actividades económicas: Hasta mediados del presente siglo la actividad
económica predominante en Charallave - al igual que en resto de la región -, era la agropecuaria.
De las 17.200 hectáreas que integran el territorio de Charallave, solamente unas 2.500 hectáreas estaban dedicadas a la explotación agropecuaria. Las pequeñas fincas ganaderas como La Culebra, La Peña, Canta-rrana, La Ceiba, Los Ranchos, Ña Panchita, Mesia, Los Rosos, Las Juasjuitas, Alvarenga
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y La Verota, persistieron hasta la década de los años sesenta, mientras que la actividad agrícola apenas se mantiene en La Magdalena y algunos claros conuque-ros pequeños y dispersos donde se cultivan frutales, café y hortalizas.
Esa actividad cambió bruscamente a partir de 1973, cuando fue decretada la descentralización industrial del Area Metropolitana de Caracas que generó la aparición de diversos centros fabriles en Los Valles del Tuy y muy especialmente en Charallave.
Valga destacar a titulo de ejemplo que para 1950, sólo existía una fábrica en esta región: Industrias Pampero, fundada por el extinto empresario Alejandro Hernández, y ya para el año de 1974, funcionaban en esta zona unas 51 industrias de las cuales 24 estaban radicadas en Charallave.
Sin embargo, observamos cómo el desarrollo industrial se alteró con el desequilibrio y crecimiento urbano caracterizado por una anárquica ocupación, que por lo demás, ha contribuido a degradar paulatinamente el medio físico y social.
De nada valieron los planes y propuestas para esta subregión de los Valles del Tuy, donde se pudo haber levantado un cordón de ciudades ideales para el desarrollo del nuevo hombre venezolano.
Por el contrario, la improvisación oficial aportó en el contexto regional la presencia de grupos depauperados, desarraigados, que desde el primer momento han significado una insoportable carga social para estos municipios agobiados por múltiples problemas y necesidades.
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Ayer, tos Valles del Tuy eran considerados "El granero de Caracas", pero los gobiernos los han convertido en el retrete y despensa de sus clásicos flagelos.
Barrios y caseríos: La cercanía a Caracas y otros grandes centros urbanos
ubicados en la Región Central del país, enlazados por una moderna red vial, también han sido factores determinantes en el crecimiento demográfico.
De tal forma, que a partir de 1970 comenzaron a aparecer nuevas e improvisadas barriadas que se sumaron a las] tradicionalmente existentes. Entre los barrios y caseríos más antiguos de Charallave destacan en la zona urbana: la Plaza Vieja, Pueblo Nuevo, El Placer, Curactripa, Chupulún, Alvarenga, El Cementerio, El Brinco, La Horquilla, La Chivera, Pueblo Abajo, La Matanza y El Chara.
En la zona rural podemos indicar: Los Ocumitos, Sabaneta, La Magdalena, Caujarito, Las Brisas del Tuy, La Verota, Coruma, La Ceiba, Pitahaya, La Mata, Cantarrana, Matalinda, Las Juasjuitas, Las Tres Letras, Mume arriba, La Lagunita, Tierra Roja, Caiza, La Bonanza, Alto Monte y La Urpianera.
Posteriormente, se fundaron Los Anaucos, Barrio Ajuro, Los Algarrobos {zonas 1, 2„3, 4 y 5), Los Olivos, Madosa, Guiacaipuro, José Félix Ribas, El dividive, Jabilltto y las urbanizaciones Mará Country, La Estrella, Paso Real, Rio Tuy y Arichuna.
El crecimiento de los Valles del Tuy es sostenido e indetenible. Su situación de marginalidad alentada por el gobierno es desesperante. Los problemas se agravan. Se entronizan en el campo de la salud, de la educación, del transporte y la inseguridad. El plan ferrocarrilero impulsará el desarrollo regional con proyecciones halagüeñas, pero también nos preguntamos ¿hasta dónde influirán los intereses transnacionales para distorsionar su ejecución?. De lo que si estamos seguros es de que no volveremos al tiempo de la recuas y las carretas, a menos que la gasolina siga escalando su espiral de precios.
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CARTA GEOGRAFICA
'. fkffiln Liique Olivo í* ABOGADO
fepreabogaao N° «H161
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MEDIO FISICO
A .
El espacio geográfico del actual Municipio Autónomo Cristóbal Rojas del Estado Miranda (Charallave) se extiende sobre una superficie estimada en 3.500 hectáreas aproximadamente, determinada dicha área por el valle que abre la Quebrada de Charallave, que a su vez está comprendido dentro de la Cuenca del Rfo Tuy.
Un estudio pormenorizado de este retazo geográfico del Tuy, nos permite desentrañar y conocer en profundidad su devenir histórico y estimar su proyección futura.
Esta microregión está integrada a la subregión de los Valles del Tuy, que abarca además a las ciudades y poblaciones de Cúa, Ocumare del Tuy, La Democracia, San Francisco de Yare, Santa Teresa del Tuy y Santa Lucia; y que se extiende por la compleja fisiografía del sector o maciso montañoso de la Cordillera Septentrional-Central de Venezuela.
La subregión está estrechamente ligada a la zona central del país, al Area Metropolitana de Caracas y a las demás áreas del Distrito Federal y de los estados Aragua, Carabobo y Miranda.
Las características del medio físico natural de Charallave y sus áreas de influencias son las mismas que definen la Unidad Geográfica o Cuenca del Río Tuy.
En la sección central del valle configurado por tres ejes en direcciones Norte - Sur, Noroeste - Sureste y Noreste - Soroeste, se erige la Ciudad de Charallave, fundada desde hace más de 350 años.
Este valle en su extremo Sureste, donde se unen las quebradas Guasimal y Charallave, alcanza una curva de nivel de 230 metros sobre el nivel del mar, que se eleva a los 300 m.s.m. en dirección Sureste-Noroeste en el punto de intersección vial de las carreteras Charallave, Cúa y Charallave-Ocumare del Tuy.
Luego el valle presenta una connotada elevación en dirección Sur - Norte donde alcanza alturas de 370 metros sobre el nivel del mar en la cota donde confluyen las quebradas de Guaremal y Los Algarrobos.
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Estas pendientes naturales, comprendidas entre 0% y el 8 % se ubican en las zonas ocupadas por las vegas y explanadas de la quebradas de Charallave, Curacirípa y Guaremal, así como otras más angostas constituidas por las quebradas de Ña Panchita, La Ceiba, Guasimal, Los Monos y otras de menor drenaje.
En cuanto se refiere a las áreas semiplanas ubicadas entre el 8% y el 20 % de pendientes, están compredidas por aquellas que se inician a partir de las vegas planas antes señaladas.
En las pendientes compredidas entre el 20 % y el 40 % se extienden las colinas bajas, especialmente ubicadas en el sector Este de la ciudad ; mientras que las áreas con pendientes superiores al 40 % se aprecian hacia los sectores Norte, Sur y Oeste, donde se ubican los barrios La Horquilla, El Cementerio y Plaza Páez entre otros.
