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Participantes:
Ana Lydia Baena Román: La Biblia del Oso
Ángeles Oña González: Proceso de traducción y transmisión de la Biblia
Francisco Jiménez Toledano: Casiodoro de Reina: reformador
Gerson Hernández Arizo: Julián Hernández. Los colportores. ¿quiénes eran? ¿cómo
trabajaban?
Héctor Danilo Torres Redondo: Felipe II. Aniquilador de la Reforma protestante del siglo XVI en
España
Margarita González González: El monasticismo, movimiento reformador de la Iglesia
Margarita Jiménez de Dios: La Inquisición en el Monasterio de Santiponce
ÍNDICE
Unidad didáctica para 1º de ESO Casiodoro de Reina: reformador
Aspectos generales de la Reforma Protestante. La Reforma en el monasterio de S.
Isidoro.
Biografía de Casiodoro de Reina
La Confesión de Londres de 1560
Unidad didáctica para 2º de ESO Casiodoro de Reina: reformador
Aspectos generales de la Reforma Protestante. La Reforma en el monasterio de S.
Isidoro.
Biografía de Casiodoro de Reina
La Confesión de Londres de 1560
Unidad didáctica para 3º de ESO Casiodoro de Reina: reformador
El movimiento reformador del monaquismo en general y de los jerónimos en
particular
Aspectos generales de la Reforma Protestante. La Reforma en el monasterio de S.
Isidoro.
Biografía de Casiodoro de Reina
La Confesión de Londres de 1560
Unidad didáctica para 4º de ESO Casiodoro de Reina: reformador
El movimiento reformador del monaquismo en general y de los jerónimos en
particular
Aspectos generales de la Reforma Protestante. La Reforma en el monasterio de S.
Isidoro.
Biografía de Casiodoro de Reina
La Confesión de Londres de 1560
Unidad didáctica para 1º de Bachillerato. Casiodoro de Reina: reformador
El movimiento reformador del monaquismo en general y de los jerónimos en
particular
Aspectos generales de la Reforma Protestante. La Reforma en el monasterio de S.
Isidoro.
Biografía de Casiodoro de Reina
La Confesión de Londres de 1560
Unidad didáctica para 2º de Bachillerato. Casiodoro de Reina: reformador
El movimiento reformador del monaquismo en general y de los jerónimos en
particular
Aspectos generales de la Reforma Protestante. La Reforma en el monasterio de S.
Isidoro.
Biografía de Casiodoro de Reina
La Confesión de Londres de 1560
Bibliografía y créditos
Unidad didáctica 2º Bachillerato. Felipe II. Aniquilador de la Reforma protestante del siglo
XVI en España
Reforma Protestante. Unas pocas pinceladas
Felipe II. Contexto histórico en la España del siglo XVI y la corona española
Felipe II. La corona española y la defensa de la fe católica
Unidad didáctica para 1º de ESO: Julian Hernández. Los colportores. ¿Quiénes eran? ¿Cómo
trabajaban?
JULIAN HERNÁNDEZ. LOS COLPORTORES. ¿QUIÉNES ERAN? ¿CÓMO TRABAJABAN?
SECCIÓN 4.1. LOS COLPORTORES. ¿QUIÉNES ERAN?
SECCIÓN 4.2. ¿CÓMO TRABAJABAN?
Unidad didáctica para 2º de ESO: Julian Hernández. Los colportores. ¿Quiénes eran? ¿Cómo
trabajaban?
Tabla 1
Tabla 2
Tabla 3
Tabla 4
Tabla 5
Cuestión 6
Cuestión 7
Unidad didáctica para 3º de ESO: Julian Hernández. Los colportores. ¿Quiénes eran? ¿Cómo
trabajaban?
SECCIÓN 4.1. ¿QUE PASÓ EN SANTIPONCE?
Unidad didáctica para 4º de ESO: Julian Hernández. Los colportores. ¿Quiénes eran? ¿Cómo
trabajaban?
Cuestión 1
Cuestión 2
Cuestión 3
Cuestión 4
Cuestión 5
Unidad didáctica para 1º de Bachillerato: Julian Hernández. Los colportores. ¿Quiénes eran?
¿Cómo trabajaban?
Planteamiento de la actividad
Actividad 1 Actividad 2
Unidad didáctica para 2º de Bachillerato: Julian Hernández. Los colportores. ¿Quiénes eran?
¿Cómo trabajaban?
Actividad 1 Actividad 2
Unidad didáctica para 4º de ESO: el monasticismo, movimiento reformador de la Iglesia
DESCRIPCIÓN
DESCRIPCIÓN DE LAS ACTIVIDADES/TAREAS
METODOLOGÍA
HERRAMIENTAS DE EVALUACIÓN
MEDIDAS DE ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD
EVALUACIÓN
CUADERNO DEL ALUMNO
ACTIVIDAD 1
ACTIVIDAD 2
ACTIVIDAD 3
ACTIVIDAD 4
ACTIVIDAD 5
ACTIVIDAD 6
ACTIVIDAD 7
ACTIVIDAD 8
ACTIVIDAD 9
ACTIVIDAD 10
ACTIVIDAD 11
ACTIVIDAD 12
ACTIVIDAD 13
ACTIVIDAD 14
Unidad didáctica para ESO: Proceso de traducción y transmisión de la Biblia
Propuesta de Secuenciación para la Clase Secundaria
Material: DEL TEXTO ORIGINAL AL MODERNO
Traducciones siguientes a un idioma completo
TRANSIMISIÓN Y CONSERVACIÓN
TRADUCCIÓN AL CASTELLANO
Actividades para el alumno
Proceso de traducción y transmisión de la Biblia. Propuesta para Secundaria y Bachiller
Clase 1
Clase 2
Clase 3
Clase 4
Actividades para el alumno
Unidad didáctica para 3º de ESO: La Biblia del Oso
Sesión 1. Aspectos que llevaron a Casiodoro de Reina a una nueva traducción.
Sesión 2 y 3. Traducción de la Biblia del Oso por Casiodoro de Reina.
Sesión 4. Revisión de la Biblia del Oso por Cipriano de Varela.
Unidad didáctica para 4º de ESO: La Biblia del Oso
Sesión 1. Aspectos que llevaron a Casiodoro de Reina a una nueva traducción.
Sesión 2 y 3. Traducción de la Biblia del Oso por Casiodoro de Reina.
Sesión 4. Revisión de la Biblia del Oso por Cipriano de Varela.
Unidad didáctica para 1º de Bachillerato: La Biblia del Oso
Sesión 1. Aspectos que llevaron a Casiodoro de Reina a una nueva traducción.
Sesión 2 y 3. Traducción de la Biblia del Oso por Casiodoro de Reina.
Sesión 4. Revisión de la Biblia del Oso por Cipriano de Varela.
Unidad didáctica para 2º de Bachillerato: La Biblia del Oso
Sesión 1. Traducciones previas a la Biblia del Oso de Casiodoro de Reina.
Sesión 2. Aspectos que llevaron a Casiodoro de Reina a una nueva traducción.
Sesión 3 y 4. Traducción de la Biblia del Oso por Casiodoro de Reina.
Sesión 5. Revisión de la Biblia del Oso por Cipriano de Varela.
Unidad didáctica para 4º de ESO: El monasterio de Santiponce y la Inquisición
Fundación y breve historia del Monasterio de San Isidoro del Campo
El Monasterio de San Isidoro como centro de la Reforma Sevillana
San Isidoro y la Inquisición
Final de la 1ª Reforma en España y la Contrarreforma
Francisco Jiménez
UNIDAD
DIDÁCTICA CASIODORO DE REINA: REFORMADOR
AREA TÍTULO DE LA UNIDAD CURSO
Religión Evangélica Casiodoro de Reina: reformador 1º de ESO
I. JUSTIFICACION
El 31 de octubre de 2017 se cumplirán 500 años del inicio de la Reforma Protestante. No podemos dejar de aprovechar la ocasión de dicho evento para poner en relieve la ninguneada participación de nuestros paisanos en el desarrollo de la Reforma en Europa.
II. CONTEXTUALIZACION.
Esta unidad didáctica forma parte de un conjunto elaborado por un grupo de trabajo para conmemorar el V centenario de la Reforma Protestante y desarrolla aspectos recogidos en el currículo oficial de la asignatura de Religión Evangélica. Nuestra aspiración es que pueda ser usado por cualquier interesado, especialmente por profesores de Historia y Religión, dado el interés del evento para la disciplina y lo desconocido de un tema que nos toca tan de cerca (el monasterio de S. Isidoro se encuentra a escasos 6 Km de Sevilla), silenciado durante siglos por oscuros intereses.
III. DISEÑO CURRICULAR DE LA UNIDAD DIDÁCTICA
a) Descripción del proceso de diseño
El diseño de la unidad se adecua al proceso histórico que desemboca en la confección de la Confesión Española de Londres como original expresión de fe de los protestantes de habla hispana en el siglo XVI. Los objetivos, competencias, criterios de evaluación y estándares de aprendizaje evaluables se integran entre sí persiguiendo que los alumnos construyan un conocimiento personal y perdurable de los temas tratados.
b) Presentación del Diseño Curricular de la unidad
1) Objetivos
Objetivos generales expresados en el currículo: 2. Aplicar diferentes métodos de estudio que permitan un mayor conocimiento de los hechos históricos a partir de distintos tipos de fuentes, tanto primarias como secundarias. 8. Relacionar la Historia del Cristianismo con la Iglesia de hoy.
2) Contenidos.
Conceptos
1. Aspectos generales de la Reforma Protestante.
2. La Reforma en Sevilla: la “iglesia chiquita”.
3. La Reforma en el monasterio de s. Isidoro del Campo
4. Biografía de Casiodoro de Reina. 5. La confesión de Londres de 1560
Procedimientos
1. Búsqueda y análisis de diferentes textos y documentos relacionados con los conceptos propuestos.
2. Confección de productos que suponen el tratamiento reflexivo de la información.
3. Constitución de grupos de trabajo colaborativo para realización de determinadas tareas.
4. Análisis del contexto histórico de los diferentes movimientos de Reforma de la Iglesia.
5. Uso de Internet y diversas aplicaciones para la adquisición y procesado de la información
Actitudes
1. Notar la necesidad de reforma continua en la historia de la Iglesia.
2. Apreciar el valor de los agentes de cambio al enfrentarse al status quo.
3. Valorar las acciones emprendidas en pro de la reforma de la Iglesia.
4. Analizar el papel de la Biblia en las reformas de la Iglesia, en especial, de la Reforma Protestante.
5. Integrar los conocimientos adquiridos, y en su caso, identificarse como heredero de las ideas expresadas por los ex monjes protestantes del monasterio de S. Isidoro del Campo.
3) Metodología. Recursos y temporalización
1. Es imprescindible la participación del alumno en la construcción de su propio conocimiento, que se realizará mediante la ejecución de las actividades propuestas.
2. Usaremos pizarras digitales, ordenadores de sobremesa, portátiles y móviles en la medida de lo posible.
3. Uso del blog del alumno como portfolio. 4. Uso del blog de clase como repositorio de
actividades. 5. El profesor se suscribirá al RSS de los blogs
de los alumnos para controlar la subida de las actividades.
6. Uso de distintas Apps para móviles y aplicaciones creativas de ordenador en la
ejecución de las actividades. 7. Grupos de trabajo colaborativos en algunas
actividades. 8. Uso de la web para la búsqueda de
información y lectura de documentos. 9. Uso de redes sociales para compartir
productos elaborados por los alumnos. 10. Exposición de videos de youtube. 11. La periodización se estima en 4 sesiones
4) Criterio de evaluación 5) Estándares de aprendizaje 6) Competencias clave
1. Obtener información concreta y relevante sobre hechos delimitados, utilizando diferentes fuentes.
1.1. Identifica los elementos esenciales de la Reforma protestante.
1. Comunicación lingüística. 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender. 5. Competencias sociales y cívicas.
2. Identificar y situar cronológica y geográficamente los principales hechos históricos en el devenir del pueblo cristiano desde el final de la Edad Media hasta el periodo de la Contrarreforma, analizando las consecuencias sociales e históricas de los mismos.
2.2. Investiga y debate sobre los personajes claves de la Reforma protestante en Europa, resumiendo sus biografías y aportes.
1. Comunicación lingüística 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender. 5. Competencias sociales y cívicas.
2.3. Analiza y sitúa en la línea
del tiempo a los Reformadores:
Martín Lutero, Juan Calvino,
John Knox, John Wycliffe, John
Huss y sus contribuciones en la
situación político-religiosa
europea.
2.4. Busca, selecciona y
organiza información sobre el
movimiento reformador en
España e identifica personajes
destacados.
3. Utiliza las tecnologías de la información y la comunicación para obtener información y aprender y expresar contenidos sobre la historia del cristianismo evangélico del siglo XVI.
3.1. Elabora productos que expresan conocimiento y comprensión de los hechos que reflejan.
1. Comunicación lingüística. 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender.
c) Relación de la U.D. con otras unidades y temas transversales
Historia de España, Historia Universal, Lengua española.
IV. El DESARROLLO CURRICULAR DE CADA SESIÓN DE LA UNIDAD DIDÁCTICA.
Sesión 1 Aspectos generales de la Reforma Protestante.
Sesión 2 La Reforma en el monasterio de S. Isidoro.
Sesión 3 Biografía de Casiodoro de Reina.
Sesión 4 La Confesión de Londres.
V. LA EVALUACIÓN DE LA UNIDAD
CRITERIO 1 2 3
Responde a la Actividad 1 La lista contiene de 0 a 2 ítems
La lista contiene de 3 a 5 ítems
La lista contiene más de 5 ítems
Responde a la Actividad 2 a. Mapa mental
Contiene de 0 a 2 ítems
Contiene de 3 a 5 ítems Contiene más de 5 ítems
Responde a la Actividad 2 b. Lista de personajes
La lista contiene menos de 3
nombres
La lista contiene de 3 a 6 nombres
La lista contiene más de 6 nombres
Responde a la Actividad 2 c.
El grupo expone 0 o 1 personajes
El grupo expone 2 o 3 personajes
El grupo expone más de 3 personajes
Responde a la Actividad 3 La línea de tiempo contiene de 0 a 3
ítems
La línea de tiempo contiene de 4 a 8 ítems
La línea de tiempo contiene más de 8 ítems
Responde a la Actividad 4 La lista contiene de 0 a 7 artículos
La lista contiene de 8 a 14 artículos
La lista contiene de 15 a 21 artículos
Responde a la Actividad 5 No realiza la presentación
La presentación no clasifica según los
criterios de la Actividad
La presentación responde a lo pedido en la Actividad y es creativa
Aspectos generales de la Reforma Protestante. La Reforma en el
monasterio de S. Isidoro.
Introducción: Contexto histórico de la Reforma protestante: Necesidad y oportunidad.
Doctrinas fundamentales de la Reforma: autoridad de las Escrituras, justificación por la fe, libre
examen, sacerdocio universal de los creyentes. Las cinco Solas: Sólo la Escritura, sólo la gracia,
sólo la fe, sólo Cristo, sólo a Dios sea la gloria.
Los materiales básicos para el profesorado están enlazados en la bibliografía.
ACTIVIDAD 1
Haz una lista con Listly que contenga las doctrinas
fundamentales de la Reforma (consulta por ejemplo
http://www.elauladejc.es/Reformapag%201.pdf) y colócala
en tu blog.
ACTIVIDAD 2
a) Elabora un mapa mental con Goconqr sobre la necesidad
y la oportunidad de la Reforma Protestante. Consulta por
ejemplo http://blogs.ua.es/ideaspoliticas/la-reforma-
lutero-y-calvino/
b) Busca en
http://edc.evidenciasdelcristianismo.com/?page_id=1028 el epígrafe dedicado a la
congregación de Sevilla, compara esa lista de nombres con la que aparece en
http://www.protestantes.net/museo/informacion.htm . Confecciona una lista colaborativa
con los personajes destacados y sus oficios con Listly, compártela en Twiter con el hashtag
#CasiodoroReformador y súbela a tu blog.
c) Hacer grupos para distribuir distintos personajes identificados por los alumnos en la
actividad b) para estudiar sus aportaciones a la Reforma y la cultura en general fuera
España (producción literaria y cargos ostentados buscando información en Internet), hacer
una lista con Listly, enriquecerla, incrustarla
en sus blogs y compartirlas en Twiter con el
hashtag #CasiodoroReformador.
El profesor explicará las relaciones que
existen entre los miembros de la iglesia
protestante sevillana y los monjes de S.
Isidoro, y cómo las ideas reformadas calaron
en ellos por medio de las tertulias con
dichos miembros y las lecturas obtenidas del
depósito de la Inquisición (del Corro era familiar del inquisidor en Sevilla) y el contrabando de
libros prohibidos.
Biografía de Casiodoro de Reina
Introducción:
Lectura del Artículo de Mario
Escobar Golderos en la revista
Historia 16
http://jmoa.info/biblioteca/Bibliotec
a/Lista-
07/Mario%20Escobar%20Golderos/Casiodoro%20De%20Reina,%20El%20Lutero%20Espa%C3%
B1ol.pdf
ACTIVIDAD 3
Elaborar una línea de tiempo con Dipity, indicando los hitos importantes de la Reforma
protestante en Europa (Lutero, Calvino, Knox, Wycliffe, Huss, la Reforma en Inglaterra,
Confesiones de fe), el inicio de la Reforma en Sevilla, los autos de fe y hechos importantes
de la biografía de Casiodoro de Reina, recopilando datos de Internet.
Es interesante incidir en el carácter conciliador que muestra Casiodoro de Reina a lo largo de
su vida, carácter que es palpable también en su confesión de fe.
La Confesión de Londres de 1560
Una vez que hemos contextualizado la labor reformadora de Casiodoro de Reina, pasamos a
analizar el documento que lo consagra
como tal: la Confesión de fe de Londres
de 1560.
Para ello usaremos parte de un artículo
de Jorge Ruiz Orti. publicado en
“Aletheia”, (2/2003), pp. 47-68.
Conferencia dada el 1 de noviembre de
2001 en la Iglesia Cristiana Presbiteriana
de Alcorcón, en el marco del “Día de la
Reforma”. Nos centraremos en el
apartado 2, Descripción general, que
trata de 2.1 Extensión, 2.2 Carácter bíblico y 2.3:
https://westminsterhoy.wordpress.com/2010/02/18/la-confesion-de-fe-de-casiodoro-de-
reina-%C2%BFuna-confesion-reformada-y-2/
ACTIVIDAD 4
Elabora un esquema de la Confesión de fe de Londres de 1560 con Goconqr, luego,
Insértala en tu blog.
ACTIVIDAD 5
Examina el índice de la Confesión que se encuentra en las páginas 16 y 17 del Artículo de
Kinder publicado en la revista Diálogo Ecuménico:
https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0UFQ5M1Z3OHgtRTg/view?usp=sharing
Realiza una presentación en PowerPoint, Prezi o cualquier otro sistema en el que se
clasifiquen los artículos de la Actividad 4 como TEÓRICOS y PRÁCTICOS e incrusta la
presentación en tu blog.
El profesor explicará que el hecho de no
incidir en aspectos teóricos se debe al deseo
de Casiodoro de Reina de hacer una
declaración que pudieran suscribir todos los
evangélicos, por eso se centra más en
aspectos prácticos (que hacen más
diferencias entre evangélicos y romanistas)
Esto hace que debido a que se dio en un
tiempo en que las posiciones estaban muy
radicalizadas, la Confesión no tuvo la acogida
que merecía, y fue muy criticada.
Bibliografía y créditos:
Justo González: Historia del Cristianismo
José Sánchez Herrero en el Simposio S. Isidoro del Campo 1301-2002: Los jerónimos. Desde su
fundación hacia 1366 a la Congregación de la Observancia de la Orden de los Jerónimos
“Isidros” andaluces de Fray Lope de Olmedo , hacia 1428
Mario Escobar Golderos: Casiodoro de Reina, el Lutero español. Historia 16
Kinder: La confesión española de Londres 1560/61. Diálogo Ecuménico. 1978, tomo 13, n.º 48.
Páginas 365-420
https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0SnFYQjhfMXAzUEU/view?usp=sharing
GARCÍA PINILLA, Ignacio. El foco reformador de San Isidoro del Campo. En: Simposio 'San
Isidoro del Campo 1301-2002' (2002. Santiponce, Sevilla), pp. 61-91. ISBN:84-8266-494-8
Carlos Gómez González: Las andanzas de Casiodoro de Reina Historia 16
Wikipedia
Goconqr
Prezi
Tagxedo
Youtube
Fotos obtenidas de:
https://rosariofatima.wordpress.com/2015/01/02/la-biblia-de-casiodoro-de-reyna-1569/
https://333elperrodepavlov.wordpress.com/2015/05/07/dinamizacion-de-grupos/
http://www.thecreativeriot.com/ganas-de-salir-corriendo/
http://es.slideshare.net/amendezd/la-rerforma-en-espaahch176
http://sevillaparainiciados.blogspot.com.es/2014_10_01_archive.html
Aurasma: Con la App Aurasma, y en relación con la imagen de portada, podemos escuchar una
canción que recoge muchos aspectos doctrinales de la Reforma Protestante: Justificación por
la fe, Sólo Cristo, Sola Gracia, Sólo a Dios sea la gloria, etc. El enlace de youtube del video es:
https://www.youtube.com/watch?v=fxqltbg6Z10
Collage elaborado por Francisco Jiménez, las fotos se obtuvieron de:
http://recursostic.educacion.es/kairos/web/ensenanzas/eso/moderna/img/imagenes_coment
adas/emergente_%20martin_lutero.html
http://www.recursosteologicos.org/Documents/Calvino_gobierno_civil.html
https://i.ytimg.com/vi/ni3t57Dcvxo/maxresdefault.jpg
Francisco Jiménez
UNIDAD
DIDÁCTICA CASIODORO DE REINA: REFORMADOR
AREA TÍTULO DE LA UNIDAD CURSO
Religión Evangélica Casiodoro de Reina: reformador 2º de ESO
I. JUSTIFICACION
El 31 de octubre de 2017 se cumplirán 500 años del inicio de la Reforma Protestante. No podemos dejar de aprovechar la ocasión de dicho evento para poner en relieve la ninguneada participación de nuestros paisanos en el desarrollo de la Reforma en Europa.
II. CONTEXTUALIZACION.
Esta unidad didáctica forma parte de un conjunto elaborado por un grupo de trabajo para conmemorar el V centenario de la Reforma Protestante y desarrolla aspectos recogidos en el currículo oficial de la asignatura de Religión Evangélica. Nuestra aspiración es que pueda ser usado por cualquier interesado, especialmente por profesores de Historia y Religión, dado el interés del evento para la disciplina y lo desconocido de un tema que nos toca tan de cerca (el monasterio de S. Isidoro se encuentra a escasos 6 Km de Sevilla), silenciado durante siglos por oscuros intereses.
III. DISEÑO CURRICULAR DE LA UNIDAD DIDÁCTICA
a) Descripción del proceso de diseño
El diseño de la unidad se adecua al proceso histórico que desemboca en la confección de la Confesión Española de Londres como original expresión de fe de los protestantes de habla hispana en el siglo XVI. Los objetivos, competencias, criterios de evaluación y estándares de aprendizaje evaluables se integran entre sí persiguiendo que los alumnos construyan un conocimiento personal y perdurable de los temas tratados.
b) Presentación del Diseño Curricular de la unidad
1) Objetivos
Objetivos generales expresados en el currículo: 2. Aplicar diferentes métodos de estudio que permitan un mayor conocimiento de los hechos históricos a partir de distintos tipos de fuentes, tanto primarias como secundarias. 8. Relacionar la Historia del Cristianismo con la Iglesia de hoy.
2) Contenidos.
Conceptos
1. Aspectos generales de la Reforma Protestante. 2. La Reforma en Sevilla: la “iglesia chiquita”. 3. La Reforma en el monasterio de s. Isidoro del
Campo 4. Biografía de Casiodoro de Reina. 5. La confesión de Londres de 1560
Procedimientos
1. Búsqueda y análisis de diferentes textos y documentos relacionados con los conceptos propuestos.
2. Confección de productos que suponen el tratamiento reflexivo de la información.
3. Constitución de grupos de trabajo colaborativo para realización de determinadas tareas.
4. Análisis del contexto histórico de los diferentes movimientos de Reforma de la Iglesia.
5. Uso de Internet y diversas aplicaciones para la adquisición y procesado de la información
Actitudes
1. Notar la necesidad de reforma continua en la historia de la Iglesia.
2. Apreciar el valor de los agentes de cambio al enfrentarse al status quo.
3. Valorar las acciones emprendidas en pro de la reforma de la Iglesia.
4. Analizar el papel de la Biblia en las reformas de la Iglesia, en especial, de la Reforma Protestante.
5. Integrar los conocimientos adquiridos, y en su caso, identificarse como heredero de las ideas expresadas por los ex monjes protestantes del monasterio de S. Isidoro del Campo.
3) Metodología. Recursos y temporalización
1. Es imprescindible la participación del alumno en la construcción de su propio conocimiento, que se realizará mediante la ejecución de las actividades propuestas.
2. Usaremos pizarras digitales, ordenadores de sobremesa, portátiles y móviles en la medida de lo posible.
3. Uso del blog del alumno como portfolio. 4. Uso del blog de clase como repositorio de
actividades. 5. El profesor se suscribirá al RSS de los blogs
de los alumnos para controlar la subida de las actividades.
6. Uso de distintas Apps para móviles y aplicaciones creativas de ordenador en la ejecución de las actividades.
7. Grupos de trabajo colaborativos en algunas actividades.
8. Uso de la web para la búsqueda de información y lectura de documentos.
9. Uso de redes sociales para compartir productos elaborados por los alumnos.
10. Exposición de videos de youtube. 11. La periodización se estima en 4 sesiones
4) Criterio de evaluación 5) Estándares de aprendizaje 6) Competencias clave
1. Obtener información concreta y relevante sobre hechos delimitados, utilizando diferentes fuentes.
1.1. Identifica los precedentes medievales de la reforma protestante.
1. Comunicación lingüística. 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender. 5. Competencias sociales y cívicas.
1. Comunicación lingüística 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender. 5. Competencias sociales y cívicas.
2. Identificar y situar cronológica y geográficamente los principales hechos históricos en el devenir del pueblo cristiano desde el final de la Edad Media hasta el periodo de la Contrarreforma, analizando las consecuencias sociales e históricas de los mismos.
2.2. Investiga y debate sobre los personajes claves de la Reforma protestante en Europa, resumiendo sus biografías y aportes.
1. Comunicación lingüística 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender. 5. Competencias sociales y cívicas.
2.3. Analiza y sitúa en la línea
del tiempo y en el mapa de
Europa a los Reformadores:
Martín Lutero, Juan Calvino,
John Knox, John Wycliffe, John
Huss y sus contribuciones en la
situación político-religiosa
europea.
2.4. Busca, selecciona y
organiza información sobre el
movimiento reformador en
España e identifica personajes
destacados.
3. Utiliza las tecnologías de la información y la comunicación para obtener información y aprender y expresar contenidos sobre la historia del cristianismo evangélico del siglo XVI.
3.1. Elabora productos que expresan conocimiento y comprensión de los hechos que reflejan.
1. Comunicación lingüística. 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender.
c) Relación de la U.D. con otras unidades y temas transversales
Historia de España, Historia Universal, Lengua española.
IV. El DESARROLLO CURRICULAR DE CADA SESIÓN DE LA UNIDAD DIDÁCTICA.
Sesión 1 Aspectos generales de la Reforma Protestante.
Sesión 2 La Reforma en el monasterio de S. Isidoro.
Sesión 3 Biografía de Casiodoro de Reina.
Sesión 4 La Confesión de Londres.
V. LA EVALUACIÓN DE LA UNIDAD
CRITERIO 1 2 3
Responde a la Actividad 1 La lista contiene de 0 a 2 ítems
La lista contiene de 3 a 5 ítems
La lista contiene más de 5 ítems
Responde a la Actividad 2 a. Mapa mental
Contiene de 0 a 2 ítems
Contiene de 3 a 5 ítems Contiene más de 5 ítems
Responde a la Actividad 2 b. Lista de personajes
La lista contiene menos de 3
nombres
La lista contiene de 3 a 6 nombres
La lista contiene más de 6 nombres
Responde a la Actividad 2 c.
La lista contiene de 0 a 1
personajes
La lista contiene de 2 a 4 personajes
La lista contiene más de 4 personajes
Responde a la Actividad 2 d.
El grupo expone 0 o 1 personajes
El grupo expone 2 o 3 personajes
El grupo expone más de 3 personajes
Responde a la Actividad 3 La línea de tiempo contiene de 0 a 3
ítems
La línea de tiempo contiene de 4 a 8 ítems
La línea de tiempo contiene más de 8 ítems
Responde a la Actividad 4 La lista contiene de 0 a 7 artículos
La lista contiene de 8 a 14 artículos
La lista contiene de 15 a 21 artículos
Responde a la Actividad 5 No realiza la presentación
La presentación no clasifica según los
criterios de la Actividad
La presentación responde a lo pedido en la Actividad y es creativa
Aspectos generales de la Reforma Protestante. La Reforma en el
monasterio de S. Isidoro.
Introducción: Contexto histórico de la Reforma protestante: Necesidad y oportunidad.
Doctrinas fundamentales de la Reforma: autoridad de las Escrituras, justificación por la fe, libre
examen, sacerdocio universal de los creyentes. Las cinco Solas: Sólo la Escritura, sólo la gracia,
sólo la fe, sólo Cristo, sólo a Dios
sea la gloria.
Los materiales básicos para el
profesorado están enlazados en la
bibliografía.
ACTIVIDAD 1
Haz una lista con Listly que
contenga las doctrinas
fundamentales de la Reforma
(consulta por ejemplo
http://www.elauladejc.es/Reformapag%201.pdf) y colócala en tu blog.
ACTIVIDAD 2
a) Analiza el contenido de la ponencia de
Ignacio García Pinllla en el Simposio Isidoro del
Campo 1301-2002 en el enlace siguiente; A
continuación copia y contesta las preguntas en tu
blog:https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc
0SnFYQjhfMXAzUEU/view?usp=sharing
b) Elabora un mapa mental con Goconqr sobre
la necesidad y la oportunidad de la Reforma
Protestante. Consulta por ejemplo http://blogs.ua.es/ideaspoliticas/la-reforma-lutero-
y-calvino/
c) Confecciona una lista con los personajes destacados vinculados al núcleo protestante
sevillano y sus oficios con Listly y compártela en Twiter con el hashtag
#CasiodoroReformador.
d) Elabora una lista con Listly de los monjes asesinados por la Inquisición y otra de
aquellos que se vieron obligados a exiliarse, y compártela en Twiter con el hashtag
#CasiodoroReformador.
e) Hacer grupos para distribuir distintos personajes identificados por los alumnos en las
actividades c y h para estudiar sus aportaciones a la Reforma y la cultura en general
fuera España (producción literaria y cargos ostentados buscando información en
Internet), integrar esas listas, enriquecerlas, incrustarlas en sus blogs y compartirlas en
Twiter con el hashtag #CasiodoroReformador.
El profesor explicará las relaciones que existen entre los miembros de la iglesia protestante
sevillana y los monjes de S. Isidoro, y cómo las ideas reformadas calaron en ellos por medio de
las tertulias con dichos miembros y las lecturas obtenidas del depósito de la Inquisición (del
Corro era familiar del inquisidor en Sevilla) y el contrabando de libros prohibidos.
Biografía de Casiodoro de Reina
Introducción:
Lectura del Artículo de Mario Escobar Golderos en la revista Historia 16
https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0a3huVlZydTMtUzA/view?usp=sharing
ACTIVIDAD 3
Elaborar una línea de tiempo con Dipity, indicando los hitos importantes de la Reforma
protestante en Europa (Lutero, Calvino, Knox, Wycliffe, Huss, la Reforma en Inglaterra,
Confesiones de fe), el inicio de la Reforma en Sevilla, los autos de fe y hechos importantes
de la biografía de Casiodoro de Reina, recopilando datos de Internet.
Es interesante incidir en el carácter conciliador que muestra Casiodoro de Reina a lo largo de
su vida, carácter que es palpable también en su confesión de fe.
La Confesión de Londres de 1560
Una vez que hemos contextualizado la labor reformadora de Casiodoro de Reina, pasamos a
analizar el documento que lo consagra como tal: la Confesión de fe de Londres de 1560.
Para ello usaremos la edición de Gordon Kinder, el experto en Casiodoro de Reina más
prestigioso hasta la fecha, publicado en la Revista Diálogo Ecuménico. 1978, tomo 13, n.º 48.
Páginas_365-420
https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0UFQ5M1Z3OHgt
RTg/view?usp=sharing
Las siguientes actividades nos ayudarán a analizar y comprender
las dimensiones teológicas e históricas del documento:
ACTIVIDAD 4
Elabora una lista con los 21 artículos de la Confesión de fe de
Londres de 1560, luego, Insértala en tu blog.
ACTIVIDAD 5
Realiza una presentación en PowerPoint, Prezi o cualquier otro
sistema en el que se clasifiquen los artículos de la Actividad 4
como TEÓRICOS y PRÁCTICOS e incrusta la presentación en tu blog.
El profesor explicará que el hecho de no incidir en aspectos teóricos se debe al deseo de
Casiodoro de Reina de hacer una declaración que pudieran suscribir todos los evangélicos, por
eso incide más en aspectos prácticos (que hacen más diferencias entre evangélicos y
romanistas) Esto hace que debido a que se dio en un tiempo en que las posiciones estaban
muy radicalizadas, la Confesión no tuvo la acogida que merecía, y fue muy criticada.
Bibliografía y créditos:
Justo González: Historia del Cristianismo
José Sánchez Herrero en el Simposio S. Isidoro del Campo 1301-2002: Los jerónimos. Desde su
fundación hacia 1366 a la Congregación de la Observancia de la Orden de los Jerónimos
“Isidros” andaluces de Fray Lope de Olmedo , hacia 1428
Mario Escobar Golderos: Casiodoro de Reina, el Lutero español. Historia 16
Kinder: La confesión española de Londres 1560/61. Diálogo Ecuménico. 1978, tomo 13, n.º 48.
Páginas 365-420
https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0SnFYQjhfMXAzUEU/view?usp=sharing
GARCÍA PINILLA, Ignacio. El foco reformador de San Isidoro del Campo. En: Simposio 'San
Isidoro del Campo 1301-2002' (2002. Santiponce, Sevilla), pp. 61-91. ISBN:84-8266-494-8
Carlos Gómez González: Las andanzas de Casiodoro de Reina Historia 16
Wikipedia
Goconqr
Prezi
Tagxedo
Youtube
Fotos obtenidas de:
https://maldonatiphotography.wordpress.com/2015/04/14/monasterio-de-san-isidoro-del-
campo/
http://www.educima.com/dibujo-para-colorear-lista-en-tablero-i22850.html
http://www.fernandogarciacalderon.com/biografia/
Aurasma: Con la App Aurasma, y en relación con la imagen de portada, podemos escuchar una
canción que recoge muchos aspectos doctrinales de la Reforma Protestante: Justificación por
la fe, Sólo Cristo, Sola Gracia, Sólo a Dios sea la gloria, etc. El enlace de youtube del video es:
https://www.youtube.com/watch?v=fxqltbg6Z10
Collage elaborado por Francisco Jiménez, las fotos se obtuvieron de:
http://recursostic.educacion.es/kairos/web/ensenanzas/eso/moderna/img/imagenes_coment
adas/emergente_%20martin_lutero.html
http://www.recursosteologicos.org/Documents/Calvino_gobierno_civil.html
https://i.ytimg.com/vi/ni3t57Dcvxo/maxresdefault.jpg
Francisco Jiménez
UNIDAD
DIDÁCTICA CASIODORO DE REINA: REFORMADOR
AREA TÍTULO DE LA UNIDAD CURSO
Religión Evangélica Casiodoro de Reina: reformador 3º de ESO
I. JUSTIFICACION
El 31 de octubre de 2017 se cumplirán 500 años del inicio de la Reforma Protestante. No podemos dejar de aprovechar la ocasión de dicho evento para poner en relieve la ninguneada participación de nuestros paisanos en el desarrollo de la Reforma en Europa.
II. CONTEXTUALIZACION.
Esta unidad didáctica forma parte de un conjunto elaborado por un grupo de trabajo para conmemorar el V centenario de la Reforma Protestante y desarrolla aspectos recogidos en el currículo oficial de la asignatura de Religión Evangélica. Nuestra aspiración es que pueda ser usado por cualquier interesado, especialmente por profesores de Historia y Religión, dado el interés del evento para la disciplina y lo desconocido de un tema que nos toca tan de cerca (el monasterio de S. Isidoro se encuentra a escasos 6 Km de Sevilla), silenciado durante siglos por oscuros intereses.
III. DISEÑO CURRICULAR DE LA UNIDAD DIDÁCTICA
a) Descripción del proceso de diseño
El diseño de la unidad se adecua al proceso histórico que desemboca en la confección de la Confesión Española de Londres como original expresión de fe de los protestantes de habla hispana en el siglo XVI. Los objetivos, competencias, criterios de evaluación y estándares de aprendizaje evaluables se integran entre sí persiguiendo que los alumnos construyan un conocimiento personal y perdurable de los temas tratados.
b) Presentación del Diseño Curricular de la unidad
1) Objetivos
Objetivos generales expresados en el currículo: 2. Aplicar diferentes métodos de estudio que permitan un mayor conocimiento de los hechos históricos a partir de distintos tipos de fuentes, tanto primarias como secundarias. 8. Relacionar la Historia del Cristianismo con la Iglesia de hoy.
2) Contenidos.
