112
Pravé slovo I Истинное слово ÚVODNÍ SLOVO METROPOLITY KRYŠTOFA I ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО МИТРОПОЛИТА ХРИСТОФОРА 2 Duchovní život I Духовная жизнь ZAMYŠLENÍ O NAROZENÍ KRISTA I РАЗМЫШЛЕНИЯ НА РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО 4 NAROZENÍ PÁNA BOHA A NAŠEHO SPASITELE JEŽÍŠE KRISTA I РОЖДЕСТВО ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА 7 METROPOLITA KRYŠTOF PROFESOREM I МИТРОПОЛИТ ХРИСТОФОР ПРОФЕССОРОМ 19 75. VÝROČÍ CHRÁMU SV. CYRILA A METODĚJE I 75-Й ЮБИЛЕЙ ХРАМА СВВ. КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ 24 SVETITSKHOVELI V GRUZII JUBILOVAL I СВЕТИЦХОВЕЛИ В ГРУЗИИ ОТМЕЧАЛ СВОЙ ЮБИЛЕЙ 28 Slovensko I Словакия ĽUTINA 2010 I ЛЮТИНА 2010 40 ŽIVOT SVÄTITEĽA, VYZNÁVAČA A MUČENÍKA DOSITEJA I ЖИЗНЬ СВЯТИТЕЛЯ, ИСПОВЕДНИКА И МУЧЕНИКА ДОСИФЕЯ 41 LÁSKA K CHUDOBNÝM I ЛЮБОВЬ К БЕДНЫМ 43 STRETNUTIE VO VILÉMOVE I ВСТРЕЧА В ВИЛЕМОВЕ 45 Krátce I Kратко 47 Životní styl I Образ жизни F. M. DOSTOJEVSKIJ: CHLAPEC U KRISTA NA OSLAVÁCH U VÁNOČNÍHO STROMKU I Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ: МАЛЬЧИК У ХРИСТА НА ЕЛКЕ 57 Téma I Тема PATRIARCHA SRBSKÝ IRINEJ I ПАТРИАРХ СЕРБСКИЙ ИРИНЕЙ 60 INTRONIZACE SRBSKÉHO PATRIARCHY IRINEJE I ИНТРОНИЗАЦИЯ ПАТРИАРХА СЕРБСКОГО ИРИНЕЯ 61 PATRIARCHA IRINEJ – ROZHOVOR I ПАТРИАРХ ИРИНЕЙ – ИНТЕРВЬЮ 68 PATRIARCHA IRINEJ VYZÝVÁ K MÍRU V KOSOVU I ПАТРИАРХ ИРИНЕЙ ПРИЗЫВАЕТ К МИРУ В КОСОВО 72 I 71 Historie I История SRBSKÁ PRAVOSLAVNÁ CÍRKEV: STRUČNÝ HISTORICKÝ EXKURZ I СЕРБСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ: КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС 78 Ikony I Иконы NAROZENÍ KRISTA, PRVNÍ POLOVINA 15. STOLETÍ I РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО, ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА XV В. 88 PROMĚNĚNÍ PÁNĚ, FEOFAN GREK, KOLEM 1390 I ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ, ФЕОФАН ГРЕК, ОКОЛО 1390 . 89 Ze zahraničí I Из-за рубежа RUSKO NEUZNÁ KOSOVO A NEPUSTÍ HO DO OSN I РОССИЯ НЕ ПРИЗНАЕТ КОСОВО И НЕ ПУСТИТ ЕГО В ООН 90 Světci I Святые CTIHODNÝ JUSTÝN NOVÝ ČELIJSKÝ I ПРЕПОДОБНЫЙ ИУСТИН НОВЫЙ ЧЕЛИЙСКИЙ 94 BŮH VSTOUPIL DO HLUBIN LIDSKÉHO ŽIVOTA I БОГ ВОШЕЛ В НЕДРА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ 100 Z redakční pošty I Из редакционной почты PRAVOSLAVNÁ CÍRKEVNÍ OBEC V PŘÍBRAMI I ПРАВОСЛАВНЫЙ ПРИХОД В Г. ПРЖИБРАМ 102 ZAMYŠLENÍ STAROSTY A SENÁTORA MVDR. JOSEFA ŘIHÁKA I РОЗМЫШЛЕНИЯ СТАРОСТЫ И СЕНАТОРА МВДР. ЙОЗЕФА РЖИГАКА 103 DOBRÝ POČIN V CHRÁMU SV. CYRILA A METODĚJE I ДОБРОЕ НАЧИНАНИЕ В ЦЕРКВИ СВ. КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ 102 Recepty I Рецепты 108 Pobavte se I Развлечитесь 110 Fotoreportáže I Фоторепортажи FOTOREPORTÁŽE Z MOSKVY I ФОТОРЕПОРТАЖИ ИЗ МОСКВЫ 10 I 14 I 16 FOTOREPORTÁŽE Z GRUZIE I ФОТОРЕПОРТАЖИ ИЗ ГРУЗИИ 30 FOTOREPORTÁŽE ZE SRBSKA I ФОТОРЕПОРТАЖИ ИЗ СЕРБИИ 64 I 74 I 86 FOTOREPORTÁŽ Z PŘÍBRAMI I ФОТОРЕПОРТАЖ ИЗ ПРЖИБРАМИ 104 60 78 94 4 19 28 OBSAH I СОДЕРЖАНИЕ ikona 4 /2010 1

Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

Embed Size (px)

DESCRIPTION

NAROZENÍ JEŽÍŠE KRISTA РОЖДЕСТВО ИИСУСА ХРИСТАPATRIARCHA SRBSKÝ IRINEJ ПАТРИАРХ СЕРБСКИЙ ИРИНЕЙ1700. VÝROČÍ CHRÁMU V GRUZII 1700 ЮБИЛЕЙ ХРАМA В ГРУЗИИSRBSKÁ PRAVOSLAVNÁ CÍRKEV СЕРБСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬCTIHODNÝ JUSTÝN ПРЕПОДОБНЫЙ ИУСТИНhttp://www.ikonapress.info

Citation preview

Page 1: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

Pravé slovo I Истинное словоÚ V O D N Í S L O V O M E T R O P O L I T Y K R Y Š T O F A I В С Т У П И Т Е Л Ь Н О Е С Л О В О М И Т Р О П О Л И Т А Х Р И С Т О Ф О Р А 2

Duchovní život I Духовная жизньZ A M Y Š L E N Í O N A R O Z E N Í K R I S TA I Р А З М Ы Ш Л Е Н И Я Н А Р О Ж Д Е С Т В О Х Р И С Т О В О 4

N A R O Z E N Í P Á N A B O H A A N A Š E H O S PA S I T E L E J E Ž Í Š E K R I S TA

I Р О Ж Д Е С Т В О Г О С П О Д А Б О Г А И С П А С А Н А Ш Е Г О И И С У С А Х Р И С Т А 7

M E T R O P O L I TA K R Y Š T O F P R O F E S O R E M I М И Т Р О П О Л И Т Х Р И С Т О Ф О Р П Р О Ф Е С С О Р О М 19

7 5 . V Ý R O Č Í C H R Á M U S V. C Y R I L A A M E T O D Ě J E I 7 5 - Й Ю Б И Л Е Й Х Р А М А С В В . К И Р И Л Л А И М Е Ф О Д И Я 24

S V E T I T S K H O V E L I V G R U Z I I J U B I L O V A L I С В Е Т И Ц Х О В Е Л И В Г Р У З И И О Т М Е Ч А Л С В О Й Ю Б И Л Е Й 2 8

Slovensko I СловакияĽ U T I N A 2 0 1 0 I Л Ю Т И Н А 2 0 1 0 40

Ž I V O T S V Ä T I T E Ľ A , V Y Z N Á V A Č A A M U Č E N Í K A D O S I T E J A

I Ж И З Н Ь С В Я Т И Т Е Л Я , И С П О В Е Д Н И К А И М У Ч Е Н И К А Д О С И Ф Е Я 41

L Á S K A K C H U D O B N Ý M I Л Ю Б О В Ь К Б Е Д Н Ы М 43

S T R E T N U T I E V O V I L É M O V E I В С Т Р Е Ч А В В И Л Е М О В Е 45

Krátce I Kратко 47

Životní styl I Образ жизниF. M . D O S T O J E V S K I J : C H L A P E C U K R I S TA N A O S L A V Á C H U V Á N O Č N Í H O S T R O M K U

I Ф . М . Д О С Т О Е В С К И Й : М А Л Ь Ч И К У Х Р И С Т А Н А Е Л К Е 57

Téma I ТемаP AT R I A R C H A S R B S K Ý I R I N E J I П А Т Р И А Р Х С Е Р Б С К И Й И Р И Н Е Й 60

I N T R O N I Z A C E S R B S K É H O P AT R I A R C H Y I R I N E J E I И Н Т Р О Н И З А Ц И Я П А Т Р И А Р Х А С Е Р Б С К О Г О И Р И Н Е Я 61

P AT R I A R C H A I R I N E J – R O Z H O V O R I П А Т Р И А Р Х И Р И Н Е Й – И Н Т Е Р В Ь Ю 68

P AT R I A R C H A I R I N E J V Y Z Ý V Á K M Í R U V K O S O V U I П А Т Р И А Р Х И Р И Н Е Й П Р И З Ы В А Е Т К М И Р У В К О С О В О 72 I 71

Historie I ИсторияS R B S K Á P R A V O S L A V N Á C Í R K E V : S T R U Č N Ý H I S T O R I C K Ý E X K U R Z

I С Е Р Б С К А Я П Р А В О С Л А В Н А Я Ц Е Р К О В Ь : К Р А Т К И Й И С Т О Р И Ч Е С К И Й Э К С К У Р С 78

Ikony I ИконыN A R O Z E N Í K R I S TA , P R V N Í P O L O V I N A 1 5 . S T O L E T Í I Р О Ж Д Е С Т В О Х Р И С Т О В О , П Е Р В А Я П О Л О В И Н А X V В . 88

P R O M Ě N Ě N Í P Á N Ě , F E O F A N G R E K , K O L E M 1 3 9 0 I П Р Е О Б Р А Ж Е Н И Е Г О С П О Д Н Е , Ф Е О Ф А Н Г Р Е К , О К О Л О 1 3 9 0 . 89

Ze zahraničí I Из-за рубежаR U S K O N E U Z N Á K O S O V O A N E P U S T Í H O D O O S N I Р О С С И Я Н Е П Р И З Н А Е Т К О С О В О И Н Е П У С Т И Т Е Г О В О О Н 90

Světci I СвятыеC T I H O D N Ý J U S T Ý N N O V Ý Č E L I J S K Ý I П Р Е П О Д О Б Н Ы Й И У С Т И Н Н О В Ы Й Ч Е Л И Й С К И Й 94

B Ů H V S T O U P I L D O H L U B I N L I D S K É H O Ž I V O TA I Б О Г В О Ш Е Л В Н Е Д Р А Ч Е Л О В Е Ч Е С К О Й Ж И З Н И 100

Z redakční pošty I Из редакционной почтыP R A V O S L A V N Á C Í R K E V N Í O B E C V P Ř Í B R A M I I П Р А В О С Л А В Н Ы Й П Р И Х О Д В Г . П Р Ж И Б Р А М 102

Z A M Y Š L E N Í S TA R O S T Y A S E N Á T O R A M V D R . J O S E F A Ř I H Á K A

I Р О З М Ы Ш Л Е Н И Я С Т А Р О С Т Ы И С Е Н А Т О Р А М В Д Р . Й О З Е Ф А Р Ж И Г А К А 103

D O B R Ý P O Č I N V C H R Á M U S V. C Y R I L A A M E T O D Ě J E I Д О Б Р О Е Н А Ч И Н А Н И Е В Ц Е Р К В И С В . К И Р И Л Л А И М Е Ф О Д И Я 102

Recepty I Рецепты 108

Pobavte se I Развлечитесь 110

Fotoreportáže I ФоторепортажиF O T O R E P O R T Á Ž E Z M O S K V Y I Ф О Т О Р Е П О Р Т А Ж И И З М О С К В Ы 10 I 14 I 16

F O T O R E P O R T Á Ž E Z G R U Z I E I Ф О Т О Р Е П О Р Т А Ж И И З Г Р У З И И 30

F O T O R E P O R T Á Ž E Z E S R B S K A I Ф О Т О Р Е П О Р Т А Ж И И З С Е Р Б И И 64 I 74 I 86

F O T O R E P O R T Á Ž Z P Ř Í B R A M I I Ф О Т О Р Е П О Р Т А Ж И З П Р Ж И Б Р А М И 104

6 0

7 8

9 4

4

1 9

2 8

OBSAH I СОДЕРЖАНИЕ

ikona 4 /2010 1

Page 2: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /20102

PRAVÉ SLOVO I ИСТИННОЕ СЛОВО

Счастливого Рождества

ККаждый год мы желаем себе счастливого Рождества.С нетерпением ожидаем радостного блеска в глазахтех, кому приготовили под рождественскую елкуподарки, и праздничной благодати за сочельнико-

вым столом. Дети радуются каникулам, а взрослые — тремвыходным дням. Однако главной и самой большой радостьюдля нас, верующих, должна быть радость по причине рожденияИисуса Христа, как поется в старинной чешской колядке:«Родился Христос Господь, возвеселимся, в розы лепесткахвосцвел, возрадуемся!» Оттого Рождество — не только лишь воспоминание о далекомпрошлом. Это духовные события, имеющие место в настоящем.Христос приходит к нам. Рождается в наших сердцах. И отнас зависит, будет ли его Рождество и нашим духовным воз-рождением. Будет ли в самом деле нашей великой радостьюи принесет ли мир нам и всему свету. Бог стал во Христе человеком, дабы «направить ноги нашина путь мира» (Лк 1, 79). Чтобы дать настоящую радостьусталому человеку наших дней, чтобы пробудить в нем «по-зитивное мышление», как выражаются психологи. Рождествов этом смысле не приносит лишь кратковременную радость.Оно является источником непреходящей духовной радости,ибо «Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодатии истины...» (Ин 1, 14)Мир, который приносит Христос на Рождество, это не просто«перемирие». Он является миром, превосходящим людскойразум. Этот мир не стоит на страже у границ между госу-дарствами и народами, но стережет сердце и чувствованиечеловека, верящего в Господне правосудие и любовь. Ноданный взгляд на мир, который принес Иисус Христос своимрождением, всегда был и является ныне чуждым для людей,ищущих богатство далеко от духовных истоков этого мира.Они-то как раз не ищут богатств любви, мира, верности, про-стосердечия. Они видят лишь свое личное благо, корысть и выгоду. Им не дано преклонить колена перед убогой колы-белькой, они не узнают в ней родившуюся Любовь, котораяпринесла себя в жертву ради других и, в конце концов, попралазло и смерть. Несмотря на это, сердечная атмосфера нашегоРождества отогреет не одно ледяное сердце и заставит его

Radostné vánoce

Každý rok si přejeme radostné Vánoce. Těšíme se nazáři v očích obdarovaných u vánočního stromku a dobrou pohodu u štědrovečerního stolu. Radost majíděti z prázdnin a dospělí z tří dnů pracovního klidu.

Pro nás, věřící, by však tou hlavní a největší radostí měla býtradost z narození Ježíše Krista, jak zpíváme v naší starobylé českékoledě: „Narodil se Kristus Pán, veselme se, z růže kvítek vykvetnám, radujme se!“Vánoce tak nejsou jen vzpomínkou na vzdálenou minulost. Jsouduchovní událostí, jež se děje v přítomnosti. Kristus přichází k nám. Rodí se v našich srdcích. Na nás záleží, zda jeho narozeníbude naším duchovním zrozením. Bude-li opravdu naší velikouradostí a přinese mír nám i celému světu.Bůh se stal v Kristu člověkem, aby „uvedl naše kroky na cestu po-koje.“ (Lk 1, 79) Aby dal pravou radost unavenému člověku dnešnídoby, aby v něm vzbudil „pozitivní myšlení“, jak tomu říkají psy-chologové. Vánoce v tomto duchu nedávají pouze krátkodobouradost. Jsou zdrojem věčně trvající duchovní radosti, neboť „Slovo(Bůh) se stalo tělem a přebývalo mezi námi.“ (Jn 1, 14)

Foto: Jadran Šetlík I Фото: Ядран Шетлик

Page 3: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /2010 3

PRAVÉ SLOVO I ИСТИННОЕ СЛОВО

хотя бы в рождественский Сочельник почувствовать величиедуховного аспекта человеческой жизни. Это то благословенноевремя, в котором отражается размах и благородство Христовойлюбви. Духовную радость Рождества усиливает также еще однадобрая весть. Ею является имя, которое предшествовало рож-дению Иисуса Христа в Вифлееме. Его знал еще пророкИсайя много сотен лет назад, и его повторил святой евангелистМатфей при описании рождественских событий: «...и нарекутимя Ему Еммануил...». Имя Еммануил оставалось скрытым ввеках именем Бога, который стал человеком, чтобы приблизитьчеловека к себе. Это имя родившегося «Сына Божия и сыначеловеческого» в чешском переводе звучит просто «С намиБог». Сильные мира сего многократно хотели изгнать его изсердец верующих и из памяти христианских народов и обществ.Говорили и сегодня говорят: «Нет нужды, чтобы Бог был с вами. Мы позаботимся о вас лучше. Устроим культуру иобщественную жизнь без Бога». Последствием этих устрем-лений становилась или жестокая диктатура зла, или глубокоеотчуждение человека от самого себя. Из недавнего нашего прошлого вспомним, как падали «же-лезные занавесы», установленные безбожниками в прошедшемстолетии. Как у нас в Праге, Братиславе и других городах мыгремели ключами по тоталитарному прошлому и, полные на-дежд, приветствовали возрождение гражданского обществана христианских основах и на базе общечеловеческих ценно-стей. Многие наши чаяния исполнились, однако, не все. Мыразочарованы по целому ряду причин. Более всего пострадалонаше видение возрождения общества на христианских основахи ценностях. Несмотря на это, «с нами Бог». Особенно во дни рождествен-ских праздников он близко от нас, сопровождает наши шаги,облагораживает нас своим евангелием правды, любви и пра-восудия. Но Еммануил не находится с нами только во времяРождества. Он был, есть и будет с нами постоянно, всю жизньи до скончания века. Если мы сможем осознать это обстоя-тельство, главное, в ключевые моменты жизни, когда мы при-нимаем решения, осуждаем или теряем надежду, нас это оченьизменит. Мы будем людьми уравновешенными, непоколеби-мыми в вере и уверенными в конечной победе добра надзлом. Не будем злословить по поводу других, завидовать,злиться из-за неудач или предаваться унынию. Будем людьмижертвенной любви и носителями духовной радости, котораячерпает свои силы в волшебстве Рождества — в Христовомрождении. Другими словами, мы станем рождественскимилюдьми, для которых Рождество является не только празд-ником семейной благодати, мира и тепла домашнего очага,но и наполнением жизненного послания: превозмогать любовьюнелюбовь, иметь надежду в безысходности, видеть свет и там,где тьма. Пусть рождественские праздники дадут нам почувствоватьБожью близость и любовь. Еммануил «С нами Бог» да идет снами по жизни.

Митрополит Христофор

Mír, který přináší Kristus o Vánocích, není jen „klidem zbraní“.Je mírem, jenž převyšuje lidské myšlení. Nestojí na stráži u hranicmezi státy a národy, ale stráží srdce a cítění člověka, který věří vBoží lásku a spravedlnost. Tento pohled na mír, který přineslJežíš Kristus svým zrozením, však byl a je cizí lidem hledajícímbohatství daleko od jeho duchovních zdrojů. Netouží totiž po bo-hatství lásky, míru, věrnosti, upřímnosti. Vidí jen svoje osobníblaho, zisk a výhody. Nedokážou pokleknout před chudými jes-ličkami, nepoznávají v nich zrozenou Lásku, která se obětovalaza druhé, nalezla radost v radosti druhých a nakonec zvítězilanad zlem a smrtí. Přesto milá atmosféra našich Vánoc zahřejenejedno ledové srdce a alespoň o Štědrém večeru pocítí vzneše-nost duchovního rozměru lidského života. Je to požehnaný čas,ve kterém se zrcadlí velikost a ušlechtilost Kristovy lásky.Duchovní radost Vánoc umocňuje ještě jedna dobrá zpráva. Je jíjméno, které předcházelo narození Ježíše Krista v Betlémě. Znalje již prorok Izaiáš před mnoha staletími a opakoval je svatý evan-gelista Matouš, když popisoval vánoční příběh: „….a dají mujméno Immanuel….“ (Mt 1, 23) Toto jméno zrozeného „Syna Bo-žího a Syna člověka“ v českém překladu prostě „S námi Bůh“.Jméno Immanuel zůstalo na věky skrytým jménem Boha, kterýse stal člověkem, aby člověka povznesl k sobě. I když jej mocnítohoto světa chtěli mnohokrát vyhnat ze srdcí věřících i z pamětikřesťanských národů a společnosti. Říkali a i dnes říkají: „Nenípotřeba, aby Bůh byl s vámi. My se lépe postaráme. Zjednámekulturu a společenský život bez Boha. Výsledek takového snaženíbyla buď krutá diktatura zla, anebo hluboké odcizení člověkasobě samému.“Pamatujeme si z nedávné minulosti, jak padaly „železné opony“,vystavěné bezbožníky v minulém století. Jak jsme u nás v Praze,Bratislavě a dalších městech zvonili klíči k totalitní minulosti a plní naděje vítali obnovu občanské společnosti na křesťanskýchzákladech a všelidských hodnotách. Mnohé z našich nadějí senám splnily, ne však všechny. Jsme zklamáni z řady důvodů. Utr-pěla hlavně naše vize obnovy společnosti na křesťanských zákla-dech a hodnotách.Přesto „S námi Bůh“. Zvláště ve dnech svátků vánočních je blízkonás, provází naše kroky, zušlechťuje nás svým evangeliem pravdy,spravedlnosti a lásky. Immanuel ale není s námi jen o Vánocích.Byl, je a bude s námi stále, celý život až na věky. Když si tutoskutečnost dokážeme uvědomit hlavně v klíčových chvílích života,kdy se rozhodujeme, soudíme či ztrácíme naději, velmi nás tozmění. Budeme lidmi vyrovnanými, neochvějnými ve víře v ko-nečné vítězství dobra nad zlem. Nebudeme hubovat na druhé,závidět, vztekat se z neúspěchů ani se litovat. Budeme lidmi obě-tavé lásky a nositeli duchovní radosti, která čerpá svou svěžest z kouzla Vánoc – z narození Páně. Jinými slovy - staneme selidmi vánočními, pro které nejsou Vánoce jen svátkem rodinnépohody, míru a tepla domova, ale naplněním životního poslání:přemáhat láskou nelásku, mít naději v beznaději, vidět světlo i tam, kde je tma.Nechť nám svátky vánoční dají pocítit Boží blízkost a lásku. Im-manuel „S námi Bůh“ ať provází náš život.

metropolita Kryštof

Page 4: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

Sláva ti, Hospodine! A znovu jsme se do-čkali radostných dnů Narození Krista: nyníse budeme veselit a radovat. Sv. církevproto schválně, aby umocnila naše veselív těchto dnech, před nimi uložila půst –určité omezení, abychom se, až do nichbudeme vstupovat, cítili jako po znovuna-bytí svobody. Přitom nijak nechce, aby-chom se oddávali potěše pouze smyslů a jen tělesným potěšením. Avšak ode-dávna, když nazvala tyto dny svátky, vy-žaduje, aby samotné naše veselí bylo bě-hem nich svaté, jako jsou svaté tyto dny.

A aby ten, kdo oslavuje, na to nezapomněl,vložila nám do úst krátkou píseň ke slávěnarozeného Krista, pomocí níž krotí vášněa povznáší ducha, jemuž ukazuje činnostvhodnou pro tyto dny: „Kristus se narodil– oslavujte“ atd. Oslavujte tedy Krista, a oslavujte ho tak, aby se tímto opěvová-ním kochala duše i srdce, a tím by se pře-hlušilo volání po jakékoliv jiné činnosti a zaměstnání, jež by slibovaly jakékolvěkpotěšení. Oslavujte Krista: to neznamená,že máte skládat dlouhé oslavné písně proKrista, to ne; avšak pokud budete přemý-šlet o narození Spasitele, či o něm uslyšíte,mimoděk z hloubi duše zvoláte: Sláva ti,Hospodine, že se narodil Kristus! – to zcelastačí; bude to tichá píseň srdce, která všakprojde nebesy a vstoupí k samotnémuBohu. Vybavte si v paměti trochu lépe to,co pro nás vykonal Hospodin – a uvidíte,jak je nyní pro nás přirozené takové zvo-lání. Aby to pro nás bylo lehčí, můžeme topřirovnat k následujícím případům. Car slí-bil svobodu člověku uvězněnému v žaláři

a přikovaného okovy…Vězeň čeká mnohodnů, čeká měsíce a roky…nevidí splněníslibu, ale neztrácí naději, věří slovu cara.Nakonec se objevily první známky toho,že už už, jeho pozornost je napjatá; slyšíhluk od těch, kteří se blíží a vesele si poví-dají: najednou se otevírají závory a vstu-puje zachránce…“Sláva Hospodinu!“ zvolábezděky vězeň. „Nastal konec mého věz-nění, brzy uvidím Boží světlo!“ Jiný případ:nemocný má tělo plné ran a všechny údyochrnuté, vyzkoušel všechny léky, vystří-dalo se u něj mnoho lékařů; jeho trpělivost

Слава Тебе, Господи! И еще дождалисьмы светлых дней Рождества Христова:повеселимся же теперь и порадуемся.Св. Церковь нарочно для того, чтоб воз-высить наше веселие в эти дни, учредилаперед ними пост – некоторое стеснение,чтобы вступая в них мы чувствовалисебя как бы исходящими на свободу.При всем том она никак не хочет, чтобымы предавались услаждению толькочувств и одним удовольствиям плотским.Но исстари, наименовав эти дни свят-ками, требует, чтобы самое веселие нашев течение их было свято, как они святы.А чтобы не забылся кто веселясь, онавложила в уста нам краткую песнь вославу родившегося Христа, которою осте-пеняет плоть и возвышает дух, указываяему достойные дней этих занятия: «Хри-стос рождается – славите» и проч. Славь-те же Христа, и славьте так, чтоб этимславословием усладились душа и сердце,и тем заглушился позыв ко всякому дру-гому делу и занятию, обещающему ка-кую-либо утеху. Славьте Христа: это не

то, что составляйте длинные хвалебныепесни Христу, нет; но если, помышляяили слушая о рождестве Христа Спаси-теля, вы невольно из глубины души вос-кликнете: слава Тебе, Господи, что ро-дился Христос! – этого и довольно; этобудет тихая песнь сердца, которая прой-дет, однако же, небеса и войдет к Самому

Богу. Воспроизведите немного пояснеето, что совершено для нас Господом – и вы увидите, как естественно ныне намтакое воззвание. Чтоб это было для наслегче, приравняем к этому следующиеслучаи. Заключенному в темнице и за-кованному в узы царь обещал свободу…Ждет заключенный день – другой, ждетмесяцы и годы… не видит исполнения,но не теряет надежды, веря цареву слову.Наконец, показались признаки, что ско-ро-скоро, внимание его напрягается; онслышит шум приближающихся с весе-лым говором: вот спадают запоры и вхо-дит избавитель… Слава Тебе, Господи!восклицает невольно узник. Пришел ко-нец моему заключению, скоро увижусвет Божий! Другой случай: больной по-крытый ранами и расслабленный всемичленами, переиспытал все лекарства, и много переменил врачей; терпение егоистощилось, и он готов был предатьсяотчаянному гореванию. Ему говорят:есть еще искуснейший врач всех вы-лечивает и именно от таких болезней,

ikona 4 /20104

DUCHOVNÍ Ž IVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ZAMYŠLENÍ

o Narození KristaРазмышления

НА РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО

Page 5: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

byla u konce a už se chtěl odevzdat zoufa-lému hořekování. Říkají mu: „Je tu ještějeden velmi dobrý lékař, všechny uzdra-vuje a léčí právě takové nemoci, jako je tatvoje; my jsme ho zavolali a on slíbil, žepřijde.“ Nemocný věří, uchyluje se k nadějia čeká na slíbené…Uplyne hodina, pakdalší, stále nic – neklid znovu začíná na-hlodávat jeho duši…Až k večeru někdo do-razil…jde…otevřely se dveře a vstoupil tolikočekávaný…“Sláva Hospodinu!“ vykřiknenemocný. A ještě jeden případ: objevil sebouřkový mrak; zemský povrch zahalilatma; hrom otřásá základy hor a blesky pro-tínají nebe od kraje ke kraji: kvůli tomujsou všichni plni strachu, jako by nastalkonec světa. Když potom bouře ustává a obloha se vyjasňuje, všichni svobodněvzdychají a praví: „Sláva ti, Hospodine!“Vztáhněte tyto příklady na sebe a uvidíte,že v nich jsou obsaženy celé naše dějiny.Hrozivý mrak Božího hněvu byl nad námi,- přišel Hospodin – smiřovatel a ten mrakrozehnal. Byli jsme pokryti ranami hříchůa strastí – přišel lékař duší a uzdravil nás…Byli jsme v okovech otroctví – přišel za-chránce a zbavil nás našich okovů… Vez-měte si to vše ke svému srdci a vnímejte tosvými smysly, neudržíte se a zvoláte: Slávati, Hospodine, že se narodil Kristus! Ne-mohu vám svými slovy předat takovou ra-

dost: to je nedostupné každému slovu.Skutek, učiněný narozeným Kristem, setýká každého z nás. Ti, kdož s ním přicházído styku, od něj získávají svobodu, uzdra-vení, pokoj, mají to vše a zakoušejí slast-nost toho. Těm, kteří to v sobě pociťují, jezbytečné říkat: „Radujte se“, protože se ne-mohou než radovat, a těm, kteří to nepoci-ťují, nač říkat: „Radujte se“; ti se radovatnemohou. Tomu, co má svázané ruce

i nohy, můžeme neustále říkat: „Raduj sevysvobození“ – radovat se nebude; k tomu,který je pokrytý ranami hříchů, odkud byměla přijít radost z uzdravení? Jak můžebýt klidný ten, kdo je vystrašen bouří Bo-žího hněvu? Těmto lidem můžeme pouzeříci: „Jděte k narozenému Dítěti, ležícímuv jeslích, a hledejte u něj vysvobození zevšech vašich zel, neboť to Dítě je KristusSpasitel světa.“ Přál bych si všechny vidětradujícími se právě touto radostí, tak abynechtěli poznat jiné radosti, ale ne všichni,kdo pocházejí z Izraele, jsou Izrael. Nynízačne prázdná, bujará zábava podněcujícísmyslné chtíče: žádost očí, kroužení, pro-měna ve zvířata. Těm, kdo to všechno mi-luje, je možné říkat donekonečna: „Pře-staňte“, avšak oni si zacpávají uši a nedbají– a vždy přivedou radostné sváteční dny k tomu, že donutí milostivého Hospodinaod nás odvrátit své oči a pravit: „Všechny

как твоя; мы просили его – обещал прий-ти. Больной верит, возникает к надеждеи ждет обещанного… Проходит час, дру-гой, более – беспокойство снова начинаетточить душу его… Уже под вечер кто-топодъехал… идет… отворилась дверь, и входит желанный … Слава Тебе, Гос-поди! вскрикивает больной. Вот и ещеслучай: нависла грозная туча; мрак по-крыл лицо земли; гром потрясает осно-вания гор и молнии прорезывают небоиз края в край: от этого все в страхе,словно настал конец мира. Когда же по-том гроза проходит и небо проясняется,всякий, свободно вздыхая, говорит; СлаваТебе, Господи! Приблизьте эти случаик себе и увидите, что в них вся наша ис-тория. Грозная туча гнева Божия быланад нами, – пришел Господь – прими-ритель и разогнал эту тучу. Мы были

покрыты ранами грехов и страстей –пришел врач душ и исцелил нас… Былимы в узах рабства – пришел освободительи разрешил узы наши… Приблизьте всеэто к сердцу своему и восприимите чув-ствами своими, и вы не удержитесь, чтобне воскликнуть: слава Тебе, Господи,что родился Христос! Не усиливаюсьсловами моими привить к вам такую ра-дость: это недоступно ни для какого сло-ва. Дело, совершенное родившимся Гос-подом, касается каждого из нас. Всту-пающие в общение с Ним приемлют отНего свободу, врачевство, мир, обладаютвсем этим и вкушают сладость того. Тем,которые испытывают это в себе, незачем

говорить: «радуйтесь», потому что онине могут не радоваться, а тем, которыене испытывают, что и говорить: «радуй-тесь»; они не могут радоваться. Связан-ный по рукам и по ногам, сколько ни го-вори ему: «радуйся избавлению» – невозрадуется; покрытому ранами греховоткуда придет радость уврачевания? Каквздохнет свободно устрашаемый грозоюгнева Божия? Таким можно только ска-зать: «пойдите вы к Младенцу повитому,лежащему в яслях, и ищите у Него из-бавления от всех обдержащих вас зол,ибо этот Младенец – Христос Спасмира». Желалось бы всех видеть радую-щимися именно этою радостью и нехо-

ikona 4 /2010 5

DUCHOVNÍ Ž IVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Page 6: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /20106

DUCHOVNÍ Ž IVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

tyto vaše oslavy jsou mně odporné!“ A sku-tečně mnohé naše společenské zábavy jsouvskutku pohanským hnusem, tj., jsou k nám přímo přeneseny z pohanskéhosvěta, a jiné, i když se objevily později, na-sákly duchem pohanství. A jako naschválse praktikují ve velkém měřítku ve dnechnarození Krista a Paschy. Pokud v nich na -jdeme zalíbení, poskytujeme knížeti tohotosvěta – svému trýzniteli, Božímu protivní-kovi, důvod říkat Bohu: „Co jsi pro mě udě-lal svým narozením a vzkříšením? Všichnipřicházejí ke mně!“ Kéž bychom častějivyslovovali v hloubi svého srdce slova 50. žalmu: „Jsi spravedlivý ve tvém roz-

sudku a čistý ve tvém soudu“… Zajímámese o osvícenou Evropu… Ano, tam byl po-prvé obnoven ze světa skoro vykořeněnýpohanský hnus; odtud už vyšel a přecházík nám. Po vdechnutí tohoto pekelnéhoopojení se točíme jako pominutí, nevě-douce o sobě. Ale vzpomeňme si na dva-náctý rok: proč že to k nám přišli Fran-couzi? Bůh je poslal, aby vykořenili to zlo,které jsme již od nich přejali. Rusko setehdy kálo a Bůh mu odpustil. A nyní sezdá, že to ponaučení postupně upadá v za-pomnění. Pokud se vzpamatujeme, tak sesamozřejmě nic nestane; a pokud se ne-

vzpamatujeme, kdo ví, třeba na nás Hos-podin znovu pošle takovéto naše učitele,aby nás přivedli k rozumu a k cestě ná-pravy. Takový je zákon Boží pravdy: léčitod hříchu tím, čím je kdo k němu přitaho-ván. To nejsou prázdná slova, ale činy po-tvrzené hlasy Církve. Vězte, pravoslavní,že Bůh pohaněn nebývá; a pokud to budetemít na paměti, veselte se a radujte se v tě-chto dnech s bázní. Oslavte radostný sváteksvatou činností, úkoly a zábavou, abyvšichni při pohledu na vás řekli: to je oslavasvátku Narození, a ne nějaká bujará vese-lice odpadlíků a prostopášníků, neznajícíchBoha.

Teofan Zatvornik (obč. jm. Georgij Vasilje-vič Govorov; 10. ledna 1815 – 6. ledna 1894)– biskup Pravoslavné ruské církve; bohoslo-vec, publicista-kazatel. Kanonizován.

тящим знать других радостей, но не всесущие от Израиля – Израиль. Начнутсятеперь увеселения пустые, буйные, раз-жигающие похоти: глазерство, кружение,оборотничество. Любящим все это сколь-ко ни говори: «укротитесь», они затыкаютуши свои и не внемлют – и всегда доведутсветлые дни праздника до того, что за-ставят милостивого Господа отвратитьочи Свои от нас и сказать: «мерзостьМне все эти празднества ваши»! И дей-ствительно, многие из наших увеселенийобщественных воистину мерзость язы-ческая, то есть, одни прямо перенесенык нам из языческого мира, а другие, хотяи позже явились, но пропитаны духомязычества. И как будто нарочно ониизобретаются в большем количестве в дни Рождества м Пасхи. Увлекаясьими, мы даем князю мира – мучителю

своему, противнику Божию, повод го-ворить к Богу: «что сделал Ты мне рож-деством Своим и воскресением? Все комне идут!» Но да проносятся чаще в глубине сердца нашего слова 50-гопсалма: «Ты праведен в приговоре Твоеми чист в суде Твоем». .. Нас увлекаетпросвещенная Европа… Да, там впервыевосстановлены изгнанные было из мирамерзости языческие; оттуда уже перешлиони и переходят и к нам. Вдохнув в себяэтот адский угар, мы кружимся как по-мешанные, сами себя не помня. Но при-помним двенадцатый год: зачем это при-ходили к нам французы? Бог послал ихистребить то зло, которое мы у них жепереняли. Покаялась тогда Россия, и Бог помиловал ее. А теперь, кажется,начал уже забываться тот урок. Еслиопомнимся, конечно, ничего не будет; а если не опомнимся, кто весть, можетбыть, опять пошлет на нас Господь такихже учителей наших, чтоб привели нас в чувство и поставили на путь исправ-ления. Таков закон правды Божией: темврачевать от греха, чем кто увлекается к нему. Это не пустые слова, но дело

утверждаемое голосом Церкви. Ведайте,православные, что Бог поругаем не бы-вает; и ведая это, веселитесь и радуйтесьв эти дни со страхом. Освятите светлыйпраздник святыми делами, занятиями иувеселениями, чтоб все, смотря на нас,сказали: у них святки, а не буйные ка-кие-нибудь игрища нечестивцев и раз-вратников, не знающих Бога.

Феофан Затворник (в миру Георгий Ва-сильевич Говоров; 10 января 1815 — 6 января 1894) — епископ ПравославнойРоссийской Церкви; богослов, публицист-проповедник. Прославлен в лике святи-телей.

Page 7: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

Náš Pán Ježíš Kristus, Spasitel světa, se na-rodil Přesvaté Panně Marii za vlády císařeAugusta (Octavia) ve městě Betlémě. Au-gustus přikázal uskutečnit sčítání lidu v celé své říši, jejíž součástí byla tehdy i Palestina. U Židů panoval zvyk sčítat lid podle poko-lení, kmenů a rodů, každé pokolení a rodměly svá určená města a praotcovskámísta, a proto přeblahoslavená Panna a spravedlivý Josef, jakožto potomci roduDavidova, se museli odebrat do Betléma(města Davidova), aby zanesli svá jménado seznamu císařských poddaných. V Bet-lémě již nenašli jediné volné místo k pře-nocování. Ve vápencové jeskyni, využívanék ustájení dobytka, na seně a slámě, roz-prostřené jako krmivo a stelivo pro doby-tek, daleko od svého domova, mezi cizímilidmi, v chladné zimní noci, v prostředízbaveném nejen důstojnosti, ale i obyčej-ného pohodlí – se narodil Bohočlověk, Spa-sitel světa. „Tajemství divné a nepochopi-telné vidím,“ – s údivem opěvuje Svatácírkev, „místo nebe – jeskyni; místo cheru-bínského prestolu – Pannu; místo jeslí –místo, v němž leží nekonečný Kristus Bůh“(irmos 9. písně kánonu). Přesvatá Pannasama, bez cizí pomoci, porodila Boží dítě,„zavinula ho do plenek a položila ho dojeslí“ (Lk 2,7). Ale uprostřed naprostého

Господь наш Иисус Христос, Спасительмира, родился от Пресвятой Девы Мариив царствование императора Августа (Ок-тавия) в городе Вифлееме. Август пове-лел сделать всенародную перепись вовсей своей империи, к которой относи-лась тогда и Палестина. У евреев был обычай вести народныепереписи по коленам, племенам и родам,всякое колено и род имели свои опреде-ленные города и праотеческие места, по-тому Преблагословенная Дева и правед-ный Иосиф, как происходившие от рода

Давидова, должны были идти в Вифлеем(город Давида), чтобы внести и своиимена в список подданных кесаря. В Вифлееме они не нашли уже ни одногосвободного места в городских гостиницах.В известняковой пещере, предназначен-ной для стойла, среди сена и соломы,разбросанных для корма и подстилкискоту, далеко от постоянного местожи-тельства, среди чужих людей, в холоднуюзимнюю ночь, в обстановке, лишеннойне только земного величия, но дажеобыкновенного удобства – родился Бо-

гочеловек, Спаситель мира. "Таинствостранное вижду и преславное, – с удив-лением воспевает Святая Церковь, –Небо - вертеп; Престол Херувимский –Деву; ясли - вместилище, в них же воз-леже невместимый Христос Бог" (ирмос9-й песни канона). Безболезненно ро-дившая Богомладенца Пресвятая Дева,Сама, без посторонней помощи, "повитЕго и положи в яслех" ( Лк. 2). Но средиполночной тишины, когда всё челове-чество объято было глубочайшим гре-ховным сном, весть о Рождестве Спаси-теля мира услышали пастухи, бывшиена ночной страже у своего стада. Импредстал Ангел Господень и сказал: "Небойтеся: се бо благовествую вам радостьвелию, яже будет всем людем, яко родисявам днесь Спаситель, Иже есть ХристосГосподь, во граде Давидове", и смиренныепастыри первые удостоились поклонить-ся ради спасения людей Снисшедшемудо "рабия зрака". Кроме ангельского бла-говестия вифлеемским пастырям, Рож-дество Христово чудесною звездою воз-вещено было волхвам "звездословцам",и в лице восточных мудрецов весь язы-ческий мир, незримо для него самого -преклонил свои колена пред истиннымСпасителем мира, Богочеловеком. Войдяв храмину, где был Младенец, волхвы –

ikona 4 /2010 7

DUCHOVNÍ Ž IVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

NarozeníPána Boha a našeho SpasiteleJežíše Krista

РождествоГоспода Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

Page 8: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ticha, kdy všichni lidé byli pohrouženi dohříšného nejhlubšího spánku, uslyšelizvěst o narození Spasitele pastýři, kteří v noci hlídali své stádo. Předstoupil předně anděl Páně a pravil: „Nebojte se, neboťhle, zvěstuji vám velikou radost, která budepro všechen lid. Neboť se vám dnes narodilSpasitel ve městě Davidově, totiž Kristus,Pán.“, a pokorní pastýři jako první bylihodni poklonit se tomu, kdo se kvůli spa-sení lidí zjevil „očím služebníků“. Kroměandělského zvěstování betlémským pastý-řům bylo narození Krista oznámeno zá-zračnou hvězdou mudrcům „astrono-mům“, a v osobách východních mudrců secelý pohanský svět, nepozorovaně prosebe, poklonil skutečnému Spasiteli světa,Bohočlověku. Když mudrci vstoupili dopříbytku, kde bylo Dítě, „padli a klaněli semu. Potom otevřeli své poklady a obětovalimu dary: zlato, kadidlo a myrhu.“ (Mt 2, 11).Na památku tělesného narození Pána na-šeho Ježíše Krista Církev zavedla svátek.Jeho počátek spadá do doby apoštolů. V Apoštolských ustanoveních stojí:„Svěťte, bratři, dny sváteční, a předevšímden narození Krista, který oslavujte 25. dnedesátého měsíce“ (od března). Tamtéž najiném místě stojí: „Ať slaví den narozeníKrista, kdy byla lidem darována nezměrnáblahodať narozením Božího slova z Marie

Panny ku spáse světa“. Ve 2. století určujeden narození Krista na 25. prosince Kli-ment Alexandrijský. Ve 3. století sváteknarození Krista, jako něco, co již existo-valo, zmiňuje svatý Hypolit Římský, kterýna ten den stanovil čtení Evangelia 1. ka-pitoly od Matouše. Je známo, že běhempronásledování křesťanů Maximiánembylo v roce 302 o svátku narození Krista v chrámu upáleno 20 000 nikomédskýchkřesťanů. V tomtéž století, kdy církev poobdobí pronásledování získala svobodu vy-znání víry a stala se hlavní církví v Římskéříši, nalézáme svátek narození Krista v celécírkvi, jak můžeme vidět v ponaučeníchEfréma Syrského, světitele Basila Velikého,Řehoře Bohoslovce, světitele Řehoře Nis-kého, světitelů Ambrože, Jana Zlatoústéhoa dalších církevních otců ze 4. století, kteráse týkají svátku Kristova narození. SvětitelJan Zlatoústý ve své řeči, kterou pronesl vroce 385, nazývá svátek narození Kristastarobylým a velmi starobylým. V tomtéžstoletí na místě betlémské jeskyně, jež seproslavila narozením Ježíše Krista, vybu-dovala císařovna Helena apoštolům rovnáchrám, jehož velkolepost pečlivě udržovaljejí vládnoucí syn. V kodexu Theodosia vy-daném roku 438 a v Justiniána z r. 535 jeuveden zákon o všeobecném slavení dnenarození Krista. V tomto smyslu pravdě-

"падше поклонишася Ему, и отверзшесокровища своя, принссоша Ему дары:злато и ливан и смирну" ( Мф. 2, 11). В воспоминание Рождества во плотиГоспода нашего Иисуса Христа установ-лен Церковью праздник. Начало его от-носится ко временам Апостолов. В Апо-стольских Постановлениях говорится: "Храните, братия, дни праздничные, иво-первых день Рождества Христова, ко-торое да празднуется вами в 25 день де-сятаго месяца" (от марта). Там же, в дру-гом месте сказано: "День Рождества Хри-стова да празднуют, в оньже нечаемаяблагодать дана человекам рождениемБожия Слова из Марии Девы на спасениемиру". Во II столетии на день РождестваХристова 25 декабря указывает святительКлимент Александрийский. В III веке опразднике Рождества Христова, как обывшем прежде, упоминает святой Ип-полит Римский, назначая чтение Еван-гелия в этот день из 1 главы от Матфея.Известно, что во время гонения христианМаксимианом, в 302 году, никомидий-ские христиане в самый праздник Рож-дества Христова сожжены были в храмев числе 20000. В том же веке, когда Цер-ковь после гонения получила свободувероисповедания и сделалась господ-ствующей в Римской империи, праздник

Рождества Христова находим во всейВселенской Церкви, как можно видетьэто из поучений святого Ефрема Сирина,святителей Василия Великого, ГригорияБогослова, святителя Григория Нисского,святителей Амвросия, Иоанна Златоустаи других отцов Церкви IV века на празд-ник Рождества Христова. СвятительИоанн Златоуст в слове своем, котороеон говорил в 385 году, называет праздникРождества Христова древним и оченьдревним. В том же веке на месте пещерыВифлеемской, прославленной рождениемИисуса Христа, равноапостольная царицаЕлена соорудила храм, о великолепиикоторого много старался державный еесын. В кодексе Феодосия, изданном в438 году, и Юстиниана - в 535, излагаетсязакон о всеобщем праздновании дняРождества Христова. В этом смысле, ве-роятно, Никифор Каллист, писатель XIVвека, в своей истории говорит, что им-ператор Юстиниан в VI веке установилпраздновать Рождество Христово повсей земле. В V веке Анатолий, патриархКонстантинопольский, в VII - Софронийи Андрей Иерусалимские, в VIII - святыеИоанн Дамаскин, Косма Маиумский иГерман, Патриарх Цареградский, в IX -преподобная Кассия и другие, которыхимена неизвестны, написали для празд-

ника Рождества Христова многие свя-щенные песнопения, употребляемыеныне Церковью для прославления светлопразднуемого события. Впрочем, в первые три века, когда гоне-ния стесняли свободу христианского Бо-гослужения, в некоторых местах Востока- Церквах Иерусалимской. Антиохий-ской, Александрийской и Кипрской -праздник Рождества Христова соеди-нялся с праздником Крещения 6 января,под общим именем Богоявления. При-чиной этого, вероятно, было мнение, чтоХристос крестился в день Своего рож-дения, как можно заключать об этом изслов святителя Иоанна Златоуста, ко-торый в одной из бесед своих в РождествоХристово говорит: "не тот день, в который

ikona 4 /20108

DUCHOVNÍ Ž IVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Page 9: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

podobně Nikifor Kalista, spisovatel ze 14. století, ve svých dějinách píše, že císařJustinián v 6. století uzákonil oslavy naro-zení Krista po celé zemi. V 5. století Ana-tolij, patriarcha konstantinopolský, v 7. sto-letí – Sofronij a Ondřej Jeruzalémští, v 8. století – svatí Jan z Damašku, KosmaMaiumský a cařihradský patriarcha Ger-man, v 9. století – ctihodná Kasia a další,jejichž jména neznáme, napsali pro sváteknarození Krista mnoho posvátných chva-lozpěvů, které církev dosud užívá, aby pro-slavila tuto slavnostní událost.Je třeba uvést, že v prvních třech stoletích,kdy pronásledování omezovalo svobodukřesťanského uctívání Boha, v některýchčástech Východu – v Jeruzalémské, Antio-chijské, Alexandrijské a Kyprské církvích– se svátek narození Krista slavil společněse svátkem Tří králů pod sjednoceným ná-zvem „svátek Zjevení Páně“. Důvodem bylzřejmě názor, že Kristus byl pokřtěn v densvého narození, což lze vyvodit ze slovsvětitele Jana Zlatústého, který v jedné zesvých besed v den narození Krista pověděl:„Ne ten den, kdy se narodil Kristus, se na-zývá Zjevením Páně, ale ten den, kdy bylpokřtěn.“ Tento názor mohl být založenna slovech evangelisty Lukáše, jenž v sou-vislosti se křtem Ježíše Krista dosvědčuje,že tehdy „Ježíš sám začínal asi ve třiceti

letech“ (Lk 3, 23). Slavení narození Kristaspolečně se Zjevením Páně v některých vý-chodních církvích pokračovalo do konce4. století, jinde do 5. nebo dokonce až do6. století. Památkou na dávné spojenísvátků narození Krista a Zjevení Páně jedodnes v Pravoslavné církvi absolutně to-tožné slavení těchto svátků. Oběma svát-kům předchází Svatvečer, jenž se pojí sestejným lidovým obyčejem, že v tento ve-čer je nutné se postit až do objevení hvězd.Bohoslužby v předvečer obou svátků a bě-hem samotných svátků probíhají absolutněstejným způsobem. Den narození Krista církev odedávna řadímezi dvanáct velkých svátků, v souladu s Božím svědectvím Evangelia, jež tuto udá-lost popisuje jako velkou, všeradostnou azázračnou. „A ten anděl jim řekl: "Nebojtese, neboť hle, zvěstuji vám velikou radost,která bude pro všechen lid. Neboť se vámdnes narodil Spasitel ve městě Davidově,totiž Kristus, Pán. A toto vám bude za zna-mení: naleznete děťátko zavinuté do ple-

nek, ležící v jeslích." A hned se s andělemobjevilo množství nebeského vojska, ježchválilo Boha a říkalo: "Sláva na výsostechBohu a na zemi pokoj, Boží zalíbení v li-dech." A všichni, kteří to slyšeli, užasli nadtím, co jim pastýři říkali. A ti pastýři při ná-vratu oslavovali a chválili Boha za všechno,co slyšeli a viděli“ (lk 2, 10 – 20). Takovýmzpůsobem narození Krista, tato nejdůleži-tější a mimořádná událost, bylo provázenozvěstováním pastýřům a mudrcům o velikéradosti pro všechny lidi, „jelikož se narodilSpasitel“, andělským opěvováním naroze-ného Spasitele, klaněním se mu pastýřů a mudrců, posvátným údivem mnohých,kdož slyšel slova pastýřů o narozeném Dí-těti, jeho slavením a opěvováním pastýři.V souladu s Božím svědectvím Evangeliacírkevní otcové ve svých bohomoudrýchspisech popisují svátek Narození Krista jakosvátek veliký, všeobecný a nejradostnější,jenž slouží jako počátek a základ pro ostatnísvátky.

