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NOVEDADES EDITORIALES Amarrando los Saberes Aurelio Sánchez Suarez Resiliencia en el Habitar María Dolores Cervera Montejano de la Casa y el Territorio Maya Jorge Victoria Ojeda María Teresa Castillo Burguete

Sección: Novedades Editoriales. Coordinación: Graciela Aurora Mota Botello y Gabriel Monroy Ordaz. Revista MEC-EDUPAZ. Universidad Nacional Autónoma de México/ISSN 2007-4778 No. XX Marzo - Septiembre , 2021

Aurelio Sánchez SuárezEs maya originario de Nunkiní, Profesor Investigador en la Unidad de Ciencias Sociales, del Centro de Investigaciones Regionales de la Universidad Autónoma de Yucatán. Es Arquitecto, Maestro en Restauración por la Escuela Nacional de Conservación, Restauración y Museografía del Instituto Nacional de Antropología e Historia Instituto Nacional de Antropología e Historia, Doctor en Arquitectura por la Univer-sidad Nacional Autónoma de México y Posdoctorado en la Coordinación de Humanidades de la UNAM. Sus líneas de in-vestigación abordan temas sobre preservación del patrimonio cultural y biocultural, paisaje cultural, patrimonio vernáculo, territorio, saberes y cultura maya; de las cuales ha realizado publicación científica en libros y revistas nacionales y del ex-tranjero, así como la producción y dirección de documentales. Coordinó el libro “Xa’anil naj. La gran casa de los mayas”. Es miembro del Sistema Nacional de Investigadores y de los comités científicos internacionales: International Committee on Vernacular Architecture, International Wood Committee, International Committee on Intangible Cultural Heritage

María Dolores Cervera MontejanoEs Profesora del Departamento de Ecología Humana de la Unidad Mérida del Centro de Investigación y Estudios Avanzados del Instituto Politécnico Nacional. Obtuvo la Licenciatura en Antropología Física en la Escuela Nacional de Antropología e Historia, México y el Doctorado en Neu-rociencias del Comportamiento en Boston University, EE. UU. Es egresada del Programa de Estudios Avanzados en Desarrollo Sustentable y Medio Ambiente de El Colegio de México y Fellow LEAD (Leadership for Environment and De-velopment), así como Investigadora Nacional SNI nivel I. Por cerca de 25 años se ha centrado en su línea de investigación sobre la construcción cultural de los niños mayas, a través del estudio de las etnoteorías parentales sobre desarrollo, inteligencia y aprendizaje y prácticas asociadas, así como de las etnoteorías y prácticas de los niños y su proceso de aprendizaje al observar y participar (acomedirse) en labores familiares y comunitarias. Entre sus publicaciones sobre el tema se encuentran Temperament and ecological context among Yucatec Mayan children, El hetsmek’ como expresión simbólica de la construcción de los niños mayas yucatecos como personas, ¡Vamos a pescar!: Los niños mayas y las aves de Yucatán, México, Studying Yucatec Maya children through the eyes of their mothers y Yucatec Maya theory behind LOPI: Children’s learning to be vernacular architects.

María Teresa Castillo BurgueteLicenciada en Sociología por la Universidad Autónoma de Chiapas, Maestra en Desarrollo Rural por la Universidad Au-tónoma Metropolitana Unidad Xochimilco, Doctora en Antro-pología Social por la Universidad Iberoamericana. Investiga-dora Titular C y docente en el Posgrado en Ecología Humana del Departamento de Ecología Humana del Cinvestav Mérida. Es miembro del Sistema Nacional de Investigadores y obtu-vo el Perfil Prodep. Sus líneas de investigación son: “Rela-ciones de género procesos comunitarios participativos, edu-cación no formal, informal y desarrollo rural. Percepción y manejo de recursos naturales en ejidos costeros. Ambiente construido y diálogo de saberes”. Ha realizado presentacio-nes en congresos internacionales y dirigido a 23 estudian-tes de licenciatura y posgrado, algunas de cuyas tesis ob-tuvieron premios nacionales e internacionales. Ha publicado artículos en revistas indizadas (Web of Science), capítulos en libros, tres en The SAGE Handbook of Action Research (2000; 2008; 2015). En 2019 coeditó con Hilary Bradbury y Kamil Gerónimo el libro bilingüe inglés-español, Cooking with Action Research.