Sin embargo, tanto desde el punto de vista del análisis funcional de los Sistemas Ambientales de Venezuela, como de los estudios interdisciplinarios llevados a cabo por los entes oficiales encargados del desarrollo urbano del país, el contexto de Charallave aparece dividido en cinco grandes áreas, planteadas en el siguientes orden:
1. - Areas planas del valle de la Quebrada de Charallave en sus tramos superior e intermedio.
En el curso inferior de la Quebrada de Charallave se localizan los suelos franco - arcilloso y franco - limoso, considerados entre los mejores de la zona por su fertilidad.
2. - Areas planas del valle secundario de la Quebrada de Guaremal que se extiende al norte de la ciudad y desemboca en la Quebrada de Charallave casi debajo de la cabecera del puente, entre el Cerro de la Cruz y la villa Deportiva Municipal, conformando una gran extensión de terrenos planos con pendientes que apenas oscilan antre 0 y 8 %. En dicha superficie está enclavada la zona industrial de Alvarenga y los barrios Madosa, Guaicaipuro, Campo Elias y José Félix Ribas.
3. - Areas planas de los pequeños valles determinados por las quebradas de Ña Panchita, La Ceiba y Guasimal, en sus tramos superiores; ambas márgenes de la quebrada Los Monos.
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4. - Areas semiplanas con pendientes comprendidas entre el 8 y el 20 % ubicadas en la zona Este y ambos bordes del valle principal determinado por la quebrada de Charallave.
5. - Areas de colinas bajas con pendientes comprendidas entre el 20 % y el 40 %, así como algunas otras superficies con pendientes superiores al 40 %.
B .
ASPECTOS GEOLÓGICOS: En el ámbito territorial de Charallave se aprecian formaciones
premesozoicas, mesozoicas, terciarias sedimentarias y terrazas aluvionales clasificadas de acuerdo a su antigüedad:
1.- Formaciones premesozoicas: corresponden al gneis observado en La Aguadita, donde se halla en contacto especialmente con las laminaciones y foliaciones de las rocas metamorfizadas de Conoropa.
Estas formaciones premesozoicas consisten en una secuencia sedimentaria y volcánica metamorfizada de gneises hornablendi-cos, bióticos y rocas cuarzo - plagiociádicas muy abundantes.
2.1. - La meas de Conoropa: son aquellas formaciones metamorfizadas de bajo grado que se encuentran en abundancia al Noroeste de la quebrada de Charallave, en contacto con la foliación gneis de La Aguadita. Estas rocas contienen meta-tobas gradan a filita calcárea grafitica y a calizas grafiticas bien foliadas.
2.2. - La Formación Urape: aflora en la zona Noroeste de Charallave. Está compuesta de ftlltas y lutitas filíticas de color gris oscuro a negro y no son calcáreas. Presentan fases limolíticas y arenosas. En algunas de ellas se han observado tubulaciones de gusanos paralelas a la estratificación, así como considerables cantidades de filítas de color verde claro que se intercalan con las anteriores.
Por lo general estas rocas se alteran a colores vinotinto y contienen areniscas de color azuloso mediano a oscuro en capas o estrados menores de un metro. Por el contrario, presentan grandes cantidades de arenisca pura de grano fino a medio, compuesta de partículas o granos de cuarzo y chert contentivos de fragmentos volcánicos y metamórficos pero escasos.
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También esta formación contiene rocas congtomeráticas, pero en muy pequeñas cantidades. En cuanto a ios conglomerados gruesos constituidos por rocas muy duras que forman grandes cantos rodados son escasos; además de existir chert grisáceos o negruzcos que presentan jiras altas de cuarzo y capas de caliza negra cortadas en vetas delgadas de calcita y algilita negra en estratos finos y delgado.
Desde el punto de vista geotécnico, los suelos de esta formación son de mediocre a regular calidad con aptitudes moderadas para las fundaciones de edificaciones.
2.3.- La Formación Paracotos: consiste en la existencia de rocas metamorfizadas con grandes contenidos de calizas ajaníticas recristalizadas, foliadas de color gris claro tirando a gris mediano, presente en capas de poco espesor que se estratifican con filitas
Interestratificadas a los guijarros existen areniscas puras de gruesa estratificación y de color gris oscuro. Además, contiene esta formación abundantes conchas recristalizadas, así como materiales carbonáceos y piríticos; conglomerados de color gris oscuro con guijarros angulares o redondeados, con matrices de arena y materiales argiláceos.
En esta formación se observan rocas de aptitud moderada para las fundaciones de construcciones, en lo que respecta a su aspecto geotécnico.
Igualmente, estos suelos suelen constituir materiales de préstamos para construir ta base de carreteras.
3.- Formacbnes Terciarias Sedimentarias o Formación Tuy: Las cuales consisten en sedimentos pocos consolidados de gravas y conglomerados que afloran con espesores que oscilan entre 1 a 3 metros y con presencia de arcillas en capas gruesas de color crema rosado con muchos fósiles intercalados.
Las gravas aqui presentes se componen de cuarzo y chert con muy poco fragmentos Uticos. Hay también conglomerados polimixtos cuyos granos varían de acuerdo a la profundidad donde se localizan.
En lo que respecta a su posición estratigráfica está por encima de la Formación Siquíre, la cual no está presente en esta área.
Esta formación generalmente presenta suelos de pésima calidad geotécnrca, intimamente relacionada con las facies de arcillas palustre, lacustre y fluvio-lacustres con respecto a las
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fades gravosas y arenosas. Las arcillas son en su mayoría plásticas con tendecia al
(linchamiento. Ello determina terrenos de gran inestabilidad en cortes y taludes.
4. - Terrazas Aluvionales Antiguas: Están constituidas por suelos de regular calidad geotécnica, que presentan significativas concentraciones de arcillas de origen residual, denominadas también arcillas laterísticas.
Esta formación se presenta en planos horizontales e indinosos de antiguos cursos de aguas formados por fadores de levantamientos y efedos erosivos.
Están localizados en los cauces de las quebradas que drenan la región y se reconocen por la pobreza de su estratificación y por su heterogeneidad.
5. - Terrazas Aluvionales Recientes: En muchas oportunidades presentan mantos de arcillas lacustres. Son suelos que además presentan buena permeabilidad y cohesión de los materiales que los intengran, por lo que son considerados de buena calidad geotécnica.
Por ser terrenos fácilmente excavables y tener las condiciones de permeabilidad y cohesión, suelen ser utilizados como materiales de préstamo.
C .
SUELOS: Las prindpales series de suelos de la región están determina
das por importantes fadores naturales, tales como la materia parental, dima, microorganismos, edad y posidón de los depósitos aluvionales, los cuales valen para toda la Cuenca del Tuy.
De acuerdo al estudio elaborado por el Centro de Investigaciones Agronómicas del Ministerio de Agricultura y Cría (MAC) en 1963, proporciona la clasificación de las tierras del valle que conforma la Quebrada de Charallave con una superficie total de 890 hectáreas, y que comprende los valles que determinan las quebradas de Guaremal, Los Monos, Guasimal y Curadripa, en pendientes que osdlan entre el 0 % y 8 %, donde se apredan los suelos siguientes:
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CLASIFICACION: 1.- Sene Vega CharaSave Arcilbso-limoso: Son suelos de color
marrón oscuro pardusco cuando están húmedos y marrón pálido cuando se encuentran secos, jóvenes profundos y reciamente calcáreos. Ocupan las terrazas inmediatas a la Quebrada de Charallave, y en la parte del subsuelo presentan características parecidas al horizontal superficial.