www.days.ru

родился Христос, называется Богоявле-нием, но тот, в который Он крестился".К такому мнению могли подать поводслова евангелиста Луки, который, говоряо крещении Иисуса Христа, свидетель-ствует, что тогда "бе Иисус лет яко три-десять" ( Лк. 3, 23). Празднование Рож-дества Христова вместе с Богоявлениемв некоторых Церквах восточных про-должалось до конца IV века, в иных - доV или даже до VI века. Памятникомдревнего соединения праздников Рож-дества Христова и Богоявления донынев Православной Церкви служит совер-шенное сходство в отправлении этихпраздников. Тому и другому предше-ствует сочельник, с одинаковым народ-ным преданием, что в сочельники должнопоститься до звезды. Чин Богослуженияв навечерия обоих праздников и в самыепраздники совершенно одинаков. День Рождества Христова издревле при-числен Церковью к великим двунадеся-тым праздникам, согласно с Божествен-ным свидетельством Евангелия, изоб-ражающего празднуемое событие вели-чайшим, всерадостнеишим и чудесным."Се благовествую вам, - сказал Ангелвифлеемским пастырям, - радость велию,яже будет всем людем. Яко родися вамСпас, Иже есть Христос Господь, во

граде Давидове. И се вам знамение: об-рящете Младенца повита, лежаща в яс-лех. Тогда же внезапу бысть со Ангеломмножество вой небесных, хвалящих Богаи глаголющих: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволе-ние. Вси слышавший дивишася о глаго-ланных от пастырей о рождшемся Спа-сителе, и сами пастыри возвратишася,славяще и хваляще Бога о всех, яже слы-шаша и видеша" ( Лк. 2, 10–20). ТакРождество Христово, как событие вы-сочайшее и чрезвычайное, сопровожда-лось дивной вестью пастырям и волхвамо всемирной радости для всех людей,

"яко родися Спас", Ангельским славо-словием родившемуся Спасу, поклоне-нием Ему пастырей и волхвов,. благого-вейным удивлением многих, слышавшихслова пастырей о родившемся Отрочати,славою и хвалою Его от пастырей. Согласно с Божественным свидетель-ством Евангелия, отцы Церкви в своихБогомудрых писаниях изображаютпраздник Рождества Христова величай-шим, всемирным и радостнейшим, ко-торый служит началом и основаниемдля прочих праздников.

www.days.ru

ikona 4 /2010 9

DUCHOVNÍ Ž IVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Page 10: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /201010

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Božskáliturgiev chrámu sv. Mikuláše v Moskvědne 30. 9. 2010

Божественнаялитургия в xрамe cв. Николая в Москве30.09.2010

Foto: Konstantin Benediktov I Фото: Константин Бенедиктов J. B. metropolita Kryštof I Е.Б. Mитрополит Христофор

J. B. metropolita Kryštof s duchovenstvem I Е.Б. Митрополит Христофор с духовенством

Page 11: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /2010 11

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Fedotov Alexej Leonidovič, náměstek ministra zahraničních věcí RF pro zvláštní zadání, Grozov Vladimír Vsevolodovič, ředitel nakladatelství běloruskéhoexarchátu se spolupracovníkem nakladatelství I Федотов Алексей Леонидович, замминистра иностранных дел РФ по особым поручениям, Грозов Владимир Всеволодович, директор издательства Белорусского Экзархата с сотрудником издательства

Alexejev Valeryj Arkadjevič, prezident Mezinárodního fondu jednoty pravoslavných národů, Grozov Vladimír Vsevolodovič, ředitel nakladatelstvíběloruského exarchátu, Resin Vladimír Josifovič, náměstek primátora Moskvy se spolupracovníky I Алексеев Валерий Аркадьевич, президент Международного фонда единства православных народов, Грозов Владимир Всеволодович, директор издательства Белорусского Экзархата, Ресин Владимир Иосифович, вице-мэр Москвы с сотрудниками Мэрии

Page 12: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /201012

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Archijerové při modlitbě Symbolu víry I Собор Архиереев во время пения Символа Веры

J. B. metropolita Kryštof a metropolita Volokolámský Illarion při božskéliturgii I Е.Б.Mитрополит Христофор и митрополит Волоколамский Илларион за Божественной литургией

Metropolita Kryštof a protojerej Alexij Juščenko, představitel PCČZS u Moskevského patriarchátu I Митрополит Христофор и протоиерей Алексий Ющенко, представитель Православной Церкви Чешских земель и Словакии при Московском Патриаршем Престоле

Page 13: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /2010 13

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Metropolita Kryštof s metropolitou Volokolamským Illarionem, předsedou OVCS MP a biskupem Alexandrem Dmitrijevským, vikářem J.S. patriarchymoskevského a celé Rusi I Митрополит Христофор с Митрополитом Волоколамским Илларионом, Председателем ОВЦС МП и епископом Александром Дмитровским, викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси

Prot. Alexij Juščenko, představitel PCČZS u MP, prot. Nikolaj Balašov, prot. Vladimír Vorobjev, rektor Svato-Tichonovské pravoslavné university, arch. Serafim (Šemjatovský), o. Dmitrij Agejev, tajemník předsedy OVCS MP, prot. Igor Jakimčuk, tajemník OVCS MP, o. Jevgenij Zacepin I ПротоиерейАлексий Ющенко, представитель П Ц Ч З С при МПП, протоиерей Николай Балашов, заместитель председателя ОВЦС МП, протоиерей Владимир Воробьев, ректор Свято-Тихоновского Православного Гуманитарного Университета, Aрх. Серафим (Шемятовский), o. Димитрий Агеев, секретарь председателя ОВЦС МП, протоиерей Игорь Якимчук, ответственный секретарь ОВЦС МП, o. Евгений Зацепин

Page 14: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /201014

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Panychidau Pamětníhokříže Stroganovům dne 30. 9. 2010

Панихидaу ПоклонногоКреста Строгановым30.09.2010

Foto: Konstantin Benediktov I Фото: Константин Бенедиктов

Duchovenstvo a věřící při panychidě u Pamětního kříže Stroganovům, zakladatelům chrámu sv. Mikuláše v Kotelnikách I Собор духовенства и верующих при совершении панихиды у Поклонного Креста Строгановым, основателям храма Святителя Николая в Котельниках

Metropolita Kryštof s metropolitou Volokolamským Illarionem a biskupem Dmitrovským Alexandrem slouží panychidu Stroganovům I Митрополит Христофор в сослужении митрополита Волоколамского Иллариона и епископа Дмитровского Александра совершают панихиду по Строгановым

Page 15: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /2010 15

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Metropolita Volokolamský Illarion a protojerej Alexij Juščenko pohřbívají lidské ostatky nalezené v době stavby Pamětního kříže StroganovůmI Митрополит Волоколамский Илларион и Протоиерей Алексий Ющенко производят захоронение, найденных во время постройки Поклонного Крестачеловеческих останков, предположительно принадлежащих Строгановым

Metropolita Kryštof pohřbívá ostatky I Митрополит Христофор совершаетпогребение останков

Biskup Alexandr pohřbívá ostatky I Епископ Александр совершает погребение останков

Page 16: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /201016

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. B. metropolita Kryštof na zastupitelstvíPCČZS v Moskvě dne 30. 9. 2010

Е.Б. Митрополит Христофор на подворьеПЦЧЗС в Москве 30.09.2010

Metropolita Kryštof v doprovodu metropolity Volokolámského Illariona a biskupa Dmitrovského Alexandra I Митрополит Христофор в сопровождении митрополита Волоколамского Иллариона и епископаДмитровского Александра

Chór zastupitelství Pravoslavné církve v českých zemích a na Slovensku (PCČZS) v Moskvě I Хор Подворья Православной Церкви Чешских земель и Словакии (ПЦЧЗС) в Москве

Page 17: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /2010 17

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Metropolita Kryštof s věřícími zastupitelství PCČZS I Митрополит Христофор с прихожанами Подворья ПЦЧЗС

Chór zastupitelství PCČZS I Хор Подворья ПЦЧЗС

Page 18: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /201018

DUCHOVNÍ Ž IVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Обеспечение деятельности судебных исполнителей, взыскание задолженностей в рамках законов Чешской Республики, хранение вещей, ценных бумаг и денежных средств.

Zajištění exekuční činnosti, exekuce pohledávek v právní moci v rámci České republiky. Nabídka úschovy věcí, cenných papírů a peněžních prostředků.

Exekutorský úřad Praha 10

JUDr. Igor Ivanko

Na Zátorce 12160 00 Praha 6-BubenečTelefon: +420 224 319 204Fax: +420 233 322 472E-mail: [email protected]

РЕАЛИТНИ ДУМ - Ваша гарантия на рынке риэлторских услуг

www.realitnidum.cz | Koněvova 2660/141, Praha 3 - Žižkov

Русcкоязычная ассистентка:Ирена Когоутова + 420 739 247 441e-мaил [email protected]

ICQ 550877856SKYPE realitnidum25

Rusky mluvící asistentka:Irena Kohoutová+ 420 739 247 441e-mail [email protected]

ICQ 550877856SKYPE realitnidum25

Page 19: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

Na základě rozhodnutí vědecké rady Pra-voslavné svatotichonovské humanitní uni-verzity v Moskvě ze dne 13. září 2010 bylmetropolita Kryštof jmenován profesorem

pravoslavné teologie. Slavnostní inaugu-race se konala 30. září v aule této univer-zity. Nový profesor při ní pronesl před-nášku na téma „Sobornost církve“.

Tentýž den sloužil Jeho Blaženost vladykaKryštof sv. archijerejskou liturgii spolu s metropolitou volokolámským Ilarionem,biskupem elmitrovským Alexandrem a dal-šími duchovními v chrámu svatého Miku-láše v Kotelnikách v centrum Moskvy, kterýje hlavním chrámem „Podvorija“ Pravo-slavné církve v českých zemích a na Slo-vensku. Po bohoslužbách vyznamenal zapodporu Podvorija zastupujícího primátoraMoskvy p. V. J. Resina Řádem sv. Cyrila aMetoděje zlatou medailí a pochvalným di-plomem několik jeho spolupracovníků v čele s p. V. A. Šoprukem, odpovědnýmza zachování historických památek v hlav-ním městě. Dále vyznamenal Řádem sv.Cyrila a Metoděje zlatou medailí za reali-zaci vydavatelské činnosti Podvorija ředi-tele Běloruského exarchátního vydavatel-ství p. V. V. Grozova.Nakonec Jeho Blaženost metropolita Kryš-tof s duchovními a věřícími sloužil zádušníbohoslužbu u kříže vztyčeného na paměťrodiny Stroganových, jež měla hlavní po-díl na zbudování kotelnického chrámu. V rámci návštěvy Moskvy se uskutečnilotaké setkání s prvohierachou Ruské zahra-niční církve metropolitou NewyorkskýmIlarionem. Oba hierarchové hovořili o dalšívzájemné spolupráci a misii pravoslavnécírkve v západní Evropě a Americe.

На основании решения ученого советаПравославного Свято-Тихоновского гу-манитарного университета в Москве от13 сентября 2010 года МитрополитуХристофору было присвоено звание про-фессора православного богословия. Тор-жественная инаугурация состоялась 30сентября в актовом зале этого универ-ситета. В ходе ее новый профессор про-читал лекцию на тему «Соборность церк-ви».В этот же день Его Блаженство ВладыкаХристофор вместе с Митрополитом Во-локоламским Илларионом, ЕпископомДмитровским Александром и другимидуховными лицами служил Св. архие-рейскую Литургию в храме святого Ни-колая в Котельниках в центре Москвы,который является главным храмом По-дворья Православной церкви в Чешскихземлях и Словакии. После богослуженийВладыка Митрополит наградил за под-

держку Подворья временно исполняю-щего обязанности мэра Москвы г-на В.И. Ресина золотым знаком ордена свв.Кирилла и Мефодия, а также отметилпохвальными дипломами несколько егосотрудников во главе с г-ном В. А. Шо-пруком, ответственным за сохранениеисторических памятников в столице. Да-лее он наградил золотым знаком ордена

свв. Кирилла и Мефодия директора Бе-лорусского экзархатного издательстваВ. В. Грозова за реализацию издательскойдеятельности Подворья. Наконец, ЕгоБлаженство Митрополит Христофор сдуховными лицами и верующими от-служил заупокойную молитву у креста,воздвигнутого в память семьи Строга-новых, которая внесла основной вкладв дело строительства котельническойцеркви. В рамках посещения Москвысостоялась также встреча с первоиерар-хом Русской Православной Церкви Заграницей Митрополитом Нью-ЙоркскимИлларионом. Иерархи говорили о даль-нейшем взаимном сотрудничестве и мис-сии Православной Церкви в ЗападнойЕвропе и Америке.

DUCHOVNÍ Ž IVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Jeho Blaženost Metropolita

Kryštofprofesorem pravoslavné teologie v Moskvě

Его Блаженство МитрополитХристофорстал в Москве профессором православного богословия

Page 20: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /201020

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. B. metropolitaKryštof obdrželprofesorský diplom diplom univerzity v Moskvě dne 1. 10. 2010

Е.Б. МиторполитХристофор получил дипломпрофессора в университете в Москве1.10.2010

Foto: Konstantin Benediktov I Фото: Константин Бенедиктов

J.B. metropolita Kryštof dostává diplom profesora z rukou rektora Svato--Tichonovské pravoslavné humanitární univerzity protojereje VladimíraVorobjeva I Е.Б. Митрополит Христофор принимает диплом Профессораиз рук Ректора Свято-Тихоновского Православного Гуманитарного Университета протоиерея Владимира Воробьева

Setkání metropolity Kryštofa v univerzitě s jejím rektorem protojerem Vladimírem Vorobjevem I Встреча Митрополита Христофора в yниверситете протоиереем Владимиром Воробьевым

Page 21: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /2010 21

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. B. metropolita Kryštof v univerzitním chrámu I E.Б. Митрополит Христофор в университетском храме

Metropolita Kryštof v Svato-Tichonovské univerzitě v doprovodu rektora, prot. Alexeje Juščenka a lektorů univerzity I Митрополит Христофор в Свято-Тихоновском yниверситете в сопровождении pектора, протоиерея Алексия Ющенко и преподователей yниверситета

Page 22: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /201022

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Prot. Vladimír Vorobjev, Metropolita Kryštof, biskup Alexandr a prot. Alexej Juščenko I Протоиерей Владимир Воробьёв, Миторполит Христофор, епископ Александр, и протоиерей Алексий Ющенко

Rektor Svato-Tichonovské univerzity prot. Vladimír Vorobjev I РекторСвято-Тихоновского Университета протоиерей Владимир Воробьёв

Prot. Vladimír, metropolita Kryštof odpovídá na otázky studentů I ПротоиерейВладимир, Митрополит Христофор отвечает на вопросы студентов

Page 23: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /2010 23

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Lekce profesora J. B. metropolity Kryštofa pro studenty univerzity I Лекция профессора Блаженнейшего митрополита Христофора для студентов yниверситета

J. B. Kryštof, metropolita českých zemí a Slovenska, hlava Ruské pravoslavné církve v zahraničí metropolita Illarion a předseda OVCS MP metropolitaVolokolamský Illarion na slavnostní recepci v čest předání profesorského titulu J.B. metropolitu Kryštofovi I E.Б. Христофор, митрополит Чешских земель и Словакии, Предстоятель Русской Православной Церкви за границей митрополит Илларион и Председатель ОВЦС МП митрополит Волоколамский Илларион на торжественном Приеме по случаю вручения профессорского звания E.Б. Mитрополиту Христофору

Page 24: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

Katedrální chrám svatých Cyrila a Metodějesehrál důležitou roli nejen v dějinách pra-voslavné církve, ale také v dějinách česko-slovenských. Chrám je sídelním chrámemmetropolity pražského a celého Českoslo-venska, a je tedy centrem pravoslavné cír-kve u nás.

Pravoslavný chrám sv. Cyrila a Metodějeje symbolem statečnosti a odporu, mravnívelikosti českých a slovenských vojáků a pražských pravoslavných občanů, kteřív roce 1942 položili životy za naši svobodu.Bojovali do poslední chvíle, nevzdali se a nezradili ostatní.

„V něm se modlitebně završují všechna ce-locírkevní setkání, konference, slavnosti.Zde prožívají realitu duchovní jednotypředstavitelé sesterských pravoslavnýchcírkví při společném konání svaté liturgiev rámci přátelských návštěv u nás.“

HistorieZ historického hlediska je chrám sv. Cyrilaa Metoděje čtvrtým v pořadí od 9. stoletína místě, kde se odehrávalo mnoho vý-znamných událostí a které bylo centrembohaté charitativní činnosti ve středověku.Prošel tudy sv. Metoděj, působil zde řádjeruzalémských rytířů, chrám obnovovalsv. Gorazd s církevní obcí Prahy. Vedle ra-dostných a slavných časů zažil také obdobísvého poškození jako v době husitské, poroce 1880 a po tragedii za 2.světové války.Původně římskokatolický kostel sv. KarlaBoromejského patřil k útulku pro přestárlékněze, kteří byli většinou pohřbeni v pro-storné chrámové kryptě. Roku 1783 císařJosef II. útulek zrušil, kostel byl odsvěcen

Кафедральный храм святых Кирилла и Мефодия сыграл важную роль не толь-ко в истории православной церкви, но и в чехословацкой истории. Храм пред-ставляет собой храмовую резиденцию(кафедру) Митрополита Пражского и всей Чехословакии и, следовательно,центр нашей поместной ПравославнойЦеркви. Православный храм свв. Кирилла и Ме-фодия является символом мужества исопротивления, морального величия чеш-ских и словацких воинов и православныхграждан Праги, которые в 1942 году от-дали жизнь за нашу свободу. Они сра-жались до последней минуты, не сдалисьи не предали других. В храме молитвенно завершаются всеобщецерковные встречи, конференции,торжества. Здесь, во время их друже-

ственных визитов к нам, переживаютреальность духовного единения во времяпроведения Св. Литургии представителисестринских Православных Церквей.

ИсторияВ исторической ретроспективе храм свв.Кирилла и Мефодия является четвертымс IX века на месте, где происходиломного значимых событий и которое былоцентром напряженной харитативной ак-тивности в Средние века. Сюда приходилсв. Мефодий, здесь вел свою деятельностьорден иерусалимских рыцарей, храм вос-станавливал, одновременно с обновле-нием церковной общины Праги, св. Го-разд. Наряду с радостными и славнымивременами храм пережил периоды, когдаему наносился ущерб и повреждения.Это было как в период гуситства, так

и после 1880 года, а также в результатетрагедии, произошедшей здесь во времяВторой мировую войны. Первоначально римско-католическийкостел св. Карла Боромейского принад-лежал приюту для престарелых священ-ников, которых, по большей части, хо-ронили в просторной храмовой крипте.В 1783 году император Йозеф II приютликвидировал, костел был рассвячен, и помещения стали использоваться каквоенный склад. В 1871 году бывший ко-стел вместе с приютом купил Чешскийтехнический университет, которыйустроил в нем музей сахароваренногодела. 29 июля 1933 года постановлениемправительства храм был выделен пра-вославной церкви. Перед освящением,для того, чтобы храм стал пригоден дляправославных богослужений, необхо-димо было осуществить капитальныйремонт и реконструкцию. Это означало,помимо проведения малярных работ и очистки фресок, размещение в храмеиконостаса.

ikona 4 /201024

DUCHOVNÍ Ž IVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Katedrální chrám sv. Cyrila a Metodějeoslavil 75. výročí svého vysvěcení

Кафедральный храм свв. Кирилла и Мефодияотпраздновал 75-й юбилей своего освящения

Page 25: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

a prostory sloužily jako vojenské skladiště.Roku 1871 koupila bývalý kostel s útulkemVysoká škola technická, která z něj udělalacukrovarnické muzeum. Dne 29. července1933 byl chrám vládním usnesením přidě-len české pravoslavné církvi. Před vysvě-cením musela proběhnout generálníoprava a úprava, aby chrám mohl sloužitpravoslavným bohoslužebným účelům. Toznamenalo kromě výmalby a očisty fresekumístit do chrámu ikonostas.Dne 28. září 1935 byl chrám vysvěcen v čest svatých Cyrila a Metoděje, slovan-ských apoštolů a učitelů. Den jeho vysvě-cení v roce 1935 probíhal velkolepě. Pří -pisem Svatého Synodu srbské církve (19. 9. 1935) bylo oznámeno, že přijedevysoko přeosvícený Dositej, metropolitazáhřebský a přinese krásnou korouhev sv.Václava a sv. Sávy. Ráno 28. září v 9 hodin

vyšel ze dvora vysokého učení technickéhocírkevní průvod a přes ulici Na Zderaze zakřízem a korouhví vstoupili do chrámučeští, srbští, podkarpatští i ruští duchovní,vladykové Dositej, Gorazd, Sergij a Damas-kin. V přilehlých ulicích stály zástupy lidía v chrámu zaujali místa zástupci státníchúřadů, hlavního města Prahy, velvyslancipravoslavných zemí, ministerstev, českéhovysokého učení (např. rektor Ing. Svobo -da), více než 20 představitelů významnýchinstitucí a osobností kulturního života. Zaeparchiální radu otcové Čestmír Kráčmar,J. Leixner, V. Čikl, dále bratři J. Bílý, J. Fleischmann, Dr. M. P. Haškovec, J. Hrd -lička, J. Novotný, Dr. J. Svojtka a Dr. V Ště-pánek. Z Olomouce přijelo 110 bratří a ses -ter, z Přerova 60, Tábora 55, Třebíče 20,Josefova 14, Brna 10, Čelechovic 10, Řimic10, Štěpánova 5, Chudobína 4, Vilémova3, Dolních Kounic 1 zástupce církevníobce, z Prahy více než 1000 pravoslavnýchČechů a emigrantů z Ruska „a mnoho roz-troušených pravoslavných ze všech krajůzemě České“ a dalších zájemců o pravo-slaví. (Citace z Věstníku české pravoslavnéeparchie, roč. IV, č. 9, v Brně dne 27. 10.1935, str. 1)„Nově vysvěcený stánek Boží se stal sídel-ním chrámem pravoslavného biskupa čes-kého a moravskoslezského,“ stal se tedy

katedrálním. Prvním farářem se stal otecPetr Kauer a kaplanem otec ThDr. VladimírPetřek. Kromě těchto zde konali bohos-lužby také otec ing. Václav Červín a otecČestmír Kráčmar. Populárním se stal chrá-mový pěvecký sbor, který řídil srbský hu-dební skladatel Milivoje Crvčanin. Roku1937 náhle zemřel otec Kauer a na jehomísto nastoupil otec Václav Čikl z Přerova.Během německé okupace věřil biskup Go-razd v porážku fašismu a povzbuzoval vě-řící těmito slovy: „Žádná taková změna (ro-zumí se okupace) sama o sobě není s to,aby národ zničila, jestliže on sám se ne-vzdá národního života a kultury.“ Po aten-tátu na říšského protektora Reinharda Hey-dricha 27. května 1942 se ukryli parašutisté– atentátníci v kryptě katedrálního chrámu.Parašutistům pomáhali jednotlivci i odbo-

Храм освящался в честь святых Кириллаи Мефодия, апостолов и учителей сла-вянских, 28 сентября 1935 года. Деньего освящения в 1935 году был отмеченпраздничным великолепием. Официаль-ным письмом Святейшего Синода серб-ской церкви (19.9.1935) было заявлено,что на церемонию прибудет Высокопре-освященный Досифей, Митрополит За-гребский, и доставит с собой прекраснуюхоругвь св. Вячеслава и св. Саввы. В де-вять часов утра 28 сентября со двораТехнического университета вышел крест-ный ход, и, перейдя улицу На Здеразе,за крестом и хоругвями в храм вступиличешский, сербский, подкарпатский ирусский духовные отцы — Владыки До-сифей, Горазд, Сергий и Дамаскин. Вприлегающих улицах стояли толпы лю-дей, а в храме заняли места представителигосударственных органов, магистратаПраги, послы православных государств,представители министерств, ЧешскогоТехнического университета (в том числе,ректор дипл. инж. Свобода), более два-дцати представителей крупных учреж-дений и деятели культуры. От имениепархиального совета присутствовалиотцы Честмир Крачмар, Й. Лейкснер,В. Чикл, а также братья Й. Били, Й. Флейшман, д-р Гашковец, Й. Грдлич-

ка, Й. Новотны, д-р Й. Свойтка и д-р В.Штепанек. Из г. Оломоуц приехало 110братьев и сестер, из г. Пржеров — 60, изг. Табор — 55, из г. Требич — 20, из г. Йозефов — 14, из г. Брно — 10, из г. Челеховице — 10, из г. Ржимице — 10,из г. Штепанов — пять, из г. Худобин —четыре, из г. Вилемов — три, из г. ДольниКоунице — один представитель церков-ных общин. Из Праги прибыло болеетысячи православных чехов и эмигрантовиз России, присутствовали «и многиеразбросанные по всем краям земли Чеш-ской православные», а также прочие ин-тересующиеся православием (цитата изВестника чешской православной епар-хии, год выпуска IV, № 9, в г. Брно,27.10.1935, стр. 1). Вновь освященный храм Божий сталхрамовой резиденцией православногоЕпископа Чешского и Моравско-Силез-ского», таким образом, стал кафедраль-ным. Первым приходским священникомбыл отец Петр Кауер, а диаконом отецд-р богословия Владимир Петржек. Кро-ме них здесь проводили богослужениятакже отец дипл. инж. Вацлав Червин иотец Честмир Крачмар. Популярностьприобрел храмовый певческий хор, ко-торым управлял сербский композиторМиливой Црвчанин. В 1937 году отец

Кауер скоропостижно скончался и егоместо занял отец Вацлав Чикл из г.Пржеров. Во время немецкой оккупации епископГоразд не терял веры в поражение фа-шизма и приободрял верующих следую-щими словами: «Никакая такая перемена(подразумевается оккупация) сама посебе народ не уничтожит, если он самне откажется от национальной жизни и культуры». После покушения на рейхс-протектора Рейнхарда Гейдриха 27 мая1942 года парашютисты-диверсантыукрылись в крипте кафедрального храма.Парашютистам помогали как отдельные

ikona 4 /2010 25

DUCHOVNÍ Ž IVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Page 26: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

jové organizace. Biskup Gorazd se o tomdozvěděl o několik dní později, když sepřipravovalo jejich převezení na bezpeč-nější místo. Avšak parašutisté byli zrazenia příslušníci SS Prag 18. června 1942 dobylikryptu katedrálního chrámu. Během ně-kolikahodinového dobývání krypty byli za-tčeni otcové Čikl a Petřek, kostelník Ornesti jejich rodiny. Jakmile se biskup Gorazddozvěděl o zatýkání, rozhodl se obětovat

a napsal tři dopisy vedoucím představite-lům protektorátu, avšak nedostal žádnouodpověď. Byl zatčen a několik měsíců mu-čen. Biskup Gorazd ani ostatní nikoho ne-prozradili, 3. září 1942 byli odsouzeni k trestu smrti a další den popraveni na ko-byliské střelnici. Další lidé spojení s para-šutisty byli převezeni do koncentračníhotáboru v Mauthausenu. Prvního září bylačeská pravoslavná církevní obec rozpuš-

těna a majetek byl zabrán ve prospěch Říše.Po druhé světové válce byla činnost česképravoslavné církve obnovena a zničenýchrám musel být opraven. Dlouhou dobuse bohoslužby konaly pouze na prozatím-ním prestolu. Svěcení po opravě se konalo5. července 1947 a konal jej arcibiskuppražský a český Jelevferij. Na popud pro-tojereje Josefa Leixnera byly boční míst-nosti vedle chrámu přestavěny na kapli za-

люди, так и группы сопротивления. Епи-скоп Горазд узнал об этом несколькимиднями позже, когда готовилась переправапарашютистов в более безопасное место.Однако парашютисты стали жертвамипредательства, и подразделения SS Prag18 июня 1942 года взяли крипту кафед-рального храма штурмом. В течение не-скольких дней осады крипты были аре-стованы отцы Чикл и Петржек, смотри-тель церковного здания Орнест и их се-мьи. Как только епископ Горазд узналоб арестах, он принял решение пожерт-вовать собой и написал три письма ве-дущим представителям протектората, накоторые, однако, ответа не получил. Онбыл арестован и несколько месяцев под-вергался пыткам. Ни епископ Горазд,ни остальные никого не предали. 3 сен-

тября 1942 года они были приговоренык смерти и на следующий день казненына стрельбище в районе Кобылисы.Остальные люди, связанные с парашю-тистами, были перемещены в концент-рационный лагерь Маутхаузен. Первогосентября Чешская Православная цер-ковная община была распущена, а ееимущество конфисковано в пользу рейха.

После Второй мировой войны деятель-ность Чешской Православной церквибыла возобновлена, и уничтоженныйхрам потребовалось восстановить. Дли-тельный период престол для проведениябогослужений был лишь временным.Освящение после ремонта состоялось 5 июля 1947 года, его проводил Архи-епископ Пражский и Чешский Елеферий.

По предложению протоиерея ЙозефаЛейкснера боковые комнаты, примы-кающие к храму, были перестроены в придел, посвященный епископу Гораздукак «выражение уважения и любви к епископу-мученику Горазду». Последостижения в 1951 году автокефальностиМитрополит Пражский и всея Чехосло-вакии был в храме интронизирован, и так храм стал «первым храмом всеяновой автокефальной церкви».

АрхитектураХрам был изначально построен в 1730—1736 годах архитектором Килианом Иг-нацем Дизенгоффером как римско-ка-толический костел св. Карла Боромей-ского. Поэтому в облике храма право-славные черты просматриваются не впол-

ikona 4 /201026

DUCHOVNÍ Ž IVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Page 27: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

svěcenou svatému Gorazdovi, „jako výrazúcty a lásky k biskupu – mučedníku Go-razdu“. Po dosažení autokefality v roce1951 byl metropolita pražský a celého Československa Jelevferij v katedrálnímchrámu intronizován, a chrám se tak stal„prvním chrámem celé nové autokefálnícírkve“.

ArchitekturaChrám byl původně postaven jako římsko-katolický kostel sv. Karla Boromejského v letech 1730 – 1736 architektem KiliánemIgnácem Diezenhofferem. Není na prvnípohled tedy zřejmé, že se jedná o pravo-slavný chrám. Roku 1883 byla přestavěnanevysoká kostelní věž cibulovitého tvaru.V devadesátých letech minulého století do-šlo k úpravě Resslovy ulice a převýšeníchrámových prahů, v důsledku toho bylzrušen boční vchod, avšak vstupní kovanédveře se zachovaly a řadí se mezi vzácnépamátky stylu baroko.Strop chrámu je vyzdoben freskami vyob-razujícími výjevy ze života světce Karla Bo-romejského a jsou dílem německého ba-rokního malíře J. A. Schöpfa. Plán kaplezasvěcené svatému Gorazdovi navrhnuling. V. Babič. Ten je také autorem projektunových dveří z chrámu do kaple a jejívnitřní úpravy. V kapli je umístěno roucho,

ve kterém biskup Gorazd sloužil své po-slední bohoslužby před smrtí. Ikonostasbyl vytvořen podle návrhu prof. Brandta a je dílem otce archimandrity Andreje.

SoučasnostOd roku 1947 je přístupná chrámovákrypta. O hrdinských činech svědčí pa-mětní deska na vnější stěně chrámu nad

okénkem krypty, kterou vytvořil akade-mický sochař František Bělský. Pravo-slavný katedrální chrám nabývá na vý-znamu nejen jako slavné poutní místo, kdepůsobil sv. Gorazd, ale také jako církevnía národní památník heydrichiády. Neméněvýznamná je umělecká hodnota této kul-turní památky českého baroka, které sesnoubí s byzantskou ikonografií.

не явственно. В 1883 году была пере-строена невысокая костельная башня с луковичной главой. В девяностые годыулица Ресслова была подвергнута ре-конструкции и поднята над уровнем хра-мовых порогов, в результате чего былликвидирован боковой вход, но кованыевходные двери были сохранены и входятв число редких памятников стиля ба-рокко. Потолки храма украшены фресками,изображающими сцены из жизни святогоКарла Боромейского, которые являютсяпроизведением немецкого живописцаэпохи барокко Й. А. Шёпфа. Проектпридела, посвященного св. Горазду, пред-ложил дипл. инж. В. Бабич. Он такжеявляется автором новых дверей из храмав придел и внутреннего его убранства.В приделе помещена богослужебнаяодежда, в которой епископ Горазд про-водил свои последние богослужения пе-ред смертью. Иконостас был создан поэскизам проф. Брандта и является ра-ботой архимандрита Андрея.

СовременностьС 1947 года открыт доступ в крипту хра-ма. О героическом подвиге свидетель-ствует мемориальная доска на внешнейстороне храма над окошком крипты, ко-

торую создал скульптор ФрантишекБельски. Тем самым православный храмприобретает значимость не только из-вестного места паломничества, где под-визался св. Горазд, но и национального

памятника гейдрихиады. Не менее важнаи художественная ценность этого па-мятника чешского барокко, которое на-ходится в тесном родстве с византийскойиконографией.

ikona 4 /2010 27

Page 28: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

Патриарший храм Светицховели в ис-торической столице Грузии Мцхета 14октября сего года отпраздновал 1700-йюбилей своей закладки и 1000-й юбилейсвоего восстановления, со времени ко-торого он в неизменном виде сохранилсядо наших дней. Основание храма зало-жила святая равноапостольная Нина в IV веке, когда в царском саду чудеснымобразом нашла Христов Хитон, которыйпринесли в Грузию благочестивые сви-детели Его распятия. На месте обнару-жения был установлен столп, которыйпослужил устоем первоначального де-ревянного храма. Этот столп дал имявсему собору «Светицховели» (живо-творный столп). В храме под спудомтакже хранится часть милоти (плаща)пророка Илии, которую принесли с собойиудеи после прихода в Мцхету из Вави-лонского плена в VI веке до РХ.Нынешнее монументальное каменноездание Светицховели восходит к началуXI века. Патриарший собор за тысячулет своего существования много раз раз-рушался врагами Грузии и отстраивалсявновь. В его стенах покоятся выдающиесяцари Вахтанг Горгасали, Эребия II и Ге-оргий XII.

Патриарший кафедральный собор от-мечает свой праздник ежегодно 14 ок-тября. В предвечерие праздника в Мцхетуприходят тысячи верующих, чтобы всюночь и следующий день предаваться мо-литве. В нынешний юбилейный год Ка-толикос-Патриарх Грузинский Илия IIпригласил участвовать в этом праздникепредставителей всех Православных Пат-риархатов и Поместных Церквей. Онтакже лично пригласил МитрополитаЧешских земель и Словакии Его Бла-женство Владыку Христофора с сопро-

вождающими лицами. В рамках этогоприглашения 12 октября МитрополитХристофор принял участие в междуна-родной конференции, устроенной к го-довщине Светицховели Тбилисским уни-верситетом. Владыка выступил на ней с лекцией о преемственности в историиЦеркви. Далее он произнес речь в гру-зинском парламенте, 14 октября поздра-вил грузинский православный народпосле Св. Литургии в отмечающем юби-лей патриаршем кафедральном соборе.По этому случаю он вручил Патриарху

ikona 4 /201028

Page 29: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

Patriarší chrám Svetitskhoveli v historickémgruzínském hlavním městě Mzchetha osla-vil 14. 10. t. r. 1700. výročí svého založení a 1000. výročí obnovení, kterým se v ne-změněné podobě dochoval do současnosti.Chrámové základy položila svatá apošto-lům rovná Nina ve 4. století, když v králov-ské zahradě zázračným způsobem objevilaKristovo roucho, jež do Gruzie přineslizbožní svědkové Jeho ukřižování. Na místěnálezu byl usazen sloup, jako základní pilířpůvodního dřevěného chrámu. Tento sloupdal jméno celé katedrále „Svetitskhoveli“(oživující sloup). Pod chrámem je uloženatéž část Eliášova roucha, které podle podánído Mzchethy přinesli Židé z Babylonskéhozajetí v 6. století před Kristem. Z počátku 11. století pochází dnešní mo-numentální kamenná stavba Svetitskho-veli. Patriarší katedrála byla nepřáteli Gru-zie mnohokrát za tisíc let své existencerozbořena a opět znovu zbudována. V je-jích stěnách jsou pochováni významní krá-lové Wachtang Gorgassali, Ereble II. neboGiorgi XII.Patriarší katedrála Svetitskhoveli slaví kaž-doročně svůj svátek 14. 10. V předvečerpouti přicházejí do Mzchethy tisíce věří-cích, aby zde celou noc i následující dendleli na modlitbách. Letos v jubilejním rocepozval gruzínský patriarcha-katolikos Eliáš

II. k účasti na této pouti zástupce ze všechpravoslavných patriarchátů a místních cír-kví. Osobně pozval také metropolitu Čes-kých zemí a Slovenska Jeho Blaženost vla-dyku Kryštofa s doprovodem. MetropolitaKryštof se zúčastnil dne 12. 10. t. r. v rámcitohoto pozvání mezinárodní konferencepořádané k výročí Svetitskhoveli univerzi-tou v Tbilisi. Vystoupil na ní s přednáškouo kontinuitě církevních dějin. Dále hovořilna půdě gruzínského parlamentu a 14. 10.pozdravil gruzínský pravoslavný národ posvaté liturgii v jubilující patriarši katedrále.Při této příležitosti předal patriarchovi Eliá-šovi velikou ručně vyrobenou vázu nakvěty, které mu z lásky přinášejí věřící a jsou symboly víry, naděje a lásky.Patriarcha Eliáš II. je nositelem historic-kého patriaršího titulu: Jeho Svatost a Bla-ženost katolikos-patriarcha celé Gruzie, ar-cibiskup mzchethsko-tbiliský. Již 33 letduchovně vede jednu z nejstarších křes-ťanských církví světa. V posledních letechvyužívá se svými spolupracovníky všechnysoučasné možnosti k hlásání evangeliavčetně vlastní církevní televize a živých in-ternetových stránek. Gruzínská církev vy-učuje náboženství na státních školách, pe-čuje o sirotky a seniory. Pro nemajetnézřídila síť vyvařoven. Například při chrámusv. Jiří v Tbilisi se denně vaří pro 5 tisíc

chudých. Patriacha Eliáš se před dvěmalety rozhodl nabídnout kmotrovství všemgruzínským rodičům, kterým se narodítřetí a další dítě. Okamžitě se v Gruziizvedla porodnost. Patriarcha je dnes kmo-trem několika tisícům nově narozenýchdětí.Tisícileté jubileum Svetitskhoveli připom-nělo význam křesťanství pro Gruzii a zá-roveň pro všechny národy a státy evrop-ského kontinentu. Účast metropolity Kry-štofa na jeho oslavách pak prohloubila tradiční přátelské vztahy mezi Gruzínskoupravoslavnou církví a Pravoslavnou církvív českých zemích a na Slovensku.

Илии большую, ручной работы вазу дляцветов, которую как символ веры, на-дежды и любви ему с любовью передаливерующие.Патриарх Илия II является носителемисторического патриаршего титула: ЕгоСвятейшество и Блаженство Католи-кос-Патриарх всея Грузии, архиепископмцхетско-тбилисский. Он уже 33 годадуховно возглавляет одну из самых древ-

них христианских церквей мира. В по-следние годы вместе со своими сотруд-никами он использует все современныевозможности для проповеди Евангелия,включая собственное церковное телеви-дение и живые страницы в Интернете.Грузинская церковь преподает основырелигии в государственных грузинскихшколах, заботится о сиротах и пожилыхлюдях. Для неимущих она организоваласеть благотворительных столовых. На-пример, при храме св. Георгия в Тбилисиежедневно готовится еда для 5000 бед-няков. Два года тому назад ПатриархИлия решил стать крестным отцомтретьего или последующего ребенка,рожденного в грузинских православныхсемьях. В Грузии сразу выросла рож-даемость. Патриарх является ныне крест-ным отцом нескольких тысяч новорож-денных детей. Тысячелетний юбилей Светицховелинапомнил о значении христианства дляГрузии, а также для всех народов и го-сударств европейского континента. Уча-стие Митрополита Христофора в нем, в свою очередь, углубило традиционнодружественные отношения между Гру-зинской Православной Церковью и Пра-вославной церковью в Чешских земляхи Словакии.

ikona 4 /2010 29

Page 30: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /201030

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. B. vladyka Kryštof v rezidenci J. S. katolikoseIlji II.v Tbilisi dne 12. 10. 2010

Е.Б. владыка Христофорпосетил Е.С. каталикосаИлью II,в г. Тбилиси 12.10.2010

Foto: Igor Střelec I Фото: Игор Стржелец

J. S. patriarcha Ilja II. s J. B. metropolitou Kryštofem s doprovodem prot. Alexejem a arch. Serafimem I E.C. Патриарх Илья II., E.Б МитрополитХристофор в сопровождении прот. Алексия и арх. Серафима

J. S. katolikos Ilja II. s J. B. vladykou Kryštofem a delegací PCČZS matuškou Nektarií, ing. Igorem Střelcem, prot. Alexejem Juščenko, představitelemPCČZS u Moskevského patriarchátu, arch. Serafimem Šemjatovským I E.C. Патриарх Илья II., E.Б Митрополит Христофор с делегацией ПЦЧЗС игум. Нектарией, инж. Игором Стржелцем, прот. Алексием Ющенко, Aрх. Серафимом Шемятовским

Page 31: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /2010 31

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Mezinárodní vědecká konference1700 let založenía 1000 let rekonstrukce Svetitskhovelijského katedrálníhochrámu

Международная научная конференция 1700 лет основания и 1000 лет реконструкцииСветитсковелийского кафедрального соборaFoto: Igor Střelec I Фото: Игор Стржелец

J. S. patriarchа Ilja II. při vystoupení I E.C. Патриарх Илья II. во время доклада

J. B. metropolita Kryštof při vystoupení I E.Б Митрополит Христофор во время доклада

Page 32: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /201032

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

NávštěvaParlamentu Gruziedne 12. 10. 2010

Визит в парламентеГрузии12.10.2010

Foto: Igor Střelec I Фото: Игор Стржелец

Zdravice J.S. patriarchy Ilji II. v parlamentu I Приветствие E.C. ПатриархаИльи в Парламенте Грузии

Předseda Parlamentu Gruzie David Bakradze, J. B. metropolita Kryštof, prot. Alexej Juščenko I Председатель Парламента Грузии Давид Бакрадзе, E.Б. Mитрополит Христофор, прот.Алексий Ющеннко

Page 33: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /2010 33

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Všenočnív chrámu sv. Trojicev Tbilisi dne 13. 10. 2010

Всенощное бдениев храме Св.Троицы в г. Тбилиси 13.10.2010

Foto: Igor Střelec I Фото: Игор Стржелец

Katedrální chrám sv. Trojice v Tbilisi I Кафедральный собор Святой Тройцив г. Тбилиси

J. S. Patriarcha Ilja II. s pozvanými představiteli církví při všenoční I E.C. Патриарх Илья II.с приглашенными иерархами во время всенощного бдения

Page 34: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /201034

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Při všenoční I Во время всенощним бденииIgum. Nektarie a igum. Georgie při modlitbě I Игум. Нектария и игум. Георгияво время молитвы

J. S. Patriarcha Ilja II. s pozvanými představiteli církví při všenoční I E.C. Патриарх Илья II.с приглашенными иерархами во время всенощним бдении

Alexandr Gedevanishvili, podnikatel v ČR s otcem Adamem (Gruzie)I Александр Гедеванишвили, предприниматель в ЧР с о. Адамом (Грузия)

Nodar Giorgadze, podnikatel na Slovensku před ikonou I Нодарий Гиоргадзе, предприниматель в Словакии перед иконой

Page 35: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /2010 35

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Božskáliturgie v Svetitskhovelijskémkatedrálním chrámu dne 14. 10. 2010

Божественнаялитургияв Светитсковелийском кафедральном соборе14.10.2010

Foto: Igor Střelec I Фото: Игор Стржелец

Svetitskovelijský katedrální chrám v Mckchetě I Светитсковедийский кафедральный храм в Мцхеты

J. S. patriarcha Ilja II. a J. B. metropolita Kryštof, duchovenstvo a věřící I Е.С. Патриарх Илья и Е.Б.Митрополит Христофор, духовные и верующие

Page 36: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /201036

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Rodina Bagration a ostatní věřící I Семья Багратион и остальные верующие

Duchovenstvo a věřící v průběhu sváteční liturgie I Духовенство и верующие во время праздничной литургии

Page 37: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /2010 37

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. S. patriarcha Ilja II. s duchovenstvem při Božské liturgii I E.C. Патриарх Илья II.с духовенством во время Божественной литургии

Prot. Nikolaj Balašov, náměstek předsedy OVCS MP a prot. Alexej Juščenko, představitel PCČZS u MP I Прот.Николай Балашов заместитель Председателя ОВЦС и прот. Алексей Ющенко Представитель ПЦЧЗС при МП

Page 38: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /201038

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Mužský chór při božské liturgii I Mужскогй хор во время Божественной литургии

Věřící v okolí chrámu I Верующие около Храма

Page 39: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /2010 39

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Galakoncertku příležitosti 1700 let založení a 1000 let rekonstrukce Svetitskhovelijského katedrálníhochrámu dne 14. 10. 2010

Праздничныйконцерт по случаю 1700 лет основания и 1000 лет реконструкции Светитсковелийского кафедрального соборa14.10.2010

Foto: Igor Střelec I Фото: Игор Стржелец

Uvítací slovo J. S. patriarchy Ilji II., po pravici David Bakradze, předseda Parlamentu Gruzie I Приветствие E.C. Патриарха Ильи II., с права Давид Бакрадзе Председатель Парламента Грузии

J. B. metropolita Kryštof v rozhovoru s kněžnou Bagration I E.Б МитрополитХристофор во время беседы с княгиней Багратион

Page 40: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

Ľutina2010Keď sa prázdniny blížia ku koncu pre mno-hých mládežníkov okrem začiatku školyto znamená ešte jednu peknú vec. Púť naĽutinu- Lucinu.

V našich srdciach sa vynárajú príjemnéspomienky. Spoločenstvo s Bohom, ľuďmi,priateľmi. Modlitba, duchovno, milý roz-hovor, radosť, ale i v modlitbách prebdenánoc. To sú zážitky, ktoré sa nedajú zažiťhocikde inde. Už desiatykrát sme mali možnosť vychut-nať si tieto neopakovateľné chvíle za zvlá-štnej blahodate Presvätej Bohorodičky. 27. augusta 2010 sme začali stretnutím

v Sabinove, duchovným rozhovorom a tra-dičným zoznamovaním sa. Večer potomvečerňa a utreňa pred sviatkom UspeniaPresvjatoj Bohorodicy nás pripravili na du-chovne prežitie tohto sviatku. V sobotu ráno sme vstávali o čosi skôr, abysme sa pripravili na stretnutie s jeho Pre-osvietenosťou Tichonom, biskupom ko-márňanským. Sviatočnú archijerejskú li-turgiu v Sabinove zavŕšilo agapé. Po ňomuž nasledovala pešia púť na Lucinskú horu.„Krestú Tvojemú poklaňajemsja Vladyko...,“alebo iné modlitby sa niesli k Bohu pri krí-žoch stojacich pri ceste. Už to vyzeralo, že suchý dôjdeme až k uspenskému chrámu, keď pred Ľutinousa spustil dážď. No čo, človek sa musí na-učiť prijímať všetko dobré i to, čo sa námzdá menej dobre (od Boha totiž nie je ničzlé). Všetci sme sa zhodli, že práve toto súmomenty na ktoré sa do smrti nezabúda.Všetci spolu k Bohorodičke! A ináč asi ajkvôli dažďu sme urobili časový rekord.

Vsenočné bdenie na Lucinskej hore začaloposvätením vody, potom nasledovala ve-čerňa, utreňňa, kázeň, molebny, pana-chydy, modlitby k sv. Prijimaniu, akafist k sv. mučeničke Ľudmile Českej, prvá sv.Liturgia, druhá sv. Liturgia a tretia Liturgiaarchijerejská. Naši mládežníci sa aktívnepodieľali na týchto bohoslužbách. Pomá-hali niesť zástavy, zvoniť, prisluhovali, kan-torovali a všetko čo bolo treba. Aj to jeúloha mládých ľudí v Cirkvi. Svätá archijerejská liturgia za prítomnostinašich vladykov Jeho Vysokopreosviete-nosti Jána arcibiskupa prešovského, JehoPreosvietenosti Tichona biskupa komár-ňanského a jeho Preosvietenosti Pajsija bis-kupa gorlického bola nádherným zakon-čením celonočných bohoslužieb. VladykaPajsij v kázni poukázal na lásku našejmamky Márie, na to, že Ona vždy počujenaše modlitby a zastáva sa za svojich ver-

Лютина 2010Когда каникулы приближаются к концу,для многих молодых людей это означает,

кроме начала занятий, еще одно приятноесобытие — паломничество в Лютину–Луцину.В наших сердцах рождаются приятныевоспоминания. Общность с Богом, людь-ми, друзьями. Молитва, духовный мир,приятная беседа, радость, а также ночь,проведенная в молитвах. Это впечатле-ния, которые невозможно пережить нив каком другом месте.Уже десятки раз у нас была возможностьнасладиться этим неповторимым момен-том под особой благодатью ПресвятойБогородицы. 27 августа началось совстречи в Сабинове, с духовной беседы

и традиционного знакомства. После этоговечерня и утреня перед праздником Ус-пения Пресвятой Богородицы подгото-вили нас к духовному прочувствованиюэтого праздника.В субботу утром мы проснулись немногопораньше, чтобы подготовиться к встречес Его Преосвященством Тихоном, епи-скопом Комарненским. Праздничнуюархиерейскую Литургию завершило ага-пэ. Затем последовало пешее паломни-чество на Луцинскую гору. «Кресту Твое-му поклоняемся, Владыко...», а такжедругие молитвы возносились к Господуу крестов, стоящих вдоль дороги.Казалось уже, что мы сухими дойдем досамого Успенского храма, но, когда мыподходили к Лютине, хлынул дождь. Нучто же, человек должен научиться при-нимать все, даже то, что кажется нам неслишком хорошим (поскольку все, что

исходит от Бога, не бывает плохим). Мывсе сошлись на том, что именно такиемоменты не забываются до самой смерти.Все вместе к Богородице! Мы такжеустановили рекорд на время, наверное,и из-за дождя.Всенощное бдение на Луцинской гореначалось с освящения воды, потом после-довали вечерня, утреня, молебен, пани-

хиды, молитвы ко Св. Причащению, ака-фист к св. мученице Людмиле Чешской,первая св. Литургия и третья архиерей-ская Литургия. Наша молодежь прини-мала активное участие в этих богослу-жениях. Молодые люди помогали нестихоругви, звонить в колокола, прислу-живать, подпевать и делали все необхо-димое. И в этом также состоит задачамолодых людей в Церкви.Святая архиерейская Литургия с уча-стием наших владык — Его Высокопре-

ikona 4 /201040

SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

Page 41: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ných. Veriaci pristupovali k sv. Tajnám po-kánia a eucharistie. Tak s Christom a mod-litbami Presvätej Bohorodičky sme sa roz-išli domov, aby každý z nás takto posilnenýmohol svojím životom svedčiť o IsusoviChristovi a jeho Evanjeliovej zvesti. Alexander, zdroj: http://bpm.orthodox.sk

Foto: Markella

Narodil sa 5. decembra 1887 v Belehrade.Tu absolvoval gymnázium a seminár, kdebol postrihnutý na mnícha a rukopoloženýna jerodiakona (mních diakon). V roku1904 budúci vyznávač ukončil štúdium naKijevskej duchovnej akadémii s titulommagistra bohoslovia. Po dvojročnom štúdiuteologických a filozofických náuk na Ber-línskej univerzite študoval v Lipsku kla-sickú a experimentálnu filozofiu.V roku 1907 bol ustanovený za docenta Se-minára sv. Savu v Belehrade, o dva rokyneskôr prednáša na Sorbonne a Vyššejškole sociálnych náuk. Koncom roka 1910sa odobral do Ženevy, kde študoval do za-čiatku Balkánskej vojny v roku 1912.Archijerejský zbor Srbského kráľovstva hovybral za biskupa nišského v máji roku1913. 25. mája 1913 sa uskutočnila jehochirotonia.V meste Niš zastihla biskupa 1. svetovávojna. Okupanti biskupa Dositeja zosadili

z jeho katedry a internovali. Okolo 150 kňa-zov zabili (zaklali kindžalami (dlhá a širokádýka)). Až v roku 1918 sa vrátil naspäť dosvojej eparchie, aby organizoval duchovný,

освященства Яна, архиепископа Пре-шовского, Его Преосвященства Тихона,епископа Комарненского, и Его Пре-освященства Паисия, епископа Горлиц-кого — была прекрасным завершениемвсенощных богослужений. Владыка Па-исий в своей проповеди отметил любовьнашей матери Марии, то, что Она всегдаслышит наши молитвы и заступается засвоих верных. Верующие приступали кСвятым Таинствам раскаяния и Евха-ристии. Таким образом, мы с Христом имолитвами Пресвятой Богородицы от-правились домой, чтобы каждый из нас,подкрепленный таким образом, мог своейжизнью свидетельствовать об ИисусеХристе и Его Евангельской вести.