AMARRANDO LOS SABERESResiliencia en el habitar la casa y el territorio maya

Aurelio Sánchez SuárezMaría Dolores Cervera Montejano

Jorge Victoria OjedaMaría Teresa Castillo Burguete

T odo conjunto de seres humanos contiene una serie de ca-racterísticas específicas que los definen. Su geografía, su historia, su economía, su política, sus tradiciones o cos-

tumbres, configuran su cultura y su identidad.

Es así que en esta obra se plasma la identidad del pueblo maya, a través de años de convivencia, de integración y de acompaña-miento en algunos momentos, ya que meditar, hablar, consensar, juntar palabras y pensamientos son acciones necesarias para en-tender al pueblo maya y a muchos otros pueblos originarios. Es en este proceso donde se estableció un diálogo de saberes con las dos comunidades mayas con las que se convivió por más de tres años, los autores destacan las ideas, las acciones, el espa-cio y el territorio de estas comunidades en un intento de carac-terizar la cosmovisión de estas sociedades.

Sus casas y altares se siembran y amarran en el territorio, pero este proceso no solo funciona como un medio en el ámbito arte-sanal y constructivo, ya que para estos pueblos la complejidad que implica tejer y amarrar traspasa para llegar a ser un concep-to que se integra su forma de interpretar y concebir el mundo. El amarrar se convirtió en un acto para concretar eventos, para ase-gurar y estabilizar el cuerpo humano, para formalizar lazos socia-les en la comunidad, para transformarse en ligaduras y tendones del cuerpo de la casa y convertirla en un sujeto.

ISBN

978

-607

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1-11

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Jorge Victoria OjedaDoctor en Antropología por la Universidad Nacional Au-tónoma de México y Doctor en Historia por la Universi-tat Jaume I, Castellón, España. Labora en la Unidad de Ciencias Sociales del Centro de Investigaciones Regiona-les de la Universidad Autónoma de Yucatán. Pertenece al Sistema Nacional de Investigadores del Conacyt y forma parte del Grupo de Evaluadores Nacionales de esa Insti-tución. Es especialista en temas de la piratería y arquitec-tura militar colonial, de la presencia africana en la región peninsular y de algunos aspectos de la cultura maya pe-ninsular. Ha publicado quince libros y numerosos artícu-los en México y el extranjero, y recibido varios premios por sus investigaciones.

Consulta tambiénXa’anil naj. La gran casa de los mayas

Aurelio Sánchez Suárez (coord.)

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Indice

Entre amarres mayas y amarres de la casaIchil u maaya k’eexilo’ob-k’aaxilo’ob ich najAurelio Sánchez Suárez coord.María Dolores Cervera Montejano, Jorge Victoria Ojeda,

Aurelio Sánchez SuárezEs maya originario de Nunkiní, Profesor Investigador en la Unidad de Ciencias Sociales, del Centro de Investigaciones Regionales de la Universidad Autónoma de Yucatán. Es Arquitecto, Maestro en Restauración por la Escuela Nacional de Conservación, Restauración y Museografía del Instituto Nacional de Antropología e Historia Instituto Nacional de Antropología e Historia, Doctor en Arquitectura por la Univer-sidad Nacional Autónoma de México y Posdoctorado en la Coordinación de Humanidades de la UNAM. Sus líneas de in-vestigación abordan temas sobre preservación del patrimonio cultural y biocultural, paisaje cultural, patrimonio vernáculo, territorio, saberes y cultura maya; de las cuales ha realizado publicación científica en libros y revistas nacionales y del ex-tranjero, así como la producción y dirección de documentales. Coordinó el libro “Xa’anil naj. La gran casa de los mayas”. Es miembro del Sistema Nacional de Investigadores y de los comités científicos internacionales: International Committee on Vernacular Architecture, International Wood Committee, International Committee on Intangible Cultural Heritage