2- Serie CharaSave Franco Arcilloso: Son suelos de color gris muy oscuro cuando están húmedos y pardo oscuro cuando se encuentran secos. Ocupan las áreas contiguas a la Vega de la Quebrada de Charallave con pendientes comprendidas entre leí 2 % y el 8 %. Su perfil es muy variable y alcanza profundidades máximas de 1,20 metros. En cuanto a las condiciones físicas se consideran excelentes a pesar de la variabilidad de sus profundidades.
3.- Sene Maracay Ocumare Franco ArcUbso Limoso: Son suelos de color marrón grisáceo, muy oscuros cuando están húmedos y marrón grisáceo claro cuando secos. Ocupan angostas franjas en los bordes de La Vega de la Quebrada de Charallave, especialmente en la confluencia con las quebradas de Guasimal y Los Monos. Son de textura fina y tienden a agrietarse en épocas de sequía y a expandirse en épocas de lluvia.
Respecto al resto de los terrenos comprendidos dentro del Distrito Cristóbal Rojas y que abarcan una 2.600 hectáreas, no han sido investigados.
La presencia de estos tipos de suelos en el ámbito geográfico de Charallave, a determinado la actividad de algunas instalaciones industriales extractivas, muchas de ellas dedicadas a la explotación de arcilla destinadas a la fabricación de bloques de diversos y variados modelos de gran demanda en la industria de construcción; y otras empresas dedicadas a la extracción de piedras calizas muy abundante en el sector denominado La Fila déla Magdalena para utilizarlas en el procesamiento o fabricación de cal.
Asi mismo, existe una cantera de piedra en el caserío Mume, en plena explotación, requerida para la elaboración de cemento, cuya fabrica se encuentra ubicada en el sector La Cabrera, en la vía que une a Charallave y Ocumare del Tuy.
Dichas explotaciones extractivas se encuentran bajo el control oficial con el objeto de evitar alteraciones en el equilibrio ecológico y ambiental de la región.
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HIDROGRAFIA
La superficie sobre ia cual se ha desarrollado la ciudad de Charallave y sus áreas de influencia, está enclavada dentro de la hoya de la quebrada de su mismo nombre en una extensión estimada en 149 kilómetros cuadrados (149 km2).
La Quebrada de Charallave nace en la confluencia de las quebradas de Paracotos y Mesia, en el sitio denominado Boca de Mesia, ubicado sobre el lindero Oeste del Distrito Cristóbal Rojas.
Los afluentes que drenan hacia el curso intermedio de la Quebrada de Charallave tenemos: al Norte: la Quebrada de Guaremal; al Oeste: las quebradas Los Lagartijos y Dividive; y al Sur: las quebradas Los Monos y Guasimal.
Los afluentes que drenan hacia el curso inferior de la Quebrada de Charallave son los siguientes: hacia el Este las quebradas Ña Panchita y La Ceiba, dentro de los limites del Distrito Cristóbal Rojas; y la quebrada La Cabrera en los limites con Ocumare del Tuy.
Las alturas promedios sobre el nivel del mar de los pueblos del Tuy están ubicadas entre los 200 y 450 metros. En lo que respecta a Charallave está situado a 315 metros sobre el nivel del mar presentando temperaturas constante con una media anual de 25 °C.
En virtud de que la subregión del Tuy está expuesta a la influencia de los vientos Alisios del Noreste y del Sureste, los cuales remontan el valle cargados de vapor de agua, al penetrar por el abra de Aragüita se condensan en las montañas circundantes, especialmente en Güatopo, produciendo abundantes precipitaciones, proyectando una isoyeta estimada en los 1.100 mm3., media anual.
En cuanto a que el volumen de dichas precipitaciones disminuyen hacia la parte central y Noroeste del valle, en Charallave se registra una media anual 759 mm, en la que influye la dirección de los vientos generalmente N.E. con poca variación y suaves brisas de leve intensidad lo que determina un ambiente ligeramente cálido.
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VEGETACION
En todo el espacio geográfico de Charallave, al igual que en todos los Valles del Tuy, se han determinado tres niveles de vegetación natural. Al Primer Nivel: corresponden el estrato arbóreo con inclusión de bosques de galería. Al Segundo Nivel: estratos arbustivos; y al Tercer Nivel: el estrato herbáceo.
1.- Estrato Arbóreo y Bosque de Galería: A este estrato se corresponde un bosque tropófilo, cuya
formación vegetal depende del balance hídrico determinado por los períodos de lluvias y sequía. Las especies predominantes en este nivel son las caducifolias.
Cabe recordar que se entiende por bosques "todas aquellas formaciones vegetales que presentan dominancia de ia forma de vida arbóreas, de cinco metros de altura aproximadamente y generalmente con cierto grado de densidad y estratificación". (MARNR: Mapa de Vegetación de Venezuela).
Las especies vegetales más comunes en esta formación boscosa son entre otras: el Tapataparo, las Malangas, el Higuerote, el Charomacho, Palmas de diversas especies, el Cabuy, el Guayabo de Hierro, el Quesillo, la Quina, el Cubalonga, el Zapatero, el Matapalo, Almendros, Santamaría, Cedro Amargo, Zarcillo, Carapa, Coraba, Apamates, Yagrumos y Heléchos.
En lo que respecta a Charallave está comprendido en la zona correspondiente al bosque tropical seco. Hacia la parte Norte y Oeste con estribaciones montañosas, predomina el estrato arbóreo de un bosque tropófilo muy intervenido por la mano del hombre. La mayor cobertura de este estrato se ubica a lo largo del río Tuy donde se observan los bosques de galería, tales como los existentes en las quebradas de Caiza y Charallave, así como los de la quebrada de Mume.
2.- Segundo Nivel: Estrato Arbustivo: Este estrato comunmente denominado matorral, ocupa la mayor extensión de asociaciones existentes de vegetación natural. Generalmente se presenta muy dispersa y confundida con el estrato herbáceo, lo que dificulta su delimitación y el cálculo de las superficies que ocupa.
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El estrato arbustivo representa la degradación del bosqu climax original que ha dado paso a un bosque secundario sumamente intervenido, tal como se aprecia en la parte central y colinas bajas de Charallave, donde predomina la especie del Guatacaro. Pese a ello destacan y se conservan las masas arbóreas de los bosques de galerías protectoras de las quebradas de Charallave, Guaremal, Ei Dividive, Los Monos y Mume.
3.- Tercer Nivel: Estrato Herbáceo: Este tipo de vegetación está representado por una cubierta natural qu ha sido el resultado de quemas controladas e incendi forestales, que al destruir las especies de los bosques secundarios fueron suplantados por una vegetación degradada, asentadas generalmente en las áreas de colinas bajas, donde debido a las condiciones edáficas no permiten el desarrollo de especies de mayores tamaños.
Estas áreas constituyen las denominadas zonas de pastos naturales.