Conceptos
1. La Reforma monástica 2. Jerónimo traductor y reformador 3. La Reforma de la Orden jerónima
4. Aspectos generales de la Reforma Protestante. 5. La Reforma en Sevilla: la “iglesia chiquita”. 6. La Reforma en el monasterio de s. Isidoro del
Campo 7. Biografía de Casiodoro de Reina. 8. La confesión de Londres de 1560
Procedimientos
1. Búsqueda y análisis de diferentes textos y documentos relacionados con los conceptos propuestos.
2. Confección de productos que suponen el tratamiento reflexivo de la información.
3. Constitución de grupos de trabajo colaborativo para realización de determinadas tareas.
4. Análisis del contexto histórico de los diferentes movimientos de Reforma de la Iglesia.
5. Uso de Internet y diversas aplicaciones para la adquisición y procesado de la información
Actitudes
1. Notar la necesidad de reforma continua en la historia de la Iglesia.
2. Apreciar el valor de los agentes de cambio al enfrentarse al status quo.
3. Valorar las acciones emprendidas en pro de la reforma de la Iglesia.
4. Analizar el papel de la Biblia en las reformas de la Iglesia, en especial, de la Reforma Protestante.
5. Integrar los conocimientos adquiridos, y en su caso, identificarse como heredero de las ideas expresadas por los ex monjes protestantes del monasterio de S. Isidoro del Campo.
3) Metodología. Recursos y temporalización
1. Es imprescindible la participación del alumno en la construcción de su propio conocimiento, que se realizará mediante la ejecución de las actividades propuestas.
2. Usaremos pizarras digitales, ordenadores de sobremesa, portátiles y móviles en la medida de lo posible.
3. Uso del blog del alumno como portfolio. 4. Uso del blog de clase como repositorio de
actividades. 5. El profesor se suscribirá al RSS de los blogs de
los alumnos para controlar la subida de las actividades.
6. Uso de distintas Apps para móviles y aplicaciones creativas de ordenador en la ejecución de las actividades.
7. Grupos de trabajo colaborativos en algunas
actividades. 8. Uso de la web para la búsqueda de
información y lectura de documentos. 9. Uso de redes sociales para compartir
productos elaborados por los alumnos. 10. Exposición de videos de youtube. 11. La periodización se estima en 4 sesiones
4) Criterio de evaluación 5) Estándares de aprendizaje 6) Competencias clave
1. Obtener información concreta y relevante sobre hechos delimitados, utilizando diferentes fuentes.
1.1. Identifica los precedentes medievales de la reforma protestante.
1. Comunicación lingüística. 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender. 5. Competencias sociales y cívicas.
1. Comunicación lingüística 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender. 5. Competencias sociales y cívicas.
2. Identificar y situar cronológica y geográficamente los principales hechos históricos en el devenir del pueblo cristiano desde el final de la Edad Media hasta el periodo de la Contrarreforma, analizando las consecuencias sociales e históricas de los mismos.
2.2. Investiga y debate sobre los personajes claves de la Reforma protestante en Europa, resumiendo sus biografías y aportes.
1. Comunicación lingüística 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender. 5. Competencias sociales y cívicas.
2.3. Analiza y sitúa en la línea
del tiempo y en el mapa de
Europa a los Reformadores:
Martín Lutero, Juan Calvino,
John Knox, John Wycliffe, John
Huss y sus contribuciones en la
situación político-religiosa
europea.
2.4. Busca, selecciona y
organiza información sobre el
movimiento reformador en
España e identifica personajes
destacados.
3. Utiliza las tecnologías de la información y la comunicación para obtener información y aprender y expresar contenidos sobre la historia del cristianismo evangélico del siglo XVI.
3.1. Elabora productos que expresan conocimiento y comprensión de los hechos que reflejan.
1. Comunicación lingüística. 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender.
c) Relación de la U.D. con otras unidades y temas transversales
Historia de España, Historia Universal, Lengua española.
IV. El DESARROLLO CURRICULAR DE CADA SESIÓN DE LA UNIDAD DIDÁCTICA.
Sesión 1
El movimiento reformador del monaquismo en general y de los jerónimos en particular. Aspectos generales de la Reforma Protestante.
Sesión 2 La Reforma en el monasterio de S. Isidoro.
Sesión 3 Biografía de Casiodoro de Reina.
Sesión 4 La Confesión de Londres.
V. LA EVALUACIÓN DE LA UNIDAD
CRITERIO 1 2 3
Responde a la Actividad 1 0 o 1 respuestas 2 o 3 respuestas 4 o 5 respuestas
Responde a la Actividad 2 La lista contiene de 0 a 2 ítems
La lista contiene de 3 a 5 ítems
La lista contiene más de 5 ítems
Responde a la Actividad 3 a. Mapa mental
Contiene de 0 a 2 ítems
Contiene de 3 a 5 ítems Contiene más de 5 ítems
Responde a la Actividad 3 b. Lista de personajes
La lista contiene menos de 3
nombres
La lista contiene de 3 a 6 nombres
La lista contiene más de 6 nombres
Responde a la Actividad 3 c.
La lista contiene de 0 a 1 monje
La lista contiene de 2 a 4 monjes
La lista contiene más de 4 monjes
Responde a la Actividad 3 d.
El grupo expone 0 o 1 personajes
El grupo expone 2 o 3 personajes
El grupo expone más de 3 personajes
Responde a la Actividad 4 La línea de tiempo contiene de 0 a 3
ítems
La línea de tiempo contiene de 4 a 8 ítems
La línea de tiempo contiene más de 8 ítems
Responde a la Actividad 5 El mapa mental
no contiene todos los artículos
El mapa mental contiene todos los artículos pero no sus resúmenes o son
incorrectos
El mapa mental contiene todos los artículos, sus
resúmenes y es correcto
Responde a la Actividad 6 No se señala
ningún parentesco
Se señalan de uno a tres elementos comunes
Se señalan más de tres elementos comunes
El movimiento reformador del monaquismo en general y de los jerónimos en particular
Introducción:
Historia de la Iglesia: persecuciones hasta Constantino.
El Edicto de Milán
Los materiales básicos para el
profesorado están enlazados
en la bibliografía.
ACTIVIDAD 1
Analiza el contenido del Cap.
15 de Historia del
Cristianismo de Justo
González:
https://drive.google.com/file/
d/0B1Q8GOnviUc0Vlp0bXZ2S
3EtMlk/view?usp=sharing
Copia y contesta las siguientes preguntas en tu blog:
1. ¿Bajo qué condiciones nace el fenómeno del monaquismo?
2. ¿Qué reacciones provocaba en la Iglesia esta nueva situación de paz?
3. ¿Qué cambios en la Iglesia despertó el inconformismo en muchos cristianos?
4. ¿Qué respuesta surgió de
este inconformismo?
5. ¿Cuáles son los orígenes del
movimiento monástico
presentados en este
capítulo?
Aspectos generales de la Reforma Protestante. La Reforma en el
monasterio de S. Isidoro.
Introducción: Contexto histórico de la Reforma protestante: Necesidad y oportunidad.
Doctrinas fundamentales de la Reforma: autoridad de las Escrituras, justificación por la fe, libre
examen, sacerdocio universal de los creyentes. Las cinco Solas: Sólo la Escritura, sólo la gracia,
sólo la fe, sólo Cristo, sólo a Dios sea la gloria.
ACTIVIDAD 2
Haz una lista con Listy que contenga las doctrinas fundamentales de la Reforma (consulta por
ejemplo http://www.elauladejc.es/Reformapag%201.pdf) y colócala en tu blog.
ACTIVIDAD 3
Analiza el contenido de la ponencia de Ignacio García Pinilla en el Simposio Isidoro del Campo
1301-2002 en el enlace siguiente; A continuación copia
y contesta las preguntas en tu blog:
https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0SnFYQj
hfMXAzUEU/view?usp=sharing
a) Elabora un mapa mental con Goconqr sobre la
necesidad y la oportunidad de la Reforma
Protestante. Consulta por ejemplo
http://blogs.ua.es/ideaspoliticas/la-reforma-lutero-
y-calvino/
b) Confecciona una lista con los personajes destacados vinculados al núcleo protestante
sevillano y sus oficios con Listly y compártela en Twiter con el hashtag
#CasiodoroReformador.
c) Elabora una lista con Listly de los monjes asesinados por la Inquisición y otra de aquellos
que se vieron obligados a exiliarse, y compártela en Twiter con el hashtag
#CasiodoroReformador.
d) Hacer grupos para distribuir distintos personajes identificados por los alumnos en las
actividades c y h para estudiar sus aportaciones a la Reforma y la cultura en general fuera
España (producción literaria y cargos ostentados buscando información en Internet),
integrar esas listas, enriquecerlas, incrustarlas en sus blogs y compartirlas en Twiter con el
hashtag #CasiodoroReformador.
Biografía de Casiodoro de Reina
Introducción:
Lectura del Artículo de Mario Escobar Golderos en la revista Historia 16
https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0a3huVlZydTMtUzA/view?usp=sharing
ACTIVIDAD 4
Elaborar una línea de tiempo con Dipity, indicando los hitos importantes de la Reforma
protestante en Europa (Lutero, Calvino, Knox, Wycliffe, Huss, la Reforma en Inglaterra,
Confesiones de fe), el inicio de la Reforma en Sevilla, los autos de fe y hechos importantes
de la biografía de Casiodoro de Reina, recopilando datos de Internet.
Es interesante incidir en el carácter conciliador que muestra Casiodoro de Reina a lo largo de
su vida, carácter que es palpable también en su confesión de fe.
La Confesión de Londres de 1560
Una vez que hemos contextualizado la labor reformadora de Casiodoro de Reina, pasamos a
analizar el documento que lo consagra como tal: la Confesión de fe de Londres de 1560.
Para ello usaremos la edición de Gordon Kinder, el experto en Casiodoro de Reina más
prestigioso hasta la fecha, publicado en la Revista Diálogo Ecuménico. 1978, tomo 13, n.º 48.
Páginas_365-420
https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0
UFQ5M1Z3OHgtRTg/view?usp=sharing
Las siguientes actividades nos ayudarán a
analizar y comprender las dimensiones
teológicas e históricas del documento:
ACTIVIDAD 5
Elabora un mapa mental que recoja los 21
artículos de la Confesión con Goconqr, Mindmeister o Prezi resumiendo sus contenidos,
Insértala en tu blog y después compártela en Twiter con el hashtag
#CasiodoroReformador.
ACTIVIDAD 6
Observando las notas a pie de página del artículo de Kinder que se señala arriba, señala en
qué aspectos la confesión de fe está emparentada con otras confesiones protestantes,
Insértala en tu blog y después compártela en Twiter con el hashtag
#CasiodoroReformador.
Bibliografía y créditos:
Justo González: Historia del Cristianismo
José Sánchez Herrero en el Simposio S. Isidoro del Campo 1301-2002: Los jerónimos. Desde su
fundación hacia 1366 a la Congregación de la Observancia de la Orden de los Jerónimos
“Isidros” andaluces de Fray Lope de Olmedo , hacia 1428
Mario Escobar Golderos: Casiodoro de Reina, el Lutero español. Historia 16
Kinder: La confesión española de Londres 1560/61. Diálogo Ecuménico. 1978, tomo 13, n.º 48.
Páginas 365-420
https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0SnFYQjhfMXAzUEU/view?usp=sharing
GARCÍA PINILLA, Ignacio. El foco reformador de San Isidoro del Campo. En: Simposio 'San
Isidoro del Campo 1301-2002' (2002. Santiponce, Sevilla), pp. 61-91. ISBN:84-8266-494-8
Carlos Gómez González: Las andanzas de Casiodoro de Reina Historia 16
Wikipedia
Goconqr
Prezi
Tagxedo
Youtube
Fotos obtenidas de:
http://historiasdelahistoria.com/2015/04/05/romanos-a-la-destruccion-de-roma
http://www.romaimperial.com/cristianismo-en-el-imperio-romano/
https://es.wikipedia.org/wiki/Reforma_protestante
https://sites.google.com/site/iglesialuteranariocuarto/parroquia-santisima-trinidad-rio-iv
http://www.turismosevilla.org/opencms2/opencms/es/planificatuViaje/quevisitar.html?idloca
lidad=41089&idmonumento=241&
http://billetes.site88.net/79637/protestantes.html
http://imagest.hypotheses.org/851
Aurasma: Con la App Aurasma, y en relación con la imagen de portada, podemos escuchar una
canción que recoge muchos aspectos doctrinales de la Reforma Protestante: Justificación por
la fe, Sólo Cristo, Sola Gracia, Sólo a Dios sea la gloria, etc. El enlace de youtube del video es:
https://www.youtube.com/watch?v=fxqltbg6Z10
Collage elaborado por Francisco Jiménez, las fotos se obtuvieron de:
http://recursostic.educacion.es/kairos/web/ensenanzas/eso/moderna/img/imagenes_coment
adas/emergente_%20martin_lutero.html
http://www.recursosteologicos.org/Documents/Calvino_gobierno_civil.html
https://i.ytimg.com/vi/ni3t57Dcvxo/maxresdefault.jpg
Francisco Jiménez
UNIDAD
DIDÁCTICA CASIODORO DE REINA: REFORMADOR
AREA TÍTULO DE LA UNIDAD CURSO
Religión Evangélica Casiodoro de Reina: reformador 4º de ESO
I. JUSTIFICACION
El 31 de octubre de 2017 se cumplirán 500 años del inicio de la Reforma Protestante. No podemos dejar de aprovechar la ocasión de dicho evento para poner en relieve la ninguneada participación de nuestros paisanos en el desarrollo de la Reforma en Europa.
II. CONTEXTUALIZACION.
Esta unidad didáctica forma parte de un conjunto elaborado por un grupo de trabajo para conmemorar el V centenario de la Reforma Protestante y desarrolla aspectos recogidos en el currículo oficial de la asignatura de Religión Evangélica. Nuestra aspiración es que pueda ser usado por cualquier interesado, especialmente por profesores de Historia y Religión, dado el interés del evento para la disciplina y lo desconocido de un tema que nos toca tan de cerca (el monasterio de S. Isidoro se encuentra a escasos 6 Km de Sevilla), silenciado durante siglos por oscuros intereses.
III. DISEÑO CURRICULAR DE LA UNIDAD DIDÁCTICA
a) Descripción del proceso de diseño
El diseño de la unidad se adecua al proceso histórico que desemboca en la confección de la Confesión Española de Londres como original expresión de fe de los protestantes de habla hispana en el siglo XVI. Los objetivos, competencias, criterios de evaluación y estándares de aprendizaje evaluables se integran entre sí persiguiendo que los alumnos construyan un conocimiento personal y perdurable de los temas tratados.
b) Presentación del Diseño Curricular de la unidad
1) Objetivos
Objetivos generales expresados en el currículo: 2. Aplicar diferentes métodos de estudio que permitan un mayor conocimiento de los hechos históricos a partir de distintos tipos de fuentes, tanto primarias como secundarias. 8. Relacionar la Historia del Cristianismo con la Iglesia de hoy.
2) Contenidos.
Conceptos
1. La Reforma monástica. 2. Jerónimo traductor y reformador. 3. La Reforma de la Orden jerónima.
4. Aspectos generales de la Reforma Protestante.
5. La Reforma en Sevilla: la “iglesia chiquita”. 6. La Reforma en el monasterio de s. Isidoro
del Campo. 7. Biografía de Casiodoro de Reina. 8. La confesión de Londres de 1560.
Procedimientos
1. Búsqueda y análisis de diferentes textos y documentos relacionados con los conceptos propuestos.
2. Confección de productos que suponen el tratamiento reflexivo de la información.
3. Constitución de grupos de trabajo colaborativo para realización de determinadas tareas.
4. Análisis del contexto histórico de los diferentes movimientos de Reforma de la Iglesia.
5. Uso de Internet y diversas aplicaciones para la adquisición y procesado de la información
Actitudes
1. Notar la necesidad de reforma continua en la historia de la Iglesia.
2. Apreciar el valor de los agentes de cambio al enfrentarse al status quo.
3. Valorar las acciones emprendidas en pro de la reforma de la Iglesia.
4. Analizar el papel de la Biblia en las reformas de la Iglesia, en especial, de la Reforma Protestante.
5. Integrar los conocimientos adquiridos, y en su caso, identificarse como heredero de las ideas expresadas por los ex monjes protestantes del monasterio de S. Isidoro del Campo.
3) Metodología. Recursos y temporalización
1. Es imprescindible la participación del alumno en la construcción de su propio conocimiento, que se realizará mediante la ejecución de las actividades propuestas.
2. Usaremos pizarras digitales, ordenadores de sobremesa, portátiles y móviles en la medida de lo posible.
3. Uso del blog del alumno como portfolio. 4. Uso del blog de clase como repositorio de
actividades. 5. El profesor se suscribirá al RSS de los blogs
de los alumnos para controlar la subida de
las actividades. 6. Uso de distintas Apps para móviles y
aplicaciones creativas de ordenador en la ejecución de las actividades.
7. Grupos de trabajo colaborativos en algunas actividades.
8. Uso de la web para la búsqueda de información y lectura de documentos.
9. Uso de redes sociales para compartir productos elaborados por los alumnos.
10. Exposición de videos de youtube. 11. La periodización se estima en 5 sesiones.
4) Criterio de evaluación 5) Estándares de aprendizaje 6) Competencias clave
1. Obtener información concreta y relevante sobre hechos delimitados, utilizando diferentes fuentes.
1.1. Identifica los precedentes medievales de la reforma protestante.
1. Comunicación lingüística. 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender. 5. Competencias sociales y cívicas.
1. Comunicación lingüística 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender. 5. Competencias sociales y cívicas.
2. Identificar y situar cronológica y geográficamente los principales hechos históricos en el devenir del pueblo cristiano desde el final de la Edad Media hasta el periodo de la Contrarreforma, analizando las consecuencias sociales e históricas de los mismos.
2.2. Investiga y debate sobre los personajes claves de la Reforma protestante en Europa, resumiendo sus biografías y aportes.
1. Comunicación lingüística 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender. 5. Competencias sociales y cívicas.
2.3. Analiza y sitúa en la línea
del tiempo y en el mapa de
Europa a los Reformadores:
Martín Lutero, Juan Calvino,
John Knox, John Wycliffe, John
Huss y sus contribuciones en la
situación político-religiosa
europea.
2.4. Busca, selecciona y
organiza información sobre el
movimiento reformador en
España e identifica personajes
destacados.
3. Utiliza las tecnologías de la información y la comunicación para
3.1. Elabora productos que expresan conocimiento y comprensión de los hechos que
1. Comunicación lingüística. 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender.
obtener información y aprender y expresar contenidos sobre la historia del cristianismo evangélico del siglo XVI.
reflejan.
c) Relación de la U.D. con otras unidades y temas transversales
Historia de España, Historia Universal, Lengua española.
IV. El DESARROLLO CURRICULAR DE CADA SESIÓN DE LA UNIDAD DIDÁCTICA.
Sesión 1
El movimiento reformador del monaquismo en general y de los jerónimos en particular.
Sesión 2 Aspectos generales de la Reforma Protestante.
Sesión 3 La Reforma en el monasterio de S. Isidoro.
Sesión 4 Biografía de Casiodoro de Reina.
Sesión 5 La Confesión de Londres.
V. LA EVALUACIÓN DE LA UNIDAD
CRITERIO 1 2 3
Responde a la Actividad 1 0 o 1 respuestas 2 o 3 respuestas 4 o 5 respuestas
Responde a la Actividad 2 La lista contiene de 0 a 2 ítems
La lista contiene de 3 a 5 ítems
La lista contiene más de 5 ítems
Responde a la Actividad 3 a. Mapa mental
Contiene de 0 a 2 ítems
Contiene de 3 a 5 ítems Contiene más de 5 ítems
Responde a la Actividad 3 b. Lista de personajes
La lista contiene menos de 3
nombres
La lista contiene de 3 a 6 nombres
La lista contiene más de 6 nombres
Responde a la Actividad 3 c.
La lista contiene de 0 a 1 monje
La lista contiene de 2 a 4 monjes
La lista contiene más de 4 monjes
Responde a la Actividad 3 d.
El grupo expone 0 o 1 personajes
El grupo expone 2 o 3 personajes
El grupo expone más de 3 personajes
Responde a la Actividad 4 La línea de tiempo contiene de 0 a 3
ítems
La línea de tiempo contiene de 4 a 8 ítems
La línea de tiempo contiene más de 8 ítems
Responde a la Actividad 5 El mapa mental
no contiene todos los artículos
El mapa mental contiene todos los artículos pero no sus resúmenes o son
incorrectos
El mapa mental contiene todos los artículos, sus
resúmenes y es correcto
Responde a la Actividad 6 No se señala
ningún parentesco
Se señalan de uno a tres elementos comunes
Se señalan más de tres elementos comunes
Responde a la Actividad 7 No contesta
ninguna pregunta Contesta alguna
pregunta Contesta todas las
preguntas
El movimiento reformador del monaquismo en general y de los jerónimos en particular
Introducción:
Historia de la Iglesia: persecuciones hasta Constantino.
El Edicto de Milán.
Los materiales básicos para el profesorado están enlazados en la bibliografía.
ACTIVIDAD 1
Analiza el contenido del Cap. 15 de Historia del Cristianismo de Justo González:
https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0Vlp0bXZ2S3EtMlk/view?usp=sharing
Copia y contesta las siguientes preguntas en tu blog:
1) ¿Bajo qué condiciones nace el fenómeno del
monaquismo?
2) ¿Qué reacciones provocaba en la Iglesia esta
nueva situación de paz?
3) ¿Qué cambios en la Iglesia despertó el
inconformismo en muchos cristianos?
4) ¿Qué respuesta surgió de este inconformismo?
5) ¿Cuáles son los orígenes del movimiento
monástico presentados en este capítulo?
Aspectos generales de la Reforma
Protestante. La Reforma en el
monasterio de S. Isidoro.
Introducción: Contexto histórico de la Reforma
protestante: Necesidad y oportunidad.
Doctrinas fundamentales de la Reforma: autoridad de las Escrituras, justificación por la fe, libre
examen, sacerdocio universal de los creyentes. Las cinco Solas: Sólo la Escritura, sólo la gracia,
sólo la fe, sólo Cristo, sólo a Dios sea la gloria.
ACTIVIDAD 2
Haz una lista con Listly que contenga las doctrinas fundamentales de la Reforma (consulta por
ejemplo http://www.elauladejc.es/Reformapag%201.pdf) y colócala en tu blog.
ACTIVIDAD 3
Analiza el contenido de la ponencia de Ignacio García Pinilla en el Simposio Isidoro del Campo
1301-2002 en el enlace siguiente; A continuación copia y contesta las preguntas en tu
blo.:https://drive.google.com/file/d/0B1
Q8GOnviUc0SnFYQjhfMXAzUEU/view?us
p=sharing
a) Elabora un mapa mental con Goconqr
sobre la necesidad y la oportunidad
de la Reforma Protestante. Consulta
por ejemplo
http://blogs.ua.es/ideaspoliticas/la-
reforma-lutero-y-calvino/
b) Confecciona una lista con los
personajes destacados vinculados al
núcleo protestante sevillano y sus
oficios con Listly y compártela en
Twiter con el hashtag
#CasiodoroReformador.
c) Elabora una lista con Listly de los
monjes asesinados por la Inquisición y otra de aquellos que se vieron obligados a exiliarse,
y compártela en Twiter con el hashtag #CasiodoroReformador.
d) Hacer grupos para distribuir distintos personajes identificados por los alumnos en las
actividades c y h para estudiar sus aportaciones a la Reforma y la cultura en general fuera
España (producción literaria y cargos ostentados buscando información en Internet),
integrar esas listas, enriquecerlas, incrustarlas en sus blogs y compartirlas en Twiter con el
hashtag #CasiodoroReformador.
Biografía de Casiodoro de Reina
Introducción:
Lectura del Artículo de Mario Escobar Golderos en
la revista Historia 16
https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0a3
huVlZydTMtUzA/view?usp=sharing
ACTIVIDAD 4
Elaborar una línea de tiempo con Dipity, indicando los hitos importantes de la Reforma
protestante en Europa (Lutero, Calvino, Knox, Wycliffe, Huss, la Reforma en Inglaterra,
Confesiones de fe), el inicio de la Reforma en Sevilla, los autos de fe y hechos importantes
de la biografía de Casiodoro de Reina, recopilando datos de Internet.
Es interesante incidir en el carácter conciliador que muestra Casiodoro de Reina a lo largo de
su vida, carácter que es palpable también en su confesión de fe.
La Confesión de Londres de 1560
Una vez que hemos contextualizado la labor reformadora de
Casiodoro de Reina, pasamos a analizar el documento que lo
consagra como tal: la Confesión de fe de Londres de 1560.
Para ello usaremos la edición de Gordon Kinder, el experto en
Casiodoro de Reina más prestigioso hasta la fecha, publicado en
la Revista Diálogo Ecuménico. 1978, tomo 13, n.º 48.
Páginas_365-420
https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0UFQ5M1Z3OHgtRTg/view?usp=sharing
Las siguientes actividades nos ayudarán a analizar y comprender las dimensiones teológicas e
históricas del documento:
ACTIVIDAD 5
Elabora un mapa mental que recoja
los 21 artículos de la Confesión con
Goconqr, Mindmeister o Prezi
resumiendo sus contenidos,
Insértala en tu blog y después
compártela en Twiter con el
hashtag #CasiodoroReformador.
ACTIVIDAD 6
Observando las notas a pie de página del artículo de Kinder que se señala arriba, señala en
qué aspectos la confesión de fe está emparentada con otras confesiones protestantes,
Insértala en tu blog y después compártela en Twiter con el hashtag
#CasiodoroReformador.
ACTIVIDAD 7
Copia y contesta las siguientes preguntas en tu blog:
1. ¿Estaba Reina más interesado en los aspectos filosóficos y teóricos o en los prácticos?
Razona tu respuesta
2. ¿Qué intenciones sugiere Kinder que pudo tener la Confesión?
Bibliografía y créditos:
Justo González: Historia del Cristianismo
José Sánchez Herrero en el Simposio S. Isidoro del Campo 1301-2002: Los jerónimos. Desde su
fundación hacia 1366 a la Congregación de la Observancia de la Orden de los Jerónimos
“Isidros” andaluces de Fray Lope de Olmedo , hacia 1428
Mario Escobar Golderos: Casiodoro de Reina, el Lutero español. Historia 16
Kinder: La confesión española de Londres 1560/61. Diálogo Ecuménico. 1978, tomo 13, n.º 48.
Páginas 365-420
https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0SnFYQjhfMXAzUEU/view?usp=sharing
GARCÍA PINILLA, Ignacio. El foco reformador de San Isidoro del Campo. En: Simposio 'San
Isidoro del Campo 1301-2002' (2002. Santiponce, Sevilla), pp. 61-91. ISBN:84-8266-494-8
Carlos Gómez González: Las andanzas de Casiodoro de Reina Historia 16
Wikipedia
Goconqr
Prezi
Tagxedo
Youtube
Fotos obtenidas de:
http://historiasdelahistoria.com/2015/04/05/romanos-a-la-destruccion-de-roma
http://www.lapinyadeplata.com/enclave-del-restaurante/
http://imagest.hypotheses.org/851
http://www.nationalgeographic.com.es/historia/grandes-reportajes/los-grandes-autos-de-fe-
contra-los-luteranos_6360
http://archivo.cartagena.es/publicas/promocion_cultural/corsarios1/_ePJdqO1WaVO4Mm6oZ
MUnug
https://en.wikipedia.org/wiki/Edmund_Grindal
https://www.examtime.com/es/blog/crear-un-mapa-mental-online-con-examtime/
Aurasma: Con la App Aurasma, y en relación con la imagen de portada, podemos escuchar una
canción que recoge muchos aspectos doctrinales de la Reforma Protestante: Justificación por
la fe, Sólo Cristo, Sola Gracia, Sólo a Dios sea la gloria, etc. El enlace de youtube del video es:
https://www.youtube.com/watch?v=fxqltbg6Z10
Collage elaborado por Francisco Jiménez, las fotos se obtuvieron de:
http://recursostic.educacion.es/kairos/web/ensenanzas/eso/moderna/img/imagenes_coment
adas/emergente_%20martin_lutero.html
http://www.recursosteologicos.org/Documents/Calvino_gobierno_civil.html
https://i.ytimg.com/vi/ni3t57Dcvxo/maxresdefault.jpg
Francisco Jiménez
UNIDAD
DIDÁCTICA CASIODORO DE REINA: REFORMADOR
AREA TÍTULO DE LA UNIDAD CURSO
Religión Evangélica Casiodoro de Reina: reformador 1º de Bachillerato
I. JUSTIFICACION
El 31 de octubre de 2017 se cumplirán 500 años del inicio de la Reforma Protestante. No podemos dejar de aprovechar la ocasión de dicho evento para poner en relieve la ninguneada participación de nuestros paisanos en el desarrollo de la Reforma en Europa.
II. CONTEXTUALIZACION.
Esta unidad didáctica forma parte de un conjunto elaborado por un grupo de trabajo para conmemorar el V centenario de la Reforma Protestante y desarrolla aspectos recogidos en el currículo oficial de la asignatura de Religión Evangélica. Nuestra aspiración es que pueda ser usado por cualquier interesado, especialmente por profesores de Historia y Religión, dado el interés del evento para la disciplina y lo desconocido de un tema que nos toca tan de cerca (el monasterio de S. Isidoro se encuentra a escasos 6 Km de Sevilla), silenciado durante siglos por oscuros intereses.
III. DISEÑO CURRICULAR DE LA UNIDAD DIDÁCTICA
a) Descripción del proceso de diseño
El diseño de la unidad se adecua al proceso histórico que desemboca en la confección de la Confesión Española de Londres como original expresión de fe de los protestantes de habla hispana en el siglo XVI. Los objetivos, competencias, criterios de evaluación y estándares de aprendizaje evaluables se integran entre sí persiguiendo que los alumnos construyan un conocimiento personal y perdurable de los temas tratados.
b) Presentación del Diseño Curricular de la unidad
1) Objetivos
Objetivos generales expresados en el currículo: 2. Aplicar diferentes métodos de estudio que permitan un mayor conocimiento de los hechos históricos a partir de distintos tipos de fuentes, tanto primarias como secundarias. 8. Relacionar la Historia del Cristianismo con la Iglesia de hoy.
2) Contenidos.
Conceptos
1. La Reforma monástica 2. Jerónimo traductor y reformador 3. La Reforma de la Orden jerónima
4. Aspectos generales de la Reforma Protestante.
5. La Reforma en Sevilla: la “iglesia chiquita”. 6. La Reforma en el monasterio de s. Isidoro del
Campo 7. Biografía de Casiodoro de Reina. 8. La confesión de Londres de 1560
Procedimientos
1. Búsqueda y análisis de diferentes textos y documentos relacionados con los conceptos propuestos.
2. Confección de productos que suponen el tratamiento reflexivo de la información.
3. Constitución de grupos de trabajo colaborativo para realización de determinadas tareas.
4. Análisis del contexto histórico de los diferentes movimientos de Reforma de la Iglesia.
5. Uso de Internet y diversas aplicaciones para la adquisición y procesado de la información
Actitudes
1. Notar la necesidad de reforma continua en la historia de la Iglesia.
2. Apreciar el valor de los agentes de cambio al enfrentarse al status quo.
3. Valorar las acciones emprendidas en pro de la reforma de la Iglesia.
4. Analizar el papel de la Biblia en las reformas de la Iglesia, en especial, de la Reforma Protestante.
5. Integrar los conocimientos adquiridos, y en su caso, identificarse como heredero de las ideas expresadas por los ex monjes protestantes del monasterio de S. Isidoro del Campo.
3) Metodología. Recursos y temporalización
1. Es imprescindible la participación del alumno en la construcción de su propio conocimiento, que se realizará mediante la ejecución de las actividades propuestas.
2. Usaremos pizarras digitales, ordenadores de sobremesa, portátiles y móviles en la medida de lo posible.
3. Uso del blog del alumno como portfolio. 4. Uso del blog de clase como repositorio de
actividades. 5. El profesor se suscribirá al RSS de los blogs
de los alumnos para controlar la subida de las actividades.
12. Uso de distintas Apps para móviles y aplicaciones creativas de ordenador en la ejecución de las actividades.
13. Grupos de trabajo colaborativos en algunas actividades.
14. Uso de la web para la búsqueda de información y lectura de documentos.
15. Uso de redes sociales para compartir productos elaborados por los alumnos.
16. Exposición de videos de youtube. 17. La periodización se estima en 5 sesiones
4) Criterio de evaluación 5) Estándares de aprendizaje 6) Competencias clave
1. Valorar la importancia de la Reforma y sus múltiples repercusiones en la Iglesia y la sociedad.
1.1 Investiga y analiza los principios de la Reforma: Sola scriptura, Sola fide, Sola gratia, Solus Christus, Soli Deo gloria.
1. Comunicación lingüística. 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender. 5. Competencias sociales y cívicas.
1.3 Analiza y explica los principios protestantes relativos al concepto de iglesia y de autoridad.
1. Comunicación lingüística 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender. 5. Competencias sociales y cívicas.
2. Identificar y localizar en el tiempo y el espacio los procesos y acontecimientos históricos más relevantes de la reforma protestante.
2.1 Distingue, sintetiza y compara las características de los principales movimientos reformistas.
1. Comunicación lingüística 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender. 5. Competencias sociales y cívicas.
3. Explicar el árbol denominacional protestante y las diferencias más importantes entre las distintas iglesias en la actualidad a la luz de la Biblia
3.1 Analiza y contrasta las principales familias del árbol denominacional de las iglesias protestantes derivadas de la Reforma y estudia las bases fundamentales de sus doctrinas.
1. Comunicación lingüística. 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender. 5. Competencias sociales y cívicas.
c) Relación de la U.D. con otras unidades y temas transversales
Historia de España, Historia Universal, Lengua española.
IV. El DESARROLLO CURRICULAR DE CADA SESIÓN DE LA UNIDAD DIDÁCTICA.
Sesión 1 El movimiento reformador del monaquismo en general y de los jerónimos en particular.
Sesión 2 Aspectos generales de la Reforma Protestante.
Sesión 3 La Reforma en el monasterio de S. Isidoro.
Sesión 4 Biografía de Casiodoro de Reina.
Sesión 5 La Confesión de Londres.
V. LA EVALUACIÓN DE LA UNIDAD
CRITERIO 1 2 3
Responde a la Actividad 1 0 o 1 respuestas 2 o 3 respuestas 4 o 5 respuestas
Responde a la Actividad 2 0 o 1 respuestas 2 o 3 respuestas 4 o 5 respuestas
Responde a la Actividad 3 No publica la lista o no contiene al menos dos ítems
La lita está publicada pero no contiene todos los
ítems
La lita está publicada, es creativa y contiene todos
los ítems
Responde a la Actividad 4 a. Mapa mental
Contiene de 0 a 2 ítems
Contiene de 3 a 5 ítems Contiene más de 5 ítems
Responde a la Actividad 4 b. Lista de personajes
La lista contiene menos de 3
nombres
La lista contiene de 3 a 6 nombres
La lista contiene más de 6 nombres
Responde a la Actividad 4 c.
No se responde Se cita un instrumento Se citan todos los
instrumentos
Responde a la Actividad 4 d.
La lista contiene de 0 a 1 monje
La lista contiene de 2 a 4 monjes
La lista contiene más de 4 monjes
Responde a la Actividad 4 e.
El grupo expone 0 o 1 personajes
El grupo expone 2 o 3 personajes
El grupo expone más de 3 personajes
Responde a la Actividad 5 La línea de tiempo contiene de 0 a 3
ítems
La línea de tiempo contiene de 4 a 8 ítems
La línea de tiempo contiene más de 8 ítems
Responde a la Actividad 6 El mapa mental
no contiene todos los artículos
El mapa mental contiene todos los artículos pero no
sus resúmenes o son incorrectos
El mapa mental contiene todos los artículos, sus
resúmenes y es correcto
Responde a la Actividad 7 No se señala
ningún parentesco
Se señalan de uno a tres elementos comunes
Se señalan más de tres elementos comunes
Responde a la Actividad 8 Contesta de 0 a 2
preguntas Contesta 3 o 4 preguntas
Contesta todas las preguntas
El movimiento reformador del monaquismo en general y de los jerónimos en particular
Introducción:
Historia de la Iglesia: persecuciones hasta
Constantino.
El Edicto de Milán
Los materiales básicos para el profesorado
están enlazados en la bibliografía.
ACTIVIDAD 1
Analiza el contenido del Cap. 15 de Historia del
Cristianismo de Justo González:
https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0Vlp0bXZ2S3EtMlk/view?usp=sharing
Copia y contesta las siguientes preguntas en tu blog:
1. ¿Bajo qué condiciones nace el fenómeno del monaquismo?
2. ¿Qué reacciones provocaba en la Iglesia esta nueva situación de paz?
3. ¿Qué cambios en la Iglesia despertó el inconformismo en muchos cristianos?
4. ¿Qué respuesta surgió de este inconformismo?
5. ¿Cuáles son los orígenes del movimiento monástico presentados en este capítulo?
ACTIVIDAD 2
Analiza el contenido del extracto de la ponencia de José Sánchez Herrero en el Simposio S.
Isidoro del Campo 1301-2002. Copia y contesta las siguientes preguntas en tu blog.
https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0TjVHblJXa2hSYmM/view?usp=sharing
1. ¿Qué rasgos de cristianismo radical y
reformismo apreciamos en la biografía de
Jerónimo?
2. ¿Cómo le ayuda su conocimiento de la
cultura clásica en su relación con la Biblia?
3. ¿Qué es la Vulgata y cuál crees que fue su
finalidad?
4. ¿Qué cambios sufrió la Orden de san
Jerónimo a partir de 1389?
5. ¿En qué consiste la reforma de fray Lope de
Olmedo?
Conviene resaltar el apego de Jerónimo a la Escritura, rasgo que sin duda apreciarían los
monjes de S. Isidoro que abrazaron la Reforma en el siglo XVI.
Otro rasgo destacable es el deseo de reforma constante que se aprecia en la Orden.
Aspectos generales de la Reforma Protestante. La Reforma en el
monasterio de S. Isidoro.
Introducción: Contexto histórico de la Reforma protestante: Necesidad y oportunidad.
Doctrinas fundamentales de la Reforma: autoridad de las Escrituras, justificación por la fe, libre
examen, sacerdocio universal de los creyentes. Las cinco Solas: Sólo la Escritura, sólo la gracia,
sólo la fe, sólo Cristo, sólo a Dios sea la gloria.
ACTIVIDAD 3
Haz una lista con Listy que contenga las doctrinas fundamentales de la Reforma (consulta por
ejemplo http://www.elauladejc.es/Reformapag%201.pdf) y colócala en tu blog.