Александр, источник: http://bpm.orthodox.sk

Фото: Маркелла

Родился 5 декабря 1887 года в Белграде.Здесь он окончил гимназию и семинарию,где был пострижен в монахи и рукопо-ложен в чин иеродиакона. В 1904 годубудущий исповедник завершил учебу вКиевской духовной академии, получивзвание магистра богословских наук. Последвухгодичного обучения богословским ифилософским наукам в Берлинском уни-верситете, он изучал в Лейпциге класси-ческую и экспериментальную философию. В 1907 году он был назначен доцентомБелградской семинарии св. Саввы, а двагода спустя начал преподавать в Сор-бонне и в Высшей школе социальныхнаук. В конце 1910 года он переехал в Женеву, где учился до начала первойБалканской войны 1912 года. Архиерейский Собор Сербского Коро-левства назначил его в мае 1913 года

ikona 4 /2010 41

SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

Život svätiteľa, vyznávača a mučeníka

DositejaSvätiteľ, vyznávač a mučeník Dositej (Vasič, +1945), biskup nišský, mukačevsko-prešovský a metropolita záhrebský, spoluobnoviteľ Pravoslávia v Československu a na Podkarpatskej Rusi.

Жизнь святителя, исповедника и мученика

Д О С И Ф Е ЯСвятитель, исповедник и мученик Досифей (Васич, +1945), епископ Нишский,

Мукачевско-Прешовский и митрополит Загребский, один из обновителей Православия в Чехословакии и Подкарпатской Руси.

Page 42: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

právny a kanonický život Cirkvi v Juhoslá-vii a Československu.V čase obnovy srbského patriarchátu po 1. svetovej vojne bol biskup Dositej po-mocníkom predsedu archijerejského zborua zastávajúc tento úrad sa zúčastnil na ro-kovaniach s konštantinopolským patriar-chátom o obnove srbského patriarchátu.V období návratu Čechov, Slovákov a Kar-patorusov z katolicizmu a únie do Pravo-slávia, pôsobil biskup Dositej tri roky

v Československu ako misionár. Mukačev-sko-prešovská eparchia sa v tom čase na-zývala karpatoruská. Vyvíjal veľké úsiliepri konštituovaní pravoslávnych eparchiía cirkevných obcí. Neskôr neustále udržia-val kontakt s mladou Pravoslávnou cirkvouv Československu.V roku 1931 bola z časti hornokarlovackeja pakrackej eparchie vytvorená záhrebskáeparchia, na ktorej čelo sa postavil metro-polita Dositej. V Záhrebe vladyka Dositejzaložil monastier prepodobnej Paraskevy.Spravoval taktiež hornokarlovackú a ba-nialučskú eparchiu a pomáhal staručkémubiskupovi Pakreckému Mironovi v jeho bis-kupskej službe do jeho smrti v roku 1941.V čase choroby srbského patriarchu Var-navu (Rosiča), metropolita Dositej, akostarší člen Synody, spravoval Srbskú cirkeva po smrti Varnavu až do zvolenia patriar-chu Gabriela (Dožiča) v roku 1938 spra-voval belehradsko-karlovacké arcibiskup-stvo.Po útoku hitlerovského Nemecka na Juho-slovanské kráľovstvo v apríli 1941 metro-politu Dositeja zatkli chorvátski ustašovcia uvrhnutý do väzenia. Tam bol zverskymučený a bitý (pričom pritom asistovalikatolícke mníšky) a v bezvedomí preve-zený do Vvedenského monastiera (Monas-tier Uvedenia Presvätej Bohorodičky do

chrámu) v Belehrade, kde sa oňho staralisestry tohto monastiera.Metropolita-mučeník sa z bezvedomia ne-prebral a zosnul 13. januára 1945; bol po-chovaný v monastieri. Jeho pamiatku siCirkev pripomína 13. januára.Tropar, hlas 8: Od svojej mladosti, slávnyVyznávač, priniesol si seba Hospodinu.Trpiac za Christovo meno, zvestoval si Bo-žie Kráľovstvo. S Pánom si bol ukrižovaný,aby si s ním žil naveky.

епископом Нишским. 25 мая 1913 годасостоялась его хиротония.В городе Ниш епископа настигла Перваямировая война. Оккупанты сняли епи-скопа Досифея с его должности на ка-федре и интернировали. Около 150 свя-щенников было убито (заколото кин-жалом). Только в 1918 году епископсмог вернуться обратно в свою епархию,чтобы организовать духовную, юриди-ческую и каноническую жизнь Церквив Югославии и Чехословакии.

Во время восстановления СербскогоПатриархата после окончания первоймировой войны епископ Досифей былпомощником председателя Архиерей-ского Собора, и в этой должности уча-ствовал в переговорах с Константино-польским Патриархатом о восстановле-нии патриаршества в Сербии. В период возвращения чехов, словакови карпатороссов из католицизма и Униик Православию епископ Досифей тригода был миссионером в Чехословакии.Мукачевско-Прешовская епархия назы-валась тогда Карпаторусской. Он при-лагал большие усилия для создания пра-вославных епархий и приходов. Позднееон постоянно укреплял связи с молодойПравославной Церковью в Чехослова-кии.В 1931 году из части Горнокарловацкойи Пакрацкой епархий была образованаЗагребская епархия, во главе которойвстал митрополит Досифей. В Загребевладыка Досифей основал монастырьпрп. Параскевы. Он также управлял Гор-нокарловацкой и Банялукской епархия-ми и помогал престарелому епископуПакрацкому Мирону в его епископскомслужении до его смерти в 1941 году. Во время болезни сербского патриархаВарнавы (Росича) митрополит Досифей

как старший член Синода управлял де-лами Сербской Церкви, а после смертиВарнавы и до избрания патриархом Гав-риила (Дожича) в 1938 году управлялБелградско-Карловацкой архиеписко-пией. После нападения гитлеровской Германиина Югославское Королевство в апреле1941 года митрополит Досифей был схва-чен хорватскими усташами (членамихорватского фашистского движения) иброшен в тюрьму. Там его зверски пыталии били (при этом присутствовали и ка-толические монахини), затем в бессо-знательном состоянии перевезли в Вве-денский монастырь (Монастырь Введе-ния во храм Пресвятой Богородицы) вБелграде, где о нем заботились сестрыэтого монастыря. Митрополит-мученик почил 13 января1945 года, так и не придя в себя; он былпохоронен в монастыре. Память его Цер-ковь отмечает 13 января.Тропарь, Глас 8: «Со своей молодости,пресловутый Исповедник, ты себя принесГосподу. Страдая во имя Христа, ты воз-вещал о Божьем Царстве. Ты был распятс Господом, чтобы жить с Ним вовек».

ikona 4 /201042

SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

Page 43: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

Jednou z neoddeliteľných súčastí nášhokresťanského života je aj zamyslenie sanad problémami našich blížnych, ktorýchpostihla v živote chudoba. Treba siúprimne priznať, že my ľudia tohto svetabývame prezieravejší, keď nám ide o ziskmateriálny alebo o určité osobné výhody,ako keď ide o večný život. Vo SvätomPísme však čítame: „Hovorím vám, na pe-niazoch lipne veľa špiny. Ak však nimi nie-komu pomôžete, premeníte ich na hod-notu, ktorá sa vám vráti vo večnosti“ (Lk16, 8-9).Nielen v minulosti, ale aj v dnešnej dobechudobných môžeme vidieť na mnohýchmiestach. Sú pred supermarketmi, pri ne-mocniciach, na staniciach, pri chrámochalebo hocikde na ulici. Veľakrát sa im ľudiavyhýbajú. Na ich prosby vôbec nereagujú.A prečo by aj, pomyslia si mnohí. Veď ajja ťažko získavam každý peniaz, musímho niekoľkokrát obracať, aby som hosprávne použil. Dám ho žobrákovi a ten sizaň kúpi to najlacnejšie víno a opije sa.Áno, aj takí sú, čo prosia na chlieb, ale vskutočnosti našu almužnu prepijú. Avšakmy kresťania by sme nemali pozerať na

chudobných a žobrajúcich len ako nazneužívateľov našich financií. My by smemali byť dobrodincami pre našich blí-žnych, pamätajúc, že naša pomoc či dob-ročinnosť pre chudobného nás zmieruje s naším Sudcom. Ako kresťania k prichád-zajúcim k nám chudobných, prosiacich odnás almužnu, by sme sa im nemali vyhý-bať, ale prijímať ich s radosťou, že im mô-žeme pomôcť. A k tým, ktorí nemajú sílprísť alebo osloviť nás, podíďme a oslovmeich my.Nie všetci chudobní sú vinní za svoj stav.Mnohých chudoba postihla častokrát ne-vlastnou vinou. Podelím sa s vami o jedentakýto príbeh. K nám na humenskú faruprišiel jeden bezdomovec, zazvonil a ja somotvoril dvere. Predo mnou stál neznámypán, ktorý slušne pozdravil a ja som sa hoopýtal, čo ho k nám privádza. Nastal mo-nológ tohto pána: „Viete, pán farár, ja sombezdomovec a pochádzam zo strednéhoSlovenska. Chcem, aby ste mi pomohli“.Tu som si pomyslel, bude pýtať peniaze nacestu (takto pýtajú peniaze mnohí, ktorímá navštívili na fare). No neznámy pán po-kračoval ďalej: „Som hladný, môžete ma

niečím ponúknuť?" Bolo práve poludnie a manželka mala obed hotový. „Samoz-rejme“ - odvetil som. Požiadal som ho, abyvošiel dnu do bytu a manželka mu podalaobed. Ponúkli sme mu aj kávu. Počas toho,ako konzumoval obed, opýtal som sa hoako sa stal bezdomovcom. A on začal roz-právať: „Viete, pán farár, nás bolo osem sú-rodencov. Všetci si založili rodiny okremmňa. Rodičia zomreli a súrodenci predalidom, aby sa fi nančne z dedičstva po rodi-čoch vysporiadali. Ja som chodil po mon-tážach a býval na ubytovniach. Po nežnejrevolúcii sa náš podnik rozpadol, ja somstratil nielen zamestnanie, ale aj strechunad hlavou. Hľadal som najprv útočište u súrodencov, ale vycítil som, že o mňa ne-majú záujem. Pracovné príležitosti, vzhľa-dom aj na môj vek, mi neboli naklonené.Tak som ostal na ulici“. „No a ako žijete te-raz" - pýtal som sa ho. „Z jedného dňa nadruhý. Cestujem prevažne stopom alebovlakom z mesta do mesta, zastavím sa pre-važne tam, kde ma sprievodca vyhodí, pre-tože cestujem načierno a v tom meste alebodedine, kde sa nachádzam, hľadám ľudí,ktorí majú so mnou zľutovanie a podajú

Одной из неотъемлемых составных ча-стей нашей христианской жизни являетсяразмышление о проблемах наших ближ-них, встретившихся лицом к лицу с бед-ностью. Следует искренне признать, чтомы, люди мира сего, бываем более даль-новидными, когда речь идет о матери-альной прибыли или об определеннойличной выгоде, чем когда это касаетсявечной жизни. Но в Священном Писаниимы читаем: «И Я говорю вам: к деньгамлипнет много грязи. Но если вы имикому-то поможете, вы их поменяете наценность, которая вернется вам в веч-ности» (Лк 16: 8-9).Не только в прошлом, но и в настоящеевремя мы можем всюду увидеть многобедных — перед супермаркетами, возлебольниц, на остановках, у храмов илина улице. Люди часто их избегают и нереагируют на их просьбы. «А зачем? —подумают многие. — Ведь и мне труднодостается каждая копейка, я должен хо-рошо подумать, прежде чем ее правильнопотратить. Если я дам ее нищему, то онкупит себе самое дешевое вино и на-пьется». Да, есть и такие, кто просит на

хлеб, но на самом деле наше подаяниепропивает. Но мы, христиане, не должнывоспринимать бедных и нищих лишькак тех, кто злоупотребляет нашимиденьгами. Мы должны быть благодете-лями для наших ближних, помня, чтонаша помощь бедным или благотвори-тельность примиряет нас с нашим Су-дьей. Как христиане мы не должны из-бегать бедных, которые приходят к нами просят о подаянии, мы должны при-нимать это с радостью, что мы можемпомочь им. А к тем, у кого нет сил прийтиили обратиться к нам, давайте подойдеми обратимся мы сами.Не все бедные виноваты в создавшемсяположении. Многих бедность часто по-стигала не по их вине. Я поделюсь с вамиодной такой историей. К нам в приход-ской дом пришел один бомж, позвонил,и я ему открыл дверь. Передо мной стоялнезнакомый мужчина, который вежливопоздоровался, и я у него спросил, зачемон к нам пришел. Последовал монологэтого человека: «Вы знаете, господин на-стоятель, я бомж, родом из Средней Сло-вакии. Я хотел бы, чтобы вы мне помог-

ли». Я сразу подумал, что он попроситденег на дорогу (это делали многие изприходящих ко мне в приходской дом).Но незнакомый мужчина продолжал: «Я голоден, вы можете мне дать чего-нибудь поесть?» Был как раз полдень, и у жены был готов обед. «Конечно», —ответил я. Я его попросил зайти в квар-тиру, и жена подала ему обед. Мы такжеугостили его кофе. За обедом я спросилу него, как он стал бомжом. И он началрассказывать: «Знаете, господин настоя-тель, нас было восемь братьев. Все создалисемьи, кроме меня. Родители умерли, ибратья продали дом, чтобы разделить на-следство после родителей. Я работалмонтажником и жил в общежитиях.После Бархатной революции наше пред-приятие распалось, я потерял не толькоработу, но и крышу над головой. Сначалая искал убежище у братьев, но почув-ствовал, что я им безразличен. Учитываямой возраст, мне не удалось найти работу.Так я оказался на улице». «Ну и как высейчас живете?» — спросил я его. «Деньза днем. Путешествую преимущественноавтостопом или на поезде из одного го-

ikona 4 /2010 43

SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

Láska k chudobnýmЛюбовь к бедным

Page 44: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

mi kúsok chleba a pohár vody. Nepijem,fajčím iba ohorky z nedofajčených cigariet,alebo ak ma niekto ponúkne, lebo peniazena cigarety nemám“ – odpovedal bezdomo-vec. Keď sa naobedoval a vypil kávu, peknepoďakoval a odišiel. Myslel som si, že priodchode bude pýtať nejaký peniaz, nestalosa, bol vďačný za obed.Po jeho odchode som nad ním a jeho ži-votným krížom ešte dlho rozmýšľal. Akomálo stačí a normálne žijúci a pracujúcičlovek sa ocitne na ulici, odkázaný na po-moc iných. Prečo je to tak? Odpoveď jeťažko hľadať v tomto materiálnom svete,plnom chamtivosti, okrádania a nenásyt-nosti. No v duchovnom živote odpoveďnájdeme tak v Písme Svätom, ako aj v ži-vote Cirkvi.Modlitba, pôst a dobročinnosť od pradávnaplatili ako prostriedky pre duchovný rast a spásu človeka, o čom hovorí aj sám Spa-siteľ u evanjelistu Matúša (Mt 6, 1-18). Bohnás cez dobročinnosť oslobodzuje od hrie-chu: „Predovšetkým majte vytrvalú láskujeden k druhému, lebo láska zakrývamnožstvo hriechov (1Pt 4, 8). Dokonca ajKornélius, pohanský stotník, získal si mi-losť Božiu modlitbou a dobročinnosťou (Sk10, 4; 10, 31). Dôraz na dobročinnosť Chris-tos zdôrazňuje aj v podobenstve o posled-nom súde (Mt 25, 31- 40).

Mnohí si myslia, že k spáse je potrebnéiba veriť, chodiť do chrámu, modliť sa a prichádzať občas k spovedi. No PísmoSväté ako aj Cirkev nás učia, že k spáse jenutná láska, láska k blížnemu, ktorú Bohpokladá za lásku k sebe, lebo to, čo robímepre iných, ukazuje, čo si myslíme o Isuso-vých slovách, ktoré nám povedal, „nasýtiťhladných, napojiť smädných, poskytnúťprístrešie, ktorí sú bez domova, navštíviťchorých...“. Toto podobenstvo opisujeskutky milosrdenstva, ktoré môžeme robiťvšetci a každý deň. Tieto skutky nie sú zá-vislé od majetku, schopnosti alebo inteli-gencie. Sú to obyčajné skutky, úprimne vy-konané a úprimne prijímané. Nemámežiadne ospravedlnenie pre to, aby sme sinevšímali tých, ktorí našu pomoc potre-bujú.Žiť v súčasnom svete je v mnohých prípa-doch obzvlášť zložité. Napríklad rodičia,ktorí majú dokonca iba jedno dieťa, majúobrovské starosti ako sa o neho postarať avychovať, pretože dnes prácu a stály príjemmáme, ale zajtra to už nemusí byť pravda.Je veľmi ťažko prijať potom ešte niekohopod svoju strechu, či poskytnúť pravidelnestravu, zaodieť niekoho, ak sami mámeexistenčné problémy. Pre jednotlivcov (ažna výnimky) to je skutočne problém. Aletento problém je možné prekonať, ak sa

rozhodneme pomôcť niekomu viacerí. A takýmto spôsobom môže pomôcť štát,ale samozrejme aj Cirkev a v nej pôsobiacerôzne organizácie charitatívne či ináč za-merané. Takto môže samozrejme pomáhaťa aj pomáha naša Pravoslávna cirkevnáobec v Humennom. Samozrejme všetko jepotrebné zdokonaliť a zintenzívniť, aby takštátne ako aj cirkevné charitatívne či inéorganizácie a úrady neslúžili iba ako príjempracovníkom, ktorí ich práve riadia.Na záver by som rád všetkých našich čita-teľov upozornil na jednú dôležitú vec. Čas-tokrát odmietame pomoc ľuďom, ktorí junevyhnutne potrebujú iba z lenivosti, ľah-kovážnosti, alebo že sami nemáme nazvyš.Niekedy zasa, že sme si už niečo napláno-vali, a tým by sa naše plány nenaplnilialebo naplnili oveľa neskôr. Aby ste malepšie pochopili, uvediem konkrétny prí-klad. Naša Pravoslávna cirkevná obec v Humennom začala s rozpisom chrámuikonami. Na tento rozpis potrebuje značnéfinančné prostriedky, ktoré nám zatiaľ chý-bajú. A práve tu môžeme byť Bohom skú-šaní. Niekto sa ocitne v núdzi a bude odnás prosiť pomoc – finančnú pomoc. Keďžesami tieto financie potrebujeme a prosímeo pomoc koho sa len dá, mnohým príde v tejto skúške na um myšlienka a z nej vy-chádzajúca výhovorka, že aj my potrebu-

рода в другой. Останавливаюсь обычнотам, где меня высадит проводник, потомучто я езжу зайцем, и в том городе или жедеревне, где нахожусь, ищу людей, кото-рые бы надо мной сжалились и дали мнекусок хлеба и стакан воды. Я не пью,курю только окурки или сигареты, ко-торыми меня кто-нибудь угостит, по-скольку денег на сигареты у меня нет»,— отвечал бомж. Когда он пообедал и выпил кофе, он вежливо поблагодарили ушел. Я думал, что, уходя, он попроситденег, но этого не произошло, он былблагодарен за обед.После его ухода я еще долго размышляло нем и о его жизненном кресте. Доста-точно совсем немного, чтобы нормальноживущий и работающий человек ока-зался на улице и стал зависеть от помощидругих. Почему это так? Трудно искатьответ в этом материальном мире, полномжадности, воровства и ненасытности.Но в духовной жизни мы найдем ответкак в Священном Писании, так и в жизниЦеркви.Молитва, пост и благотворительностьиздавна были средствами для духовногороста и спасения человека, о чем намговорит сам Спаситель у евангелистаМатфея (Мф 6: 1-18). Бог нас посред-ством благотворительности избавляет

от грехов: «Более же всего имейте усерд-ную любовь ко другу, потому что любовьпокрывает множество грехов» (1Пт 4:8).Даже Корнилий, языческий сотник, по-лучил милость Божию посредством мо-литвы и благотворительности (Деян10:4е 10:31). Христос подчеркивает бла-готворительность и в притче о последнемсуде (Мф 25: 31-40).Многие считают, что для спасения нужноверить, ходить в храм, молиться и иногдаходить на исповедь. Но Священное Пи-сание и Церковь учат нас, что для спа-сения необходима любовь, любовь кближнему, которую Бог считает любовьюк себе, поскольку то, что мы делаем длядругих, показывает, что мы думаем ословах Иисуса, который нам завещал«насытить голодных, напоить жаждущих,предоставить убежище бездомным, по-сетить больных...». Эта притча описываетакты милосердия, которые мы все можемсовершать ежедневно. Эти поступки независят от имущества, способностей илиприродного ума. Это обычные поступки,совершенные искренне и так же искреннепринятые. У нас нет никакого оправданиядля того, чтобы не замечать тех, кто нуж-дается в нашей помощи.Жить в современном мире во многихслучаях особенно сложно. Например,

даже у родителей, у которых толькоодин ребенок, возникает много трудно-стей, как о нем позаботиться и как еговоспитать, потому что сегодня у нихесть работа и постоянный доход, а завтраих может и не быть. В таких случаяхтяжело принять еще кого-то под своюкрышу или предоставить ему регулярноепитание и одежду, если у самих естьфинансовые проблемы. Для некоторых(за небольшим исключением) это дей-ствительно проблема. Но эту проблемуможно преодолеть, если мы решим по-мочь, объединяя наши усилия. Так жеможет помочь и государство, и, конечноже, Церковь и действующие при нейразличные благотворительные или иныеорганизации. Так мы сможем помогать,и наш Православный церковный приходв Гуменне так и делает. Конечно, всенужно усовершенствовать и сделать ра-боту более интенсивной, чтобы госу-дарственные и церковные благотвори-тельные или иные организации или уч-реждения не служили лишь источникомдохода для служащих, которые ими ру-ководят.В заключение я хотел бы обратить вни-мание всех читателей на один важныйфакт. Мы часто отказываем в помощилюдям, остро в ней нуждающимся, толь-

ikona 4 /201044

SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

Page 45: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

jeme peniaze na dokončenie rozpisuchrámu, že teraz nemôžeme pomôcť, nechsa obrátia na niekoho iného. Ale toto určitenebude kresťanské a Bohu milé. Ako by samal zachovať každý skutočný kresťan v ta-komto prípade? Odpoveď je veľmi ľahká.Aj keby bolo potrebné na nejaký kratší čidlhší čas pozastaviť rozpis chrámu, ne-smieme odmietnuť nami možnú primeranúpomoc človeku, či rodine v núdzi, lebo člo-vek v očiach Božích je viac ako chrám. Sa-mozrejme musíme byť súčasne obozretní,či dotyční skutočne potrebujú pomoc,alebo ju zneužívajú.Aplikujte toto aj v iných životných situá-ciách a vzdajte sa svojho pohodlia či plá-nov, ak niekto skutočne vašu pomoc po-trebuje. Nehľadajme ihneď dôvody prečonemôžete pomôcť, ale hľadajte spôsobyako pomôcť. Dokonca aj tým, ktorí si môžusami za stav v akom sa nachádzajú. Týchtoľudí sa pri poskytnutí nevyhnutnej pomocisnažte aj určitým slovom poučiť. Milé,poučné slovo a láska dokážu aj týchto ľudí,ak otvoria svoje srdce, zmeniť a naviesť natu správnu životnú cestu, ktorá vedie dovečných príbytkov nášho nebeského Otca.

Mitr. prot. Mgr. Peter Humeník,správca Pravoslávnej cirkevnej obce

v Humennom

,,Veľké sú Tvoje skutky Hospodine, všetkosi rozumne stvoril“ – práve takéto slová ža-lmu s vďačnosťou vyslovili účastníci du-

chovného stretnutia pravoslávnej mládeževo Vilémove v Českej republike, ktoré sakonalo v dňoch 10.–12. septembra 2010.Mladí pravoslávni kresťania mali naozajplno dôvodov pre duchovnú radosť. Ne-beský Otec účastníkov stretnutia vo Vilé-move požehnal novými priateľmi, duchov-nou posilou a hrejivými lúčmi slnka. Celépodujatie sa konalo pod otcovským patro-

nátom Jeho Blaženstva Kryštofa, arcibis-kupa pražského, metropolitu českých kra-jín a Slovenska, ktorý svojou účasťou, mod-litbami a arcipastierskym slovom podporilaktivity pravoslávnej mládeže a materiálnezabezpečil priebeh celého stretnutia. Podujatie bolo požehnané pravdepodobneaj tým, že sa uskutočnilo v priestoroch po-svätného ženského monastiera ZosnutiaPresvätej Bohorodice, kde sa neustálevznášajú modlitby za posilnenie a upev-nenie Christovej Cirkvi v českých krajinácha na Slovensku.

ко из-за лени, легкомыслия или потому,что у самих нет лишних средств. Иногдаиз-за того, что мы уже что-то заплани-ровали, и наши планы бы не осуще-ствились или же осуществились бы на-много позже. Чтобы вы меня лучше по-няли, я приведу конкретный пример.Наш Православный церковный приходв Гуменне начал роспись храма иконами.Для этой росписи ему нужны значи-тельные финансовые средства, которыху нас пока нет. И как раз здесь нас Богможет испытывать. Кто-то попадет в беду и попросит нас о помощи — фи-нансовой помощи. Поскольку мы саминуждаемся в этих средствах и просимвсех, кого только возможно, о помощи,многим на ум приходит мысль и из нееистекающая отговорка, что и нам нужныденьги для окончания росписи храма,что сейчас мы не способны помочь,пусть обращаются к кому-нибудь дру-гому. Но это не будет христианским иБогу угодным поступком. Как долженпоступить каждый христианин в данномслучае? Ответ очень прост. Даже еслипришлось бы на более длительный иликороткий срок приостановить роспись

храма, мы не должны отказывать в по-мощи, которую способны оказать нуж-дающемуся человеку или семье, по-скольку человек в Божьих глазах значитбольше, чем храм. Конечно, одновре-менно мы должны быть осторожны,проверять, действительно ли эти людинуждаются в помощи или же они еюзлоупотребляют.Примените это и для других жизненныхситуаций и откажитесь от своего удобстваили планов, если кому-то действительнонужна ваша помощь. Не нужно сразуискать причины для того, чтобы не по-мочь, необходимо искать способы дляоказания помощи. Даже тем, кто сам ви-новат в создавшемся положении. По-старайтесь, оказывая необходимую по-мощь, на словах образумить этих людей.Если они откроют свои сердца, ласковое,поучительное слово и любовь смогут из-менить и наставить их на истинный путь,который ведет в вечную обитель нашегонебесного Отца.

Митр. прот. магистр Петер Гуменник,настоятель Православного прихода

в Гуменне

Встреча православноймолодежи в Вилемове

«Как многочисленны дела Твои, Господи!Все соделал Ты премудро», — именноэти слова из псалма с благодарностьюпроизносили участники духовной встре-чи православной молодежи в Вилемовев Чешской Республике, состоявшейся10—12 сентября 2010 года. У молодыхправославных христиан действительнобыло множество причин для духовнойрадости. Небесный Отец благословилучастников встречи в Вилемове новымидрузьями, духовным подкреплением и согревающими солнечными лучами.Все мероприятие прошло под отцовскимпокровительством Его Блаженства Хри-стофора, архиепископа Пражского, Мит-рополита Чешских земель и Словакии,который своим присутствием, молитвамии архипастырским словом поддержалдеятельность православной молодежи и материально обеспечил ход всей встре-чи.Мероприятие было благословлено, ра-зумеется, и тем, что оно состоялось

ikona 4 /2010 45

SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

Stretnutie pravoslávnej mládeže vo Vilémove

Page 46: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

V piatok večer sa k zúčastneným prihovorilprezident Bratstva pravoslávnej mládeže v Českej republike (ďalej Bratstvo) brat IvoVrobel. Nasledovalo zoznamovanie sa s novými ľuďmi a priestormi. Pri pokojnomvečernom ohni sa mládežníci rozprávalivo voľných diskusiach, ktoré boli ukončenévečernými modlitbami. Sobotným ránom zaznel monastierskyzvon a duša sa ponáhľa do chrámu. ZnujúGorazdove nápevy, archijerejská liturgia jeumocnená spevom monastierskeho zboru.Po raňajkách sa k mládeži prihovoril vla-dyka Kryštof s aktuálnou výzvou upevňo-vania viery medzi mladými, so svojímosobným presvedčením v silu mladého en-tuziázmu a úprimnej túžby mladých po

aktívnom cirkevnom živote. Jeho Blažen-stvo vyjadril tak isto maximálnu podporuaktivitám Bratstva. V spoločnej diskusii sanačrtli niektoré formy aktívnej pastoráciea zefektívnenia mládežníckych aktivít v miestnej Cirkvi. Večerné témy boli ve -nované samotnému pôsobeniu Bratstva v Českej republike konkrétnym postupom smerovania organizácie a jej postavenia v Cirkvi. Náročných diskusií sa zúčastnil

aj Jeho Vysokopreosvietenosť Simeon, ar-cibiskup olomoucko-brnenský. Ktorý vy-slovil svoju radosť zo stretnutia mladýchkresťanov a udelil svoje arcipastierske po-žehnanie. Počas nedeľnej liturgie zazneli modlitbyza posilnenie všetkých pravoslávnych ve-riacich, za hojnosť plodov nebeských a po-zemských, aby sme odhodlane a verne slú-žili Bohu, blížnym a naše svedectvo bolosilné v duchu a v pravde.

Stretnutie vo Vilémove bolo požehnané.Zúčastnili sa ho cirkevní predstavitelia,kňazi, mládežníci z Ostravy, Prahy, Brna,Olomouce, Jeseníka a iných miest Českejrepubliky. Krátka správa o stretnutí mlá-deže zaznela aj na zasadnutí Metropolitnejrady Pravoslávnej cirkvi v Českej republikev Prahe dňa 16. septembra. Veríme, že v blízkej budúcnosti sa podari pripraviťkvalitný program na posilnenie mládežníc-kych aktivít v živote Cirkvi, ktorý by sa stalpodkladom pri realizácii cieľov Bratstva priefektívnej pastorácii detí a mládeže na na-šich cirkevných obciach. Stretnutie boloprvým zo série plánovaných verejných dis-kusií k problematike posilnenia Bratstvapravoslávnej mládeže v Českej republike a jeho efektívneho pôsobenia v cirkevnýcha občianskych štruktúrach širokospektrál-nej spoločnosti.

Mgr. Viktor Dutko

в священном женском монастыре Успе-ния Пресвятой Богородицы, где посто-янно возносятся молитвы об укреплениии поддержке Христовой Церкви в Чеш-ских землях и Словакии.В пятницу вечером к участникам обра-тился с речью президент Братства пра-вославной молодежи в Чешской Рес-публике (в дальнейшем — «Братство»)брат Иво Вробел. Затем последовалознакомство с новыми людьми и озна-комление с новыми помещениями. У ве-чернего костра молодежь участвовала в свободной дискуссии, которая былазавершена вечерними молитвами.В субботу утром прозвучал монастыр-ский колокол, и душа потянулась в храм.Звучали Гораздовы напевы, архиерейскаяЛитургия, усиленная пением монастыр-ского хора. После завтрака владыка Хри-стофор обратился к молодым людям сречью, в которой он призвал укреплятьверу среди молодежи, выразил свое лич-ное убеждение в силе молодого энтузи-азма и искреннем стремлении молодых

людей к активной церковной жизни. ЕгоБлаженство также выразил максималь-ную поддержку деятельности Братства.В совместной дискуссии были предло-жены некоторые формы активной па-сторации и более эффективной деятель-ности молодежи в местной Церкви. Ве-черние темы были посвящены деятель-ности Братства в Чешской Республике,конкретным действиям по направлен-ности организации и укреплению ее по-ложения в Церкви. В сложной дискуссиипринял участие и Его Высокопреосвя-щенство Симеон, архиепископ Оломо-уцко-Брненский. Он выразил свою ра-дость по поводу встречи молодых хри-стиан и дал им свое архипастырское бла-гословение.Во время воскресной Литургии про-звучали молитвы за придание силы всемправославным верующим, за изобилиеплодов небесных и земных, чтобы мырешительно и верно служили Богу, ближ-ним и чтобы наше свидетельство былосильно духом и правдой. Встреча в Вилемове была благословлена.В ней приняли участие церковные пред-ставители, священники, молодые людииз Остравы, Праги, Брно, Оломоуца,Есеника и других населенных пунктовЧешской Республики.

16 сентября краткий отчет о встрече мо-лодежи был представлен и на заседанииМитрополичьего совета ПравославнойЦеркви в Чешской Республике, в Праге.Мы уверены, что в ближайшем будущемудастся подготовить качественную про-грамму для укрепления деятельностимолодежи в жизни Церкви, которая сталабы основой для достижения целей Брат-ства во время эффективной пасторациидетей и молодежи в наших церковныхприходах. Встреча была первой из рядазапланированных общественных дис-куссий по проблематике укрепленияБратства православной молодежи в Чеш-ской Республике и его эффективной дея-тельности в церковных и гражданскихструктурах общества.

Магистр Виктор Дутко

ikona 4 /201046

SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

Page 47: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

Pobyt Jeho Blaženosti metropolity Kryštofaa Jeho Vysokopreosvícenosti vladyky Juraje na ostrově Mitilini Vladyka metropolita Kryštof spolu s mi-chalovsko-košickým arcibiskupem Jiřímuskutečnil ve dnech 12. až 17. srpna pouťk Matce Boží Agijáso. Toto Mariánsképoutní místo se nalézá na řeckém ostrověMitilini severně v blízkosti tureckých hra-nic. Počátkem 9. století v době ikonobo-reckých sporů sem přivezl jeden jeruza-lémský mnich vzácnou ikonu přesvatéBohorodice pocházející z hory Sión. Ikonubrzy začali ostrované pokládat za divotvor-nou. Existuje mnoho svědectví uzdraveníi duchovní útěchy, které se dostávalo věří-cím při modlitbách konaných při poutníchprocesích k Matce Boží do Agijáso. Dodnesv předvečer Mariánských svátků, zvláštěZesnutí přesvaté Bohorodice, putují věřícíněkolik desítek kilometrů z hlavního přís-tavu ostrova Mitilini do Agijáso ležící 600metrů nad mořem uprostřed borovicovýcha platanových lesů.

Naši archijerejové byli letos na tento svátekpozváni místním biskupem vladykou Ja-kubem, aby spolu s ním a s metropolitouTheoliposem s konstantinopolského patri-archátu vykonali všechny poutní bohos-lužby. Vladyka metropolita v rámci těchtobohoslužeb několikrát promluvil k pout-níkům a na závěr procesí s divotvornouikonou daroval poutnímu místu ikonu pře-svaté Bohorodice napsanou na skle v dílněnašeho monastýru Zesnutí přesvaté Boho-rodice ve Vilémově. Arcibiskup Juraj kázalpři slavnostní archijerejské svaté liturgii oúloze přesvaté Bohorodice v díle spásy lid-ského rodu. Vladyka metropolita Kryštof spolu s vla-dykou Jiřím v doprovodu hostitele navští-vili ještě další vzácná poutní místa natomto ostrově. Předně to je hrob svatéhoAndreje Krétského, hymnografa, skladateleVelkého postního kánonu, dále monastýryArchanděla Michaela a Svatého mučedníkaRafaela. Poslední den svého pobytu na Mi-tilinách navštívili nově založený stavropi-

giální monastýr Svatého proroka Eliáše,který před dvěma lety osobně posvětil kon-stantinopolský patriarcha Bartoloměj I.

Mezinárodní pravoslavné konference v BulharskuMetropolie ve Varně uspořádala letos dvěbohoslovecké konference ve dnech 6. až

12. září. Již po dvanácté se uskutečnil „Tý-den pravoslavné knihy" a dne 9. a 10. záříkonference věnovaná tématu „Tradice hé-sychasmu a současný církevní život“. Oboukonferencí se účastnil vladyka metropolitaKryštof. V úterý dne 7. září přednášel natéma „Svatý Nikodém Svatohorec a svatétajiny“ a ve čtvrtek 9. září přednesl „Tradicehésychasmu v Pravoslavné církvi v českýchzemích a na Slovensku“.

салимских монахов была привезена ред-костная икона Пресвятой Богородицы,ведущая свое происхождение с горыСион. Островитяне вскоре начали счи-тать икону чудотворной. Существуетмножество свидетельств излечения и ду-ховного утешения, которые получаливерующие при молитвах, совершенныхво время паломнических процессий к Матери Божьей в Ааясос. До нашихдней в предвечерие марианских празд-ников, в особенности Успения ПресвятойБогородицы, верующие проходят крест-ным ходом несколько десятков кило-метров из главной гавани острова Ми-тилини до Аясос, лежащего среди сос-новых и платановых лесов на высоте600 метров над уровнем моря.Наши архиереи были приглашены в этомгоду на упомянутый праздник местнымепископом Владыкой Яковом, чтобы вме-сте с ним и с митрополитом Филиппомиз Константинопольского патриархатасовершить все паломнические богослу-жения. Владыка Митрополит в рамках

этих богослужений несколько раз обра-тился к паломникам и в конце процессиис чудотворной иконой даровал святомуместу икону Пресвятой Богородицы, на-писанную на стекле в мастерской нашегомонастыря Успения Пресвятой Богоро-дицы в г. Вилемов. Архиепископ Георгийпри торжественной архиерейской Св.Литургии выступил с проповедью о ролиПресвятой Богородицы в деле спасениярода человеческого.Владыка Митрополит Христофор вместес Владыкой Георгием в сопровождениипринимающей стороны посетили ещедва достопримечательных святых местана этом острове. В первую очередь, этогробница святого Андрея Критского,гимнографа, сочинителя Великого Ка-нона, далее монастыри Архангела Ми-хаила и святого мученика Рафаила. В последний день своего пребывания наМилитине паломники посетили недавнооснованный новый монастырь святогоПророка Илии, который два года томуназад лично освятил Константинополь-ский Патриарх Варфоломей I.

Международная православная конференцияв БолгарииМитрополия в Варне организовала в ны-нешнем году с 6 по 12 сентября две бо-

ikona 4 /2010 47

KRÁTCE I КРАТКО

krátceкраткоПребывание Его Блаженства МитрополитаХристофора и Его ВысокопреосвященстваВладыки Георгия на острове Митилини Владыка Митрополит Христофор вместес Михаловско-Кошицким Архиеписко-пом Георгием осуществил в период с 12по 17 августа паломничество к МатериБожьей Аясос. Это марианское (посвя-щенное Богоматери) святое место нахо-дится на греческом острове Митилини,в северной его части, вблизи турецкойграницы. Сюда в начале IX века во времяиконоборческих споров одним из иеру-

Page 48: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

V rámci návštěvy Bulharska se Jeho Bla-ženost metropolita Kryštof sešel s Jeho Sva-tostí patriarchou bulharským Maximem I.a besedoval s ním o spolupráci našich míst-ních církví. V pátek 10. září na základě po-žehnání patriarchy Maxima vyznamenalvladyka metropolita Kryštof Řádem sv. Cy-rila a Metoděje zlatou medailí dlouholetéhovelvyslance Bulharska v České republicepana Zdravko Popova na půdě Ministerstvazahraničních věcí Bulharské republiky vSofii za účasti našeho velvyslance Mgr.Martina Klepetka.

Konference o biodiverzitě ve VilémověPravoslavná akademie a Monastýr Zesnutípřesvaté Bohorodice ve Vilémově uspořá-daly ve středu 1. září konferenci o biodive-zitě. Konference se konala v rámci Modli-teb za Boží stvoření, které inicioval předvíce než 20 lety konstantinopolský patri-archa Dimitrios I. Proto její první část tvo-řily modlitby za ochranu a zachování všehotoho, co Bůh stvořil a dal člověku, aby seo to staral. Tyto modlitby se konaly v rámcisv. liturgie, kterou spolu s vladykou me-tropolitou Kryštofem sloužili místní du-chovní správce otec Arkadiusz Skribińskia lanškrounský farář otec Patrik Ludvík.Po sv. liturgii následovalo svěcení vody,před nímž vladyka Kryštof kázal na téma

důležitosti péče o zachování diverzity (roz-dílnosti) Božího stvoření.Po liturgické části konference následovalypřednášky a diskuse o floře a fauně vPísmu svatém a o zachování živočišnýchdruhů v přírodě. První přednášku měl vla-dyka metropolita Kryštof, druhou ředitelAkademie Mgr. Roman Juriga.Zářijové setkání Akademie a Monastýruvěnované ochraně Božího stvoření patří ktradičním duchovním událostem, které seve Vilémově konají již mnoho let.

Výstava ikon V areálu Národopisného muzea, které jeumístěno v Letohrádku Kinských, v Kin-ského zahradě v Praze 5 byla v neděli 19.září otevřena výstava ikon. Výstava je plo-dem spolupráce naší církve, Rumunskéhovelvyslanectví v Praze a Národopisnéhomuzea. Na vernisáži promluvil ředitel mu-zea pan PhDr. Petr Janeček, Jeho Blaženostmetropolita Kryštof a Její Excellence paníDaniela Anda Grigore-Gitman. Vernisážbyla ukončena pravoslavným hymnem„Důstojno jest“, který zazpívaly monaškyz Vilémova, ikonopisky matka Kateřina a matka Felicitas. Obě se též účastní vý-stavy. Tato pro nás důležitá kulturní udá-lost se uskutečnila jako součást Dne Ru-munska v Praze.

Chrámový svátek Narození přesvaté Bohorodice v PCO MostPravoslavná církevní obec v Mostě slavilasvůj chrámový svátek v úterý 21. září. Vpředvečer svátečního dne vykonal v Mostěvečerní bohoslužby vladyka metropolitaKryštof a sešel se s duchovními a laickýmipředstaviteli. Informoval přítomné o do-končení příprav ke stavbě pravoslavného

гословские конференции. Уже в двена-дцатый раз проводилась «Неделя пра-вославной книги», а с 9 по 10 сентябряконференция, посвященная теме «Тра-диция исихазма и современная жизньцеркви». В обеих конференциях принялучастие Владыка Христофор. Во вторник,

7 сентября, он выступил с лекцией натему «Святой Никодим Святогорец исвятые таинства», а в четверг, 9 сентября,с лекцией на тему «Традиция исихазмав Православной Церкви в Чешских зем-лях и Словакии». В рамках визита в Болгарию Его Бла-женство Митрополит Христофор встре-тился с Его Блаженством ПатриархомБолгарским Максимом I и беседовал сним о сотрудничестве наших поместных

церквей. В пятницу, 10 сентября, по бла-гословению Патриарха Максима Мит-рополит Христофор наградил в стенахМинистерства иностранных дел Болгар-ской республики в Софии золотым зна-ком ордена свв. Кирилла и Мефодиямноголетнего посла Болгарии в Чешскойреспублике г-на Здравко Попова, в це-ремонии участвовал наш посол г-н ма-гистр Мартин Клепетко. Конференция о биологическом разнообразии в г. Вилемов Православная академия и МонастырьУспения Пресвятой Богородицы в г. Ви-лемов 1 сентября провели конференциюо биологическом разнообразии. Конфе-ренция проводилась в рамках Молитв оБожьем творении, инициатором которыхстал более 20 лет назад Константино-польский Патриарх Димитрос I. Поэтомуее первую часть составили молитвы заохрану и сбережение всего, что Господьсотворил и вверил заботе человека. Этимолитвы совершались во время Св. Ли-тургии, которую совместно с ВладыкойМитрополитом Христофором служилиместный духовный настоятель отец Ар-кадиуш Скрибинский и приходской свя-щенник из г. Ланшкроун отец ПатрикЛюдвик. После Св. Литургии последо-вало освящение воды, перед которым

Владыка Христофор провел проповедьна тему важности заботы о сохранениибиологического разнообразия Божьеготворения.После литургической части конференциипоследовали лекции и дискуссия о флореи фауне в Священном Писании и о со-хранении животных видов в природе.Первая лекция принадлежала ВладыкеМитрополиту Христофору, вторая — ди-ректору Академии магистру РомануЮриге. Сентябрьская встреча Академии и Мо-настыря, посвященная охране Божьеготворения, принадлежит к традиционнымдуховным мероприятиям которые про-водятся в Вилемове уже много лет.

Выставка иконВ ареале Этнографического музея, ко-торый находится на Вилле Кинских, всаду Кинских, Прага 5, в воскресенье,19 сентября, была открыта выставкаикон. Выставка является плодом сотруд-ничества нашей церкви, Румынского по-сольства в Праге и Этнографическогомузея. На вернисаже выступили с речьюдиректор музея доктор философии ПетрЯнечек, Его Блаженство МитрополитХристофор и Ее Превосходительство г-жа Даниела Анда Григоре-Гитман. Вер-

ikona 4 /201048

KRÁTCE I КРАТКО

Page 49: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

chrámu v lokalitě památného gotickéhoděkanského kostela, který byl v sedmde-sátých letech přemístěn ze starého městaMostu. S přítomnými také besedoval o fi-lantropickém projektu „Dům na půlicesty“, jehož jedním s iniciátorů je místníduchovní správce Mgr. Vladimír Kulakov.Ve sváteční den pak vykonal vladyka me-tropolita Kryštof archijerejskou božskou li-turgii. Spolu s ním sloužili igumen Monas-týru sv. Prokopa Sázavského archimandritaKosma, litoměřický duchovní správce ar-

chimandrita Marek, místní duchovnísprávce Mgr. Vladimír Kulakov a železno-brodský duchovní správce Ivan Hadrava.Svátečních bohoslužeb v Mostě se také zú-častnila matka igumena Nektarie z Monas-týru sv. Mikuláše na Doubské hoře(Abergu) u Karlových Varů a spolu s ní

mnoho dalších poutníků. Věřící zpívaličesky za vedení sestry Mgr. Alžběty Ré-dlové. Přejeme církevní obci, aby již brzymohl být nový chrám – památník obětí II.světové války, mezi nimiž mají své místo irumunští vojáci padlí při osvobození Čes-koslovenska v roce 1945, v Mostě vysvěcena byl tak duchovním útočištěm pro místnívěřící.

Duchovní středisko svaté mučednicekněžny Ludmily S požehnáním Jeho Blaženosti vladyky me-tropolity Kryštofa bylo otevřeno Duchovnístředisko svaté mučednice kněžny Ludmilyv nových prostorách na Sibiřském náměstív Praze 6 – Bubenči. Toto Duchovní stře-disko je výsledkem spolupráce s Duchov-ním zastupitelstvím moskevského patriar-chátu v Karlových Varech – Podvorija, kterézískalo do užívání část výstaviště veteránů(aut) včetně prostorného kinosálu. Hlavnínáplní tohoto Duchovního střediska je vy-učování náboženství a přednášková a dalšíosvětová činnost. Náboženství pro dětipředškolního a školního věku se vyučujekaždou sobotu od 11:00 hodin a současnětéž v 11:00 hod jsou přednášky na předemurčená duchovní témata. Jako první před-nášel vladyka metropolita Kryštof o ději-nách hesychasmu. Druhou přednášku dne

25. září měl také vladyka metropolita natéma „Tradice hesychasmu u nás“. Před-nášku doprovázel prezentací – fotografiemipočínaje Ladomírovským monastýrem,který byl založen po první světové válce.Dále hovořil o duchovním působení světcůvladyky mučedníka Gorazda a ctihodnéhoAlexije Karpatoruského. Jakož i o působeníarcibiskupa Savvatije na PodkarpatskéRusi. Nakonec přiblížil duchovní životnově založených monastýrů ve Vilémově,v Hrubé Vrbce, v Loučkách, na Doubskéhoře (Abergu) a v Těšově. V sobotu 2. říjnapřednášel otec Vladimír Abrosimov natéma „Starci na Svaté Rusi“.

Dialog civilizací na Rhodosu Již po osmé se uskutečnilo ve dnech 7. až11. října Rhodské fórum věnované dialogucivilizací. Letos hostilo fórum 450 úča-stníků z 57 zemí světa. Naši autokefálnícírkev v českých zemích a na Slovenskureprezentoval metropolita Kryštof. Z církvía náboženských komunit na Rhodos přijeliřímští katolíci, arméni, protestanté, musli-mové a židé.Moskevský patriarchát zastupoval taškent-ský metropolita Vladimír (Ikim), kterýdříve působil v Karlových Varech jako du-chovní správce a později jako prvý před-stavitel „Podvorija“ Ruské pravoslavné cír-

нисаж завершился православным гимном«Достойно есть», который пропели мо-нахини из Вилемова, мастерицы иконо-писи мать Катержина и мать Фелицитата.Обе они также приняли участие в вы-ставке. Это важное для нас событие про-изошло в рамках Дня Румынии в Праге.