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DIVISION POLITICO TERRITORIAL DE CHARALLAVE
División Político - Territorial del Municipio Cristóbal Rojas Capital Charallave.
Artículo 22.- Los Limites generales del Municipio Cristóbal Rojas son los siguiente:
Norte: Con el Municipio Baruta y la Parroquia Cecilio Acosta. Este: Con los Municipios Paz Castillo, Independenciay Simón Bolívar. Oeste: Con la Parroquia Paracotos.
PARROQUIA CHARALLAVE
Articulo 23 - Son limites de la Parroquia Charallave los siguientes: Norte: Partiendo de la Boca de Mesia en la Quebrada Charallave, el
lindero toma rumbo Sur variable, aguas abajo hasta interceptar la carretera Charallave - Santa Teresa, de ahí continua por dicha vía, hasta interceptar la vía que conduce al sitio conocido como Caujarito para luego seguir rumbo Este por la vía a Santa Teresa, hasta llegar al sitio conocido como la Verota limite con los Municipios Paz Castillo e Independencia.
Este: El lindero Simón Bolívar sigue rumbo Sur, Ii9mite con el Municipio Simón Bolívar, a través de la Fila El Guapo, de ésta al Alto el Parader y de este en línea recta hasta interceptar la vía que conduce de Charallave a Ocumare del Tuy.
Sur: desde el punto anterior descrito, el lindero toma rumbo Sur, limite con el Municipio Lander para llegar a un punto en la Quebrada Mume de coordenadas UTM( 19P-GM368 289). desde allí sigue por dicha Quebrad aguas arriba, limite con el Municipio Urdaneta hasta legara sus nacientes en la Fila La Magdalena.
Oeste: Desde este ultimo punto el lindero prosigue rumbo variable por la Fila La Magdalena, limite con la Parroquia Paracotos, hasta llegar a la Boca de Mesia en la Quebrada Charallave, punto de partida.
Fermín Luque Olivo * A B O G A D O fnpreabogado N° --,'
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PARROQUIA LAS BRISAS DEL TUY:
ARTICULO 24: Son límites de la Parroquia Las Brisas los siguientes: Norte: Limita con la Parroquia Cecilio Acosta y el Municipio Paz
Castillo, desde el sitio donde nace la Quebrada Los Anau-cos, aguas abajo hasta su confluencia con la Quebrada Capaya, continuando de igual forma hasta su convergencia con la quebrada Soapire por donde toma la Fila de Perlázquez, la cual se une con la de Sabaneta donde encuentra el nacimiento de la Quebrada de Perlázquez, aguas abajo por dicha quebrada hasta su desembocadura en la Quebrada Caiza, U.T.M. (19 P - GM- 419410) para luego el lindero buscar las Filas Parapara y Los Anones U.T.M. (19 P - GM- 423388).
Este: Carretera nacional Charallave - Santa Teresa, límite con el Municipio Paz Castillo e Independencia, en el sitio conocido como La Verota, de ahí toma rumbo Oeste por dicha carretera hasta llegar a la intercepción con la vía que conduce a Caujarito.
Sur: Desde el punto anteriormente descrito, el lindero toma rumbo Oeste por la carretera Santa Teresa - Charallave hasta llegar ai Distribuidor La Peñíta, continúa rumbo Sur hasta interceptar la Quebrada Charallave. Desde allí toma rumbo Oeste aguas arriba por dicha quebrada hasta llegar al sitio conocido como Boca de Mesia, límite con ia Parroquia Paracotos.
Oeste:Partiendo de Boca de Mesia, en la Quebrada Charallave, el lindero toma rumbo Norte variable por la Fila Paraparito y la Fila El Helechal.
(En Gaceta Oficial del Estado Miranda N° extraordinario, Los Teques, 26 de mayo de 1992)
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REGIMEN MUNICIPAL
¿QUE SON LAS PARROQUIAS?
A raíz de la reciente reforma que se hiciera a la Ley Orgánica de Régimen Municipal, se incorporó a su Articulado lo relacionado con la figura de las Parroquias.
La Ley las define como órganos auxiliares del Gobierno Municipal, sin personalidad jurídica, concebidas como una estructura que brinda mayor participación a los vecinos en la gestión comunal.
Este mismo instrumento crea dos tipos de parroquias, de acuerdo a la modalidad o forma como pueden establecerse, bien sea en áreas urbanas y las foráneas.
CREACION DE LAS PARROQUIAS: Su creación corresponde a las Asambleas Legislativas y
puede hacerse mediante dos formas. Una por petición del Municipio respectivo o de los vecinos de barrios, urbanizaciones, caseríos; y la segunda que se produce por extinción de un Municipio, cuando dejare de llenar durante un lapso ininterrumpido de tres años, cualquiera de los cuatro requisitos que concurrieron para su creación, tal como lo pauta el Artículo 22 de la L.O.R.M..
Esos requisitos son aquellos que se enumeran en el texto del Artículo 18, referente a una población no menor de 10 mil habitantes, un territorio determinado, la existencia de un centro de población no menor de 2.50,0 habitantes que le sin/a de asiento a sus autoridades; y capacidad para generar recursos propios, suficientes para atender los gastos de gobierno, administración y la prestación de los servicios mínimos obligatorios.
De ello se desprende que las Juntas Parroquiales tienen facultades administrativas para la prestación de servicios públicos.
En toda parroquia existirá una Junta que se encargará de dicha administración, la cual será electa por votación directa, universal y secreta, entre todos tos residentes de su jurisdicción.
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EL CHARALLAVE DE AYER Y DE HOY
En el angosto valle que abre la quebrada de Charallave en dirección Norte - Sur, desde Alvarenga hasta Pitahaya, distante 40 kilómetros de la ciudad de Caracas, se encuentra la población de Charallave.
A partir de 1968, en Charallave se inicia el proceso industrial que transforma su fisonomía y condiciones que lo caracterizaban desde los días de su fundación; además de iniciar y alcanzar en 1973, su autonomía político -administrativa.
En este sentido cabe destacar que su primer Concejo Municipal se instaló el 2 de enero, de 1974, para regocijo de los charallavenses quienes a través del Comité Pro-elevación de Charallave a Distrito constituido el 2 de marzo de 1962 en asamblea pública celebrada en la sede de la Medicatura de la Ciudad, y que presidió Fermín Luque Olivo, se dedicaron desde el primer momento con tesón y ahínco hasta lograr su objetivo comunal.
Una de las fuentes para la historia de la actividad municipal de esta ciudad, está contenida en los Libros de Actas de la antigua Junta de Fomento, de las cuales se conservan algunas correspondientes al año de 1893, época en la cual el Estado Miranda tenía una jurisdicción más extensa y diferente a la actual. A raíz de la derrota de la "Revolución Libertadora'', el gobierno presidido por el General Cirpiano Castro, sancionó una nueva Constitución el 27 de abril de 1904, en la que se reformó la división político.territorial de la República, mediante la cual las 20 entidades federales existentes desde 1901, fueron reducidas a 13 manteniéndose entre ellas el Estado Miranda, pero sin los Distritos Guaicaipuro y Sucre que pasaron a formar parte del Distrito Federal. La capital de Miranda pasa a Ocumare del Tuy, y entre sus Distritos figura: Urdaneta, capital Cúa, del cual dependió Charallave hasta 1973,
Al
cuando fue elevado a la categoría de Distrito con el nomb del insigne pintor Cristóbal Rojas.