ACTIVIDAD 4
Analiza el contenido de la ponencia
de Ignacio García Pinilla en el
Simposio Isidoro del Campo 1301-
2002 en el enlace siguiente; A
continuación copia y contesta las
preguntas en tu
blog.:https://drive.google.com/file/
d/0B1Q8GOnviUc0SnFYQjhfMXAzU
EU/view?usp=sharing
a) Elabora un mapa mental con
Goconqr sobre la necesidad y la
oportunidad de la Reforma Protestante. Consulta por ejemplo
http://blogs.ua.es/ideaspoliticas/la-reforma-lutero-y-calvino/
b) Confecciona una lista con los personajes destacados vinculados al núcleo protestante
sevillano y sus oficios con Listly y compártela en Twiter con el hashtag
#CasiodoroReformador.
c) ¿Por qué instrumentos los monjes tuvieron acceso a las doctrinas reformadas?
d) Elabora una lista con Listly de los monjes asesinados por la Inquisición y otra de aquellos
que se vieron obligados a exiliarse, y compártela en Twiter con el hashtag
#CasiodoroReformador.
e) Hacer grupos para distribuir distintos personajes identificados por los alumnos en las
actividades c y h para estudiar sus aportaciones a la Reforma y la cultura en general fuera
España (producción literaria y cargos ostentados buscando información en Internet),
integrar esas listas, enriquecerlas, incrustarlas en sus blogs y compartirlas en Twiter con el
hashtag #CasiodoroReformador.
Biografía de Casiodoro de Reina
Introducción:
Lectura del Artículo de Mario Escobar Golderos en la revista Historia 16
https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0a3huVlZydTMtUzA/view?usp=sharing
ACTIVIDAD 5
Elaborar una línea de tiempo con Dipity, indicando los
hitos importantes de la Reforma protestante en Europa
(Lutero, Calvino, la Reforma en Inglaterra, Confesiones de
fe), el inicio de la Reforma en Sevilla, los autos de fe y
hechos importantes de la biografía de Casiodoro de Reina,
recopilando datos de Internet.
Es interesante incidir en el carácter conciliador que muestra
Casiodoro de Reina a lo largo de su vida, carácter que es
palpable también en su confesión de fe.
La Confesión de Londres de 1560
Una vez que hemos contextualizado la labor reformadora de Casiodoro de Reina, pasamos a
analizar el documento que lo consagra como tal: la Confesión de fe de Londres de 1560.
Para ello usaremos la edición de Gordon Kinder, el experto en Casiodoro de Reina más
prestigioso hasta la fecha, publicado en la Revista
Diálogo Ecuménico. 1978, tomo 13, n.º 48.
Páginas_365-420
https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0UFQ5
M1Z3OHgtRTg/view?usp=sharing y otro análisis de la
misma desde una óptica crítica calvinista, de Jorge Ruiz
Ortiz. Artículo publicado en “Aletheia”, (2/2003), pp.
47-68. Conferencia dada el 1 de noviembre de 2001 en
la Iglesia Cristiana Presbiteriana de Alcorcón, en el
marco del “Día de la Reforma” en https://westminsterhoy.wordpress.com/2010/02/18/la-
confesion-de-fe-de-casiodoro-de-reina-%C2%BFuna-confesion-reformada-y-2/
Las siguientes actividades nos ayudarán a analizar y comprender las dimensiones teológicas e
históricas del documento:
ACTIVIDAD 6
Elabora un mapa mental que recoja los 21 artículos de la Confesión con Goconqr,
Mindmeister o Prezi resumiendo sus contenidos, Insértala en tu blog y después compártela
en Twiter con el hashtag #CasiodoroReformador.
ACTIVIDAD 7
Observando las notas a pié de página del artículo de Kinder que se señala arriba, señala en
qué aspectos la confesión de fe está emparentada con otras confesiones protestantes,
Insértala en tu blog y después compártela en Twiter con el hashtag
#CasiodoroReformador.
ACTIVIDAD 8
Copia y contesta las siguientes preguntas en tu blog:
1. Señala al menos dos características originales de
la Confesión Española
2. ¿Estaba Reina más interesado en los aspectos
filosóficos y teóricos o en los prácticos? Razona
tu respuesta
3. ¿Por qué los artículos I.4 y XII.3 se consideran
polémicos?
4. ¿Qué intenciones sugiere Kinder que pudo tener
la Confesión?
5. ¿Podemos afirmar que la Confesión de fe de
Londres es tolerante? Razona tu respuesta.
Bibliografía y créditos:
Justo González: Historia del Cristianismo
José Sánchez Herrero en el Simposio S. Isidoro del Campo 1301-2002: Los jerónimos. Desde su
fundación hacia 1366 a la Congregación de la Observancia de la Orden de los Jerónimos
“Isidros” andaluces de Fray Lope de Olmedo , hacia 1428
Mario Escobar Golderos: Casiodoro de Reina, el Lutero español. Historia 16
Kinder: La confesión española de Londres 1560/61. Diálogo Ecuménico. 1978, tomo 13, n.º 48.
Páginas 365-420
https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0SnFYQjhfMXAzUEU/view?usp=sharing
GARCÍA PINILLA, Ignacio. El foco reformador de San Isidoro del Campo. En: Simposio 'San
Isidoro del Campo 1301-2002' (2002. Santiponce, Sevilla), pp. 61-91. ISBN:84-8266-494-8
Carlos Gómez González: Las andanzas de Casiodoro de Reina Historia 16
Jorge Ruiz Ortiz: La Confesión de Fe de Casiodoro de Reina, ¿Una Confesión Reformada?
Conferencia dada el 1 de noviembre de 2001 en la Iglesia Cristiana Presbiteriana de Alcorcón,
en el marco del “Día de la Reforma”. Aletheia, (2/2003), pp. 47-68.
Wikipedia
Goconqr
Prezi
Tagxedo
Youtube
Fotos obtenidas de:
http://www.herenciacristiana.com/museo/constantinotxt.html
http://divinavocacion.blogspot.com.es/2008/03/31-orden-de-san-jernimo.html
http://impactoevangelistico.net/noticia/297-las-95-tesis-martin-lutero
https://es.wikipedia.org/wiki/Biblia_del_oso
https://literaturaiesbi.wordpress.com/2008/02/14/contexto-historico-del-siglo-xvi/
https://jamesgray2.me/2016/01/15/augsburg-confession-1530/comment-page-1/
Aurasma: Con la App Aurasma, y en relación con la imagen de portada, podemos escuchar una
canción que recoge muchos aspectos doctrinales de la Reforma Protestante: Justicación por la
fe, Sólo Cristo, Sola Gracia, Sólo a Dios sea la gloria, etc. El enlace de youtube del video es:
https://www.youtube.com/watch?v=fxqltbg6Z10
Collage elaborado por Francisco Jiménez, las fotos se obtuvieron de:
http://recursostic.educacion.es/kairos/web/ensenanzas/eso/moderna/img/imagenes_coment
adas/emergente_%20martin_lutero.html
http://www.recursosteologicos.org/Documents/Calvino_gobierno_civil.html
https://i.ytimg.com/vi/ni3t57Dcvxo/maxresdefault.jpg
Francisco Jiménez
UNIDAD
DIDÁCTICA CASIODORO DE REINA: REFORMADOR
AREA TÍTULO DE LA UNIDAD CURSO
Religión Evangélica Casiodoro de Reina: reformador 2º de Bachillerato
I. JUSTIFICACION
El 31 de octubre de 2017 se cumplirán 500 años del inicio de la Reforma Protestante. No podemos dejar de aprovechar la ocasión de dicho evento para poner en relieve la ninguneada participación de nuestros paisanos en el desarrollo de la Reforma en Europa.
II. CONTEXTUALIZACION.
Esta unidad didáctica forma parte de un conjunto elaborado por un grupo de trabajo para conmemorar el V centenario de la Reforma Protestante y desarrolla aspectos recogidos en el currículo oficial de la asignatura de Religión Evangélica. Nuestra aspiración es que pueda ser usado por cualquier interesado, especialmente por profesores de Historia y Religión, dado el interés del evento para la disciplina y lo desconocido de un tema que nos toca tan de cerca (el monasterio de S. Isidoro se encuentra a escasos 6 Km de Sevilla), silenciado durante siglos por oscuros intereses.
III. DISEÑO CURRICULAR DE LA UNIDAD DIDÁCTICA
a) Descripción del proceso de diseño
El diseño de la unidad se adecua al proceso histórico que desemboca en la confección de la Confesión Española de Londres como original expresión de fe de los protestantes de habla hispana en el siglo XVI. Los objetivos, competencias, criterios de evaluación y estándares de aprendizaje evaluables se integran entre sí persiguiendo que los alumnos construyan un conocimiento personal y perdurable de los temas tratados.
b) Presentación del Diseño Curricular de la unidad
1) Objetivos
Objetivos generales expresados en el currículo: 2. Aplicar diferentes métodos de estudio que permitan un mayor conocimiento de los hechos históricos a partir de distintos tipos de fuentes, tanto primarias como secundarias. 8. Relacionar la Historia del Cristianismo con la Iglesia de hoy.
2) Contenidos.
Conceptos
1. La Reforma monástica 2. Jerónimo traductor y reformador 3. La Reforma de la Orden jerónima
4. Aspectos generales de la Reforma Protestante.
5. La Reforma en Sevilla: la “iglesia chiquita”. 6. La Reforma en el monasterio de s. Isidoro
del Campo 7. Biografía de Casiodoro de Reina. 8. La confesión de Londres de 1560
Procedimientos
1. Búsqueda y análisis de diferentes textos y documentos relacionados con los conceptos propuestos.
2. Confección de productos que suponen el tratamiento reflexivo de la información.
3. Constitución de grupos de trabajo colaborativo para realización de determinadas tareas.
4. Análisis del contexto histórico de los diferentes movimientos de Reforma de la Iglesia.
5. Uso de Internet y diversas aplicaciones para la adquisición y procesado de la información
Actitudes
1. Notar la necesidad de reforma continua en la historia de la Iglesia.
2. Apreciar el valor de los agentes de cambio al enfrentarse al status quo.
3. Valorar las acciones emprendidas en pro de la reforma de la Iglesia.
4. Analizar el papel de la Biblia en las reformas de la Iglesia, en especial, de la Reforma Protestante.
5. Integrar los conocimientos adquiridos, y en su caso, identificarse como heredero de las ideas expresadas por los ex monjes protestantes del monasterio de S. Isidoro del Campo.
3) Metodología. Recursos y temporalización
1. Es imprescindible la participación del alumno en la construcción de su propio conocimiento, que se realizará mediante la ejecución de las actividades propuestas.
2. Usaremos pizarras digitales, ordenadores de sobremesa, portátiles y móviles en la medida de lo posible.
3. Uso del blog del alumno como portfolio. 4. Uso del blog de clase como repositorio de
actividades. 5. El profesor se suscribirá al RSS de los blogs
de los alumnos para controlar la subida de
las actividades. 6. Uso de distintas Apps para móviles y
aplicaciones creativas de ordenador en la ejecución de las actividades.
7. Grupos de trabajo colaborativos en algunas actividades.
8. Uso de la web para la búsqueda de información y lectura de documentos.
9. Uso de redes sociales para compartir productos elaborados por los alumnos.
10. Exposición de videos de youtube. 11. La periodización se estima en 6 sesiones
4) Criterio de evaluación 5) Estándares de aprendizaje 6) Competencias clave
1. Valorar la importancia de la Reforma y sus múltiples repercusiones en la Iglesia y la sociedad.
1.1 Investiga y analiza los principios de la Reforma: Sola scriptura, Sola fide, Sola gratia, Solus Christus, Soli Deo gloria.
1. Comunicación lingüística. 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender. 5. Competencias sociales y cívicas.
1.3 Analiza y explica los principios protestantes relativos al concepto de iglesia y de autoridad.
1. Comunicación lingüística 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender. 5. Competencias sociales y cívicas.
2. Identificar y localizar en el tiempo y el espacio los procesos y acontecimientos históricos más relevantes de la reforma protestante.
2.1 Distingue, sintetiza y compara las características de los principales movimientos reformistas.
1. Comunicación lingüística 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender. 5. Competencias sociales y cívicas.
3. Explicar el árbol denominacional protestante y las diferencias más importantes entre las distintas iglesias en la actualidad a la luz de la Biblia
3.1 Analiza y contrasta las principales familias del árbol denominacional de las iglesias protestantes derivadas de la Reforma y estudia las bases fundamentales de sus doctrinas.
1. Comunicación lingüística. 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender. 5. Competencias sociales y cívicas.
c) Relación de la U.D. con otras unidades y temas transversales
Historia de España, Historia Universal, Historia del Arte, Lengua española.
IV. El DESARROLLO CURRICULAR DE CADA SESIÓN DE LA UNIDAD DIDÁCTICA.
Sesión 1
El movimiento reformador del monaquismo en general y de los jerónimos en particular.
Sesión 2 Aspectos generales de la Reforma Protestante.
Sesión 3 La Reforma en el monasterio de S. Isidoro.
Sesión 4 Biografía de Casiodoro de Reina.
Sesión 5 La Confesión de Londres (1)
Sesión 6 La Confesión de Londres (2)
V. LA EVALUACIÓN DE LA UNIDAD
CRITERIO 1 2 3
Responde a la Actividad 1 0 o 1 respuestas 2 o 3 respuestas 4 o 5 respuestas
Responde a la Actividad 2 0 o 1 respuestas 2 o 3 respuestas 4 o 5 respuestas
Responde a la Actividad 3 La ficha contiene
de 0 a 2 ítems La ficha contiene de 3 a
5 ítems La ficha contiene más de
5 ítems
Responde a la Actividad 4 No publica la lista o no contiene al menos dos ítems
La lita está publicada pero no contiene todos
los ítems
La lita está publicada, es creativa y contiene todos
los ítems
Responde a la Actividad 5 a. Mapa mental
Contiene de 0 a 2 ítems
Contiene de 3 a 5 ítems Contiene más de 5 ítems
Responde a la Actividad 5 b. Infografía
No realiza la infografía
La infografía contiene algunos elementos
requeridos
La infografía contiene todos los elementos
requeridos
Responde a la Actividad 5 c. Lista de personajes
La lista contiene menos de 3
nombres
La lista contiene de 3 a 6 nombres
La lista contiene más de 6 nombres
Responde a la Actividad 5 d.
No se responde Se cita algún nexo Se citan todos los nexos
Responde a la Actividad 5 e.
No se responde Se cita algún medio Se citan todos los
medios
Responde a la Actividad 5 f.
No se responde Se cita alguna relación Se citan todas las
relaciones
Responde a la Actividad 5 g.
No se responde Se cita un instrumento Se citan todos los
instrumentos
Responde a la Actividad 5 h.
La lista contiene de 0 a 1 monje
La lista contiene de 2 a 4 monjes
La lista contiene más de 4 monjes
Responde a la Actividad 5 i.
El grupo expone 0 o 1 personajes
El grupo expone 2 o 3 personajes
El grupo expone más de 3 personajes
Responde a la Actividad 6 La línea de tiempo contiene de 0 a 3
ítems
La línea de tiempo contiene de 4 a 8 ítems
La línea de tiempo contiene más de 8 ítems
Responde a la Actividad 7
No se realiza la presentación o no
responde a lo solicitado en la
actividad
Se realiza la presentación pero
responde parcialmente a lo que se solicita en la
actividad
Se realiza la presentación en el
formato solicitado, es creativa y responde a la
actividad
Responde a la Actividad 8 El mapa mental
no contiene todos los artículos
El mapa mental contiene todos los artículos pero no sus resúmenes o son
incorrectos
El mapa mental contiene todos los artículos, sus
resúmenes y es correcto
Responde a la Actividad 9 No se señala
ningún parentesco
Se señalan de uno a tres elementos comunes
Se señalan más de tres elementos comunes
Responde a la Actividad 10
Señala entre 0 y 5 artículos o
Señala entre seis y diez artículos o aspectos
Señala más de 10 artículos o aspectos
aspectos
Responde a la Actividad 11
Contesta de 0 a 2 preguntas
Contesta entre 3 y 6 preguntas
Contesta todas las preguntas
El movimiento reformador del monaquismo en general y de los
jerónimos en particular
Introducción:
Historia de la Iglesia: persecuciones hasta Constantino.
El Edicto de Milán
ACTIVIDAD 1
Analiza el contenido del Cap. 15 de Historia del
Cristianismo de Justo González:
https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0Vlp0bXZ2
S3EtMlk/view?usp=sharing copia y contesta las siguientes
preguntas en tu blog:
1. ¿Bajo qué condiciones nace el fenómeno del
monaquismo?
2. ¿Qué reacciones provocaba en la Iglesia esta nueva situación de paz?
3. ¿Qué cambios en la Iglesia despertó el inconformismo en muchos cristianos?
4. ¿Qué respuesta surgió de este inconformismo?
5. ¿Cuáles son los orígenes del movimiento monástico presentados en este capítulo?
ACTIVIDAD 2
Analiza el contenido del extracto de la ponencia de
José Sánchez Herrero en el Simposio S. Isidoro del
Campo 1301-2002. Copia y contesta las siguientes
preguntas en tu blog.
https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0TjV
HblJXa2hSYmM/view?usp=sharing
1. ¿Qué rasgos de cristianismo radical y
reformismo apreciamos en la biografía de
Jerónimo?
2. ¿Cómo le ayuda su conocimiento de la
cultura clásica en su relación con la Biblia?
3. ¿Qué es la Vulgata y cuál crees que fue su finalidad?
4. ¿Qué cambios sufrió la Orden de san Jerónimo a partir de 1389?
5. ¿En qué consiste la reforma de fray Lope de Olmedo?
Conviene resaltar el apego de Jerónimo a la Escritura, rasgo que sin duda apreciarían los
monjes de S. Isidoro que abrazaron la Reforma en el siglo XVI.
Otro rasgo destacable es el deseo de reforma constante que se aprecia en la Orden.
ACTIVIDAD 3
Busca en Wikipedia el artículo sobre S. Isidoro del Campo y confecciona una ficha que
contenga los siguientes datos:
Ubicación, Año de fundación, estilos artísticos en detalle, cronología de sus usos, personajes
históricos relacionados con el enclave y su papel en dicha relación. Publícala en tu blog.
Esto nos sirve para contextualizar a nuestros monjes de S. Isidoro
Aspectos generales de la Reforma Protestante. La Reforma en el
monasterio de S. Isidoro.
Introducción: Contexto histórico de
la Reforma protestante: Necesidad y
oportunidad.
Doctrinas fundamentales de la
Reforma: autoridad de las Escrituras,
justificación por la fe, libre examen,
sacerdocio universal de los
creyentes. Las cinco Solas: Sólo la
Escritura, sólo la gracia, sólo la fe,
sólo Cristo, sólo a Dios sea la gloria.
ACTIVIDAD 4
Haz una lista con Listy que contenga las doctrinas fundamentales de la Reforma (consulta por
ejemplo http://www.elauladejc.es/Reformapag%201.pdf) y colócala en tu blog.
ACTIVIDAD 5
Analiza el contenido de la ponencia de Ignacio García Pinilla en el Simposio Isidoro del Campo
1301-2002 en el enlace abajo; A continuación copia y contesta las siguientes preguntas en tu
blog.
https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0SnFYQjhfMXAzUEU/view?usp=sharing
a) Elabora un mapa mental con Goconqr sobre la necesidad y la oportunidad de la Reforma
Protestante. Consulta por ejemplo http://blogs.ua.es/ideaspoliticas/la-reforma-lutero-y-
calvino/
b) Elabora una infografía con Tagxedo
con el lema de la Reforma (los 5 “Sola”).
c) Confecciona una lista con los
personajes destacados vinculados al núcleo
protestante sevillano y sus oficios con Listly
y compártela en Twiter con el hashtag
#CasiodoroReformador.
d) ¿A quién señalan las fuentes
históricas como nexo entre la comunidad
sevillana y el monasterio?
e) ¿Por qué instrumentos los monjes
tuvieron acceso a las doctrinas reformadas?
f) ¿Qué relación tuvo el monasterio con la difusión de literatura protestante?
g) ¿Cuáles fueron los motivos concretos de la salida de los ex monjes de España? Enumera al
menos dos.
h) Elabora una lista con Listly de los monjes asesinados por la Inquisición y otra de aquellos
que se vieron obligados a exiliarse, y compártela en Twiter con el hashtag
#CasiodoroReformador.
i) Hacer grupos para distribuir distintos personajes identificados por los alumnos en las
actividades c y h para estudiar sus aportaciones a la Reforma y la cultura en general fuera
España (producción literaria y cargos ostentados buscando información en Internet),
integrar esas listas, enriquecerlas y compartirlas en Twiter con el hashtag
#CasiodoroReformador.
Biografía de Casiodoro de Reina
Introducción: Visionado del programa
Buenas Noticias TV sobre Casiodoro
de Reina (12’)
https://youtu.be/yzJDykExUA0?t=49s
Lectura del Artículo de Mario Escobar
Golderos en la revista Historia 16
https://drive.google.com/file/d/0B1Q
8GOnviUc0a3huVlZydTMtUzA/view?u
sp=sharing
ACTIVIDAD 6
Elaborar una línea de tiempo con Dipity, indicando los hitos importantes de la Reforma
protestante en Europa (Lutero, Calvino, la Reforma en Inglaterra, Confesiones de fe), el
inicio de la Reforma en Sevilla,
los autos de fe y hechos
importantes de la biografía de
Casiodoro de Reina,
recopilando datos del video
recomendado y de Internet.
ACTIVIDAD 7
Hacer una presentación (en Drive, PowerPoint, Prezi o similar) estableciendo puntos
concordantes y discordantes entre Martín Lutero y Casiodoro de Reina. Insértala en tu blog
y después compártela en Twiter con el hashtag #CasiodoroReformador.
Es interesante incidir en el carácter conciliador que muestra Casiodoro de Reina a lo largo de
su vida, carácter que es palpable también en su confesión de fe.
La Confesión de Londres de 1560
Una vez que hemos contextualizado la labor reformadora de Casiodoro de Reina, pasamos a
analizar el documento que lo consagra como tal: la
Confesión de fe de Londres de 1560.
Para ello usaremos la edición de Gordon Kinder, el
experto en Casiodoro de Reina más prestigioso hasta la
fecha, publicado en la Revista Diálogo Ecuménico.
1978, tomo 13, n.º 48. Páginas_365-420
https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0UFQ5
M1Z3OHgtRTg/view?usp=sharing y otro análisis de la
misma desde una óptica crítica calvinista, de Jorge Ruiz
Ortiz. Artículo publicado en “Aletheia”, (2/2003), pp.
47-68. Conferencia dada el 1 de noviembre de 2001 en
la Iglesia Cristiana Presbiteriana de Alcorcón, en el
marco del “Día de la Reforma” en
https://westminsterhoy.wordpress.com/2010/02/18/la
-confesion-de-fe-de-casiodoro-de-reina-%C2%BFuna-
confesion-reformada-y-2/
Las siguientes actividades nos ayudarán a analizar y comprender las dimensiones teológicas e
históricas del documento:
ACTIVIDAD 8
Elabora un mapa mental que recoja los 21 artículos de la Confesión con Goconqr,
Mindmeister o Prezi resumiendo sus contenidos, Insértala en tu blog y después compártela
en Twiter con el hashtag
#CasiodoroReformador.
ACTIVIDAD 9
Observando las notas a pié de página del
artículo de Kinder que se señala arriba,
señala en qué aspectos la confesión de fe
está emparentada con otras confesiones
protestantes, Insértala en tu blog y después
compártela en Twiter con el hashtag
#CasiodoroReformador.
ACTIVIDAD 10
Señala los aspectos y artículos en los que la confesión establece distancias con la teología
romanista. Inserta la respuesta en tu blog.
ACTIVIDAD 11
Copia y contesta las siguientes preguntas
en tu blog:
1. Señala al menos dos
características originales de la Confesión
Española
2. ¿Por qué el calvinismo considera
insuficiente doctrinalmente la Confesión
de fe de Casiodoro de Reina?
3. ¿Estaba Reina más interesado en
los aspectos filosóficos y teóricos o en los
prácticos? Razona tu respuesta.
4. ¿Qué postura adopta la Confesión frente a la autoridad civil? ¿Es esta postura más
próxima al luteranismo o al Calvinismo? (la siguiente página puede servirte de
orientación: punto 8 de :
5.
http://protestantedigital.com/magacin/37684/10_diferencias_entre_Lutero_y_Calvin
o )
6. ¿Por qué los artículos I.4 y XII.3 se consideran polémicos?
7. ¿Qué intenciones sugiere Kinder que pudo tener la Confesión?
8. ¿Podemos afirmar que la Confesión de fe de Londres es tolerante? Razona tu
respuesta.
Bibliografía y créditos
Justo González: Historia del Cristianismo
José Sánchez Herrero en el Simposio S. Isidoro del Campo 1301-2002: Los jerónimos. Desde su
fundación hacia 1366 a la Congregación de la Observancia de la Orden de los Jerónimos
“Isidros” andaluces de Fray Lope de Olmedo , hacia 1428
Mario Escobar Golderos: Casiodoro de Reina, el Lutero español. Historia 16
Kinder: La confesión española de Londres 1560/61. Diálogo Ecuménico. 1978, tomo 13, n.º 48.
Páginas 365-420
https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0SnFYQjhfMXAzUEU/view?usp=sharing
GARCÍA PINILLA, Ignacio. El foco reformador de San Isidoro del Campo. En: Simposio 'San
Isidoro del Campo 1301-2002' (2002. Santiponce, Sevilla), pp. 61-91. ISBN:84-8266-494-8
Carlos Gómez González: Las andanzas de Casiodoro de Reina Historia 16
Jorge Ruiz Ortiz: La Confesión de Fe de Casiodoro de Reina, ¿Una Confesión Reformada?
Conferencia dada el 1 de noviembre de 2001 en la Iglesia Cristiana Presbiteriana de Alcorcón,
en el marco del “Día de la Reforma”. Aletheia, (2/2003), pp. 47-68.
Wikipedia
Goconqr
Prezi
Tagxedo
Youtube
Listly
Fotos obtenidas de:
http://historiaybiografias.com/constantino/
http://diocesisdesanmiguel.org/san-jeronimo-30-de-septiembre/
http://www.ibrsuba.org/ibrs/index.php/68-reflexiones/99-lecciones-de-la-vida-de-martin-
lutero
http://www.condeduquedeolivares.es/index.php/component/tags/tag/20-carlos-v
http://www.droblo.es/mapa-de-europa-del-siglo-xvi/
https://sujetosalaroca.org/2013/10/26/linea-de-tiempo-de-la-reforma-protestante/
http://www.cambiandocreencias.com/tag/listas/
http://cdn3.educacion2.com/wp-content/uploads/El-mejor-libro.jpg
Aurasma: Con la App Aurasma, y en relación con la imagen de portada, podemos escuchar una
canción que recoge muchos aspectos doctrinales de la Reforma Protestante: Justicación por la
fe, Sólo Cristo, Sola Gracia, Sólo a Dios sea la gloria, etc. El enlace de youtube del video es:
https://www.youtube.com/watch?v=fxqltbg6Z10
Collage elaborado por Francisco Jiménez, las fotos se obtuvieron de:
http://recursostic.educacion.es/kairos/web/ensenanzas/eso/moderna/img/imagenes_coment
adas/emergente_%20martin_lutero.html
http://www.recursosteologicos.org/Documents/Calvino_gobierno_civil.html
https://i.ytimg.com/vi/ni3t57Dcvxo/maxresdefault.jpg
AREA TÍTULO DE LA UNIDAD CURSO
Religión Evangélica Felipe II. Aniquilador de la Reforma protestante
del siglo XVI en España 2º de Bachillerato
I. JUSTIFICACION
Como parte del desarrollo de los contenidos en el currículo de 2º de Bachillerato que abordan los temas relacionados con la unidad y diversidad de las iglesias derivadas de la Reforma, la extensión del protestantismo en Europa, el mundo y particularmente en España y la implicaciones de la Reforma Protestante en la sociedad actual, se desarrolla la presente unidad didáctica como respuesta enmarcada en el contexto histórico de la vida de Felipe II y cómo su figura religiosa se erigió como defensor de la Iglesia Católica Romana en contra de los aires reformistas que se empezaron a sentir en la España del siglo XVI.
II. CONTEXTUALIZACION.
La presente Unidad Didáctica se enmarca dentro del currículum de 2º de Bachillerato y se identifica en el bloque 3 “Jesucristo y la Iglesia. Historia de la Iglesia desde el siglo XVI hasta la actualidad”. Como experiencia didáctica y curricular en el desarrollo y diseño de unidades didácticas forma parte del conjunto de unidades elaborado por el grupo de trabajo formado para conmemorar los 500 años de la Reforma Protestante. Este grupo de trabajo se ha constituido en el espacio ideal para que varios profesores de ERE expresemos y expongamos en esta programación la investigación sobre los diferentes temas propios de éste movimiento protestante originado en el siglo XVI. Nuestra aspiración es que pueda ser usado por cualquier interesado, especialmente por profesores de Historia y Religión, dado el interés del evento para la disciplina y lo desconocido de un tema que nos toca tan de cerca (el monasterio de S. Isidoro se encuentra a escasos 6 Km de Sevilla), silenciado durante siglos por oscuros intereses.
III. DISEÑO CURRICULAR DE LA UNIDAD DIDÁCTICA
a) Descripción del proceso de diseño
A través del desarrollo de esta unidad se han considerado aquellos elementos didácticos que nos permiten valorar la importancia de la Reforma y sus múltiples repercusiones en la Iglesia y la sociedad, así como identificar y localizar en el tiempo y el espacio los procesos y acontecimientos históricos más relevantes de la reforma protestante. Estos elementos nos llevan al tratamiento de la unidad en la que se abordará la vida del rey Felipe II y cómo este condicionó el desarrollo de las ideas protestantes en territorio español.
b) Presentación del Diseño Curricular de la unidad
1) Objetivos
Objetivos generales expresados en el currículo: 2. Aplicar diferentes métodos de estudio que permitan un mayor conocimiento de los hechos históricos a partir de distintos tipos de fuentes, tanto primarias como secundarias. 8. Relacionar la Historia del Cristianismo con la Iglesia de hoy.
2) Contenidos.
Conceptos
1. Reforma protestante. Unas pocas pinceladas. 2. Felipe II. Contexto histórico en la España del
siglo XVI y en la corona española. 3. La corona española. La herencia de la la defensa
de la fe católica. 4. Felipe II, el monarca aniquilador de las ideas
reformistas en España.
Procedimientos
1. Investigaciones bibliográficas sobre los diferentes temas relacionados con la unidad didáctica.
2. Elaboración de resúmenes que reflejen por escrito el resultado de diferentes búsquedas bibliográficas.
3. Selección de una herramienta TIC que permita la comunicación de los grupos de trabajo creados entre los alumnos. (Uso de EDMODO)
4. Análisis del contexto histórico en que se manifestaron los inicios de la Reforma protestante en España.
5. Análisis crítico de la vida de Felipe II.
Actitudes
1. Reflexionar sobre la importancia histórica de los acontecimientos reformistas del siglo XVI.
2. Apreciar el valor del esfuerzo y riesgo de los primeros protestantes que introdujeron las primeras ideas en la España del siglo XVI y en particular en el reinado de Felipe II.
3. Interpretar las consecuencias posteriores que tuvo la frágil consistencia protestante a causa de la implacable política religiosa de la corona española en defensa de la religión católica.
4. Analizar la vida de los reformistas perseguidos y poner en valor el arrojo y testimonio de los primeros protestantes.
5. Extrapolar las cualidades de valentía, decisión y constancia del movimiento protestante en España.
3) Metodología. Recursos y temporalización
1. Recurrir al trabajo grupal como forma de expresión de los contenidos y exposiciones de los mismos.
2. Creación de portafolios personalizados por cada alumno participante en el que se incluyan todos y cada uno de los materiales relacionados con los temas.
3. Creación de un blog en el que se publiquen los trabajos de investigaciones bibliográficas.
4. Uso de la web para la búsqueda de información y lectura de documentos.
5. Uso de redes sociales para compartir productos elaborados por los alumnos.
6. Exposición de videos de youtube. 7. Uso de la plataforma EDMODO.
4) Criterio de evaluación 5) Estándares de aprendizaje 6) Competencias clave
1. Valorar la importancia de la Reforma y sus múltiples repercusiones en la Iglesia y la sociedad.
1.1 Investiga y analiza los principios de la Reforma: sola gratia, sola fe, sola scriptura, solo Christo, soli Deo gloria.
1. Comunicación lingüística. 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender. 5. Competencias sociales y cívicas.
1.3 Analiza y explica los principios protestantes relativos al concepto de iglesia y de autoridad.
1. Comunicación lingüística 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender. 5. Competencias sociales y cívicas.
2. Identificar y localizar en el tiempo y el espacio los procesos y acontecimientos históricos más relevantes de la reforma protestante.
2.1 Distingue, sintetiza y compara las características de los principales movimientos reformistas.
1. Comunicación lingüística 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender. 5. Competencias sociales y cívicas.
3. Explicar el árbol denominacional protestante y las diferencias más importantes entre las distintas iglesias en la actualidad a la luz de la Biblia
3.1 Analiza y contrasta las principales familias del árbol denominacional de las iglesias protestantes derivadas de la Reforma y estudia las bases fundamentales de sus doctrinas.
1. Comunicación lingüística. 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender. 5. Competencias sociales y cívicas.
c) Relación de la U.D. con otras unidades y temas transversales
Historia de España, Historia Universal, Historia del Arte, Lengua española, Lengua francesa, latín
IV. El DESARROLLO CURRICULAR DE CADA SESIÓN DE LA
UNIDAD DIDÁCTICA.
Sesión 1 Reforma Protestante. Unas pocas pinceladas.
Sesión 2 Felipe II. Contexto histórico en la España del siglo XVI y la corona española.
Sesión 3 La corona española. La herencia de la Defensa de la fe católica.
Sesión 4 Felipe II el monarca religioso. Un rey en defensa de la Iglesia Católica.
V. LA EVALUACIÓN DE LA UNIDAD
La evaluación de la unidad será participativa. La intervención del estudiante en la elección del sistema
de evaluación será crucial. No obstante se propondrá la técnica del portafolio como recurso para valorar
y evaluar el trabajo realizado por cada estudiante.
Básicamente la evaluación se desarrollará en dos momentos.
Primer momento: La entrega del portafolio conteniendo los elementos susceptibles de evaluación
(Fichas, resúmenes, investigaciones, bibliografía, cuestionarios, fotografías, vídeos, listado de enlaces,
audio, experiencias personales, etc).
Segundo momento: Sesión de autoevaluación y coevaluación. En la autoevaluación cada alumno
examinará y reflexionará sobre su labor realizada a lo largo de la unidad, así mismo podrá evaluar a sus
compañeros en el momento de la coevaluación.
Tanto la autoevaluación como la coevaluación se hará siguiendo las directrices y preguntas del un
documento diseñado para tal fin.
Material SESIÓN 1
Reforma Protestante. Unas pocas pinceladas
Se conoce con el nombre de Reforma Protestante al movimiento religioso de
tendencia renovadora que se produjo en Europa en el siglo XVI y que originó, a su vez,
la ruptura de la unidad cristiana y la consiguiente formación de otras Iglesias,
independientes de la autoridad papal: las Iglesias Protestantes. Muchas de estas
iglesias surgidas de ese movimiento se
denominaron “Iglesias reformadas”
con el propósito de evocar una
disposición a la conversión y
renovación…
El surgimiento de la Reforma
Protestante es considerado como uno
de los más importantes
acontecimientos de la Historia, pues
sus consecuencias, hoy en día,
permanecen vivas en el nivel religioso, político, económico y cultural en el mundo.
Para entender este fenómeno, debemos situarnos en el contexto de la época, es
necesario evidenciar y determinar las causas de las Reforma Protestante.
La Reforma Protestante se inició en Alemania, fue un movimiento reformador
liderado por el monje alemán Martin Lutero que publicó sus 95 Tesis, donde
criticaba la venta de indulgencias, como una reacción contra las doctrinas de la
Iglesia Católica Apostólica Romana, bien pronto esta nueva visión se difundió
por varios países de Europa, tomando en muchos de ellos el cariz de un
movimiento político, económico y social.
Causas de la Reforma Protestante
Fueron muchas las causas que originaron la Reforma Protestante, pero
mencionaremos solo las principales:
La corrupción del Clero
Muchos autores están de acuerdo en sostener que el estado de corrupción e
ignorancia del clero católico, fue la causa fundamental de la Reforma. La
verdad es que, a comienzos del siglo XVI, la iglesia hacia frente a un difícil
Martín Luthero, precursor del protestantismo en
Europa.
situación originada, precisamente, como consecuencia de la conducta
extraviada de una parte de los eclesiásticos quienes, olvidando su condición de
tales, procedían al margen de las enseñanzas religiosas. La Corrupción en las
costumbres, ignorancia y demasiada sed de riquezas; carencia de vocación
eclesiástica, olvido de las sagrados deberes religiosos y relajación de la
disciplina, eran las manifestaciones de este estado de crisis. Altos dignatarios y
doctores de la Iglesia, en defensa de esta institución cristiana, clamaban por la
moralización de ese Clero, predicaban el retorno a la pureza de las
costumbres, anhelaban también una Reforma. Por otra parte, habían
contribuido también a mermar la autoridad y prestigio de la Iglesia las
ambiciones al solio pontificio, al cargo de Papa, que dieron como resultado el
Gran Cisma o Cisma de Occidente.
Restaron, así mismo, unidad y fuerza a la Iglesia las querellas surgidas entre
los concilios, asambleas de obispos, y de los Papas. Muchos defendían la
superioridad del Concilio sobre la autoridad del Santo Padre. Igualmente
estimularon las críticas al Clero, las riquezas y el lujo desmedido de los
mismos, contrarios a la sencillez, humildad y pobreza cristianas. Además,
fueron el blanco de los ataques los desórdenes en simonía o concesión
inmoderada de indulgencias.