Храмовый праздник Рождества ПресвятойБогородицы в ПЦО МостПравославная церковная община в г.Мост отмечала свой храмовый праздник21 сентября. В предвечерье праздничногодня вечерние богослужения в г. Мостпровел Владыка Митрополит Христофор,который также встретился с представи-телями духовенства и мирян. Он ин-формировал собравшихся о завершенииподготовки к строительству православ-ного храма в районе исторического го-

тического деканского костела, которыйв семидесятые годы был перенесен изстарой городской части г. Мост. ВладыкаМитрополит также побеседовал с при-сутствовавшими о филантропическомпроекте «Дом в середине пути», однимиз инициаторов которого является мест-ный духовный настоятель магистр Вла-димир Кулаков.Уже в праздничный день Владыка Мит-рополит Христофор совершил архие-рейскую Божественную Литургию. Вме-сте с ним служили игумен монастырясв. Прокопия Сазавского архимандритКозьма, духовный настоятель в Лито-мержице архимандрит Марк, местныйдуховный настоятель магистр ВладимирКулаков и духовный настоятель из г.Железный Брод Иван Гадрава. В празд-ничных богослужениях в г. Мост такжеприняла участие мать-игуменья Нектар-ия из монастыря св. Николая на Дубскойгоре (гора Аберг) у Карловых Вар и вме-сте с ней много других паломников. Ве-рующие пели на чешском языке под ру-ководством сестры магистра АльжбетыРедловой. Желаем церковной общине,чтобы уже вскоре в г. Мост мог бытьосвящен новый храм — памятник жерт-вам II Мировой войны, среди которыхтакже были и румынские солдаты, пав-

шие при освобождении Чехословакии в1945 году, который бы стал духовнойобителью для местных верующих.

Духовный центр имени святой мученицыкнягини Людмилы По благословению Его Блаженства Вла-дыки Митрополита Христофора в новыхпомещениях на Сибирской площади в Праге 6 — Бубенчи открылся Духовныйцентр имени святой мученицы княгиниЛюдмилы.

Этот Духовный центр стал плодом со-трудничества с Духовным представи-тельством Московского Патриархата в Карловых Варах — Подворья, котороеполучило в свое пользование часть по-мещений выставки автомобилей-вете-ранов, включающих просторный кинозал.

ikona 4 /2010 49

KRÁTCE I КРАТКО

Page 50: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

kve. Přítomen byl též ukrajinský arcibiskupAugustin ze Lvova, hierarcha z Antiochij-ského patriarchátu vladyka Nifon a dalšípravoslavní duchovní z Paříže, Bruselu,Bejrútu, Ruské federace a USA.

Fórum se zabývalo na svých plenárníchzasedáních, v sekcích i kulatých stolechaktuální problematikou světové finanční ahospodářské krize. Závěry jednání jsou ob-sažené v Rhodoské deklaraci 2010. Dekla-race podporuje vzájemný dialog všech od-povědných osob, které usilují o překonáníkrize a o utvoření spravedlivého postkri-zového hospodářského pořádku. Její řešenípodle mínění účastníků fóra není možnébez vzájemného poznání světových kultura zachování všelidských etických hodnot.Rhodoskému fóru poprvé předcházelo fó-rum mládeže s podobným zaměřením.Úspěšná byla jeho obrazová prezentace naprvním plenárním zasedání. Mladí ukázali,

jak důležité jsou hodnoty založené na ro-dině, solidaritě, lidskosti a zodpovědnostipro spravedlivou lidskou společnost.

Mše v moskevském chrámu sv. Nikolaje v KotelnikáchDne 30. září, v den památky svatých mu-čednic Věry, Naděždy, Ljubov a jejichmatky Sofie, Jeho Blaženost metropolitačeských zemí a Slovenska, arcibiskup praž-ský, Kryštof sloužil mši v moskevskémchrámu sv. Nikolaje v Kotelnikách – sídlePravoslavné církve českých zemí a Sloven-ska v Moskvě. Po bohoslužbě se v sídlePravoslavné církve metropolita Kryštof se-tkal s předsedou OVCS (oddělení vnějšíchcírkevních styků) metropolitou volokolam-ským, Ilarionem.

Pokračuje stavba pravoslavného chrámu v MostěStavba nového pravoslavného chrámu v Mostě vešla do závěrečné části, jež spo-čívá v konstruování dřevěné stavby do výše25 metrů. Chrám sestavuje skupina řemesl-níků z rumunské oblasti Marmároš, kterápotřebné díly připravila ve své domácídílně. V neděli 17. října na stavbu přijelvladyka Kryštof, aby rumunské dělníky po-zdravil a seznámil se s postupem prací.Stavba má být dokončena do pěti týdnů.

Po umístění potřebného církevního inven-táře bude posvěcena takzvaným malýmsvěcením a začnou se v ní konat pravidelnépravoslavné bohoslužby. Velké svěcení byse mělo s Boží pomocí uskutečnit na jařepříštího roku.

Главным содержанием деятельности это-го Духовного центра станет изучениерелигии, лекторская и иная просвети-тельская деятельность. Основы религиидля детей дошкольного и школьного воз-раста преподаются каждую субботу с11:00, и одновременно с 11:00 ведутсялекции на заранее определенные духов-ные темы. В первый раз лекцию об ис-тории исихазма провел Владыка Мит-рополит Христофор. Со второй лекциейна тему «Традиция исихазма в Чехии»,которая состоялась 25 сентября, такжевыступил Владыка Митрополит. Лекциюон сопровождал визуальной презента-цией — показом фотографий, начиная сфото Ладомировского монастыря, кото-рый был основан сразу после Первоймировой войны. Далее он рассказал одуховной деятельности святых Владыкимученика Горазда и преподобного Алек-сия Карпаторусского, также затронувдеятельность в Подкарпатской Руси Ар-хиепископа Савватия. В завершение оносветил деятельность вновь основанныхмонастырей в городах Вилемов, ГрубаВрбка, Лоучки, на Дубской горе (Аберг)и в Тешове. В субботу, 2 октября, с лек-цией «Старцы на Святой Руси» выступилотец Владимир Абросимов.

Диалог цивилизаций на Родосе Уже в восьмой раз, с 7 по 11 октября,проводится Родосский форум, посвя-щенный диалогу цивилизаций. В этомгоду форум принимал 450 участниковиз 57 стран мира. Нашу автокефальнуюЦерковь Чешских земель и Словакиипредставлял Митрополит Христофор.От церквей и религиозных сообществна Родос приехали римокатолики, пред-ставители Армянской апостольской церк-ви, протестанты, мусульмане и иудеи. Московский Патриархат представлялМитрополит Ташкентский Владимир(Иким), перед этим ведший свою дея-тельность в качестве духовного настоя-теля в Карловых Варах, а позднее какпервый представитель Подворья РусскойПравославной церкви. Присутствовалитакже Архиепископ Львовский Августиниз Украины, иерарх Антиохийского Пат-риархата Владыка Нифонт и другие пра-вославные духовные лица из Парижа,Брюсселя, Бейрута, Российской Феде-рации и США. Форум занимался на своих пленарныхзаседания, в секциях и круглых столахактуальной проблематикой мировогофинансового и хозяйственного кризиса.Итоги заседаний опубликованы в Ро-досской Декларации 2010. Декларация

выступает с поддержкой взаимного диа-лога всех ответственных лиц, которыедобиваются преодоления кризиса и уста-новления справедливого посткризисногохозяйственного режима. Разрешениекризиса, по мнению участников форума,невозможно без взаимного познаваниямировых культур и сохранения общече-ловеческих ценностей.Впервые Родосскому форуму предше-ствовал форум молодежи с подобнойнаправленностью. Успех имела его ви-зуальная презентация на первом пле-нарном заседании. Молодежь продемон-стрировала, какую важность имеют цен-ности, основанные на семье, солидарно-сти, человечности и ответственности,для справедливого человеческого обще-ства.

Богослужение в московском храме св. Николая в КотельникахВ день памяти святых мучениц Веры,Надежды, Любови и матери их Софии,30 сентября, Его Блаженство Митропо-лит Чешских земель и Словакии, Архи-епископ Пражский Христофор служилобедню в московском храме св. Николаяв Котельниках — храмовой резиденцииПравославной Церкви Чешских земельи Словакии в Москве. После богослу-

ikona 4 /201050

KRÁTCE I КРАТКО

Page 51: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

Stavba katedrálního chrámu v KošicíchRozestavěný pravoslavný katedrální chrámv Košicích navštívil dne 3. listopadu me-tropolita Kryštof, aby se poklonil posvěce-nému kříži před jeho umístěním na kopulisvatyně. Stavba tohoto chrámu se blíží,díky mimořádné obětavosti košických du-chovních a věřících, k závěru. Největšímproblémem je nedostatek finančních pro-středků. Košičtí pravoslavní proto prosívšechny pravoslavné z blízka i z daleka,aby podle svých možností stavbu katedrál-ního chrámu podpořili. Bližší informacena www.pcokosice.orthodox.sk.

Konference o svatém Nektarii EginskémPravoslavná bohoslovecká fakulta PU v Prešově uspořádala konferenci věnova-nou 90. výročí zesnutí svatého NektariaEginského. Konference se uskutečnila v předvečer jeho svátku 8. listopadu v aulefakulty. Po zahájení děkanem fakulty prof.ThDr. Jánem Zozuľakem, PhD., zazpívalstudentský sbor hymnus „Agne Par-thene“, jehož melodii osobně složil svatýNektarios. Po úvodní přednášce otce dě-kana vystoupil metropolita Kryštof s pří-spěvkem O svatém Nektarii jako pastýři a učiteli. Následovaly další příspěvky od-borníků z České republiky, Slovenska a Ukrajiny.

Konference byla ukončena akatistem kesvětci přeloženém do církevní slovanštiny.Její účastníci se mohli také seznámit s mo-nografií metropolity Kryštofa, o životě a díle svatého Nektaria, která vyšla v Pre-šově v roce 2005.

Pravoslavný chrám v Českých Budějovicíchnepojme své věřícíPravoslavná církevní obec v Českých Bu-dějovicích má stále více a více věřících. Při

velkých svátcích a církevních slavnostechkaple Všech svatých Země české nepojmeúčastníky bohoslužeb. Velká část z nichmusí proto stát venku před svatyní. Po-dobně to bylo také při návštěvě metropolityKryštofa v neděli 14. listopadu, kdy na sva-tou liturgii přišlo více než 100 pravoslav-ných věřících. Jak již to je letitou tradicí,církevní obec pozvala svého arcipastýře napřátelské posezení, při kterém duchovnísprávce okružní protopresbyter Mgr. JanM. Týmal spolu se sborem starších v čeles Ing. Mirko Jakovljevičem požádali JehoBlaženost o požehnání k přípravě rozšířeníkaple Všech svatých Země české. Jedná seo možnou přístavbu směrem za oltářemnebo k chrámové předsíni (nartexu). Pře-jeme Pravoslavné církevní obci v ČeskýchBudějovicích, aby se jim záměr zdařil proslávu Hospodinovu a pro dobro místníchvěřících.

Chirotonie v Mukačevě V den svátku svaté mučednice Epistimiesloužil Jeho Blaženost metropolita Kryštofspolu s Jeho Vysokopřeosvíceností arcibis-kupem Fjodorem archijerejskou sv. liturgii,při níž se konaly dvě chirotonie, diakonskáa kněžská. Svěcení na diákona přijal otecVasilij Cherepko ze světitelských rukou vla-dyky Fjodora a kněžskou otec diákon Va-

жения Митрополит Христофор встре-тился в Подворье с председателем ОВЦС(Отдела внешних церковных связей)Митрополитом Волоколамским Илла-рионом.

Продолжается строительство православногохрама в г. Мост Строительство нового православногохрама в г. Мост вступило в свою за-ключительную стадию, которая пред-ставляет собой сборку деревянного срубавысотой 25 метров. Храм собирает бри-гада мастеровых из румынской областиМармарош, которая подготовила необхо-димые детали в своей домашней мастер-ской. В воскресенье, 17 октября, чтобыпоприветствовать румынских рабочих и

ознакомиться с ходом строительства, настроительную площадку приехал Вла-дыка Христофор. Строительство должнобыть завершено в срок до пяти недель.После размещения необходимого цер-ковного инвентаря церковь будет освя-щена так называемым малым освящени-ем, и в ней будут проводиться регулярныеправославные богослужения. Великоеосвящение должно, с Божьей помощью,состояться весной следующего года.

Строительство кафедрального храма в г. КошицеМитрополит Христофор посетил 3 но-ября новостройку православного кафед-рального храма в Кошице, чтобы покло-ниться освященному кресту перед еговодружением на купол святыни. Строи-тельство этого храма, благодаря исклю-

чительной жертвенности кошицкого ду-ховенства и верующих, близится к за-вершению. Самой главной проблемойявляется нехватка финансовых средств.Поэтому православные из г. Кошице об-ращаются ко всем православным, близ-ким и далеким, чтобы они, по мере своихвозможностей, поддержали строитель-ство кафедрального храма. Более под-робная информация — на сайтеwww.pcokosice.orthodox.sk.

Конференция о святом Нектарии ЭгинскомПравославный богословский факультетУП в г. Прешов организовал конферен-цию, посвященную 90-й годовщине кон-чины святого Нектария Эгинского. Кон-ференция была проведена в актовом залефакультета в предвечерье праздника это-го святого, 8 ноября. После открытия,совершенного деканом факультета про-фессором, доктором богословия и фи-лософии Яном Зозуляком, студенческийхор исполнил гимн «Agne Parthene», ме-лодию которого сочинил сам святой Нек-тарий. После вступительного слова отцадекана, с лекцией «О святом Нектариикак пастыре и учителе» выступил Мит-рополит Христофор. Последовали другиевыступления специалистов из ЧешскойРеспублики, Словакии и Украины.

ikona 4 /2010 51

KRÁTCE I КРАТКО

Page 52: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

silij Plešenec z rukou metropolity Kryštofa.Nový otec diákon Vasilij je klerikem Praž-ské pravoslavné eparchie a jerej Vasilij je z eparchie Mukačevsko-Užhorodské. Svě-cení se konalo v Monastýru sv. Nikolaje v Mukačevě ve čtvrtek 18. listopadu. Posvátečním molebenu oba archijerejové gra-tulovali představené monastýru matce igu-meně Epistimiji ke dni jejího nebeskéhoochránce a zapěli jí mnoholetí. Duchovnísetkání spojené s chirotoniemi v Mukačev-ském monastýru prohloubilo tradiční přá-telské vztahy Pražské a Mukačevsko-Už-horodské eparchie.

Přednáška o dějinách a současnosti mnišství u násMetropolita Kryštof přednášel 10. listopaduv Kněžském pravoslavném semináři PBFPU v Prešově o dějinách a současnostimnišství v Pravoslavné církvi v českých

zemích a na Slovensku. Přednášku s obra-zovou prezentací uspořádal Kněžský pra-voslavný seminář spolu s Bratrstvem pra-voslavné mládeže na Slovensku. Kroměstudentů a členů Bratrstva se jich zúčastniltaké vladyka Ján, arcibiskup prešovský a Slovenska a duchovní z Prešovské a Mi-chalovsko-košické pravoslavné eparchie.

Svěcení kaple sv. Nikolaje na místě neštěstíV sobotu 20. listopadu na místě, kde se v minulosti stalo několik dopravních nehoda dalších neštěstí v obci Ilnice vysvětil me-tropolita Kryštof spolu s místním Muka-čevsko-Užhorodským arcibiskupem Fjo -dorem novou kapli svatého NikolajeDivotvůrce. Jejím zakladatelem je místnírodák bratr Vladislav Jurina se svou ženouOxanou a dalšími spolupracovníky. BratrVladislav žije v Praze a patří mezi obětavé farníky chrámu svatého Nikolaje v Praze –

Bubenči. Stavět kříže a kaple na místě ne-šťastných událostí je starým křesťanskýmzvykem u nás od dob svatých Cyrila a Me-toděje. Po svěcení daroval vladyka Fjodor metro-politu Kryštofovi část ostatků ctihodnéhoMojžíše Uhrina, který je velmi ctěný jakpravoslavnými Rusíny, tak i Čechy, zvláštětěmi, kteří po mnoho desetiletí bydleli naVolyni.

Конференция была завершена акафистомк святому, переведенным на церковно-славянский язык. Ее участники смоглитакже познакомиться с монографиейМитрополита Христофора о жизни итворчестве святого Нектария, котораябыла издана в Прешове в 2005 году.

Православный храм в г. Чешские Будейовицыне может вместить своих прихожанПравославная церковная община в Чеш-ских Будейовицах приобретает все боль-ше и больше верующих. Во время вели-ких праздников и церковных торжествцерковь Всех святых, в Земле Чешскойпросиявших, не может вместить участ-ников богослужений. Большая часть изних поэтому должна находиться снаружиперед храмом. Так было и при посещенииМитрополита Христофора в воскресенье14 ноября, когда на Св. Литургию при-шло более ста православных верующих.По давней традиции, церковная общинапригласила своего архипастыря на дру-жеский обед, во время которого духовныйнастоятель, окружной протопресвитермагистр Ян М. Тимал вместе с коллек-тивом старейшин, возглавляемым дипл.инженером Мирко Яковлевичем, попро-сили благословения Его Блаженства наподготовку к расширению церкви Всех

святых, в Земле Чешской просиявших.Речь ведется о возможности пристройки,размещенной за алтарем или же при-мыкающей к храмовому приделу (нар-тексу). Желаем Православной церковнойобщине в Чешских Будейовицах, чтобыэто их намерение, во славу Божью и воблаго местных прихожан, осуществи-лось.

Лекция об истории и современности монашества в нашей странеМитрополит Христофор выступил 10 но-ября в Православной духовной семина-рии ПБФ УП в Прешове с лекцией обистории и современности монашества вПравославной Церкви Чешских земельи Словакии. Выступление с визуальнойрепрезентацией организовали Право-славная духовная семинария совместнос Братством православной молодежи

в Словакии. Кроме студентов и членовБратства, в событии принял участиеВладыка Иоанн, Архиепископ Прешов-ский и Словакии и духовенство из Пре-шовской и Михалово-Кошицкой право-славных епархий.

Хиротония в МукачевоВ день праздника святой мученицы Епи-стимии Его Блаженство МитрополитХристофор служил вместе с Его Высо-копреосвященством Архиепископом Фео-дором архиерейскую Св. Литургию, вовремя которой произошли две хиротонии— диаконская и священническая. Диа-конскую хиротонию святительским ру-коположением Владыки Феодора принялотец Василий Черепко, а священническую— диакон Василий Плешенец святитель-ским рукоположением МитрополитаХристофора. Новый отец диакон Василийявляется клириком Пражской право-славной епархии, а иерей Василий —епархии Мукачевско-Ужгородской. Ру-коположение проводилось в Монастыресв. Николая в Мукачево в четверг, 18ноября. После праздничного молебнаоба архиерея поздравили настоятельницумонастыря мать игуменью Епистимию сднем ее небесной заступницы и пропелией «Многая лета». Духовная встреча,

ikona 4 /201052

KRÁTCE I КРАТКО

Page 53: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

Nová rezidence metropolity a sídlo církevního ústředí v PrazeRezidence – sídlo arcibiskupů a metropo-litů pražských v Praze 6, Dělostřelecké ulicisplňovalo téměř dvě desetiletí úlohuústředí Pravoslavné církve v českých ze-mích a na Slovensku. Od samého počátkuod roku 1946 byla však v nájmu. Na zá-kladě pravidel restituce židovského ma-jetku přešly vlastnické vztahy v 21. stoletína židovskou rodinu žijící v USA. Po ně-

kolika letech se tato rodina rozhodla dátnaší církvi výpověď se lhůtou do Velikonocroku 2011. Metropolitní rada se usnesla,že nejlepší řešení dané situace bude získáníjiného objektu pro rezidenci a ústředí dovlastnictví. Vhodný objekt pro tento účelse podařilo vyhledat též v Praze 6 na Šá-recké ulici a za pomoci Moskevského pa-triarchátu jej koupit. V této věci jednal me-tropolita Kryštof přímo s patriarchoumoskevským a celé Rusi Kirillem, který

vpravdě bratrsky daroval naší církvi po-třebné finanční prostředky k získání zmí-něného objektu. Předání budovy rezidencea církevního ústředí se konalo v neděli dne7. listopadu v odpoledních hodinách zaúčasti majitelů domu, metropolity Kryš-tofa, kancléře mitr. protojereje Mgr. JosefaHauzara, metropolitního protopresbyteraThDr. Jaroslava Šuvarského, PhD. a dalšíchzaměstnanců církevního ústředí. Následo-vat bude celková rekonstrukce objektu, je-jíž výše činí 3 mil. Kč. Potřebné prostředkyk tomuto účelu bude hledat Metropolitnírada u dárců a vhodným úvěrem.

Osmdesát let chrámu v KopašněvuV neděli 21. listopadu oslavili osmdesátévýročí založení Pokrovského chrámu v Ko-pašněvu na Zakarpatí věřící svatou liturgiia slavnostním procesím s díkůvzdáním.Oslav se kromě několika tisíců věřících zú-častnili tři archijerejové s duchovenstvem:metropolita Kryštof, arcibiskup chustskýa vinohradovský Marek a bývalý místníbiskup, dnes na odpočinku Metoděj. Vla-dyka metropolita ve svém kázání připom-něl význam chrámu pro život věřících a poděkoval za vřelé přijetí místními du-chovními a věřícími, které bylo umocněnohistorickou skutečností, že zakladatelemchrámu byl vladyka Savvatij, arcibiskup

связанная с хиротониями в Мукачевскоммонастыре, углубила традиционные дру-жеские отношения Пражской и Мука-чевско-Ужгородской епархий.

Освящение часовни св. Николая на местенесчастий В субботу, 20 октября, в селе Ильницена месте, где в прошлом случилось не-сколько дорожных трагедий и другихнесчастий, Митрополит Христофор вме-сте с местным Архиепископом Мука-чевско-Ужгородским Феодором освя-тили новую часовню святого НиколаяЧудотворца. Ее заложил уроженец этихмест брат Владислав Юрина вместе сосвоей женой Оксаной и другими. БратВладислав живет в Праге и принадлежитк жертвенным прихожанам храма св.Николая в Праге-Бубенчи. Воздвижениекрестов и часовен на месте трагическихсобытий является у нас старинной хри-стианской традицией, ведущей началосо времен святых Кирилла и Мефодия.После освящения Владыка Феодор да-ровал Митрополиту Христофору частицумощей преподобного Моисея Угрина,который весьма почитаем как право-славными русинами, так и чехами, в осо-бенности теми, которые много десяти-летий жили на Волыни.

Новая резиденция митрополита и центральный офис Церкви в ПрагеРезиденция — главный офис архиепи-скопов и митрополитов Пражских в Праге6 на улице Делострелецка — почти два-дцать лет выполнял роль канцелярииПравославной Церкви Чешских земельи Словакии. Однако с самого начала, с1946 года, помещение арендовалось. Наоснове положений о реституции еврей-ского имущества, в XXI веке имуществен-но-правовые отношения были переоформ-лены на другого собственника — прожи-вающую в США еврейскую семью. Поистечении нескольких лет эта семья при-няла решение расторгнуть договор обаренде в срок до Пасхи 2011 года. Советмитрополии вынес решение о том, чтооптимальным решением в возникшей си-туации будет приобретение в собствен-ность для размещения резиденции и глав-ного офиса другого объекта. Подходящийобъект, также находящийся в Праге 6 наулице Шарецка, удалось найти и при-обрести его с помощью Московского Пат-риархата. Переговоры по данному вопросуМитрополит Христофор вел непосред-ственно с Патриархом Московским иВсея Руси Кириллом, который действи-тельно по-братски даровал нашей церквифинансовые средства, необходимые для

приобретения указанного объекта. Пере-дача здания происходила 7 октября, вовторой половине дня, при участии хозяевдома, Митрополита Христофора, казначеямитрополии протоиерея, магистра ЙозефаГаузара, митрополичьего протопресвитерадоктора богословия и философии Яро-слава Шуварского и других сотрудниковглавного офиса. Последует полная ре-

ikona 4 /2010 53

KRÁTCE I КРАТКО

Page 54: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

pražský a celého Československa. Slav-nostní průvod se též zastavil u hrobuprvních dvou duchovních správců otců Ge-orgije a Michala Kenize, jimž vladyka Sav-vatij udělil kněžské svěcení. Na závěr pobohoslužbách vladyka metropolita Kryštofdaroval arcibiskupu Markovi křišťálovounádobu na svěcení vody a k dalším litur-gickým účelům. Arcibiskup Marek podě-koval metropolitovi Kryštofovi za jeho ná-vštěvu a modlitební účast při duchovníchoslavách v Kopašněvu a popřál mu mnoháa blahá léta v jeho duchovní službě v čelePravoslavné církve v českých zemích a naSlovensku.

Vladyka Kryštof blahopřál v KyjevěK sedmdesátým pátým narozeninám nej-vyššímu představiteli Pravoslavné církvena Ukrajině metropolitovi Vladimírovi bla-hopřál v Kyjevě také náš vladyka Kryštof.Výročí oslavy otevřel moleben u ikony„Umilenija“ na nádvoří před hlavním chrá-mem Kyjevo-pečerské lávry v pondělí 22. listopadu. Ikonu přivezl do Kyjeva JehoSvatost Kyrill, patriarcha moskevský a celéRusi. U ní se modlil a své slzy proléval cti-hodný Serafim Sárovský a patří k největšímpokladům, které ochraňují moskevští pa-triarchové. Téhož večera se konal na počestjubilanta ve Státní opeře koncert. V jehožrámci vysoce ocenil patriarcha Kyrilll ži-votní dílo metropolity Vladimíra a udělilmu nejvyšší církevní vyznamenání. Násle-dovaly gratulace a vyznamenání parla-mentu Ukrajiny a další vysoká ocenění vy-sokoškolských a uměleckých kruhů.

V den sedmdesátých pátých narozeninJeho Blaženosti Vladimíra, metropolity ky-jevského a celé Ukrajiny, se konala slav-nostní božská liturgie v hlavním chrámuKyjevo-pečerské lávry, kterou sloužili po-zvaní archijerejové ze všech autokefálníchpravoslavných církví v čele s patriarchouKyrillem. Naši církev zastupoval metropolita Kryštof.Po jejím ukončení jubilanta pozdravil pa-triarcha Kyrill a prezident Ukrajiny ViktorJanukovič a udělil mu nejvyšší státní vy-znamenání. Jubilant srdečně poděkovalgratulantům včetně metropolity Kryštofaa popřál všem hojnost Boží milosti a svérodné Ukrajině lepší zítřky jak v oblastipolitické, tak v oblasti duchovní. Připoju-jeme se ke gratulantům a přejeme vlady-kovi metropolitovi pevné zdraví, spasení a všem zdar na mnohá a blahá léta!

конструкция объекта, стоимость которойсоставит три миллиона чешских крон.Необходимые средства для данной целиСовет митрополии будет изыскивать упожертвователей и путем получения со-ответствующего займа.

Восьмидесятилетие храма в Копашневе В воскресенье, 21 октября, верующиеотметили восьмидесятый юбилей за-кладки Покровского храма в закарпат-ском Копашневе Святой Литургией сторжественным крестным ходом и бла-годарственным молебном. Кроме не-скольких тысяч верующих, в торжествахприняли участие три архиерея с духо-венством: Митрополит Христофор, Ар-хиепископ Хустский и ВиноградовскийМарк и бывший местный епископ, нынепребывающий на пенсии, Мефодий. Вла-дыка Митрополит в своей проповединапомнил о значении храма в жизни ве-рующих и выразил местным верующими духовным лицам благодарность за го-рячий прием и радушие, которое былоусилено тем историческим фактом, чтооснователем храма был Владыка Сав-ватий, Архиепископ Пражский и ВсеяЧехословакии. Торжественная процессиятакже приостановилась у гробниц первыхдвух духовных настоятелей, служивших

в храме, отцов Георгия и Михала Кенизе,которых Владыка Савватий положил в священнический сан. В заключение,после проведения богослужений, Мит-рополит Христофор даровал Архиепи-скопу Марку хрустальный сосуд для во-досвятия и других литургических целей.Архиепископ Марк поблагодарил Мит-рополита Христофора за его посещениеи молитвенное участие во время духов-ных торжеств в Копашневе, а также по-желал ему долгая и благая лета в его ду-ховном служении во главе ПравославнойЦеркви Чешских земель и Словакии.

Владыка Христофор с поздравлениями в КиевеС семидесятипятилетним юбилеем выс-шего представителя Православной Церк-ви в Украине Митрополита Владимирапоздравил в Киеве также и наш ВладыкаХристофор. Празднества по случаю го-довщины открыл молебен у иконы Божь-ей Матери «Умиление» на подворье пе-ред главным храмом Киево-ПечерскойЛавры в понедельник, 22 ноября. Иконупривез в Киев Его Святейшество Кирилл,Патриарх Московский и Всея Руси. Унее молился и проливал слезы своя пре-подобный Серафим Саровский, и онаотносится к самым большим сокровищам,

хранящимся у московских патриархов.В этот же вечер в честь юбиляра в Госу-дарственной опере проводилась торже-ственная церемония. В ее рамках укра-инский Патриарх удостоился высшегоцерковной награды из рук ПатриархаКирилла, который дал высокую оценкужизненных трудов Митрополита Вла-димира. Последовали поздравления и награждение от парламента Украины,а также другие высокие награды от именивузовских кругов и от лица творческойинтеллигенции.В день семьдесят пятой годовщины ЕгоБлаженства Владимира, МитрополитаКиевского и Всея Украины, проходилаторжественная Божественная Литургияв главном храме Киево-Печерской Лав-ры, которую служили приглашенные ар-хиереи от всех автокефальных право-славных церквей во главе с ПатриархомКириллом.Нашу церковь представлял МитрополитХристофор. После окончания Св. Ли-тургии юбиляра поздравил Патриарх Ки-рилл и президент Украины г-н ВикторЯнукович, который вручил ему высшуюгосударственную награду. Юбиляр сер-дечно поблагодарил поздравлявших,включая Владыку Христофора, и пожелалвсем обилия Божьей благодати, а своей

ikona 4 /201054

KRÁTCE I КРАТКО

Page 55: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

Zahájení nového akademického roku na Pravoslavné bohoslovecké fakultě v PrešověArchijerejskou svatou liturgií s díkůvzdá-ním byl 22. září slavnostně otevřen novýakademický rok na naší Pravoslavné bo-hoslovecké fakultě v Prešově, která je sou-částí Prešovské univerzity. Spolu s před-staviteli profesorského sboru fakultysloužil bohoslužby také metropolita Kryš-tof a pronesl po evangeliu kázání „O mod-litebním odkazu svatých Jáchyma a Anny“,jejichž svátek na tento den připadl. Po bo-hoslužbách se konalo v aule fakulty slav-nostní akademické shromáždění. Předse-dal mu v zastoupení děkana spektabilisproděkan doc. ThDr. Štefan Šak, PhD. Vesvém vystoupení hovořil o úspěšné akre-ditaci univerzity a fakulty a dále o pracov-ních úkolech jednotlivých studijníchoborů. Na shromáždění vystoupil také me-tropolita Kryštof, který přiblížil zvláště stu-dentům prvého ročníku dějiny fakulty.Zdůraznil význam patristického zaměřeníteologie naší alma mater založený na stu-diu pramenů a znalosti biblických i dalšíchcizích jazyků. Na závěr shromáždění po-děkoval spektabilis proděkan doc. ThDr.Miroslav Župina, PhD. oběma vystupujícíma prohlásil nový akademický rok za zahá-jený. Ještě téhož dne se sešel profesorský

sbor fakulty a rokoval o aktuálních úkolechjednotlivých kateder. Hovořilo se také odetašovaném pracovišti v Olomouci, projehož řádné právní založení byly splněnyvšechny předpoklady. Chybí doposudpouze profesor pravoslavné teologie, kterýpodle platného vysokoškolského zákonamusí být jeho garantem. V zimním seme-stru budou proto posluchači Detašovanéhopracoviště pokračovat ve studiu teologie v Prešově.

Svěcení kříže v OstravěV neděli 28. listopadu vysvětil metropolitaKryštof pravoslavný kříž nad rozcestím

před chrámem Narození přesvaté Bohoro-dice v Ostravě – Michálkovicích. Pravo-slavná církevní obec užívá tento malebnýavšak nevelký chrám již mnoho desetiletí.V posledních letech o nedělích a zvláště o velkých svátcích již nepojme stále sezvětšující počet věřících. Z tohoto důvoduse duchovní správce jer. Nikolaj Popovspolu s věřícími rozhodl vyhledat vhodnýpozemek pro stavbu nového chrámu v cen-tru města. Vyprošujeme tomuto odvá-žnému záměru Boží požehnání a přejeme,aby se tato ostravská církevní obec dálerozrůstala a svědčila ve svém okolí o Božípřízni a milosti.

родной Украине — наилучших перспек-тив, как в экономической, так и в духов-ной области. Присоединяемся к поздрав-лявшим и желаем Владыке Митрополитукрепкого здоровья, спасения и всяческихуспехов на многая и благая лета.

Открытие нового академического года на Православном богословском факультетев г. ПрешовАрхиерейской Св. Литургией с благо-дарственным молебном 22 сентября былторжественно открыт новый академи-ческий год на нашем Православном бо-гословском факультете в Прешов, кото-рый является частью Прешовского уни-верситета. Вместе с представителямипреподавательского состава факультетабогослужения проводил также Митро-полит Христофор, после чтения Еван-гелия произнесший проповедь «О мо-литвенных заветах святых Иоакима и Анны», праздник которых пришелсяна этот день. После богослужений в ак-товом зале факультета проводилось тор-жественное академическое собрание. Отимени декана ему председательствовалspeсtabilis продекан, доцент, доктор бо-гословия и философии Штефан Шак. В своем выступлении он говорил об ус-пешной аккредитации университета и

факультета и, далее, о рабочих задачахотдельных учебных дисциплин. На со-брании выступил также МитрополитХристофор, который рассказал, обраща-ясь в особенности к студентам первогогода обучения, об истории факультета.Он подчеркнул значение патристическойнаправленности изучения богословия в нашей альма-матер, основанной на из-учении источников и знании библейских,а также других иностранных языков. В заключительной части собрания spek-tabilis продекан, доцент, доктор богосло-вия и философии Мирослав Жупина по-благодарил обоих выступавших и объявилоб открытии нового академического года.В тот же день собрался преподаватель-ский состав факультета и обсудил акту-альные задачи отдельных кафедр. Речьвелась также об Обособленном отделениив Оломоуце, для надлежащего юриди-ческого оформления которого были вы-полнены все формальности. Вплоть донастоящего времени отсутствует лишьпрофессор православного богословия,который, в соответствии с действующимзаконом об образовании, должен быть

его гарантом. В связи с этим в зимнемсеместре слушатели Обособленного от-деления будут продолжать обучение бо-гословию в Прешове.

Освящение креста в ОстравеВ воскресенье, 28 октября, МитрополитХристофор освятил православный крестна развилке дорог перед храмом Рожде-ства Пресвятой Богородицы в Остраве-Михалковице. Православная церковнаяобщина пользуется этим живописным,но небольшим храмом уже много деся-тилетий. В последние годы по воскре-сеньям, а в особенности по великимпраздникам, он уже не вмещает посто-янно растущее количество верующих.По этой причине духовный настоятельиер. Николай Попов вместе с прихожа-нами решил подыскать подходящий уча-сток для строительства храма в центрегорода. Молим Господа благословитьэто отважное намерение и желаем, чтобыэта остравская церковная община и далееразрасталась, свидетельствуя окружаю-щим о милости и заступничестве Гос-поднем.

ikona 4 /2010 55

KRÁTCE I КРАТКО

Page 56: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010
Page 57: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

Avšak já jsem spisovatel románů a, zdá semi, také jsem napsal jeden „příběh“. Pročpíšu: „zdá se mi“, vždyť já sám vím uplněpřesně, že jsem ho napsal, ale neustálemám takový pocit, že se to někde a někdystalo, právě to se stalo v předvečer Vánoc,v nějakém obrovském městě a ve strašli-vém mrazu.Zdá se mi, že ve sklepě byl chlapec, kterýbyl ještě hodně maličký, mohlo mu být takšest či ještě méně. Tento chlapec se probu-dil ráno ve vlhkém a studeném sklepě. Byloblečen do nějakého župánku a celý setřásl. Jeho dech se měnil v bílou páru a onseděl v koutě na truhle a z nudy schválněvypouštěl tu páru z úst a bavil se při po-hledu na ni. Ale měl hodně velký hlad. Odrána několikrát přistupoval k pryčně, kdena dece tenké jako papír a na nějakém uz-líku pod hlavou místo polštáře spala jehonemocná matka. Jak se sem dostala?Zřejmě přijela se svým chlapcem z jinéhoměsta a najednou onemocněla. Majitelkuobydlí už před dvěma dny odvedli na poli-cii; nájemníci se pomalu rozešli, vždyť bylsvátek, a vetešník, který zůstal sám, už dena noc ležel namol opilý, ani na svátek si

nepočkal. V jednom koutě pokoje sténalakvůli revmatismu nějaká osmdesátiletá sta-řenka, která kdysi a kdesi pracovala jakochůva a nyní umírala v osamění, vzdy-chala, brblala a bručela na chlapce, takžese už začal bát a k jejímu koutu se nepři-bližoval. Něco k pití našel v předsíni, avšaknikde nebylo ani kůrky, a tak už podesátéšel vzbudit svou mámu. Ve tmě nakoneczačal pociťovat úzkost: už byl dávno večer,ale oheň nezapálili. Když ohmatal máminobličej, podivil se, že se vůbec nehýbe a že je stejně studená, jako zeď. „Je tu přílišvelká zima“, – pomyslil si, chvíli postál,bezděky ponechav svou ruku na ramenizemřelé, potom si dýchl na své prstíky, abyje zahřál, a najednou sáhl po hmatu po svéčapce, jež ležela na pryčně, a potichoučku,po hmatu šel pryč ze sklepa. Odešel by i dříve, ale pořád se bál nahoře na schodechvelkého psa, který vyl celý den u dveří sou-sedů. Ale pes tam už nebyl a on se najed-nou ocitl venku.– Bože, to je ale město! Ještě nikdy nic ta-kového neviděl. Tam, odkud přijel, je v noci taková černočerná tma, v každé ulicije jen jedna lucerna. V dřevěných nizouč-

kých domečcích se zavírají okenice; jak-mile se začne stmívat, venku nikdo není,všichni se zavírají v domech, a jen psísmečky vyjí, jsou to stovky, tisíce psů, kteřívyjí a štěkají celou noc. Ale zato tam bylotak teplo a dávali mu najíst, a tady – Bože,kdybych tak mohl něco sníst! A jaký je tuhluk a rachot, jaké světlo a lidé, koně a ko-čáry, a mráz, mráz! Zmrzlá pára se valí

Но я романист, и, кажется, одну “исто-рию” сам сочинил. Почему я пишу: “ка-жется”, ведь я сам знаю наверно, что со-чинил, но мне всё мерещится, что этогде-то и когда-то случилось, именно этослучилось как раз накануне Рождества,в каком-то огромном городе и в ужасныймороз.Мерещится мне, был в подвале мальчик,но ещё очень маленький, лет шести илидаже менее. Этот мальчик проснулся ут-ром в сыром и холодном подвале. Одетон был в какой-то халатик и дрожал.Дыхание его вылетало белым паром, ион, сидя в углу на сундуке, от скуки на-рочно пускал этот пар изо рта и забав-лялся, смотря, как он вылетает. Но емуочень хотелось кушать. Он несколькораз с утра подходил к нарам, где на тон-кой, как блин, подстилке и на каком-тоузле под головой вместо подушки лежалабольная мать его. Как она здесь очути-лась? Должно быть, приехала со своиммальчиком из чужого города и вдруг за-хворала. Хозяйку углов захватили ещё

два дня тому в полицию; жильцы раз-брелись, дело праздничное, а оставшийсяодин халатник уже целые сутки лежалмертво пьяный, не дождавшись и празд-ника. В другом углу комнаты стоналаот ревматизма какая-то восьмидесяти-летняя старушонка, жившая когда-то и где-то в няньках, а теперь помиравшаяодиноко, охая, брюзжа и ворча на маль-чика, так что он уже стал бояться под-ходить к её углу близко. Напиться-тоон где-то достал в сенях, но корочкинигде не нашел и раз в десятый уже под-ходил разбудить свою маму. Жутко сталоему наконец в темноте: давно уже началсявечер, а огня не зажигали. Ощупав лицомамы, он подивился, что она совсем недвигается и стала такая же холодная,как стена. “Очень уж здесь холодно”, —подумал он, постоял немного, бессозна-тельно забыв свою руку на плече по-койницы, потом дохнул на свои пальчики,чтоб отогреть их, и вдруг нашарив нанарах свой картузишко, потихоньку,ощупью, пошёл из подвала. Он еще бы

и раньше пошел, да всё боялся вверху,на лестнице, большой собаки, котораявыла весь день у соседских дверей. Нособаки уже не было, и он вдруг вышелна улицу.— Господи, какой город! Никогда ещеон не видал ничего такого. Там, откудаон приехал, по ночам такой черный мрак,один фонарь на всю улицу. Деревянныенизенькие домишки запираются став-нями; на улице, чуть смеркнется — ни-кого, все затворяются по домам, и толькозавывают целые стаи собак, сотни и ты-сячи их, воют и лают всю ночь. Но тамбыло зато так тепло и ему давали кушать,а здесь — Господи, кабы покушать! И какой здесь стук и гром, какой свет и люди, лошади и кареты, и мороз, мороз!Мерзлый пар валит от загнанных лоша-дей, из жарко дышащих морд их; сквозьрыхлый снег звенят об камни подковы,и все так толкаются, и, Господи, так хо-чется поесть, хоть бы кусочек какой-ни-будь, и так больно стало вдруг пальчикам.Мимо прошел блюститель порядка и от-

ikona 4 /2010 57

ŽIVOTNÍ STYL I ОБРАЗ ЖИЗНИ

CHLAPEC U KRISTA NA OSLAVÁCH U VÁNOČNÍHO STROMKUF. M . D O S T O J E V S K I J

МАЛЬЧИКУ ХРИСТА НА ЕЛКЕ

Ф . М . Д О С Т О Е В С К И Й

Page 58: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

z uřícených koní, z jejich horečně dýchají-cích tlam; skrz kyprý sníh zvoní podkovyo dlažbu, a všichni se tak strkají a, Bože,mám takový hlad, kéž bych měl jen kousí-ček něčeho, a najednou prstíky začaly tolikbolet. Kolem prošel strážce pořádku a oto-čil se, aby si nemusel chlapce všimnout.A tady je znovu ulice, – ta je ale široká!Tady je snadné někoho umačkat; všichnikřičí, běží a jedou a toho světla, to množ-

ství světla! A co je tohle? Pane, to je alevelké sklo, a za sklem je pokoj a v pokojistrom až do stropu; to je stromeček, a nastromečku je tolik světel, tolik zlatých pa-pírků a jablek, a kolem jsou panenky a malí koníčci; a v pokoji běhají děti, slav-nostně oblečené, vymydlené, smějí se a hrají si a něco jedí a pijí. Tato holčičkazačala tančit s jedním chlapcem, to je alehezká holčička! Je tu i hudba, je slyšet přes

sklo. Chlapec se dívá, dokonce se směje, a přitom ho už bolí prstíky i na nožičkách,a ty na rukou už úplně zčervenaly, už nej-dou ohnout a bolí ho, když s nimi hýbe. A chlapec si najednou vzpomněl, že ho to-lik bolí prstíčky, rozplakal se a běžel dál, a zase vidí za jiným sklem jiný pokoj, zasetam jsou stromy, ale na stolech jsou různékoláče – mandlové, červené, žluté, a sedítam čtyři bohaté milostpaní a tomu, kdopřijde, tomu dávají koláče, a co chvíli seotevírají dveře a zvenku k nim vcházímnoho panstva. Chlapec se přikradl, na-jednou otevřel dveře a vešel dovnitř. Bože,jak na něj křičeli a mávali rukama! Jednamilostpaní k němu rychle přišla a strčilamu do ruky kopějku, zatímco mu otvíraladveře ven. Tolik se polekal! A kopějka seihned vykutálela a zacinkala na schodech:nemohl hýbat svými červenými prstíčky a zachytit ji. Chlapec vyběhl a rychle rychlepokračoval v chůzi, kam, to sám neví. Chcese mu zase plakat, ale bojí se, a tak pořádběží a dýchá si na ručičky. A je mu teskno,protože se najednou začal cítit tak osamělea děsivě, a najednou, Bože! Co to zas je?Stojí tam dav lidí a na něco se dívá s obdi-vem: na okně za sklem stojí tři panenky,jsou malé, oblečené do červených a zele-ných šatečků a jsou úplně jako živé! Ně-jaký dědeček tam sedí a jakoby hraje na

вернулся, чтоб не заметить мальчика.Вот и опять улица, — ох какая широкая!Вот здесь так раздавят наверно; как онивсе кричат, бегут и едут, а свету-то, све-ту-то! А это что? Ух, какое большое стек-ло, а за стеклом комната, а в комнате де-рево до потолка; это ёлка, а на ёлкесколько огней, сколько золотых бумажеки яблоков, а кругом тут же куколки, ма-ленькие лошадки; а по комнате бегаютдети, нарядные, чистенькие, смеются ииграют, и едят, и пьют что-то. Вот этадевочка начала с мальчиком танцевать,какая хорошенькая девочка! Вот и му-зыка, сквозь стекло слышно. Глядитмальчик, дивится, уж и смеется, а у негоболят уже пальчики и на ножках, а наруках стали совсем красные, уж не сги-баются и больно пошевелить. И вдругвспомнил мальчик про то, что у него такболят пальчики, заплакал и побежалдальше, и вот опять видит он сквозь дру-гое стекло комнату, опять там деревья,

но на столах пироги, всякие — миндаль-ные, красные, желтые, и сидят там четыребогатые барыни, а кто придёт, они томудают пироги, а отворяется дверь поми-нутно, входит к ним с улицы много гос-под. Подкрался мальчик, отворил вдругдверь и вошел. Ух, как на него закричалии замахали! Одна барыня подошла по-скорее и сунула ему в руку копеечку, а сама отворила ему дверь на улицу. Какон испугался! А копеечка тут же выка-тилась и зазвенела по ступенькам: немог он согнуть свои красные пальчикии придержать ее. Выбежал мальчик и пошел поскорей-поскорей, а куда, самне знает. Хочется ему опять заплакать,да уж боится, и бежит, бежит и на ручкидует. И тоска берет его, потому что сталоему вдруг так одиноко и жутко, и вдруг,Господи! Да что ж это опять такое? Стоятлюди толпой и дивятся; на окне за стек-лом три куклы, маленькие, разодетые в красные и зеленые платьица и совсем-

совсем как живые! Какой-то старичоксидит и будто бы играет на большойскрипке, два других стоят тут же и играютна маленьких скрипочках, и в такт качаютголовками, и друг на друга смотрят, игубы у них шевелятся, говорят, совсемговорят, — только вот из-за стекла неслышно. И подумал сперва мальчик, чтоони живые, а как догадался совсем, чтоэто куколки, — вдруг рассмеялся. Ни-когда он не видал таких куколок и незнал, что такие есть! И плакать-то емухочется, но так смешно-смешно на ку-колок. Вдруг ему почудилось, что сзадиего кто-то схватил за халатик: большойзлой мальчик стоял подле и вдруг трес-нул его по голове, сорвал картуз, а самснизу поддал ему ножкой. Покатилсямальчик наземь, тут закричали, обомлелон, вскочил и бежать-бежать, и вдругзабежал сам не знает куда, в подворотню,на чужой двор, — и присел за дровами:“Тут не сыщут, да и темно”.Присел он и скорчился, а сам отдышатьсяне может от страху и вдруг, совсем вдруг,стало так ему хорошо: ручки и ножкивдруг перестали болеть и стало так тепло,так тепло, как на печке; вот он весьвздрогнул: ах, да ведь он было заснул!Как хорошо тут заснуть: “Посижу здесьл пойду опять посмотреть на куколок,

ikona 4 /201058

ŽIVOTNÍ STYL I ОБРАЗ ЖИЗНИ

Page 59: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

velké housle, další dva stojí vedle a hrajína malé housličky a pokyvují hlavičkamido taktu, a dívají se na sebe a hýbou sejim rty, úplně to vypadá, jako že mluví, alekvůli sklu není nic slyšet. Chlapec si nej-prve myslel, že jsou živí, ale jakmile se do-vtípil, že jsou to panenky, - najednou serozesmál. Nikdy takové panenky neviděla nevěděl, že něco takového existuje! A chce se mu i plakat, ale i smát se muchce díky panenkám. Najednou se muzdálo, že ho zezadu někdo chytil za župá-nek: velký zlý chlapec stál vedle něj, na-jednou ho praštil do hlavy, strhl z něj čepicia zespodu ho nakopl. Chlapec se skutálelna zem, někdo začal křičet, chlapec se vy-děsil, vyskočil a dal se do běhu, a najednoupřiběhl ani sám nevěděl kam, někam doprůchodu pod vrata, na cizí dvůr, – a skrčilse za dřívím: „Tady mě nenajdou, a je tutma“.Sedl si na zem a schoulil se a sám nemohlstrachy popadnout dech a najednou, velicenáhle, mu začalo být tak dobře: ručičky a nožičky ho najednou přestaly bolet a za-čalo mu být tak teplo, jako na peci; najed-nou sebou škubl: ach, vždyť skoro usnul!Jak je hezké tu usnout: „Chvíli tu posedíma potom se zase půjdu podívat na pa-nenky, – pomyslil si chlapec a usmál se připomyšlení na ně, – jsou úplně jako živé!“

A najednou měl pocit, že mu jeho ma-minka začala zpívat písničku. – Mami, jáspím, ach, tady se tak dobře spí!- Pojď se mnou slavit u vánočního stromku,chlapče, - najednou zašeptal tichý hlas nadním. Nejprve si myslel, že je to ještě pořádjeho máma, ale ne, to není ona; kdo hotedy pozval, nikoho nevidí, ale někdo senad něj sklonil a objal ho ve tmě a on mupodal ruku a… a najednou, - ach, to je alesvětlo! A ten vánoční smrček! A není toani smrček, nikdy předtím ani neviděl ta-kový strom! Kde to jenom teď je: všechnose třpytí, vše září a a kolem je množstvípanenek, - ale ne, to jsou chlapci a děvčata,ale jsou tak radostní, všichni se kolem nějtočí, létají, líbají ho, zvedají, berou s sebou,i on sám letí a vidí: jeho maminka se díváa vesele se na něj směje.– Mami! Mami! Tady je tak dobře! – volána ni chlapec a zase se líbá s dětmi a chcejim co nejdříve vyprávět o těch panenkáchza sklem. – Kdo jste, chlapci? Kdo jste, děv-čata? – ptá se, přitom se směje a má je rád.– To je vánoční stromek Krista, – odpovídají

mu. – Kristus má vždy v tento den nachys-taný stromeček pro malé dětičky, které tamnemají svůj stromeček… – A zjistil, že tichlapci a ty děvčata – to byly děti stejnéjako on, ale jedny umrzly ještě ve svýchkošících, ve kterých je podstrčili na schodyke dveřím petrohradských úředníků, dalšízemřely v rodinách, kam se dostaly na výchovu ze sirotčince, jiné zemřely u vy-schlého prsu svých matek (během samar-ského hladomoru), další se zadusily zápa-chem ve vagónech třetí třídy, a všichni jsounyní tady, všichni jsou nyní jako andělé,všichni jsou u Krista, a on sám je mezinimi a podává jim ruce a žehná jim a jejichhříšným matkám… A matky těch dětí stojítamtéž, trochu stranou, a pláčou; každápoznává svého chlapce či děvče, a ti k nimpřilétají a líbají je, utírají jim slzy svýmaručičkama a prosí je, aby neplakaly, pro-tože tady je jim tak dobře… Adole ráno do-movníci našli malou mrtvolku chlapce,jenž přišel a schoval se za dřívím; našli i jeho maminku… Ta zemřela ještě dříve,než on; oba se setkali u Pána Boha na nebi.