María Dolores Cervera MontejanoEs Profesora del Departamento de Ecología Humana de la Unidad Mérida del Centro de Investigación y Estudios Avanzados del Instituto Politécnico Nacional. Obtuvo la Licenciatura en Antropología Física en la Escuela Nacional de Antropología e Historia, México y el Doctorado en Neu-rociencias del Comportamiento en Boston University, EE. UU. Es egresada del Programa de Estudios Avanzados en Desarrollo Sustentable y Medio Ambiente de El Colegio de México y Fellow LEAD (Leadership for Environment and De-velopment), así como Investigadora Nacional SNI nivel I. Por cerca de 25 años se ha centrado en su línea de investigación sobre la construcción cultural de los niños mayas, a través del estudio de las etnoteorías parentales sobre desarrollo, inteligencia y aprendizaje y prácticas asociadas, así como de las etnoteorías y prácticas de los niños y su proceso de aprendizaje al observar y participar (acomedirse) en labores familiares y comunitarias. Entre sus publicaciones sobre el tema se encuentran Temperament and ecological context among Yucatec Mayan children, El hetsmek’ como expresión simbólica de la construcción de los niños mayas yucatecos como personas, ¡Vamos a pescar!: Los niños mayas y las aves de Yucatán, México, Studying Yucatec Maya children through the eyes of their mothers y Yucatec Maya theory behind LOPI: Children’s learning to be vernacular architects.

María Teresa Castillo BurgueteLicenciada en Sociología por la Universidad Autónoma de Chiapas, Maestra en Desarrollo Rural por la Universidad Au-tónoma Metropolitana Unidad Xochimilco, Doctora en Antro-pología Social por la Universidad Iberoamericana. Investiga-dora Titular C y docente en el Posgrado en Ecología Humana del Departamento de Ecología Humana del Cinvestav Mérida. Es miembro del Sistema Nacional de Investigadores y obtu-vo el Perfil Prodep. Sus líneas de investigación son: “Rela-ciones de género procesos comunitarios participativos, edu-cación no formal, informal y desarrollo rural. Percepción y manejo de recursos naturales en ejidos costeros. Ambiente construido y diálogo de saberes”. Ha realizado presentacio-nes en congresos internacionales y dirigido a 23 estudian-tes de licenciatura y posgrado, algunas de cuyas tesis ob-tuvieron premios nacionales e internacionales. Ha publicado artículos en revistas indizadas (Web of Science), capítulos en libros, tres en The SAGE Handbook of Action Research (2000; 2008; 2015). En 2019 coeditó con Hilary Bradbury y Kamil Gerónimo el libro bilingüe inglés-español, Cooking with Action Research.

AMARRANDO LOS SABERESResiliencia en el habitar la casa y el territorio maya

Aurelio Sánchez SuárezMaría Dolores Cervera Montejano

Jorge Victoria OjedaMaría Teresa Castillo Burguete

T odo conjunto de seres humanos contiene una serie de ca-racterísticas específicas que los definen. Su geografía, su historia, su economía, su política, sus tradiciones o cos-

tumbres, configuran su cultura y su identidad.

Es así que en esta obra se plasma la identidad del pueblo maya, a través de años de convivencia, de integración y de acompaña-miento en algunos momentos, ya que meditar, hablar, consensar, juntar palabras y pensamientos son acciones necesarias para en-tender al pueblo maya y a muchos otros pueblos originarios. Es en este proceso donde se estableció un diálogo de saberes con las dos comunidades mayas con las que se convivió por más de tres años, los autores destacan las ideas, las acciones, el espa-cio y el territorio de estas comunidades en un intento de carac-terizar la cosmovisión de estas sociedades.

Sus casas y altares se siembran y amarran en el territorio, pero este proceso no solo funciona como un medio en el ámbito arte-sanal y constructivo, ya que para estos pueblos la complejidad que implica tejer y amarrar traspasa para llegar a ser un concep-to que se integra su forma de interpretar y concebir el mundo. El amarrar se convirtió en un acto para concretar eventos, para ase-gurar y estabilizar el cuerpo humano, para formalizar lazos socia-les en la comunidad, para transformarse en ligaduras y tendones del cuerpo de la casa y convertirla en un sujeto.