La difusión de la Biblia
Debido a la aparición de los nuevos inventos como la imprenta y el papel fue
posible la difusión de la Biblia, el libro Sagrado que contiene los Evangelios,
fuente de la palabra de Dios. El bajo precio y su fácil lectura contribuyeron a su
generalización. Desde 1457, hasta 1518, salieron a la luz más de cuatrocientas
ediciones de la Biblia, y los Evangelios fueron traducidos del griego, su versión
original, por los eruditos humanistas.
El Humanismo
La influencia del Humanismo y la difusión de la Biblia, originaron las críticas a
las ideas religiosas sostenidas por la Iglesia, se afirmaba, una marcada
contradicción entre las enseñanzas de los Libros Santos y la conducta del
clero. Se llegó a la conclusión de que cada creyente podía interpretar el
contenido bíblico según su propia conciencia, libre examen, sin la intervención
precisamente de la Iglesia Católica. “La invención de la imprenta y el progreso
de la instrucción ponían la Biblia al alcance de todos esparciendo la convicción
de que la salvación del alma y el perdón de los pecados podían perseguirse
con solo observar rectamente los preceptos de la Sagrada Escritura”.
La Concesión inmoderada de Indulgencias
Las críticas a la Iglesia precipitaron la Reforma, cuando se produjo la concesión
inmoderada de indulgencias, ósea el perdón de los pecados mediante limosnas
como pago a la Iglesia. Esta distribución de indulgencias, a la que se llamó la
venta, se llevó a cabo por orden del Papa León X, con el propósito de recaudar
fondos para la terminación de la Basílica de San Pedro, en roma. La Iglesia
Católica a fin de controlar la expansión Protestante en Europa, y de no permitir
su difusión en las colonias americanas, tomo muchas medidas, conocidas
como la Contrarreforma, que serían una barrera para la influencia de las
iglesias protestantes.
La Reforma ya tuvo sus antecedentes en dos movimientos de rebeldía surgidos
en la Edad Media contra la Iglesia. Estos aparecieron al producirse el Cisma de
Occidente. Fueron Juan Wiclef y Juan Huss, los jefes de dichos movimientos,
aunque fracasaron en su intento, dejaron honda huella de acción y
considerándoseles, debido a ello, como precursores de la Reforma Religiosa.
Durante la Reforma Protestante, en el siglo XVI, el Occidente católico se
divididos en dos grupos, uno que siguió siendo católico y el otro que tomó el
La Reforma Protestante se extendió paulatinamente a lo largo de todo el territorio europeo.
nuevo nombre de protestantes. Había ciertas similitudes básicas entre la Iglesia
católica y los protestantes, que se inspiraron en Jesús como su fundador, que
magnificaban la Biblia y confirmaban la moral cristiana y sus virtudes. Sin
embargo, hubo varias diferencias teológicas. Los protestantes no estaban de
acuerdo con los católicos sobre los reclamos del Papa y rechazaban su
autoridad y gobierno. La Reforma Protestante realizo cambios importantes en
lo que respecta a los sacramentos, el rechazo de los conceptos de purgatorio,
invocación de los santos y la veneración de las reliquias. Los protestantes
afirmaron con ello que la autoridad final descansaba en la Biblia, mientras que
los católicos y los ortodoxos alegaron que la autoridad residía en la institución
de la Iglesia Católica.
Material SESIÓN 2
Felipe II. Contexto histórico en la España del siglo XVI y la corona
española
Felipe II fue hijo del emperador Carlos V y de Isabel de Portugal. Desde muy
joven fue preparado para desempeñar su cargo de rey. Tras la abdicación de
Carlos I en 1556 gobernó el imperio integrado por los reinos y territorios de
Castilla, Aragón, Navarra, el Franco-Condado, los Países Bajos, Sicilia,
Cerdeña, Milán, Nápoles,
Orán, Túnez, toda la
América descubierta y
Filipinas. A estos vastos
territorios se le unió Portugal
y su imperio afroasiático en
1580. Con Felipe II nacido
en 1556, falleciendo 42 años
después, en 1598, la
hegemonía española llega a
su apogeo.
Carlos I había cedido en su
abdicación a su hermano
Fernando el Imperio Alemán
y las posesiones de los
Habsburgo en Austria. En adelante, dos ramas de la misma dinastía
gobernarán en Madrid y Viena. Tras viajar por Italia, los Países Bajos. Felipe II
se asentó en la nueva capital, Madrid, desde donde gobernó con plena
dedicación su enorme imperio. A diferencia de lo que ocurrió con su padre
Carlos I, con Felipe II el centro de gravedad del Imperio se asentó en la
península, especialmente en Castilla. Los principales problemas internos del
reinado de Felipe II fueron la muerte en 1568 del príncipe heredero Carlos, que
había sido arrestado debido a sus contactos con los miembros de una presunta
conjura sucesoria promovida por parte de la nobleza contra Felipe y la
poderosa figura de su secretario Antonio Pérez, quien finalmente fue destituido
y acusado de corrupción. Huyó del país y se convirtió en un activo
propagandista contra Felipe II. Apoyado por los enemigos exteriores del rey,
fue un elemento clave en la formación de la “Leyenda Negra”.
Sus sucesivos matrimonios fueron parte importante de su política exterior. Se
casó por con María de Portugal en 1543 y, tras su muerte, con María I Tudor,
reina de Inglaterra, en 1554. La pronta muerte de la reina que trajo de volver al
catolicismo en la isla, llevó a que Felipe se casara con la francesa Isabel de
Felipe II, rey durante el periodo en el cual la reforma protestante quiso hacerse hueco en el territorio español.
Valois en 1559. Al quedarse nuevamente viudo y sin herederos varones, se
casó por cuarta vez, en 1570, con su sobrina Ana de Austria, madre del
sucesor al trono español, Felipe III. La idea de la unidad religiosa marcó la
política de Felipe II. No dudó en intervenir ante la amenaza de las incursiones
berberiscas y turcas en las costas mediterráneas. Felipe II obtuvo una gran
victoria, aunque no la definitiva, en la batalla de Lepanto en 1571. En el interior
peninsular el monarca reprimió duramente las sublevaciones moriscas como,
por ejemplo, en las Alpujarras granadinas. En Europa se enfrentó con Francia
por el control de Italia concretamente Nápoles y el Milanesado. La paz en
Cateau-Cambrésis en 1559 fue favorable a los intereses españoles en la
península italiana.
Tras la muerte de su esposa María Tudor, las relaciones se hicieron cada vez
más hostiles con Inglaterra, que apoyaba a los rebeldes protestantes en los
Países Bajos. El intento de invadir la isla en 1588 con la Armada Invencible
acabó con un gran fracaso que inició el declive del poder naval español en el
Atlántico. Felipe II no pudo acabar tampoco con el conflicto político deseoso de
una mayor autonomía, y con la religiosa con la revuelta calvinista generado en
los Países Bajos. Ninguno de los sucesivos gobernadores pudo impedir que la
rebelión se asentara y llevara finalmente en el siglo XVII a la independencia de
las Provincias Unidas, los actuales Países Bajos. Uno de sus mayores triunfos
fue conseguir la unidad ibérica con la anexión de Portugal y sus dominios, al
hacer valer sus derechos sucesorios en 1581 en las Cortes de Tomar, tras
morir sin descendencia el rey portugués Sebastián.
La estructura política de esta España imperial presentaba un carácter
multinacional, que se apoyaba en la agrupación de Estados muy diferentes en
cuanto a base nacional, instituciones, leyes y mentalidades y un soberano
común como único nexo de unión. No obstante, los soberanos Habsburgo
desarrollaron una infraestructura de poder – Consejos, Virreinatos, la
diplomacia y sobre todo un Ejército permanente - que les permitió
compatibilizar la estructura federalista de sus Estados con la práctica de un
autoritarismo creciente. Ello no impidió la aparición de conflictos y tensiones
internas que acabaron en guerras muy duras.
Por lo que se refiere únicamente a los reinos peninsulares, Carlos I combatió al
inicio de su reinado el movimiento comunero de Castilla, o intento de las clases
medias urbanas (pequeña nobleza y burguesía) de imponer el nacionalismo
castellano y sus instituciones tradicionales (Cortes, municipios) frente al
absolutismo real y los proyectos imperiales del soberano. La derrota de los
comuneros en Villalar (1521) fue posible gracias al concurso de la gran nobleza
castellana a la que el rey atrajo con cargos políticos.
El triunfo del absolutismo en Castilla y la alianza entre los “grandes” y el
monarca quedarían definitivamente sellados.
Por las mismas fechas estalló en Valencia y Mallorca el movimiento de las
Germanías, sublevación de carácter social que enfrentó a la burguesía y clases
populares urbanas contra la aristocracia local. De nuevo, la alianza monarquía-
nobleza logró reprimir este movimiento.
Felipe II debió hacer frente a dos
crisis: la de Antonio Pérez en
1591, y la sublevación de los
moriscos en las Alpujarras (1567-
1571). En la primera, el rey
persiguió al que fuera su
secretario por sus artimañas para
implicarle en el asesinato de
Juan Escobedo, secretario de su
hermanastro don Juan de
Austria. Alegando injusta
persecución, Antonio Pérez se
refugió en Aragón solicitando la
protección foral del Justicia por
su condición de aragonés. Para
evitarlo, el rey le acusó de reo de
la Inquisición, pero el pueblo de
Zaragoza se amotinó facilitando
su huída. Un ejército enviado por
el rey entró en la ciudad y el
Justicia fue ejecutado (1591).
Aprovechando este suceso,
Felipe II reunió a las Cortes
aragonesas en Tarazana para
introducir dos modificaciones en
los fueros de Aragón: poder para
elegir al Justicia, y nombrar un
virrey extranjero, no aragonés.
El predominio español durante el siglo XVI estuvo apoyado en el crecimiento
demográfico y la expansión económica. La población aumentó un 25% y
alcanzó los ocho millones, siendo Galicia, Castilla-León, Valencia y Granada
las regiones más pobladas, y las menos Aragón y Cataluña. Sin embargo, a
partir de 1575, las guerras, epidemias y la emigración a América, invirtieron
esta tendencia y la población se redujo. La expulsión de los moriscos a
Felipe II. Rey de España entre 1556-1598
principios del XVII ya señalada – unos trescientos mil – agravaría aún más el
problema demográfico.
En general el siglo XVI presenta una fase de expansión económica
caracterizada por la revolución de los precios. El economista Hamilton vincula
el aumento de los precios con la llegada de los metales preciosos americanos y
señala que el desfase precios altos-
salarios bajos dio un nuevo ímpetu al capitalismo. En España, el reinado de
Carlos I coincide con una fase A de crecimiento y prosperidad económica,
mientras que durante el reinado de Felipe II se manifiestan síntomas de
cansancio, con crisis periódicas. El cambio de coyuntura, de la expansión a la
depresión, es decir la entrada en la fase B se produciría en el siglo XVII.
La expansión de la agricultura se debió a la fuerte demanda del mercado
americano, pero este ciclo expansivo finalizó en la década 1550-1560 una vez
que las colonias americanas se autoabastecieron. Esta circunstancia provocó
la devaluación de los productos agrícolas y el desequilibrio entre rendimientos y
gastos de producción, y como consecuencia la desvalorización del suelo y la
ruina de los agricultores que no pudieron hacer frente a sus obligaciones de
pago.
El aumento de la población y el mercado americano incrementaron la demanda
de la producción artesanal. Se desarrolló la industria textil pañera (Segovia,
Toledo...), metalúrgica (Vizcaya), y la naval (Andalucía, Vizcaya, Cataluña). Sin
embargo, por lo general la industria manufacturera española fue insuficiente y
poco competitiva respecto a la europea.
La actividad mercantil experimentó en este periodo un auge espectacular,
especialmente el comercio americano, regulado en régimen de monopolio
desde la Casa de Contratación en Sevilla. A las Indias se exportaba vino,
aceite y manufacturas, sobre todo extranjeras, y de Indias llegaban algunas
especias, materias primas, y sobre todo metales preciosos. La afluencia de oro
y plata tuvo importantes consecuencias en la economía española y europea:
permitió una mayor circulación de mercancías, disparó al alza los precios
(“revolución de los precios”), y puso en manos de los Habsburgo recursos
financieros cuantiosos para costear su política imperial.
El mantenimiento de la política imperial exigía un continuo y extraordinario
gasto. La estructura federal de la Monarquía determinaba que la mayor parte
de los Estados únicamente sufragaran los gastos originados en su territorio, por
lo que tal esfuerzo recayó sobre Castilla y el oro y la plata americanos (quinto
real).
RECURSO VISUAL
Para ampliar más el tema se recomienda visualizar el siguiente video sobre la vida de Felipe II:
https://www.youtube.com/watch?v=-5ZN9XDTcUg
Material SESIÓN 3
Felipe II. La corona española y la defensa de la fe católica
Rey de España (1556-1598). A excepción del Sacro Imperio Germánico, cuya
corona cedió a Fernando I de Habsburgo, el rey y emperador Carlos V legó
todas las posesiones europeas y americanas que constituían el Imperio
español a su hijo Felipe II, que pasó a ser entonces (como ya lo había sido su
progenitor) el monarca más poderoso de la época. Hombre austero,
profundamente religioso y perfectamente preparado para las labores de
gobierno, a las que consagró todas sus energías, «el Rey Prudente» asumió
como deber insoslayable la defensa de la fe católica, y combatió tanto la
propagación de la Reforma protestante en Europa como los avances del
Imperio Otomano en el Mediterráneo.
De este modo, aun sin aquella aspiración a formar un Imperio cristiano
universal que guió los pasos de su padre, Felipe II hizo de nuevo frente a los
turcos, a los que derrotó en la batalla de Lepanto (1571), y extendió hasta
dimensiones nunca vistas los dominios del Imperio español con la
incorporación de Portugal y de sus colonias africanas y asiáticas. Pero los
designios de consolidar la hegemonía en Europa toparon, como ya había
ocurrido en el reinado de Carlos V, con la expansión del protestantismo y la
oposición de las potencias rivales: las campañas militares para frenar las
revueltas protestantes de los Países Bajos desangraron la hacienda española,
y el intento de someter a Inglaterra se saldó con la derrota de la «Armada
Invencible» (1588), fracaso en el que suele situarse el inicio de la posterior
decadencia española.
A los once años quedó huérfano de madre, lo que lo afectó hondamente y
marcó para siempre su carácter taciturno.
El joven Felipe participó personalmente en la defensa de Perpiñán con sólo
quince años, y a los dieciocho había tenido su primer hijo, Carlos, y había
quedado viudo de su primera esposa, su prima doña María Manuela de
Portugal. Durante el reinado de su padre asumió varias veces las funciones de
gobierno (bajo la tutela de un Consejo de Regencia) por ausencia del
emperador, en ocasiones en que la atención de Carlos V era absorbida por
conflictos en los Países Bajos (1539) o en Alemania (1543), adquiriendo de
esta forma una experiencia directa que complementó los valiosos consejos de
su progenitor.
En 1554, el rey y emperador Carlos V le transfirió la corona de Nápoles y el
ducado de Milán. Ese mismo año, la boda con María Tudor convirtió a Felipe II
en rey consorte de Inglaterra. Finalmente, el fatigado emperador resolvió
abdicar en favor de Felipe II, que entre 1555 y 1556 recibió las coronas de los
Países Bajos, Sicilia, Castilla y Aragón. Austria y el Imperio Germánico fueron
entregados al hermano menor de Carlos V, Fernando I de Habsburgo,
quedando separadas las ramas alemana y española de la Casa de Habsburgo.
Felipe II modernizó y reforzó la administración de la monarquía hispana,
apartándola de las tradiciones medievales y de las aspiraciones de dominio
universal que habían caracterizado el reinado de su padre. Los órganos de
justicia y de gobierno sufrieron notables reformas, al tiempo que la corte se
hacía sedentaria (capitalidad de Madrid, 1560). Desarrolló una burocracia
centralizada y ejerció una supervisión directa y personal de los asuntos de
Estado. Pero las cuestiones financieras le sobrepasaron, dado el peso de los
gastos militares sobre la maltrecha Hacienda Real; en consecuencia, Felipe II
hubo de declarar a la monarquía en bancarrota en tres ocasiones (1560, 1575 y
1596).
Aprovechando las guerras de religión, el monarca español se permitió también
intervenir entre 1584 y 1590 en la disputa sucesoria francesa, apoyando al
bando católico frente a los protestantes de Enrique de Navarra (el futuro
Enrique IV de Francia). Felipe II intentó sin éxito poner en el trono francés a su
hija Isabel Clara Eugenia, nacida de su matrimonio con la hija de Enrique II de
Francia, Isabel de Valois, pero consiguió que Enrique IV abjurase del
protestantismo (1593), quedando Francia en la órbita católica.
La mayor presencia española en el Atlántico acrecentó la tensión con
Inglaterra, manifestada en el apoyo inglés a los rebeldes protestantes de los
Países Bajos, el apoyo español a los católicos ingleses y las agresiones de los
corsarios ingleses (con el célebre Francis Drake a la cabeza) contra el imperio
colonial español. Todo ello condujo a Felipe II a planear una expedición de
castigo contra Inglaterra, para lo cual preparó la «Grande y Felicísima
Armada», que, a raíz de su fracaso, fue burlescamente rebautizada como la
«Armada Invencible» por los británicos.
El gobierno de Felipe II se caracteriza por dos cosas: La lucha en favor del
cristianismo católicos y los problemas económicos que tuvo que hacer frente.
Dentro del ámbito religioso, cabe destacar el uso que hizo el monarca de la
Inquisición, institución que dependía directamente de la corona española. Esta
se implantó en todos los reinos de España donde antes no existía, en Sicilia y
Cerdeña (que entonces formaban parte de de la Corona de Aragón) y en los
territorios de América (hubo tribunales de la Inquisición en México, Lima y
Cartagena de Indias). La Inquisición se convirtió en la única institución común a
todos los españoles, con excepción de la propia Corona, a quien servía como
instrumento del poder real: era un organismo policial interestatal, capaz de
actuar a ambos lados de las fronteras entre las coronas de Castilla y Aragón,
mientras que los agentes ordinarios de la Corona no podían rebasar los límites
jurisdicionales de sus respectivos reinos. La actividad del tribunal fue menor
que en el periodo anterior (1478-1530), salvo durante el reinado de Felipe II. El
objetivo principal en esta época fueron los cristianos nuevos y la censura de
libros a causa de la represión ideológica derivada del Concilio de Trento.
Empezó una represión contra los erasmistas (Carlos I era erasmista). La falta
de reos hizo a los inquisidores extender su jurisdicción a causas relativas a
sodomía y se encargó de vigilar estrechamente las actividades de los
extranjeros relacionadas con delitos ideológicos y de fe.
Por otro lado, en 1566 se proclama La Pragmática, edicto que limitaba las
libertades religiosas de los moriscos. Los representantes moriscos defendieron
que las tradiciones perseguidas por el edicto no eran incompatibles con la
doctrina cristiana y que el comercio (principal actividad económica de la
población morisca) se podía ver afectado con la consiguiente disminución de
ingresos reales. Estas argumentaciones, otrohora aceptadas por Carlos I, no
fueron suficientes para el Rey Prudente. Tras el fracaso de las negociaciones,
los moriscos de las Alpujarras se levantaron en armas en 1568.
La alquimia: una moda de la monarquía europea?
Esta lucha ferviente a favor de la doctrina cristiana puede sorprender si
tenemos en cuenta su afición –secreta- a la alquimia, actividad perseguida por
la iglesia. Es una antigua práctica protocientífica y una disciplina filosófica que
combina elementos de la química , la metalurgia , la física , la medicina , la
astrología , la semiótica, el misticismo, el espiritualismo y el arte. La alquimia
fue practicada en Mesopotamia, el Antiguo Egipto, Persia, la India y China, en
la Antigua Grecia y el Imperio Romano, en el Imperio Islámico y después en
Europa hasta el siglo XIX, en una compleja red de escuelas y sistemas
filosóficos que abarca al menos 2500 años. En la cultura popular la alquimia se
entiende como el proceso usado para transformar plomo (u otros elementos) en
oro. Otra forma que adopta la alquimia es la de la búsqueda de la piedra
filosofal, con la que lograr la habilidad para transmutar oro o la vida eterna.
En Europa, en la misma época de Felipe II la práctica de la alquimia y otras
actividades consideradas mágicas o de carácter esotérico, están extendidas y
tienen un peso importante en distintos estados. Encontramos en Francia a
Nostradamus, consejero de los Medici; los Tudor de Inglaterra, sobretodo
Isabel I, tenían en la corte a numerólogos y alquimistas, como John Dee; en las
universidades italianas se estudiaba el neoplatonismo y sus derivaciones
mágicas e incluso en el emplazamiento menos esperado se estudiaban las
ciencias astrológicas, este era el caso de el Papa Urbano VII en los Estados
Pontificios.
Felipe II el herético
Por tanto, aunque Felipe II fuese públicamente un estandarte de la defensa del
cristianismo, no es del todo extraño que, teniendo en cuenta el contexto
europeo, también se apuntase al aprendizaje de las prácticas mágicas. Ya
desde joven, en la corte de su padre Carlos I, vivió de cerca dichas prácticas;
su padre tuvo como cronista temporal al mago Enrique Cornelio Agrippa. En
edad adulta, el aún príncipe Felipe, contrajo matrimonio con María Tudor
(recordemos que los Tudor abrazaban dichas prácticas). Durante su estancia
en Inglaterra, y debido a la influencia de su esposa, conoció a John Dee con el
objetivo de que le realizase un horóscopo.
AREA TÍTULO DE LA UNIDAD CURSO
Religión Evangélica Julian Hernández. Los colportores. ¿Quiénes
eran? ¿Cómo trabajaban? 1º ESO
I. JUSTIFICACION
El 31 de octubre de 2017 se cumplirán 500 años del inicio de la Reforma Protestante. No podemos dejar de aprovechar la ocasión de dicho evento para poner en relieve la ninguneada participación de nuestros paisanos en el desarrollo de la Reforma en Europa.
II. CONTEXTUALIZACION.
Esta unidad didáctica forma parte de un conjunto elaborado por un grupo de trabajo para conmemorar el V centenario de la Reforma Protestante y desarrolla aspectos recogidos en el currículo oficial de la asignatura de Religión Evangélica. Nuestra aspiración es que pueda ser usado por cualquier interesado, especialmente por profesores de Historia y Religión, dado el interés del evento para la disciplina y lo desconocido de un tema que nos toca tan de cerca (el monasterio de S. Isidoro se encuentra a escasos 6 Km de Sevilla), silenciado durante siglos por oscuros intereses.
III. DISEÑO CURRICULAR DE LA UNIDAD DIDÁCTICA
a) Descripción del proceso de diseño
El diseño de la unidad se adecua al papel que jugaron los colportores en la España del siglo XVI, como conductores de las ideas protestantes que provenían de Europa Central. Los objetivos, competencias, criterios de evaluación y estándares de aprendizaje evaluables se integran entre sí persiguiendo que los alumnos construyan un conocimiento personal y perdurable de los temas tratados.
b) Presentación del Diseño Curricular de la unidad
1) Objetivos
Objetivos expresados en el currículo:
2. Aplicar diferentes métodos de estudio que permitan un mayor conocimiento de los hechos históricos a partir de distintos tipos de fuentes, tanto primarias como secundarias.
8. Relacionar la Historia del Cristianismo con la Iglesia de hoy.
2) Contenidos.
Conceptos
1. Colportor. 2. Julián Hernández 3. Biblia 4. Orden Cisterciense 5. Tribunal de la Inquisición
Procedimientos
1. Observación de mapas.
2. Comprensión lectora.
3. Comprensión del espacio geográfico
4. Uso de Internet para búsqueda y procesamiento de la información.
5. Comprensión de la ideología predominante en España durante el siglo XVI
Actitudes
1. Apreciar el valor de la libertad religiosa.
2. Apreciar el valor de la libertad de imprenta.
3. Valorar el riesgo de ir contra la ley.
4. Notar la necesidad de criticar la información que recibimos por medios escritos o hablados.
5. Valorar la importancia de la traducción de textos para una más eficaz propagación.
6. Integrar los conocimientos adquiridos, y en su caso, identificarse como heredero de las ideas expresadas por los exmonjes protestantes del monasterio de S. Isidoro del Campo
3) Metodología. Recursos y temporalización
1. Uso de estas fichas como guía de actividades para el trabajo en el aula.
2. Uso de Internet para la resolución de las actividades
4 Criterio de evaluación 5) Estándares de aprendizaje 6) Competencias clave
1. Obtener información concreta y relevante sobre los orígenes de la Iglesia, utilizando diferentes fuentes.
1.1. Explicar y valorar aspectos relacionados con la forma de vida, expansión e influencia de la Iglesia en la etapa estudiada.
1. Aprender a aprender
2. Competencia digital
3. Competencia lingüística
4. Competencia social y cívica. 2. Utilizar las tecnologías de la información y la comunicación para obtener información y aprender y expresar contenidos sobre la historia del cristianismo primitivo.
2.1. Utilizar bibliografía variada para conseguir información sobre la orden cisterciense y el Tribunal de la Inquisición
1. Aprender a aprender
2. Competencia digital
3. Identificar y situar geográficamente los principales lugares en los que se desarrolló el germen de la Reforma Protestante en
3.1. Identificar y localizar en el espacio las ciudades más relevantes para la Reforma Protestante.
1. Aprender a aprender
Europa.
c) Relación de la U.D. con otras unidades y temas transversales
Sociales, Lengua castellana.
IV. El DESARROLLO CURRICULAR DE CADA SESIÓN DE LA UNIDAD DIDÁCTICA.
Sesión 1 Los colportores. ¿Quiénes eran?
Sesión 2 ¿Cómo trabajaban?
V. LA EVALUACIÓN DE LA UNIDAD
CRITERIO 1 2 3
Responde a la actividad 2. Mapa de Europa
0,1 o 2 items correctos
0,1 o 2 items correctos 5 o 6 items correctos
Responde a la actividad 3 Infografía
0 o 1 items correctos
0 o 1 items correctos 5 items correctos
Responde a la actividad 4 Un campo bien
contestado Un campo bien contestado 4 campos correctos
Responde a la actividad 5 No responde No responde Respuesta amplia y clara
JULIAN HERNÁNDEZ. LOS COLPORTORES. ¿QUIÉNES ERAN? ¿CÓMO
TRABAJABAN?
CAPÍTULO 4. HISTORIA DEL CRISTIANISMO:
SECCIÓN 4.1. LOS COLPORTORES. ¿QUIÉNES ERAN?
SECCIÓN 4.2. ¿CÓMO TRABAJABAN?
OBJETIVOS DE ÁREA: Comprender la extensión de la iglesia entre los siglos XVI y
XVII.
CRITERIOS DE EVALUACIÓN: Utilizar las tecnologías de la información y la
comunicación para obtener información y aprender y expresar contenidos sobre la
historia del cristianismo primitivo.
ESTÁNDARES DE APRENDIZAJE: Saber explicar aspectos relacionados con la
forma de vida, expansión e influencia de la Iglesia en la etapa estudiada.
COMPETENCIAS BÁSICAS: Primaria: Competencia Lingüística y Secundaria
Competencia Social y cívica.
SECCIÓN 4.1. LOS COLPORTORES. ¿QUIÉNES ERAN?
¿Qué es un colportor? “Es alguien que le vende libros a la gente que no
quiere comprar” ¿Alguna vez has oído esta expresión? ¿Te imaginas ir de
puerta en puerta, caminando bajo el sol resplandeciente que parece
derretirte? ¿O bien soportando lluvia, truenos o tormentas? Si colportar
fuera un trabajo más, muchos se desanimarían. Sin embargo, ahora verás
que un “colportor” es capaz de eso y de mucho más.
Durante la Edad Media, en Europa existieron un grupo de vendedores y
transportistas que, camufladas entre cántaros de vino, aceite o sacos de sal
o azúcar, transportaban un material muy importante y delicado,
¿Sabes de qué material se trataba?
Hubo un hombre, llamado Julian Hernández que transportó, ocultas en el
doble fondo de unas cajas de vino, un gran número de Biblias entre Suiza y
algunas ciudades de España, las cuales entregaba en algunos monasterios.
¿Quieres averiguar de dónde venía?
Y ¿saber a quiénes les entregaba las Biblias?
1º. Observa este mapa.
2. Ahora sitúa en el siguiente mapa mudo, las siguientes ciudades. Para ello, fíjate en el
mapa del ejercicio 1.
-WITTENBERG. -AUGSBURGO. -GINEBRA
-ZURICH -VALLADOLID. -SEVILLA.
La Orden Cisterciense.
3. Busca información sobre ellos y rellena esta tabla.
¿Quién la fundó?
¿En que país?
¿En que momento histórico?
¿Cuáles eran sus creencias?
¿Qué relación tienen con España?
SECCIÓN 4.2. ¿CÓMO TRABAJABAN?
¿Piensas que el trabajo que realizaban era legal, es decir, que estaba
permitido en esa época? Discútelo con tus compañeros y que cada uno
ponga lo que piensa.
¿Si te digo que los colportores se jugaban la vida porque un grupo de
jueces llamados “Tribunal de la Inquisición” les perseguía y, si les
encontraban, les torturaban para que contaran a quien le llevaban las
Biblias, cambia tu opinión?
Los colportores transportaban las Biblias en el doble fondo de unos
depósitos de vino o aceite. ¿Cómo te sentirías tú si fueras perseguido por
llevar Biblias?
4º. Busca información del “Tribunal de la Inquisición” y explica lo
siguiente:
¿Quiénes eran?
¿Quién fundó ese Tribunal?
¿Quiénes eran sus objetivos?
¿Por qué los perseguían?
5º. Y entonces, ¿por qué eran perseguidos los colportores? Cuál es tu
conclusión.
Historia crítica de la Inquisición en España. Llorente, J.A., 1980. Ed. Hiperión. -Época, Revista de Historia Eclesiástica, Lima, Perú, número 3, julio-diciembre 1996. -Nos legaron su ejemplo, semblanzas biográficas (Ediciones Kairós, Buenos Aires, 2000). -Historia de los heterodoxos españoles. Menéndez y Pelayo, M. 1978. Ed. La Editorial Católica.
AREA TÍTULO DE LA UNIDAD CURSO
Religión Evangélica Julian Hernández. Los colportores. ¿Quiénes
eran? ¿Cómo trabajaban? 2º ESO
I. JUSTIFICACION
El 31 de octubre de 2017 se cumplirán 500 años del inicio de la Reforma Protestante. No podemos dejar de aprovechar la ocasión de dicho evento para poner en relieve la ninguneada participación de nuestros paisanos en el desarrollo de la Reforma en Europa.
II. CONTEXTUALIZACION.
Esta unidad didáctica forma parte de un conjunto elaborado por un grupo de trabajo para conmemorar el V centenario de la Reforma Protestante y desarrolla aspectos recogidos en el currículo oficial de la asignatura de Religión Evangélica. Nuestra aspiración es que pueda ser usado por cualquier interesado, especialmente por profesores de Historia y Religión, dado el interés del evento para la disciplina y lo desconocido de un tema que nos toca tan de cerca (el monasterio de S. Isidoro se encuentra a escasos 6 Km de Sevilla), silenciado durante siglos por oscuros intereses.
III. DISEÑO CURRICULAR DE LA UNIDAD DIDÁCTICA
a) Descripción del proceso de diseño
El diseño de la unidad se adecua al papel que jugaron los colportores en la España del siglo XVI, como conductores de las ideas protestantes que provenían de Europa Central. Los objetivos, competencias, criterios de evaluación y estándares de aprendizaje evaluables se integran entre sí persiguiendo que los alumnos construyan un conocimiento personal y perdurable de los temas tratados.
b) Presentación del Diseño Curricular de la unidad
1) Objetivos
Objetivos expresados en el currículo:
2. Aplicar diferentes métodos de estudio que permitan un mayor conocimiento de los hechos históricos a partir de distintos tipos de fuentes, tanto primarias como secundarias.
8. Relacionar la Historia del Cristianismo con la Iglesia de hoy.
2) Contenidos.
Conceptos
1. Colportor 2. Protestantismo 3. Catolicismo 4. El Papa. 5. Lutero.
6. Calvino 7. Zuinglio. 8. Casiodoro de Reina 9. Cipriano de Valera
Procedimientos
1. Comprensión lectora
2. Reflexión.
3. Investigación en Internet
Actitudes
1. Comprensión y valoración de la importancia de la libertad de pensamiento y culto
2. Comprensión de la idea de justicia que imperaba en Europa en el siglo XVI
3. Comprensión de la importancia de la aparición de la imprenta.
3) Metodología. Recursos y temporalización
1. Uso de estas fichas como guía de actividades para el trabajo en el aula.
2. Uso de Internet para la resolución de las actividades
4) Estándares de aprendizaje
5) Actividades 6) Competencias clave
1. Obtener información concreta y relevante sobre los orígenes de la Iglesia, utilizando diferentes fuentes.
1.1. Encontrar información sobre el lugar de nacimiento, donde vivió, cuando vivió y que pensaban sobre Dios y sobre la salvación, de varios líderes protestantes del siglo XVI.
1. Competencia digital.
2. Competencia social y cívica.
3. Competencia lingüística.
c) Relación de la U.D. con otras unidades y temas transversales
Sociales, Lengua castellana.
IV. El DESARROLLO CURRICULAR DE CADA SESIÓN DE LA UNIDAD DIDÁCTICA.
Sesión 1 Tablas de Lutero, Calvino y Zuinglio.
Sesión 2 Tablas de Reina y Valera y preguntas de reflexión.
V. LA EVALUACIÓN DE LA UNIDAD
CRITERIO 1 2 3
Responde a la pregunta 1. Tabla
0, 1, 2 o 3 items
correctos 4 o 5 items correctos 6 o 7 items correctos
Responde a la pregunta 2. 0, 1, 2 o 3 items 4 o 5 items correctos 6 o 7 items correctos
Tabla correctos
Responde a la pregunta 3. Tabla
0, 1, 2 o 3 items
correctos 4 o 5 items correctos 6 o 7 items correctos
Responde a la pregunta 4. Tabla
0, 1 o 2 items
correctos
3, 4 o 5 items
correctos
6, 7 u 8 items
correctos
Responde a la pregunta 5. Tabla
0, 1 o 2 items
correctos
3, 4 o 5 items
correctos
6, 7 u 8 items
correctos
Responde a la pregunta 6. Síntesis
No responde Respuesta breve e
incompleta
Respuesta amplia y
clara
Responde a la pregunta 7. Reflexión
No responde Respuesta breve e
incompleta
Respuesta amplia y
clara
JULIAN HERNÁNDEZ. LOS COLPORTORES. ¿QUIÉNES ERAN? ¿CÓMO TRABAJABAN?
OBJETIVOS DE ÁREA: Comprender como fue el proceso de expansión del cristianismo por
Europa Occidental en el siglo XVI.
CRITERIOS DE EVALUACIÓN: Desarrollar la responsabilidad, la capacidad de esfuerzo y la
constancia en el estudio de la historia de la Iglesia desde la etapa en el Bajo Imperio Romano,
hasta el inicio de la Edad Media.
ESTÁNDARES DE APRENDIZAJE: Identifica y localiza en el tiempo y el espacio las primeras
controversias, percibiendo las implicaciones de estos acontecimientos.
COMPETENCIAS BÁSICAS: Primaria: Aprender a aprender y Secundaria: Sentido de la iniciativa
y espíritu emprendedor.
CAPÍTULO 4. HISTORIA DEL CRISTIANISMO:
4.1. ¿Cuándo comenzaron a diferenciarse los cristianos protestantes de los
cristianos católicos?
¿En que aspectos no estaban de acuerdo los protestantes con los
católicos?
¿Quiénes encabezaron el movimiento protestante?
Todas estas, son cuestiones clave para comprender el surgimiento del
protestantismo.
1º. Rellena la siguiente tabla. Puedes usar medios informáticos para
buscar los datos.
¿Quién era Martín Lutero?
¿En qué años vivió?
¿En qué países vivió?
¿Qué pensaba sobre Dios?
¿Qué pensaba sobre la salvación?
¿Qué le sucedió al enfrentarse con
el Papa?
¿Cómo terminó su vida?
2º. Rellena la siguiente tabla. Puedes usar medios informáticos
para buscar los datos.
¿Quién era Juan Calvino?
¿En qué años vivió?
¿En qué países vivió?
¿Qué pensaba sobre Dios?
¿Qué pensaba sobre la salvación?
¿Qué le sucedió al enfrentarse con
el Papa?
¿Cómo terminó su vida?
3º. Rellena la siguiente tabla. Puedes usar medios informáticos
para buscar los datos.
¿Quién era Ulrico Zuinglio?
¿En qué años vivió?
¿En qué países vivió?
¿Qué pensaba sobre Dios?
¿Qué pensaba sobre la salvación?
¿Qué le sucedió al enfrentarse con
el Papa?
¿Cómo terminó su vida?
4º. Y en España, ¿Qué ocurría mientras tanto? ¿Hubo alguien que
se preocupase por conocer las ideas de Lutero, Calvino y Zuinglio?
Rellena esta tabla.
¿Quién fue Casiodoro de Reina?
¿En qué años vivió?
¿En qué países vivió?
¿Qué pensaba sobre Dios?
¿Qué pensaba sobre la salvación?
¿Fue perseguido?
¿Cuál fue su principal logro?
¿Cómo acabó su vida?
5º. Y en España, ¿Qué ocurría mientras tanto? ¿Hubo alguien que
se preocupase por conocer las ideas de Lutero, Calvino y Zuinglio?
Rellena esta tabla.
¿Quién fue Cipriano de Valera?
¿En qué años vivió?
¿En qué países vivió?
¿Qué pensaba sobre Dios?
¿Qué pensaba sobre la salvación?
¿Fue perseguido?
¿Cuál fue su principal logro?
¿Cómo acabó su vida?
6º. ¿Quién les ayudó a conocer las ideas que se expandían por
Europa?
7º. ¿Comprendes ahora su importancia? Expón tus reflexiones a
tus compañeros y luego redactad la respuesta de forma conjunta.
AREA TÍTULO DE LA UNIDAD CURSO
Religión Evangélica Julian Hernández. Los colportores. ¿Quiénes
eran? ¿Cómo trabajaban? 3º ESO
I. JUSTIFICACION
El 31 de octubre de 2017 se cumplirán 500 años del inicio de la Reforma Protestante. No podemos dejar de aprovechar la ocasión de dicho evento para poner en relieve la ninguneada participación de nuestros paisanos en el desarrollo de la Reforma en Europa.