El ilustre escritor de juventudes Don Rómulo Gall autor de la novela intitulada "La Trepadora" que recoge e sus ambientes y personajes, intimamente relacionados con I vida y fisonomía del poblado de aquel tiempo.
En el primer párrafo de "La Trepadora" describe así poblado: "Entre laderas herbosas y laderas pobladas cafetales en torno a una iglesia pequeñita levantada sob un altozano, de humildes muros de bahareques enlucid espadaña a un costado y atria de ladrillos musgosos, e acurrucado el pueblecito: unos cuantos ranchos, unas tant casas, una sola calle que pronto se vuelve camino y se v serpenteando por lomas y laderas, entre setos de pomarr sas...".
"...para contemplar la hermosa luz que brillaba sobre I copa de los árboles y saborear en silencio la dulce quietud del poblado, donde la vida se deslizaba serena, mansa y calladamente, un día tras otro todos iguales." "De i talabartería a la botica (1) a la pulpería de las Cuatr Esquinas (2), sitio denominado así por ser el único donde cruzaban allí dos calles."
"Su padre era Don Jaime del Casal, persona de rango calidad entre la aristocracia caraqueña y propietario de i hacienda Cantan-ana, aledaña al pueblo, que era uno de I más ricos fundos cafeteros de los Valles del Tuy..."
Era la vertebra del pueblo la Calle Bolívar, las Cuat Esquinas, las calle de Las Columnas, la quebrada.
Cuando el Maestro Gallegos escribió esa novela publicada en los talleres de la Tipografía Mercantil d Caracas en 1925, el poblado estaba apenas formado p: unas cuantas casas y ranchos de bahareque. Las demá calles eran sólo caminos erosionados, subidas y bajada esbozos de los angostos callejones que hoy forman I nomenclatura de la ciudad:
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Otomacos, El Templete, El Campito, Independencia, Miranda, Ribas, Lourdes, El Brinco, Barríaiito, La Estación, Dr.: José Gregorio Hernández, Sucre, Dr.: José Ramón Figuera, Ricaurte, Zamora, Santa Ana y Cristóbal Rojas, y muchas otras aún sin nombres.
La quebrada que bordea la ciudad en sentido Noreste y corre en dirección Sur hacia el Tuy, unas veces paralela y otras entrecruzándose con ia carretera que une a Charallave con Ocumare del Tuy, hasta su último paso en el sector La Cabrera, ya en jurisdicción del Distrito Lander.
Esa quebrada que conocimos en nuestra juventud apenas queda un cauce seco y pedragoso, que en nuestros días han convertido en vertedero de aguas negras provenientes de las barriadas que han invadido sus adyacencias y con residuos industriales emanados de muchas industrias que no cumplen con las normas de conservación ambiental.
Cuando el Obispo Mariano Martí visitó esta población el 29 de mayo de 1783, consignó en su relación pastoral lo siguiente: " Esta quebrada se seca en cierta temporada del año, que supongo será en verano, y entonces beben de jagüeyes, y estas aguas, aunque algunas partes dejan seca la quebrada, después de resumida vuelve a brotar c correr..."
Antiguamente un frondosa vegetación resaltaba de verdor el bucólico paisaje de Charallave, que se tomaba amarillento bajo los rigores del verano. Y esa flora abundante en guatacaros (Beureria cumanensis) y espinosos cujíes ( A. macracantha) se desnuda y entrelaza en chaparrales para reverdecer con las primeras lluvias.
Esa frondosa vegetación comenzó a desaparecer de su entorno geográfico en la primera mitad del presente siglo, debido a las labores de tala indiscriminada destinada a la producción de carbón vegetal que se transformó en floreciente industria para muchas personas, propias y extrañas.
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Pero esta desolación se acentuó después con e desarrollo urbanístico y el anárquico ensanchamiento de la ciudad que se desparramó indiscriminadamente sobre las colinas circundantes para dar paso a nuevas barriadas fundadas por gente proveniente de otros lugares, especialmente del área metropolitana de Caracas.
Entre los barrios más antiguos cabe citar a la Plaza Páez, o Plaza Vieja, donde se fundó el poblado; El Calvario, Chupulún, El Placer que constituyó su puerta de entrada y salida hasta la década de los años cincuenta; Alvarenga, Curaciripa, La Matanza, Pueblo Abajo y Pueblo Nuevo, El Cementerio, La Chivera; junto a los más recientes que forman el área urbana. Y en el sector rural existían La Horquilla, Chara, Madosa, Guaicaipuro, Campo Elias y José Félix Ribas. Y hacia la parte Norte: Sabaneta, Los Anaucos, La Lagunita, Gamelotal, Caiza, La Bonanza, Las Rosas, Tierra Roja, Las Brisas del Tuy, Alto Monte, La Urpianera, Parapara, Los Algarrobos. Otros barrios y caseríos se localizan hacia el Este, tales como: Caujarito, La Verota, La Ceiba y Jabillito, Otros están ubicados al Sur como: Cantarana, Pitahaya, La Vuelta del Zamuro, Mata Linda, El Dividive, Mme, Paso Real, Las Juasjuitas, Las Tres Letras, La Culebra y La Mata; mientras que al Oeste se encuentra La Magdalena.
En Noviembre de 1871, el viajero inglés James Mudie Spencer, quien visitó a Venezuela durante los años 1871 y 1872, realiza dos viajes a los Valles del Tuy. Primeramente visitó a Charallave a finales del mes de noviembre del citado año a lomo de muía que le prestó el hacendado Emilio Yanés. El ilustre viajero describe así su excursión a nuestro pueblo: "...Una hora y media más tarde llegamos a El Bigote (Vegbte), una pequeña aldea de no más de cincuenta habitantes, donde hay muy buenos pastos, en la temporada, cuando el gamelote crece a la altura de siete pies. Después de pasar varias plantaciones de café, llegamos al anochecer a la ciudad de Charallave".
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"Era una de esas ciudades que no pueden decidirse a aceptar abiertamente el espíritu de ia época. Un aire de viejo mundo parecía adherírsele, y el ojo buscaba en vano evidencias de progreso y confort moderno. El sitio consiste en unas cien casas miserablemente construidas, con mil desafortunados habitantes. Charallave es bastante caliente, y no es muy sano, ya que el agua es de mala calidad. En la posada cuanto pudimos obtener de comida fue caráotas, caráotas, caráotas I - y eso tibias."
"La mañana siguiente la dedicamos a visitar la población y sus vecindades. La gran plantación de café de Monte Verde, que había sido abandonada, fue lo primero que vimos. Anteriormene producía unos 1.500 quintales de café al año, pero ahora no produce nada, aunque la tierra no podía ser más adecuada para el cultivo. Una pequeña porción de la hacienda estaba en estado de buen cultivo. La cultivaba José Antonio Bug, no de la rama "Norfoik-Howard"(*), sino un alemán, que la había sembrado de verduras, con las que suplía a sus vecinos y al mercado de Caracas.