— подумал мальчик и усмехнулся, вспом-нив про них, — совсем как живые!” И вдруг ему послышалось, что над нимзапела его мама песенку. — Мама, я сплю,ах, как тут спать хорошо!— Пойдем ко мне на елку, мальчик, —прошептал над ним вдруг тихий голос.Он подумал было, что это всё его мама,но нет, не она; кто же это его позвал, онне видит, но кто-то нагнулся над ним иобнял его в темноте, а он протянул емуруку и... и вдруг, — о, какой свет! О,какая ёлка! Да и не ёлка это, он и невидал еще таких деревьев! Где это он те-перь: всё блестит, всё сияет и кругомвсё куколки, — но нет, это всё мальчикии девочки, только такие светлые, все оникружатся около него, летают, все оницелуют его, берут его, несут с собою, даи сам он летит, и видит он: смотрит егомама и смеется на него радостно.— Мама! Мама! Ах, как хорошо тут,мама! — кричит ей мальчик, и опять це-луется с детьми, и хочется ему рассказатьим поскорее про тех куколок за стеклом.— Кто вы, мальчики? Кто вы, девочки?— спрашивает он, смеясь и любя их.— Это Христова ёлка, — отвечают ониему. — У Христа всегда в этот день ёлкадля маленьких деточек, у которых тамнет своей ёлки... — И узнал он, что маль-

чики эти и девочки все были всё такиеже, как он, дети, но одни замерзли ещев своих корзинах, в которых их подки-нули на лестницы к дверям петербург-ских чиновников, другие задохлись учухонок, от воспитательного дома напрокормлении, третьи умерли у иссох-шей груди своих матерей (во время са-марского голода), четвертые задохлисьв вагонах третьего класса от смраду, и все-то они теперь здесь, все они теперькак ангелы, все у Христа, и он сам по-среди их, и простирает к ним руки,

и благословляет их и их грешных мате-рей... А матери этих детей все стоят тутже, в сторонке, и плачут; каждая узнаётсвоего мальчика или девочку, а они под-летают к ним и целуют их, утирают имслезы своими ручками и упрашиваютих не плакать, потому что им здесь такхорошо... А внизу, наутро, дворники на-шли маленький трупик забежавшего и замерзшего за дровами мальчика; ра-зыскали и его маму... Та умерла ещёпрежде его; оба свиделись у ГосподаБога на Небе.

ikona 4 /2010 59

ŽIVOTNÍ STYL I ОБРАЗ ЖИЗНИ

Page 60: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

Irinej se narodil jako Miroslav Gavrilovič28. srpna 1930 ve obci Vidova poblíž města Čačak. Jeho otec se jmenoval Zdravko,jméno matky bylo Milijana, sám při křtudostal jméno Miroslav. V rodné vesnici cho-dil do základní školy, na gymnáziu pakstudoval v Čačaku.Po ukončení gymnázia studoval v duchov-ním semináři v Prizrene, po dokončení stu-dií následovala Bohoslovecká fakulta v Bě-lehradě.Po ukončení studií na fakultě sloužil v ar-mádě, zanedlouho po skončení služby byljmenován vyučujícím (suplentem) v pri-zrenském semináři. Před jmenováním dofunkce v říjnu 1959 byl postřižen na mni-cha patriarchem Germanem v Rakovickémmonastýru a přijal jméno Irinej. V densvaté Paraskevy, 27. října téhož roku, bylrukopoložen na jeromonacha v Ružickémchrámu nedaleko Kalemegdanu.Byl vyučujícím v prizrenském semináři,poté byl uvolněn kvůli aspirantuře v Até-nách. Roku 1969 byl jmenován ředitelemmnišské školy Ostrožského monastýru,odkud se vrátil do Prizrenu, kde byl jme-nován rektorem semináře.Po vykonávání funkce rektora byl roku1974 jmenován patriarším vikářským bis-kupem moravičským. Na stolci od 14. čer-vence 1974.

O rok později, r. 1975, byl přemístěn nanišský stolec.Několikrát byl zvolen členem Posvátnéhoarchijerejského sněmu Srbské pravoslavnécírkve.Dne 22. ledna 2010 byl zvolen patriarchouSrbské pravoslavné církve; jeho jménobylo vybráno na základě takzvaného apoš-tolského losování.Volební archijerejský sněm zahájil svou čin-nost po božské liturgii. Předsedal mu epi-skop Lavrentij, nejstarší biskup Srbské pra-voslavné církve. Sněm biskupů sestával ze44 členů, 34 z nich odpovídali požadavkům,kladeným na patriarchu. V tajném hlasováníbiskupové zvolili tři kandidáty. Hlasováníprobíhalo v několika etapách, v každé z nichse volil ten, kdo obdržel přes polovinuhlasů. V prvním kole polovinu hlasů získalmetropolita černohorský a přímořský Am-filochij, ve druhém kole - episkop nišskýIrinej, ve třetím - episkop bačský Irinej. Titotři kandidáti získali více než polovinu hlasův průběhu čtyř hlasovacích kol. Obálku sejménem patriarchy vybíral ze Svatého Evan-gelia archimandrita Gavriil (Vučkovič),představený monastýru Lepavina.Jeho Svatost Irinej používá všechny jemupříslušející historické tituly: arcibiskuppéćský, metropolita bělehradský a karlo-vacký a patriarcha srbský.

В миру Мирослав Гаврилович, родился28 августа 1930 года в селе Видова подгородом Чачак у отца Здравки и материМилияны и был наречен в крещенииМирославом. В родном селе завершилначальное образование, а гимназию – в Чачаке.По выпуске из гимназии закончил ду-ховную семинарию в Призрене, а потомБогословский факультет в Белграде.По окончании факультета служил в вой-сках, а вскоре по окончании службы был

назначен преподавателем (суплентом)в Призренскую семинарию. Перед вступ-лением в должность, в октябре 1959 года,он принял монашеский постриг от пат-риарха Германа в Раковицком монастыреи был наречен Иринеем. В день святойПараскевы, 27 октября того же года, онбыл рукоположен во иеромонаха в Ру-жицком храме под Калемегданом.Послужив преподавателем Призренскойсеминарии, был отпущен на аспирантурув Афины. В 1969 году был поставленуправляющим монашеской школой Ост-рожского монастыря, откуда возвратилсяв Призрен и был назначен ректором се-минарии.После ректорства, в 1974 году был избранпатриаршим викарным епископом Мо-равичским. На кафедре с 14 июля 1974года.Годом позже, в 1975 году, был перемещенна Нишскую кафедру.Несколько раз избирался членом Свя-щенного архиерейского синода Сербскойправославной церкви.

22 января 2010 года выбран патриархомСербской православной церкви; его имябыло определено по результатам так на-зываемого апостольского жребия. Выборный Архиерейский Собор началсвою работу после Божественной Литур-гии. Председательствовал епископ Ла-врентий, старейший епископ СербскойПравославной церкви. Собор епископоввключал 44 участников, 34 из которыхсоответствовали требованиям, предъ-являемым к Патриарху. Тайным голо-сованием епископы выбрали трех кан-дидатов. Голосование проходило в не-сколько этапов, в каждом выбирался по-лучивший больше половины голосов. В первом туре половину голосов получилмитрополит Черногорско-ПриморскийАмфилохий, во втором туре – епископНишский Ириней, в третьем – епископБачский Ириней. Эти три кандидата по-лучили больше половины голосов во вре-мя четырех раундов голосования. Конвертс именем Патриарха из Святого Евангелиявыбирал архимандрит Гавриил (Вучко-вич), настоятель монастыря Лепавина.Его Святейшество Ириней пользуетсявсеми принадлежащими ему историче-скими титулами: Архиепископ Печский,Митрополит Белградо-Карловацкий и Патриарх Сербский.

ikona 4 /201060

TÉMA I ТЕМА

PATRIARCHA SRBSKÝ

Irinej

Патриарх Сербский Ириней

Page 61: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

Dne 3. října roku 2010 se v pečské patriar-chii (Kosovo a Metochije) v chrámu Sv.Apoštolů v pečské patriarchii v Kosovu za

přítomnosti několika tisíc věřících a hostů(dle odhadů místní policie jich bylo vícenež 2500) konala oficiální intronizace Nej-světějšího srbského patriarchy Irineje. Dlezaběhnuté tradice Srbské pravoslavné cír-kve se v pečské patriarchii konala oficiálníintronizace patriarchy za účasti představi-telů místních pravoslavných církví.Nejsvětější srbský patriarcha Irinej byl zvo-len nejvyšším představitelem Srbské pra-voslavné církve na Archijerejském sněmudne 22. ledna r. 2010. Jeho první introni-zace se konala 23. ledna v hlavním chrámuSvatých Archandělů v Bělehradě.

V chrámu Svatých Apoštolů v pečské pa-triarchii sloužila božská liturgie se slavno-stním obřadem intronizace Nejsvětějšíhosrbského patriarchy Irineje. Spolu s Nejsvětějším srbským patriarchouIrinejem sloužili Jeho Blaženost arcibiskupNové Justiniány a celého Kypru Chrysos-tomos II., Jeho Blaženost Kryštof, metro-polita v českých zemích a na Slovensku,archijerejové Srbské pravoslavné církve, a také představitelé dalších místních pra-voslavných církví: Konstantinopolské – me-tropolita galský Emmanuel, Alexandrij-ské – metropolita pilusijský Kallinik,Antiochijské – arcibiskup filippopolský Ni-fon, Jeruzalémské – arcibiskup jordánskýTheophylact, Ruské – metropolita voloko-lamský Ilarion, Gruzínské - metropolitazugdidský a tsaišský Gerasime, Rumunské- metropolita oltenijský a arcibiskup kra-jovský Irinej, Bulharské – metropolita vi-dinský Dometian, Helladské – metropolitaser reský a nigritský Theologos, Albánské –metropolita veratijský, avlonský a kaninskýIgnatij, Polské – arcibiskup lublinský a cholmský Avel, Pravoslavné církve v Americe – episkop pittsburský a západo-pensylvánský Melchisedek.

Po zpěvu trojsvaté písně metropolita zá-hřebsko-ljubljanský Ioann a metropolitačernohorský a přímořský Amfilochij třikrátslavnostně uvedli Nejsvětějšího patriarchuIrineje na patriarší trůn na horním místě.Po závěrečné modlitbě božské liturgie me-tropolita černohorský a přímořský Amfi-lochij oznámil rozhodnutí sněmu o intro-nizaci Nejsvětějšího patriarchy Irineje a předal mu patriarší berlu a patriarší pa-

nagii s vyobrazením svatého Sávy, jež setradičně předává mezi srbskými prvosvě-titeli od dob, kdy ji král Srbů, Chorvatů a Slovinců Alexandr Karageorgievič daroval

3 октября 2010 года в Печской Патри-архии (Косово и Метохия) в храме Св.Апостолов в Печской патриархии в Ко-сово, в присутствии нескольких тысячверующих и гостей (по оценкам местнойполиции, более 2500) состоялась офи-циальная интронизация Святейшего Пат-риарха Сербского Иринея. По сложив-шейся в Сербской Православной Церквитрадиции, в Печской Патриархии про-водится официальная Патриаршая ин-тронизация с участием представителейПравославных Поместных Церквей.Святейший Патриарх Сербский Иринейизбран Предстоятелем Сербской Право-славной Церкви на Архиерейском Соборе22 января 2010 года. Его первая интро-низация была совершена 23 января в со-боре Святых Архангелов в Белграде.В храме Святых Апостолов в ПечскойПатриархии была совершена Божествен-ная литургия с торжественным чиноминтронизации Святейшего ПатриархаСербского Иринея.Святейшему Патриарху Сербскому Ири-нею сослужили Блаженнейший Архи-епископ Новой Юстинианы и всего Ки-пра Хризостом II, Блаженнейший Мит-

рополит Чешских земель и СловакииХристофор, архиереи Сербской Право-славной Церкви а также представителидругих Православных Поместных Церк-вей: Константинопольской – митрополитГалльский Эммануил, Александрийской– митрополит Пилусийский Каллиник,Антиохийской – архиепископ Филип-

попольский Нифон, Иерусалимской –архиепископ Иорданский Феофилакт,Русской – митрополит ВолоколамскийИларион, Грузинской – митрополит Зуг-дидский и Цаишский Герасим, Румын-ской – митрополит Ольтенийский и ар-хиепископ Крайовский Ириней, Бол-гарской – митрополит Видинский До-метиан, Элладской – митрополит Сер-ресский и Нигритский Феологос, Албанской – митрополит Вератийский,Авлонский и Канинский Игнатий, Поль-ской – архиепископ Люблинский иХолмский Авель, Православной Церквив Америке – епископ Питтсбургский иЗападно-Пенсильванский Мелхиседек.По пении Трисвятого митрополит За-гребско-Люблянский Иоанн и митро-полит Черногорский и Приморский Ам-филохий трижды торжественно возвелиСвятейшего Патриарха Иринея на Пат-риарший трон на горнем месте. По от-пусте Божественной литургии митро-полит Черногорский и Приморский Ам-филохий огласил соборный акт об ин-тронизации Святейшего Патриарха Ири-нея и вручил ему Патриарший жезл иПатриаршую панагию с изображением

ikona 4 /2010 61

TÉMA I ТЕМА

Intronizace srbského patriarchy IrinejeИнтронизация Патриарха Сербского Иринея

Page 62: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

Nejsvětějšímu patriarchovi Dimitriji. Potébyl Nejsvětější patriarcha srbský Irinej tři-krát uveden na trůn svatého Sávy napravood oltáře. Posléze nejvyšší představitelSrbské pravoslavné církve přednesl trůnnířeč. Na závěr tohoto aktu podepsali srbštíarchijerejové protokol o intronizaci.Aktu intronizace se zúčastnili prezidentSrbska B. Tadič, první místopředseda Radyfederace Ruska A. P. Toršin, velvyslanecRuské federace v Srbsku A. V. Konuzin,velvyslanec Ukrajiny v Srbsku V. J. Nedo-pas, dočasný pověřenec pro záležitosti Bě-loruska v Srbsku S. N. Čičuk, velvyslanecŘecka v Srbsku D. Stoidis, velitelé mezi-národních jednotek, jež jsou rozmístěny v Kosovu na základě rezoluce Rady bez-pečnosti OSN číslo 1244, zaměstnanci di-plomatických zastupitelství cizích států,představitelé tradičních náboženství a vy-znání, a také zástupci mezinárodních křes-ťanských organizací.Po skončení božské liturgie v pečské pa-triarchii se konala slavnostní recepce, nakteré byla přednesena blahopřání Jeho Sva-tosti patriarchovi Irineji.Za naší autokefální Pravoslavnou církvi v českých zemích a na Slovensku patriar-chu Irineje pozdravil metropolita Kryštof.Ve svém vystoupení vyjádřil velkou vděč-nost za spoluúčast Srbů na duchovním

a kanonickém růstu naší církve a připom-něl, že příští rok uplyne 90. let od chiroto-nie sv. biskupa novomučedníka Gorazda,které se uskutečnilo 25. září 1921 v Běle-hradě. Novému srbskému patriarchovi po-přál, aby byl pravým Irinejem, nositelemmíru a pokoje tolik dnes ve světě potřeb-ného, zvláště pak v zemích bývalé Jugo-slávie a aby jej Hospodin Bůh zachoval v pevném zdraví a spokojenosti na mnoháa blahá léta!

святого Саввы, преемственно передавае-мую Сербскими Первосвятителями современ, когда король Сербов, Хорватови Словенцев Александр Карагеоргиевичподарил ее Святейшему Патриарху Ди-митрию. Затем Святейший ПатриархСербский Ириней был троекратно воз-веден на кафедру святого Саввы с правойстороны от алтаря. После этого Пред-стоятель Сербской Православной Церквипроизнес тронную речь. В завершениечина сербскими архиереями был под-писан протокол об интронизации.На чине интронизации присутствовалипрезидент Сербии Б.Тадич, первый за-меститель председателя Совета Федера-ции России А.П.Торшин, посол Россий-ской Федерации в Сербии А.В.Конузин,посол Украины в Сербии В.Ю.Недопас,временный поверенный в делах Беларусив Сербии С.Н.Чичук, посол Греции вСербии Д.Стоидис, главы международныхприсутствий, находящихся в Косове в соответствии с резолюцией Совета Без-опасности ООН № 1244, сотрудники дип-ломатических представительств зарубеж-ных стран, представители традиционныхрелигий и конфессий, а также междуна-родных христианских организаций.По окончании Божественной литургиив Печской Патриархии был дан торже-

ственный прием, на котором были за-читаны поздравления Святейшему Пат-риарху Иринею.От имени автокефальной ПравославнойЦеркви Чешских земель и Словакии по-здравил Патриарха Иринея митрополитХристофор. В своем обращении он вы-разил большую благодарность за со-вместное участие сербов в духовном иканоническом росте нашей Церкви, инапомнил, что в следующем году испол-нится 90 лет с хиротонии св. епископановомученика Горазда, которая состоя-лась 25 сентября 1921 г. в Белграде. Онпожелал новому сербскому Патриарху,чтобы он был настоящим Иринеем, но-сителем мира и покоя, которые в на-стоящее время так необходимы в мире,особенно в странах бывшей Югославии,и чтобы Господь Бог ниспослал емукрепкого здоровья и радости на многаяи благая лета!

Приветственное послание от СвятейшегоПатриарха Московского и всея Руси Кирилла

Его СвятейшествуСвятейшему Иринею,Архиепископу Печскому,Митрополиту Белградо-Карловацкому,Патриарху Сербскому

ikona 4 /201062

TÉMA I ТЕМА

Page 63: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

Pozdravné poselství od Nejsvětějšího patriarchy moskevského a celé Rusi Kirilla

Jeho SvatostiNejsvětějšímu Irineji,arcibiskupu pečskémumetropolitovi bělehradsko-karlovackému,patriarchovi srbskému

Vaše Svatosti,milovaný spolubratře a spolusloužící veSvatém Duchu!

Jménem archijerejů, pastýřů a celé Rusképravoslavné církve srdečně blahopřeji VašíSvatosti ke slavnostnímu dosazení na his-torický trůn srbských patriarchů.

Obřad prvosvětitelské intronizace Vaší Sva-tosti se tradičně odehrává na posvátnépůdě Kosova a Metiochije, v srdci srbskéhopravoslaví, ve starobylé pečské patriarchii.Srbský církevní lid vždy živě pociťoval du-chovní jednotu s dávnými patriarchy astoupenci Církve, kteří proslavili tuto ob-last. Jejich modlitební zastání a otcovskápodpora pomáhaly křesťanům v období os-manské poroby, v letech bezbožné vlády, iběhem složitého období plného strádání,jež postihlo Srbsko v posledních desetile-tích. Kosovo, země hrdinských činů a slávy

svatých, vždy žilo v srdcích všech pravo-slavných Srbů. Zde se nalézají kořeny, ježstále vyživují bohatou duchovní tradici Cír-kve velikého světitele Sávy.

Arcipastýři Srbské církve Vás uvedli na pa-triarší trůn, a tím Vám svěřili velkou odpo-vědnost za osud srbského pravoslaví vesložitém a dramatickém období jeho ně-kolikasetletých dějin. Dítka Svaté Rusi, ježzažila tragédii ničení a znesvěcování rod-ných svatyní, zvláště dobře chápou pocity,které panují v srdcích našich srbských bra-trů. Vaše prvosvětitelské úsilí a starosti VašíSvatosti budou neustále provázet modlitbymiliónů věřících Ruské pravoslavné církve.

Vaše Svatosti! Dnes, v tento den, jenž jeslavnostní pro celou Srbskou církev, v denuskutečnění obřadu intronizace patriarchy,vysílám k Pánu Ježíši Kristu vroucí mod-litby za to, aby Vám seslal mnoho sil, zapožehnanou dlouhověkost a za všemožnouBoží pomoc na mnohá a blahá léta službyve funkci nejvyššího představitele Církve.

S věčnou bratrskou láskou k Pánu

+KIRILLPatriarcha moskevský a celé Rusi

Ваше Святейшество,возлюбленный Собрат и Сослужительво Святом Духе!

От имени архиереев, пастырей и всейПолноты Русской Православной Церквисердечно поздравляю Вашу Святыню сторжественным возведением на истори-ческий Престол Сербских Патриархов.

Чин Первосвятительской интронизацииВашего Святейшества по обычаю совер-шается на священной земле Косова иМетохии, в самом сердце Сербского Пра-вославия, в стенах древней Печской Пат-риархии. Сербскому церковному народувсегда было присуще живое чувство ду-ховного единения с прославившими этоткрай древними Патриархами и подвиж-никами. Их молитвенное заступничествои отеческая поддержка помогали пра-вославным христианам и в эпоху осман-ского ига, и в годы безбожной власти, ив тяжкую годину постигших Сербию ис-пытаний последних десятилетий. Косово,земля подвигов и славы святых, во всевремена жило в сердце всякого право-славного серба. Здесь корни, которыепродолжают питать богатую духовнуютрадицию Церкви великого святителяСаввы.

Возводя Вас на Патриарший Престол,архипастыри Сербской Церкви вверилиВам высокую ответственность за судьбусербского Православия в непростой и драматический период его многовеко-вой истории. Чада Святой Руси, пере-жившие трагедию разрушения и пору-гания отеческих святынь, особенным об-разом понимают те чувства, которые пе-реполняют сердца наших сербских брать-ев. В Ваших Первосвятительских трудахи заботах Вашему Святейшеству будутнеизменно сопутствовать молитвы мил-лионов верующих Русской ПравославнойЦеркви.Ваше Святейшество! Сегодня, в торже-ственный для всей Сербской Церквидень совершения чина Патриаршей ин-тронизации, я воссылаю ко ГосподуИисусу Христу горячие молитвы о нис-послании Вам крепости сил, благосло-венного долгоденствия и всесильной по-мощи Божией на многая и благая летаПредстоятельского служения.

С неизменной братской любовью о Гос-поде

+КИРИЛЛ,Патриарх Московский и всея Руси

ikona 4 /2010 63

TÉMA I ТЕМА

Page 64: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /201064

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Intronizace J. S. patriarchyIrineje

Торжественное введение в должность Е.С.ПатриархаИринея

J. B. metropolita Kryštof předává dar PCČZS J. S. patriarchovi srbskémuIrineji za přítomnosti prezidenta Srbska Borise Tadiće I Е.Б. МитрополитХристофор вручает подарок ПЦЧЗС Е.С. Патриарху Cербскому Иринею в присутствии Президента Сербии Бориса Тадичa

Arcibiskup Jovan z Makedonie, metr. Pantelejemon z Finska, prot. Srdjan Jablanovič a polský arcibiskup Avelij před sv. liturgijí v manastýru Pečské Patriarchije v Kosovu a Metochiji I Архиепископ Йован из Македонии, Митр. Пантелеемон из Финляндии, протоерей Серджан Яблонович и польский архиепископ Авелий перед Св.литургией в монастыре Печской Патриархии в Косову и Метохии

Page 65: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /2010 65

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Církevní sbor I Церковный хор

J. S. patriarcha srbský Irinej žehná věřícím v Peči I Е.С.Патриарх сербкий Ириней благословляет верующих в Пече

Page 66: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /201066

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Hosté a návštěvníci parku v Peči I Гости и посетители парка в Пече

Metropolita gruzínský Gerasim I Митрополит грузинский Герасим

Page 67: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /2010 67

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Setkání po sv. liturgji v Pečské Patriarchii – zdravice za slavnostním stolem I Встреча после св. литургии в Печской Патриархии – приветствие за праздничным столом

J. B. metropolita Kryštof s J. B. arcibiskupem kyperským Chrysostomem IЕ.Б. Митрополит Христофор с Е.Б. Архиепископом киперским Хрисостоном

J. B. metropolita Kryštof s o. Srdjanem a vojáci UNPROFORI Е.Б. Митрополит Христофор с о.Серджаном и солдатами УНПРОФОР

J. B. metropolita Kryštof, srbská princeza Katarina Karadjordjevič a prot.Srdjan Jablanovič I Е.Б. Митрополит Христофор и сербская принцесса Катерина Карадордевич и протоерей Серджан Яблонович

Page 68: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

Nově zvolený srbský patriarcha Irinej po-skytl první velký rozhovor jakožto hlavaSrbské pravoslavné církve a odpověděl naotázky novinářů a vyjádřil svůj názor nacelou řadu problémů, týkajících se součas-ného postavení Srbů v zemích bývalýchjugoslávských republik i v diaspoře. Ho-vořil také o možnosti návštěvy římskéhopapeže Benedikta XVI. v Niši.Pokud jde o situaci srbské menšiny v Ko-sovu a Metochii, patriarcha Irinej prohlásil,že Srbové v tomto regionu „se nacházejíve velmi složitém postavení, složitějšímnež kdy předtím“. „Tolik utrpení, tolik strá-dání a taková záhuba mezi těmi, kteří tamzůstali, na to dějiny nezapomenou. Tragé-die spočívá v tom, že mocní o tom vědí,ale dělají, jako by to neviděli nebo že jim o tom není nic známo. Postavili se nastranu těch, kteří nás vyhánějí více než stolet z oblasti Kosova a Metochije. Mnozí ne-měli možnost se bránit a utekli, a tak se po-čet srbských obyvatel v kraji stále snižuje.A ti, kdo by se chtěli vrátit, nemají žádnoumožnost tak učinit. Avšak ti, kteří tam dnes

žijí ve svých domech a na svých nevelkýchpozemcích, nemají jistotu, že se vrátí živí,pokud z těch domů vyjdou. Tragédie to-hoto národa je tou největší tragédií v sou-časném světě“, řekl patriarcha Irinej.

Patriarcha zmínil téma nestabilních vztahůmezi Srbskou republikou a Federací Bosnya Hercegoviny, dvou subjektů na územíjednoho státu Bosny a Hercegoviny. V sou-vislosti s tím patriarcha vyjádřil naději, žedíky rozumným krokům vedoucích poli-tiků bude nalezeno „to nejlepší řešení,které bude vyhovovat srbskému lidu i Fe-deraci Bosny a Hercegoviny“. „Věříme, žeproblémy se budou řešit způsobem, jenžbude přijatelný pro obě strany a bude uži-tečný jak pro náš lid, tak i pro všechny ná-rodnosti, které tam žijí“, sdělil patriarchaIrinej.Na otázku o výrocích o nutnosti vytvořenítak zvané Chorvatské pravoslavné církve,jež zazněly nedávno v kruzích chorvat-ských nacionalistů, patriarcha Irinej rea-goval: „Bohužel náš národ má s chorvat-ským národem problémy trvající několikstoletí, které se stále prohlubují. Tam nášlid nejvíce trpěl v nedávné minulosti. Bo-hužel, choutky našich sousedů v poslednídobě nabyly nových rozměrů, dokonce sesousedé uchylovali k proselytismu a k vy-

Новоизбранный Патриарх СербскийИриней дал первое большое интервью вкачестве главы Сербской ПравославнойЦеркви a ответил на вопросы журнали-стов и высказал свою точку зрения поряду проблем современного положениясербов как в странах бывших республи-ках Югославии, так и в диаспоре, а такжерассказал о возможности визита ПапыРимского Бенедикта XVI в Ниш. Относительно положения сербскогоменьшинства в Косово и Метохии Пат-риарх Ириней заявил, что сербы в крае«находятся в тяжелейшем положении,самом тяжелом, которое когда-либо тамсуществовало». «Столько мучений, столь-ко страданий и столько гибели средитех, которые там остались, — этого ис-тория не забудет. Трагедия в том, чтомогущественные силы знают об этом,но делают вид, что этого не видят иличто все это им незнакомо. Они всталина сторону тех, кто нас выгоняет в тече-ние более 100 лет с Косово-Метохийскихпросторов. Многие, будучи не в состоя-

нии сопротивляться, бежали, и сербскоенаселение края становится все меньше.А те, которые хотели бы вернуться, неимеют никакой возможности это сделать.Те же, которые сейчас там живут в своихдомах и своих небольших владениях, неуверены, что вернутся живыми, есливыйдут из своих домов. Трагедия этогонарода - глубочайшая трагедия в сего-дняшнем мире», — сказал Патриарх Ири-ней. Затронув тему нестабильных отношениймежду Республикой Сербской и Феде-рацией Боснии и Герцеговины, двух

субъектов на территории единого госу-дарства Босния и Герцеговина, Патриархвыразил надежду, что благодаря разум-ным действиям политических руково-дителей будет найден «наилучший путь,который устроит и сербский народ, и Федерацию Боснии и Герцеговины».«Веруем, что проблемы будут решеныспособом, приемлемым для обеих сторон,полезным для нашего народа и для всехнаций, которые там проживают», — ска-зал Патриарх Ириней. На вопрос о прозвучавших недавно в среде хорватских националистов вы-сказываниях о необходимости созданиятак называемой Хорватской Православ-ной Церкви, Патриарх Ириней сказал:«К сожалению, с народом Хорватии нашнарод имеет многовековые проблемы,которые все более углубляются. Там нашнарод более всего пострадал в недавнемпрошлом. К сожалению, и аппетиты со-седей в последнее время приобрели новыеразмеры, дело доходило и до прозели-тизма, и до создания невыносимых усло-

ikona 4 /201068

TÉMA I ТЕМА

Patriarcha Irinej poskytl první velký

rozhovor jakožto Nejvyšší představitel Srbské církve

Патриарх Ириней дал первое большоеинтервью в качестве Предстоятеля Сербской Церкви

Page 69: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

tváření nesnesitelných podmínek k životupro náš národ v Chorvatsku. Doufáme, ženová vláda v Chorvatsku (v této republicese 10. ledna 2010 stal novým prezidentemskladatel I. Josipovič, předseda Sociálně-demokratické strany – Red.) bude demo-kratičtější a že budou nalezeny možnostivyřešení tohoto problému a jeho překo-nání, že bude obnoven jednotný humánní,lidský, demokratický a nakonec i jednotnýkřesťanský základ a bude nalezen křesťan-

ský způsob jednání mezi naším lidem abratry Chorvaty. Poněvadž máme jedinéEvangelium jako základ naší víry. A na zá-kladě Evangelia nalezneme nejlepší řešeníotázky koexistence".Patriarcha se vyjádřil i k situaci v ČernéHoře, kde jsou místní obyvatelé rozdělenimezi pravoslavnou kanonickou metropoliiSrbské církve a rozkolnickou takzvanou„Černohorskou církev“. Patriarcha řekl, žetento stav vznikl v důsledku odtržení Černé

Hory od Srbska, a vyjádřil názor, že "totooddělení Černé Hory od Srbska je bláhovýa nerozumný skutek"."Jsme jediný národ, i když jsme se tohonejednou zříkali. A v této době, těžké procelý náš národ, místo toho, abychom sesbližovali, došlo k rozdělení, které nelzeničím ospravedlnit. Pochopí to i oni? Ne-vím. Pravděpodobně za touto událostí stojíurčití vlivní lidé, kteří to možná řídí, a všezáleží na nich. Já nemohu pochopit, jak

вия для проживания нашего народа в Хорватии. Надеемся, что новая властьв Хорватии (в республике 10 января2010 г. был избран новый президент,композитор И. Йосипович, глава Соци-ал-демократической партии — Ред.) будетболее демократичной, и что будут най-дены пути решения этой проблемы и способы ее преодоления, будет вос-становлена единая гуманная, человече-ская, демократическая и, в конце концов,единая христианская основа и найденхристианский путь общения между на-шим народом и братьями хорватами.Ибо мы имеем одно Евангелие - как ос-нову нашей веры. И на основе Евангелия

мы найдем наилучшее решение вопросао сосуществовании». Комментируя положение в Черногории,где местное население разделено междуправославной канонической митропо-лией Сербской Церкви и раскольниче-ской так называемой «ЧерногорскойЦерковью», Патриарх связал его с отде-лением Черногории от Сербии и выска-зал мнение, что «разделение, котороепроизошло между Черногорией и Сер-бией — есть безумное и неразумное дело». «Мы единый народ, хотя не раз от этогоотрекались. И в это тяжелое для всегонашего народа время вместо того, чтобыприблизиться друг к другу, дело дошло

до разделения, которое нельзя ничемоправдать. Поймут ли и они это? Незнаю. Вероятно, за этими событиямистоят некие могущественные люди, ко-торые, может быть, этим руководят, и все это от них зависит. Я не могупонять, как может черногорец не при-знавать сербство как свою матицу (словоматица имеет несколько значений, свя-занных общим смыслом: это и пчелинаяматка, и метрические книги, и фарватерреки, и центральное учреждение по от-ношению к филиалам, и сборники ре-лигиозных и нравственных статей надревней Руси, и балка в деревянномдоме, поддерживающая потолок — Ред.),

ikona 4 /2010 69

TÉMA I ТЕМА

Page 70: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

může Černohorec neuznávat srbství jakosvou matici (slovo matice má v origináleněkolik významů, jež jsou spojeny význa-mem obecným: včelí královna, matričníknihy, plavební koryto řeky, ústřední orgánve vztahu k pobočkám, sborníky nábožen-ských a mravních statí ve staré Rusi, trám

ve dřevěném domě, podpírající strop -Red.), jako svůj národ. I zde, i v Srbsku sedělíme na Šumadijce, Bosňáky, Vojvo-dince..., ale naše matice, naše kořeny ležív jednom národě – v srbském národě",zdůraznil patriarcha Irinej. Nejsvětější patriarcha se obrátil se zvláštní

zdravicí na Srby, kteří žijí za hranicemizemí bývalé Jugoslávie, a vyzval je, abyopatrovali svůj mateřský jazyk a své kul-turní a náboženské tradice v zemích, kdežijí.„Doufám, že náš národ nepřijde o svousounáležitost s Pravoslavnou srbskou sva-

как свой народ. И здесь, в Сербии мыделимся на шумадийцев, босанцев, вой-воджан..., но наша матица, наши корнив одном народе - в сербском народе», —подчеркнул Патриарх Ириней. С особым приветствием Святейший Пат-риарх обратился к сербам, проживающихвне пределов стран бывшей Югославии,и призвал их беречь свой родной язык исвои культурные и религиозные тради-ции в тех странах, где они проживают. «Надеюсь, наш народ не утратит своюпринадлежность к Православной Серб-ской Свято-Саввской Церкви — во главес нашим великим соотечественникомсвятым Саввой. И будет достойно сви-детельствовать о себе, о своем происхож-дении тем народам, среди которых сейчассербы проживают. Это необходимо длятого, чтобы в течение своей жизни со-

хранить и передать потомкам великоебогатство нашей культуры, которая яв-ляется частью европейской, византий-ской культуры средних веков, которая,как известно, является основанием со-временной культуры, новой науки и но-вого развития и прогресса как европей-ских наций, так и американской», — ска-зал глава Сербской Церкви. Комментируя присутствии главы непри-знанной православным миром Македон-ской Православной Церкви архиепископаОхридского и Македонского Стефанана состоявшей 23 января интронизацииПатриарха Иринея и отвечая на вопросо состоявшихся контактах, Его Святей-шество заявил: «Двери нашей Церквиоткрыты для наших собратьев из Маке-донии. Мы бы обрадовались не меньше,чем и они сами, если бы был найден

способ, чтобы вновь вступить в благо-датное единство единого народа в ЦерквиХристовой при их полной автономии.И чтобы между нами действительнобыли контакты, прежде всего — литур-гическое общение. Наши двери для раз-говора открыты, хотя сегодня проблемыболее сложны, чем ранее. Но нет проблем,которые нельзя решить по обоюднойдоброй воле. Уверен, что может бытьнайдено решение этой действительноглубокой раны на Теле нашей Церкви!» Более подробно новоизбранный Патри-арх, который является также председа-телем Комиссии Святого архиерейскогособора Сербской Православной Церквипо подготовке празднования 1700-летияпринятия Миланского эдикта, рассказало предстоящих в честь этого историче-ского события торжествах и экумениче-

ikona 4 /201070

TÉMA I ТЕМА

Page 71: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

tosávskou církví - v čele s naším velkýmkrajanem svatým Sávou. A že bude důs-tojně podávat svědectví o sobě a o svémpůvodu těm národům, mezi kterýmiSrbové nyní žijí. Je to nezbytné proto, abyběhem svého života zachovali a předali po-tomkům velké bohatství naší kultury, kteráje součástí evropské a byzantské středo-věké kultury, jež je jak známo základemsoučasné kultury, nové vědy a nového roz-voje a pokroku evropských národů i ame-rického lidu“, řekl hlava Srbské církve. Jeho Svatost také komentoval přítomnosthlavy neuznané pravoslavným světem Ma-kedonské pravoslavné církve, biskupaochridkého a makedonského Stefana, naintronizaci patriarchy Irineje, jež se konala23. ledna. V souvislosti s touto otázkou pa-triarcha sdělil: „Dveře naší Církve jsou ote-vřeny pro naše spolubratry z Makedonie.Radovali bychom se více než oni, pokudby byl nalezen způsob, jak znovu dosáh-nout blahodatné jednoty jediného národav Kristově církvi, aby oni byli zároveň zcelaautonomní. A aby mezi námi znovu bylykontakty, především liturgické. Naše dveřejsou otevřené pro dialog, i když dnes jsouproblémy složitější než dříve. Ale neexis-tují problémy, které by se nedaly vyřešitna základě vzájemné dobré vůle. Jsem pře-svědčen o tom, že může být nalezeno ře-

šení této skutečně hluboké rány na Tělenaší Církve!“Nově zvolený patriarcha, jenž je také před-sedou Výboru Svatého archijerejskéhosněmu Srbské pravoslavné církve pro pří-pravy oslav 1700. výročí přijetí Milánskéhoediktu, nám pověděl o tom, jaké oslavy aekumenické kontakty mohou proběhnoutna počest této historické události.Hlavní oslavy proběhnou v Niši, jelikož vtomto městě se narodil sv. císař Konstantin,který podepsal edikt o náboženské snášen-livosti. „Milánský edikt se týká Církve i ná-boženství, a následně i křesťanských států,křesťanských dějin a křesťanské kultury.Předpokládám, že v Niši se budou konatakce, které budou významné pro náš stát.Není vyloučeno, že další země si budoupřát, aby se oslavy v Niši staly centrálnímii pro ostatní státy ve Střední Evropě. Akcese pravděpodobně budou konat i v dalšíchměstech, která jsou spojena s císařem Kon-stantinem, zvláště v Miláně, Yorku, Mni-chově a dalších. Včetně východních pra-voslavných církví, jelikož k pronásledováníkřesťanství docházelo ve větší míře na Vý-chodě, než na Západě. V této souvislostibudeme kontaktovat Jeruzalém, Alexan-drii, Istanbul, Rusko, Bulharsko, Řecko...Je velice pravděpodobné, že by se potomv Niši konalo i ekumenické setkání. Řím-

ský biskup - papež vyjádřil přání, se kterýmjsem byl seznámen, účastnit se těchto akcía během jejich konání se setkat se zástupcipravoslavných církví. Ale zatím v této sou-vislosti nebyla vydána žádná oficiální sdě-lení. Tím by Srbsku připadla čestná úloha, pro-tože by se jednalo o první setkání tak vy-soce postavených představitelů východníchi západních církví po velkém rozkolu z r.1054. A bylo by dobré, kdyby se takové se-tkání mohlo uskutečnit ve městě, kde senarodil císař Konstantin, který objektivněřečeno "změnil" dějiny. Před Milánskýmediktem se svět ubíral jednou cestou, alepotom začala nová éra rozvoje nejen křes-ťanství, ale i celé křesťanské kultury, ježpřinesla výjimečně bohaté plody pro lid-stvo a celý svět.Pokud jde o návštěvu papeže, tak to je zá-ležitost Římsko-katolické církve. Pro násby to byla návštěva, kterou by Srbská pra-voslavná církev uvítala. Byla by to skvělápříležitost nejen pro ekumenické setkání,ale i pro dialog, možná že i ta nejlepší pří-ležitost pro nastolení otázky opětovnéhosjednocení a počátku jednání, i když to jevelice dlouhá cesta a proces, jelikož uply-nulo mnoho staletí od rozdělení.“

Sedmica.Ru

ских контактах, которые в этой связимогут произойти. Главные мероприятия пройдут в Нише,так как в этом городе родился подпи-савший эдикт о веротерпимости св. им-ператор Константин. «Миланский эдикткасается и Церкви, и христианства, аследовательно, и христианских госу-дарств, и христианской истории, и хри-стианской культуры. Предполагаю, чтов Нише пройдут важные для нашей стра-ны мероприятия. Не исключено, что дру-гие страны пожелают, чтобы торжествав Нише стали центральными и дляостальных государств и Церквей Европы.Мероприятия, вероятно, пройдут и вдругих городах, связанных с императоромКонстантином, особенно в Милане, Йор-ке, Мюнхене и других. В том числе и вВосточно-Православных Церквях, таккак гонения на Христианство в большейстепени происходили на Востоке, чемна Западе. Мы обратимся в этой связи кИерусалиму, Александрии, Стамбулу,России, Болгарии, Греции... Весьма вероятно, что тогда в Нише со-стоится и экуменическая встреча. Су-ществует желание у Римского еписко-па-папы, о чем мне известно, принятьучастие в этих мероприятиях и во времяих проведения встретиться с предста-

вителями Православных Церквей. Ноофициальных сообщений по этому по-воду пока не было. Это возложило бы на Сербию почетнуюроль, потому что это была бы перваявстреча представителей столь высокогоранга Восточных и Западных Церквейпосле великого раскола 1054 г. И былобы хорошо, если бы подобная встречапроизошла в городе, где родился импе-ратор Константин, который, объективноговоря, "переломил" историю. До Ми-ланского эдикта мир шел по одной колее,но затем началась новая эпоха развитияне только Христианства, но и всей хри-стианской культуры, которая принесла

исключительно богатые плоды для че-ловечества и всего мира. Что касается визита Папы, то это — делоРимско-Католической Церкви. Для насэто был бы визит, который СербскаяПравославная Церковь только бы при-ветствовала. Это был бы удобный случайне только для экуменической встречи,но и для диалога, может быть, "золотой"случай для постановки вопроса о по-вторном объединении и начала разговора,хотя это очень долгий путь и процесс,так как прошло много веков с моментаразделения».

Седмица.Ru

ikona 4 /2010 71

TÉMA I ТЕМА

Патриарх Ириней призывает к миру в КосовоСорок пятый глава Сербской православ-ной церкви (СПЦ) был избран на выс-шую церковную должность 22 январянынешнего года, сменив на этом постускончавшегося 15 ноября прошлого годав 95-летнем возрасте патриарха Павла,стоявшего во главе СПЦ в течение два-дцати лет. Вставший во главе СПЦ Ниш-ский митрополит оказался той самойфигурой, в которой нуждается сейчасСербская православная церковь. В своемпервом обращении к верующим патриарх

Ириней подчеркнул, что его главная за-дача на этом высоком посту изложена в Евангелии словами Христа: «Идите и проповедуйте». Восьмидесятилетний Ириней - его мир-ское имя Мирослав Гаврилович - родилсяв крестьянской семье в селе Видово не-подалеку от города Чачак. И, хотя никтоиз его родственников не был напрямуюсвязан с церковью, будущий патриархрешил посвятить себя служению Богу.Он окончил духовную семинарию в При-

Page 72: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

Čtyřicátý pátý hlava Srbské pravoslavnécírkve (SPC) byl zvolen do nejvyšší cír-kevní funkce 22. ledna letošního roku, v této funkci vystřídal patriarchu Pavla,jenž stál v čele SPC 20 let a skonal 15. lis-topadu loňského roku ve věku 95 let. Niš-ský metropolita, který se postavil do čelaSPC, se stal tím pravým člověkem, kteréhonyní potřebuje Srbská pravoslavná církev.Ve své první výzvě k věřícím patriarcha Iri-nej zdůraznil, že jeho hlavním úkolem v této vysoké funkci je popsána v Evangeliuslovy Krista: „Jděte a kažte!“Osmdesátiletý Irinej – občanským jménemMiroslav Gavrilovič – se narodil v rolnickérodině ve vesnici Vidovo nedaleko od městaČačak. I když nikdo z jeho příbuzných ne-byl přímo spojen s církví, budoucí patriar-cha se rozhodl zasvětit se službě Bohu. Vy-studoval duchovní seminář v Prizrenu,potom – Bohosloveckou fakultu Bělehrad-ské univerzity. Poté následovala služba v Jugoslávské lidové armádě, práce učitelev duchovním semináři, studium v aspiran-tuře na Aténské univerzitě, doktorská di-sertace. Ve věku 45 let profesor bohoslovíIrinej stanul v čele eparchie s centrem v druhém největším městě Srbska – v Niši.

Zřejmě poprvé v několikasetletých ději-nách Pečského monastýru, kde od počátku13.století vstupovali na trůn hierarchovéSrbské pravoslavné církve, byl tento obřadspojen se složitou zápletkou čistě politicképovahy. Ta spočívala především v tom, žese tento tradiční obřad musel uskutečnitna území kraje Kosovo, který z vůle albán-ských lídrů přestal být součástí Srbska. V zásadě prištinské orgány mohly nepo-volit intronizaci patriarchy v Peči a odů-vodnit to třeba tím, že „administrativní“intronizace se již konala v Bělehradě 23. ledna a s ohledem na současnou situaciby bylo dobré rezignovat na historické tra-dice. Avšak nadcházející události se měliúčastnit jako hosté představitelé pravoslav-ných církví z mnoha zemí světa – včetně těch, které uznaly nezávislost Kosova, za-hraniční diplomaté, vedoucí mezinárod-ních misí v Kosovu. Proto se vedení jed-nostranně vyhlášené republiky rozhodlonedávat před celým světem najevo svounesnášenlivost vůči Srbsku a Srbům a popřemýšlení, které trvalo skoro devět mě-síců, bylo příslušné povolení uděleno.Pravda, s jednou výhradou - na obřadu měloficiální srbské orgány zastupovat jediný

člověk, konkrétně prezident Boris Tadič.Ministrům a předsedům politických stran,kteří by se chtěli účastnit obřadu v Peči,kosovská policie pro každý případ odmítlazaručit osobní bezpečnost na cestě od hra-nic do Pečského monastýru.Obyčejní srbští občané, kteří pokládali zasvou povinnost účastnit se obřadu v Peči,do historické svatyně přijížděli organizo-vaně - přísně v souladu se seznamy míst-ních eparchií. Přes padesát autobusů s vě-řícími v doprovodu posílených hlídekmístní a mezinárodní policie, které zevzduchu jistily vrtulníky, dorazilo ke stě-nám monastýru několik hodin před začát-kem oslav. Tito věřící se připojili k několikatisícům poutníků z různých oblastí Kosova,kde žijí Srbové. Všichni ti, kteří se nemohlidostat do chrámu Svatých Apoštolů - vešlise do něj prakticky pouze oficiální hostéobřadu, jejichž počet dosahoval téměř čtyřset lidí - sledovali události v chrámu z ob-řích televizních obrazovek umístěnýchvenku.Ostatně, na zpáteční cestě se zhruba dvacetautobusů stalo terčem provokace albán-ských extremistů, kteří na autobusy házelikameny. Na základě informací kosovsképolicie v důsledku daného incidentu bylajedna žena lehce zraněna a byla převezenado nemocnice. Stejný osud postihl i auto-

зрене, а позднее - богословский факультетБелградского университета. Затем быласлужба в Югославской народной армии,преподавательская работа в духовнойсеминарии, обучение в аспирантуреАфинского университета, докторскаядиссертация. В 45-летнем возрасте про-фессор богословия Ириней возглавилепархию с центром во втором по величи-не городе Сербии — Нише. Пожалуй, впервые за всю многовековуюисторию Печского монастыря, где, на-чиная с ХIII века, возводились на трониерархи Сербской православной церкви,нынешняя церемония сопровождаласьсложной интригой чисто политическогосвойства. И заключалась она, прежде всего, в том,что эту традиционную процедуру пред-стояло провести на территории края Ко-сово, вышедшего по воле его албанскихлидеров из состава Сербии. В принципе,власти в Приштине могли и не разрешитьинтронизацию патриарха в Пече, моти-вируя это хотя бы тем, что «админи-стративная» интронизация уже состоя-лась в Белграде 23 января, и, с учетомреалий сегодняшнего дня, можно и от-казаться от исторических традиций. Од-нако в предстоящем событии должныбыли принять участие в качестве гостей

представители православных церквейиз многих стран мира - в том числе ипризнавших независимость Косово -иностранные дипломаты, главы между-народных миссий в Косово. Поэтому ру-ководство самопровозглашенной рес-публики решило не демонстрировать навесь мир свою нетерпимость к Сербии исербам, и после продолжавшихся почтидевять месяцев раздумий соответствую-щее разрешение было дано. Правда, соговоркой - на церемонии официальныевласти Сербии должен представлятьодин человек, а именно: президент БорисТадич. Министрам и партийным лиде-рам, которые пожелают присутствоватьна церемонии в Пече, косовская полицияна всякий случай отказала в гарантияхих личной безопасности по пути от гра-ницы до Печского монастыря. Рядовые сербские граждане, которые по-считали своим долгом присутствоватьна церемонии в Пече, добирались до ис-торической святыни в организованномпорядке — строго по спискам местныхепархий. Более полусотни автобусов сверующими, в сопровождении усиленныхнарядов местной и международной по-лиции, которые действовали при под-держке вертолетов с воздуха, прибылик стенам монастыря за несколько часов

до начала торжеств и присоединились кнескольким тысячам паломников из на-селенных сербами районов Косово. Все,кто не смог пробиться в храм СвятыхАпостолов - практически он смог вме-стить лишь официальных гостей цере-монии, число которых приближалось кчетырем сотням человек - наблюдали засобытиями в церкви глядя на установ-ленные на улице огромные телеэкраны. Впрочем, на обратном пути десятка дваавтобусов все-таки подверглись прово-кации со стороны албанских экстреми-стов, забросавших их камнями. По ин-формации косовской полицейской служ-бы, в результате этого инцидента однаженщина получила легкое ранение ибыла доставлена в больницу. Не избежалтакой же участи и автобус итальянскогобатальона международных вооруженныхсил, перевозивший из Печи в Гораждевацдетей и подростков. Как сообщил при-штинскому радио пресс-секретарь по-лиции Зечир Кельменди, по этим фактамзадержаны четверо граждан албанскойнациональности. По его словам, благо-даря усилиям местных и международныхсил правопорядка, сохранявшим в по-следние дни максимальный уровень бое-готовности, мероприятие обошлось безболее серьезных происшествий.

ikona 4 /201072

TÉMA I ТЕМА

Patriarcha Irinej vyzývá k míru v Kosovu

Page 73: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

bus italského praporu mezinárodníchozbrojených sil, který dopravoval z Pečedo Goraždevace děti a mladistvé. Policejnítiskový mluvčí Zečir Kelmendi poté řeklprištinskému rádiu, že v souvislosti s toutoudálostí byly zadrženy čtyři osoby albán-ské národnosti. Dodal, že díky úsilí míst-ních a mezinárodních pořádkových sil,které byly v posledních dnech v nejvyššíbojové pohotovosti, akce proběhla bez vá-žnějších incidentů.V předvečer intronizace nový patriarcha v rozhovoru pro hlavní rozhlasovou stanicia televizní program Srbska také uvedl: v současnosti Srbsko zažívá jeden z nej-těžších okamžiků ve svých obecných a cír-

kevních dějinách. „V Kosovu jsme utrpěliporážku, i když nebyla zdrcující, protožezůstalo Srbsko, i když bez Kosova,“ zdů-raznil patriarcha. Osud sta tisíc obyvatelsrbské národnosti, kteří žijí v severníchokresech země, pokládá za jeden z nejdů-ležitějších problémů, jemuž musí čelitsrbské vedení i celý národ.Dle sdělení Pravoslavie.ru: „Ve svém pro-jevu nejvyšší představitel církve zvlášť zdů-raznil historický význam slavnostního aktuintronizace v pečském patriarchátu. JehoSvatost řekl, že pečský patriarší trůn byl a zůstane duší srbského národa. Duchovněsjednocoval a bude sjednocovat celý srbskýnárod, roztroušený na Balkáně, všechna

srbská území. Patriarcha se obrátil k ději-nám a připomněl, že dokonce po násilnémzrušení samostatné pečské patriarchie v roce 1766 se v titulech prvohierarchů a hierarchů nových srbských církevních ju-risdikcí i nadále uchovávaly věrnost a uvě-domění si sounáležitosti s pečským trů-nem.Po obnovení jednotné srbské pečsképatriarchie v roce 1920 a poté, co byl me-tropolita Dimitrij zvolen jejím prvním nej-vyšším představitelem, bylo zřejmé, že prozachování ucelenosti Srbské církve jenutné pokračovat v jejích dávných církev-ních tradicích. V roce 1924 se slavnostníintronizace nového srbského patriarchy ko-nala po několika set letech opět v pečsképatriarchii.“Ve svém krátkém projevu k věřícím patriar -cha apeloval na světové mocnosti, na kte-rých závisí osud Kosova, aby „si nepo-skvrňovali duši rozhodnutím o budoucímstatusu území, které by připravilo srbskýnárod o staletá práva na vlast, majetek a své proslulé svatyně.“Patriarcha zdůraznil, že v posledních letechse na území regionu nelítostně ničí du-chovní a historické kořeny pravoslavnýchSrbů, a vyzval světové společenství, včetněkosovských Albánců, aby zajistilo mír a pořádek v jihosrbské provincii.