ISBN

978

-607

-874

1-11

-3

Jorge Victoria OjedaDoctor en Antropología por la Universidad Nacional Au-tónoma de México y Doctor en Historia por la Universi-tat Jaume I, Castellón, España. Labora en la Unidad de Ciencias Sociales del Centro de Investigaciones Regiona-les de la Universidad Autónoma de Yucatán. Pertenece al Sistema Nacional de Investigadores del Conacyt y forma parte del Grupo de Evaluadores Nacionales de esa Insti-tución. Es especialista en temas de la piratería y arquitec-tura militar colonial, de la presencia africana en la región peninsular y de algunos aspectos de la cultura maya pe-ninsular. Ha publicado quince libros y numerosos artícu-los en México y el extranjero, y recibido varios premios por sus investigaciones.

Consulta tambiénXa’anil naj. La gran casa de los mayas

Aurelio Sánchez Suárez (coord.)

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Dr. Aurelio Sánchez SuárezSemblanza

Arquitecto. Maestro en Restauración por la Escuela Nacional de Conservación, la Unidad de Ciencias Sociales del Centro de Restauración y Museografía del INAH; Doctor en Arquitectura por la UNAM y Posdoctorado en la Coordinación de Humanidades de la UNAM. Actualmente Coordinador de Investigaciones Regionales “Dr. Hideyo Noguchi”. Maya originario de Nunkiní y Profesor Investigador Titular de la Universidad Autónoma de Yuca-tán (UADY)

Sus líneas de investigación con las cuales ha coordinado proyectos de investigación transdisci-plinarios y realizado publicación científica en libros y revistas nacionales y del extranjero. son:

A. conservación del patrimonio cultural y biocultural, B. paisaje cultural, C. patrimonio vernáculo, D. saberes y cultura maya;

Realizó los documentales Ichil xa’anil naj (En la casa de huano: https://www.youtube.com/watch?v=vmcv6_QNXZI) y Yáan in wóol in kaxic (Tengo voluntad de amarrar).

Es Miembro del Sistema Nacional de Investigadores y

Miembro Experto de los Siguientes comités científicos internacionales del ICOMOS:

• Comité Científico Internacional de arquitectura Vernácula (Committee on Vernacular Architecture (CIAV),

• Comité Científico Internacional de Arquitectura de Madera (Wood Committee: IIWC-ICOMOS)

• Comité Científico Internacional de Patrimonio Inmaterial (Intangible Cultural Herita-ge: ICICH-ICOMOS).

http://www.revistas.unam.mx/index.php/peninsula/ [email protected]

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http://www.revistas.unam.mx/index.php/peninsula/

mailto:[email protected]


El uso de los saberes constructivos mayas, de los tiempos antiguos a la actualidad

Bix u meyaj ba’axo’ob ojéela’al ti’al u beeta’al xa’anil najo’ob, ka’ach úuchil tak ti’ le k’iino’oba’Jorge Victoria Ojeda

Le najo’ tu k’iinil u yáax ja’abil wíinik precolombino/La casa en el tiempo precolom-binoBa’ax ojéela’an ti’al beet naj tu táan u paakat sakwíiniko’ob/El saber constructivo ante la mirada de los conquistadoresBa’axo’ob ojéela’an yóok’sal u beeta’al xa’anil najo’ob ti’ kúuchilo’ob religiosos hispanos/Los saberes constructivos mayas en los espacios religiosos hispanosBix u beeta’al tablados yéetel ba’axo’ob ojéela’an tumeen maaya’ob/La construc-ción de tablados y los saberes mayasÚuchben maaya kaambalil ti’al ma’ u yúuchul wáa ba’ax yéetel u kananil territorio/Los saberes constructivos en la prevención y defensa del territorioU yúuchben maaya kaambalil bejlae’: U meyaj páalkeros/Los saberes constructi-vos en la actualidad: el caso de los palquerosU ts’ook ba’ax ku ya’alpaj yóok’sal/Consideraciones finales