"La nueva carretera, aunque en ciertos sitios es más bien angosta, era muy buena, y hacía de viajar por estos distritos un verdadero placer. El viaje puede hacerse ahora por una carretera bien construida, de pendientes fáciles, en vez de lo que había que hacer antes, siguiendo el camino por valles y colinas, por regiones escabrosas, con pendientes espinadas. Esto debería tener algún efecto sobre Charallave, ya que queda sobre el camino principal a Caracas, y no puede permanecer con una buena carretera que la cruza en su desesperante estado de somnolencia. Había trece haciendas de café en este distrito, que producían un total solo de 2.460 quintales de café. Había también dos propiedades que producían una pequeña cantidad de papelón.
(*) Este es un buen chiste, que merece una amplia explicación (aunque los chistes, en realidad, no la resisten).
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En el Times de Londres del 26 de junio de 1862, un tal Joshua Bug anunció formalmente que se había cambiado el apellido (bug significa chinche, y otras cosas peores en el slang inglés) por el de Norfolk Howard que es el nombre de una familia famosa de duques ingleses. Sin embargo, el pueblo se encargó, con humor amargo, de no dejar al pobre Joshua eludir su apellido vergonzoso, pues ya para 1865 a los chinches no los llamaban bug, sino "Norfolk-Howard", de modo que el cambio de apellido de nada le valió. (N. del T.). En "La Tierra de Bolívar" - Edic. del BCV. Caracas, 1966.
FensínLuque Olivo A B O G A D O
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LOS PRIMEROS POBLADORES DEL TUY
i l i l I l i í l S l :
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Desde los tiempos de las huellas errantes, desde los largos silencios de las piedras tejidos como lienzos sobre cumbres y praderas, la región del Tuy que históricamente enclavaron en los llanos de Caracas, fue cruce de caminos que se extendían desde las profundidades de las selvas o los valles salinos en las riberas del mar y los que subían y bajaban las altes crestas nevadas.
Pero aún son muchos los enigmas que cubren la historia de los antiguos pobladores de Venezuela. Sin embargo los materiales históricos o testimonios arqueológicos de que se dispone, permiten apreciar una amalgama de altas y medias culturas andinas, amazónicas, Antillana y Mezoamericana entrelazadas, en confluencias e intercambios.
La región del Tuy, llamada antes Valle del Cáncer y que después denominaron despectivamente como Valle del Miedo, es y ha sido encrucijada de quehaceres de etnias enamoradas de los azules del río, de las conchas de caracoles y de los frutales de luz que alumbran la serranía, Encrucijada de búsquedas de múltiples caminos sumergidos en el verdor cautivante del paisaje.
El abanico que se abre entre el lago de Valencia, el Valle del tuy y el Litoral Barloventeño, lo ocupan etnias Caribes de las Costa, Cumanagotos, llamados en esta región "Caracas" entre los que Juan de Pimentel en su Relación de Caracas, redactada en 1579, incluye las tribus de los Teremaynas, Arbacos, Teques, Guayqueríes, Meregotos, Quiriquires, Tar-mas, Mariches, Guarenachos, Garayatos, Esteregotos, Baquira-gotos y Cipas o Ciparicotos. En las tierras de Barlovento predominaban los Tomuzas. Ellos asientan sus poblaciones en Higuerote, Buche, Cúpira, Tacarigua de La Laguna, Capaya, San Juan de la Paz (Araguita, Páparo y el desaparecido pueblo de Espíritu Santo en el Valle de Caucagua, hasta ¡os confines de Guatopo en solar vecino de los Quiriquires).
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Todas estas naciones o tribus aborígenes espontáneamente o por la fuerza del repoblamiento- confluyeron en las explanadas del Tuy, especialmente en Charallave, donde encontramos mezclados sus primitivos habitantes, los Charaguares o Charavares, con los arbacos, tomuzas, otomacos, ciparícotos, yaruros, amaibos, taparitas, cumabos y quiriquires.
Los cuerpos como lumbres de maderos distintos se ligan para aflorar lazos de ilusiones y colores.
En ia tierra de los charavares los tejedores de caminos vegetales echaron sus raices.
LOS ARBACOS: Era una nación indígena muy numerosa. Las referencias que existen sobre esta nación son muy
escasas. Su filiación es prácticamente desconocida. Algunos autores e investigadores le atribuyen características culturales propias de los Arawacos. Sin embargo, se sabe que era un pueblo integrado por gente valerosa y aguerrida, cuyo principal cacique fue Terepaima. Eran vecinos y aliados de Los Teques. Ocupaban las cuestas de Las Cocuizas que Oviedo llama "Alto de Las Mostazas", en el antiguo camino que unía los Altos mirandinos con La Victoria y El Consejo y donde dieron muerte a Juan Rodríguez Suárez y Luis de Narváez en su afán de conquistar el valle de Caracas.
AMAYBOS: Este grupo caribe poblaba Camaguán, El Baúl y riberas del río Portuguesa. También se desplazaban en el extenso territorio que separa tos ríos Orinoco y Tiznados, así como entre el valle de Caracas y el lago de Valencia. Algunos historiadores estiman que fueron de la gran familia Tamanaco. Sabemos que los trajeron al Tuy, porque el padre Fray Miguel de Olivares al levantar el acta sobre la fundación de Charallave, asienta: "...en esta entrada sacamos doscientos cuarenta almas de tres naciones distintas como son: otomacos, amaibos y taparitas..." (AGI, Santo Domingo, 826)
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CIPAS O CIPARICOTOS: De esta nación de filiación caribe también es muy poco io que se conoce. Su gentilicio figura en diversas descripciones del siglo XVI, con muchas variantes. Algunos los mencionan como Chipas o Cipas y otros como Ciparicotos.
Para la época de 1570-79, se encontraban extendidos hacia las costas occidentales de los actuales estados Lana y Falcón.
QUIRIQUIRES: Se ignora cuando llegaron y se asentaron en las márgenes del rfo Tuy, quienes a su vez poblaron el sur del Lago de Maracaibo.
El gentilicio quiriquire fue consignado por Fernández de Oviedo como "güerigüeris"; mientras que el etnógrafo Alfredo Jhan los interpreta como el significado de "hombres" en su obra "Los Aborígenes del Occidente de Venezuela".
Eian aguerridos e indomables. Su férrea resistencia retraso muchos años la colonización española hacia los Valles del Tuy. Cabe recordar que fue a partir de 1545, cuando los pueblos aborígenes fueron sometidos al régimen de encomiendas y "los caribes en particular fueron sujetos de cautiveros y esclacitud por Real Cédula de agosto de 1503..."
TAPARITAS: Entre la tribus que poblaban esta fértil región - y muy especialmente el pueblo de Charallave-, se encontraban los taparitas, quienen tenían la misma lengua que los otomacos con los que compartían sus costumbres. Eran pescadores, cazadores y recolectores. Cultivaban el maíz, yuca y otros tubérculos. Poblaban la desembocadura del río Apure en el Orinoco.
LOS OTOMACOS: Esta es quizás una de las naciones indígenas más interesantes de las que poblaron diversas regiones del territorio venezolano. Las primeras referencias obtenidas en tomo a estos aborígenes datan de 1647, relatadas por Fray Jacinto de Carvajal en su Relación del Descubrimiento del río Apure.