Nikolaj Paschin, Stoletie.ru

Накануне интронизации новый патри-арх в интервью первой программе радиои телевидения Сербии, в частности, за-явил: в настоящий момент Сербия пе-реживает один из самых тяжелых мо-ментов в своей общественной и цер-ковной истории. «Мы потерпели пора-жение в Косово, хотя его и нельзя счи-тать полным, поскольку осталась Сер-бия, пусть и без Косово», - подчеркнулпатриарх. Судьбу живущих в северныхрайонах края ста тысяч граждан серб-ской национальности он отнес к числусамых сложных проблем, стоящих перед

сербским руководством и перед всемнародом. Как сообщает Православие.ру: «В своейречи Предстоятель особенно подчеркнулисторическое значение торжественногочина интронизации в Печской патриар-хии. Его Святейшество сказал, что печ-ский патриарший трон был и остаетсядушой сербского народа. Он духовнообъединял и объединяет весь сербскийнарод, рассеянный по Балканам, всесербские края. Обратившись к истории,Патриарх напомнил, что даже после на-сильственного упразднения самостоя-

тельной Печской патриархии в 1766 годув титулах первоиерерахов и иерарховновых сербских церковных юрисдикцийсохранялись верность и осознание при-надлежности печскому трону. После восстановления единой сербскойПечской патриархии в 1920 году и из-брания митрополита Димитрия ее пер-вым Предстоятелем полнота СербскойЦеркви ясно осознавала необходимостьпродолжения древней церковной тра-диции. В 1924 году торжественная ин-тронизация нового Сербского патриарха,спустя столетия, вновь состоялась в Печ-ской патриархии». В своем коротком обращении к верую-щим патриарх призвал мировые силы,от которых зависит судьба Косово, «неосквернять душу решением о будущемстатусе края, которое лишило бы серб-ский народ существовавших веками правна свою родину, собственность и своизнаменитые святыни». Отметив, что в последние годы на тер-ритории края безжалостно уничтожаютсядуховные и исторические корни право-славных сербов, он призвал мировое со-общество, включая и косовских албанцев,обеспечить мир и порядок в южной серб-ской провинции.

Николай Пасхин, Столетие.ru

ikona 4 /2010 73

TÉMA I ТЕМА

Page 74: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /201074

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Setkání v monastýruŽiča

Встреча в монастыреЖича

Monastýr Žiča I Монастырь Жича

J. B. metropolita Kryštof se zdraví s antiochyjským arcibiskupem Nifonem I Е.Б. Митрополит Христофор приветствуется с антиохийским архиепископомНифоном

Page 75: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /2010 75

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. B. metropolita Kryštof s J. B. arcibiskupem kyperským Chryzostomem a biskupem žičským Khrizostomem a ostatními hosty I Е.Б.Митрополит Христофор с Е.Б.Архиепископом киперским Хрисостоном и епископом жичским Кхризостомом и остальными гостями

Delegace pravoslavných církví v rezidenci monastýru v Žiče I Делегация правосланых церквей в резиденции монастыря в Жиче

Page 76: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /201076

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Návštěva Královské lávry ve Studenici

Королевской лаврыв Студенице

J. B. vladyka Kryštof a monachové I Е.Б. владыка Христофор и монахи

Ostatky sv. Stefana Osvěceného bratra sv. Sávy Srbského I Моши св. Стефана Освяшённого брата св. Саввы Сербского

Page 77: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /2010 77

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Ostatky sv.Anastasije, matky sv. Sávy Srbského I Мощи св. Анастасия, матери св. Саввы Сербского

Večerní trapeza v Královské lavře ve Studenici I Вечерняя трапеза в Королевской лавре в Студенице

Page 78: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

Ze sdělení Konstantina Porfyrogennetosevyplývá, že první hromadný křest Srbů seodehrál za panování byzantského císařeHeraklonase (610-641). K dalšímu šířeníkřesťanství východního ritu mezi Srby do-šlo v 9. století, kdy k nim r. 869 na žádostknížete Muntimíra byzantský císař BasilMakedonský poslal řecké duchovní. Defi-nitivnímu nastolení křesťanství hodně na-pomohla činnost sv. Cyrila a Metoděje. Vlivmise slovanských věrozvěstů se ještě zvět-šil, když jejich žáci, mezi nimiž byli i sv.Kliment a sv. Naum, přesídlili z Moravydo ochridské oblasti (Makedonie). Oddob sv. Cyrila a Metoděje se v srbskýchzemích šířila díla byzantských autorů,

přeložená do slovanského jazyka. Přede-vším to byla různá hagiografická literatura.Za nejvýznamnější postavu v dějináchSrbské církve a celého národa můžeme prá-vem považovat světitele Sávu, prvníhosrbského arcibiskupa. Rastko, což bylo ob-čanské jméno budoucího světitele, byl nej-mladším synem velkého župana StefanaNemanji. Narodil se přibl. roku 1175 a již

По сообщению Константина Багряно-родного, первое массовое крещение сер-бов произошло при византийском им-ператоре Ираклии (610-641 гг). Даль-нейшее распространение христианствовосточного обряда получило среди сербовв IX веке, когда в 869 г. по просьбе князяМунтимира византийский императорВасилий Македонянин послал к нимгреческих священников. Окончательномуутверждению христианства у сербов вомногом способствовала деятельностьсвв. Кирилла и Мефодия. Влияние мис-сии просветителей славян особенно уси-лилось, когда их ученики, среди которыхбыли свв. Климент и Наум, переселилисьиз Моравии в Охридский край (Маке-дония). Со времени свв. Кирилла и Ме-фодия в сербских землях получили ши-

рокое хождение сочинения византийскихавторов, переведенные на славянскийязык. В первую очередь это была раз-личная агиографическая литература. Величайшей фигурой в истории Серб-ской Церкви и всего народа по правуможно назвать свт.Савву, первого Ар-хиепископа Сербского. Растко, так звалив миру будущего святителя, был самыммладшим из cыновей великого жупанаСтефана Немани. Он родился около1175 г. и с ранних лет проявлял особоестремление к молитвенному подвигу. В возрасте 17 лет, он тайно ушел из домана Афон вместе с одним русским мона-хом. На Святой горе он сначала подви-зался в русском монастыре вмч. Панте-леимона, где принял монашеский постригc именем Савва, а затем продолжил свои

подвиги в греческом монастыре Ватопеде.Своим смирением и строгой жизнью мо-лодой монах превосходил многих афон-ских подвижников. В 1196 г. отец будущего сербского свя-тителя отказался от престола в пользусвоего среднего сына Стефана. Вскорепосле этого он принял монашеский по-стриг с именем Симеона в Студенецкойобители. На следующий год монах Си-меон перебрался к сыну на Афон и жилс ним в одной кельи до своей блаженнойкончины. По настоянию братии Савва со временемпринял на себя управление Хиландар-ской обителью, которая восстанавлива-лась щедротами его отца. Вскоре в Сер-бии начались нестроения. Брат СаввыСтефан обратился к нему с просьбой

ikona 4 /201078

Srbskápravoslavná

církev: S T R U Č N Ý H I S T O R I C K Ý E X K U R Z

Сербская ПравославнаяЦерковь:К Р А Т К И Й И С Т О Р И Ч Е С К И Й Э К С К У Р С

Page 79: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

od raného věku velice tíhl k hrdinskýmskutkům prostřednictvím modliteb. Vevěku 17 let tajně opustil domov a vydal sena Athos spolu s jedním ruským mnichem.Na Svaté hoře nejprve působil v ruskémmonastýru velikomučedníka Pantelejmo -na, kde byl postřižen na mnicha se jménemSáva, jeho další působení je spojeno s řec-kým monastýrem Vatopedi. Svou pokoroua přísným životem mladý mnich předčilmnohé athoské kajícníky. Roku 1196 se otec budoucího srbského svě-titele vzdal trůnu ve prospěch svého pro-středního syna Stefana. Zanedlouho potébyl postřižen na mnicha se jménem Si-meon ve Studeneckém monastýru. Násle-dující rok se monach Simeon přestěhovalza svým synem na Athos a žil s ním v jednécele až do svého blaženého skonu.Na naléhání bratrů si Sáva časem vzal nastarosti správu Chilandarského monastýru,který byl obnoven díky štědrosti jeho otce.Krátce poté v Srbsku začaly nepokoje. BratrSávy Stefan se na něj obrátil s prosbou o pomoc. V té době jejich starší bratr Vu-kan s pomocí Maďarů obsadil částsrbských zemí a prohlásil se králem. Abydosáhl svých ctižádostivých cílů, podřídilse Vukan papeži, a tak na jím ovládnutýchúzemích začala platit některá pravidla řím-ské církve. Sv. Sáva na žádost svého bratra

přenesl ostatky jejich otce – sv. SimeonaMyrotočivého – do Studeneckého monas-týru a sám v něm zůstal. Poté se vydal s kázáním po celé zemi, usmířil bratry, a v srbských zemích zavládl mír. Roku 1219 sv. Sáva získal svolení od řec-kého císaře a konstantinopolského patriar-chy, aby Srbská církev měla právo na svéhoautokefálního arcibiskupa. Konstantinopol-ský patriarcha Manuel vysvětil sv. Sávu naarcibiskupa a uznal samostatné srbské ar-cibiskupství. Po návratu do vlasti se světitelpustil do budování své církve. Založil osmnových eparchií, jejichž biskupy se stalijeho žáci – asketi z Chilandaru a Studenicy.Do různých konců Srbska směřovali du-chovní, jež měli za úkol kázat a vykonávatcírkevní svátosti. Do života srbských kláš-terů byly zaváděny tradice a řád horyAthos, monastýrů z Malé Ásie a Palestiny.Po dokončení stavby Žičského kláštera tambylo přestěhováno sídlo arcibiskupa. V Žičise scházely místní sněmy Srbské církve,jichž se účastnili všichni episkopové, igu-meni a mnozí duchovní. Sv. Sáva založilproslulý Pečský monastýr, jenž se stal v14. st. hlavním městem srbských patriar-chů. Sv. Sáva se významnou měrou podíleli na upevnění srbské státnosti. Roku 1221v Žiči, na svátek Nanebevstoupení Páně,světitel Sáva korunoval svého bratra Ste-

fana královským věncem. První srbský králse od té doby podepisoval jako Stefan Prvo-korunovaný. Při této příležitosti měl Sávasvůj významný slavný projev – Žičskou be-sedu o pravoslavné víře.Po jmenování arcibiskupem Sáva dvakrátnavštívil Svatou zemi – v letech 1229 a 1234. Během své první cesty r. 1229 zís-kal pro potřebu srbských mnichů a pout-níků monastýry sv. Jiří v Akoně a sv. JanaEvangelisty na hoře Sion. Před svou dru-hou cestou předal správu Srbské církvesvému učedníkovi Arseniji Sremecovi. Najaře r. 1234 se vydal do Svaté země. Kdyžse veliký srbský světitel vracel ze své poutě,v bulharském městě Trnov odešel k Pánu14/27. ledna r. 1236. Roku 1237 jeho syno-vec král Vladislav přenesl tělo svatého domonastýru Milešovo.

о помощи. В это время их старший братВукан при помощи венгров захватилчасть сербских земель и объявил себякоролем. Для достижения своих тще-славных целей Вукан подчинился папе,и в его владениях были приняты неко-торые правила Римской Церкви. Cв.Савва по просьбе своего брата перенесмощи их отца – св. Симеона Мироточи-вого – в Студенецкую обитель и самостался в ней. Затем он отправился с проповедью по всей стране, примирилбратьев, и в сербских землях воцарилсямир. В 1219 г. св. Савва исходатайствовал угреческого императора и Константино-польского Патриарха для Сербской Церк-ви право иметь своего автокефальногоархиепископа. КонстантинопольскийПатриарх Мануил рукоположил св.Саввув сан архиепископа и признал самостоя-тельную Сербскую архиепископию. Повозращении на родину святитель занялсяустроением своей Церкви. Он основалвосемь новых епархий, епископами в ко-торых поставил своих учеников – под-вижников Хиландара и Студеницы. В разные концы сербских земель посы-лались священники с поручением про-поведовать и совершать церковные та-инства. В жизнь сербских монастырей

вводились традиции и уставы Афонскойгоры, монастырей Малой Азии и Пале-стины. После завершения строительства Жич-ского монастыря, в него была перенесенаархиепископская резиденция. В Жичесобирались поместные соборы Сербскойцеркви, в которых принимали участиевсе епископы, игумены и многие свя-щенники. Св.Cаввой был основан зна-менитый Печьский монастырь, в XIV в.ставший столицей Сербских патриархов.Огромную роль сыграл св.Савва и вукреплении сербской государственности.В 1221 г. в Жиче на праздник ВознесенияГосподня свт.Савва короновал своегобрата Стефана королевским венцом. Пер-вый сербский король отныне подписы-вался как Стефан Первовенчанный. Вовремя этого события Савва произнессвою знаменитую известную Жичскуюбеседу о православной вере. Уже будучи архиепископом Савва дваж-ды посещал Святую Землю – в 1229 и 1234 гг. В свое первое путешествие в 1229 г. он приобрел на нужды сербскихмонахов и богомольцев монастыри св.Ге-оргия в Аконе и св.Иоанна Богослована горе Сион. Перед свои вторым путе-шествием он передал правление Серб-ской Церковью своему ученику Арсению

Сремцу. Весной 1234 г. он отправилсяна Святую землю. Возвращаясь из своегопаломничества 14/27 января 1236 г. ве-ликий сербский святитель отошел коГосподу в болгарском городе Трнове. В 1237 г. его племянник краль Владиславперенес тело святого в монастырь Ми-лешево.

ikona 4 /2010 79

HISTORIE I ИСТОРИЯ

Page 80: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

Následovníci svatého Sávy aktivně pokra-čovali v jeho díle, neustále pamatujíce najeho odkaz a příklad, říkali a psali, že sedína jeho trůně. Žič nebyla dobře chráněna,a proto bylo nebezpečné v ní sídlit, zvláštěpo nájezdu Tatarů (1242), a později i Bul-harů a Kumánů (1253). Z tohoto důvodusvětitel Arsenij Sremec přestěhoval arcibis-

kupský stolec ze Žiče do Peče, kde v ma-lebné krajině, hned na začátku Rugovskésoutěsky, vybudoval chrám zasvěcený sv.apoštolům. Arcibiskupové dle okolnostísídlili buď v Peči nebo opět v Žiči. Tytopřesuny pokračovaly do konce 13. st., kdybylo sídlo srbských arcibiskupů s koneč-nou platností přesunuto do Peče.

Skoro všichni srbští arcibiskupové studo-vali v Chilandaru, jenž se stal první srbskouvysokou školou poskytující veškeré vědo-mosti, které mohla nabídnout tehdejší by-zantská kultura. Mezi nimi bylo mnoho ta-lentovaných církevních spisovatelů. Zvláštěje třeba uvést zde světitele Nikodýma(1317–1324), jenž napsal druhý Typikon,a Daniila II. (1324–1337), který napsal Životsrbských králů a arcibiskupů.Poté co byly v 14. st. srbské země porobenyTurky, se pečští patriarchové stali pro Srbysjednocujícím prvkem. Často právě patri-archové vyzývali křesťanské panovníky v Evropě, aby pozvedli zbraně proti doby-vatelům.Po rozpadu jednotného srbského státu v životě pravoslavné církve začaly vznikatna územích, jež kdysi byly jeho součástí,různé regionální rozdíly.Černohorské knížectví do druhé poloviny14. st. tvořilo součást srbského státu, avšakpo smrti Stefana Dušana se Zeta od Srbskaodtrhla. Roku 1485 kníže Ivan Černojevičpřenesl sídlo zetských metropolitů do hlav-ního města svého panství Cetinje. I kdyžTurci neustále podnikali vojenské výpady,nedokázali Černou Horu dobýt úplně. Nakonci 17. st. si Černohorci zvolili za svéhovladaře a metropolitu Danila Petroviče-Nje-goše a pod jeho velením dosáhli řady slav-

Преемники святого Саввы активно про-должали его дело, имея всегда перед гла-зами его образ и заветы, они говорили иписали, что сидят на его престоле. Из-за слабой защищенности Жичи пребы-вать в ней было небезопасно, особеннопосле нашествия татар (1242), а позднее- болгар и куманов (1253). Поэтомусвт.Арсений Сремец перенес кафедруАрхиепископии из Жичи в Печ, где средиживописных окрестностей, у самого вхо-да в Руговское ущелье построил церковьво имя свв. Апостолов. Архиепископы,в зависимости от обстоятельств, пребы-вали то в Печи, то снова в Жиче. Такоеперемещение продолжалось до концаXIII века, когда резиденция Сербскихархиепископов не была окончательноперенесена в Печ. Почти все Сербские архиепископы быливоспитанниками Хиландара, ставшегопервой высшей сербской школой, давав-шей знания, какие только могла дать ви-зантийская культура того времени. Срединих было немало талантливых церковныхписателей. Особо следует отметить свя-тителей Никодима (1317–1324), напи-савшего второй Типик, и Даниила II

(1324–1337), перу которого принадлежит«Жизнь кралей и архиепископов Серб-ских». После порабощения в XIV в. сербскихземель турками Печьские патриархи слу-жили объединяющим началом для сер-бов. Нередко именно патриархи обра-щались к христиански правителям Ев-ропы с призывом поднять оружие на за-воевателей. С распадом единого Сербского госу-дарства на землях, некогда входившихв его состав, жизнь Православной Церквиимела свои региональные своеобразия. Черногорское княжество до второй по-ловины XIV в. входило в состав сербскогогосударства, но после смерти СтефанаДушана Зета отпала от Сербии. В 1485г. князь Иван Черноевич перенес кафедрумитрополита Зетского в главный городсвоего владения Цетинье. Несмотря напостоянные военные экспедиции, туркитак и не смогли полностью завоеватьЧерногорию. В конце XVII в., черногорцывыбрали своим правителем и митропо-литом Даниила Петровича Негоша ипод его предводительством одержалиряд славных побед над турками. С этого

времени Черногорские митрополитыуправляли страной, соединяя в своемлице гражданскую и духовную власть.Так продолжалось вплоть до 1857 года. Православные сербы издавна проживалив землях вошедших в последствии в Ав-стро-Венгерские владения. Многие сербыбежали в Австро-Венгрию, спасаясь отпреследований турок. Переселенцы ос-новывали новые православные епархии,которые находились в зависимости отПечьской патриархии. С переселениемв 1690 г. в Австрийские владения Печ-ского патриарха Арсения (Черноевича)с большим количеством сербов была ос-нована самостоятельная сербская мит-рополия. Первым митрополитом сталАрсений (Черноевич). Митрополичьякафедра прибывала в разных местах, а в 30-х гг. XVIII в. обосновалась в Срем-ских Карловцах. В 1848 г. сербы с согла-сия австрийского правительства провоз-гласили своего митрополита патриархом,но впоследствии им было отказано в этом титуле. Избрание митрополита и обсуждение важных церковных и на-родных дел принадлежало церковно-на-родному собору, состоявшему из депу-татов от духовенства и народа. Собор со-бирался раз в три года с разрешения пра-вительства. Имелись отдельные епархии.

ikona 4 /201080

HISTORIE I ИСТОРИЯ

Page 81: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ných vítězství nad Turky. Od té doby čer-nohorští metropolitové vládli v zemi a vesvé osobě spojovali světskou a duchovnímoc. To trvalo do roku 1857.Pravoslavní Srbové odedávna žili na úze-mích, jež se později stala součástí Ra-kousko-Uherské monarchie. Mnozí Srbovéutíkali do Rakouska-Uherska, aby se takzachránili před tureckým pronásledová-ním. Přesídlenci zakládali nové pravo-slavné eparchie, jež byly podřízené pečsképatriarchii. Když r. 1690 na rakousko-uher-ské území přesídlil pečský patriarcha Ar-senij (Černojevič) s velkým počtem Srbů,byla založena samostatná srbská metro-pole. Prvním metropolitou se stal Arsenij(Černojevič). Metropolitní stolec se nachá-zel na různých místech, a ve 30. letech18.st. byl přenesen do Sremských Karlovců.R. 1848 Srbové, se svolením rakouskévlády, prohlásili svého metropolitu patri-archou, ale později jim byla tato hodnostzamítnuta. Volbu metropolity a debatu o důležitých záležitostech, týkajících secírkve i lidu, měl na starosti církevně-lidovýsněm. Ten sestával ze zástupců církve i lidu. Sněm se shromažďoval každé třiroky se svolením vlády. Byly na něm za-stoupeny různé eparchie. Srbové v Dalmácii byli dlouho pod vládouBenátské republiky. Pravoslavní nezískali

právo mít svého episkopa a ve všech cír-kevních otázkách se obraceli na srbské epi-skopy ze Srbska a Bosny a Hercegoviny.Pouze poté, co se Dalmácie dostala podfrancouzskou nadvládu, zde v r. 1810 bylazaložena pravoslavná episkopská eparchie.Roku 1815 v důsledku rozhodnutí Vídeň-ského kongresu se Dalmácie stala součástíRakouska a dalmácká eparchie byla podří-zena karlovackému metropolitovi. Sídloepiskopské eparchie se nejprve nacházelov Šibeniku, od r. 1841 bylo přemístěno doZadaru. R. 1871 byla založena ještě jednaeparchie v Kotoru. V Zadaru byl duchovníseminář. Jedním ze zadarských biskupůbyl magistr Kyjevské duchovní akademieNikodým Milaš, jehož rozsáhlé dílo – Kurspravoslavného církevního práva – bylo pře-loženo do ruštiny. R. 1873 byly obě epar-chie podřízeny bukovinskému metropoli-tovi.Během první světové války SPC přišlazhruba o třetinu svých duchovních. Cel-kem zemřelo přes 1000 služebníků Páně.Po skončení války vzniklo Království Srbů,Chorvatů a Slovinců, jehož území zahrno-valo všechny části Srbské církve. Mimohranice nového státu (od roku 1929 – Ju-goslávské království) zůstaly jen tři epar-chiální centra: Temešvár (Rumunsko), Bu-dapešť (Maďarsko) a Zadar (ovládnutý

Itálií), a také Skadar a okolí (Albánie) a srbské církevní obce ve Vídni, Terstu, Ri-jece, Americe a v Kanadě.Zástupci všech částí Crbské církve vyjádřilipřání se sjednotit. Pro sjednocení bylo nez-bytné vyřešit otázku jurisdikce dalmáckéa bokakotorské eparchií, jež spadaly podbukovinsko-dalmáckou metropolii, a srb -ských eparchií v Bosně a Hercegovině, Již-ním a Starém Srbsku, jež patřily pod kon-stantinopolskou patriarchii. Na sjednocenípracoval zvláštní výbor, jež se nazývalÚstřední archijerejský sněm pro sjednoceníSrbské církve. Předsedou tohoto výboru sestal černohorský a přímořský metropolitaMitrofan Ban.Vyjednávání s bukovinsko-dalmáckým me-tropolitou Vladimírem Reptou ohledně sta-tutu dalmácké a bokokotorské eparchiebylo komplikované, ale přeci jen po schvá-lení příslušných dokumentů byly 20. pro-since 1919 připojeny ke karlovacké metro-polii. Dne 18. března 1920 úspěšně skon-čilo vyjednávání s konstantinopolskou patriarchií. Prostřednictvím královskéhonařízení ze dne 17. července 1920 oznámilkorunní princ Alexandr Karageorgievič roz-hodnutí episkopů Srbské pravoslavné cír-kve o sjednocení. V den Sboru srbskýchsvětců 12. září 1920 bylo v Sremských Kar-lovcích slavnostně oznámeno sjednocení

Сербы Далмации долгое время находи-лись под властью Венецианской респуб-лики. Православные не получали праваиметь своего епископа и обращались повсем церковным вопросам к сербскимепископам из Сербии и Боснии и Гер-цеговины. Только после того как Дал-мация перешла во владение французов,здесь в 1810 г была открыта православнаяепископская кафедра. В 1815 г. по ре-шению Венского конгресса Далмацияперешла под власть Австрии,и далма-тинская епархия была подчинена Кар-ловацкому митрополиту. Епископскаякафедра первоначально находилась вШибенике, а с 1841г. переместилась вЗадар. В 1871г. была открыта еще однакафедра в Которе. В Задаре находиласьдуховная семинария. Одним из еписко-пов Задарских был магистр Киевcкойдуховной академии Никодим Милаш,чей капитальный труд «Курс православ-но-церковного права» имеется в русскомпереводе. В 1873 г. обе кафедры былиподчинены Буковинскому митрополиту. За время Первой мировой войны СПЦпотеряла около трети своего духовенства.В общей сложности погибло и умерлосвыше 1000 священнослужителей. Послеокончания войны было образовано Ко-ролевство Сербов, Хорватов и Словенцев,

в границах которого оказались все частиСербской Церкви. Вне границ новогогосударства (с 1929 года – королевствоЮгославия) остались только три епар-хиальных центра: Темишоар (Румыния),Будапешт (Венгрия) и Задар (захвачен-ный Италией), а также Скадар с окрест-ностями (Албания) и сербские церковныеобщины в Вене, Триесте, Риеке, Америкеи Канаде. Представители всех частей СербскойЦеркви выразили желание объединиться.Для объединения было необходимо ре-шить вопрос о юрисдикции Далматин-ской и Боко-Которской епархий, при-надлежавших к Буковинско-Далматин-ской митрополии и сербских епархий вБоснии и Герцеговины, Южной и СтаройСербии, подчинявшихся Константино-польской Патриархии. Работой по объ-единению занимался специальный ко-митет носивший название «ЦентральныйАрхиерейский собор объединения Серб-ской Церкви». Председателем этого ко-митета стал митрополит Черногорско-Приморский Митрофан Бан. Переговоры с митрополитом Буковин-ско-Далматинским Владимиром Рептойпо поводу статуса Далматинской и Боко-Каторской епархий проходили тяжело,но все же после принятия соответствую-

щих документов 20 декабря 1919 годаони были присоединены к Карловацкоймитрополии. 18 марта 1920 года успешнозакончились переговоры с Константи-нопольской Патриархией. Королевскимуказом от 17 июня 1920 года регентАлександр Карагеоргиевич объявил орешении епископов Сербской Право-славной Церкви об объединении. Надень Собора сербских святых 12 сентября1920 года в Сремских Карловцах состоя-лось торжественное провозглашение объ-единения и восстановления СербскойПатриархии. В состав восстановленнойПатриархии вошли следующие епархии:Белградская, Банялукско-Бихачская,Бачская, Битольская, Бококоторско-Дуб-ровницкая, Будимская, Велешско-Де-барская, Вршачская, Горнокарловацкая,Дабро-Боснийская, Далматинско-Истрийская, Дорянская, Жичская, За-холмско-Рашская, Захолмско-Грецего-винская, Зворницко-Тузланская, Зле-товско-Струмичская, Нишская, Охрид-ская, Пакрачская, Печская, Рашко-При-зренская, Скоплянская, Сремско-Кар-ловацкая, Шабачская,Темишоарская, Ти-мокская и Черногорско-Приморская. 28 сентября 1920 года АрхиерейскийСобор избрал первым Сербским Патри-архом архиепископа Белградского и мит-

ikona 4 /2010 81

HISTORIE I ИСТОРИЯ

Page 82: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

a obnova srbské patriarchie. Součástí ob-novené patriarchie se staly následující epar-chie: bělehradská, banjaluck-bihačská, bač-ská, bitolská, bokokotorsko-dubrovnická,budimská, velešsko-debarská, vršacká, gor-nokarlovacká, dabro-bosenská, dalmácko--istrijská, dorjanská, žičská, zacholmsko--rašská, zacholmsko-hercegovinská, zvor-nicko-tuzlanská, zletovsko-strumičská, niš-ská, ochridská, pakračská, pečská, raško-prizrenská, skopljanská, sremsko-karlovacká,šabačská, temešvárská, timokská a černo-horsko-přímořská.Dne 28. září roku 1920 archijerejský sněmzvolil prvním srbským patriarchou běle-hradského arcibiskupa a srbského metro-politu Dimitrije Pavloviče, ale vláda nejprveneuznala tuto volbu, jelikož tehdy ještě ne-byly přijaty příslušné zákonodárné akty.Dne 23. října roku 1920 vláda schválila na-řízení o volbě prvního patriarchy sjedno-cené Srbské pravoslavné církve, dle kteréhoměl patriarchu volit zvláštní Volební sněmze tří kandidátů, navržených Posvátnýmarchijerejským sněmem. Téhož dne bylozveřejněno dočasné nařízení o srbské pa-triarchii. Po schválení těchto dokumentů12. listopadu roku 1920 byl metropolita Di-mitrij znovu zvolen prvním srbským pa-triarchou od dob zrušení pečské patriarchiev roce 1766. Zvolení nejvyššího představi-

tele církve schválil král Alexandr. Slav-nostní uvedení na stolec se konalo v kate-drálním chrámu v Bělehradě, a intronizacepečských patriarchů proběhla v roce 1924.Při této příležitosti král Alexandr předalpatriarchovi vzácnou panagii, která pozdějipřecházela na jednotlivé nejvyšší předsta-vitele církve.Nástupcem patriarchy Dimitrije se stal sa-rajevský metropolita Varnava, zvolený v roce 1930, jenž nějakou dobu žil a stu-doval v Rusku. V tomto období byla v Bě-lehradě postavena nová budova patriarchie.Po smrti patriarchy Varnavy se novým nej-vyšším představitelem srbské církve stalčernohorský metropolita Gavriil. Srbští pa-triarchové sídlili v Bělehradě a SremskýchKarlovcích. Uvedení na stolec patriarchůse konalo ve starobylém pečském monas-týru.Během druhé světové války postihlySrbskou pravoslavnou církev velké útrapy.R. 1941, ihned po okupaci Jugoslávie, Ně-mci zatkli srbského patriarchu Gavriila.Nejprve ho věznili v Sarajevu a Bělehradě,poté byl nejvyšší představitel srbské církvespolu s žičským episkopem Nikolajem po-slán do koncentračního tábora Dachau.Pravoslavná církev byla velice pronásledo-vána na celém území okupované Jugoslá-vie. Zvláště složité bylo postavení Srbské

církve v nové vzniklém Nezávislém státěChorvatsku (NSCH). Například v sremskéeparchii bylo zbořeno 44 chrámů a monas-týrů, v gornokarlovacké 157 chrámů, v sla-vonské bylo 55 chrámů zničeno do zákla-dů, byly zpustošeny 3 monastýry a 25 far-ních budov. Jen v bosanské oblasti dal-mácké eparchie bylo zbořeno a vypáleno18 chrámů, mnohé chrámy byly znesvě-ceny a nebylo v nich možné konat bohos-lužby.Stejně na tom byly i další eparchie naúzemí NSCH. Stovky pravoslavných du-chovních byly zavražděny, poslány do kon-centračních táborů a vyhnány z rodnýchmíst spolu s tisícovkami svých věřících.Pravoslavné křesťany často násilím nutiliobrátit se na katolickou víru. Stovky mo-nastýrů, chrámů a modliteben byly zbo-řeny a vykradeny. Osud své Církve s ní sdí-leli i mnozí arcipastýři. Během druhésvětové války Srbská církev přišla o devětarchijerejů. Chorvatští ustašovci zavraždilidabrobosenského metropolitu Petra (Zi-moniče), banjaluckého episkopa Platona(Jovanoviče), gornokarlovackého episkopaSávu (Trlaiče), německými úřady byl za-střelen český a moravský episkop Gorazd(Pavlík). Záhřebský metropolita Dosifej za-žil mučení a posměch v záhřebském vězenía poté, co byl převezen do Srbska, zemřel

рополита Сербского Димитрия Павло-вича, но первоначально правительствоне признало это избрание, так как госу-дарством еще не было принято соответ-ствующих законодательных актов. 23 о-ктября 1920 года правительство приняло«Распоряжение о избрании первого пат-риарха объединенной Сербской Право-славной Церкви», согласно которомупатриарх должен был избираться спе-циальным Избирательным собором изтрех кандидатур, предложенных в своюочередь Священным Архиерейским Со-бором. В тот же день было обнародованои временное «Распоряжение о СербскойПатриархии». После принятия этих до-кументов 12 ноября 1920 года митропо-лит Димитрий вновь был избран первымСербским Патриархом со времениупразднения Печской Патриархии в 1766году. Избрание предстоятеля подтвердилкороль Александр. Торжественное на-столонование прошло в кафедральномсоборе Белграда, а возведение на тронПечских патриархов состоялось в 1924году. По этому случаю, король Александрпередал патриарху драгоценную панагию,которая впоследствии переходила от од-ного предстоятеля к другому. Приемником патриарха Димитрия стализбранный в 1930 году Сараевский мит-

рополит Варнава, в свое время жившийи учившийся в России. При нем в Бел-граде было воздвигнуто новое зданиепатриархии. После смерти патриархаВарнавы новым предстоятелем Сербской

Церкви стал митрополит ЧерногорскийГавриил. Местом пребывания Сербскихпатриархов были Белград и СремскиеКарловцы. Настолование патриарховпроисходило в древнем Печском мона-стыре. Тяжелые испытания постигли СербскуюПравославную Церковь во время Второй

мировой войны. В 1941г., сразу послеоккупации Югославии, немцы аресто-вали Сербского патриарха Гавриила.Пройдя через тюрьмы Сараево и Бел-града, Предстоятель Сербской Церквивместе с епископом Жичским Николаембыл оправлен в концлагерь Дахау. Пра-вославная Церковь переживала великиегонения на всей территории оккупиро-ванной Югославии. Особенно тяжелымбыло положение Сербской Церкви в но-вообразованном Независимом Хорват-ском Государстве (НДХ). Так в Сремскойепархии было разрушено 44 храма и мо-настыря, в Горнокарловацкой 157 церк-вей, в Славонской 55 храмов было раз-рушено до основания, разорено три ма-настыря и 25 приходских домов. В одномтолько Босанском районе Далматинскойепархии было разрушено и сожжено 18церквей, многие храмы были осквернены,и совершение богослужения в них сталоневозможным. Такое же положение было и в другихепархиях на территории НДХ. Сотниправославных священников были убиты,отправлены в концентрационные лагеряи изгнаны с родных мест вместе со своеймноготысячной паствой. Часто право-славных христиан насильственно обра-щали в католичество. Сотни монастырей,

ikona 4 /201082

HISTORIE I ИСТОРИЯ

Page 83: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

na následky zranění. Stejný osud postihl i zachumsko-hercegovinského episkopaNikolaje. Mnozí episkopové byli vyhnániči internování okupačními úřady a nemělimožnost poskytovat duchovní péči svýmvěřícím. Na svých stolcích zůstalo pouzedevět archijerejů. V nepřítomnosti patriar-chy Gavriila vykonával správu Srbské cír-kve skopjeský metropolita Iosif.Po skončení druhé světové války začali v Jugoslávii vládnout komunisté pod ve-dením Josipa Broze Tita a utrpení Srbskécírkve neskončilo. Úřady povolily návratsrbského patriarchy Gavriila do vlasti až v listopadu r. 1946. Patriarcha dne 14. lis-topadu dorazil do Bělehradu a ihned začalřešit četné problémy v uspořádání normál-ního života Církve. Episkopové a duchovníbyli zatýkáni a posíláni do vězení nadlouhé roky, mnozí se dostali do vězeníbez řádného vyšetřování a soudního pro-cesu. Velký počet duchovních bylo zavraž-děno. V okolí Arandželovce byl zabit čer-nohorsko-přímořský metropolita Ioannikij.Bačský episkop Irinej (Čirič) strávil 17 mě-síců v domácím vězení. Už po skončenídomácího vězení vladyku silně zbili a potěžké nemoci vladyka skonal. Skopjeskýmetropolita Iosif byl 18 měsíců vězněn v monastýrech Žiče a Ljubostina, po čemžtěžce onemocněl. Černohorsko-přímořský

metropolita Arsenij (Bradvarevič) a chvos-tanský vikářský episkop Varnava (Nastič)zažili mnoholeté věznění.Stát se hrubě vměšoval do života Církve:zabavil všechny matriční knihy, byl zave-den občanský sňatek, byla zrušena výukaBožího zákona ve školách, finanční pro-

středky určené pro duchovní, kteří odešlina odpočinek, se staly majetkem minister-stva práce. V důsledku zákona o agrárníreformě stát Církvi sebral 70 000 hektarůorné půdy a lesních pozemků, bylo zná-rodněno 1180 církevních budov. Církvivzali velké množství episkopschých sídel.

церквей и часовен были разрушены иразграблены. Судьбу своей Церкви раз-делили и многие архипастыри. За времяII Мировой войны Сербская Церковьпотеряла девять архиереев. От рук хор-ватских усташей погибли митрополитДабробоснийский Петр (Зимонич), епи-скоп Банялукский Платон (Йованович),епископ Горнокарловацкий Савва (Трла-ич), немецкими властями был расстрелянепископ Чешско-Моравский Горазд(Павлик). Митрополит Загребский До-сифей претерпел пытки и издевательствав тюрьме Загреба, и после того, как былперевезен в Сербию, скончался от по-лученных ран. Такая же судьба постиглаепископа Захумско-Герцеговинского Ни-колая. Многие епископы были изгнаныили интернированы оккупационнымивластями и не имели возможности окорм-лять свою паству. На своих кафедрахостались только девять архиереев. В от-сутствие патриарха Гавриила руковод-ство Сербской Церковью осуществлялмитрополит Скопльский Иосиф. После окончания Второй мировой войнык власти в Югославии пришли комму-нисты под руководством Иосифа БрозТито, и страдания Сербской Церкви непрекратились. Власти разрешили воз-вращение Сербского патриарха Гавриила

на родину только в ноябре 1946 г. Прибыв14 ноября в Белград, Патриарх сразу жестолкнулся с многочисленными пробле-мами в организации нормальной жизниЦеркви. Епископы и священники под-вергались арестам и заключениям напродолжительные сроки, многие попада-ли в тюрьму без всякого суда и следствия.Большое количество священников былоубито. В окрестностях Аранджеловцабыл убит митрополит Черногорско-При-морский Иоанникий. Епископ БачскийИриней (Чирич) 17 месяцев содержалсяпод домашним арестом. Уже после сня-тия ареста владыка был сильно избит и после тяжелой болезни скончался.Митрополит Скопльский Иосиф 18 ме-сяцев находился в заточении в мона-стырях Жича и Любостиня, после чегоон тяжело заболел. Митрополит Черно-горско-Приморский Арсений (Брадва-ревич) и викарный епископ ХвостанскийВарнава (Настич) прошли через много-летнее заключение. Государство грубо вмешивалось в жизньЦеркви: были изъяты все метрическиекниги, введен гражданский брак, пре-кращено преподавание закона Божия в школах, финансовые средства на со-держание священников находящихся напокое перешли в собственность мини-

стерства труда. Священнослужителибыли лишены всякой социальной защи-ты. Законом об аграрной реформе уЦеркви было отнято 70.000 гектаров об-рабатываемых земель и лесных угодий,национализировано 1180 церковных зда-ний. Отнято большое количество епи-скопских резиденций. Но еще страшнейбыло разрушение монастырей и храмов.кое-где местные власти препятствоваликлирикам осуществлять свое служение.В южной Сербии епископам было за-прещено возвращаться на свои кафедры,а священникам на приходы, в связи с чем в этих районах долго не могла на-ладиться нормальная церковная жизнь. На состоявшемся в 1948 г. АрхиерейскомСоборе было принято решение о переводеЧешско-Моравская епархия СПЦ подюрисдикцию Русской ПравославнойЦеркви. С возобновление нормальной работыдуховных учебных заведений дело тожеобстояло непросто. Государственные вла-сти долго не давали разрешение на началоработы богословских школ под предло-гом отсутствия необходимых условий.После войны с большими трудностямипродолжал свою работу Богословскийфакультет в составе Белградского уни-верситета. Работа Призренской семина-

ikona 4 /2010 83

HISTORIE I ИСТОРИЯ

Page 84: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

Ale mnohem horší bylo boření monastýrůa chrámů, někde místní orgány bránily du-chovním vykonávat svou službu. V jižnímSrbsku měli episkopové zakázáno vracetse do svých eparchií, a duchovní do svýchfarností, takže v těchto oblastech dlouhonemohl probíhat normální církevní život.Roku 1948 se konal archijerejský sněm, nakterém padlo rozhodnutí o převedeníčesko-moravské eparchie SPC pod juris-dikci Ruské pravoslavné církve.Obnovení běžné činnosti duchovních škol-ských zařízení také nebylo vůbec jedno-duché. Státní orgány dlouho nevydávalypovolení k zahájení činnosti bohoslovec-kých škol pod záminkou toho, že nejsouvytvořeny vhodné podmínky. Po válce svelkými obtížemi pokračovala ve své čin-nosti Bohoslovecká fakulta Bělehradskéuniverzity. Činnost prizrenského seminářebyla obnovena až v roce 1947, a bělehrad-ského semináře sv. Sávy v r. 1949. Lépe tonevypadalo ani s vydavatelskou činností.Od roku 1949 se přestal vydávat Velký cír-kevní kalendář. Věstník Srbské pravoslavnécírkve během války a nezadlouho po válcevycházel nepravidelně, a od 1. března r.1946 vycházel jednou měsíčně. Od r. 1946začal vycházet malý kapesní kalendář. Odr. 1949 vycházely noviny Věstnik určenéfarním duchovním.

Patriarcha Gavriil sesnal 6. května roku1950. 2. července téhož roku se konala in-tronizace nového nejvyššího představiteleSPC patriarchy Vikentije (Prodanova), jenžpatřil k těm nejnadanějším hierarchůmSPC. Navzdory nátlaku ze strany úřadů semu podařilo vyhnout se uznání samozvané„Makedonské pravoslavné církve“. Velkouzásluhou patriarchy Vikentije bylo to, žeduchovní a lidé pracující pro církev získaliprávo na sociální ochranu a na lékařskoupéči. Patriarcha Vikentij se zasloužil o ob-novení bratrských vztahů s místními pra-voslavnými církvemi, jež byly běhemdruhé světové války oslabeny. Za patriar-chy Vikentije byly založeny noviny Pravo-slavný misionář, jež se časem staly perio-dikem SPC s největším nákladem. Od r.1957 znovu začal vycházet časopis Boho-slovecké fakulty Bohosloví. Roku 1958 bylzaložen časopis Pravoslavná mysl, pojed-návající o bohoslovecké literatuře a rů-zných otázkách církevního života. Dne 5.července 1958 po jednom ze zasedání Po-svátného archijerejského synodu patriar-cha Vikentij náhle skonal. Dva měsíce pojeho smrti, 13. září r. 1958, novým nejvyš-ším představitelem srbské církve byl zvolenžičský episkop German (Džorič), jež za-stával hodnost srbského patriarchy přestřicet let.

Během vlády patriarchy Germana byla us-kutečněna obnova a výstavba chrámů. Bylapostavena nová budova Bohoslovecké fa-kulty. Jednou z největších zásluh patriar-chy Germana bylo otevření Semináře sv.Arsenije v Sremských Karlovcích v roce1964. V monastýru v Krku (Dalmácie) bylotevřen dvouletý a pětiletý seminář. Bylaobnovena činnost monastýrské školy v Ov-čaru, a r. 1967 byla otevřena stejná škola v monastýru Ostrog. Počátkem roku 1986zahájila svou činnost Bohoslovecká fakultaSrbské pravoslavné církve v Libertyville(USA). Při Bohoslovecké fakultě v Běle-hradu vznikla Bohoslovská vysoká škola s dvouletým studiem. Rozvíjela se vydava-telská činnost SPC. Od r. 1965 opět začalvycházet Velký církevní kalendář, a od r. 1967 zpravodajský věstník srbské patri-archie Pravoslaví. Začalo se vydávat dětskévydání Světosavsko Zvonce („Svatosávskýzvoneček“). R. 1968 začal vycházet boho-slovecký sborník Teološki pogledi („Boho-slovecké pohledy“). Pravidelně vycházel v angličtině přehled Srpska pravoslavnacrkva u prošlosti i sadašnjosti („SPC v mi-nulosti a přítomnosti“). Za patriarchy Germana bylo založeno několik nových eparchií. Současně v SPC došlo ke dvěmarozkolům: v roce 1963 k americkému, který byl později překonán, a v roce 1967

рии возобновилась только в 1947 году,а Белградской семинарии Св. Саввы в1949 г. Не лучше обстояло дело с изда-тельской деятельностью. С 1949 г. пере-стал выпускаться Большой Церковныйкалендарь. «Вестник Сербской Право-славной Патриархии» во время войныи в первые послевоенное время выходилнерегулярно, а с 1 марта 1946 г. выпус-кался раз в месяц. C 1946 начал изда-ваться маленький карманный календарь.С 1949 г. издавалась газета для приход-ского духовенства «Вестник». Патриарх Гавриил скончался 6 мая 1950года. 2 июля того же года состоялась ин-тронизация нового предстоятеля СПЦПатриарха Викентия (Проданова),кото-рый принадлежал в числу наиболее ода-ренных иерархов СПЦ. Несмотря на дав-ление со стороны властей ему удалосьизбежать признания самопровозглашен-ной «Македонской Православной Церк-ви». Большой заслугой патриарха Ви-кентия является то, что священнослужи-тели и лица, работающие в Церкви, по-лучили право на социальную защиту имедицинское обслуживание. ПатриархуВикентию пренадлежат заслуги в вос-становлении братских связей с Помест-ными Православными Церквями, ослаб-нувших за время Второй Мировой войны.

При Патриархе Викентии была основанагазета «Православный миссионер», ко-торая со временем стала самым много-тиражной периодическим изданием СПЦ.C 1957 года снова стал выходить журналБогословского факультета « Богословие».В 1958 году был основан журнал «Пра-вославная мысль», посвященный бого-словской литературе и различным во-просам церковной жизни. 5 июля 1958године патриарх Викентий внезапно скон-чался после очередного заседания Свя-щенного Архиерейского Синода. Спустядва месяца после его смерти, 13 сентября1958 г., новым предстоятелем СербскойЦеркви бып выбран епископ ЖичскийГерман (Джорич), занимавший трон Серб-ских патриархов более тридцати лет. В правление патриарха Германа осу-ществлялась реставрация и строитель-ство храмов. Было построено новое зда-ние Богословского факультета. Однойиз главных заслуг патриарха Германаявилось открытие в 1964 году Семинарииво имя Св. Арсения в Сремских Кар-ловцах. В монастыре Крка (Далмация)была открыта двухгодичная и пятиго-дичная семинарии. Возобновилась работамонастырской школы в Овчаре, а в 1967году такая же школа открылась в мона-стыре Острог. В начале 1986 года начал

свою работу Богословский факультетСербской Православной Церкви в Ли-бертвилле (США). При Богословскомфакультете в Белграде открылся Бого-словский институт с двухгодичным кур-сом обучения. Развивалась издательскаядеятельность СПЦ . C 1965 г. снова сталвыходить большой Церковный кален-дарь, а с 1967 года новостной бюллетеньСербской патриархии «Православлье».Стало печататься детское издание «Све-тосавско Звонце»(«Святосавский коло-кольчик»). В 1968 года стал выходитьбогословский сборник «Теолошки по-гледи» (« Богословские взгляды»). Пе-риодически на английском языке выхо-дило обозрение «Српска ПравославнаЦрква у прошлости и садашньости» («СПЦ в прошлом и настоящем»). За времяпатриарха Германа было основано не-сколько новых епархий. В то же время вСПЦ произошло два раскола: в 1963году Американский, который был в по-следствии преодолен, и в 1967 году Ма-кедонский, продолжающийся до сих пор. В 1990 году Патриарх Герман, в связи сболезнью, был отправлен на покой. 1декабря 1990 года новым предстоятелемСербской Церкви был выбран епископРашко-Призренский Павел . Одним изпервых дел нового предстоятеля СПЦ

ikona 4 /201084

HISTORIE I ИСТОРИЯ

Page 85: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

k makedonskému, jenž trvá do součas-nosti.R. 1990 byl patriarcha German z důvodunemoci poslán na odpočinek. Dne 1. pro-since 1990 byl novým nejvyšším předsta-vitelem Srbské církve zvolen raško-prizren-ský episkop Pavel. Jedním z prvních úkolůnového nejvyššího představitele SPC pousazení na patriarší trůn bylo zahájenípráce na překonání církevního rozkolu v Americe a v Kanadě. Výsledkem tohobyla nastolena dlouho očekávaná kano-nická jednota.Rozpad Jugoslávie šel ruku v ruce s krva-vými a ničivými válečnými střety na územíChorvatska a Bosny a Hercegoviny. Srbovébyli vyhnáni z mnoha oblastí na území tě-chto bývalých republik SFRJ spolu sesvými episkopy a duchovními. Ve válečné

vřavě se ocitlo deset eparchií Srbské církve.Stejně jako během druhé světové války bylzbořen velký počet pravoslavných chrámů.Někteří archijerejové museli opustit místosvé služby. Přitom chrámy, monastýry, cír-kevní budovy a pravoslavné hřbitovy bylyničeny jednak během zuřivých válečnýchoperací, jednak také po vyhnání srbskýchobyvatel s cílem zničit památky srbské kul-tury. K tomu se přidalo utrpení Srbské pra-voslavné církve v Kosovu a Metochii,zvláště po začátku agrese NATO a rozmís-tění na těchto územích mezinárodních silKFOR. Dle oficiálních údajů bylo již odčervna roku 1999 do dnešního dne zni-čeno, poškozeno a znesvěceno přibližně110 chrámů a monastýrů.Současně s tím v mnoha eparchiích SPC do-chází k obnově a oživení církevního života,

bylo postaveno mnoho nových chrámů a dalších církevních objektů. V době, kdySrbskou církev spravoval patriarcha Pavel,se konalo velké množství biskupských chi-rotonií. Bylo založeno několik nových epar-chií. Řada duchovních vzdělávacích zařízeníobnovila svoji činnost. Nehledě na obtížedochází k postupné obnově církevního ži-vota v eparchiích poničených válkou. Vý-znamnou událostí je pokračující stavba v Bělehradě největšího pravoslavnéhochrámu v Evropě – katedrály svatého Sávy.V současné době existuje v SPC přes 3500farností , 204 klášterů, přibližně 1900 du-chovních, 230 mnichů a 1000 monachyní.Příprava budoucích duchovních a učitelůnáboženství probíhá v šesti seminářích: vBělehradě, Sremských Karlovcích, Niši(Prizrenský seminář byl roku 1999 přestě-hován do města Niš), Cetinji, v monastýruKrku a Kragujevci. Jsou otevřeny dvě bo-hoslovecké fakulty – v Bělehradě a Liber-tyville, a také Bohoslovecká vysoká školapři Bohoslovecké fakultě v Bělehradě a Du-chovní akademie v Srbinji. V semináříchstuduje přes 1000 studentů. Kromě těchtovzdělávacích zařízení Srbská církev zalo-žila r. 1993 v Bělehradě Akademii umění arestaurátorství s několika odděleními – iko-nopisu, malby fresek a restaurování.