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Aprender sobre el deber y el hacer. El ambiente construido social y físico de las fiestas patronales

U ka’anal yóok’sal ba’ax k’abéet yéetel bix u beeta’al. U kúuchil jets’a’an ichil kaaj yéetel tu’ux ku beeta’al u cha’anilo’ob patronalesMaría Teresa Castillo Burguete

U cha’anil patronales te’ maaya kaajo’obo’/Fiestas patronales en los pueblos mayasU cha’anilo’ob San Diego de Alcalá tu kaajil Nunkiní, Campeche/Las fies-tas de San Diego de Alcalá en Nunkiní, CampecheLa fiesta de noviembre, el cumpleaños del patrono/U cha’anil noviem-bree’, u k’iin u k’aaba’ le páatronoo’La fiesta de la virgen de Asunción en Maní/U k’iimbesajil u Ko’olebilil Asunción tu kaajil ManíU yalab tuukulilo’ob/Reflexiones finalesYaan in wóol ti' kanik (Está en mi voluntad aprender). Yaan in wóol ti' k'axik (Está en mi voluntad amarrar)María Dolores Cervera Montejano

U beel páalkeroo/El camino del palqueroBix u xíimbaltik u beel le páalkeroso’/Cómo construyen su camino los palqueros¿Ku ka’ansa’al wáaj ku ka’anal k’aax?/¿Se enseña o se aprende a amarrar?¿Máaxo’ob ku kanik k’aax?/¿Quiénes aprenden a amarrar?¿Ba’axten yaan uts tu yichi’ yéetel yaan ma’i’?/¿Por qué a algunos les gusta y a otros no?Yáax k’aax: paakat, ts’a-óolal yéetel u beel páalkero’ob/Primer amarre: Vista, voluntad y destino-camino de los palquerosKa’ap’éel k’aax: lu’umil, u áajal u yóol máak yéetel kaambalil/Se-gundo amarre: Territorio, emergencia de la voluntad y aprendizajeU ts’ook tuukul: Ba’ax ku taal yóok’ol le maayáaj kaambalilo’ob me-yaj táablado’obo’/Epílogo: El futuro de los saberes constructivos mayas de los tabladosU ts’a-dyosbo’otikil/Agradecimientos personales


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Todo conjunto de seres humanos contiene una serie de características específicas que los definen. Su geografía, su historia, su economía, su política, sus tradiciones o costumbres configuran su cultura y su identidad.

Es así que en esta obra se plasma la identidad del pueblo maya, a través de años de convivencia, de integración y de acompañamiento en algunos momentos, ya que meditar, hablar, consensar, juntar pa-labras y pensamientos son acciones necesarias para entender al pueblo maya y a muchos otros pue-blos originarios. Es en este proceso donde se estableció un diálogo de saberes con las dos comuni-dades mayas con las que se convivió por más de tres años, los autores destacan las ideas, las accio-nes, el espacio y el territorio de estas comunidades en un intento de caracterizar la cosmovisión de estas sociedades.

Sus casas y altares se siembran y amarran en el territorio, pero este proceso no solo funciona como un medio en el ámbito artesanal y constructivo, ya que para estos pueblos la complejidad que implica tejer y amarrar traspasa para llegar a ser un concepto que se integra su forma de interpretar y conce-bir el mundo. El amarrar se convirtió en un acto para concretar eventos, para asegurar y estabilizar el cuerpo humano, para formalizar lazos sociales en la comunidad, para transformarse en ligaduras y tendones del cuerpo de la casa y convertirla en un sujeto.


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Esta obra fue posible gracias al financiamiento del CONACYT otorgado al proyecto transdisciplinario en la convocatoria de Ciencia Básica 2013: “Conocimiento constructivo maya. Estudio de los saberes vinculados a la arquitectura vernácula en dos localidades mayas”, con clave CB-2013/221071; siendo el Responsable Técnico el Dr. Aurelio Sánchez Suárez (UCS, CIR, UADY) y como Co-Responsable Técnico la Dra. María Dolores Cervera Montejano (Ecología Humana, CINVESTAV).