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Según Humboldt tenían por costumbre comer tierra por razones de carácter ritualista.
Así mismo, destaca entre ellos el hecho de tener ciertos razgos culturales con los aborígenes mezoamerícanos.
Los Otomacos poseían avanzadas técnicas para la conservación de alimentos. También se dedicaban al cultivo de diversos productos agrícolas tales como yuca, calabazas, pinas, frijoles y especialmente una variedad de maíz denominada onona, sólo conocida en Popayán. Ellos empleaban métodos de horticultura, la quema y la roza.
Era la única nación de estas regiones que por su valor y capacidad guerrera se enfrentó a los temibles caribes, a campañas rasas, y quienes jamás se sometieron.
Sobre este aspecto el padre misionero José Gumilla en su obra "Tribus indígenas del Orinoco" relata lo siguiente: "Diré lo que vi en la materia: un indio otomaco, lleno todo el cuerpo de cicatrices, auténtico testimonio de muchas batallas contra caribes en que se había hallado, blasonaba de su valor delante de tres soldados de nuestra escolta y al pasar yo, casualmente les dijo: "Si tengo las señales de estas heridas es porque me he hallado sólo entre muchos enemigos; pero cuando he peleado con tres, jamás me han herido" y diciendo y haciendo; juntó tres montones de aquellos dátiles que comen y colocándolos en triángulo a buena distancia, se puso en el centro de ellos y sobre apuesta les dijo: "Tirad vosotros, y si alguno acierta a pegarme, pierdo yo la apuesta". Asistí con gusto a la función y fue para mi cosa maravillosa ver aquél indio que apenas tocaba con los pies en el suelo para mudar de lugar, a un mismo tiempo bajaba la cabeza para evadir un golpe, retiraba una pierna para evadir otro y doblaba todo el cuerpo para no recibir el tercero parecía un hombre de goznes y un cuerpo penetrado de azogue. Tiránbanle los tres soldados, al principio, con ganas de darle, y después con ira, viendo que no podían lograr golpe alguno; hasta que consumidos los dátiles prevenidos, ganó el indio otomaco ia apuesta..."
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Los Otomacos eran adictos a la carne de caimán, el manatí y la tortuga. Los huevos de tortuga los consumían crudos y comerciaban con su manteca. Con la palma de moriche tejían cestos, esteras, hamacas y mosquiteros.
En cuanto a su vida social, practicaban la monogamia y los hombres jóvenes estaban obligados a casarse con las viudas; y a su vez, permitían que sus mujeres se casaran con sus vecinos, los guamos y taparitas.
Asi mismo practicaban la circuncisión, el llanto funerario, el juego de la pelota con un carácter ritualista y rendían culto a la luna.
Su presencia en Charallave la confirma el propio Padre Fray Miguel de Olivares, Prefecto de las Misiones de los Capuchinos en la Provincia de Caracas, al referir diez leguas distante de la ciudad de Caracas a la parte sur, tenemos situado el pueblo de Misiones Santa Rosa de Charayave, que fundó el Padre Salvador de Cádiz, con ciento sesenta y un indios que en dos diferentes jomadas sacó dicho Padre el año de 1735, y se agregaron a unos indios ubres que estaban poblados en dicho sitio; y después, en el año 1738, se le agregaron otros concuenta y ocho indios que sacaron de una jomada los Padres Fray Miguel de Olivares y Salvador de Cádiz, todos estos indios son de tres naciones: otomacos, taparitas y yaruros..." (AGI, Santo Domingo, 826). En la actualidad, los otomacos se han extinguido al igual que los guamos, taparitas y maipures.
LOS YARUROS: Localizados en las márgenes del Meta, al sur del Apure, por las márgenes del Capanaparo y el Cinaruco. Recolectores y pescadores, especialmente de tortugas y caimanes. Inicial mente fueron descritos como "apáticos, sociables y Hospitalarios, pero además... esta nación...gusta déla vida sedentaria, y se aplica a las artes, su industria se haya ceñida a algunos tejidos de esteras y hamacas... fabrican arcos y flechas y canjean estos artículos con las tribus vecinas o inmediatas. Las personas adultas de ambos sexos usan el colorido, y se pintan de encamado y negro... su talla es corpulenta y bien constitucionada... en suma estos indios son guerreros y valientes, sin ser sanguinarios..."
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Los Yaruros también utilizan al moriche para tejer diversos objetos. En las márgenes de los ríos recolectan las piedras de azabache para elaborar pequeñas y hermosas esculturas.
Habitan en improvisadas viviendas cubiertas de palmas, levantadas a las orillas de los ríos, donde duermen semi enterrados en la arena.
Su unidad social fundamental es la del tipo conocida como familia extendida. Se dan a sí mismo el nombre de pumeh, que literalmente significa "gente" o "pueblo escogido". Creen descender de las estrellas, y adoran la diosa Kuma, creadora de los hombres, con la ayuda de sus dos hermanos Jaguar y Serpiente.
En nuestros días aún se consiguen algunos grupos de yaruros en las mismas márgenes de Capanaparo y el Cinaruco, rio arriba, río abajo, semidesnudos y empobrecidos "habitando un mundo de misterios".
LOS TOMUZAS: Tan aguerridos y valerosos como los otomacos y quiriquires. Sus dominios se extendían desde El Guapo hasta Cúpira y desde Higuerote hasta las altas montañas que bordean el valle del Tuy. Colindaban por el oriente con los guarinos. Los españoles los llamaban "tomuzas", debido a la forma en que usaban el pelo, muy parecido a los motilones. Se dedicaban a la horticultura, la caza y la pesca. Por su filiación de la costa caribe, los españoles justificaron su extinción.
LAS MENTIRAS DEL PADRE FRAY MIGUEL DE OLIVARES.
En 1745, el Padre Fray Miguel de Olivares en sus Memorias escribe en sentido totalmente negativo sobre los indígenas al referir sus experiencias con los primitivos habitantes de jos Llanos de Caracas.
Tales apreciaciones se contradicen no sólo con otros informes elaborados por los misioneros.
En este sentido, escribe el Padre Olivares: "Son muy rencorosos y guardan el odio de generación en generación hasta que puedan vengarse. Esto lo acredita la experiencia cerca de doscientos años, pues sin tener estos indios protocolos ni escrituras, pasa de padres a hijos la memoria de las
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crueldades exageradas que hicieron sus antepasados los primeros españoles que vinieron a la conquista; y de aqui nace el odio y rencor que nos tienen... No tienen estos indios pueblo alguno, sino rancherías o aduares y estos con poca gente, pues cada uno no llega a veinticinco familias, siendo todas originariamente de la parentela, a causa de la oposición que hay entre ellos y el peligro de veneno. Estas rancherías no son permanentes, sino que se mudan con sus dueños. Cuando les falta alimento es un paraje, se van veinte y más leguas buscando otro, oculto y escondido, para que no den con ellos los misioneros cuando salen a buscarlos, a fin de reducirlos a vida civil y cristiana. No saben cosa de agricultura y excepto alguna nación, no siembran nada, ni yuca que es el pan ordinario de la tierra; y aún las naciones que siembran alguna cosa no es para comer, sino para hacer chicha, que es la bebida con que se embriagan. Todo su mantenimiento depende del arco y la flecha, con que cazan y pescan: y algunas raíces y frutas silvestre..."