Andrej Šestakov, pravoslavie.ru

по вступлении на патриарший престолбыло начало работы по преодолениюцерковного раскола в Америке и Канаде.В результате в 1992 было восстановленодолгожданное каноническое единство. Распад Югославии сопровождался кро-вопролитными и разрушительными во-енными столкновениями на территорииХорватии и Боснии и Герцеговины. Серб-ский народ был изгнан из многих районовна территории этих бывших республикСФРЮ вместе со своими епископами исвященниками. В огне войны оказалосьдесять епархий Сербской Церкви. Каки во время Второй мировой войны раз-рушению подверглось большое количе-ство православных храмов. Некоторыеархиереи вынуждены были покинутьместа своего служения. При этом храмы,монастыри, церковные здания и право-славные кладбища, разрушались как входе ожесточенных боевых действий,

так и после изгнания сербского населенияв целях уничтожения памятников серб-ской культуры. К этому прибавилисьстрадания Сербской Православной Церк-ви в Косово и Метохии, особенно посленачала агрессии НАТО и размещенияна этих территориях международныхсил КФОР. По официальным даннымуже с июня 1999 года по настоящий деньздесь уничтожено, повреждено и осквер-нено около 110 храмов и монастырей. Одновременно с этим во многих епархияхСПЦ происходит возрождение и ожив-ление церковной жизни, было построенозначительное число новых храмов и дру-гих церковных объектов. За время управ-ления Сербской Церковью патриархомПавлом совершено большое количествоепископских хиротоний. Основано не-сколько новых епархий. Возобновилсвою работу ряд духовных учебных за-ведений. Не смотря на трудности про-

исходит постепенное восстановлениецерковной жизни в разоренных войнойепархиях. Знаменательным событиемявляется продолжающееся строительствов Белграде самого большого в Европеправославного храма – собора СвятогоСаввы. В настоящее время в СПЦ насчитываетсяболее 3500 приходов, 204 монастыря,около1900 священников, 230 монахов и1000 монахинь. Подготовка будущихсвященнослужителей и законоучителейосуществляется в шести семинариях: вБелграде, Сремских Карловцах, Нише(Призренская семинария перемещеннаяв 1999 году в г.Ниш), Цетинье, в мона-стыре Крка и Крагуевце. Действуют двабогословских факультета - в Белграде иЛибертвилле, а также Богословский ин-ститут при Богословском факультете вБелграде и Духовная академия вСрбинье. В семинариях обучается более1000 учащихся, а на богословских фа-культетах и академии более 1000 сту-дентов. Помимо этих учебных заведенийв 1993 г. Сербской Церковью была ос-нована в Белграде Академия искусств иреставрации с несколькими отделениями– иконописи, фресковой живописи и ре-ставрации.

Андрей Шестаков, Православие.Ru

ikona 4 /2010 85

HISTORIE I ИСТОРИЯ

Page 86: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /201086

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Chrámsv. Georgiev Kruševci

Храмсв.Георгияв Крушовцы

V chrámu sv. Georgia v Kruševci ve středním Srbsku I В храме св.Георгия в Крушовцы в средней Сербии

J. B. metropolita Kryštof se srbskými vladyky Vasilijem a Longinem I Е.Б. Митрополит Христофор с сербским владыкой Василием и Лонгином

Page 87: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /2010 87

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Chrámsv. Lazara

Храм св.Лазаря

Před chrámem sv. Lazara v Kruševci I Перед храмом св.Лазаря в Крушовцы

J. B. metropolita Kryštof se podepisuje do Evangelia v přítomnosti představeného Chrámu sv. Lazara, prot. stavrofora Dragi VeškovcaI Е.Б. Митрополит Христофор подписывается в Евангилии в присутствии настоятеля храма св. Лазаря Драги Вешковца

Page 88: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010
Page 89: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010
Page 90: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

Hanebné rozhodnutí Mezinárodního sou-dního dvora OSN ohledně Kosova, jež bylovyneseno na konci července, opět vyhrotilodebatu o této palčivé otázce. Tak zvaná„vláda“ Kosova, povzbuzená podporou, jížse jí dostalo, učinila pokus o ofenzívu navšech diplomatických frontách. Jedna z bi-tev se odehrála i v Radě bezpečnosti OSN.Samozvaný „ministr zahraničí Kosova“Skender Hyseni se na zasedání RB opíral o rozhodnutí soudu (kde dle názoru od-

borníků na mezinárodní právo byla poskyt-nuta odpověď na jinou otázku, než bylapoložena) a žádal o zrušení rezoluce č. 1244, která potvrzovala územní celi-stvost Srbska. „Žádáme Radu bezpečnosti,aby nahradila rezoluci 1244 novou rezo-lucí, jež by odrážela skutečnost, kterávznikla po vynesení rozhodnutí Meziná-rodního soudního dvora“ – citují slova Hy-seniho RIA Novosti. Poznamenejme, žepředtím kosovský emisar usiloval o dosa-žení zrušení rezoluce bezprostředně u ge-nerálního tajemníka OSN, avšak Ban Ki-mun to odmítl a poukázal na to, že pouzeRada bezpečnosti má právo rušit jí schvá-lené rozhodnutí. Kosovský „ministr“ doufal v podporu Zá-padu a vyjádřil tak přesvědčení, že „uznánínezávislosti Kosova bude dosaženo zestrany všech států RB OSN“ (zřejmě semzahrnoval i Rusko). „My budeme čelit po-kusům Srbska zhatit uznání nezávislosti

a svrchovanosti Kosova“, řekl Hyseni no-vinářům po skončení zasedání. Prohlásiltaké, že Priština považuje rozhodnutísoudu za jednoznačný důkaz podpory ne-závislosti Kosova.Mezitím ne všichni v OSN zastávají stejnýnázor. Zvláštní představitel generálního ta-jemníka OSN Lamberto Zannier prohlásilna zasedání Rady bezpečnosti, že proslulérozhodnutí Mezinárodního soudního dvoražádným způsobem nezměnilo politiku ne-utrality OSN v otázce statusu regionu.„Předběžné právní vyhodnocení OSN spo-čívá v tom, že toto konzultační rozhodnutí(Mezinárodního soudního dvora) nemá žá-dný dopad na status UNMIK nebo na našipolitiku neutrality v otázke statusu Kosova.Ve skutečnosti rozhodnutí soudu po-tvrzuje, že rezoluce Rady bezpečnosti 1244zůstává v platnosti“, řekl Lamberto Zan -nier.Postoj Ruska v kosovské otázce zůstáváneměnný – naše země neuzná a nechystáse uznat nezávislost tohoto srbského re-gionu. Tento postoj ještě jednou vyjádřil

Позорное решение Международного судаООН по Косово, вынесенное в концеиюля, вновь обострило дискуссию поэтому животрепещущему вопросу. Во-одушевленное оказанной ей поддержкойтак называемое «правительство» Косовопредприняло попытку развить наступ-ление по всем дипломатическим фрон-там. Одно из сражений произошло в Со-вете безопасности ООН.Именующий себя «министром иностран-ных дел Косово» Скендер Хисени на за-седании СБ, опираясь на пресловутоерешение суда (в котором, как указываютэксперты по международному праву, от-вет дан вовсе не на тот вопрос, которыйбыл задан), потребовал отменить резо-люцию № 1244, которая подтверждалатерриториальную целостность Сербии.«Мы просим Совет безопасности заме-нить резолюцию 1244 новой резолюцией,которая отражала бы ту реальность, ко-торая сложилась после вынесения ре-шения Международного суда»,— цити-

рует слова Хисени РИА Новости. От-метим, что до этого косовский эмиссарпытался добиться отмены резолюциинепосредственно у генсека ООН, однакоПан Ги Мун ему отказал, указав, чтотолько Совбез вправе отменять принятыеим решения.Уповая на поддержку Запада, косовский«министр» выразил уверенность, что«признание независимости Косово будетполучено от всех государств СБ ООН»(включая, видимо, и Россию). «Мы будемпротивостоять попыткам Сербии сорватьпризнание независимости и суверенитетаКосово»,— сказал Хисени журналистампосле заседания. Он также заявил, чтоПриштина считает решение суда одно-значным свидетельством поддержки не-зависимости Косово.Между тем не все в ООН разделяют та-кую позицию. Спецпредставитель генсекаООН Ламберто Занниер заявил на за-седании Совета безопасности, что пре-словутое решение Международного суда

никак не изменило политику нейтрали-тета ООН по вопросу о статусе края.«Предварительная юридическая оценкаООН заключается в том, что это кон-сультативное заключение (Международ-ного суда) никак не влияет на статусМООНК или же на нашу политику ней-тралитета по вопросу о статусе Косово.На самом деле вердикт суда подтвер-ждает, что резолюция Совета безопас-ности 1244 остается в силе»,— сказалЛамберто Занниер.

ikona 4 /201090

ZE ZAHRANIČÍ I ИЗ-ЗА РУБЕЖА

Rusko neuza n e p u s t í h o d o O S N

Россия не прии н е п у с т и т

Page 91: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

stálý zástupce naší země v OSN Vitalij Čur-kin. Dle sdělení RIA Novosti znovu potvrdil„neměnnost ruského postoje v otázce ne-uznání jednostranného vyhlášení nezávi-slosti Kosova“, a také prohlásil, že rezoluce1244 „i nadále zůstává pro všechny záva-zným mezinárodním právním základemkosovského uspořádání a zajištění bezpeč-nosti v regionu“. Čurkin také vyjádřil pod-poru činnosti Mise OSN v Kosovu, kterádle jeho slov zůstává hlavní mezinárodnícivilní přítomností v regionu. Diplomatzdůraznil, že nikdo nemá právo bránit us-kutečňování pravomocí, jež mu byly svě-řeny, včetně otázek podpory zajištění práva bezpečnosti národních menšin, a takédosažení v regionu demokratických stan-dardů stanovených mezinárodním spole-čenstvím. Zástupce Ruska komentoval i sa-motné rozhodnutí Mezinárodního soud-ního dvora a dal najevo, že otázku o právuKosova na odtržení MSD vůbec neprojed-nával. Čurkin poukázal na to, že „soud sezabýval pouze Deklarací o vyhlášení ne-závislosti Kosova jako takovou, a zvláště

podotkl, že neprojednával z širšího hle-diska otázku o právu Kosova na jedno-stranné odtržení“. Stálý zástupce takéuvedl, že ve svých závěrech se Soudní dvůrnevyjádřil „k důsledkům schválení tohotodokumentu, konkrétně k tomu, zda je Ko-sovo státem a zda bylo v souladu s právemjeho uznání řadou zemí.“Vitalij Čurkin dal také na srozuměnou, žealbánští separatisté by se neměli spoléhat

na změnu rezoluce 1244, tím spíše ne napřijetí do OSN. „Znáte rozložení sil v Raděbezpečnosti. A moje slova nedonutí nikohozatajit dech očekáváním, že rezoluce 1244bude změněna, modifikována či zrušena.To je jasné i na základě dnešních vyjádřenířady členů Rady bezpečnosti, i na základěvyjádření Lamberta Zenniera (hlavy MiseOSN v Kosovu), jež byla velmi zřetelná.Víte také, na základě jakého postupu se

Позиция же России по косовскому во-просу остается неизменной – наша странане признает и не собирается признаватьнезависимость этого сербского края. Дан-ную позицию еще раз озвучил постпреднашей страны при ООН Виталий Чур-кин. Как сообщает РИА Новости, онвновь подтвердил «неизменность рос-сийской позиции о непризнании одно-стороннего провозглашения независи-мости Косово», а также заявил, что ре-золюция 1244 «по-прежнему остаетсяобязательной для всех международно-правовой базой косовского урегулиро-вания и обеспечения безопасности края».Чуркин также заявил о поддержке дея-тельности Миссии ООН в Косово, ко-торая, по его словам, остается главныммеждународным гражданским присут-ствием в крае. Дипломат подчеркнул,что никто не вправе препятствовать осу-ществлению возложенных на нее пол-номочий, включая вопросы содействияобеспечению прав и безопасности на-

циональных меньшинств, а также до-стижению в крае установленных меж-дународным сообществом демократиче-ских стандартов. Российский предста-витель прокомментировал и само реше-ние Международного суда, дав понять,что вопрос о праве Косова на отделениеМС вовсе не рассматривал. Чуркин от-метил, что «суд дал оценку только собст-венно Декларации о провозглашениинезависимости Косово, специально ого-ворившись, что он не рассматривал вболее широком плане вопрос о правеКосово на отделение от Сербии в одно-стороннем порядке». Постпред РФ ука-зал также, что в своих выводах Суд невысказался «относительно последствийпринятия этого документа, в частности,является ли Косово государством, и пра-

вомерно ли было его признание рядомстран».Виталий Чуркин также дал понять, чтоалбанским сепаратистам не стоит рас-считывать ни на изменение резолюции1244, ни тем более на прием в членыООН. «Вы в курсе соотношения сил вСовете безопасности. И мои слова вовсене заставят кого-то затаить дыхание вожидании того, что резолюция 1244 будетизменена, модифицирована или отме-нена. Это понятно и по заявлениям се-годня ряда членов Совета безопасности,и по заявлению Ламберто Занниера (гла-вы Миссии ООН в Косово), которыебыли сделаны очень четко. Вы знаете ито, по каким процедурам принимают вООН: для этого необходима, прежде все-го, рекомендация Совета безопасности

ikona 4 /2010 91

ZE ZAHRANIČÍ I ИЗ-ЗА РУБЕЖА

zná Kosovo

изнает Косово е г о в О О Н

Page 92: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

vstupuje do OSN: k tomu je především za-potřebí mít doporučení Rady bezpečnosti– a rozložení sil v Radě bezpečnosti je zcelazřejmé“, řekl Čurkin v reakci na žádost no-vinářů, aby okomentoval požadavky albán-ských úřadů.Mezitím během zasedání Rady bezpečnostipro problematiku Kosova Vitalij Čurkin os-tře zkritizoval postoj náměstka stálého zá-stupce Velké Británie, jenž jménem všechstátů, které uznaly nezávislost Kosova, po-hrozil Srbsku „konfrontací“, pokud se opo-váží i nadále hájit svou územní celistvost.Vše začalo tím, že ministr zahraničí SrbskaVuk Jeremič prohlásil, že jeho země je na-kloněná práci s Prištinou a mezinárodnímspolečenstvím na otázce nalezení vzá-jemně přijatelného řešení všech nedořeše-ných otázek cestou mírového dialogu. Zá-padní diplomaté zřejmě počítali s tím, žeuslyší zcela jiná slova, například to, že se

Srbsko smířilo se ztrátou Kosova, takže vy-stoupení hlavy srbského ministerstva za-hraničí vyvolalo jejich prudkou reakci.Výše zmíněný náměstek stálého zástupceVelké Británie Philip Parham prohlásil, ženení možný žádný návrat k vyjednávání ootázce statusu Kosova, ani o otázce jehostávajících hranic. Kromě toho de facto po-hrozil Bělehradu novou válkou: „Jakýkolivpokus jít touto cestou dovede Srbsko kekonfrontaci s těmi, kdo již uznali Kosovo.Jakýkoliv pokus o pobídku k rozdělení čivyjednávání o statusu by byl proti dlouho-dobým zájmům občanů Kosova i Srbska.Může vyvolat ještě větší nestabilitu v re-gionu. Spojené Království bude rozhodněčelit jaýmkoliv těmto pokusům.“Tato slova, která se spíše podobají vydírání,vyvolala spravedlivou reakci ze strany Vi-talije Čurkina. „Odpovědí na výzvu srbskéstrany k dialogu bylo prakticky vyhrožo-

vání konfrontací se všemi státy, jež uznalyKosovo. My nevíme, zda jedna delegacebyla oprávněná hovořit jménem všech tě-chto států. Doufáme, že většina z nich za-stává umírněný a vyvážený postoj a ne-bude proti tomu, aby Priština učinila jedinésprávné rozhodnutí ve prospěch dialogu sBělehradem. Jinak obyvatelé Kosova ne-zvládnou rozmotat složité klubko stávají-cích problémů“, prohlásil stálý zástupceRuska v OSN.Podle všeho to, co se odehrálo na zasedáníRady bezpečnosti OSN, bylo jen prvnízkouškou sil po rozhodnutí Mezinárodníhosoudního dvora. Je zřejmé, že se kosovštíseparatisté, kteří cítí podporu Západu, ne-přestanou snažit o dosažení změny stáva-jící situace. Postoj Ruska je očividně jedi-nou překážkou na jejich cestě.

Michail Vasiljev, KMnews

— а соотношение сил в Совете безопас-ности совершенно очевидно»,— сказалЧуркин в ответ на просьбу журналистовпрокомментировать требования албан-ских властей.Между тем в ходе заседания Совета без-опасности по косовской проблеме Ви-талий Чуркин резко раскритиковал по-зицию заместителя постпреда Велико-британии, который от имени всех при-знавших независимость Косово пригро-зил Сербии «конфронтацией», если таосмелится продолжить защиту своейтерриториальной целостности.Все началось с того, что министр ино-странных дел Сербии Вук Еремич заявил,что его страна «привержена работе сПриштиной и международным сообще-ством по поиску взаимоприемлемого ре-шения всех остающихся нерешеннымивопросов путем мирного диалога». По-скольку западные дипломаты рассчиты-вали, очевидно, услышать совсем другиеслова – например, о том, что Сербиясмирилась с потерей Косово, то выступ-ление главы сербского МИДа вызвалоу них резкую реакцию. Вышеупомянутыйзаместитель полпреда ВеликобританииФилип Парэм заявил, что «не можетбыть никакого возврата к переговорамни по вопросу о статусе Косово, ни по

вопросу о его существующих границах».Более того, он фактически пригрозилБелграду новой войной: «Любая попыткапойти по этому пути загонит Сербию вконфронтацию с теми, кто уже призналКосово. Любая попытка поощрения раз-деления или переговоров о статусе былабы против долгосрочных интересов граж-дан как Косово, так и Сербии. Она можетвызвать более масштабную нестабиль-ность в регионе. Соединенное Королев-ство будет решительно противостоятьлюбым таким попыткам».Эти слова, больше похожие на шантаж,вызвали справедливую отповедь со сто-роны Виталия Чуркина. «В ответ на при-зыв сербской стороны к диалогу про-звучала чуть ли не угроза конфронтациисо всеми странами, признавшими Косово.Не знаем, была ли уполномочена одна

делегация говорить от имени всех этихстран. Надеемся, что большинство изних все же придерживается умеренных,взвешенных подходов и не будет пре-пятствовать принятию Приштиной един-ственно правильного решения в пользудиалога с Белградом. По-другому косо-варам не развязать сложный клубок су-ществующих проблем»,— заявил посто-янный представитель России при ООН.Судя по всему, произошедшее на засе-дание Совбеза ООН стало лишь первойпробой сил после решения Междуна-родного суда. Очевидно, что, чувствуяза собой поддержку Запада, косовскиесепаратисты не оставят попыток добитьсяизменения существующего положениявещей. Позиция России остается, посути, единственной преградой на их пути.

Михаил Васильев, KMnews

ikona 4 /201092

ZE ZAHRANIČÍ I ИЗ-ЗА РУБЕЖА

С п р а в к а :

Албанские власти Косово 17 февраля 2008 года в одностороннем порядке при поддержке США и ряда стран ЕС провозгласили независимость от Сербии. К сегодняшнему дню самопровозглашенноегосударство признали 69 стран из 192 стран-членов ООН. Сербия, а также Россия, Китай, Индия и ряд других влиятельных стран отказались признать Косово, считая, что косовские албанцы своимотделением грубо нарушили нормы международного права. Международный суд 22 июля 2010года вынес консультативное решение, не обязательное к исполнению, о том, что декларация Косовоо независимости не противоречит международному праву, однако не указал на то, что самоодностороннее отделение Косово от Сербии соответствует международно-правовым нормам.

I n f o r m a c e :

Albánské orgány v Kosovo dne 17. února roku 2008 s podporou USA a řady států EU jednostranně vy-hlásily nezávislost na Srbsku. K dnešnímu dni jednostranně vyhlášený stát uznalo 69 zemí ze 192 člen-ských států OSN. Srbsko, a také Rusko, Čína, Indie a řada dalších vlivných států odmítly Kosovo uznat,jelikož, dle jejich názoru, kosovští Albánci hrubě porušili normy mezinárodního práva. Mezinárodní soudnídvůr dne 22. července roku 2010 vynesl konzultativní rozhodnutí nezávazné povahy, týkající se toho, žeDeklarace o nezávislosti Kosova není v rozporu s mezinárodním právem, avšak nepoukázal na to, žesamotné jednostranné odtržení Kosova od Srbska v souladu s mezinárodními právními normami je.

Page 93: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

AMANDA SEYFRIED GAEL GARCÍA BERNAL VANESSA REDGRAVE FRANCO NERO

V KINECHOD 8.7.

Page 94: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

Dne 29. dubna tohoto roku, Svatý Archi-jerejský Sněm Srbské Pravoslavné církvejednohlasně přijal návrh eparchiálníhoarchijereje Valjevské eparchie vladykyMilutina, a vložil do diptychu svatýchPravoslavné Církve jméno archimandrityJustýna Popoviče (1894–1979), duchov-níka ženského monastýru v Čelije u Val-jeva, od nyní již ctihodného Justýna Če-lijského. Liturgická památka tohotonového a i u nás na Kristově vinici pra-cujícího bude dle církevního kalendáře1. června (dle světského to je 14. červen).

Ctihodný a bohonosný otec Justýn NovýČelijský, pravoslavný duchovní a teolog ve-likosti a rozmachu svatých církevních Otců,se narodil v srbském městě Vranje 25.března podle juliánského kalendáře, roku1894, tedy v den svátku Zvěstování Pře-svaté Bohorodice. Podle tohoto svátku,který se v církevní slovanštině nazývá Bla-goveščenie, dostal ve svatém křtu jménoBlagoje. Jeho rodiče se jmenovali Spiridona Anastasia Popović. V jejich rodině bylosedm pokolení kněží. Mladý Blagoje takprošel školou domácí křesťanské výchovya pravoslavné zbožnosti. S rodiči často cho-dil na bohoslužby do Pčinského monas-týru, kde se nacházejí ostatky velkéhosvětce sv. Prochora Pčinského. Blagoje se

29 апреля сего года Святой Архиерей-ский Собор Сербской ПравославнойЦеркви единогласно принял предложе-ние епархиального архиерея Вальевскойепархии Владыки Милутина и вложил в диптих святых Православной Церквиимя Архимандрита Иустина Поповича(1894—1979), духовника женского мо-настыря в Челийе близ Вальева, отнынеуже преподобного Иустина Челийского.Литургическое поминовение этого но-вого, трудившегося и у нас на виноград-нике Христовом, святого установленона 1 июня по церковному календарю(14 июня по светскому календарю).

Преподобный и богоносный отец ИустинНовый Челийский, православный ду-ховник и теолог, своим значением и раз-махом близкий святым Отцам Церкви,родился в сербском городе Вране 25 мар-та 1894 года по юлианскому календарю,то есть на Праздник Благовещения Пре-святой Богородицы. В честь церковно-славянского названия праздника — Бла-говещение, он и получил при СвятомКрещении имя Благой. Его родителейзвали Спиридон и Анастасия Попович.В их семье было семь поколений свя-щенников, и молодой Благой прошелшколу домашнего христианского вос-

ikona 4 /201094

SVĚTCI I СВЯТЫЕ

C T I H O D N Ý

JustýnN o v ý Č e l i j s k ý

П Р Е П О Д О Б Н Ы Й

ИустинН о в ы й Ч е л и й с к и й

Page 95: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

jednou stal očitým svědkem zázračnéhouzdravení, když tento světec pomohl jehomatce od těžké nemoci. Dalším pramenem vnitřního duchovníhovzdělávání a zbožnosti mladého BlagojePopoviće bylo až do konce jeho pozem-ského života Kristovo evangelium, neustáláčetba knih i asketický způsob života. Základní školu zakončil Blagoje ve svémrodném městě Vranje. Po ní se přihlásil nadevítiletý Bohoslovecký seminář svatéhoSávy v Bělehradě (1905 – 1914). Učiteli mutam byli významní profesoři: Nikolaj Veli-mirović, Atanasije Popović, Veselin Čajka-nović, Borislav Lorenc, Stevan Mokranjac.Velký vliv měl na jeho duchovní vývoj avzdělání především svatý vladyka NikolajVelimirović. Ten si všiml jeho lásky k bo-hosloví a nezpochybnitelného literárníhonadání, které dokázal ocenit. Po završení studia bohosloví v červnu roku1914 si Blagoje přál přijmout mnišský po-střih, ale jeho rodiče s tím nesouhlasili anapsali dopis bělehradskému metropolitoviDimitriji (Pavlovićovi) a také biskupovi niš-skému, ve kterém je prosili, aby jejich synanepostřihovali. Ihned po začátku 1. světové války byl Bla-goje Popović povolán do armády. Jako bo-hoslovec byl přidělen k nemocniční četěpři vojenské nemocnici Ćele kula v Niši.

Ke konci roku 1914 prodělal skvrnitý tyfus,potom byl na krátké návštěvě u rodičů. 8.ledna roku 1915 opět odešel jako zdravot-ník do Niše, kde působil až do ústupusrbské armády přes Kosovo do Albánie.Válečné hrůzy, bída a utrpení srbských vo-jáků (vzpomínky na jejich mučení) a rov-něž touha po postřihu posílily jeho dávnérozhodnutí, aby přijal mnišský slib. V předvečer svátku svatého Basila Velikéhoroku 1916 v pravoslavném chrámu veměstě Skadar (dnešní Albánie, dříve kní-žectví Černá Hora) postřihl archimandritaVenijamin (Taušanović), budoucí vladyka

braničevský, mladého bohoslovce BlagojePopoviće společně s Milanem Djordjevi-ćem, pozdějším biskupem dalmátským Iri-nejem. Mladý mnich přijal jméno svatéhoJustýna, mučedníka a filosofa (2. stol. poKristu), velkého apologety v historii křes-ťanské patristiky a významného filosofakřesťanství. Na návrh metropolity Dimitrije, pozdějšíhosrbského patriarchy (1920 – 1930), poslalasrbská vláda v lednu roku 1916 skupinumladých talentovaných bohoslovců, mezinimi i mnicha Justýna, na Petrohradskouduchovní akademii. Justýn Popović zůstal

питания и православной набожности.Он часто ходил с родителями на бого-служения в Пчинский монастырь, гдепокоятся мощи великого угодника св.Прохора Пчинского. Там однажды Бла-гой стал очевидцем чудесного выздо-ровления, когда этот святой помог егоматери избавиться от тяжелой болезни.Другим источником внутреннего духов-ного просвещения и набожности моло-дого Благоя Поповича было до самогоконца его земной жизни Христово Еван-гелие, неустанное чтение книг и аскети-ческий образ жизни.Начальную школу Благой закончил в своем родном городе Вране. После нееон поступил в девятилетнюю Богослов-скую семинарию святого Саввы в Бел-граде (1905—1914). Его учителями быливыдающиеся профессора: Николай Ве-лимирович, Атанасий Попович, ВеселинЧайканович, Борислав Лоренц, СтеванМокраньяк. Большое влияние на его ду-ховное развитие и образование оказал,прежде всего, святой владыка НиколайВелимирович. Последний заметил еголюбовь к богословию и несомненныйлитературный талант и сумел их оце-нить.После завершения богословского обра-зования в июне 1914 года Благой хотел

принять монашеский постриг, но его ро-дители с этим были не согласны и напи-сали письмо Митрополиту БелградскомуДимитрию (Павловичу), а также Епи-скопу Нишскому, в котором просили несовершать постриг их сына.Сразу же после начала Первой мировойвойны Благой Попович был призван в армию. Как богослов он был назначенв больничную команду при военном гос-питале «Целе кула» в Нише. В конце1914 года Благой переболел сыпным ти-фом, после этого недолгое время был у своих родителей. 8-го января 1915 годав качестве медбрата он снова направилсяв Ниш, где работал вплоть до отступле-ния сербской армии в Албанию черезКосово. Военные бедствия, нужда и стра-дания сербских воинов (воспоминанияоб их муках), наряду с большим жела-нием принять постриг, укрепили его дав-нишнее решение принять монашество.В предвечерие праздника святого Васи-лия Великого в 1916 году в православномхраме города Скадар (сегодняшняя Ал-бания, в прошлом княжество Черного-рия) Архимандрит Вениамин (Тауша-нович), будущий Владыка Браничевский,

постриг молодого богослова Благоя По-повича вместе с Миланом Дьйердьеви-чем, впоследствии Епископом Далмат-ским Иринеем. Молодой монах принялимя святого Иустина, мученика и фи-лософа (II век от Р.Х.), величайшегоапологета в истории христианской пат-ристики и выдающегося христианскогофилософа. По предложению Митрополита Димит-рия, впоследствии ставшего СербскимПатриархом (1920—1930), в январе 1916года сербское правительство послалогруппу молодых талантливых богословов,среди которых был и владыка Иустин, в Петербуржскую духовную академию.Иустин Попович оставался в России досамого июня 1916 года, после этого из-за приближающейся большевистской ре-волюции и бурных событий, которые еепродолжили, уехал в Англию. Там о немпозаботился тогда еще иеромонах Ни-колай (Велимирович) и устроил его наодин из факультетов Оксфордского уни-верситета. До 1919 года отец Иустинпрошел полный курс теологии, но дипломне получил, так как его докторская работа«Философия и религия Ф. М. Достоев-

ikona 4 /2010 95

SVĚTCI I СВЯТЫЕ

Page 96: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

v Rusku až do června 1916, poté kvůli nad-cházející bolševické revoluci a bouřlivýchudálostech, které měly následovat, odjeldo Anglie. Tam se jej ujal tehdy ještě jero-monach Nikolaj (Velimirović) a dal jej za-psat na jednu z fakult Oxfordské univer-zity. Do roku 1919 prošel otec Justýn řádnéstudium teologie, ale diplom nezískal, ne-boť jeho doktorská práce „Filosofie a ná-boženství F. M. Dostojevského“ nebyla při-jata. V závěrečné kapitole své disertacemladý doktorand vystavil ostré kritice zá-padoevropský humanismus a antropocen-trismus (názor, podle něhož je člověk stře-dem a konečným cílem světa). Předevšímten, který je obsažen v římském katoli-cismu a protestantismu. Pro anglické pro-fesory bylo těžké takovouto kritiku při-jmout, proto od něj vyžadovali, aby svůjpostoj ve své disertaci zmírnil a změnil.Na žádost profesorů Justýn Popović ne-přistoupil, a tak se počátkem léta 1919 vrátildo Srbska bez oxfordského diplomu. V témže roce jej svatý archijerejský synodSrbské pravoslavné církve poslal na athén-skou teologickou fakultu, kde zůstal dokvětna 1921. Tam znovu udělal všechnyzkoušky, a získal tak doktorát z pravo-slavné teologie na téma „Svatý MakáriosEgyptský“. Mezitím byl v květnu 1920 ru-kopoložen na jerodiákona.

ского» не была принята. В заключитель-ной главе своей диссертации молодойдокторант подверг острой критике за-падноевропейский гуманизм и антропо-центризм (взгляд, в соответствии с ко-торым человек является центром и ко-нечной целью мира). Этот взгляд, преждевсего, содержится в римском католицизмеи протестантизме. Английским профес-сорам было тяжело принять такого родакритику, и поэтому они настаивали натом, чтобы он смягчил и изменил своюпозицию. Отец Иустин не принял тре-бования профессоров и поэтому в началелета 1919 года возвратился в Сербиюбез оксфордского диплома.В том же году Архиерейский СинодСербской Православной Церкви послалего на Афинский богословский факуль-тет, где он оставался до мая 1921 года.Там преподобный вновь сдал все экза-мены и защитил православный бого-словский докторат на тему «Святой Ма-карий Египетский». Одновременно в мае1920 года он был рукоположен в иеро-диаконы.

После возвращения домой отец Иустинбыл назначен суплентом Богословскогофакультета Святого Саввы, переведен-ного тогда из Белграда в Сремске Кар-ловце. Там с октября 1921 года препо-давал сначала Священное писание Но-вого Завета, потом догматику и патро-логию. Он всецело посвятил себя мис-сионерской и учительской работе, рас-пространял методологию святых ОтцовЦеркви, просвещение и культуру по об-разцу св. Саввы. Преподобный внес мно-го творческого и нового в воспитательнуюи образовательную жизнь факультета,создав, таким образом, альтернативу кос-ной схоластически-протестантской ра-ционалистской методике.В 1922 году, в день праздника Усекно-вения Главы святого Иоанна Крестителя,Патриарх Димитрий рукоположил в Сремске Карловце иеродиакона Иу-стина в иеромонахи.В 1926 году отец Иустин получил док-торскую степень на Афинском богослов-ском факультете за свою диссертацию«Учение святого Макария Египетского

о тайне человеческой личности и тайнеее познания». В марте 1927 года он ус-пешно защитил на Карловацком бого-словском факультете профессорский эк-замен на тему «Гносеология святогоИсаака Сирийского».В декабре 1930 года был по решениюСвятейшего Синода послан в Чехосло-вакию, где оказывал помощь в миссио-нерской деятельности во время возвра-щения униатов в Закарпатской Руси иСловакии и римских католиков в Чехии,Моравии и Силезии в лоно святого Пра-вославия, когда они в массовом порядкепереходили к вере своих отцов. До отцаИустина миссионерскую деятельностьв Чехословакии уже вел святитель и но-вомученик Владыка Досифей, в миссио-нерской работе участвовал Епископ Би-тольский Иосиф (Цвилович) и многиедругие. Кроме организации церковнойжизни в Мукачевской епархии, отец Иу-стин участвовал также в церковной жиз-ни создающейся Православной Церквив епархии св. Владыки Горазда II. Онприсутствовал при освящении храмасвятого Вацлава (Вячеслава) в Брно. Засвою миссионерскую деятельность отецИустин выдвигался даже на пост Епи-скопа Мукачевского, от которого поскромности и смирению отказался.

ikona 4 /201096

Page 97: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

Po návratu domů byl jmenován suplentemTeologické fakulty Svatého Sávy, tehdy pře-místěné z Bělehradu do Sremských Kar-lovců. Tam od října roku 1921 vyučovalnejprve Svaté písmo Nového zákona, potéi dogmatiku a patrologii. Zcela se oddalmisionářské a učitelské práci, šířil meto-dologii svatých církevních Otců, osvětu a kulturu podle vzoru sv. Sávy. Vneslmnoho nového a podnětného do výchovněvzdělávacího života fakulty, a vytvořil takalternativu ke zkostnatělé scholasticko-pro-testantské racionalistické metodice. Roku 1922, v den svátku Stětí svatého JanaKřtitele, rukopoložil patriarcha Dimitrije vSremských Karlovcích jerodiákona Justýnana jeromonacha. V roce 1926 získal otec Justýn doktorát naAthénské teologické fakultě za svou diser-taci “Učení svatého Makárija Egyptskéhoo tajemství lidské osobnosti a tajemství je-jího poznání“. V březnu roku 1927 úspěšněsložil profesuru na Karlovacké teologickéfakultě na téma „Gnoseologie svatéhoIzáka Syrského“. V prosinci roku 1930 byl z rozhodnutí sva-tého synodu vyslán do Československa,kde pomáhal v misionářské práci při ná-vratu uniatů na Zakarpatské Rusi a na Slo-vensku a římských katolíků v Čechách, naMoravě a ve Slezsku, kteří se masově vra-

celi k víře svých otců, svatému pravoslaví.Před otcem Justýnem už misijně působil vČeskoslovensku světitel a nový mučedníkvladyka Dositej, na misionářské práci setaktéž podílel biskup bitolský Josif (Cvijo-vić) a mnozí další. Kromě organizování cír-kevního života v Mukačevské eparchii seotec Justýn zúčastňoval i církevního životave vytvářející se pravoslavné církvi v epar-chii sv. vladyky Gorazda II. Byl přítomen ipři slavnostním vysvěcení chrámu svatéhoVáclava v Brně. Pro svoji misionářskoupráci byl otec Justýn navržen dokonce nabiskupa Mukačevské eparchie, to ale z po-kory a skromnosti odmítl. Po svém návratu byl jmenován profesoremna duchovním semináři v Bitolu, kde v prů-běhu let 1932–1935 napsal a opublikovaldva díly své znamenité DOGMATIKY. Tapozději přispěla k tomu, že byl vybrán nakatedru dogmatiky Teologické fakulty Bě-lehradské univerzity. V smutném předválečném čase, předevšímv době boje proti přijetí konkordátu, bylodhodlaným obráncem svaté Pravoslavnécírkve a strážcem duchovní svobody svéhopravoslavného národa. (Hierarchové Srbské církve, podporovanínárodem, od roku 1935 rozhodně odmítalisnahu vlády podepsat s Vatikánem kon-kordát a protestovali proti ní. V letech

1935–1937 se vláda snažila o ratifikacismlouvy s Vatikánem, která byla pode -psána 25. srpna roku 1935 a stavěla fak-ticky Srbskou pravoslavnou církev do ad-ministrativní závislosti na Římu. V červnu1937 hlasoval parlament většinou hlasů prokonkordát. Díky nesouhlasu srbského ná-roda a vyznavačskému boji Jeho svatostipatriarchy Varnavy a s ním i Srbské církvebyla vláda přinucena k tomu, aby dalšísnahy o podporu konkordátu byly odmít-nuty. Konkordát – dohoda mezi vládoustátu a papežem jako hlavou římskokato-lické církve o úpravě postavení církve naúzemí státu a vzájemných vztazích).Před samotnou 2. světovou válkou měl cti-hodný otec Justýn vidění ukřižovanéhoKrista, což bylo dozajista předzvěstí blíží-cího se utrpení, které měl podstoupit jakjeho národ, tak církev. K tomu došlo běhemněmecké okupace v letech 1941–1945, kdyzároveň nastala i strašná genocida pravo-slavných Srbů ze strany Chorvatů v tzv.Nezávislém státě Chorvatsko a ze stranyAlbánců v Kosovu a Metochii. Vojenskou okupaci prožil otec Justýn pře-vážně v monastýrech a částečně také v Bě-lehradě. Co nejvíce se přitom snažil pomá-hat strádající Srbské církvi. Zúčastnil sesestavování známého Memoranda Srbskécírkve o strádání srbského národa v Nezá-

После возвращения в Сербию он былназначен профессором духовной семи-нарии в Битоле, где в 1932—1935 годахнаписал и опубликовал два тома своейзнаменитой «Догматики». Эта работавнесла немалый вклад в то, что он былприглашен на кафедру догматики Бого-словского факультета Белградского уни-верситета.В тягостное предвоенное время, преждевсего в период борьбы против принятияконкордата, преподобный был реши-тельным защитником святой Православ-ной Церкви и защитником духовнойсвободы своего православного народа.(Иерархи Сербской церкви, поддержан-ные народом, с 1935 года решительноотвергали старания правительства под-писать с Ватиканом конкордат и проте-стовали против него. В 1935—1937 годахправительство делало попытки ратифи-кации договора с Ватиканом, которыйв итоге был подписан 25 августа 1935года и ставил Православную Церковь в фактическую зависимость от Рима. В июне 1937 года парламент проголо-совал за конкордат большинством го-лосов. Благодаря несогласию сербскогонарода и исповеднической деятельностиЕго Святейшества Патриарха Варнавы,а с ним и Сербской Православной Церк-

ви, правительство было вынуждено от-казаться от дальнейших попыток под-держки конкордата. Конкордат — со-глашение между правительством страныи папой как главой римско-католическойцеркви о регулировании положенияцеркви на территории страны и взаим-ных связях.Перед самой Второй мировой войнойпреподобный отец Иустин имел видениераспятого Христа, что, несомненно, былопредвестием приближающихся страда-ний, которые должен был вытерпеть какего народ, так и Православная Церковь.Так и случилось во время немецкой ок-купации в 1941—1945 годах, когда од-новременно произошел страшный гено-цид православных сербов со стороныхорватов в так называемом Независимомгосударстве Хорватия и со стороны ал-банцев в Косово и Метохии. Военную оккупацию отец Иустин про-жил, главным образом, в монастырях,частично также в Белграде. Старалсяпри этом как можно больше помогатьстрадающей Сербской Церкви. Он при-нял участие в составлении известногоМеморандума о страданиях сербскогонарода в Независимом государстве Хор-ватия, позорно известном своим гено-цидом сербов. Несмотря на то, что во

время войны деятельность университетастала невозможной, он и далее проводиллекции, которые высоко ценил святительНиколай (Велимирович).По окончании Второй мировой войныи установлении коммунистического ре-жима отец Иустин (вместе с другимидвумястами сербскими профессорами)был изгнан из Белградского универси-тета, а впоследствии содержался подарестом. В 1946 году он находился поддомашним арестом в монастыре Суковопод Пиротом. Оттуда был вновь пере-веден в тюремное заключение в Белградвместе со своим духовным сыном иеро-монахом Василием, будущим ЕпископомБанья-Лукским и Жачским). В ноябре1946 года оба были выпущены из за-ключения по прошению Патриарха Гав-риила, который вернулся из концентра-ционного лагеря в Дахау.После возращения из тюрьмы отец Иу-стин, лишенный возможности препода-вать в университете, без какой-либо фи-нансовой поддержки и гражданских прав,поселился в уединении маленького жен-ского монастыря Святых Архангелов,названного Челийе, вблизи города Валь-ев. Несмотря на продолжение пресле-дований со стороны коммунистическогорежима, он не прервал свою писатель-

ikona 4 /2010 97

SVĚTCI I СВЯТЫЕ

Page 98: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

vislém státě Chorvatsko, nechvalně zná-mém svojí genocidou Srbů. Přestože bylaběhem války znemožněna činnost univer-zity, konal i nadále přednášky, kterých sivelmi cenil světitel Nikolaj (Velimirović). Po skončení 2. světové války a po nastoleníkomunistického režimu byl otec Justýn(spolu s dalšími 200 srbskými profesory)propuštěn z Bělehradské univerzity a potéi vězněn. V roce 1946 byl v domácím vě-zení v monastýru Sukovo pod Pirotem. Od-tud byl znovu přeložen do Bělehradskéhovězení spolu se svým duchovním synemjeromonachem Vasilijem (budoucí biskupbanjalucký a žičský). V listopadu roku 1946byli oba propuštěni z vězení na žádost pa-triarchy Gavrila, který se vrátil z koncen-tračního tábora Dachau. Po návratu z vězení se otec Justýn, bezmožnosti učit na univerzitě, bez jakékolivfinanční podpory a občanských práv, usíd-lil v ústraní maličkého ženského monas-týru svatých archandělů nazývaného Će-lije, kousek od Valjeva. I přesto, že byl i nadále pronásledován ze strany komu-nistického režimu, nepřerušil svoji spiso-vatelskou činnost. Zcela oprávněně je nazýván Novým Justýnem Filosofem. V tomto monastýru se zjevil jako nový uči-tel církve a prosvětitel. Přijíždělo za nímmnoho lidí. Skrze jeho modlitbu Bůh

скую деятельность. Совершенно оправ-данно его называли Новым ИустиномФилософом. В этом монастыре он про-явил себя как новый учитель веры ипросветитель. К нему приезжало мно-жество людей. Его молитвами Бог вы-лечил много страждущих как от болезнейтелесных, так и духовных. Он ревностнособлюдал церковные, монастырские имонашеские правила. Когда это быловозможно, каждый день служил СвятуюЛитургию. При молитве он обладал слез-ным даром, о котором мы можем прочестьв старых патериках. Во время своегопребывания в Челийе святитель написалогромное количество богословских книги статей, молитв и акафистов к разнымсвятым, а также сделал множество пе-реводов богослужебных книг на сербскийязык. Прекрасен его сборник «Житиясвятых». По итогам его творчества, на-считывающего около 40 книжных томов,было издано тридцать книг на сербском,четыре на греческом, семь на француз-ском языках и одна книга на английском.Многие из его духовных чад стали свя-щенниками, некоторые приняли мона-шеский постриг, многие стали еписко-пами. Дожив до 85-летия, отец Иустин мирнопочил в 1979 году в праздник Благове-

щения Пресвятой Богородицы. Он умерпосле Св. Литургии и Св. Причастия.За семь дней до смерти у него был ин-фаркт, но до конца дней своих он сохра-нил ясный разум и неустанно молился.В его похоронах приняло участие ог-ромное множество людей. Приехали мо-нахи со Св. Горы и православные ве-рующие от разных народов — греки, рус-ские, французы и многие другие. Многиеиз них считали отца Иустина святымеще при его жизни. Преподобный отче Иустине, моли Богаза нас!

Тропарь гл. 8. Сладость православия, нектар премуд-рости, изливал еси яко щедроты в сердца пра-ведных, отче преподобный; животом своим и учением указал еси , что ты суть живая книга Духа, Юстине в Бозе мудрый,

проси Слово — Христа Бога, да помянет словом, чтущих тя.

Кондак гл. 8. Боголюдский живот свой учинил есидобродетельным, Всего мерой был ти Сын Божий,Его ради достиг еси вершин богословия, Ныне же вечности ждеши. Даруй молитвами своими благодатьоным, Иже с верою взывают: Радуйся, отче богоносный!

Чудеса преподобного отца Иустина НовогоЧелийскогоВ 1952 году к св. Иустину пришла однаженщина из деревни Драчица у городаГрадач, с просьбой помолиться за еесына. Он сошел с ума и лежал в больницев Белграде. «Никто к нему не можетприблизиться, — говорила отчаявшаясямать. — Врачи говорят, что против его

ikona 4 /201098

Page 99: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

uzdravil mnoho nemocných, jak od ne-mocí tělesných, tak i duševních. Horlivěplnil církevní, monastýrská a mnišská pra-vidla. Když to bylo možné, sloužil každýden svatou liturgii. Při modlitbě měl darslz, o kterých se můžeme dočíst ve starýchpatericích. Během svého přebývání v Ćelijenapsal velké množství teologických knih a statí i modliteb a akathistů k různým sva-tým a mnoho překladů bohoslužebnýchtextů do srbštiny. Velkolepý je i jeho soupisŽivotů svatých. Z jeho díla, které čítá kolem40 dílů knih, bylo vydáno třicet v srbštině,čtyři v řečtině, sedm ve francouzštině a jedna v angličtině. Z mnoha jeho duchov-ních dětí se stali kněží, někteří přijali mniš-ský postřih, mnozí se stali biskupy. Otec Justýn zesnul v pokoji roku 1979 nasvátek Zvěstování Přesvaté Bohorodice vesvých 85 letech. Zemřel po svaté liturgii a svatém Přijímání. Sedm dní před smrtíměl srdeční příhodu, do konce svých dnísi však zachoval bystrý úsudek a neustálese modlil. Jeho pohřbu se zúčastnilo velkémnožství lidí. Přijeli svatohorští mniši i pravoslavní věřící z různých národů – Ře-kové, Rusové, Francouzi a mnoho dalších.Mnozí z nich ctili otce Justýna už za jehoživota jako svatého. Ctihodný otče Justýne, pros za nás Boha!

Tropar hl. 8. Sladkost pravoslaví, nektar velemoudrosti, vyléval jsi jako bohatství do srdcí věrných,otče ctihodný; svým životem a učením jsi ukázal, že jsi živou knihou Ducha, Justýne v Bohu moudrý, pros Slovo – Krista Boha, aby oslovil ty, kteří tě uctívají.

Kondak hl. 8. Svůj boholidský život jsi učinil ctnostným, Mírou všeho byl pro tebe Syn Boží, Skrze něho jsi dosáhl výšin bohosloví, Nyní se z něho na věčnosti těšíš. Daruj skrze své svaté modlitby blahodaťtěm, kteří tě s vírou vzývají: Raduj se, bohonosný otče!

Zázraky ctihodného otce Justýna NovéhoČelijského V roce 1952, přišla za sv. Justýnem jednažena z vesnice Dračica u města Gradac,aby se pomodlil za jejího syna. Ten se zblá-znil a ležel v nemocnici v Bělehradě.„Nikdo se k němu nemůže přiblížit,“ říkala

zoufalá matka. „Lékaři říkali, že na jehonemoc není žádný lék. Já ale doufám, že v monastýru pro svého syna lék najdu.“Tak se i stalo. Otec Justýn četl modlitby k Přesvaté Bohorodici a po čtyřicet dnísloužil za nemocného bohoslužby. Za ně-kolik měsíců přišla matka se zprávou, žejejí syn se zcela uzdravil a že je z nemoc-nice zpátky doma. Doktor Charalambos Statakis, který léčilotce Justýna, vyprávěl: „Přinesl jsem sidomů vatu s krví z pravé ruky otce Justýnaa položil ji v pokoji s ikonami.“ To se událona Zvěstování roku 1979, před zesnutímsv. Justýna. Doktor Charalambos propíchlotci žílu na pravé ruce, aby mu mohl po -dávat nitrožilně léky. Protože ale dlouhonemohl žílu najít, vytryskla nejprve krev,kterou doktor setřel vatou a schoval dokapsy. „Jednou ráno, když jsem se probu-dil a vstal, ucítil jsem v pokoji nádhernouvůni. Zavolal jsem svoji ženu, ale nic jsemjí o té vůni neříkal. Ucítila ji ale také a zep-tala se mě, co to je. Až tehdy jsem uvěřil,že ona vůně vychází z vaty. Část vaty jsemdal příteli pro nemocné dítě, které se díkyní uzdravilo.“

BrM

болезни нет лекарств. Надеюсь, однако,что в монастыре для своего сына ле-карство найду». Так и случилось. ОтецИустин читал молитвы к Пресвятой Бо-городице и сорок дней служил богослу-жения за больного. Несколько месяцевпозже мать пришла с известием, что еесын полностью выздоровел и вернулсядомой из больницы.Доктор Хараламбос Статакис, которыйлечил отца Иустина, рассказывал: «Япринес домой вату с кровью от правойруки отца Иустина и положил ее в ком-нате с иконами». Это произошло на Бла-говещение 1979 года, перед кончинойсв. Иустина. Доктор Хараламбос про-колол святому отцу вену, чтобы датьему внутривенные лекарства. Но так какон долго не мог найти вену, сначалабрызнула кровь, которую доктор стерватой и спрятал в карман. «Однаждыутром, когда я проснулся и встал, я по-чувствовал в комнате бесподобный аро-мат. Тогда я позвал свою жену, но о за-пахе ей ничего не сказал. Она почув-ствовала его тоже и спросила меня, чтоэто. Уже потом я поверил, что этот запахисходит от ваты. Часть ваты я дал другудля больного ребенка, который благодаряей выздоровел».