El proyecto se desarrolla ante una realidad en la arquitectura vernácula de los mayas habita en las es-feras del patrimonio cultural y natural, vinculadas intrínsecamente por la percepción que los mayas tie-nen hacia su entorno (patrimonio inmaterial). Hablar de la arquitectura vernácula de los mayas, es ha-blar de cómo perciben sus recursos naturales y lo aprovechan, de cómo, por siglos, han mantenido vivo su conocimiento, es hablar de una arquitectura bioclimática que por siglos ha sufrido el embate del colonialismo y aún permanece vigente. Es hablar también del deterioro que el colonialismo ha cau-sado en los ámbitos patrimoniales que la integran, daño que es palpable en su catalogación como ar-quitectura de pobres y estigmatizada como una expresión, no de la identidad de los mayas, sino de la identidad de la imagen típica del maya para el comercio turístico.

Lo grave de esta realidad es la evidencia de la disrupción en la construcción de las casas de huano y muros de bajareque, no se está reproduciendo como antes, y las que existen no siempre están siendo reparadas y, es muy probable que en poco tiempo, empiece a desvanecerse del paisaje cultural de los pueblos mayas. Este proceso de estancamiento se debe a que los saberes para amarrar la casa, su principal motor de existencia, se están preservando sólo en una generación de ancianos y no están siendo trasmitidos a las otras generaciones; tal y como se hacía hace décadas.

Por ello era imperante saber cuál o cuáles son las causas de esta problemática, las cuales están afec-tando principalmente al patrimonio inmaterial de la arquitectura vernácula de los mayas. El estudio y análisis requirió de un trabajo transdisciplinario, que permitiera analizar en su conjunto al patrimonio vernáculo. Por lo anterior, el grupo de trabajo realizó el estudio de los saberes constructivos, sus pro-cesos y concepciones vinculados con el aprovechamiento de sus recursos naturales en la selección de materia prima, la técnica constructiva y los significados culturales vinculados a la construcción, de


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la tipología de la vivienda y su patrón de asentamiento, así como del proceso de transmisión de cono-cimientos generacional, vital para la materialidad de la arquitectura vernácula.

Este grupo de trabajo estuvo conformado por dos Cuerpos Académicos que complementan las disci-plinas y experiencia en el estudio de la cultura maya. El cuerpo académico consolidado Identidad y Cultura Maya en Yucatán, de la Unidad de ciencias sociales del Centro de Investigaciones Regionales, UADY, que abordó el tema de los saberes constructivos mayas, identidad en las expresiones vernácu-las y dinámicas socioculturales de los espacios mayas habitados, y el cuerpo académico Cultura y Re-cursos Naturales, del departamento de Ecología Humana del CINVESTAV contribuyendo con el estu-dio de los saberes y prácticas locales sobre la naturaleza como construcciones culturales, la percep-ción y los procesos organizativos a nivel comunitario, pero principalmente en el estudio de los proce-sos de transmisión de saberes que identifico los escenarios de aprendizaje.

El estudio se desarrolló en dos comunidades que, históricamente, se han distinguido por la existencia del conocimiento maya, evidenciados en la existencia de códices desde el siglo XVI. Maní pertenece al cuchcabal de Maní, en el estado de Yucatán y Nunkiní pertenece al cuchcabal de Ah Canul, en el estado de Campeche.

Después de tres años de estudio en las dos comunidades, se presentan los resultados del proceso transdisciplinario en una sola obra, en la que abordamos, a manera de contextualizar, la teoría de los saberes para amarrar, un concepto que para el pueblo maya no significa sólo “atar”, sino que expresa acciones y ritos que vinculan al pueblo y la naturaleza, en los distintos espacios en el que se habita el territorio. Con este tema inicia el libro con el capítulo: Entre amarres mayas y amarres de la casa/Ichil u maaya k’eexilo’ob-k’aaxilo’ob ich naj.