Se refería en sus Memorias el padre Olivares a los Otomacos, Yaruros, Guamos, Amaibos, Taparitas, Achaguas, Tamanaco, Tomuzas, Arbacos, Guaicos y Chiricoas, etc.; cuyas características como pueblos o naciones indígenas ya hemos descritos.
Este informe del Padre Olivares, quien más tarde será sancionado por el Rey de España a causa de los maltratos inferidos a los indígenas resulta una gran mentira. En primer lugar visto como las naciones que habitaban ios Llanos de Caracas al igual que otras regiones del país, fueron sometidos a un régimen de maltratos, esclavitud y exterminio. Las reducciones de indígenas eran vulgares cacerías. Y por otra parte los guaibos y chiricoas no habitaban estos Llanos, sino en Guayana.
Anteriormente hemos mencionado -por ejemplo- que los oto-macos y taparitas, constuituían una nación muy avanzada en materia de horticultura, cultivo de maíz y pesca. Los achaguas distaban de ser recolectores - e incluso - los propios charavares cuando llegan los españoles a estas tierras, ya tenían más de quince o veinte años asentados en su lugar de origen, en las estibaciones donde los visitó el Obispo Martí el 29 de Mayo de 1783.
Fermín Luque Olivo 5 5 A B O G A D O
CEDULAS GEOGRAFICAS DE LOS PUEBLOS DEL TUY
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B I B L I O G R A F I A
-Apuntes Estadísticos del Estado Bolívar, 1875 y 1876 - Cunill Grau, Pedro: "Geografía del Poblamiento Venezolano en el Siglo XIX". Ediciones de la Presidencia de la República. 1987
-MAC. Estudios de posibilidades agrícolas de los Valles del Tuy. Caracas. 1963.
- Maraven: "Serie estudios regionales (Región Capital y Central) Ediciones Maraven. Caracas. 1987.
- MARNR: "Mapa de Vegetación de Venezuela" - MOP: "Plan de Ordenamientos Urbanos y Rural - Valles
del Tuy Medio" - Caracas. 1976
LEYENDAS FOTOGRAFICAS
1. - (Pag, 6): Panorámica sector Este (La Estrella - Jabillito).
2. - (Pag, 8): Fachada Iglesia.
3. - (Pag. 22): Calle Real hoy Av. Bolívar (Sector Pueblo Abajo)
4. - (Pag. 29): Panorámica Los Algarrobos-Zona 4.
5. - (Pag. 34): Toma antiguo acueducto. Las Cortinas.
6. - (Pag. 40): "Los Peñones": Obra de Evencio Gámez.
7. - (Pag. 48): Panorámica Zona Sur. En primer plano vista de Barrio Ajuro.
Fermín Luque Olivo A B O G A D O
fripreabogado N° 44161
CARTA GEOGRAFICA DE CHARALLAVE
Nuevamente el per iod is ta e historiador mirandino FERMIN LUQUE OLIVO, ahonda en la visión y conocimiento regional al d e s e n t r a ñ a r i a contextura geográfica de Charallave,'«donde nació el 30 de abril de 1942, en el seno de un hogar humildeque formaron sus padres Fermín Elíseo Luque Infante y Doña Flor MaríaOlivodeLuque.
Siempre ha sido considerado como uno de los periodistas en cuyo estilo se aprecia originalidad y cualidades innatas producto de su basta formación académica y copiosas lecturas. Detrás de su sencillez se halla el vigor del poeta y escritor de nobles sentimientos.
Paso a paso, el autor nos ha ido entregando con extraordinaria concepción didáctica, pasajes de
la historia regional, que al. ensamblarlos ofrecen una visión de conjunto que abarca varios siglos de acontecieres tuyeros y mirandinos.
Estas páginas buscan difundir y ampl iar ese c ú m u l o de información para ponerla al alcance del estudiantado de cualquier nivel, indispensable para su formación cultural. De igual forma esta intención editorial la alienta el convencimiento de contribuir eficazmente al robustecimiento de nuestra constantemente amenazada identidad, regional.
Y, al considerar el criterio muchas veces repetido, en el sentido de que la única forma de entender nuestro presente y futuro, es conocer y profundizar en nuestro remoto y más cercano pasado.
El doctor FERMIN LUQUE OLIVO actualmente es el Cronista de Charallave y Presidente, tanto del Ateneo de esta ciudad al igual que.del Centro de Historia del
Sus trabajos se publican en diarios y revistas del país, y entre sus obras cabe destacar: "Buenos Dias, Maestro", "La Conspiración de Charallave", "Ribas contra Rósete", "El Libro de Charallave", "El Catastro", "Canto Americano" (Poemas); "Los Saqueos del Tuy en el Siglo XIX"; "La. Tierra de los Charavares"; "Pitahaya: Una Parroquia Histórica"; "Más allá de los Muros"; Evencio Gámezyotros.
CARTA GEOGRAFICA DE C H A R A L L A V E
Nuevamente ei periodista e historiador mirandino FERMIN LUQUE OLIVO, ahonda en la visión y conocimiento regional al d e s e n t r a ñ a r ia contextura geográfica de Charallave, «donde nació el 30 de abril de 1942, en el seno de un hogar humildeque formaron sus padres Fermín Elíseo Luque Infante y Doña Flor MaríaOlivodeLuque.
Siempre ha sido considerado como uno de los periodistas en cuyo estilóse ap í c C I d Ul lUl i idi ludU y cualidades innatas producto de su basta formación académica y copiosas lecturas, Detrás de su sencillez se halla él vigor del poeta y escritor de nobles sentimientos.
Paso a paso, el autor nos ha ido entregando con extraordinaria concepción didáctica, pasajes de
la historia regional, que al ensamblarlos ofrecen una visión de conjunto que abarca varios siglos de acontecieres tuyeros y mirandinos.
Estas páginas buscan difundir y ampl iar ese c ú m u l o de información para ponerla al alcance del estudiantado de cualquier nivel, indispensable para su formación cultural. De igual forma esta intención editorial la alienta el convencimiento de contribuir eficazmente al robustecimiento de nuestra constantemente amenazada identidad, regional.
Y, al considerar el criterio mucnas veces repetido, en el sentido de que la única forma de entender nuestro presente y futuro, es conocer y profundizar en nuestro remoto y más cercano
El doctor FERMIN LUQUE OLIVO actualmente es el Cronista de Charallave y Presidente, tanto dei Ateneo de esta ciudad al igual que.del Centro de Historia del
Sus trabajos se publican en diarios y revistas del país, y entre sus obras cabe destacar: "Buenos Dias, Maestro", "La Conspiración de Charallave", "Ribas contra Rósete", "El Libro de Charallave", "El Catastro", "Canto Americano" (Roenías) ; "Los Saqueos del Tuy en el Siglo XIX"; "La. Tierra de los Charavares"; "Pitahaya: Una Parroquia Histórica"; "Más allá de los Muros"; Evencio Gámezyotros.