BrM

99

SVĚTCI I СВЯТЫЕ

Page 100: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

Kristus se narodil!

Bůh se skutečně, stejně jako člověk, narodilna zemi! Proč? – „Abychom mohli žít skrzeněho“ (1J 4, 9). Poněvadž bez BohočlověkaPána Ježíše Krista je lidský život zcela a úplně sebevražedným nesmyslem, smrtje skutečně tím nejpatrnějším a nejstrašli-vějším nesmyslem na zemi. Pochopit smrt– to znamená pochopit život v celé jehohloubce, šíři, nekonečnosti. A to činí pouze

milující všechny lidi Bůh, jenž se díky svénezměrné lásce stává člověkem a navždyzůstává Bohočlověkem v lidském světě.Lidský život pouze jako Boho-život, život

v Bohu, nabývá svůj věčný smysl. A životmimo Boha – to je ten nejnejapnější ne-smysl, plný křivdy a hořkosti. Tvůj život,člověče, pouze v Bohu nachází svůj jedinýrozumný, jediný racionální, jediný logickýsmysl. A tvoje mysl, bratře, tvoje lidskámysl, nachází svůj božský a nesmrtelnýsmysl pouze v Bohu, pouze jako Boho-mysl. Lidská mysl se pouze v BohočlověkuPánu Ježíši Kristu stává Boho-myslí. I tvépocity, člověče, pouze v Bohu nalézají svůjbožský, svůj nesmrtelný smysl. Bez tohojsou tvoje pocity tvým nejnelítostnějšímmučitelem, který tě neustále ukřižovávána věčném kříži, po němž nenásledujevzkříšení. A svědomí? Odkud se vzal tentosveřepý neznámý v nás, lidech? I ono sepouze jako Boho-svědomí spojuje se svýmbožským a věčným smyslem. Bez toho je ilidské svědomí sveřepým a strašlivým ne-smyslem. A moje i tvoje smrt, a smrt všechlidí obecně, copak to není to nejkrutějšítrýznění pro lidské bytosti v celém ves-míru? Ano, je tomu skutečně tak. Ale i ona,pouze jako smrt Bohočlověka, nabývásvého věčného smyslu prostřednictvímvzkříšení Bohočlověka Pána Ježíše Krista,

neboť prostřednictvím něho, pouze něho,se uskutečňuje vítězství nad smrtí a do-chází k pochopení smrti v lidském světě.Tak je to i se vším lidským, celý člověk se

všemi svými nespočetnými nekonečnostmipouze jako blahodatný Bohočlověk ve zbo-žňujícím a všeoživujícím Těle BohočlověkaKrista – Církve – získává svůj: božský, svůjvěčný, svůj boholidský vyšší smysl. Prostřednictvím svého ztělesnění, vtělenía polidštění Bůh tím nejzřejmějším způ-sobem vstoupil do samého nitra, do hlubinlidského života, vstoupil do krve, do srdce,do středu všeho skutečného. Vytěsněnýdobrovolným lidským hříchem ze světa,

Христос родился!

Воистину Бог, как человек, на земле ро-дился! Почему? - «Чтобы мы получилижизнь через Него» (1 Ин. 4, 9). Ибо безБогочеловека Господа Иисуса Христажизнь человеческая - целиком и пол-ностью самоубийственная бессмыслица,смерть, поистине самая явная и самаяужасная бессмыслица на земле. Осмыс-лить смерть - это значит осмыслитьжизнь во всех ее глубинах, высотах, бес-конечностях. И это делает только Все-человеколюбивый Господь, Который понеизмерной любви становится человекоми навсегда остается Богочеловеком в че-ловеческом мире. Жизнь человеческаятолько как Бого-жизнь, жизнь в Боге,приобретает свой вечный смысл. А внеБога жизнь - это самая нелепая бессмыс-лица, преисполненная обиды и горечи.Твоя жизнь, человек, только в Боге об-ретает свой единственно разумный, един-ственно логосный, единственно логиче-ский смысл. И мысль твоя, брат, твоячеловеческая мысль, обретает свой бо-жественный и бессмертный смысл только

в Боге, только как Бого-мысль. Мысльчеловеческая только в Богочеловеке Гос-поде Иисусе Христе становится Бого-мыслью. Также и чувства твои, человек,только в Боге находят свой божествен-ный, свой бессмертный смысл. Без этоготвои чувства - это твой самый безжа-лостный мучитель, постоянно распи-нающий тебя на вечном кресте, послекоторого нет воскресения. А совесть?Откуда этот свирепый незнакомец в нас,людях? И она только как Бого-совестьсоединяется со своим божественным и вечным смыслом. Без этого и совестьчеловеческая - это свирепая и жуткаябессмыслица. А смерть моя и твоя, и всех людей вообще, не есть ли самоежестокое мучение для человеческого су-щества во всей вселенной? Да, это ис-тинно так. Но и она, только как смертьБогочеловека, достигает своего вечногосмысла через воскресение БогочеловекаГоспода Иисуса Христа, ибо Им, толькоИм, осуществляется победа над смертьюи осмысляется смерть в человеческоммире. Так и все человеческое, весь чело-век со всеми своими бесчисленными бес-

конечностями только как благодатныйБогочеловек в обожающем и всеожив-ляющем Теле Богочеловека Христа -Церкви - обретает свой :; божественный,свой вечный, свой богочеловеческийвысший смысл. Воплощением, вочеловечением и очело-вечением Своим Бог самым очевиднымобразом вошел в самую, утробу, в недрачеловеческой жизни, вошел в кровь, в сердце, в центр всего сущего. Вытес-ненный добровольным грехом челове-ческим из мира, из тела, из души чело-веческой Бог воплощением, вочеловече-нием возвращается в мир, в тело, в душу.Весь становится человеком и, будучи им,трудится для человека, вселяется в мири среди твари, промышляет о твари, освя-щает тварь, спасает тварь, преображаеттварь, обожает тварь. Воплощение Бога- это самое крупное потрясение и самоепромыслительное событие, как на земле,так и на небе, ибо здесь осуществилосьчудо из всех чудес. Если дотоле сотво-рение мира из ничего было самым боль-шим чудом, воплощение Бога в человека,несомненно, превзошло его своей чудес-

ikona 4 /2010100

SVĚTCI I СВЯТЫЕ

BŮH VSTOUPIL DO HLUBIN LIDSKÉHO ŽIVOTACtihodný Justin (Popovič) Преподобный Иустин (Попович)

БОГ ВОШЕЛ В НЕДРА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

Page 101: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

z těla, z lidské duše se Bůh prostřednictvímztělesnění, vtělení vrací na svět, do těla,do duše. Celý se stává člověkem a jakožtočlověk pracuje pro blaho člověka, vstupujedo světa a mezi tvory, stará se o tvory,osvěcuje tvory, proměňuje tvory, milujetvory. Ztělesnění Boha je tím největšímotřesem a největší prozřetelnostní událostíjak na zemi, tak i na nebi, neboť zde se us-kutečnil zázrak všech zázraků. Pokud doté doby bylo stvoření světa zničeho tímnejvětším zázrakem, tak ho bezpochybyztělesnění Boha v člověku překonalo svouzázračností. Pokud při stvoření světa seBoží slova oděla do hmoty, tak při ztěles-nění našeho Pána Ježíše Krista se Sám Bůhoděl do těla, do hmoty. Proto se ztělesněníBoha stalo prozřetelnostním v celém ves-míru: pro každou osobu, pro každou by-tost, pro každého tvora. I ty žij skrze něho – žij skrze Bohočlověkaa uzdravíš se ze všech smrtí, ze všech hří-chů, ze všech strádání, z každé ďábelsképosedlosti. Ať se tvůj život stane Boho-ži-votem. V tom spočívá veškeré tvé nepo-zemské tajemství, ó, člověče; člověče, jak-mile se staneš členem církve – členemBohočlověčího Těla Krista. A jak žít v Kris-tově církvi? Žít svatými tajinami a svatýmictnostmi. Proto Narození předchází půst.Půst jakožto první ctnost doprovázený

vždy modlitbou. Tyto dvě základní ctnostipřivádějí člověka k Bohočlověku a boho-moudře ho učí, jak žít Jím v Něm. Co dělats tělem daným od Boha? – Očistit ho, osvo-bodit ho od veškeré nečistoty, od všechstrastí, od veškerého zla, od všech démonů.A co to znamená? – To znamená očistit hood veškerého hříchu, poněvadž v každémhříchu se skrývá ďábel, v každém hříchupracuje ďábel mimo tvé svobodné vůle. Vevelikém hříchu je kníže běsů, v malém –běsík. I tobě, i mně, i každému člověkujsou poskynuty veškeré prostředky, abyporazil ty běsy, všechny strasti, všechnyhříchy, všechny smrti v nás a ve světě,který nás obklopuje. Na prvním místě stojímodlitba a půst. Všepravdivá ústa Všeprav-divého Pána Ježíše Krista vyřkla i tuto ži-vototvornou pravdu: „Ale tento druh ne-vychází jinak než skrze modlitbu a půst“(Mt 17, 21), - druh všech podob hříchů,všech podob strastí, všech podob běsů.Narození Páně je před tebou, přede mnou,přede všemi námi, bratři a sestry: Bůh serodí jako člověk, „abychom skrze něj zís-kali život“, a tak bychom naplnili Bohemduši i tělo. A toho nejlépe dosáhneme s pomocí modlitby a půstu. Čistí, očišťujítělo i duši, aby se v nich radostně veselilozázračné a přesladké Boží dítě Pán Ježíš a Bohem naplnil celou naši lidskou bytost,

všechny jeho nespočetné nekonečnosti.Neboť právě proto je stvořen člověk, i tvétělo, i tvá duše, aby se naplnil Bohem a žilBohem v horním Božím světě. Našimi Bo-hem danými učiteli jsou pokorná modlitbaa pokorný půst – tyto svaté a základní evan-gelické ctnosti. Nechť letí s námi, nechťnás předcházejí a všem lidem po celémsvětě bez přestání oznamují všespasitelnoua všeradostnou blahou zvěst:Kristus se narodil!

Narození Krista r. 1970

ностью. Если при сотворении мира словаБожий облеклись в вещество, то при во-площении Господа нашего Иисуса ХристаСам Бог облекся в тело, в вещество, воплоть. Поэтому воплощение Бога сталопромыслительным во всей вселенной:для каждой личности, для каждого су-щества, для каждой твари. И ты живи Им - живи Богочеловеком и исцелишься от всех смертей, от всехгрехов, от всех страстей, от всякого дья-волизма. Твоя жизнь пусть станет Бого-жизнью. В этом вся твоя небоземнаятайна, о, человек; человек, как толькоты станешь членом церкви - членом Бо-гочеловеческого Тела Христова. А какжить в церкви Христовой? - Жить свя-тыми таинствами и святыми добродете-лями. Поэтому перед Рождеством – пост.

Пост как первая добродетель и с нимвсегда молитва. Эти две основных доб-родетели приводят человека к Богоче-ловеку и богомудро его учат, как житьИм и в Нем. Что делать с телом, даннымтебе от Бога? - Очистить его, освободитьего от всякой нечистоты, от всякой стра-сти, от всякого зла, от всякого демона. Ачто это значит? - Это значит очиститьего от всякого греха, ибо во всяком грехескрывается дьявол, во всяком грехе ра-ботает дьявол помимо твоей свободнойволи. В великом грехе - князь бесовский,в малом - бесенок. И тебе, и мне, и каж-дому человеку даны все средства побе-дить тех бесов, все страсти, все грехи,все смерти в нас и в окружающем насмире. На первом месте молитва и пост.Всеистинные уста Всеистинного Господа

Иисуса Христа изрекли и эту животво-рящую истину: «Сей же род изгоняетсятолько молитвою и постом» (Мф. 17, 21), – род всех видов грехов, всех видов стра-стей, всех видов бесов. Рождество перед тобой, передо мной,перед всеми нами, братья и сестры: Богрождается как человек, «чтобы мы по-лучили жизнь через Него» и так бы ис-полнили Богом и душу, и тело. А этогоудобнее всего достигаем молитвою и по-стом. Они чистят, очищают и тело, и душу, чтобы в них радостно вселилсячудесный и пресладкий БогомладенецГосподь Иисус и Богом исполнил все-целое наше человеческое существо, всеего бесчисленные бесконечности. Ибопотому и сотворены, человек, и твоетело, и твоя душа, чтобы исполнитьсяБогом и жить Богом в горнем Божиеммире. Нашими богоданными учителямив этом являются смиренная молитва и смиренный пост - эти святые и основ-ные евангельские добродетели. Пустьони с нами летят, пускай предваряютнас и всем людям во всей вселенной не-умолчно возвещают всеспасительное и всерадостное благовестие: Христос родился!

Рождество Христово 1970 г.

ikona 4 /2010 101

Page 102: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

Rok 2006: Starosta Příbrami MVDr. JosefŘihák pomohl naší pravoslavné církviV neděli 29. října 2006 sloužil jer. DavidDudáš s o. Milanem Horvátem z Tachovasv. liturgii ve zcela zaplněném chrámu Sv. Prokopa Sázavského v Příbrami – naBřezových horách. O tuto první historickoupravoslavnou bohoslužbu v tomto městěbyl takový zájem, že byla okamžitě poskončení slavnostních bohoslužeb zalo-žena v Příbrami filiální obec. Následně se však odehrál v Příbrami uni-atský komplot proti naší pravoslavné církvi.Na základě úsilí řeckokatolického biskupapana L. Hučka jsme byli vykázáni z řím-skokatolického kostela Sv. Prokopa v Pří-

brami – Březových horách. Ohledně pře-dání kostela do naší pravoslavné správy sevedla jednání, která měla být uzavřena 6. 12. 2006. Mezitím se však pan Hučko obrátil na panakardinála Vlka, takže jsme odsloužili v ne-děli 3. 12. 2006 poslední sv. liturgii a hnedpo bohoslužbě jsme byli nuceni se z chrá-mu vystěhovat. Celou záležitost nechá-váme bez komentáře, sami si vytvořte ná-zor o touze našich katolických bratří pobratrství a lásce… Díky okamžité pomocipana starosty MVDr. Josefa Řiháka se pra-videlné pravoslavné bohoslužby mohli za-čít konat v centru města – hřbitovní kostelSv. Kříže u nemocnice.

Prvé výročí posvěcení sv. Prestolu chrámusv. Prokopa v Příbrami V neděli 17. října 2010 oslavili pravoslavnívěřící první výročí posvěcení sv. Prestoluchrámu sv. Prokopa Sázavského v příbram-ských Březových Horách. Archijerejskousv. liturgii při této příležitosti zde vykonalJeho Blaženost metropolita Kryštof spolus místním duchovním správcem archiman-dritou Silvestrem a metropolitním proto-diákonem Vasilijem, dále s metropolitnímihypodiákony Vasilijem a Alexijem. Sv. li-turgie se účastnil také starosta Příbramipan Josef Řihák, který včerejšího dne zví-tězil v komunálních volbách. Vladyka me-tropolita spolu s duchovními a věřícími poděkoval Bohu za možnost konat boho -služby v tomto hornickém promodlenémchrámu a představiteli města vyjádřil vděč-nost za podporu při získání patřičnýchúředních povolení při jednání o jeho pro-půjčení pravoslavným věřícím k užívání.Věřící spolu se svým archijerejem setrvaliještě dlouho po skončení sv. bohoslužeb v přátelském rozhovoru.

Foto: Jiří Kubík

Староста Пржибрама и сенатор д-р медици-ны Йозеф Ржигак помог нашей православ-ной церкви В воскресенье 29 октября 2006 года иер.Давид Дудаш совместно с о. МиланомХорватом из г. Тахов служили Св. Ли-тургию в совершенно заполненном храмесв. Прокопия Сазавского в Пржибраме— Бржезовы Горы. Интерес к этому ис-торически первому торжественному пра-вославному богослужению был таков,что сразу же после его окончания в Пржибраме был основан дочерний цер-ковный приход. После этого, однако, в Пржибраме возникуниатский заговор против нашей пра-вославной церкви. Стараниями греко-католического епископа г-на Л. Гучкамы были изгнаны из римско-католиче-ского костела св. Прокопия в Пржибраме— Бржезове Горы. О передаче костелапод покровительство нашей православ-ной церкви велись переговоры, которые

должны были завершиться 6 декабря2006 года. Однако, в это же время г-н Гучко обра-тился к г-ну Кардиналу Влку и поэтому3 декабря 2006 года мы отслужили в храме последнюю Св. Литургию и сразу же после богослужения быливынуждены освободить помещение.Оставляем указанные события без ком-ментариев, составьте свое мнение о стрем-лении наших католических братьев к любви и братству сами... Благодарянезамедлительной помощи г-на старостыд-ра медицины Йозефа Ржигака регу-лярные православные богослужениясмогли возобновиться в центре города— в кладбищенском костеле Св. Креставозле больницы.

Первая годовщина освящения Св. Престолахрама св. Прокопия в г. Пржибрам В воскресенье 17 октября 2010 года пра-вославные верующие отпраздновали пер-

вый юбилей освящения Св. Престолахрама св. Прокопия Сазавского в БрезовеГоры у г. Пржибрам. Архиерейскую Св.Литургию по этому случаю совершилЕго Блаженство Митрополит Христофорв сослужении с местным духовным на-стоятелем архимандритом Сильвестроми митрополичьим протодиаконом Васи-лием, а также с митрополичьими ипо-диаконами Василием и Алексием. В Св.Литургии принял участие старостаПржибрама г-н Йозеф Ржигак, победив-ший в выборах в местные органы управ-ления. Владыка Митрополит вместе с духовными лицами и верующими по-благодарили Господа за возможностьпроведения богослужения в этом намо-ленном шахтерском храме, а представи-телю города выразил благодарность заподдержку в получении соответствую-щих официальных разрешений при хо-датайстве о выделение храма для ис-пользования православными верующи-ми. Верующие еще долгое время послеокончания богослужения по-дружескибеседовали со своим архиереем.

Фото: Иржи Кубик

ikona 4 /2010102

Z REDAKČNÍ POŠTY I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ

Pravoslavná církevní obec v Příbrami

Православный приход в г. Пржибрам

Page 103: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

upřímná srdečnost jak kněze, tak farníků,jejich laskavost a přejícnost. Pravoslavnéchrámy se vyznačuji i tím, že se v nich lidénavzájem znají, povídají si, a po liturgii seobyčejně nerozcházejí, ale jdou společněna oběd – a to nejen v malých obcích, jakoje ta příbramská, ale třeba i v katedrále Cy-rila a Metoděje v Praze v Resslově ulici,kde jsem také několikrát byl. V pravoslavných chrámech vidím tu sou-držnost, přejícnost a laskavost, která z na-šeho života v posledních letech čím dál vícmizí. A právě proto tam tak rád chodím, i když náboženství samotné mi toho mocneříká.Velice mě potěšilo, že liturgii 17. října slou-žil vladyka Kryštof, a já jsem se s ním mohlpo ukončení bohoslužby setkat a přivítatho v našem městě. Je to neuvěřitelně cha-rizmatický člověk, který, přestože je nej-vyšším představitelem církve, se nenuceněbavil se všemi farníky, před společnou fo-tografií svolával na nádvoří kostela děti,

Svaté liturgie jsem se zúčastnil i tentokrát,přestože nejsem členem pravoslavné cír-kve. A dokonce účast na této bohoslužběa setkání s vladykou Kryštofem bylo první,co jsem po vítězných volbách 15.–16. října2010 udělal. Není to zrovna typické pročeského politika, ale měl jsem k tomu ně-kolik důvodů.Chronologicky posledním bylo přání, kterémi několik dní před volbami prostřednic-tvím sms zaslal archimandrita Silvestr. Totopřání mě velice potěšilo – o to víc, že jásám věřící nejsem.K pravoslavné církvi nicméně mám velmikladný vztah. Mé seznámení s pravoslav-nou obcí v Příbrami začalo před třemi lety.Poté jsem byl několikrát pozván na liturgii,a i když tato pravoslavná pobožnost trvápoměrně dlouho a zvykem je během nístát, nikoliv sedět, jako v katolickém kos-tele, moc se mi líbila – a nejen krásnýmzpěvem a pro nás trochu exotickým pro-středím, ale především mě fascinovala

выделяются и тем, что люди в них знакомыдруг с другом, общаются между собой ипосле литургии, как правило, не расхо-дятся, а идут вместе на обед — не тольков малых общинах, какой является пржиб-рамская, но, скажем, и в кафедральномхраме свв. Кирилла и Мефодия в Прагена улице Ресслова, где я тоже несколькораз был.В православных храмах я вижу ту спло-ченность, благожелательность и привет-ливость, которые в последние годы, чемдалее, тем все более исчезают из нашейжизни. А поэтому мне так нравится тудаходить, хотя вера, как таковая, меня сильноне занимает. Мне было очень приятно, что на литургии16 октября служил сам Владыка Христо-фор, и по окончании богослужения я имелвозможность встретиться с ним и попри-ветствовать его в нашем городе. Это не-вероятно харизматичный человек, кото-рый, несмотря на то, что является самымвысокопоставленным представителемцеркви, непринужденно беседовал со все-ми прихожанами, перед совместным фо-тографированием собирал на церковномдворе детей, звал всех на общий обед. Икогда я видел, что он в этом храме, всамом деле, для каждого, от старушек досмышленых дошкольников, как он раз-

Я и на этот раз принял участие в право-славной литургии, хотя сам членом Пра-вославной Церкви не являюсь. На самомделе, участие в этом богослужении и встре-ча с Владыкой Христофором было первым,что я сделал после победы на выборах15—16 октября. Для чешского политикаэто, в общем-то, нетипично, но у менядля этого было несколько поводов. Хронологически последним было поже-лание, которое мне за несколько дней довыборов посредством SMS-сообщенияпослал о. Сильвестр. Мне было приятно,что меня пригласили, несмотря на то, чтосам я к верующим не принадлежу. Тем не менее, отношение к ПравославнойЦеркви у меня очень позитивное. Моезнакомство с православной общиной вПржибраме состоялось три года назад.После этого меня несколько раз пригла-шали на литургию, и, хотя это православ-ное богослужение длится относительнодолго, а во время него по традиции тре-буется стоять, а вовсе не сидеть, как в ка-толическом костеле, она очень мне по-нравилась, и не только прекрасным пениеми несколько экзотичной для нас обста-новкой. В первую очередь, меня пленилоискреннее добросердечие как священника,так и прихожан, их приветливость и бла-гожелательность. Православные храмы

говаривает с каждым, кто к нему обратится,и с какой искренней любовью улыбаетсяокружающим его людям, мне пришла вголову мысль, что так, наверное, вел себяХристос, когда к нему обращались люди. После окончания литургии Владыка Хри-стофор произнес прекрасную речь. Онговорил о любви — о любви в современномобществе, в обыденной жизни, о любвивовсе не «верой предписанной», но тойобычной, которая есть у нас всех, мы толь-ко часто о ней забываем, или же она некажется нам столь важной. Но присутствиелюбви было и во все времена будет важ-ным — она дает нам не только силу, но,зачастую, и возможность выжить. Любовь— это восприимчивость, терпимость, же-лание выслушать другого и найти взаи-мопонимание. Только любовь может сде-лать человека свободным. Я был бы очень рад как староста Пржиб-рама, если бы нам удалось осуществить в ратуше встречу представителей всехцерквей. Надеюсь, что православная об-щина в Пржибраме будет и далее разрас-таться и нас ждут другие радостные встре-чи. Всем верующим я желаю счастливопровести праздники, а также всяческихудач и доброго здравия в наступающемгоду.

ikona 4 /2010 103

Z REDAKČNÍ POŠTY I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ

zval všechny na společný oběd – a kdyžjsem ho viděl, jak je v tom chrámu opravdupro každého – od starých babiček po rozjí-vené předškoláky, jak si povídá s každým,kdo za ním přijde, a s jakou upřímnou lás-kou se usmívá na lidi kolem, pomyslel jsemsi, že se tak asi choval i Ježíš, za kterýmpřicházeli lidé. Po skončení liturgie měl vladyka Kryštofvelice krásný proslov. Mluvil o lásce – o lásce v moderním světě, v běžném životě,o lásce nikoliv „nábožensky povinné“, ný-brž o té obyčejné, kterou máme v soběvšichni, jen na ni často zapomínáme, nebonám nepřipadá důležitá. Láska je však důležitá vždy a za všech časů – dává námtotiž nejen sílu, ale často i možnost přežít.Láska je přijetí, tolerance, snaha poslou-chat toho druhého a hledat společnou řeč.Jen láska může udělat člověka svobodným.Jako starosta Příbrami bych byl velmi rád,kdyby se nám povedlo uskutečnit setkánípředstavitelů všech církví na radnici. Dou -fám, že pravoslavná obec v Příbrami se i nadále bude rozrůstat a že nás čekají i další příjemné společné zážitky. Přejivšem věřícím krásné svátky a hodně štěstí a zdraví do nového roku.

Zamyšlení starosty a senátora MVDr. Josefa Řiháka

Р О З М Ы Ш Л Е Н И Ястаросты и сенатора

МВДр. Йозефа Ржигака

Page 104: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /2010104

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. B. metropolita Kryštof navštívil pravoslavnou církevní obec v Příbrami dne 17. 10. 2010

Е.Б. Митрополит Христофор посетил православный приходв г. Пржибрам 17.10.2010

Foto: Jiří Kubík I Фото: Йиржи Кубик

J. B. metropolita Kryštof a arch. Silvestr, správce chrámu v PříbramiI Е.Б. Митрополит Христофор с Aрх. Сильвестром, настоятелем храма в г. Пржибрам

J. B. metropolita Kryštof pomazává Natalyi Bendžalovou I Е.Б. Митрополит Христофор помазывает маслом Наталью Бенджалову

Page 105: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /2010 105

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J.B. metropolita Kryštof se starostou města Příbram a Natalyí Bendžalovou, v pozadí představitel kozáckého kubáňského vojska a věřící pravoslavnécírkevní obce města Příbram I Е.Б. Митрополита Христофор с мэром г. Прибрам и Натальей Бенджаминовой, на заднем плане представители козачьеговойска и верующие правосланой церкви г. Пржибрам

J. B. metropolita Kryštof se starostou města Příbram MVDr. Josefem Řihákem a Natalyí Bendžalovou, v pozadí představitel kozáckého kubáňského vojskaI Е.Б. Митрополит Христофор с мэром г. Пржибрам МВДр. Йозефoм Ржигакoм и Натальей Бенджаловой, на заднем плане представители козачьего вой-

Page 106: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

Ve dnech 19. - 27. října se v Česku (v Praze)poprvé konal mezinárodní festival pravo-slavné hudby Archaion Kallos, což v pře-kladu z řečtiny znamená "dobrý začátek".Festival pořádalo občanské sdružení Filo-

kallia pod záštitou řeckého a kyperskéhovelvyslanectví a s požehnáním a finančnípodporou metropolity v českých zemích ana Slovensku Kryštofa. Velkou podporutaké poskytlo Ministerstvo kultury České

republiky a konkrétně - Václav Riedel-bauch, jenž byl donedávna českým mini-strem kultury.Cílem pořadatelů bylo jednak upozornitna skutečnost, že pravoslavná hudba je

С 19-го по 27-ое октября в Чехии (в Пра-ге) впервые прошёл международный фе-стиваль православной музыки АрхайонКаллос, что в переводе с греческого языкаозначает «доброе начало». Фестивальбыл организован общественной органи-зацией «Филокаллиа» под защитой гре-ческого и кипрского посольства и с бла-гословения и при финансовой поддержкеМитрополита Чешских земель и Сло-вакии Криштофа. Также большую под-

держку оказало министерство культурыЧехии, конкретно – Вацлав Ридлбаух,до недавнего времени министр культурыЧехии.Целью организаторов было не толькообратить внимание на тот факт, что пра-вославная музыка является неотделимойчастью классической музыки и европей-ской культуры вообще, но и заполнитьвакуум в данной области культурнойжизни, поскольку православная музыка

не звучит ни на одном фестивале в Чехии.Также усилия организаторов были на-правлены на укрепление связей как с регионами Еврозоны, где распростра-нена православная религия, так и с пра-вославными странами, не входящими в Евросоюз.В рамки мероприятия входила такжевыставка и показ кинофильмов, но глав-ными событиями фестиваля стали четырехоровых концерта в церкви св. Кирилла

ikona 4 /2010106

Z REDAKČNÍ POŠTY I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ

Доброе начинание в церкви св. Кирилла и Мефодия

Dobrý počin v chrámu sv. Cyrila a Metoděje

Page 107: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

nedílnou součástí vážné hudby a obecně ievropské kultury, jednak zaplnit mezeryv dané oblasti kulturního života, protožepravoslavná hudba nezní na žádném čes-kém festivalu. Snahou organizátorů bylotaké prohloubení vztahů mezi jednotli-vými regiony EU, v nichž je rozšířeno pra-voslavné náboženství, i mezi pravoslav-nými zeměmi, jež nejsou součástíEvropské unie.V rámci této akce se konala i výstava a pro-mítání filmů, avšak hlavní událostí bylyčtyři sborové koncerty v chrámu sv. Cyrilaa Metoděje v Resslově ulici v Praze. Prvníz nich, Byzantská duchovní hudba, se ko-nal 19. října a svou účastí ho poctili metro-polita Kryštof a pan Riedelbauch. Na za-čátku koncertu si publikum poslechlovystoupení místního sboru (Smíšený sborpři chrámu sv. Cyrila a Metoděje) pod ve-dením Maria Christou. V podání tohoto tě-lesa zazněly staré duchovní nápěvy a takédíla klasických autorů, konkrétně PavlaČesnokova. Druhý sbor, který vystoupil té-hož večera, byl Psaltikis diakoni, mužskýsbor z Řecka pod vedením Ioannise Tsou-nise. Na rozdíl od M. Christou, jenž diri-goval zpěváky tradičním způsobem - tedystál zády k publiku a tváří byl obrácen kesboru, I. Tsounis stál ve stejné řadě jakozpěváci, sám zpíval a zároveň řídil ostatní

- takový člověk se v odborné terminologiinazývá regentem. Hřmotné a dunivé hlasyz Řecka zazpívaly tradiční liturgické ná-pěvy a také skladby řeckých skladatelů zrůzných období. Druhý koncert, Barvy pravoslavné hudby,se konal po dvou dnech, 21. října. Nejprvevystoupilo místní hudební těleso Filokalliase sólistou Mariosem Charalambousem zKypru. Program těchto zpěváků byl velmizajímavý: nejprve ženské hlasy zazpívalyjednu skladbu v ruštině, potom sólista zpí-val jinou skladbu s totožným textem, ale vřečtině. Zde se projevila jedna zajímavázvláštnost, které bylo možné si povšimnoutjiž před dvěma dny: prvky lidové hudby zdané konkrétní oblasti pronikají do cír-kevní hudby. Například bylo možné v řec-kých nápěvech slyšet podivuhodnou drob-nou ornamentiku, kterou bychom si těžkomohli představit například v Rusku či vČechách. Ve druhé polovině koncertu sipublikum poslechlo rumunské duchovnínápěvy v podání mužského Sboru rumun-ských pravoslavných duchovních z Careipod vedením Marie Vulcan. Hlasy rumun-ských pěvců měly příjemnou barvu a zvuč-nost, jejich vystoupení lze považovat zavelmi vydařené, až na některé problémy sintonací, která občas interpretům selhá-vala.

Na třetím koncertě, jehož název byl Ro-mantismus a pravoslaví? (26. října), před-nesl Pražský komorní sbor pod vedenímJaroslava Brycha dvě velká díla ruskýchskladatelů - P. I. Čajkovkého a S. V. Ra-chmaninova. Mistrovské podání duchovníhudby tímto zkušeným tělesem přesvěd-čivě a kladně odpovědělo na otázku, kteráje v názvu koncertu.Bylo velmi zajímavé seznámit se s pokra-čováním tradice pravoslaví v současnéhudbě na posledním koncertu - Postmo-derna a pravoslaví? (27. října). Vokální sou-bor Pražští pěvci v čele se Stanislavem Mi-strem předložil publiku k posouzeníKoncert pro sbor Alfreda Schnittkeho, cožje dílo interpretačně náročné a i protozřídka uváděné. Interpreti skvěle zvládlisvůj úkol, což početné publikum náležitěocenilo. Na závěr je vhodné poděkovat pořadatelůmza jejich skvělý počin, za zajímavě vytvo-řený program festivalu, jenž obsáhl pravo-slavnou hudbu od dob Byzance do 20. sto-letí. Bezpochyby se zde organizátorůmpodařilo splnit svůj cíl - přitáhnout pozor-nost publika k tak bohatému kulturnímufenoménu, jakým je pravoslavná hudba.Doufáme, že tento festival brzy vytvoří no-vou tradici.

и Мефодия на Рессловой улице в Праге.Первый из них, «Византийская духовнаямузыка», состоялся 19 октября и егопочтили своим присутствием Митро-полит Криштоф и господин Ридлбаух.В начале концерта публика услышалавыступление местного хора (Смешанныйхор при церкви св. Кирилла и Мефодия)под управлением Мариоса Христу. В исполнении этого коллектива про-звучали старые духовные напевы, а такжепроизведения классических авторов, в частности, Павла Чеснокова. Вторымхором, выступавшим в тот вечер, был«Псалтикис диакони», мужской ансамбльиз Греции под управлением ИоаннисаЦуниса. В отличии от М. Христу, кото-рый дирижировал певцами традицион-ным способом – то есть стоял спиной кпублике и лицом к хору, И. Цунис на-ходился в одном ряду с хористами, сампел и одновременно дирижировал осталь-ными – такой человек в специальнойтерминологии называется регент. Зыч-ные, раскатистые голоса из Греции ис-полнили традиционные литургическиенапевы, а также произведения греческихкомпозиторов разных времён. Второй концерт, «Краски православноймузыки», состоялся через два дня, 21октября. В начале выступил местный

музыкальный ансамбль «Филокаллиа»с солистом Мариосом Хараламбусом изКипра. Программа этих певцов была по-строена очень интересно: сначала жен-ские голоса пели одно произведение нарусском языке, потом солист исполнялдругое произведение на тот же текст, ноуже на греческом языке. Здесь прояви-лась одна интересная особенность, ко-торую можно было заметить уже двумяднями ранее: элементы народной музыкиданной конкретной области проникаютв церковную музыку – так, в греческихнапевах звучала причудливая мелкаяорнаментика, которую вряд ли можнобыло бы себе представить, например, в России или в Чехии. Во второй поло-вине концерта в исполнении мужскогоХора румынских православных духовныхиз Карей под управлением Марии Вулканпублика услышала румынские духовныенапевы. Голоса румынских певцов обла-дали приятным тембром и звучностью,и его выступление можно было бы на-звать очень хорошим, если бы не инто-нация, которая иногда подводила ис-полнителей.На третьем концерте под названием «Ро-мантизм и православие?» (26 октября)были исполнены два крупных сочинениярусских композиторов – П. И. Чайков-

ского и С. В. Рахманинова Пражскимкамерным хором под управлением Яро-слава Брыха. Мастерское исполнениедуховной музыки этим опытным ансамб-лем дало убедительный положительныйответ на вопрос, стоящий в заглавиеэтого концерта. Очень интересно было познакомиться с продолжением традиций православия в современной музыке на последнем кон-церте «Постмодернизм и православие?»(27 октября). Вокальный коллектив«Пражские певцы» во главе со Стани-славом Мистром представил на суд пуб-лики очень сложный для исполнения, и оттого редко звучащий Концерт дляхора Альфреда Шнитке. Свою задачуисполнители выполнили с блеском, чтопо достоинству оценила многочисленнаяпублика. В заключение хотелось бы поблагодаритьорганизаторов за их доброе начинание,за интересно составленную программуфестиваля, которая охватила православ-ную музыку от эпохи Византии до 20века. Бес сомнения, цель организаторовпривлечь внимание публики к такомубогатейшему явлению культуры, какправославная музыка, была достигнута.Надеемся, что фестиваль вскоре станеттрадиционным.

ikona 4 /2010 107

Z REDAKČNÍ POŠTY I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ

Page 108: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /2010108

RECEPTY I РЕЦЕПТЫ

USASteak

Na 1 porci250–300 g. hovězího masa (o tloušťce 2–2,5 cm, kostrč); olivový olej; sůl, pepř

Maso necháme stát při pokojové teplotě 1-2 hodiny před přípravou.Zahřejeme litinovou grilovací pánev na středně silném ohni. Masoosolíme, opepříme, ze všech stran natřeme olejem a dáme na pá-nev. Doba přípravy závisí na tom, nakolik ho chceme mít prope-čené, trvá 4-7 minut z každé strany. Sundáme z ohně, nechámesteak několik minut "odpočinout", ale přitom nesmí vychladnout.Podáváme se salátem, zeleninou či relišem.

MexikoGuakamole

Na 2–3 porce2 avokáda; šťávu z limetky; 1 stroužek česneku; 1 chilli papričku;svazek zeleného koriandru; špetka kmínu; sůl

Avokáda rozřízneme, vyjmeme pecku, dužinu rozmačkáme vid-ličkou. Chilli papričku nadrobno nakrájíme, česnek rozdrtíme no-žem a nasekáme, nožem ho rozmačkáme na kaši. Kmín rozdrtímev hmoždíři s hrubou solí, vymačkáme šťávu z limetky, nadrobnonasekáme koriandr. Všechno smícháme s avokádovou kaší, oso-líme, dobře promícháme. Podáváme ihned, k rybě, k masu, s ku-kuřičnými chipsy nebo jako pomazánku na tortilu.

США

СтейкНа 1 порцию250–300 г говядины (толщиной 2–2,5 см, кострец); оливковое масло; соль, черный перец

Дать мясу полежать при комнатной температуре 1-2 часа доприготовления. Нагреть чугунную гриль-сковороду на сред-не-сильном огне. Мясо посолить, поперчить, со всех сторонсмазать маслом, выложить на гриль. Готовить в зависимостиот желаемой степени прожаренности 4-7 минут с каждой сто-роны, снять с огня, дать «отдохнуть» стейку несколько минут,сохраняя тепло. Подавать с салатом, овощами или релишем.

Мексика

Гуакамоле На 2–3 порции2 авокадо; сок лайма; 1 зубчик чеснока; 1 острый перчик; пучок кинзы; щепотка кумина; соль

Авокадо разрезать, удалить косточку, мякоть размять вилкой.Перчик мелко нарезать, чеснок раздавить ножом и порубить,размять ножом в пюре. Кумин растереть в ступке с крупнойсолью, выдавить сок из лайма, кинзу мелко нарубить. Всё до-бавить к пюре из авокадо, посолить, перемешать. Подаватьсразу, к рыбе, мясу, с кукурузными чипсами или как намазкув тортильяс.

Page 109: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

ikona 4 /2010 109

RECEPTY I РЕЦЕПТЫ

BěloruskoBotvinja

Na 2 porce200–300 g vařeného lososa (břišní část); 1 okurka; svazek natě červené řepy (nebo mangoldu); 100 ml bílého kvasu, 100 ml chlebového kvasu; několik listů šťovíku; dva výhonky zelené cibulky; sůl

Nakrájenou nať vaříme v osolené vroucí vodě (0,5 l) 3 minuty,přidáme šťovík, sundáme z ohně, přidáme několik kapek citronovéšťávy, necháme vystydnout. Přidáme oloupanou a nakrájenou nakostičky okurku, cibuli, rozdrcenou v hmoždíři spolu s hrubousolí, zalijeme kvasem, dáme vše k ledu, aby došlo k ochlazení.Podáváme s vařenou rybou nebo raky, do talíře přidáme led.

Беларусь

БотвиньяНа 2 порции200–300 г отварной теши лосося; пучок свекольной ботвы(или мангольда); 1 огурец; по 0,5 ст. белого и хлебного кваса;несколько листьев щавеля; пару стрелок зелёного лука; соль

Нарезанную ботву отварить в подсоленом кипятке (0,5 л) в течение 3 минут, добавить щавель, убрать с огня, добавитьнесколько капель лимонного сока, остудить. Добавить очи-щенный и нарезанный кубиками огурец, растёртый в ступке с крупной солью лук, влить квас, поставить всё на лёд дляохлаждения. Подавать с отварной рыбой или раками, добавляялёд в тарелку.

ŠvýcarskoKuřecí filé se sýrem

Na 1 porci1 kuřecí prsa; 1 pol. lž. strouhaného sýra Gruyer; 2 pol. lž. strouhanky; 2 pol. lž. másla; 1 vejce; muškátový oříšek;sůl, černý pepř

Kuřecí prsa podélně rozkrojíme a lehce naklepeme mezi dvěmapromaštěnými pergameny. Vejce trochu rozšleháme, sýr nastrou-háme a smícháme se strouhankou, mouku smícháme s muškáto-vým oříškem. Maso obalíme v mouce, vejci a strouhance se sýrem.Smažíme na obou stranách na másle - 3 minuty z každé strany.Podáváme s citronem a celerem.

Швейцария

Куриное филе с сыромНа 1 порцию1 куриная грудка; 1 ст. л. тёртого грюйера; 2 ст. л. сухарей; 2 ст. л. сливочного масла: 1 яйцо; мускатный орех; соль, чёрный перец

Грудку разрезать вдоль пополам, слегка отбить между листамипромасленного пергамента. Яйцо слегка взбить, сыр натеретьи смешать с сухарями, муку приправить мускатным орехом,солью и перцем. Обвалять филе в муке, яйце, сухарях с сыром.Обжарить с двух сторон на сливочном масле по 3 минуты с каждой стороны. Подавать с лимоном и сельдереем.

Zdroj: www.talerka.ru

Page 110: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

V ta

jenc

e si

pře

čtet

e sr

bské

přís

loví

.POBAVTE SE I РАЗВЛЕКИТЕСЬ

ikona 4 /2010110

Page 111: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

Řešení:

Lehké sudoku

Ruské přísloví: Nehněvej se na zrcadlo, … (tajenka)

Těžší sudoku Nejtěžší sudoku

� � � �

� � � � �

� �

� � �

� � �

� � �

� � �

� � � �

� � �

� � � �

� � �

� �

� �

� � �

� �

� � �

� � �

� �

� � �

� �

� � �

� � � �

� � �

� � � �

� � �

ANTUKA – BRAMBOR – CETKA –

CUKŘENKA – DAREBÁK – DEPORTACE

– DOMORODEC – DRZOST – DUPOT –

FRONTA – HRANA – HRANOL –

HRDINA – KASAŘ – KAUZA – KLÍŠTĚ –

KLOPA – KOCOUR – KOREK – KRÁSA –

KYSELO – LARVA – LÁZEŇ – LIDSKOST

– LÍVANEČEK – MAKLÉŘ – MANAŽER –

MEČOUN – MUTACE – NEVKUS –

PÁREK – PÍSMENO – PLÁNEK –

PLATBA – PLENTA – PODMĚT –

POUTKO – PŘESUN – PŘÍBYTEK –

REFLEX – ŘVANÍ – SEZONA – SITUACE

– SPONA – STVOŘENÍ – ŠTVANICE –

ÚDRŽBA – ÚKLON – ULITA – VÁČEK –

VÝKRMNA – VÝŠKOMĚR – VÝTOPNA –

ZÁLIV – ZRADA

ANTUKA – BRAMBOR – CETKA –

CUKŘENKA – DAREBÁK – DEPORTACE –

DOMORODEC – DRZOST – DUPOT –

FRONTA – HRANA – HRANOL – HRDINA –

KASAŘ – KAUZA – KLÍŠTĚ – KLOPA –

KOCOUR – KOREK – KRÁSA – KYSELO –

LARVA – LÁZEŇ – LIDSKOST – LÍVANEČEK

– MAKLÉŘ – MANAŽER – MEČOUN –

MUTACE – NEVKUS – PÁREK – PÍSMENO –

PLÁNEK – PLATBA – PLENTA – PODMĚT –

POUTKO – PŘESUN – PŘÍBYTEK – REFLEX

– ŘVANÍ – SEZONA – SITUACE – SPONA –

STVOŘENÍ – ŠTVANICE – ÚDRŽBA – ÚKLON

– ULITA – VÁČEK – VÝKRMNA –

VÝŠKOMĚR – VÝTOPNA – ZÁLIV – ZRADA

POBAVTE SE I РАЗВЛЕКИТЕСЬ

ikona 4 /2010 111

Page 112: Časopis Ikona Журнал Икона 4/2010

Vydává Český národní fond kultury a.s.,pod záštitou Kryštofa, arcibiskupa pražského a metropolityčeských zemí a Slovenska.

Číslo 4 / 2010 / ročník IV.

Šéfredaktor:Roman Wimmere-mail: [email protected]

Redakce:e-mail: [email protected] 885, 148 00 Praha 4Tel.: +420 244 912 158Fax: +420 244 911 151

Grafika:Milan Sládeke-mail: [email protected]

Jazyková korektura:Martina Košanováe-mail: [email protected]

Obchodní oddělení:Ing. Igor Střelece-mail: [email protected]

Inzerce:e-mail: [email protected].:+420 603 555 603

Distribuce a předplatné:AMISERVIS, s. r. o. Na nivách 18141 00 Praha 4 – MichleIČO: 28367499Tel.: +420 241 484 521Mobil: 603 215 568e-mail: [email protected]

Tisk:Princo International s.r.o.Panuškova 1299/2Praha 4Tel.: 296 11 49 30Fax: 296 11 49 15Internet: www.princo.cz

Webové stránky:[email protected]

Vydavatel:Český národní fond kultury a.s.Glazunovova 885, 148 00 Praha 4IČ: 60197455Tel.: +420 244 912 158Fax: +420 244 911 [email protected]

RegistraceMK ČR E 17681 ze dne 9. 7. 2007

Redakcí nevyžádané rukopisy, fotografiea kresby se nevracejí. Redakce neručí zaobsah inzerce, otištěné materiály nelzerozšiřovat bez souhlasu redakce.Redakce nezodpovídá za správnost ani pů-vod textů převzatých z oficiálních veřejně dostupných zdrojů či jednotlivýchexterních autorů, ponechává je v původnípodobě a bez úprav pro zachování jejichautorských práv.

www.ikonapress.info+420 603 555 603

© ČNFK a.s.

Objednejte si časopis IKONA přímo do vaší schránky

Vážení čtenáři, vydavatel pro Vás zajistil ve spolupráci s distribuční firmou AMISERVIS s.r.o. doručování časo-pisu přímo do pohodlí Vašeho domova. Zaplatíte pouzemanipulační poplatek spojený s di stri bucí a poštovnýmČeské pošty. V roce 2008 zdražila Česká pošta své služby.Navíc je rozsah a hmotnost dvoujazyčné verze časopisuvýrazně vyšší než v roce 2007 a časopis IKONA je pro Vásstále zdarma, museli jsme změnit systém placení mani-pulačních poplatků. Nyní můžete objednávat časopis pojednotlivých číslech. Manipulační poplatek za jeden vý-tisk je 28 Kč. Příklad: Můžete si objednat 4 následujícíčísla = zaplatíte 4 x 28 Kč.

Pokud si objednáte zasílání časopisu, získáte tyto výhody:

100% jistota obdržení časopisu. Jelikož je časopis rozšiřován zdarma, mohlo by se Vámstát, že náklad výtisků bude rozebrán jinými čtenáři.

Ihned po obdržení Vaší objednávky Vám bude zaslánasloženka (popř. faktura) k úhradě s uvedením Vašeho„registračního čísla abonenta“, které budete uvádět připlatbě jako variabilní symbol a dále při komunikaci s di-stributorem v případě požadavku změn v odběru časo-pisu (změna adresy, počtu odebíraných výtisků apod.).

O B J E D N A C Í L Í S T E K

Adresa plátce: Doručovací adresa:Jméno a příjmení/firma: Jméno a příjmení/firma:

Ulice: Ulice:Město: Město:PSČ: PSČ:Telefon:E-mail:IČO:DIČ:Počet čísel:Počet výtisků:

Objednací lístek zašlete poštou na: AMISERVIS s.r.o., Na Nivách 18, 141 00 Praha 4E-mailem: [email protected]

Bankovní spojení pro dobrovolné dárce časopisu IKONA:

Účet Pravoslavné církve v českých zemích: Raiffeisen Bank a.s. – č.ú. 5031106679/5500

Účet vydavatele: Český národní fond kultury, a.s.:ČSOB a.s. – 581520273/0300

Закажите наш журнал ИКОНА прямо в ваш почтовый ящик

Уважаемые читатели, издатель совместно с распреде-лительной фирмой АМИСервис ООО обеспечил до-ставку журналов прямо к вам домой. Заплатите толькорасходы, связанные с доставкой и оплатой на Чешскойпочте. В 2008 году Чешсская почта удорожала своиуслуги. Более того, содержание и масса двухязычнойверсии журнала значительно больше чем в 2007 г.журнал ИКОНА всё для вас бесплатный, мы должныпоменять систему манипуляционной оплаты. На се-годняшний день вы сможете журнал заказывать поотдельным номерам. Манипуляционная оплата за одинномер составляет 28 Кч. Пример, можете заказать 4 следующих номера – оплатите 4 x 28 Кч.

Если закажите журналы по почте, получите следующие выгоды:

100% уверенность в получении журнала:т. к. распространение журнала бесплатное, может ока-заться, что журналы будут все разобраны другимичитателями

После получения вашего заказа вам пришлют талон(в случае необходимости и счёт-фактуру) на оплату,на котором будет указан «ваш регистрационный номер»,который будете указывать при оплате как «variabilnisymbol» и в случае следующих заказов или каких-либо изменений (адресы, количество журналов и т.д.)

П О Д П И С Н О Й Т А Л О Н :

Адрес плательщика: Адрес доставки:Имя и Фамилия/фирма:

Улица:Город:Индекс:Телефон:e-mail:ICO:DIC:Количество журналов:

Подписной талон пришлите по почте:AMISERVIS s.r.o., Na Nivách 18, 141 00 Praha 4E-mailem: [email protected]

Банковские координаты пожертвований для журнала ИКОНА:Счет православной церкви в чешских землях:Raiffeisen Bank a.s. – č.ú. 5031106679/5500

Счет издателя: Чешский национальный фонд культуры, а.с.:ČSOB a.s. – 581520273/0300

Имя и Фамилия/фирма:

Улица:Город:Индекс:

Redakce je velmi vděčná a děkuje všem adresným i anonymním dárcům, kteří finančně přispívají na vydávání časopisu IKONA.

Редакция журнала выражает глубокую признательность и благодарность всем адресным и анонимным спонсорам,которые финансово поддерживают издание журнала ИКОНА.

ikona 4 /2010112