II. CONTEXTUALIZACION.
Esta unidad didáctica forma parte de un conjunto elaborado por un grupo de trabajo para conmemorar el V centenario de la Reforma Protestante y desarrolla aspectos recogidos en el currículo oficial de la asignatura de Religión Evangélica. Nuestra aspiración es que pueda ser usado por cualquier interesado, especialmente por profesores de Historia y Religión, dado el interés del evento para la disciplina y lo desconocido de un tema que nos toca tan de cerca (el monasterio de S. Isidoro se encuentra a escasos 6 Km de Sevilla), silenciado durante siglos por oscuros intereses.
III. DISEÑO CURRICULAR DE LA UNIDAD DIDÁCTICA
a) Descripción del proceso de diseño
El diseño de la unidad se adecua al papel que jugaron los colportores en la España del siglo XVI, como conductores de las ideas protestantes que provenían de Europa Central. Los objetivos, competencias, criterios de evaluación y estándares de aprendizaje evaluables se integran entre sí persiguiendo que los alumnos construyan un conocimiento personal y perdurable de los temas tratados.
b) Presentación del Diseño Curricular de la unidad
1) Objetivos
Objetivos expresados en el currículo:
2. Aplicar diferentes métodos de estudio que permitan un mayor conocimiento de los hechos históricos a partir de distintos tipos de fuentes, tanto primarias como secundarias.
8. Relacionar la Historia del Cristianismo con la Iglesia de hoy.
2) Contenidos.
Conceptos
1. Colportor 2. España 3. Casiodoro de Reina 4. Cipriano de Valera
Procedimientos
1. Comprensión visual
2. Búsqueda en Internet
Actitudes
1. Comprensión de que existen diferentes puntos de vista sobre un mismo proceso histórico.
2. Comprensión de la importancia de la libertad de expresión y de la libertad de imprenta.
3. Comprensión de la importancia de perseverar cuando tenemos una dificultad.
3) Metodología. Recursos y temporalización
1. Uso de estas fichas como guía de actividades para el trabajo en el aula.
2. Uso de Internet para la resolución de las actividades.
4) Estándares de aprendizaje
5) Actividades 6) Competencias clave
1. Obtener información
sobre las principales figuras
del Protestantismo europeo
y español
1.1. Tomar apuntes sobre las diferentes posiciones que los historiadores muestran sobre este proceso.
1. Competencia lingüística.
2. Comprensión de la
importancia del papel de los
colportores en la expansión
del protestantismo en
España
2.1. Capacidad de síntesis.
2.2. Capacidad de redactar un texto válido para ser expuesto a sus compañeros
1. Competencia lingüística
3. Capacidad de situar las
ciudades en el espacio
geográfico
3.1. Capacidad de comprensión del espacio
3.2. Capacidad de buscar en Internet y encontrar datos concretos.
1. Competencia lingüística.
2. Competencia social y civica.
3. Competencia digital.
c) Relación de la U.D. con otras unidades y temas transversales
Geografía, Lengua castellana.
IV. El DESARROLLO CURRICULAR DE CADA SESIÓN DE LA UNIDAD DIDÁCTICA.
Sesión 1
Visionado de los dos videos de youtube y toma de notas sobre las ideas que en ellos se expresan
Sesión 2 Búsqueda en Internet de las ciudades
V. LA EVALUACIÓN DE LA UNIDAD
CRITERIO 1 2 3
Responde a la pregunta 1. Comprensión visual
No toma notas Toma notas inconexas y
poco claras
Toma notas que resumen con precisión lo
dicho en los videos
Responde a la pregunta 2. Síntesis
No explica Síntesis incompleta Síntesis completa
Responde a la pregunta 3. Rellenar un mapa
Sitúa correctamente 0, 1 o 2 ciudades
Sitúa correctamente 3, 4 o 5 ciudades
Sitúa 6 o más ciudades
JULIAN HERNÁNDEZ. LOS COLPORTORES. ¿QUIÉNES ERAN? ¿CÓMO TRABAJABAN?
OBJETIVOS DE ÁREA: El cristianismo en la Península Ibérica.
CRITERIOS DE EVALUACIÓN: Identificar y situar cronológica y geográficamente los principales
hechos históricos en el devenir del cristianismo en la Edad Media analizando las consecuencias
sociales e históricas de los mismos.
ESTÁNDARES DE APRENDIZAJE: Ejemplifica la convivencia y tensiones interreligiosas en la Edad
Media, situando en el mapa de España ciudades que tuvieron especial relevancia en este
aspecto (cómo Toledo, Lucena, Córdoba o Granada).
COMPETENCIAS BÁSICAS: Primaria: Sentido de la iniciativa y espíritu emprendedor y
Secundaria: Aprender a aprender.
CAPÍTULO 4. HISTORIA DEL CRISTIANISMO:
SECCIÓN 4.1. ¿QUE PASÓ EN SANTIPONCE?
1º. Mira estos vídeos y toma notas de lo que explican los historiadores.
En el primer video vas a aprender algo sobre la vida de Cipriano de Valera
y en el segundo verás a varios historiadores hablando sobre la vida de
Casiodoro de Reina y sus principales logros.
https://www.youtube.com/watch?v=mUfcT0w_V6o
https://www.youtube.com/watch?v=yzJDykExUA0
2º. Explica con tus propias palabras, que papel jugaron los colportores en
la llegada de las ideas protestantes a España.
3º. ¿A qué lugares de España llegó el mensaje protestante? Busca en
Internet, y señálalos en este mapa. Debes situar, al menos, 6 ciudades.
AREA TÍTULO DE LA UNIDAD CURSO
Religión Evangélica Julian Hernández. Los colportores. ¿Quiénes
eran? ¿Cómo trabajaban? 4º ESO
I. JUSTIFICACION
El 31 de octubre de 2017 se cumplirán 500 años del inicio de la Reforma Protestante. No podemos dejar de aprovechar la ocasión de dicho evento para poner en relieve la ninguneada participación de nuestros paisanos en el desarrollo de la Reforma en Europa.
II. CONTEXTUALIZACION.
Esta unidad didáctica forma parte de un conjunto elaborado por un grupo de trabajo para conmemorar el V centenario de la Reforma Protestante y desarrolla aspectos recogidos en el currículo oficial de la asignatura de Religión Evangélica. Nuestra aspiración es que pueda ser usado por cualquier interesado, especialmente por profesores de Historia y Religión, dado el interés del evento para la disciplina y lo desconocido de un tema que nos toca tan de cerca (el monasterio de S. Isidoro se encuentra a escasos 6 Km de Sevilla), silenciado durante siglos por oscuros intereses.
III. DISEÑO CURRICULAR DE LA UNIDAD DIDÁCTICA
a) Descripción del proceso de diseño
El diseño de la unidad se adecua al papel que jugaron los colportores en la España del siglo XVI, como conductores de las ideas protestantes que provenían de Europa Central. Los objetivos, competencias, criterios de evaluación y estándares de aprendizaje evaluables se integran entre sí persiguiendo que los alumnos construyan un conocimiento personal y perdurable de los temas tratados.
b) Presentación del Diseño Curricular de la unidad
1) Objetivos
Objetivos expresados en el currículo:
2. Aplicar diferentes métodos de estudio que permitan un mayor conocimiento de los hechos históricos a partir de distintos tipos de fuentes, tanto primarias como secundarias.
8. Relacionar la Historia del Cristianismo con la Iglesia de hoy.
2) Contenidos.
Conceptos
1. Colportor. 2. Lutero 3. Protestantismo 4. Felipe II 5. Francisco de Encinas
6. Francisco de San Román 7. Carlos de Seso 8. Juan de Valdés 9. Agustín de Cazalla 10. Domingo de Rojas 11. Constantino Ponce de la Fuente 12. Casiodoro de Reina 13. Cipriano de Valera
Procedimientos
1. Comprensión visual y del espacio
2. Capacidad de organización espacial y temporal
3. Comprensión lectora
4. Capacidad de síntesis.
Actitudes
1. Comprensión de que una iniciativa empresarial requiere de varias personas para llevarla adelante
2. Comprensión de las consecuencias del enfrentamiento de ideologías, tanto religiosas como políticas, opuestas.
3) Metodología. Recursos y temporalización
1. Uso de estas fichas como guía de actividades para el trabajo en el aula.
2. Uso de Internet para la resolución de las actividades.
4) Estándares de aprendizaje
5) Actividades 6) Competencias clave
Recopilación de información sobre el movimiento reformador en España identificando personajes destacados.
1.Comprensión lectora.
2. Reflexión.
3. Investigación en Internet
4. Comprensión temporal
5. Capacidad de redacción.
1. Competencia en comunicación lingüística.
2. Competencia matemática.
3. Competencia digital.
4. Competencias sociales y cívicas
c) Relación de la U.D. con otras unidades y temas transversales
Historia, Geografía, Matemáticas, Valores cívicos
IV. El DESARROLLO CURRICULAR DE CADA SESIÓN DE LA UNIDAD DIDÁCTICA.
Sesión 1 Ejercicio 1 y apartados A y B
Sesión 2 Ejercicio 2
Sesión 3 Ejercicios 3, 4 y 5
V. LA EVALUACIÓN DE LA UNIDAD
CRITERIO 1 2 3
Pregunta A del ejercicio 1 No responde Responde de forma
incorrecta Responde de forma
correcta
Pregunta B del ejercicio 2 No responde Contesta solo a una de
las dos preguntas Contesta a las dos
preguntas
Ejercicio 2. Tablas Responde bien 0,
1, 2 o 3 tablas Responde bien 4 o 5
tablas Responde bien 6 o 7
tablas
Ejercicio 3 Eje cronológico
No lo realiza o rellena
correctamente 3 o menos ítems
Rellena bien de 4 a 6 ítems
Rellena bien de 7 a 9 ítems
Ejercicio 4 No lo realiza Realiza el texto con
menos de 200 palabras Realiza un texto de 200 a
400 palabras
Ejercicio 5 No responde Responde de forma poco
clara, inconexa o incorrecta
Responde bien
JULIAN HERNÁNDEZ. LOS COLPORTORES. ¿QUIÉNES ERAN? ¿CÓMO TRABAJABAN?
OBJETIVOS DE ÁREA: La Reforma en España.
CRITERIOS DE EVALUACIÓN: Identificar y situar cronológica y geográficamente los principales
hechos históricos en el devenir del pueblo cristiano desde el final de la Edad Media hasta el
periodo de la Contrarreforma, analizando las consecuencias sociales e históricas de los
mismos.
ESTÁNDARES DE APRENDIZAJE: Recopila información sobre el movimiento reformador en
España identificando personajes destacados.
COMPETENCIAS BÁSICAS: Primaria: Competencias matemáticas y competencia básica en
ciencia y tecnología. Secundaria: Competencia Lingüística.
CAPÍTULO 4. HISTORIA DEL CRISTIANISMO:
SECCIÓN 4.1. LOS COLPORTORES. ¿QUIÉNES ERAN?
SECCIÓN 4.2. ¿CÓMO TRABAJABAN?
1º. Lee el texto y responde las preguntas.
La primera persona interesada en las ideas de Lutero y los demás reformadores, fue Micer
Blay, un comerciante alemán condenado a muerte por la Inquisición en 1524, por ser
sospechoso de importar libros sospechosos; y en el mismo año, la Inquisición quemó dos
toneles llenos de libros relacionados con el protestantismo, que ellos habían encontrado, en
un barco flamenco, en el puerto de San Sebastián. Y en 1525, un año después, también fue
abortado un grupo de barcos venecianos en la costa de Granada, porque llevaban libros
“heréticos”.
10 años después, en 1535, un relojero francés de Toledo, es apresado por la Inquisición
acusado de “luterano”; y 4 años después, 6 marineros ingleses fueron detenidos en San
Sebastián y condenados a pagar pequeñas multas por decir que la religión protestante era
superior a la católica; uno de ellos fue detenido y puesto en prisión, y aunque logró escapar,
después fue atrapado y quemado en Bilbao el 25 de mayo de 1539.
A. Elabora un eje cronológico situando en el, los episodios de intentos de traer literatura
protestante a España. ¿Quién era el Rey de España en ese período?
B. ¿De que lugares provenían los protestantes? Sitúalos en este mapa. ¿Por qué ninguno de
ellos era español?
2º. Pero, ¿quiénes fueron los primeros protestantes españoles?
Investiga en Internet y rellena estas fichas.
¿Quién era Francisco de Encinas?
¿En qué años vivió?
¿En qué países vivió?
¿Qué pensaba sobre Dios?
¿Qué pensaba sobre la salvación?
¿Qué libros escribió?
¿Cómo terminó su vida?
¿Quién era Francisco de San Román?
¿En qué años vivió?
¿En qué países vivió?
¿Qué pensaba sobre Dios?
¿Qué pensaba sobre la salvación?
¿Qué libros escribió?
¿Cómo terminó su vida?
¿Quién era Carlos de Seso?
¿En qué años vivió?
¿En qué países vivió?
¿Qué pensaba sobre Dios?
¿Qué libros escribió?
¿Cómo terminó su vida?
¿Quién era Juan de Valdés?
¿En qué años vivió?
¿En qué países vivió?
¿Qué pensaba sobre Dios?
¿Qué libros escribió?
¿Cómo terminó su vida?
¿Quién era Agustín de Cazalla?
¿En qué años vivió?
¿En qué países vivió?
¿Qué pensaba sobre Dios?
¿Qué libros escribió?
¿A que se dedicaba?
¿Quién era fray Domingo de Rojas?
¿En qué años vivió?
¿En qué países vivió?
¿Qué pensaba sobre Dios?
¿Qué libros escribió?
¿Cómo terminó su vida?
¿Quién era Constantino Ponce de la Fuente?
¿En qué años vivió?
¿Dónde nació y vivió?
¿A que se dedicaba y para quién?
¿Qué pensaba sobre Dios?
¿Cómo terminó su vida?
3º. Coloca las fechas de nacimiento y muerte de cada uno de estos
personajes con una línea en un eje cronológico, y otra línea con
los reyes que gobernaban en la Monarquía Hispánica durante sus
vidas.
4º. Investiga y redacta un texto, de entre 200 y 400 palabras,
sobre el trabajo de Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera.
5º. ¿Qué papel jugaron los colportores en la llegada de libros
luteranos a España?
AREA TÍTULO DE LA UNIDAD CURSO
Religión Evangélica Julian Hernández. Los colportores. ¿Quiénes
eran? ¿Cómo trabajaban? 1º Bachillerato
I. JUSTIFICACION
El 31 de octubre de 2017 se cumplirán 500 años del inicio de la Reforma Protestante. No podemos dejar de aprovechar la ocasión de dicho evento para poner en relieve la ninguneada participación de nuestros paisanos en el desarrollo de la Reforma en Europa.
II. CONTEXTUALIZACION.
Esta unidad didáctica forma parte de un conjunto elaborado por un grupo de trabajo para conmemorar el V centenario de la Reforma Protestante y desarrolla aspectos recogidos en el currículo oficial de la asignatura de Religión Evangélica. Nuestra aspiración es que pueda ser usado por cualquier interesado, especialmente por profesores de Historia y Religión, dado el interés del evento para la disciplina y lo desconocido de un tema que nos toca tan de cerca (el monasterio de S. Isidoro se encuentra a escasos 6 Km de Sevilla), silenciado durante siglos por oscuros intereses.
III. DISEÑO CURRICULAR DE LA UNIDAD DIDÁCTICA
a) Descripción del proceso de diseño
El diseño de la unidad se adecua al papel que jugaron los colportores en la España del siglo XVI, como conductores de las ideas protestantes que provenían de Europa Central. Los objetivos, competencias, criterios de evaluación y estándares de aprendizaje evaluables se integran entre sí persiguiendo que los alumnos construyan un conocimiento personal y perdurable de los temas tratados.
b) Presentación del Diseño Curricular de la unidad
1) Objetivos
Objetivos expresados en el currículo:
2. Aplicar diferentes métodos de estudio que permitan un mayor conocimiento de los hechos históricos a partir de distintos tipos de fuentes, tanto primarias como secundarias.
8. Relacionar la Historia del Cristianismo con la Iglesia de hoy.
2) Contenidos.
Conceptos
-Casiodoro de Reina -Cipriano de Valera -Monasterio de San Isidoro del Campo -Normas de traducción.
Procedimientos
-Capacidad de iniciativa emprendedora
-Generación de hipótesis
Actitudes
1. Comprensión de que una iniciativa empresarial requiere de varias personas para llevarla adelante
2. Comprensión de las consecuencias del enfrentamiento de ideologías, tanto religiosas como políticas, opuestas.
3. Comprensión de los problemas culturales que puede causar la mala traducción de un idioma a otro, de una idea política o religiosa.
3) Metodología. Recursos y temporalización
1. Uso de estas fichas como guía de actividades para el trabajo en el aula.
2. Uso de Internet para la resolución de las actividades.
4) Estándares de aprendizaje
5) Actividades 6) Competencias clave
Recopilación de
información sobre el
proceso de traducción de
la Biblia del alemán al
español.
1.Comprensión lectora.
2. Reflexión.
3. Investigación en Internet
4. Comprensión temporal
5. Capacidad de redacción.
1. Competencia en comunicación lingüística.
2. Competencia matemática.
3. Competencia digital.
4. Competencias sociales y cívicas.
5. Aprender a aprender
c) Relación de la U.D. con otras unidades y temas transversales
Historia contemporánea, Latín, Griego, Lengua Castellana
IV. El DESARROLLO CURRICULAR DE CADA SESIÓN DE LA UNIDAD DIDÁCTICA.
Sesión 1 Preguntas 1 y 2
Sesión 2 Ejercicio 3 (tareas para realizar en casa) Se repasa lo que han traído hecho.
V. LA EVALUACIÓN DE LA UNIDAD
CRITERIO 1 2 3
Ejercicio 2. Reflexión No responde Responde solo a un
apartado Responde a los dos
apartados
Ejercicio 3 No responde Responde con menos de 300 palabras
Responde de forma amplia. Más de 300
palabras
JULIAN HERNÁNDEZ. LOS COLPORTORES. ¿QUIÉNES ERAN? ¿CÓMO TRABAJABAN?
OBJETIVOS DE ÁREA: La Biblia y su interpretación. Exégesis e interpretación de textos bíblicos.
CRITERIOS DE EVALUACIÓN: Leer la Biblia y reflexionar sobre ella observando el texto bíblico
como revelación de Dios al ser humano y como un legado fundamental de literatura universal.
ESTÁNDARES DE APRENDIZAJE: Estudia los conceptos de la Reforma relacionados con la
importancia de la lectura de la Biblia y su autoridad, el libre examen de las escrituras y el
peligro de la libre interpretación.
COMPETENCIAS BÁSICAS: Primaria: Aprender a aprender. Secundaria: Sentido de iniciativa y
espíritu emprendedor.
CAPÍTULO 4. HISTORIA DEL CRISTIANISMO:
SECCIÓN 1.2. ¿QUÉ IMPORTANCIA TIENE INTERPRETAR BIEN EL
TEXTO BÍBLICO?
1º. Lee el texto.
¿Qué hubiera pasado si Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera hubieran traducido
erróneamente el texto bíblico del alemán al español en el siglo XVI? ¿Podríamos explicar bien
que es lo que creemos? ¿Por qué ellos tuvieron que escapar del monasterio de San Isidoro del
Campo, hacia Suiza? Y, por cierto, ¿qué pensaban ellos de la importancia del texto bíblico y de
su autoridad sobre el corazón de las personas?
Reina y Valera siguieron estas 10 normas para comprender bien el texto que iban a traducir:
1. ¿Quién escribió o quién habló en el pasaje y a quién estaba dirigido?
2. ¿Qué dice el pasaje?
3. ¿Hay algunas palabras o frases en el pasaje que necesitan ser examinadas?
4. ¿Cuál es el contexto inmediato?
5. ¿Cuál es el contexto más amplio en el capítulo y posteriormente en el libro?
6. ¿Cuáles son los versículos relacionados al tema del pasaje y cómo afectan estos el
entendimiento de este pasaje?
7. ¿Cuál es el contexto histórico y cultural?
8. ¿Qué concluyo acerca del pasaje?
9. ¿Están mis conclusiones de acuerdo o en desacuerdo con las áreas relacionadas de la
Escritura y otros que han estudiado el pasaje?
10. ¿Qué es lo que he aprendido y lo que debo aplicar a mi vida?
Y también leyeron este versículo, 2ª Timoteo 3:16-17. “Toda la Escritura es inspirada por Dios,
y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el
hombre sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra”.
2º. Responda estas preguntas:
1ª. ¿Cuáles de estas normas son más importantes? ¿Por qué?
2ª. ¿Qué crees que puede pasar si no comprendemos bien un texto?
3º. Investiga por que Casiodoro y Cipriano tuvieron que huir de
España, e investiga sobre un colportor llamado Julián Hernández,
analizando cual fue su papel en la llegada de los textos protestantes a
España. Debes escribir entre 300 y 500 palabras.
AREA TÍTULO DE LA UNIDAD CURSO
Religión Evangélica Julian Hernández. Los colportores. ¿Quiénes
eran? ¿Cómo trabajaban? 2º Bachillerato
I. JUSTIFICACION
El 31 de octubre de 2017 se cumplirán 500 años del inicio de la Reforma Protestante. No podemos dejar de aprovechar la ocasión de dicho evento para poner en relieve la ninguneada participación de nuestros paisanos en el desarrollo de la Reforma en Europa.
II. CONTEXTUALIZACION.
Esta unidad didáctica forma parte de un conjunto elaborado por un grupo de trabajo para conmemorar el V centenario de la Reforma Protestante y desarrolla aspectos recogidos en el currículo oficial de la asignatura de Religión Evangélica. Nuestra aspiración es que pueda ser usado por cualquier interesado, especialmente por profesores de Historia y Religión, dado el interés del evento para la disciplina y lo desconocido de un tema que nos toca tan de cerca (el monasterio de S. Isidoro se encuentra a escasos 6 Km de Sevilla), silenciado durante siglos por oscuros intereses.
III. DISEÑO CURRICULAR DE LA UNIDAD DIDÁCTICA
a) Descripción del proceso de diseño
El diseño de la unidad se adecua al papel que jugaron los colportores en la España del siglo XVI, como conductores de las ideas protestantes que provenían de Europa Central. Los objetivos, competencias, criterios de evaluación y estándares de aprendizaje evaluables se integran entre sí persiguiendo que los alumnos construyan un conocimiento personal y perdurable de los temas tratados.
b) Presentación del Diseño Curricular de la unidad
1) Objetivos
Objetivos expresados en el currículo:
2. Aplicar diferentes métodos de estudio que permitan un mayor conocimiento de los hechos históricos a partir de distintos tipos de fuentes, tanto primarias como secundarias.
8. Relacionar la Historia del Cristianismo con la Iglesia de hoy.
2) Contenidos.
Conceptos
Los colpoltores clásicos y contemporáneos
Procedimientos
-Capacidad de iniciativa emprendedora
-Generación de hipótesis
Actitudes
Valoración crítica de la historia de la Reforma en España y sus repercusiones actuales.
3) Metodología. Recursos y temporalización
1. Análisis crítico de textos propuestos.
2. Debate sobre las posibles interpretaciones del texto
4) Estándares de aprendizaje
5) Actividades 6) Competencias clave
Recopilación de información sobre la segunda reforma protestante en España
1. Comprensión lectora y síntesis
2. Pregunta de reflexión sobre el contexto del trabajo del colportor
Competencia lingüística.
Sentido de iniciativa y espíritu
emprendedor
Competencia digital
c) Relación de la U.D. con otras unidades y temas transversales
Historia de España
IV. El DESARROLLO CURRICULAR DE CADA SESIÓN DE LA UNIDAD DIDÁCTICA.
Sesión 1 Pregunta 1. Resumen de la lectura
Sesión 2 Reflexión sobre el contexto de trabajo
V. LA EVALUACIÓN DE LA UNIDAD
CRITERIO 1 2 3
Ejercicio 1. Resumen No responde Responde de forma muy
breve Responde de forma
amplia y clara
Ejercicio 2. Reflexión No responde Responde de forma muy breve
Responde de forma amplia y clara
TABLA DE CONTENIDO
JULIAN HERNÁNDEZ. LOS COLPORTORES. ¿QUIÉNES ERAN? ¿CÓMO TRABAJABAN?
OBJETIVOS DE ÁREA: Los principios de la Segunda Reforma.
CAPÍTULO 3. HISTORIA DEL CRISTIANISMO:
SECCIÓN 4.1., 4.2. Y 4.3.
1º. Usando el libro “Historia de los Bautistas en España”, haz un
resumen de lo que se dice sobre los colportores en los siglos XIX y
XX. Consejo: Usa el glosario para saber las páginas en que se trata el tema.
2º. Responde: ¿El papel de los colportores en los últimos siglos es
semejante al de los colportores del siglo XVI? ¿Cuáles son las diferencias?
UNIDAD DIDÁCTICA. 4º ESO
MONASTICISMO
MOVIMIENTO REFORMADOR DE LA
IGLESIA.
MARGARITA GONZÁLEZ GONZÁLEZ
PRESENTACIÓN DE LA UNIDAD
TÍTULO: “MONASTICISMO, MOVIMIENTO REFORMADOR DE LA IGLESIA”
DESCRIPCIÓN En esta unidad didáctica, los alumnos adquirirán unos conocimientos básicos sobre le monasticismo, también conocerán ,cómo entró la fé en Cristo en los monasterios católicos y sabrán cuales fueron las consecuencias de estos hechos.
DESCRIPCIÓN DE LAS ACTIVIDADES/TAREAS
Sesión 1: - Los alumnos deberán investigar ,en el tema del monasticismo, cuando surgió y como se desarrolló. Desarrollarán las cuestiones más importantes de este tema.
Sesión 2:
- Los alumnos investigaran sobre los precursores de la reforma y los reformadores. - Rellenarán plantillas y contestarán preguntas -
Sesión 3:
Los alumnos investigaran ,sobre la reforma en España especialmente a aquellos que defendiron su fe en Sevilla y Valladolid.Contextarán preguntas sobre los textos.
METODOLOGÍA
Las metodologías educativas suelen girar alrededor de las teorías del aprendizaje (basadas en la psicopedagogía) como son el conductismo, cognitivismo, constructivismo y últimamente el conectivismo. Cada paradigma tiene sus procesos, actividades y métodos de actuación.
Partiendo de la idea de que no existe una metodología única para desarrollar las competencias básicas, en el aula, se utilizarán múltiples estrategias metodológicas en función de los objetivos y las características del alumnado y se mantendrán aquellas prácticas educativas que favorezcan el aprendizaje significativo. Hay dos ejes fundamentales sobre los que fundamentamos la metodología general del centro, por una parte, la incorporación de las competencias al desarrollo curricular, y por otro, el modelo pedagógico basado en el aprendizaje significativo y la modificación de estructuras mentales a partir de la metodología constructivista. Todo ello propicia el trabajo inclusivo en el aula ordinaria teniendo en cuenta la diversidad del alumnado del grupo en cuestión.
En el desarrollo de las tareas previstas, basándonos en los paradigmas anteriormente nombrados, usaremos diversas estrategias metodológicas:
- Trabajo cooperativo/colaborativo donde todo el alumnado pueda aportar su trabajo y aprender de forma activa ayudando a los demás a realizar el mismo proceso.
- Debates grupales: Aprenderán a expresarse correctamente de forma oral, perderán el “miedo escénico” a dar su punto de vista y podremos corregir falsas ideas que el alumnado tenga acerca del tema que tratamos.
- Visualizaremos materiales audiovisuales, los cuales posteriormente analizaremos.
– Investigaremos en internet de forma guiada por el/la docente.
HERRAMIENTAS DE EVALUACIÓN
En cada una de las UUDD la evaluación es programada como proceso, que impregna a toda la secuencia de trabajo, ya que siempre empezamos a partir de las ideas previas que el alumnado tiene sobre el contenido a abordar y para ellos dedicamos especialmente varias actividades en cada materia. Desde este momento, las evaluaciones de diferentes aspectos como la implicación en las tareas y las realizaciones de las tareas de clase serán evaluadas de forma continua y finalmente, el proceso de evaluación nos remitirá, a través de los diferentes soportes la información necesaria para efectuar actividades de reforzamiento de aprendizajes o de pro-acción, profundizando en los mismos al considerarse asimilados por el alumnado.
Teniendo en cuenta las características peculiares del área de Enseñanza Religiosa Evangélica, el aprendizaje de los alumnos en esta área ha de evaluarse considerando el valor que dichos aprendizajes han tenido para mejorar la vida de los alumnos y no según parámetros de éxito-fracaso en la superación de pruebas de evaluación.
Es por ello que se recomienda que la evaluación - mucho más allá que limitarse al hecho de "poner nota" a los alumnos - se entienda como todo un proceso de recogida de información sobre el curso del aprendizaje seguido, del que se haga partícipe al alumno, tanto como a su familia, con el objeto de que pueda orientar su propio aprendizaje y que ayude al profesor a reorganizar el proceso de enseñanza-aprendizaje.
En caso de que sea necesario - o se considere pertinente- calificar al alumno, sólo será objeto de valoración el grado de aprendizaje de los contenidos relacionando su nivel de aprendizaje en cuanto a los estándares de aprendizaje. Por lo tanto, que un alumno no asuma voluntariamente una actitud cristiana y bíblica ante un asunto particular en ningún caso podrá suponer la calificación de no apto.
Por otra parte, a la hora de formular preguntas de exámenes, o pruebas conducentes a una calificación, se ha de cuidar no expresarlas de modo que presupongan que el alumno asume afirmaciones que son declaraciones de fe cristiana, cuando realmente no las asume, ni está obligado a ello.
En la evaluación de la Enseñanza Religiosa Evangélica deben participar los alumnos y sus padres. Es conveniente que los resultados de la evaluación - expresados de forma personal y no necesariamente de modo cuantitativo - sean comunicados también a los propios alumnos y a sus padres, con el propósito de que puedan contribuir al desarrollo personal, espiritual y social de los alumnos.
Para esta unidad en concreto evaluaremos la participación del alumnado en cada una de las tareas/debates a realizar, y por último el trabajo final que será el video que cada alumnado deberá entregar de forma individual al docente y presentarlo a la clase.
MEDIDAS DE ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD
La propuesta pedagógica se ha realizado teniendo en cuenta la atención a la diversidad y el acceso de todo el alumnado a la educación común. Además, se arbitrarán métodos
que tengan en cuenta los diferentes ritmos de aprendizaje, así como, se regularan las medidas adecuadas para la atención del alumnado que presente dificultades específicas
de aprendizaje o integración en el ámbito escolar, alumnado con altas capacidades intelectuales y alumnado con discapacidad.
Para este alumnado se adaptará el currículo a sus necesidades individuales, los cuales se investigación”, nos permite adaptar el currículo al alumnado con altas capacidades intelectuales. Teniendo en cuenta la raíz de la que cada alumno parte (diferentes niveles
conocimiento de la asignatura), probablemente tengamos alumnado que los conocimientos previsto para la unidad ya los tenga asimilados y precise alguna metodología que le permita aprender a su ritmo sin llegar al aburrimiento, por ello; planificamos el proyecto de investigación, el cual siempre estará tutorizado y guiado por el docente
AUTOEVALUCIÓN DOCENTE
Rellenaremos la plantilla docente propia teniendo en cuenta el cuestionario final del alumnado.
TEMPORALIZACIÓN 3 SEMANAS (3 SESIONES)
METODOLOGÍA/ RECURSOS Cuaderno del alumno ,Biblia, plataforma digital, etc.
CONTENIDOS DE LA U.D.
MONASTICISMO ,MOVIMIENTO REFORMADOR
EN LA IGLESIA.
OBJETIVOS DE LA U.D. CRITERIOS DE EVALUACIÓN 1.1 Conocer el origen y desarrollo del monasticismo. 1.2 Conocer las actividades y normas de los monasterios. 1.3 Saber si tiene base bíblica el monasticismo. 1.4 Monjes monásticos y la reforma protestante
1. Obtener información concreta y relevante sobre hechos
delimitados, utilizando diferentes fuentes.
2. Identificar y situar cronológica y geográficamente los principales
hechos históricos en el devenir del pueblo cristiano desde el final
de la Edad Media hasta el periodo de la Contrarreforma, analizando
las consecuencias sociales e históricas de los mismos.
3. Utiliza las tecnologías de la información y la comunicación para
obtener información y aprender y expresar contenidos sobre la
historia del cristianismo hasta el siglo XVI.
INDICADORES/ESTRATEGIAS DE APRENDIZAJE
INDICADORES / ESTANDARES DE APRENDIZAJE
COMPETENCIAS CLAVE
Principal Secundaria 1.1. Identifica los precedentes medievales
de la reforma protestante.
2.4 Recopila información sobre el
movimiento reformador en España
identificando personajes destacados.
.
3.2. Explica la importancia de la
traducción de la Biblia a las lenguas
vernáculas, citando ejemplos concretos
en distintos países europeos.
4.3.Muestra tolerancia, respeto y
valoración crítica de formas de vida,
creencias, sociedades y culturas distintas
a la propia, desde una perspectiva bíblica
e histórica.
ACTIVIDADES
1.1 Monasticismo, preguntas y respuestas. 1.2 Relacionar pensamientos monásticos.
2. Reforma en Europa. Rellena espacios. 3.Reforma en España ,resúmenes, preguntas, sopa de letras.
AUTOEVALUACIÓN
Centro Educativo:
Curso y unidad:
Temporalizarían
Metodología/ Recursos CONTENIDOS DE LA U.D.
OBJETIVOS DE LA U.D. CRITERIOS DE EVALUACIÓN
Objetivos didácticos Conseguido No Conseguido
INDICADORES/ESTRATEGIAS DE APRENDIZAJE
Indicador
Conseguido
No conseguido
ACTIVIDADES
CL MCT CD AA SC IEE
PROYECTO DE INTESTIGACIÓN ASOCIADO OBSERVACIONES
MONASTICISMO. 4ºESO
MOVIMIENTO REFORMADOR
DE LA IGLESIA.
CUADERNO DEL ALUMNO
Margarita González González
MONACATO, MONASTERIO Y MONASTICISMO.
MONACATO (del griego monachos, «persona solitaria») es la adopción de un estilo de vida más o
menos ascético dedicado a una religión y sujeto a determinadas reglas en común. En varias
religiones se encuentran formas de vida monásticas, aunque sus características varían
enormemente, entre ellas: hinduismo, budismo, Jainismo, taoísmo, sintoísmo, cristianismo, etc..
Al miembro de una comunidad que lleva una vida monástica se lo denomina monje o
monja. Se rigen por las reglas características de la orden religiosa a la que pertenecen y
llevan una vida de oración y contemplación. Algunos viven como ermitaños y otros en
comunidad, a la que se llama monasterio.
En las religiones con un desarrollo histórico como el budismo y el cristianismo, el monje abandona
las implicaciones de la vida cotidiana para posibilitar la unificación íntima con el Ser supremo.
El monacato son monopolio de alguna religión, por el contrario, es patrimonio común de
todas las religiones, e incluso de algunas filosofías. Por eso, es normal que haya dado
lugar a una tipología social con numerosos paralelismos en todas las religiones del mundo.
La vida de oración o meditación constituye uno de los elementos comunes a todas las
formas monásticas presentes en todas las religiones.
CARACTERISTICAS DEL MONACATO.
Se pueden entrever en las formas de vida monásticas de todas las religiones que las poseen, la
coincidencia de una serie de elementos bien determinados. En rasgo generales se pueden
identificar los siguientes elementos:
una cierta separación del mundo y de la sociedad,
la promesa por un tiempo o para siempre de continencia o virginidad,
una preeminencia de la oración o meditación y de la vida litúrgica o ritual,
un determinado grupo de prácticas penitenciales,
la sujeción a una Regla de vida,
la sumisión a un superior o director espiritual,
una vida austera de pobreza,
un tiempo de iniciación o noviciado o guía de un padre espiritual,
un cambio de nombre que signifique la renuncia de todo su pasado,
un hábito o vestido diferente o algún signo externo que indique su pertenencia o su opción,
y un sistema penitencial para quienes incumplen la Regla y las costumbres de la comunidad
monástica.
VOCABULARIO:
Monacato: Estado o profesión del monje
Erémico: Que vive o crece en el desierto, apartado, solo.
Ascetismo: Ejercicio y práctica de un estilo de vida austero y de renuncia a placeres materiales con el fin de adquirir unos
hábitos que conduzcan a la perfección moral y espiritual.
MONACATO, MONASTERIO Y MONASTICISMO.
ACTIVIDAD 1
Pon una x en las características propias del monacato:
Vida de placeres mundanos.
Separación del mundo.
Casarse.
Cambio de nombre.
Sujeción a reglas de vida.
Hábito, vestido diferente.
Visión de películas y videos.
Oración.
ACTIVIDAD 2
AUSTERA,COMUNIDAD,ESPIRITUAL,FRAILE,HABITO,
MONACATO,MONASTICA,MONJE,MUNDO,ORACION,
PENITENCIA,POBREZA,REGLAS,SEPARACION,SOCIEDAD
SUPERIOR
DISTINTAS RELIGIONES, DISTINTAS FORMAS DE MONACATO.
Monacato hindú
En la India, cuna de muchas religiones, se encuentran formas antiquísimas de monacato, por así decirlo
hindú. La sociedad religiosa india siempre se ha preocupado por lo que, desde el punto de vista religioso, se
le puede llamar la santidad de sus miembros. Se da la búsqueda de la paz a través del encuentro con el ser
supremo, para hallar la paz más allá de lo creado. En el siglo V a. C. , existían en la India un elevado número
de monjes que caminaban de un lado a otro, mendigando su sustento diario y peregrinando a los santuarios
famosos. Existían además, monjes solitarios que se retiraban a los bosques.