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En el siguiente capítulo: El uso de los saberes constructivos mayas, de los tiempos antiguos a la ac-tualidad/Bix u meyaj ba’axo’ob ojéela’al ti’al u beeta’al xa’anil najo’ob, ka’ach úuchil tak ti’ le k’iino’oba’, se presenta un estudio histórico sobre las evidencias de las expresiones vernáculas mayas, en la que está muy presente la obra arquitectónica efímera de los mayas: los tablados para las corridas de toros. Una historia que nos remonta a más de tres mil años de vigencia en la transmisión de saberes.

Ver la arquitectura vernácula sin comprender las dinámicas socioculturales del pueblo maya, nos limita a una visión sesgada de este complejo patrimonio biocultural, por ello el siguiente capítulo: Aprender sobre el deber y el hacer. El ambiente construido social y físico de las fiestas patronales/ U ka’anal yóok’sal ba’ax k’abéet yéetel bix u beeta’al. U kúuchil jets’a’an ichil kaaj yéetel tu’ux ku beeta’al u cha’anilo’ob patronales, nos transporta a la ritualidad de las comunidades mayas donde sus poblado-res nos compartieron de sus experiencias e historias en el habitar el pueblo.

Los capítulos anteriores nos preparan para adentrarnos en el complejo sistema del amarrar y de sus escenarios de aprendizajes, nos muestra las formas en las que los saberes se han estado transmi-tiendo por miles de años y de cómo han sido resilientes para mantener sus escenarios de aprendizaje. Este es el primer estudio a profundidad de este complejo proceso que está en riesgo de detenerse. El


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nombre del capítulo expresa muy bien el pensamiento maya en este proceso: Yaan in wóol ti' kanik (Está en mi voluntad aprender). Yaan in wóol ti' k'axik (Está en mi voluntad amarrar).

Para finalizar el libro, nos adentramos a las experiencias que los habitantes de esta arquitectura ver-nácula y biocultural nos compartieron. El capítulo: U miatsil k’axnaj: la sabiduría para amarrar la casa/U miatsil k’axnaj. U noj tuukulil u k’a’axal le najo’, nos muestra que la casa de huano es más que una obra arquitectónica, es reflejo de la subjetivación del pueblo maya. Los retos que, los quizás últimos habitantes de estas viviendas están enfrentando, han generado una disrupción en la continuidad de los saberes para amarrar; sin embargo, el colonialismo no es algo nuevo para los pueblos originarios, siglos de lucha han generado resiliencia para que este patrimonio aún esté presente.

Los invito a leer esta obra que es continuidad del primer libro interdisciplinario que coordiné: Xa’anil naj. La gran casa de los mayas. El libro “Amarrando los saberes” está disponible para su venta en lí-nea a partir del 9 de agosto en su versión digital, y esperamos que pronto también esté a la venta su versión digital, en la página de la Librería UADY. También pueden ver la primera presentación que se realizó en “La Filey después de la Filey” el 6 de julio de 2021, con la participación de destacados es-pecialistas en el tema de cultura maya: Silvia Terán y Fidencio Briceño. La liga para verlo es la siguien-te: https://www.facebook.com/lafiley/videos/850484675843341/


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https://www.facebook.com/lafiley/videos/850484675843341/?__cft__%5b0%5d=AZWVCrra2bTOHJ_W3UCpe-nEhrD-FeYgsTjDikO_BDBmV1GiWYz649jiQc1w56wvTbU4Qi3ojeLuZKxWA5X7FYb8Oli2ImzgVBN-l5mui3hGwW40EHyoqk_1egXoJ6Q4FucUHM3JRMTdoO7fRiGOoGKVgg2m_XPAsS6wJBBxrGXYpw&__tn__=-UK-R



U miatsil k’axnaj: la sabiduría para amarrar la casa

U miatsil k’axnaj. U noj tuukulil u k’a’axal le najo’ Aurelio Sánchez Suarez

U tuukulil yaan u kuxtal u taanaj maaya’ob/La subjetivación de la casa de los mayasLe kúuchil majáanta’an to’ono’/El espacio prestadoU ch’a’abal uláak’ kultuura/La aculturaciónJóok’ol táanil/La resiliencia

Referencias

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