Monacato budista
Al inicio, los monjes budistas, como aquellos hindúes, andaban de un lado a otro, peregrinando y
mendigando para su sustento diario. Con el tiempo, se fueron estableciendo en comunidades bajo el
comando de una Regla de vida. Esta forma de monacato, se expandió fuera de la India, por Indochina,
Tíbet, China y Japón, al punto que está a la base de la misma religión budista
Monacato cristiano
El monacato cristiano surge en Egipto, entre los siglos III y IV, con Pablo Ermitaño y Antonio Abad
(considerados los primeros monjes cristianos), dando lugar a las primeras comunidades de "solitarios" en
la Tebaida (Padres del desierto), quienes renunciaban al mundo material con el fin de seguir una vida de
ascetismo (acercamiento a Dios) y contemplación, orientada hacia las realidades divinas. Los cristianos
de Egipto asumieron el monaquismo con tanto entusiasmo que el emperador Valente tuvo que limitar el
número de hombres que podría convertirse en monjes. En su origen el monacato era "eremítico"(uno
solo), después los monjes se fueron agrupando en comunidades, y fue san Pacomio quien redactó la
primera regla para cenobitas, cuando los monjes comenzaron a reunirse en monasterios. El monacato fue
exportado de Egipto al resto del mundo cristiano. A partir del siglo V se difundió en Occidente, uno de los
aportes más ricos de la Edad Media.
ACTIVIDAD 3 Relaciona la clase de monacato, con el texto que lo caracteriza:
MONACATO
BUDISTA
Surge en Egipto
Entre siglo III y IV
MONACATO
CRISTIANO
En comunidades
Bajo una regla
De vida
MONACATO
HINDÚ
Número elevado de
Monjes que
Caminaban de un
Lado a otro.
BREVE HISTÓRIA DEL MONASTICISMO.
Un monasterio es un edificio donde habita uno o varios monjes en clausura
La palabra "monasterio" procede del griego “monasterion”, de la raíz mono («uno solo»), ya que
originariamente todos los monjes cristianos eran ermitaños y muy solitarios.
La vida monástica para los cristianos empezó poco tiempo después de la muerte de Jesús. Los
primeros cristianos compartían sus posesiones y llevaban una vida de entrega a Dios.
DEFENSORES DE LA FE: LA EVANGELIZACIÓN PROSIGUE
En una época de invasiones, buscando aislamiento espiritual y refugio ante la mundanalidad exterior, proliferan los
cristianos que deciden recluirse en una vida monástica.
En Italia, año 527, Benito de Nursia, agrega disciplina y orden a un monasticismo que ya había comenzado tres
siglos antes en Oriente.
Mientras el Islam destruía muchos baluartes cristianos antiguos, en el norte de Europa se difundían las enseñanzas
de Jesús por nuevos territorios. Es en las islas británicas donde aparece, mediado el siglo VI, el protagonista de
nuestra historia.
Columba era nieto del rey que gobernaba Irlanda, cuando Patricio, el misionero bretón que evangelizó ese país, fue
capturado y hecho esclavo.
Impactado por el mensaje de los Evangelios se retiró a la vida de monje. Llegó a ser abad y fundó varios
monasterios en Irlanda, hasta el año 563, cuando "deseó ir en peregrinación por amor a Cristo" dejando su tierra.
Escogió a doce monjes que estaban dispuestos a acompañarlo en su misión y fue a la isla de Iona, frente a la costa
occidental de Escocia, donde fundó un monasterio como base de operaciones. Columba no sólo fue apóstol de
Escocia sino también fundador de la misión celta que, desde el año 635 trabajó por la conversión de buena parte de
las islas británicas.
El año 597 es importante porque señala el comienzo de la historia de la iglesia en Inglaterra, es también el año de la
muerte del celta Columba y la llegada del misionero romano Agustín que con cuarenta monjes predicaron de forma
efectiva por el sur del país.
Podrás comprobar que en una época de aparente regresión del cristianismo, las misiones y avivamientos abundan,
esto se observa a lo largo de la historia y viene a cumplir las palabras de Jesús " ......y las puertas del hades no
prevalecerán contra ella" -mi iglesia- (Mt 16:18)
Hubo, durante estos siglos otros monjes misioneros que llevaron la luz de la Palabra a diferentes lugares del mundo:
Willibrordo, monje anglosajón del monasterio de Wilfrido, en Ripon, viajó a los Países Bajos donde logró interesar a
los jefes de las tribus bárbaras en la civilización cristiana, llegando hasta Utrecht, junto a otros once monjes en el
año 690.
Bonifacio, otro monje de Winchester, se unió a Willibrordo en el año 718 y extendió la obra misionera hacia
Alemania.
El cristianismo se extendía por otros muchos lugares. Probablemente llegó a China en el año 635, curiosamente
mediante misioneros persas, cuyo país estaba entonces bajo gobierno musulmán. El grupo misionero había sido
enviado por la Iglesia de oriente y estaba formado por 21 monjes bajo la dirección de uno llamado Alopen.
De nuevo en Europa, el cristianismo se expandió hacia el Este avanzando sobre Europa central.
Grupos étnicos como los avaros y eslavos, a cuyo idioma tradujeron la Biblia hombres notables
como Metodio y Constantino conocieron la fe cristiana, que penetraba con su luz en las tinieblas de
Polonia y Hungría en el año 1000.
ACTIVIDAD 4
Contesta las siguientes preguntas sobre el texto anterior:
1. ¿Qué es un monasterio?
2. ¿De dónde procede la palabra monasterio?
3. ¿Cuál fue el primer cristiano que se dedicó a vivir solo y buscar a Dios?
4: ¿Qué creó Benito de Nursia en el año 527 d.C.?
5.¿Qué hizó Bonifacio?
6. ¿Cuando se cre que llegó el cristianismo a China?
REFORMA PROTESTANTE Y MONASTICISMO.EUROPA.
Monjes, frailes, sacerdotes, precursores de la Reforma Protestante.
INTRODUCCIÓN.
No creo que el monasticismo fuera el movimiento reformador de la iglesia, fueron
muchos hombres y mujeres que buscaban a Dios en estos monasterios. El monasticismo
como institución no es aceptado por las escrituras Jesús le decía al padre “no los saques
del mundo más guárdalo del mal “hay mucha palabra en la biblia que determina
claramente que el creyente debe estar en contacto con los que no creen para dar
testimonio, para predicarle, para que escuchen el evangelio, pero también es verdad que
nos debemos guardar del pecado que nos rodea.
Fueron hombres y mujeres valientes que conocieron a Dios en los monasterios lo que
reformaron la iglesia de Cristo, las instituciones no cambian a las personas sino Cristo a
través del testimonio de los que han creído en él. Estos hombres y mujeres llenos del
Espíritu Santo que se convirtieron de verdad a Cristo, han permitido, que muchos hoy día
hayan llegado al conocimiento de la verdad y que tengan el privilegio de tener una biblia
en su casa.
Estos hombres fueron llamados por Cristo ,tuvieron el privilegio de leer las escrituras y
que les hablara el Espíritu Santo, muchos de los que creyeron en Cristo fueron frailes
,mojas, personas que buscaban a Dios y otros muchos fueron personas de influencia con
estudios, personas de la nobleza que se interesaron por leer las escrituras. Lo que
llamaríamos hoy personas importantes y cultas.
Todos fueron llamados a buscar a Dios por el testimonio otros y sobre todo por el estudio
de la biblia.
Ahora, bien es verdad que el fin de los monjes y frailes cuando entraron en estos
monasterios era servir y buscara a Dios, por lo que sus corazones eran sinceros en la
búsqueda de Dios. En el momento que escucharon el evangelio, sus ovejas escucharon su
voz, de ahí que todos estos buscadores de Dios conocieran el evangelio, en cuanto lo
leyeron y les fue predicado.
En este siglo XVI Dios levantó muchos valientes dentro de la iglesia católica, personas
que buscaron a Dios lo encontraron y le obedecieron, protestaron y no callaron hasta que
no se extendió la verdad.
REFORMA PROTESTANTE Y MONASTICISMO.EUROPA.
Monjes, sacerdotes, principales dentro y fuera de los monasterios, ellos buscaron a Dios en su palabra y
hablaron la palabra de verdad.
I. LOS PRECURSORES DE LA REFORMA:
Conrad de Waldhausen 1345-1360
1. Él era un monje en Bohemia
2. Ganó fama por su elocuencia en Viena
3. Predicó en contra del pecado
Militsch de Kremsier
1. Era secretario privado de Carlos IV en Bohemia
2. Era archidiácono
3. En sus viajes él observó la corrupción e inmoralidad de la gente
4. En 1363 renunció a su puesto y aceptó un estilo de vida ascético
5. Salió a predicar
a. Predicó cada día por dos o tres horas
b. Los domingos y días feriados religiosos predicó de dos a cinco veces
Matthis de Jonaw
1. Pasó 6 años en la universidad estudiando filosofía y teología
2. Bajo la influencia de Militsch él se convirtió de una vida perdida a ser un predicador de justicia
3. En 1381 llegó a ser un pastor en Praga
4. Se hizo famoso por sus escritos
Juan Huss 1367-1415
1. Estudió en la Universidad de Praga de donde se graduó en 1396
2. Aceptó las enseñanzas de Juan Wicliff
3. En 1402 llegó a ser pastor de la capilla de Belén
4. La capilla fue formada algunos años antes por dos hombres ricos
5. Su función era la de promover la predicación del evangelio en el lenguaje de Bohemia
6. Él sacó sus enseñanzas de la Biblia
Juan Wiclif
1. Nació en 1320
2. Fue el académico más prominente en Oxford
3. Fue un sacerdote
4. Fue nombrado capellán del rey
5. En 1374 fue enviado a Aviñón a defender a su país de los abusos del papado
Escribió “De la Verdad de las Santas Escrituras”
7. En 1380 tradujo la Biblia al inglés
REFORMA PROTESTANTE Y MONASTICISMO.EUROPA
LOS REFORMADORES
Martín Lutero
1. Nació en 1483 de padres pobres en Alemania
2. Su padre sacrificó por su educación
5. Hizo voto a ser un monje
6. En 1510 el se fue a Roma por la primera vez:
a. Era una gran sorpresa para él
b. Había inmoralidad por todos lados
c. Entró Roma diciendo, “Te saludo, Santa Roma, Santísima por la sangre de los mártires que fue derramada en ti”
d. Subió sobre rodillas la escalera de Pilato, besando cada escalón rezando el rosario
e. Mientras tanto, vino a su mente las palabras “los justos por la fe vivirán”
f. Se despidió de Roma diciendo, “Adiós Roma; que salga de ti cada persona que tiene ganas de vivir una vida
sagrada. Cualquier cosa es lícito en ti menos que el de ser un hombre honesto”.
7. Resultó que Lutero escribió sus 95 tesis y los clavó en la puerta de la catedral
8. Esto provocó la reforma en Alemania
Juan Calvino
1.Nació en Francia en 1509
2. Su padre era de la clase alta
3. Estudió humanismo y abogacía
4.Se convirtió en 1533
5. Aceptó la doctrina de la reforma
6. En 1527 fue nombrado a un puesto importante en la Iglesia Católica
7. En 1534 renunció su puesto en la iglesia y fue detenido
Ulrico Zwinglio
1. Nació en 1484
2. Tenía una buena educación
3. Llegó a ser un sacerdote en Glarus, Suiza en 1506
Guillermo Farel
Nació en 1489
2. Sus padres eran muy católicos
3. Se convirtió en la Universidad de París bajo la influencia de Lafevre
4. Le costó mucho reconocer que la Iglesia Católica estaba equivocada
5. Desde su niñez fue enseñado a respetar y obedecer al Papa
6. Orar a los santos fue la última cosa que él abandonó
7.Enseñó la verdad con valentía
8. Era por su influencia que Juan Calvino abandonó sus estudios y salió para predicar la reforma
TODOS ELLOS, buscaron y fueron buscados por dios Y CONSIGUIERON ESTOS CAMBIOS.
Cambios en la vida social
a. El vivir para glorificar a Dios y no para agradar a la iglesia
e. La eliminación del celibato para el clero
2. La eliminación de los votos de monasticismo
3. La transformación de la misa a la cena del Señor
4. La traducción de la Biblia al idioma de la gente. Esto tuvo el impacto más grande que todos los demás.
REFORMA PROTESTANTE Y MONASTICISMO.EUROPA
ACTIVIDAD 5
Escribe los nombres de los precursores de la reforma y el cargo eclesiástico que tenía cada uno.
ACTIVIDAD 6
.Escribe los nombre de los reformadores y su cargo la iglesia católica.
I LOS PRECURSORES.
ACTIVIDAD 7 RELLENA LO QUE FALTA:
Conrad de Waldhausen 1345-1360
1. Él era un ___________ en Bohemia
2. __________ __________ por su elocuencia en Viena
3. Predicó en contra del ____________
Militsch de Kremsier
1. Era ___________ de Carlos IV en Bohemia
2. Era archidiácono
3. En sus viajes él observó la ________________ e_______________ de la gente
4. En 1363 ___________________ a su puesto y aceptó un estilo de vida ascético
5. Salió a predicar
a. ______________ cada día por dos o tres horas
b. Los domingos y días feriados religiosos predicó de dos a ___________ veces
Matthis de Jonaw
Pasó 6 años en la universidad estudiando filosofía y __________
2. Bajo la influencia de Militsch él se convirtió de una vida perdida a ser ____ _________ de justicia
3. En 1381 llegó a ser un ________ en Praga
4. Se hizo _________ por sus escritos
Juan Huss 1367-1415
1. Estudió en la _________ de Praga de donde se graduó en 1396
2. Aceptó las _________de Juan Wicliff
3. En 1402 llegó a ser pastor de la capilla de Belén
a. La capilla fue formada algunos años antes por _____ hombres ricos
b. Su función era la de promover la predicación del ____________ en el lenguaje de Bohemia
c. Él sacó sus __________de la Biblia
Juan Wiclif
1. Nació en 1320
2. Fue el académico más ________ en Oxford
3. Fue un ___________
4. Fue nombrado capellán del _____
5. En 1374 fue enviado a Aviñón a defender a su país de los _________del papado
Escribió “De la __________de las Santas Escrituras”
En 1380 _____________ la Biblia al inglés
REFORMA PROTESTANTE Y MONASTICISMO.EUROPA
LOS REFORMADORES.
ACTIVIDAD 8
RELLENA LO QUE FALTA:
Martín Lutero
1. Nació en 1483 de padres ___________ en Alemania
2. Su padre sacrificó por su educación
3. Hizo voto a ser un _________
4. En 1510 el se fue a Roma por la ________ vez
5. Había ___________ por todos lados
6. Subió sobre rodillas la escalera de Pilato, besando cada escalón __________ el rosario
7. Mientras tanto, vino a su mente las palabras “los _________por la fe vivirán”
8. Se despidió de Roma diciendo, “__________ Roma; que salga de ti cada persona que tiene ganas de vivir una
_______ sagrada. Cualquier cosa es lícito en ti menos que el de ser un ___________ honesto”.
9. Resultó que Lutero escribió __________ tesis y los clavó en la puerta de la catedral
10. Esto provocó la ___________ en Alemania
Juan Calvino
1. Nació en Francia en___________
2. Su padre era de la _______ alta
3. Estudió ________ y abogacía
4. Se ________ en 1533
5. ________ la doctrina de la reforma
6. En 1527 fue nombrado a un ____________ _____________ en la Iglesia Católica
7. En 1534 _____________ su puesto en la __________ y fue detenido.
Ulrico Zwinglio
1. Nació en _______
2. Tenía una ________ educación
3. Llegó a ser ___ ________________ en Glarus, Suiza en 1506.
Guillermo Farel
_________ en 1489
2. Sus padres eran _______católicos
3. Se ____________ en la Universidad de París bajo la influencia de Lafevre
4. Le _______ ___________ reconocer que la Iglesia Católica estaba equivocada
5. Desde su niñez fue enseñado a ___________ y a_____________ al Papa
6. _______ a los santos fue la última cosa que él abandonó
7. Enseñó la verdad con ____________
8. Era por su influencia que Juan Calvino abandonó sus estudios y salió para predicar la _________
MONASTICISMO.REFORMA PROTESTANTE EN ESPAÑA.
«Si Dios un día hace misericordia a Sevilla, será razón que este
monasterio de San Isidoro se convierta en universidad, donde la
Teología principalmente se profese... Tan grandes y mayores cosas
que estas ha hecho Dios en nuestros tiempos.»
CIPRIANO DE VALERA
(«Dos Tratados», Londres, 1588)
La historia de la Reforma protestante en España se remonta al siglo XVI, cuando varios creyentes
españoles se sintieron plenamente de acuerdo con los planteamientos de la Reforma protestante iniciada
por Martín Lutero en Alemania. Grupos destacados de entre estos creyentes fueron los de Valladolid y
Sevilla . Del grupo sevillano participaron los monjes jerónimos del Monasterio de San Isidoro del Campo.
En sus inicios, el protestantismo español se extendió principalmente entre la clase noble y culta, debido a
su relación con el humanismo y la lectura de la Biblia. Más tarde tendría gran influencia sobre los monjes
de Sevilla y Valladolid. Como testimonio de este periodo, están nombres insignes como el de Juan de
Valdés, Francisco de Enzinas y de los monjes Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera y Antonio del Corro.
A Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera les debemos la primera traducción de la Biblia al castellano.
Sin embargo, la Reforma protestante en España no arraigó debido a la implacable persecución a la que
fueron sometidos los luteranos por la Inquisición española
ACTIVIDAD 9
Responde estas preguntas sobre el texto anterior:
1. ¿Cuándo comenzó al Reforma Protestante en España?
2. ¿Con que planteamientos estuvieron de acuerdo los Reformadores Españoles?
3. ¿Quién inició la Reforma Protestante en Alemania?
4. ¿Entre qué grupo de personas se inició la Reforma en un principio?
5. ¿Qué otros grupos abrazaron la Reforma?
6. ¿A quiénes les debemos la primera traducción de la Biblia al castellano?
7. ¿Quién persiguió y destruyó a estos grupos reformistas en España?
MONASTICISMO.REFORMA PROTESTANTE EN ESPAÑA.
Los grupos luteranos de Valladolid y de Sevilla
El grupo de Valladolid
Su fundador fue un italiano, Carlos de Seso, corregidor de la ciudad de Toro, que se había convertido al
protestantismo después de leer a Juan de Valdés. En torno a él se formó un grupo integrado por unas
cincuenta y cinco personas, la mayoría de ellas nobles o conversos, entre las que destacaba el doctor
Agustín de Cazalla, canónigo de Salamanca y antiguo capellán y predicador de Carlos V, y cuya familia
también había abrazado la fe protestante —uno de los miembros de la familia, María de Cazalla, había
sido condenada por la Inquisición por alumbrada—. También formaban parte del grupo miembros de la
nobleza cristiana vieja, como fray Domingo de Rojas, hijo del marqués de Poza, o Ana Enríquez, hija de la
marquesa de Alcañices, a la que dijo «que no había más que dos sacramentos, que eran el bautismo y la
comunión, y que esto de la comunión no estaba Cristo de la parte que acá tenían… y que lo peor de todo
era decir misa, porque sacrificaban a Cristo y ya estaba sacrificado una vez».
ACTIVIDAD 10
Une con una línea, cada frase con la que le corresponde:
MONASTICISMO.REFORMA PROTESTANTE EN ESPAÑA.
El grupo de Sevilla
En 1552 la Inquisición confiscó en Sevilla cerca de 450 biblias impresas en el extranjero. Ese mismo año comparece
en un auto de fe el predicador de la catedral Juan Gil, conocido como Egidio, que había sido detenido por la
Inquisición en 1549, a causa, según Joseph Pérez, de «la libertad con que se expresa [que] choca con los
tradicionalistas. Gil ironiza desde el púlpito acerca de las prácticas religiosas de las masas y de las estructuras
eclesiásticas; critica ciertas formas de ascetismo; recomienda volver en todo a Jesucristo. No hay nada en estas
propuestas que sea claramente luterano, al menos a primera vista». Henry Kamen achaca esta detención al clima
represivo creado por el nuevo arzobispo de Sevilla e inquisidor general Fernando Valdés, «un hombre ambicioso e
Se había convertido al
protestantismo después de leer a
Juan de Valdés.
CARLOS DE
SESO
Se formó un grupo integrado por
unas cincuenta y cinco personas,
la mayoría de ellas nobles o
conversos,
«que no había
más que dos
sacramentos, que
eran el bautismo
y la comunión..
Fray Domingo de Rojas, hijo del
marqués de Poza
Entre las que
destacaba el
doctor Agustín de
Cazalla
Y que lo peor de todo era decir
misa,
Porque
sacrificaban a
Cristo y ya estaba
sacrificado una
vez».
implacable que veía herejías por doquier». Por eso se opone al nombramiento de Constantino Ponce de la Fuente,
un humanista de Alcalá y converso que había sido capellán de Carlos V, como predicador de la catedral, quien acaba
siendo detenido por la Inquisición, muriendo en sus calabozos dos años más tarde. Según Kamen ni Constantino ni
Egidio «pueden considerarse luteranos». «Eran humanistas que creían en una intensa vida espiritual y ninguna de
sus opiniones era explícitamente herética».[21] Sin embargo, después de descubrirse el grupo luterano de Sevilla
fueron quemados en efigie, porque ya habían muerto, en el auto de fe de diciembre de 1560, por ser luteranos.
Además, John Fox en su libro Book of Martyrs [protestantes] afirmó que el doctor Gil y Constantino Ponce fueron
«los primeros que casi al mismo tiempo descubrieron las tinieblas de España».
Pero en Sevilla sí que existía un grupo de protestantes, compuesto por unas 120 personas, y que giraba alrededor
del convento de los jerónimos de Santa Paula y en el monasterio de San Isidoro del Campo. Del grupo formaban
parte Cipriano de Valera, Casiodoro de Reina, Juan Pérez de Pineda y Antonio del Corro que huyeron antes de ser
descubiertos, convirtiéndose en personajes muy importantes en la Reforma protestante europea. En principio estos
monjes jerónimos, grandes lectores de Lutero y de Melanchton, se instalaron en Ginebra.
ACTIVIDAD 11 CAISIDORO,CONFISCO, EFIGIE, EGIDIO, HEREJIAS, INQUISICION, JERONIMOS, JUANGIL, JULIANILLO, LUTERANO,
MONJES, QUEMADOS, SEVILLA, VALDES, VALERA, AUTOS.
MONASTICISMO.REFORMA PROTESTANTE EN ESPAÑA.
La represión de la Inquisición
El grupo sevillano es descubierto en 1557 cuando Juan Ponce de León, heredero del condado de Bailén, es
detenido junto con otros cuando intentaban introducir libros impresos en Ginebra. Poco después fue
descubierto el grupo de Valladolid, y toda la familia Cazalla es detenida. Según Kamen, el inquisidor Valdés
«puso en marcha una represión durísima con la intención de exagerar la amenaza protestante y recuperar
el favor perdido en la corte». Ante la ausencia del rey Felipe II, que se encuentra en los Países Bajos, Valdés
escribe a Carlos V, retirado en el monasterio de Yuste, informándole de lo sucedido y de que hay personas
importantes implicadas, justificando el uso de la fuerza pues «ay gran sospecha que podrían suceder
mayores daños si se usase contra ellos de la benignidad que se ha usado en el Sancto Oficio con los
convertidos de la ley de Moisén y de la secta de Mahoma, que comúnmente han sido gente baxa». Carlos V,
según Kamen, «vio con horror cómo en España surgía la misma amenaza que había dividido Alemania» y se
decantó por la represión implacable. Así se lo recomendó a su hija Juana de Austria, que actuaba como
regente, en ausencia de Felipe II, en una carta que le envió el 25 de mayo de 1558.
«El episodio de los Reformistas del siglo XVI"
El historiador sevillano Antonio Domínguez Ortiz, resume la historia de este Monasterio con las siguientes
palabras:
«El episodio de los reformistas del siglo XVI tuvo su origen en el estudio de la Biblia que alentaban el Dr.
Egidio primero, y el Dr. Constantino después, con su predicación en la Catedral de Sevilla, y Julianillo H e r n
á n d e z trayéndoles de Ginebra Nuevos Testamentos, Salmos y diversa literatura de edificación y polémica
religiosas. U n a u t o r contemporáneo, R. G. Montes, narrando la transformación que los monjes y el M o n
a s t e r i o experimentaban, escribió: «Las horas que llaman de coro y rezo, se habían c o n v e r t i d o e n
explicaciones de la Santa Escritura.» Las primeras sospechas se produjeron a raíz del proceso contra el Dr.
Egidio (1551) y el secuestro inquisitorial de cuatro Biblias completas y ocho libros sueltos de la Escritura, al
menos en 1552, a frailes de San Isidoro, y una Biblia a un monje del Monasterio de Nuestra Señora del Valle,
en Ecija.
El Santo Oficio procedió contra los que permanecieron en sus respectivos claustros. Y a los que encontró
culpables de «luteranismo» los sentenció a la hoguera o cárcel perpetua, tras un largo encierro, cinco
años para García Arias, en los calabozos del Castillo de Triana, sede del Tribunal.
ACTIVIDAD 12
Resume con tus palabras este texto de Antonio Domínguez Ortiz sobre el monasterio de Samtiponce.
MONASTICISMO.REFORMA PROTESTANTE EN ESPAÑA.
JERÓNIMOS QUE ABRAZARON LA REFORMA
De San Isidoro dependían Santa Ana de Tendilla; Santa María de Barrameda, junto a Medina sidonia; San
Miguel de los Ángeles, junto al Pedrín (Sevilla); Santa Quiteria de Jaén (una ermita); Nuestra Señora de
Gracia, de Carmona; y Nuestra Señora del Valle, de Ecija. Nada se sabe de lo que pudo ocurrir en esos
lugares en cuanto a los cambios experimentados en San Isidoro del Campo, a excepción del último
mencionado.
También en el Monasterio de Nuestra Señora del Valle, de la misma Orden, situado en las afueras de
Écija (Sevilla), en la margen occidental del Genil, se aceptó la Reforma. El Prior huyó a Ginebra y el
Vicario fue condenado por los Inquisidores de Sevilla a ser quemado vivo. Del segundo de ellos nos ha
llegado el autógrafo en documentos que firmó en Samtiponce (Sevilla) cuando estaba en el Monasterio
de San Isidoro del Campo. Y por la relación oficial del Auto Público de Fe en Sevilla, el 28 de octubre de
1562, aparece como Fray Cristóbal de Arellano, natural de Arnedo, Vicario del Monasterio de Nuestra
Sra. del Valle (Écija), predicador, relajado en persona y confiscación de bienes, por «luterano».
ACTIVIDAD 13 1. Escribe el nombre de los otros monasterios que dependían del de Santiponce, San Isidoro del Campo
que también fueron influenciados por la Reforma luterana.
MONASTICISMO.REFORMA PROTESTANTE ESPAÑA.
PROCESADOS POR LA INQUISICIÓN.
Sabemos algunos nombres de los protestantes procesados por los inquisidores de Sevilla, por la
correspondencia de Fernando de Valdés, Arzobispo de Sevilla e Inquisidor General, con el Papa Paulo IV y
Rey Felipe II.Y la relación más completa la conocemos por los listados originales del Tribunal de la
Inquisición en Triana, conservados hoy en la Sección de Inquisición del Archivo Histórico Nacional, en
Madrid. Y que, en orden cronológico detallamos a continuación:
24 septiembre 1559:
FRAY MIGUEL OLIVER. Quemado vivo Carpintero, fraile lego. Sevilla.
FRAY FRANCISCO MORCILLO. Quemado vivo Sevilla.
FRAY BENITO. Hábito y cárcel perpetua (*)22 diciembre 1560:
FRAY JUAN SASTRE. Quemado vivo. Fraile lego, natural de Palencia, al cual mandó Su Majestad preso desde Flandes.
FRAY DIEGO LÓPEZ. Hábito y cárcel Natural de Tendilla.
FRAY BERNARDINO DE VALDÉS. Hábito y cárcel perpetua Fraile lego, natural de Guadalajara.
FRAY DOMINGO DE CHURRUCA. Hábito y cárcel perpetua Natural de Azcoitia (Guipúzcoa).
FRAY GASPAR DE PORRAS. Abjuración de vehementi Natural de Sevilla. y reclusión en un monasterio
FRAY HERNANDO DE SAN JERÓNIMO. Abjuración de vehementi Natural de Burgos. y reclusión en un monasterio
26 abril 1562:
FRAY FRANCISCO FARIAS. Quemado en estatua Prior.
FRAY JUAN DE MOLINA. Quemado en estatua Vicario.
FRAY PEDRO PABLO. Quemado en estatua Procurador.
FRAY CASIODORO. Quemado en estatua Natural de Montemolín.
FRAY ANTONIO DEL CORRO. Quemado en estatua FRAY LOPE CORTÉS. Quemado en estatua
MONASTICISMO.REFORMA PROTESTANTE ESPAÑA.
PROCESADOS POR LA INQUISICIÓN.
FRAY HERNANDO DE CASTIBLANCO. Quemado en estatua Corista
FRAY CIPRIANO. Quemado en estatua FRAY FRANCISCO DE LA PUERTA. Quemado en estatua Flamenco
FRAY ALONSO BAPTISTA. Quemado en estatua Natural de la Isla de Tenerife.
MAESTRO GARCIA ARIAS. Quemado y confiscación Judío. Natural de Baena. de bienes
FRAY JUAN CRISÓSTOMO. Quemado y confiscación Predicador. Sacerdote. de bienes Natural de Sevilla.
FRAY CRISTOBAL DE ARELLANO. Quemado en estatua Vicario del Monasterio de Ntra. Sra. del Valle (Ecija) (*) Fray Benito, debió
fugarse, porque en el Auto del 13 de mayo de 1565 fue quemado en estatua. En la correspondencia de los Inquisidores de Sevilla
al Consejo de la Suprema y General Inquisición, se menciona otro fraile de San Isidoro del Campo, llamado
FRAY ANDRÉS DE MÁLAGA, acusado de luteranismo como todos los anteriores. Pero no sabemos si lo acordaron alguna
sentencia contra él.
ACTIVIDAD 14 Escribe el nombre algunos de los frailes y monjes perseguidos por la inquisición de Sevilla y cómo fueron
condenados:
UNIDAD DIDACTICA
Proceso de traducción y transmisión de la Biblia: Jerónimo
como traductor de las Escrituras. El copiado de las Escrituras,
Propuesta de materiales y actividades para
SECUNDARIA
Propuesta de Secuenciación para la Clase Secundaria
Material para el maestro
Intención
Clase 1: Comprender la importancia de la traducción de la Biblia a otros idiomas. Introducción, Reconocer cómo la
Biblia nos llegó a través de los tiempos
Clase 2: Conocer la figura de San Jerónimo, como autor de la Biblia en latín y breve resumen del proceso del
copiado de las Escrituras.
Clase 3: Concienciar el estudio de la Biblia a propósito y notar la riqueza de la variedad de traducciones existentes
hoy en día.
Clase 4: Que por medio de la lección y las actividades, entiendan que para alcanzar un país, alguien tiene que
llevarle la Palabra de Dios. Pero es necesario hacerlo en el lenguaje que ellos entienden.
Punto de Partida
Clase1: Preguntar cuántos idiomas saben hablar y cuántos idiomas se conocen en todo el mundo. Escribir en la
pizarra ejemplos de cómo se puede decir la palabra “adiós” en varios idiomas.
AGUR (euskera) Aufwiedersehen (alemán) KHWA LAGAL (kurdo)
ALLAHAESMARLADEK (turco) SAYONARA (japonés)
GOOD-BYE au revoir (francés) ADIOS
Clase2: Si visitamos la Biblioteca del colegio podemos ver que muchos de los libros no son los escritos originales.
Ha sido necesario la traducción para que puedan estar al alcance de nosotros. Igual pasa con el libro de la Biblia,
explicando que la tenemos a mano es la misma que la original pero traducida a una versión cercana
Añadir que aunque es cierto que ha habido alteración en cuanto a la estructura y forma de los escritos originales
(lo veremos) pero el contenido y el mensaje es el mismo.
Clase3: Ilustración: mostrar diferentes versiones de la Biblia, también en otros idiomas: Biblia para niños…
Después hacer una lectura del principio del libro del Quijote y hacer la comparación de ese lenguaje antiguo al
nuestro. A continuación preguntar, ¿Crees que la gente habla así hoy?
Clase4: Explicamos que es por eso que podemos tener tanta la variedad existente de diferentes versiones y la
necesidad de que Este lenguaje ha de ser actual a nuestros días para que no sea una reliquia. No es lo mismo el
castellano antiguo que el nuevo castellano, de ahí las sucesivas revisiones.
Reflexión: ¿Qué pasaría si leyéramos ahora la Biblia en un castellano antiguo? Dejar que los alumnos razonen.
(Antiguamente las misas en España eran en latín, mientras la gente sólo hablaba el castellano… mi madre me
contaba que ella asistía a las misas en latín). El maestro dice: Por eso la importancia de la traducción a nuestro
idioma y además una versión comprensible sin dejar de ser Palabra de Dios de manera que no sea una reliquia,
un documento antiguo. Todo lo contrario es un libro vigente, actual para nuestros días y su mensaje es capaz
de transformar vidas como ningún otro libro lo haya hecho.
Sugerencias didácticas
Para poder conocer más de las traducciones y distintas versiones que nos ha llegado vamos a iniciar la lectura del
siguiente texto que se repartirá a continuación. Que ellos mismos lean y después vamos comentando por párrafo
cada uno de ellos. Una vez terminado se abre un tiempo de preguntas.
Paso seguido se comienza a realizar las actividades y al final las corregimos entre todos.
- los distintos idiomas en los que se escribió la Biblia original. Entonces podía ser leída y estudiada por los judíos y
antiguos contemporáneos pero no por todos los hombres. (Razones: no todos conocen el idioma y después quedo
prohibida su lectura)
- ¿Siempre fue así? ¿Todos podían leer la biblia al principio? ¿Recuerdan por qué se dejó de leer en un tiempo
determinado y cuándo se comenzó de vuelta a la lectura? HABLAR DE LOS TIEMPOS DE LA REFORMA.
Conclusión: Hoy no estamos expuestos a los peligros de antes porque hay mayor libertad de expresión. El mayor
peligro para nosotros es descuidar la lectura y no seguir sus mandamientos. Aprovechar y estudiarla más a fondo
para conocer todas las riquezas. Ser atrevidos y difundir el mensaje.
Punto Final de la clase
Una vez terminadas todas las actividades y corregidas les hacemos una serie de preguntas, de si les ha gustado la
clase, lo que más le ha llamado la atención.
Finalmente, damos un anticipo de lo que será la siguiente clase refiriendo a que está dentro de la misma unidad o
temática que estamos siguiendo.
ENSEÑANZA RELIGIOSA EVANGÉLICA SECUNDARIA
Traducciones de la Biblia y Transmisión
SAN JERONIMO
Clase 1
Material: DEL TEXTO ORIGINAL AL MODERNO
Características de los Escritos Originales (llamados también
hagiógrafos)
Es un libro divino inspirado por Dios.
TIEMPO DE ESCRITURA: Escrito en un período de más de 1600 años. Escrito a lo largo de 60
generaciones.
AUTORES: Escrito por más de 40 autores de todas las clases sociales: reyes, campesinos,
filósofos, pescadores, eruditos
Escrito en diferentes lugares, épocas, continentes (Asia, Africa, Europa),
Escrita en pergaminos, papiros, tablas de piedra, arcilla
IDIOMAS (Tres idiomas):
Hebreo, idioma del AT. El hebreo se escribió sin vocales hasta
el año 900 d.C, cuando aparecen los masoretas (copistas)
Arameo, era la lingua franca del cercano oriente hasta el
tiempo de Alejandro el grande (s.VI aC hasta el s.IV aC)
Griego, idioma del NT. Era el idioma internacional en los
tiempos de Cristo.
ESTRUCTURA: Canon Hebreo del AT:
La Ley (Torah): Pentateuco
Los profetas (Nebhiim): Profetas anteriores: Josué, Jueces, Samuel, Reyes
Profetas Posteriores: Isaías, Jeremías, Ezequiel, Los doce
Las Escrituras (Ketubim o Hagiografía):
Libros Poéticos: Salmos, Proverbios, Job
Cinco Rollos (Megilloth): Cantar, Rut, Lamentaciones, Ester, Eclesiastés
Libros Históricos: Daniel, Esdras-Nehemías, Crónicas
Copiado de las Escrituras
Un manuscrito bíblico es una copia escrita de una porción de texto de la Biblia. La palabra biblia
viene del griego biblia (libros); manuscrito viene del latín manu (mano) y scriptum (escrito). El
manuscrito original (el pergamino original que físicamente escribió el autor) es llamado
autógrafo.
Antes de la invención de la imprenta en el siglo XV, la Biblia sólo se conocía en forma
manuscrita. Eso significa que el Nuevo Testamento (por no mencionar el Antiguo), se copió a
mano durante mil cuatrocientos años y aún en el siglo XVI continuaba copiándose así. Hoy día
no existe ni un solo manuscrito original de la Biblia griega o hebrea. No se conoce a ciencia
cierta la razón, pero quizá la orden que en el año 303 dictó el emperador Diocleciano de destruir
toda literatura cristiana explique el hecho.
Pero lo asombroso es que la Biblia se haya conservado tan bien. Aunque copiado millares de
veces a mano, la enorme cantidad de manuscritos demuestran que poseemos lo que casi
pudiéramos llamar un consecuente y auténtico texto bíblico. Respecto a éstas decía Josefo:
"...nadie se ha atrevido a añadir, quitar o alterar ni siquiera una sílaba..." (véanse Deuteronomio
4:2 y Jeremías 26:2).
El hecho es que las Escrituras judías se copiaban con escrupuloso cuidado. Los escribientes eran
los guardianes de los escritos sagrados en tiempos bíblicos, a quienes históricamente sucedieron
los masoretas (palabra que significa "transmisores").
Los masoretas florecieron entre los años 500 y 100 n.C., y sus esfuerzos por conservar el texto
bíblico fueron laboriosos y casi increíbles. Los masoretas conservaron tan perfectamente el
Antiguo Testamento, que su obra nos ha llegado como texto patrón, y se le llama "texto
masorético", conocido también por la abreviatura TM. Esos ejemplares escritos a mano se
llamaban "manuscritos"
Debe observarse que en algunas ocasiones hubo copistas que deliberadamente introdujeron
cambios en el texto. A veces creían aclarar así un punto doctrinal. En otras ocasiones creían
resolver una contradicción. Pero mejor hubieran dejado el texto tal como estaba. Algunos
copistas colocaban sus cambios en el margen, pero otros los incorporaban en el texto. Hoy día la
crítica textual tiene que entresacar lo falso de lo verdadero.
Así El estudio de los manuscritos bíblicos es importante porque las copias escritas de los libros
pueden contener errores. La ciencia de la crítica textual intenta reconstruir el texto original de
los libros, especialmente aquellas publicadas antes de la invención de la imprenta.
Clase 2
Traducciones siguientes a un idioma completo
Dios no solo ha hecho llegar hasta nosotros los manuscritos bíblicos, sino que también nos ha
garantizado el contenido de dichos libros. Son libros de diferentes estilos pero guardan la
unidad en el mensaje.
SEPTUAGINTA
El nombre de Septuaginta, se debe a que solía redondearse a 70 el número total de sus 72
presuntos traductores. La Septuaginta (LXX) es el nombre dado a la traducción griega de las
Escrituras judías. Tuvo su origen en Alejandría, Egipto y fue traducida entre el 300 y el 200 AC.
Significa setenta en latín, y se le llamó así al texto para darle crédito a estos 70 estudiosos. La
Septuaginta contiene los 39 libros del canon del AT así como algunos libros apócrifos.
VULGATA. SAN JERÓNIMO
San Jerónimo tradujo al latín la primera versión de la Biblia, realizada a
finales del s.IV, no incluyó los libros apócrifos porque no eran auténticos.
La vulgata latina fue la primera Biblia que incorporó la división tanto en
capítulos como en versículos en el AT y NT.
A continuación desarrollaremos tanto el autor como su obra:
SAN JERÓNIMO:
Jerónimo Eusebio Hierónimo nació en Estridón (Dalmacia, Noroeste
de Grecia, 30 de septiembre de 420), llamado San Jerónimo por los
católicos y ortodoxos. Es considerado Padre de la Iglesia, uno de los
cuatro grandes Padres Latinos. San Jerónimo, cuyo nombre significa
'el que tiene un nombre sagrado', consagró toda su vida al estudio de
las Sagradas Escrituras y es considerado uno de los mejores, si no el
mejor, en este oficio. En Roma estudió latín bajo la dirección del más
grande gramático en lengua latina de su tiempo. El santo llegó a ser
un gran latinista y muy buen conocedor del griego y de otros idiomas,
pero era por entonces muy poco conocedor de los libros espirituales
y religiosos.
Jerónimo dispuso irse al desierto a hacer penitencia por sus pecados (especialmente por su
sensualidad que era muy fuerte, por su terrible mal genio y su gran orgullo). Aunque allí rezaba
mucho, ayunaba, y pasaba noches sin dormir, no consiguió la paz, descubriendo que su misión
no era vivir en la soledad.
De regreso a la ciudad, los obispos de Italia junto con el Papa nombraron secretario a San
Ambrosio, pero este cayó enfermo, y decidieron nombrar a Jerónimo, cargo que desempeñó
con mucha eficiencia. Viendo sus dotes y conocimientos, el papa Dámaso I lo nombró su
secretario, y le encargó redactar las cartas que el Pontífice enviaba. Más tarde lo designó para
hacer la recopilación de la Biblia y traducirla. Las traducciones de la Biblia que existían en ese
tiempo (llamadas actualmente Vetus Latina) tenían muchas imperfecciones de lenguaje y varias
imprecisiones o traducciones no muy exactas. Jerónimo, que escribía con gran elegancia el latín,
tradujo a este idioma toda la Biblia, en la traducción llamada Vulgata (lit. 'la de uso común').
En el Concilio de Roma de 382, el papa san Dámaso I expidió un decreto conocido como
«Decreto de Dámaso», que contenía una lista de los libros canónicos del Antiguo y del Nuevo
Testamento. Le pidió a San Jerónimo utilizar este canon y escribir una nueva traducción de la
Biblia que incluyera un Antiguo Testamento de 46 libros, los cuales estaban todos en la
Septuaginta, y el Nuevo Testamento con sus 27 libros.
Alrededor de los 40 años, Jerónimo fue ordenado sacerdote. Pero sus altos cargos en Roma y la
dureza con la cual corregía ciertos defectos de la alta clase social le trajeron envidias y
sintiéndose incomprendido y hasta calumniado en Roma, donde no aceptaban su modo
enérgico de corrección, dispuso alejarse de ahí para siempre y se fue a Tierra Santa.
Si Agustín de Hipona merece ser llamado el padre de la teología latina, Jerónimo lo es de
la exégesis bíblica. Con sus obras, resultantes de su notable erudición, ejerció un influjo
duradero en la forma de traducción e interpretación de las Sagradas Escrituras y en el uso del
latín como medio de comunicación en la historia de la Iglesia.
Es considerado como un santo por la Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa, la Iglesia luterana y la
Iglesia anglicana. Murió el 30 de septiembre del año 420, a los 80 años. En su recuerdo se
celebra el Día internacional de la Traducción.
LA VULGATA
La traducción de la Biblia del griego y el hebreo al latín, llamada la «Vulgata (en latín vulgata
editio, ‘edición popular’, edición divulgada)>> edición de la Biblia latina calificada de ‘auténtica’
por el Concilio de Trento. En su acepción original, el nombre se atribuyó a la ‘edición común’ de
la Septuaginta griega utilizada por los primeros padres de la Iglesia.
A petición del papa Dámaso I, San Jerónimo comenzó la traducción en el año 382 d.C. (siglo IV)
corrigiendo la versión latina existente del Nuevo Testamento. Corrigió de forma exhaustiva los
Evangelios; pero los especialistas no se ponen de acuerdo acerca de si las ligeras verificaciones
realizadas en el Nuevo Testamento son o no obra suya. Aproximadamente en el año 390 pasó al
Antiguo Testamento en hebreo. La actual composición de la Vulgata es en esencia obra de san
Jerónimo, doctor de la Iglesia. Completó su obra en el año 405. El objetivo de la Vulgata era ser
más fácil de entender y más exacta que sus predecesoras. La superioridad de la nueva versión
conquistó el reconocimiento que merecía, de manera que llegó a llamarse la Vulgata, o sea la
versión “común.” Vulgata, significa “común” o “comúnmente aceptada”.
En principio, san Jerónimo recurrió a la LXX griega para realizar su traducción del Antiguo
Testamento, incluyendo partes de los deuterocanónicos; más tarde consultó los textos hebreos
originales. Elaboró tres versiones de los Salmos, llamados Romanos, Galos y Hebreos.
Clase 3
TRANSIMISIÓN Y CONSERVACIÓN
Durante los 12 siglos siguientes, el texto de la Vulgata fue transmitido cada vez con menor
precisión. El Concilio de Trento reconoció la necesidad de un texto latino auténtico, y autorizó el
examen de las versiones corruptas que habían perdurado. En 1546, se decretó que la Vulgata
sería el único texto latino autorizado para la Biblia. Esta revisión es el texto en latín básico que
todavía utilizan los especialistas. Una moderna reelaboración del mismo, a instancias del papa
Pablo VI como resultado del Concilio Vaticano II, fue completada en su mayor parte en 1977.
Un número de manuscritos tempranos que atestiguan la Vulgata sobreviven hoy. Fechado en el
siglo VIII, el códice Amiatinus es el manuscrito completo más antiguo. El códice Fuldensis, que
data aprox. 545, es anterior aunque los evangelios son una versión corregida del Diatessaron.
En la Edad Media la Vulgata sucumbió a los cambios inevitables forjados por el error humano,
en el copiado incontable del texto en los monasterios a través de Europa. Desde sus días más
tempranos, las lecturas del Vetus Latina fueron introducidas. Las notas marginales fueron
interpoladas erróneamente en el texto. Ninguna copia era igual a otra. Cerca del año 550,
Casiodoro hizo la primera tentativa de restauración de la Vulgata a su pureza original. Alcuino de
York supervisó esfuerzos para copiar una Vulgata restaurada, que él presentó a Carlomagno en
801. Tentativas similares fueron repetidas por Teodulfo, Obispo de Orleans (787? - 821);
Lanfranc, Arzobispo de Canterbury (1070-1089); San Esteban Harding, el abad de Císter (1109-
1134), y el diácono Nicolás Maniacoria (sobre el principio del siglo XIII).
Aunque el advenimiento de la imprenta redujo mucho el potencial del error humano y aumentó
la consistencia y la uniformidad del texto, las ediciones más tempranas de la Vulgata
reprodujeron simplemente los manuscritos que estaban disponibles fácilmente para los
editores. De los centenares de ediciones, la más notable es la de Mazarin, publicada por Johann
Gutenberg en 1455, famosa por su belleza y antigüedad. En 1504 la primera Vulgata con
variantes de lectura fue publicada en París. Uno de los textos de la Biblia Políglota Complutense
fue una edición de la Vulgata, hecha con los manuscritos antiguos y corregida para convenir con
el griego. Erasmo publicó una edición corregida y cotejada con el griego y el hebreo en 1516. En
1528, Robertus Stephanus. La edición crítica de Juan Hentenius de Lovaina siguió en 1547.
Una mención final se debe hacer a la edición de la Vulgata publicada por la Sociedad Bíblica
Alemana, en Stuttgart. Intenta reconstruir el texto original que publicó Jerónimo hace 1.600
años mediante la comparación crítica de los manuscritos importantes. Una característica
importante en la edición de Stuttgart para los estudiosos de la Vulgata es la inclusión de todos
los prólogos de Jerónimo a diferentes libros. Contiene en el apéndice de apócrifos, el salmo 151,
la epístola a los Laodicenses, además de los libros 3 y 4 de Esdras y la Oración de Manasés.
1º TRADUCCIONES EN LA EDAD MODERNA. REFORMA
Recordemos que antes de la reforma estaba prohibido leer la Biblia. Esto hacía que las personas
conocieran a Dios basados en tradiciones y supersticiones que nada tenían que ver con Dios y su
palabra.
Lutero (31 de octubre de 1517) amaba y estudiaba las
Escrituras. En ellas encontró que el deseo de Dios era sacar al
pueblo de la oscuridad del pecado, las tradiciones y superstición.
A pesar de que Lutero estaba siendo perseguido, se mantuvo
firme en predicar al Dios de la Biblia a toda persona, sacándolos
del Oscurantismo: ignorancia, incultura, superstición y
tradiciones. Tradujo la Biblia al alemán sencillo para que todos pudieran entenderla.
La King James Version, conocida también en inglés como la Versión Autorizada o en español
también como la Biblia del Rey Jacobo, es, seguramente, la traducción de la Palabra de Dios más
conocida de la época de la Reforma. Estas traducciones que surgieron de la Reforma guardan
muchas características en común, de manera que pueden ser vistas como un conjunto unificado
o familia de traducciones, por lo que se pueden integrar todas juntas bajo la denominación
genérica de traducciones de la Reforma. Estas traducciones han sido la verdadera alma de la
vida espiritual del pueblo de Dios a lo largo de los siglos y todavía muestran su relevancia para la
Iglesia y para el mundo en el día de hoy.
Fundamentos teológicos de las Biblias de la Reforma
Estas traducciones no se produjeron simplemente porque sí. Son el fruto y el resultado de unas
convicciones muy claras frente a la Palabra de Dios. 1) la Biblia es la Palabra inspirada por el
Espíritu de Dios; 2) segundo, que el Señor ha preservado Su
Palabra inspirada a lo largo de todas las épocas. 3) que la
Biblia, que el Señor inspiró y que ha preservado intacta a lo
largo de la Historia, es la autoridad suprema y definitiva en la
Iglesia cristiana; es decir, lo que es lo que se conoce
normalmente con el lema de Sola Scriptura.
En la época reciente a la Reforma como el final del s.XV, el cardenal español Cisneros, no incluyó
los libros apócrifos al traducir su famosa Biblia Políglota Complutense en la Universidad de
Alcalá de Henares.
Cada página está dividida en tres columnas paralelas de texto: en hebreo la exterior, la Vulgata
latina en el medio y la Septuaginta griega en el interior.
Clase 4
TRADUCCIÓN AL CASTELLANO
Biblia Alfonsina: (1260-1280) Traducción del latín (versión de la Vulgata) al castellano,
patrocinada por Alfonso X "el Sabio". Existen algunas versiones de mediados del siglo XIII,
llamadas prealfonsinas, que contienen sólo el Nuevo Testamento.
Las traducciones de la Biblia han sido numerosas: a 450 lenguas de forma completa y a más de
2000 de forma parcial, lo que convierte la Biblia en el libro más traducido de la historia. Sin
embargo, a pesar del tiempo y las dificultades lingüísticas, Dios se preocupó no solamente de
inspirar la Biblia, sino de preservarla fielmente a lo largo de los siglos. Incluso, El descubrimiento
de los pergaminos del Mar Muerto y otros hallazgos han dado crédito de la gran similitud que
existe entre las copias antiguas y el texto de hoy.
La Biblia Reina-Valera (muy difundida en la comunidad Evangélica) Debe su nombre a la suma de
esfuerzos de Casiodoro de Reina, su autor principal, materializados en la Biblia del Oso (Basilea,
Suiza, 1569) y de Cipriano de Valera, su primer revisor, materializados en la Biblia del Cántaro
(Ámsterdam, Holanda, 1602). Ambos eran monjes católicos jerónimos del Monasterio de San
Isidoro del Campo (Santiponce, Sevilla).
ENSEÑANZA RELIGIOSA EVANGÉLICA
Traducciones de la Biblia y Transmisión
Actividades para el alumno
1.- Lectura en clase de un capítulo de la Biblia en 4 versiones diferentes. Opinen cuál de
ellas les ha parecido más comprensible. Ahora parafrasear él mismo con sus propias
palabras y ponerlas por escrito.
2.- En una A3, hacer división por columnas y escribir las distintas versiones que
conozcas de un texto. En la penúltima columna anotar lo que quiso decir el capítulo (si
fuera necesario parafresear) y en la última columna anotar cada una de las
aplicaciones que ha sacado del mismo para su propia vida.
3.- Jugar en la pizarra al ahorcado. Uno de los alumnos pone las líneas en la pizarras
tantas como letras tenga un versículo de la Biblia en una de las versiones.
Anotar el versículo y memorizarlo: Isa.41:10
_________________________________________________________________________
4.- Completar la siguiente frase:
La Biblia está escrita en un período de más de _________ años. Escrito a lo largo de
_____ generaciones.
Escrito por más de ______ autores de todas las clases sociales: reyes, campesinos,
filósofos, pescadores, eruditos. Escrito en diferentes lugares, épocas, continentes (Asia,
_________, Europa),
IDIOMAS: Hebreo, idioma del AT. El hebreo se escribió sin _________ hasta el año 900
d.C, cuando aparecen los ________________ (copistas)
Arameo, era la lingua franca del cercano oriente hasta el tiempo de
______________________ (s.VI aC hasta el s.IV aC). Y el Griego, idioma del ___________
Era el idioma internacional en los tiempos de ___________________.
5.- Menciona todas las versiones de la Biblia que conozcas al castellano. Y menciona
cuál de ellas es de uso más frecuente en diario vivir.
6.- Busca las siguientes palabras en la sopa de letras:
*Casiodoro
* Septuaginta
* ReinaValera
* Palabra
* Vulgata
* Americas
* Escriba
* Traducir
* Version
* Biblia
* Masoretas
M E L I E B N U C P A F B
Ñ V E R S I O N O R E J J
I J N C C X R S E P S O Ñ
T D B A R B A L A P E H N
R J A I I F A T W C P X R
A B M D B V U L G A T A J
D N E Y A L K F Q Z U S O
U Y R N D V I I R K A Z Ñ
C Z I S D T X A V B G X M
I E C R F Y Z S D J I T Y
R S A T E R O S A M N U W
G Z S E S P L N G Y T P C
K V H O R O D O I S A C G
UNIDAD DIDACTICA (Guía alumno)
Proceso de traducción y transmisión de la Biblia: Jerónimo
como traductor de las Escrituras. El copiado de las Escrituras,
SECUNDARIA y BACHILLER
Traducciones de la Biblia y Transmisión
Clase 1
Características de los Escritos Originales
TIEMPO DE ESCRITURA: Escrito en un período de más de 1600 años.
AUTORES: Escrito por más de 40 autores de todas las clases sociales: reyes, campesinos,
filósofos, pescadores, eruditos
IDIOMAS (Tres idiomas):
Hebreo, idioma del AT.
Arameo,
Griego, idioma del NT.
Copiado de las Escrituras
Un manuscrito bíblico es una copia escrita de una porción de texto de la Biblia. La palabra biblia
viene del griego biblia (libros); Los masoretas: Los masoretas conservaron tan perfectamente el
Antiguo Testamento. Esos ejemplares escritos a mano se llamaban "manuscritos"
Clase 2
Traducciones siguientes a un idioma completo
SEPTUAGINTA
El nombre de Septuaginta, se debe a que solía redondearse a 70 el número total de sus 72
presuntos traductores. La Septuaginta (LXX) es el nombre dado a la traducción griega de las
Escrituras judías.
VULGATA y SAN JERÓNIMO
San Jerónimo tradujo al latín la primera versión de la Biblia, realizada a
finales del s.IV, no incluyó los libros apócrifos porque no eran auténticos.
La vulgata latina fue la primera Biblia que incorporó la división tanto en
capítulos como en versículos en el AT y NT.
SAN JERÓNIMO:
San Jerónimo, cuyo nombre significa 'el que tiene un nombre
sagrado', consagró toda su vida al estudio de las Sagradas Escrituras y
es considerado uno de los mejores en este oficio.
Jerónimo dispuso irse al desierto a hacer penitencia por sus pecados
(especialmente por su sensualidad que era muy fuerte, por su terrible
mal genio y su gran orgullo). Aunque allí rezaba mucho, ayunaba, y
pasaba noches sin dormir, no consiguió la paz, descubriendo que su
misión no era vivir en la soledad.
LA VULGATA
La traducción de la Biblia del griego y el hebreo al latín, llamada la «Vulgata» (en latín vulgata
editio, ‘edición popular’, edición divulgada) edición de la Biblia latina calificada de ‘auténtica’
por el Concilio de Trento. En su acepción original, el nombre se atribuyó a la ‘edición común’ de
la Septuaginta griega utilizada por los primeros padres de la Iglesia.
Clase 3
TRANSIMISIÓN Y CONSERVACIÓN
La imprenta redujo mucho el potencial del error humano y aumentó la consistencia y la
uniformidad del texto, publicada por Johann Gutenberg en 1455
En 1504 la primera Vulgata.
1º TRADUCCIONES EN LA EDAD MODERNA. REFORMA
Recordemos que antes de la reforma estaba prohibido leer la Biblia. Esto hacía que las personas
conocieran a Dios basados en tradiciones y supersticiones que nada tenían que ver con Dios y su
palabra.
Lutero (31 de octubre de 1517) amaba y estudiaba las
Escrituras. En ellas encontró que el deseo de Dios era sacar al
pueblo de la oscuridad del pecado, las tradiciones y superstición.
La King James Version, conocida también en inglés como la Versión Autorizada o en español
también como la Biblia del Rey Jacobo, es, seguramente, la traducción de la Palabra de Dios más
conocida de la época de la Reforma.
En la época reciente a la Reforma como el final del s.XV, el cardenal español Cisneros, no incluyó
los libros apócrifos al traducir su famosa Biblia Políglota
Complutense en la Universidad de Alcalá de Henares.
Cada página está dividida en tres columnas paralelas de texto:
en hebreo la exterior, la Vulgata latina en el medio y la
Septuaginta griega en el interior.
Clase 4
TRADUCCIÓN AL CASTELLANO
Biblia Alfonsina: (1260-1280) Traducción del latín (versión de la Vulgata) al castellano,
patrocinada por Alfonso X "el Sabio".
Las traducciones de la Biblia han sido numerosas: a 450 lenguas de forma completa y a más de
2000 de forma parcial, lo que convierte la Biblia en el libro más traducido de la historia.
La Biblia Reina-Valera (muy difundida en la comunidad Evangélica) Debe su nombre a la suma de
esfuerzos de Casiodoro de Reina, su autor principal, materializados en la Biblia del Oso (Basilea,
Suiza, 1569) y de Cipriano de Valera,
ENSEÑANZA RELIGIOSA EVANGÉLICA
Traducciones de la Biblia y Transmisión
Actividades para el alumno
1.- Lectura en clase de un capítulo de la Biblia en 4 versiones diferentes. Opinen cuál de
ellas les ha parecido más comprensible. Ahora parafrasear él mismo con sus propias
palabras y ponerlas por escrito.
2.- Jugar en la pizarra al ahorcado. Uno de los alumnos pone las líneas en la pizarras
tantas como letras tenga un versículo de la Biblia en una de las versiones.
Anotar el versículo y memorizarlo: Isa.41:10
_________________________________________________________________________
3.- Completar la siguiente frase:
La Biblia está escrita en un período de más de _________ años. Escrito a lo largo de
_____ generaciones.
Escrito por más de ______ autores de todas las clases sociales: reyes, campesinos,
filósofos, pescadores, eruditos. Escrito en diferentes lugares, épocas, continentes (Asia,
_________, Europa),
IDIOMAS: Hebreo, idioma del AT. El hebreo se escribió sin _________ hasta el año 900
d.C, cuando aparecen los ________________ (copistas)
Arameo, era la lingua franca del cercano oriente hasta el tiempo de
______________________ (s.VI aC hasta el s.IV aC). Y el Griego, idioma del ___________
Era el idioma internacional en los tiempos de ___________________.
4.- Elige la respuesta correcta:
¿En cuántos idiomas se escribió la Biblia?
1
2
3
¿cuáles fueron?
Español e inglés
Español y latín
Griego y hebreo
¿quién fue Lutero?
Un papa muy importante
Un monje que inició la Reforma Protestante
El que inventó la imprenta
¿Qué es la Vulgata?
La Biblia que tradujo San Jerónimo al latín
La biblia que tradujo San Jerónimo al alemán
La Biblia que tradujo Lutero al alemán
¿quién fue San Jerónimo?
El traductor de la primera Biblia al alemán
El emperador que eliminó la persecución de los cristianos
El traductor de la Biblia al latín
La traducción de la biblia es importante porque…
Cada persona puede leerla en su idioma y así comprenderla mejor
Las imprentas han tenido más trabajo desde entonces
En realidad no es algo importante si estudias los idiomas en que se escribieron
5.- Busca las siguientes palabras en la sopa de letras:
*Casiodoro
* Septuaginta
* ReinaValera
* Palabra
* Vulgata
* Americas
* Escriba
* Traducir
* Version
* Biblia
* Masoretas
M E L I E B N U C P A F B
Ñ V E R S I O N O R E J J
I J N C C X R S E P S O Ñ
T D B A R B A L A P E H N
R J A I I F A T W C P X R
A B M D B V U L G A T A J
D N E Y A L K F Q Z U S O
U Y R N D V I I R K A Z Ñ
C Z I S D T X A V B G X M
I E C R F Y Z S D J I T Y
R S A T E R O S A M N U W
G Z S E S P L N G Y T P C
K V H O R O D O I S A C G
AREA TÍTULO DE LA UNIDAD CURSO
Religión Evangélica La Biblia del Oso 3º de ESO
I. JUSTIFICACION
Sabiendo que el 31 de octubre de 2017 se cumplirán 500 años de la Reforma Protestante, el
pueblo evangélico llevará a cabo una serie de actividades en el que será conmemorado este
hecho. Por ello, se procede a elaborar estas unidades didácticas relacionadas con la Reforma
Protestante.
II. CONTEXTUALIZACION.
Esta unidad didáctica forma parte de un conjunto elaborado por un grupo de trabajo para
conmemorar el V centenario de la Reforma Protestante y desarrolla aspectos recogidos en el
currículo oficial de la asignatura de Religión Evangélica. Nuestra aspiración es que pueda ser
usado por cualquier interesado, especialmente por profesores de Historia y Religión, dado el
interés del evento para la disciplina y lo desconocido de un tema que nos toca tan de cerca (el
monasterio de S. Isidoro se encuentra a escasos 6 Km de Sevilla), silenciado durante siglos
por oscuros intereses.
III. DISEÑO CURRICULAR DE LA
UNIDAD DIDÁCTICA
a) Descripción del proceso de diseño
El diseño de la unidad se centra en el estudio de
la traducción de la Biblia al castellano, llevado a
cabo por Casiodoro de Reina (Biblia del Oso) y
revisada por Cipriano de Valera.
Los objetivos, competencias, criterios de
evaluación y estándares de aprendizaje
evaluables se integran entre sí persiguiendo que
los alumnos construyan un conocimiento
personal y perdurable de los temas tratados.
b) Presentación del Diseño Curricular de
la unidad
1)
Objetivos
Objetivos generales expresados en el currículo:
2. Aplicar diferentes métodos de estudio que
permitan un mayor conocimiento de los hechos
históricos a partir de distintos tipos de fuentes,
tanto primarias como secundarias.
8. Relacionar la Historia del Cristianismo con la
Iglesia de hoy.
2) Contenidos.
Conceptos
1. Casiodoro de Reina traductor y reformador.
2. Cipriano de Varela traductor y reformador.
3. La Biblia del Oso.
4. Revisión de la Biblia del Oso por Cipriano
de Varela.
Procedimientos
1. Búsqueda y análisis de diferentes textos y
documentos relacionados con los conceptos
propuestos.
2. Confección de productos que suponen el
tratamiento reflexivo de la información.
3. Constitución de grupos de trabajo
colaborativo para realización de
determinadas tareas.
4. Análisis del contexto histórico de los
diferentes movimientos de Reforma de la
Iglesia.
5. Uso de Internet y diversas aplicaciones para
la adquisición y procesado de la
información
Actitudes
1. Apreciar el valor de los agentes de cambio
al enfrentarse al status quo.
2. Valorar las acciones emprendidas en pro de
la reforma de la Iglesia.
3. Analizar el papel de la Biblia en las
reformas de la Iglesia, en especial, de la
Reforma Protestante.
4. Integrar los conocimientos adquiridos, y en
su caso, identificarse como heredero de las
ideas expresadas por los ex monjes
protestantes del monasterio de S. Isidoro
del Campo.
3) Metodología. Recursos y
temporalización
1. Participación del alumno en la construcción
de su propio conocimiento, que se realizará
mediante la ejecución de las actividades
propuestas.
2. Uso pizarras digitales, ordenadores de
sobremesa, portátiles y móviles en la
medida de lo posible.
3. Creación de portafolios personalizados por
cada alumno participante en el que se
incluyan todos y cada unos de los
materiales relacionados con los temas.
4. El profesor se suscribirá al RSS de los
blogs de los alumnos para controlar la
subida de las actividades.
5. Grupos de trabajo colaborativos en algunas
actividades.
6. Uso de la web para la búsqueda de
información y lectura de documentos.
7. Exposición del tema por medios visuales y
artísticos.
4) Criterio de
evaluación 5) Estándares de aprendizaje
6) Competencias clave
1. Obtener información
concreta y relevante
sobre hechos
delimitados, utilizando
diferentes fuentes.
1.1. Identifica los elementos
esenciales de la Reforma
protestante.
1. Comunicación lingüística.
3. Competencia digital.
4. Aprender a aprender.
5. Competencias sociales y cívicas.
2. Identificar y localizar
en el tiempo y el espacio
los procesos y
acontecimientos
históricos más
relevantes de la reforma
protestante.
2.2. Investiga y debate sobre
los personajes claves de la
Reforma protestante en
Europa, resumiendo sus
biografías y aportes.
1. Comunicación lingüística
3. Competencia digital.
4. Aprender a aprender.
5. Competencias sociales y cívicas.
3. Utiliza las
tecnologías de la
información y la
comunicación para
obtener información y
aprender y expresar
contenidos sobre la
3.1. Elabora productos que
expresan conocimiento y
comprensión de los hechos
que reflejan.
1. Comunicación lingüística.
3. Competencia digital.
4. Aprender a aprender.
historia del cristianismo
evangélico del siglo
XVI.
c) Relación de la U.D. con otras unidades
y temas transversales
Historia de España, Historia Universal, Historia
del Arte, Lengua española.
IV. El DESARROLLO CURRICULAR DE CADA SESIÓN DE
LA UNIDAD DIDÁCTICA.
Sesión 1 Aspectos que llevaron a Casiodoro a una nueva traducción.
Sesión 2 Traducción de la Biblia del Oso por Casiodoro de Reina (I).
Sesión 3 Traducción de la Biblia del Oso por Casiodoro de Reina (II).
Sesión 4 Revisión de la Biblia del Oso por Cipriano de Varela.
V. LA EVALUACIÓN DE LA
UNIDAD
CRITERIO 1 2 3
Responde a la Actividad
1
Copiado
No se realiza la
tarea
Se elabora de manera
sencilla
Se asemeja a los textos
antiguos
Responde a la Actividad
2
No se realiza la
tarea.
Se elabora de manera
sencilla
Se elabora de forma
original
Responde a la Actividad
3
No se contesta
realmente a lo
preguntado.
Están contestadas las
preguntas pero faltan
datos.
Las preguntas están
bien contestadas.
Responde a la Actividad
4
Presentación vídeo
informativo
No se presenta la
tarea Presentación correcta.
Presentación muy bien
elaborada, original y
completa.
Sesión 1. Aspectos que llevaron a Casiodoro de Reina a una nueva traducción. Introducción:
Explicación de la necesidad de una versión de la Biblia en castellano u otros idiomas.
¿Quién es Casiodoro de Reina?
Aspectos que llevaron a Casiodoro de Reina a una traducción de la Biblia al Castellano.
ACTIVIDAD 1
Elaborar y copiar un capítulo a elegir de la Biblia del Oso.
Buscar como elaboraban los copiados en los antiguos monasterios e intentar asemejarse a ellos.
Sesión 2 y 3. Traducción de la Biblia del Oso por Casiodoro de Reina. Introducción:
Traducción al castellano de la Biblia por Casiodoro de Reina.
Curiosidad del nombre de esta traducción: Biblia del Oso.
ACTIVIDAD 2.
Elaborar la portada de la Biblia del Oso de manera artística (diseño digital, pintura, collage, etc)
Sesión 4. Revisión de la Biblia del Oso por Cipriano de Varela.
Introducción:
Explicación sobre la persona de Cipriano de Varela.
Aspectos que le llevaron a revisar la traducción de Casiodoro de Reina.
ACTIVIDAD 3.
Busca información y contesta a las siguientes preguntas:
1. ¿Quién es Cipriano de Varela?
2. ¿Qué aspectos fueron cambiados en su revisión de la Biblia del Oso?
3. ¿Por qué la traducción Reina-Valera es la más usada actualmente?
ACTIVIDAD 4.
Elaborar un vídeo informativo sobre los contenidos aprendidos en clase, para ser expuesto.
AREA TÍTULO DE LA UNIDAD CURSO
Religión Evangélica La Biblia del Oso 4º de ESO
I. JUSTIFICACION
Sabiendo que el 31 de octubre de 2017 se cumplirán 500 años de la Reforma Protestante, el
pueblo evangélico llevará a cabo una serie de actividades en el que será conmemorado este
hecho. Por ello, se procede a elaborar estas unidades didácticas relacionadas con la Reforma
Protestante.
II. CONTEXTUALIZACION.
Esta unidad didáctica forma parte de un conjunto elaborado por un grupo de trabajo para
conmemorar el V centenario de la Reforma Protestante y desarrolla aspectos recogidos en el
currículo oficial de la asignatura de Religión Evangélica. Nuestra aspiración es que pueda ser
usado por cualquier interesado, especialmente por profesores de Historia y Religión, dado el
interés del evento para la disciplina y lo desconocido de un tema que nos toca tan de cerca (el
monasterio de S. Isidoro se encuentra a escasos 6 Km de Sevilla), silenciado durante siglos
por oscuros intereses.
III. DISEÑO CURRICULAR DE LA
UNIDAD DIDÁCTICA
a) Descripción del proceso de diseño
El diseño de la unidad se centra en el estudio de
la traducción de la Biblia al castellano, llevado a
cabo por Casiodoro de Reina (Biblia del Oso) y
revisada por Cipriano de Valera.
Los objetivos, competencias, criterios de
evaluación y estándares de aprendizaje
evaluables se integran entre sí persiguiendo que
los alumnos construyan un conocimiento
personal y perdurable de los temas tratados.
b) Presentación del Diseño Curricular de
la unidad
1)
Objetivos
Objetivos generales expresados en el currículo:
2. Aplicar diferentes métodos de estudio que
permitan un mayor conocimiento de los hechos
históricos a partir de distintos tipos de fuentes,
tanto primarias como secundarias.
8. Relacionar la Historia del Cristianismo con la
Iglesia de hoy.
2) Contenidos.
Conceptos
1. Casiodoro de Reina traductor y reformador.
2. Cipriano de Varela traductor y reformador.
3. La Biblia del Oso.
4. Revisión de la Biblia del Oso por Cipriano
de Varela.
Procedimientos
1. Búsqueda y análisis de diferentes textos y
documentos relacionados con los conceptos
propuestos.
2. Confección de productos que suponen el
tratamiento reflexivo de la información.
3. Constitución de grupos de trabajo
colaborativo para realización de
determinadas tareas.
4. Análisis del contexto histórico de los
diferentes movimientos de Reforma de la
Iglesia.
5. Uso de Internet y diversas aplicaciones para
la adquisición y procesado de la
información
Actitudes
1. Apreciar el valor de los agentes de cambio
al enfrentarse al status quo.
2. Valorar las acciones emprendidas en pro de
la reforma de la Iglesia.
3. Analizar el papel de la Biblia en las
reformas de la Iglesia, en especial, de la
Reforma Protestante.
4. Integrar los conocimientos adquiridos, y en
su caso, identificarse como heredero de las
ideas expresadas por los ex monjes
protestantes del monasterio de S. Isidoro
del Campo.
3) Metodología. Recursos y
temporalización
1. Participación del alumno en la construcción
de su propio conocimiento, que se realizará
mediante la ejecución de las actividades
propuestas.
2. Uso pizarras digitales, ordenadores de
sobremesa, portátiles y móviles en la
medida de lo posible.
3. Creación de portafolios personalizados por
cada alumno participante en el que se
incluyan todos y cada unos de los
materiales relacionados con los temas.
4. El profesor se suscribirá al RSS de los
blogs de los alumnos para controlar la
subida de las actividades.
5. Grupos de trabajo colaborativos en algunas
actividades.
6. Uso de la web para la búsqueda de
información y lectura de documentos.
7. Exposición del tema por medios visuales y
artísticos.
4) Criterio de
evaluación 5) Estándares de aprendizaje
6) Competencias clave
1. Obtener información
concreta y relevante
sobre hechos
delimitados, utilizando
diferentes fuentes.
1.1. Identifica los elementos
esenciales de la Reforma
protestante.
1. Comunicación lingüística.
3. Competencia digital.
4. Aprender a aprender.
5. Competencias sociales y cívicas.
2. Identificar y localizar
en el tiempo y el espacio
los procesos y
acontecimientos
históricos más
relevantes de la reforma
protestante.
2.2. Investiga y debate sobre
los personajes claves de la
Reforma protestante en
Europa, resumiendo sus
biografías y aportes.
1. Comunicación lingüística
3. Competencia digital.
4. Aprender a aprender.
5. Competencias sociales y cívicas.
3. Utiliza las
tecnologías de la
información y la
comunicación para
obtener información y
aprender y expresar
contenidos sobre la
3.1. Elabora productos que
expresan conocimiento y
comprensión de los hechos
que reflejan.
1. Comunicación lingüística.
3. Competencia digital.
4. Aprender a aprender.
historia del cristianismo
evangélico del siglo
XVI.
c) Relación de la U.D. con otras unidades
y temas transversales
Historia de España, Historia Universal, Historia
del Arte, Lengua española.
IV. El DESARROLLO CURRICULAR DE CADA SESIÓN DE
LA UNIDAD DIDÁCTICA.
Sesión 1 Aspectos que llevaron a Casiodoro a una nueva traducción.
Sesión 2 Traducción de la Biblia del Oso por Casiodoro de Reina (I).
Sesión 3 Traducción de la Biblia del Oso por Casiodoro de Reina (II).
Sesión 4 Revisión de la Biblia del Oso por Cipriano de Varela.
V. LA EVALUACIÓN DE LA
UNIDAD
CRITERIO 1 2 3
Responde a la Actividad
1
No se realiza la
tarea
Están contestadas las
preguntas pero faltan
datos.
Las preguntas están
bien contestadas.
Responde a la Actividad
2
No se realiza la
tarea.
Identifica algunos
aspectos
Identifica los aspectos
requeridos
Responde a la Actividad
3
No se contesta
realmente a lo
preguntado.
Están contestadas las
preguntas pero faltan
datos.
Las preguntas están
bien contestadas.
Responde a la Actividad
4
Reflexión
No se presenta la
tarea Reflexión escueta
Reflexiona y da lugar
al diálogo
Responde a la Actividad
5
No se realiza la
tarea
Están contestadas las
preguntas pero faltan
datos.
Las preguntas están
bien contestadas.
Responde a la Actividad
6
Elaboración vídeo
No se realiza la
tarea Elaboración correcta
Elaboración correcta y
original
informativo
Sesión 1. Aspectos que llevaron a Casiodoro de Reina a una nueva traducción.
Introducción:
Explicación de la necesidad de una versión de la Biblia en castellano u otros idiomas.
¿Quién es Casiodoro de Reina?
Aspectos que llevaron a Casiodoro de Reina a una traducción de la Biblia al Castellano.
ACTIVIDAD 1
Contesta las siguientes preguntas:
¿Por qué son necesarias las traducciones de la Biblia?
¿Qué importancia tuvo y ha tenido la traducción de la Biblia al Castellano?
Sesión 2 y 3. Traducción de la Biblia del Oso por Casiodoro de Reina.
Introducción:
Traducción al castellano de la Biblia por Casiodoro de Reina.
Curiosidad del nombre de esta traducción: Biblia del Oso.
ACTIVIDAD 2.
Identifica y enumera aquellos aspectos que llevaron a Casiodoro de Reina a la traducción en Castellano
de la Biblia.
ACTIVIDAD 3
¿Qué aportó Casiodoro de Reina a la historia del Protestantismo?
¿Qué repercusiones tuvo el hecho de que Casiodoro de Reina tradujese la Biblia al
castellano?
ACTIVIDAD 4
Reflexiona y escribe cómo ha incidido este hecho (traducción de la Biblia) en la historia del
Protestantismo y en sí, en la historia de la humanidad.
Sesión 4. Revisión de la Biblia del Oso por Cipriano de Varela.
Introducción:
Explicación sobre la persona de Cipriano de Varela.
Aspectos que le llevaron a revisar la traducción de Casiodoro de Reina.
ACTIVIDAD 5.
Busca información y contesta a las siguientes preguntas:
1. ¿Quién es Cipriano de Varela?
2. ¿Qué aspectos fueron cambiados en su revisión de la Biblia del Oso?
3. ¿Por qué la traducción Reina-Valera es la más usada actualmente?
4. ¿Qué relación existía entre Cipriano de Valera y Casiodoro de Reina?
ACTIVIDAD 6.
Elaborar un vídeo informativo sobre los contenidos aprendidos en clase, para ser expuesto.
AREA TÍTULO DE LA UNIDAD CURSO
Religión Evangélica La Biblia del Oso 1º de Bachillerato
I. JUSTIFICACION
Sabiendo que el 31 de octubre de 2017 se cumplirán 500 años de la Reforma Protestante, el
pueblo evangélico llevará a cabo una serie de actividades en el que será conmemorado este
hecho. Por ello, se procede a elaborar estas unidades didácticas relacionadas con la Reforma
Protestante.
II. CONTEXTUALIZACION.
Esta unidad didáctica forma parte de un conjunto elaborado por un grupo de trabajo para
conmemorar el V centenario de la Reforma Protestante y desarrolla aspectos recogidos en el
currículo oficial de la asignatura de Religión Evangélica. Nuestra aspiración es que pueda ser
usado por cualquier interesado, especialmente por profesores de Historia y Religión, dado el
interés del evento para la disciplina y lo desconocido de un tema que nos toca tan de cerca (el
monasterio de S. Isidoro se encuentra a escasos 6 Km de Sevilla), silenciado durante siglos
por oscuros intereses.
III. DISEÑO CURRICULAR DE LA
UNIDAD DIDÁCTICA
a) Descripción del proceso de diseño
El diseño de la unidad se centra en el estudio de
la traducción de la Biblia al castellano, llevado a
cabo por Casiodoro de Reina (Biblia del Oso) y
revisada por Cipriano de Valera.
Los objetivos, competencias, criterios de
evaluación y estándares de aprendizaje
evaluables se integran entre sí persiguiendo que
los alumnos construyan un conocimiento
personal y perdurable de los temas tratados.
b) Presentación del Diseño Curricular de
la unidad
1)
Objetivos
Objetivos generales expresados en el currículo:
2. Aplicar diferentes métodos de estudio que
permitan un mayor conocimiento de los hechos
históricos a partir de distintos tipos de fuentes,
tanto primarias como secundarias.
8. Relacionar la Historia del Cristianismo con la
Iglesia de hoy.
2) Contenidos.
Conceptos
1. Casiodoro de Reina traductor y reformador.
2. Cipriano de Varela traductor y reformador.
3. La Biblia del Oso.
4. Revisión de la Biblia del Oso por Cipriano
de Varela.
Procedimientos
1. Búsqueda y análisis de diferentes textos y
documentos relacionados con los conceptos
propuestos.
2. Confección de productos que suponen el
tratamiento reflexivo de la información.
3. Constitución de grupos de trabajo
colaborativo para realización de
determinadas tareas.
4. Análisis del contexto histórico de los
diferentes movimientos de Reforma de la
Iglesia.
5. Uso de Internet y diversas aplicaciones para
la adquisición y procesado de la
información
Actitudes
1. Apreciar el valor de los agentes de cambio
al enfrentarse al status quo.
2. Valorar las acciones emprendidas en pro de
la reforma de la Iglesia.
3. Analizar el papel de la Biblia en las
reformas de la Iglesia, en especial, de la
Reforma Protestante.
4. Integrar los conocimientos adquiridos, y en
su caso, identificarse como heredero de las
ideas expresadas por los ex monjes
protestantes del monasterio de S. Isidoro
del Campo.
3) Metodología. Recursos y 1. Participación del alumno en la construcción
temporalización de su propio conocimiento, que se realizará
mediante la ejecución de las actividades
propuestas.
2. Uso pizarras digitales, ordenadores de
sobremesa, portátiles y móviles en la
medida de lo posible.
3. Creación de portafolios personalizados por
cada alumno participante en el que se
incluyan todos y cada unos de los
materiales relacionados con los temas.
4. El profesor se suscribirá al RSS de los
blogs de los alumnos para controlar la
subida de las actividades.
5. Grupos de trabajo colaborativos en algunas
actividades.
6. Uso de la web para la búsqueda de
información y lectura de documentos.
7. Exposición del tema por medios visuales y
artísticos.
4) Criterio de
evaluación 5) Estándares de aprendizaje
6) Competencias clave
1. Obtener información
concreta y relevante
sobre hechos
delimitados, utilizando
diferentes fuentes.
1.1. Identifica los elementos
esenciales de la Reforma
protestante.
1. Comunicación lingüística.
3. Competencia digital.
4. Aprender a aprender.
5. Competencias sociales y cívicas.
2. Identificar y localizar
en el tiempo y el espacio
los procesos y
acontecimientos
históricos más
relevantes de la reforma
protestante.
2.2. Investiga y debate sobre
los personajes claves de la
Reforma protestante en
Europa, resumiendo sus
biografías y aportes.
1. Comunicación lingüística
3. Competencia digital.
4. Aprender a aprender.
5. Competencias sociales y cívicas.
3. Utiliza las
tecnologías de la
información y la
comunicación para
obtener información y
aprender y expresar
contenidos sobre la
historia del cristianismo
evangélico del siglo
XVI.
3.1. Elabora productos que
expresan conocimiento y
comprensión de los hechos
que reflejan.
1. Comunicación lingüística.
3. Competencia digital.
4. Aprender a aprender.
c) Relación de la U.D. con otras unidades
y temas transversales
Historia de España, Historia Universal, Historia
del Arte, Lengua española.
IV. El DESARROLLO CURRICULAR DE CADA SESIÓN DE
LA UNIDAD DIDÁCTICA.
Sesión 1 Aspectos que llevaron a Casiodoro a una nueva traducción.
Sesión 2 Traducción de la Biblia del Oso por Casiodoro de Reina (I).
Sesión 3 Traducción de la Biblia del Oso por Casiodoro de Reina (II).
Sesión 4 Revisión de la Biblia del Oso por Cipriano de Varela.
V. LA EVALUACIÓN DE LA
UNIDAD
CRITERIO 1 2 3
Responde a la Actividad
1
Copiado
No se realiza la
tarea
Se elabora de manera
sencilla
Se asemeja a los textos
antiguos
Responde a la Actividad
2
No se realiza la
tarea.
Se elabora de manera
sencilla
Se elabora de forma
original
Responde a la Actividad
3
No se contesta
realmente a lo
preguntado.
Están contestadas las
preguntas pero faltan
datos.
Las preguntas están
bien contestadas.
Responde a la Actividad
4
Presentación vídeo
informativo
No se presenta la
tarea Presentación correcta.
Presentación muy bien
elaborada, original y
completa.
Sesión 1. Aspectos que llevaron a Casiodoro de Reina a una nueva traducción.
Introducción:
Explicación de la necesidad de una versión de la Biblia en castellano u otros idiomas.
¿Quién es Casiodoro de Reina?
Aspectos que llevaron a Casiodoro de Reina a una traducción de la Biblia al Castellano.
ACTIVIDAD 1
Elaborar y copiar un capítulo a elegir de la Biblia del Oso.
Buscar como elaboraban los copiados en los antiguos monasterios e intentar asemejarse a ellos.
Sesión 2 y 3. Traducción de la Biblia del Oso por Casiodoro de Reina.
Introducción:
Traducción al castellano de la Biblia por Casiodoro de Reina.
Curiosidad del nombre de esta traducción: Biblia del Oso.
ACTIVIDAD 2.
Elaborar la portada de la Biblia del Oso de manera artística (diseño digital, pintura, collage, etc)
Sesión 4. Revisión de la Biblia del Oso por Cipriano de Varela.
Introducción:
Explicación sobre la persona de Cipriano de Varela.
Aspectos que le llevaron a revisar la traducción de Casiodoro de Reina.
ACTIVIDAD 3.
Busca información y contesta a las siguientes preguntas:
1. ¿Quién es Cipriano de Varela?
2. ¿Qué aspectos fueron cambiados en su revisión de la Biblia del Oso?
3. ¿Por qué la traducción Reina-Valera es la más usada actualmente?
ACTIVIDAD 4.
Elaborar un vídeo informativo sobre los contenidos aprendidos en clase, para ser expuesto.
AREA TÍTULO DE LA UNIDAD CURSO
Religión Evangélica La Biblia del Oso 2º de Bachillerato
I. JUSTIFICACION
Sabiendo que el 31 de octubre de 2017 se cumplirán 500 años de la Reforma Protestante, el pueblo evangélico llevará a cabo una serie de actividades en el que será conmemorado este hecho. Por ello, se procede a elaborar estas unidades didácticas relacionadas con la Reforma Protestante.
II. CONTEXTUALIZACION.
Esta unidad didáctica forma parte de un conjunto elaborado por un grupo de trabajo para conmemorar el V centenario de la Reforma Protestante y desarrolla aspectos recogidos en el currículo oficial de la asignatura de Religión Evangélica. Nuestra aspiración es que pueda ser usado por cualquier interesado, especialmente por profesores de Historia y Religión, dado el interés del evento para la disciplina y lo desconocido de un tema que nos toca tan de cerca (el monasterio de S. Isidoro se encuentra a escasos 6 Km de Sevilla), silenciado durante siglos por oscuros intereses.
III. DISEÑO CURRICULAR DE LA UNIDAD DIDÁCTICA
a) Descripción del proceso de diseño
El diseño de la unidad se centra en el estudio de la traducción de la Biblia al castellano, llevado a cabo por Cipriano de Valera y Casiodoro de Reina, popularmente conocida como la Biblia del Oso. Los objetivos, competencias, criterios de evaluación y estándares de aprendizaje evaluables se integran entre sí persiguiendo que los alumnos construyan un conocimiento personal y perdurable de los temas tratados.
b) Presentación del Diseño Curricular de la unidad
1) Objetivos
Objetivos generales expresados en el currículo: 2. Aplicar diferentes métodos de estudio que permitan un mayor conocimiento de los hechos históricos a partir de distintos tipos de fuentes, tanto primarias como secundarias. 8. Relacionar la Historia del Cristianismo con la Iglesia de hoy.
2) Contenidos.
Conceptos
1. La Reforma monástica. 2. Casiodoro de Reina traductor y reformador. 3. Cipriano de Varela traductor y reformador. 4. La Biblia del Oso. 5. Revisión de la Biblia del Oso por Cipriano de
Varela.
Procedimientos
1. Búsqueda y análisis de diferentes textos y documentos relacionados con los conceptos
propuestos. 2. Confección de productos que suponen el
tratamiento reflexivo de la información. 3. Constitución de grupos de trabajo colaborativo
para realización de determinadas tareas. 4. Análisis del contexto histórico de los diferentes
movimientos de Reforma de la Iglesia. 5. Uso de Internet y diversas aplicaciones para la
adquisición y procesado de la información
Actitudes
1. Reflexionar sobre la importancia histórica de los acontecimientos del siglo XIX del movimiento protestante español.
2. Valorar las acciones emprendidas en pro de la reforma de la Iglesia.
3. Analizar el papel de la Biblia en las reformas de la Iglesia, en especial, de la Reforma Protestante.
4. Integrar los conocimientos adquiridos, y en su caso, identificarse como heredero de las ideas expresadas por los ex monjes protestantes del monasterio de S. Isidoro del Campo.
3) Metodología. Recursos y temporalización
1. Participación del alumno en la construcción de su propio conocimiento, que se realizará mediante la ejecución de las actividades propuestas.
2. Uso pizarras digitales, ordenadores de sobremesa, portátiles y móviles en la medida de lo posible.
3. Creación de portafolios personalizados por cada alumno participante en el que se incluyan todos y cada unos de los materiales relacionados con los temas.
4. El profesor se suscribirá al RSS de los blogs de los alumnos para controlar la subida de las actividades.
5. Grupos de trabajo colaborativos en algunas actividades.
6. Uso de la web para la búsqueda de información y lectura de documentos.
7. Exposición del tema por medios visuales y artísticos.
4) Criterio de evaluación 5) Estándares de aprendizaje 6) Competencias clave
1. Valorar la importancia de la Reforma y sus múltiples repercusiones en la Iglesia y la sociedad.
1.1 Investiga y analiza los principios de la Reforma: Sola scriptura, Sola fide, Sola gratia, Solus Christus, Soli Deo gloria.
1. Comunicación lingüística. 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender. 5. Competencias sociales y cívicas.
1.3 Analiza y explica los principios protestantes relativos al concepto de iglesia y de autoridad.
1. Comunicación lingüística 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender. 5. Competencias sociales y cívicas.
2. Identificar y localizar en 2.1 Distingue, sintetiza y 1. Comunicación lingüística
el tiempo y el espacio los procesos y acontecimientos históricos más relevantes de la reforma protestante.
compara las características de los principales movimientos reformistas.
3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender. 5. Competencias sociales y cívicas.
3. Explicar el árbol denominacional protestante y las diferencias más importantes entre las distintas iglesias en la actualidad a la luz de la Biblia
3.1 Analiza y contrasta las principales familias del árbol denominacional de las iglesias protestantes derivadas de la Reforma y estudia las bases fundamentales de sus doctrinas.
1. Comunicación lingüística. 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender. 5. Competencias sociales y cívicas.
c) Relación de la U.D. con otras unidades y temas transversales
Historia de España, Historia Universal, Historia del Arte, Lengua española.
IV. El DESARROLLO CURRICULAR DE CADA SESIÓN DE LA UNIDAD DIDÁCTICA.
Sesión 1 Traducciones previas a la Biblia del Oso de Casiodoro de Reina.
Sesión 2 Aspectos que llevaron a Casiodoro a una nueva traducción.
Sesión 3 Traducción de la Biblia del Oso por Casiodoro de Reina (I).
Sesión 4 Traducción de la Biblia del Oso por Casiodoro de Reina (II).
Sesión 5 Revisión de la Biblia del Oso por Cipriano de Varela.
V. LA EVALUACIÓN DE LA UNIDAD
CRITERIO 1 2 3
Responde a la Actividad 1 No realiza la
actividad Las respuestas están
incompletas.
Las respuestas son correctas y están
completas.
Responde a la Actividad 2 Esquema
No realiza la actividad
El esquema está incompleto
Esquema bien elaborado
Responde a la Actividad 3 No realiza la
actividad Las respuestas están
incompletas.
Las respuestas son correctas y están
completas.
Responde a la Actividad 4 No realiza la
actividad Las respuestas están
incompletas.
Las respuestas son correctas y están
completas.
Responde a la Actividad 5 Trabajo manual.
No realiza la actividad
Realiza el trabajo manual de forma sencilla
Realiza el trabajo manual de forma original
Responde a la Actividad 6 No realiza la
actividad Las respuestas están
incompletas.
Las respuestas son correctas y están
completas.
Sesión 1. Traducciones previas a la Biblia del Oso de Casiodoro de Reina.
Introducción:
Explicación de la necesidad de una versión en castellano u otros idiomas.
Diferentes versiones previas en castellano a la Biblia del Oso:
1. Nuevo Testamento de Francisco de Encinas (1543).
2. Antiguo Testamento de Ferrara (1553).
3. Versión de Juan Pérez en Ginebra (1556).
ACTIVIDAD 1
Localiza y analiza las versiones previas en castellano a la Biblia del Oso:
1. Nuevo Testamento de Francisco de Encinas (1543).
2. Antiguo Testamento de Ferrara (1553).
3. Versión de Juan Pérez en Ginebra (1556).
ACTIVIDAD 2
Contesta a las siguientes preguntas:
¿Qué importancia tuvieron estas traducciones?
¿Qué aportaciones presentan cada una de ellas?
¿Quiénes fueron aquellos que realizaron cada una de las versiones mencionadas anteriormente? Realiza
una breve biografía.
Sesión 2. Aspectos que llevaron a Casiodoro de Reina a una nueva traducción.
¿Quién es Casiodoro de Reina?
Aspectos que llevaron a Casiodoro de Reina a una traducción de la Biblia al Castellano.
ACTIVIDAD 3
Realiza un esquema sobre los aspectos más importantes de la vida de Casiodoro de Reina.
ACTIVIDAD 4.
Contesta las siguientes preguntas:
- ¿Qué relación tenía Casiodoro de Reina con el monasterio de San Isidoro del Campo?
Sesión 3 y 4. Traducción de la Biblia del Oso por Casiodoro de Reina.
Traducción al castellano de la Biblia por Casiodoro de Reina.
Curiosidad del nombre de esta traducción: Biblia del Oso.
ACTIVIDAD 5.
Elaborar la portada de la Biblia del Oso de manera artística (diseño digital, pintura, collage, etc)
Sesión 5. Revisión de la Biblia del Oso por Cipriano de Varela.
Explicación sobre la persona de Cipriano de Varela.
Aspectos que le llevaron a revisar la traducción de Casiodoro de Reina.
ACTIVIDAD 6.
Busca información y contesta a las siguientes preguntas:
1. ¿Quién es Cipriano de Varela?
2. ¿Qué aspectos fueron cambiados en su revisión de la Biblia del Oso?
3. ¿Por qué la traducción Reina-Valera es la más usada actualmente?
AREA TÍTULO DE LA UNIDAD CURSO
RELIGIÓN EVANGÉLICA EL MONASTERIO DE SANTIPONCE Y LA
INQUISICIÓN 4º ESO
I. JUSTIFICACION
Encontrándonos ante el 5º Centenario de la Reforma Protestante, nos hallamos ante una parte de la Historia silenciada de nuestro país, incluida en el currículo de la ESO para ERE. Dar a conocer el pasado histórico, el inicio y la brutal forma en que fue acallada la 1ª Reforma en España en el S.XVI es el motivo de la Unidad que nos ocupa.
II. CONTEXTUALIZACION.
La unidad el Monasterio de Santiponce está enmarcada dentro del currículo de 4º de la ESO, dentro del bloque 4: Historia del cristianismo, desde los orígenes hasta la Reforma del S. XVI, donde se hace estudia la Reforma y Contrarreforma española. La Unidad ha sido elaborada dentro del Grupo de Trabajo, formado con motivo del V Centenario de la Reforma, con el ánimo de disponer de material elaborado para nuestras clases y rescatar el pasado histórico y la contribución del pueblo protestante en España.
III. DISEÑO CURRICULAR DE LA UNIDAD DIDÁCTICA
a) Descripción del proceso de diseño
Al desarrollar la unidad se ha observado los hechos que muestran la relevancia y contribución al desarrollo histórico, social y cultural de la 1ª Reforma en España.
b) Presentación del Diseño Curricular de la unidad
1) Objetivos
Según lo expresado en el currículo: 1.Reconocer e identificar, los principales datos y hechos históricos del pueblo cristiano en la Reforma del S.XVI 2.Desarrollar un espíritu sensible, solidario y comprometido ante lo humano.
3. Apreciar la creatividad artística del ser humano como manifestación de su semejanza con la capacidad creadora de Dios.
4.Valorar la diversidad cultural manifestando actitudes de tolerancia y respeto por otras culturas, sin renunciar por ello a un juicio crítico sobre las mismas desde una perspectiva bíblica.
2) Contenidos.
Conceptos
1. Fundación y breve historia del Monasterio de San Isidoro del Campo
2. El Monasterio de San Isidoro como centro de la Reforma Sevillana
3. San Isidoro y la Inquisición 4. Consecuencias de la Inquisición: la Contrarreforma
Procedimientos
1. Consulta de webgrafía y bibliografía. 2. Selección de material relevante para la unidad. 3. Reflexión y coordinación de materiales 4. Elaboración de esquemas y material para la
Unidad. 5. Selección de actividades (getkahoot.com) y páginas
web para el alumnado.
Actitudes
1. Toma conciencia del pasado histórico del pueblo evangélico español.
2. Valora la importancia de la traducción de la Biblia al Castellano y el esfuerzo realizado para ello.
3. Entiende la importancia de la 1ª Reforma en España y sus repercusiones.
4. Analiza las repercusiones de la Reforma y Contrarreforma.
3) Metodología. Recursos y temporalización
1. Trabajo en grupo sobre los contenidos. 2. Visionado de fotos y documentales sobre el Monasterio, la Inquisición y los personajes que nos ocupan 3. Investigación sobre los distintos personajes. 4.Visitas guiadas al Monasterio de Santiponce
4) Estándares de aprendizaje 5) Actividades 6) Competencias clave
1. Sitúa geográficamente el Monasterio y conoce la historia de su fundación y posterior desarrollo.
1. Visionado de videos y elaboración de mapas en Google Maps .
2. Investiga sobre la historia de los Guzmanes, lo monjes cistercienses y Jerónimos.
1. Competencia digital 2. Aprender a aprender 3. Competencias sociales y cívicas 4. Competencias lingüísticas
2. Sitúa en el tiempo y el espacio los principales acontecimientos relacionados con la 1ª Reforma en Sevilla
1. Búsqueda de información e imágenes en la web y elaboración de pps.
1. Competencia digital 2. Aprender a aprender 3. Competencias sociales y cívicas 4. 4. Competencias lingüísticas
3 . Conoce y cita los principales personajes relacionados con la Reforma.
1. Responde las actividades de kahoot.
2. Expone en clase los hechos de los personajes y su opinión sobre ellos
1. Competencia digital 2. Aprender a aprender 3. Competencias sociales y cívicas 4. Competencias lingüísticas
4. Entiende y discierne en qué consistía la Inquisición, la Contrarreforma y las consecuencias de ambas para la Reforma y la sociedad de la época y cómo influye en nuestro acervo cultural
1. Visita guiada al Monasterio de Santiponce, y Ruta de la Inquisición.
2. Investigación sobre los procedimientos de la inquisición y medidas tomadas por la Contrarreforma.
1. Competencia digital 2. Aprender a aprender 3. Competencias sociales y cívicas 4. Competencias lingüísticas
c) Relación de la U.D. con otras unidades y temas transversales
Historia Universal , de España y Alemana, Historia del Arte, Lengua española y Literatura, Latín y Griego, Historia de la Iglesia Católica.
IV. El DESARROLLO CURRICULAR DE CADA SESIÓN DE LA UNIDAD DIDÁCTICA.
Sesión 1 Fundación y Breve historia del Monasterio de San Isidoro del Campo
Sesión 2 El Monasterio de San Isidoro como centro de la Reforma en Sevilla
Sesión 3 El Monasterio de San Isidoro y la Inquisición
Sesión 4 Final de la 1ª Reforma en España y la Contrarreforma
V. LA EVALUACIÓN DE LA UNIDAD
Se valorara la participación en las actividades y el resultado de cada una de ellas:
presentación, datos aportados, coherencia entre los mismos, fuentes consultadas, numero
de aciertos.
Así mismo se tendrá en cuenta las exposiciones y participación en ellas, las preguntas y
reflexiones del alumno.
SESIÓN 1
Fundación y breve historia del
Monasterio de San Isidoro del
Campo
La historia de este Monasterio ubicado en la
sevillana localidad de Santiponce y junto al
conjunto arqueológico de Itálica puede
dividirse en dos etapas:
o Cisterciense: desde su fundación en 1301 hasta 1431 o La Jerónima: desde la ocupación de los jerónimos hasta la Desamortización de Mendizábal y un breve periodo entre 1956 y 1978.
Fue fundado por Alonso Pérez de Guzmán “El Bueno” y su
mujer Doña María Alonso Coronel, en el lugar donde según
la tradición San Isidoro de Sevilla había levantado un colegio
y allí reposaron sus restos hasta su traslado a León por lo
que se convirtió en lugar de culto para los mozárabes que
levantaron allí una ermita.
En este lugar como dijimos fue levantado el Monasterio,
que habría de servir de panteón al linaje de los Guzmanes,
el primero de ellos Pedro Alonso de Guzmán, hijo del
anterior muerto en el sitio de Tarifa, y más tarde sus padres
y hermano.
La comunidad cisterciense recibió para su mantenimiento la propiedad y jurisdicción de Santiponce y
sus tierras a cambios de celebrar sufragios por los difuntos de los Guzmanes. La vinculación entre San
Isidoro del Campo y Sevilla fue muy estrecha, tanto por ser sevillanos los patronos y muchos de sus
monjes, como por detentar la posesión de inmuebles en la capital y participar con frecuencia en la vida
ciudadana, no obstante su época de máximo esplendor se desarrollaría durante su etapa Jerónima
desde 1431 hasta la Desamortización
En la década de 1550 muchos de los monjes se convierten en reformados, apareciendo denuncias e
interviniendo rápidamente la Inquisición, que no pudo impedir que algunos de los monjes huidos
encontraran refugio en el extranjero, como Casiodoro de Reina, Antonio del Corro y Cipriano de
Valera, que nos dejaron la primera traducción al castellano de las Sagradas Escritura “La Biblia del Oso”
A raíz de la desamortización de 1835 el Monasterio se convirtió en cárcel de mujeres, aunque en 1872
se declaró Monumento Nacional, tras distintos pleitos y usos que agravaron el deterioro y ruina del
Monasterio en 1989 la Junta de Andalucía inicio su restauración y desde 2002 el edificio ha quedado
abierto al público
SESIÓN 2
El Monasterio de San Isidoro como centro de la Reforma Sevillana
“SI DIOS UN DÍA HACE MISERICORDIA A SEVILLA, SERÁ RAZÓN QUE ESTE MONASTERIO DE
SAN ISIDORO DEL CAMPO SE CONVIERTA EN UNIVERSIDAD, DONDE LA TEOLOGÍA
PRINCIPALMENTE SE PROFESE….TAN GRANDES Y MAYORES COSAS QUE ESTAS HA HECHO
DIOS EN NUESTROS TIEMPOS”
CIPRIANO DE VALERA “Dos Tratados” Londres 1588
El movimiento reformista en Sevilla tuvo su origen en el siglo XVI con el estudio de la Biblia
que alentaba el Dr. Egidio , simpatizante de la doctrina reformadora de Erasmo de Rotterdam,
que satirizaba los abusos de la Iglesia y
apostaba por una religión personal más
auténtica. En la década de 1540 Egidio
tenía un gran prestigio como predicador y
una gran influencia en el cabildo
catedralicio y en los círculos más cultos de
Sevilla. Luego su sucesor el Dr. Constantino
y Julianillo Hernández que traía de Ginebra
Nuevos Testamentos, Salmos y literatura
de edificación y polémica religiosa. Las horas de coro y rezo, se habían convertido en
explicaciones de la Santa Escrituras.
LOS PRIMEROS SOSPECHOSOS
Las primeras sospechas sobre el Monasterio se produjeron a raíz del proceso contra el Dr.
Egidio en 1551 y el secuestro inquisitorial de cuatro Biblias y ocho libros sueltos de la Escritura
en 1552 y una Biblia a un monje del Monasterio de Nuestra Señora del Valle en Écija.
La Inquisición de Sevilla inició un proceso y Egidio fue encarcelado en el castillo de Triana. En
agosto de 1552, el tribunal le condenó a abjurar de diez proposiciones heréticas y le impuso
un año de cárcel y privación de confesión, predicación y enseñanza durante diez años. En su
carta de 1558, Valdés opinaba que la Inquisición sevillana había mostrado con Egidio
demasiados escrúpulos, levedad y misericordia. En su opinión, por el grave error de haber
permitido que abjurara y se reintegrara a la Iglesia «ha sucedido el daño que ahora se
descubre en Sevilla», en donde la mayoría de los procesados por luteranismo «eran
apasionados y secuaces» del canónigo, «de quien les quedó el lenguaje de sus herejías y falsa
doctrina».
El primero de estos seguidores de Egidio fue su sucesor como canónigo magistral de Sevilla, el
doctor Constantino Ponce de la Fuente este de ascendencia hebrea. Se educó en la
Universidad de Alcalá, como Egidio, y en 1533 se trasladó a Sevilla. Allí se ganó gran fama
como predicador y autor de obras religiosas, como la Suma de la doctrina cristiana. En 1548
fue nombrado capellán del príncipe Felipe, el futuro Felipe II, a quien acompañó en sus viajes
por Alemania; se dijo que fue entonces cuando entró en contacto con la doctrina reformista.
En todo caso, sus sermones como canónigo de Sevilla pronto despertaron suspicacias entre la
opinión más ortodoxa. Los jesuitas lo desacreditaron y los dominicos lo acabaron denunciando
ante la Inquisición por considerar que su discurso evangélico se alejaba totalmente de la
ortodoxia romana.
Ambos fueron condenados por mantener ideas propugnadas por Lutero, como que el hombre
es justificado por su sola fe en Jesucristo, sin que fueran imprescindibles las obras piadosas.
También rechazaban la intercesión de los santos, el culto a las imágenes y las mortificaciones
corporales y espirituales
En cualquier caso, las prédicas de ambos canónigos tuvieron un gran impacto en la sociedad
sevillana, en particular entre una parte de la élite social de la ciudad. Entre sus seguidores se
contaron nobles como don Juan Ponce de León, hijo de la condesa de Bailén, muy influido por
las prédicas del doctor Constantino; altos funcionarios, como Juan Pérez de Pineda, o damas
como Isabel de Baena. El inquisidor Valdés denunciaba también la existencia en Sevilla de
conciliábulos formados «entre personas principales en linaje, religión y hacienda». Uno de
ellos era el que se reunía en la Casa de los Niños de la Doctrina, una institución que contaba
con una cátedra de teología para impartir enseñanza religiosa a niños pobres, y en la que se
reunían clandestinamente los reformados para leer y comentar la Biblia.
Egidio y Constantino tuvieron también seguidores entre el clero local. Egidio predicaba con
frecuencia a las monjas del convento de Santa Paula, que lo tenían como santo y doctor
excelentísimo.
SESIÓN 3
San Isidoro y la Inquisición
Podemos contar con algunas citas de Cipriano de Valera:
"Después de esta persecución de Rodrigo de Valer, otros muchos fueron perseguidos, de los
cuales algunos se escaparon. Como el Doctor Juan Pérez, que se vino a Ginebra, donde
imprimió el Testamento Nuevo y otros libros en español. Otros se quedaron. De los cuales,
muchos perseveraron. Y otros, cobraron tanto miedo a la Inquisición, que negaron la verdad.
Y, lo que es peor, fueron perseguidos por ella; como fue el Doctor Hernán Rodríguez y el
Maestro García Arias, que
comúnmente llamaban el
Maestro Blanco. Pero Dios
tuvo misericordia de Blanco
y de lobo, s lo hizo cordero.
Y así fue con muy gran
constancia quemado. Este
Blanco, cuando Dios lo hizo
verdaderamente Blanco,
decía a los Inquisidores
libremente en las audiencias
cuando lo examinaban que
más valían para ir tras una
reata de asnos que no para sentarse a juzgar materias de fe, las cuales ellos no entendían.”
LA REPRESIÓN INQUISITORIAL
El escándalo estalló finalmente en el otoño de 1557, cuando fue detenido Julián Hernández,
un arriero castellano que actuaba como correo de Pérez de Pineda, el funcionario que se
había exiliado hacía pocos años en Alemania. Julianillo, como lo llamaban a causa de su baja
estatura, se dedicaba a repartir libros impresos en países protestantes. Sus acusadores
escribieron que Julián era «sobremanera astuto y mañoso [...] y salió de Alemania con
designio de infernar toda España y corrió gran parte de ella repartiendo muchos libros de
perversa doctrina por varias partes [...] y especialmente en Sevilla». Lo sorprendieron en
1557, cuando llegó a Sevilla con dos toneles cargados de libros protestantes, tal vez versiones
castellanas del Nuevo Testamento.
Los interrogatorios a los que fue sometido Julianillo desvelaron muchos nombres de la red de
seguidores de la Reforma.
El Monasterio sirvió como depósito de libros reformados traídos de Alemania por Julianillo, y
prácticamente toda la comunidad jerónima, se identificó con las ideas de la Reforma. Como
consecuencia por palabras del mismo Cipriano conocemos que en el año 1555, salieron del
sevillano Monasterio 7 personas, hombres y mujeres, entre ellos estaban Casiodoro de Reina,
Cipriano de Valera. Traductor y revisor de la primera biblia traducida completa e impresa al
castellano y Antonio del Corro. Dos años después era difícil de ocultar que en el Monasterio se
ejercía la verdadera religión por lo que 12
frailes más, huyeron en dirección Ginebra
pasando grandes peligros, pero la mano de
Dios les permitió llegar a su destino, entre
ellos estaba el Prior, Vicario y el Procurador
En agosto de 1558, Constantino dio con sus
huesos en las cárceles inquisitoriales, después
de que las autoridades, al registrar la casa de
una viuda sospechosa, hallaran ocultos tras
un tabique varios manuscritos de su puño y
letra en los que tachaba al papa de Anticristo
y afirmaba que la misa o el purgatorio eran
invenciones ajenas a la doctrina original de
Jesucristo. Constantino murió dos años
después a causa de la dureza de su encarcelamiento, aunque sus enemigos alegaron que se
había suicidado tragándose los pedazos de cristal del vaso en el que le servían vino.
Durante algo más de un año, los inquisidores sevillanos encausaron a centenares de personas,
siguiendo el procedimiento habitual de las denuncias secretas, el aislamiento carcelario, los
interrogatorios insidiosos, las torturas...
El Santo Oficio procedió contra los que permanecieron en sus respectivos claustros. Y a los
que encontró culpables de luteranismo los sentencio a la hoguera o cárcel perpetua, tras un
largo encierro, en los calabozos del Castillo de Triana, sede del Tribunal. A los huidos se les
quemo en estatua.
Las sentencias de Santiponce se resumen así:
3 quemados vivos 3 quemados vivos y confiscación de bienes 11 quemados en estatua 2 Hábito y cárcel perpetua 1 Hábito y cárcel parcial 2 Abjuración de vehementi y reclusión en un monasterio
Los que quedaron en el monasterio
padecieron gran persecución: presos,
atormentados, dura y cruelmente tratados
y la mayoría quemados. Cada año, cada
auto de la Inquisición Sevillana salía alguno
del Monasterio, solo seis o siete de estos pudieron huir, porque a quien Dios quiere guardar
¿quién lo destruirá?
El resto de los monjes a petición de Felipe II y con la aprobación del Papa Pío V, se unieron a
los antiguos jerónimos en 1568, siendo adoctrinados por los jesuitas.
SESIÓN 4
Final de la 1ª Reforma en España y la Contrarreforma
Consecuencia de la Reforma española fue la Contrarreforma Católica, cuyo objetivo era renovar la Iglesia y evitar el avance de las doctrinas protestantes. Se centró sobre todo en cinco aspectos:
1. la doctrina 2. La fundación de seminarios 3. Reforma de las órdenes religiosas. 4. Vigilancia de los movimientos espirituales, centrándolos en la vida piadosa. 5. Creación de la Santa Inquisición.
En cuanto al Monasterio de San Isidoro, una vez que Felipe II ordenó la unión de los jerónimos
Observantes con la antigua orden, construyo un nuevo y gran y lujoso claustro en el Monasterio hoy
desaparecido. Se trajeron las reliquias de San Eutiquio, mártir romano. Además se añadieron al
Monasterio las creaciones de Martínez Montañez y en las reformas posteriores se hace énfasis en las
representaciones marianas extrabíblicas, como la Asunción o la Inmaculada Concepción.
Tras los autos de fe de Sevilla y Valladolid, el protestantismo –esa «mala doctrina» y «ponzoña» que amenazaba el catolicismo hispano, según el inquisidor Valdés– quedó prácticamente extinguido en España. La Inquisición había demostrado su eficacia como defensora de la ortodoxia religiosa de la monarquía. Sus víctimas, en cambio, denunciarían en toda Europa los métodos brutales de ese tribunal religioso que era, según el autor de las Artes de la Inquisición española, una «oficina de crueldad donde se despedaza a míseros hombres inocentes».
Muchos títulos de nuestra literatura desaparecieron y otros muchos fueron quemados y prohibidos.
La Semana Santa
Tiene sus raíces en la misma Contrarreforma del Siglo XVII. El movimiento artístico del «Barroco», es difícil entenderlo sin la influencia de esta Contrarreforma, donde nace la Semana Santa según el modelo de procesiones, y de todas las actividades que intentan ir de la mano de la tradición y de la cultura de nuestro país. Si bien el protestantismo cundió, inicialmente a través de la clase social más alta, la Contrarreforma tendría un énfasis entre el pueblo más llano. Al igual que en otras épocas, se intenta mover a todos tocando sus emociones; por lo que se
realiza una producción ingente de imaginería de todo tipo. Se realizarían esculturas fijas, tan
famosa como el «Éxtasis de Santa Teresa» de Bernini; pero la producción más fuerte sería en
imaginaría de madera, que comprendería abalorios de todo tipo, entre los que destacan las
joyas preciosas, telas bordadas con oro, etc. Todo, esto con expresiones de mucho dolor, de
lágrimas, sangre, etc. Las imágenes tendrían unas torsiones específicas; una forma de hablar a
voces, por medio de este arte. Hasta las columnas de los altares se retorcerían, realizándose
las características columnas salomónicas.
Toda esta creación habría que sacarla a la calle, por lo que aquellas figuras sobre ruedas, o en
hombros, eran sacadas por las ciudades acompañadas por las personas más representativas
de la zona y de la Iglesia Católica. Además estarían presentes los penitentes, que irían vestidos
con la indumentaria propia del mismo tiempo de la Santa Inquisición. Los tribunales de la
Santa Inquisición condenaban a los condenados a ser paseados por las calles con una túnica
que se llamaba sambenito, y con un gorro en forma de capirote, que formaba parte de la
penitencia y humillación de éstos, y que era similar a la de los penitentes de Semana Santa
La Inquisición Española se resistiría a sucumbir, y harían diferentes intentos para
suprimirla, hasta que en la regencia de María Cristina, y bajo el Gobierno de Martínez de la
Rosa en 1834, sería suprimida definitivamente;