CCMC 壹．新約綜覽 · 2007. 2. 11. · 在13:34-35 耶穌給了門徒一個新的命令，就是要_____。約翰一書對此有深入的分析及闡釋。肆．使徒

CCMC成人主日學 ─ 新約概論 ─ 莊祖鯤牧師講義

1 馬太福音

教牧書信

腓利門書

提多書

提摩太後書

提摩太前書

教

會

書

信

帖撒羅尼迦後書

帖撒羅尼迦前書

歌羅西書

腓立比書

以弗所書

加拉太書

哥林多後書

哥林多前書

羅馬書

啟示錄

猶大書

約翰三書

約翰二書

約翰一書

彼得後書

彼得前書

雅各書

希伯來書

使徒行傳

馬可福音路加福音約翰福音

希

伯

來

書

信

壹．新約綜覽新約共有27卷，構成了一個對稱的「真理之聖殿」。聖經的啟示通過舊約「真理之拱門」，引導我們進入新約的真理之中。新約是透過「四福音」邁入教會時代，「使徒行傳」是教會歷史的根基，緊接著是九封「教會書信」，及九封「希伯來書信」，其中穿插了四本「教牧書信」。教會書信及希伯來書信都是由最長、最富教義性的書信開始(即羅馬書、希伯來書)，而以有關末日信息為主的書信作紫異À(即帖撒羅尼迦前後書、啟示錄)。而「教會書信」都是保羅所寫，書名都是教會地名。「希伯來書信」收信者以猶太裔信徒為主，書名大多是作者的名字。「教牧書信」則以收信者為書名。

新約之內容極為豐富，依內容劃分，包含了末世論、教會論、基督論及救贖論等四大神學思想，其關聯性可由下圖表明出來。


2

啟示錄

末世論

帖撒羅尼迦前後書

主再來與末日

彼得前後書猶大書

教會論

哥林多前後書提多書

教會真理

提摩太前後書約翰一二三書

以弗所書腓立比書

基督論基督的位格

希伯來書

救贖論

羅馬書加拉太書雅各書

歌羅西書腓利門書

約翰福音

馬太福音馬可福音路加福音

使

徒

行

傳

救恩


3

貳．馬太福音，馬可福音，路加福音

耶穌的生平共有四本福音書記載，雖然者不同、對象不同，然而其信息內容仍有共同之處，尤其是馬太，馬可及路加這三本福音書。這三本被稱為「符類福音」(Synopsis Gospel)或「對觀福音」，好像三人同時觀看，報導同一件事蹟一樣。但仔細看來，這三本書之編法、取材及語氣仍有些差異，其特徵如下表：

馬太福音馬可福音路加福音約翰福音

作者馬太馬可路加約翰

日期 60-70AD 50-60AD 58-62AD 85-95AD

對象猶太人羅馬人外邦人信徒

耶穌身份彌賽亞 ─ 王神的僕人完全的人神的兒子

四活物預表獅牛人鷹

首件神蹟醫治大麻瘋趕鬼趕鬼迦拿婚宴水變酒

家譜王的家譜缺人的家譜缺

天國的名稱天國神的國神的國神的國

結尾耶穌復活耶穌升天應許聖靈降臨應許主再來

特徵耶穌之講論耶穌之事蹟多耶穌之生平最詳補充其他福音之缺

因此，不但這四本福音書內容可以彼此補充，而且其次序也是極有意義的。由猶太人(銜接舊約)、至外邦人、最後以信徒為對象，為耶穌作見証。

一、馬太福音

1.特點：

(1)引用舊約經文最多，共約129次。

(2)記載耶穌的講道最多、最詳細、最完整。 2.主要內容：

(1)耶穌之家譜中，除了馬利亞之外，還有四個女人的名字，她們是：_____________、

_____________、_____________、_____________。


4

(2)耶穌受試探時，祂回答魔鬼的話都引述了舊約_______________的話。

(3)登山寶訓(5-7章)被稱為「天國的大憲章」，這是信徒生活與信仰的法則。耶穌在第五

章一連用了_______次「只是我告訴你們」，和當時猶太人的口傳律法作對比，以表明祂如何「成全」了律法的真意。總之，登山寶訓乃是耶穌最早、最長、也是最重要的講章。

(4)天國的比喻(13章)共記載了_______個比喻。比喻的含義通常只在其中主要角色和特徵裡。這些天國的比喻合起來形成一個進程。

(5)耶穌在橄欖山關於末日的講章也是有關末日最主要的信息之一。

二、馬可福音

1.特點：

(1)以耶穌的行動為主，共記載了18件神蹟，卻只有1篇講道，及3個比喻。

(2)事件之報導特別詳細、入微，如 110:21。 2.主要內容：

(1)本書主要是描述耶穌是神忠心的僕人，因此本書之鑰句是 10:45 ___________________

_______________________________________________________________________。

(2)本書「就」、「立刻」、「於是」在希臘文中是同一個字，在本書中出現了42次之多，但馬太只有7次，路加1次。表示耶穌的工作態度是敏捷、活潑、積極的。

三、路加福音

1.特點：

(1)本書的文字及文體最為優美、出色。

(2)本書之耶穌生平最為詳細，包括了耶穌的童年及誕生。 2.主要內容：

(1)路加所注重的是主耶穌的人性，因此他特別詳細報導耶穌的出生及童年。而且路加所載


5

的耶穌家譜追溯到______。因為耶穌的降生與全人類有關。

(2)路加記載了30多件其他福音書所沒有記載的教訓、比喻和事蹟，如浪子的故事、好撒瑪利亞人的比喻、財主與拉撒路的比喻等等。

(3)「聖靈」在路加福音及使徒行傳有特別重要的地位。因此在許多相同的故事中，常常只有路加記載了聖靈的工作。例如耶穌受洗(4:1)，在曠野受試探之後(4:14)，父神賜聖靈給求祂的人(11:13，比較太7:11)。


6

參．約翰福音

1.特點：

(1)本書補充了許多其他福音書的事蹟及講論。

(2)以八個神蹟(sign)為全書骨架，並且較多解釋性(interpretative)的文字。 2.主要內容：

(1)本書的主題是証明耶穌是神的兒子。約翰首先提出耶穌是「道」(Logos)，這個字只有約翰在約翰福音、約翰一書、及啟示錄中用過。這個「道」是希臘文中寓意深遠的哲學名詞，在1:1中約翰用三句話來形容這「道」：

a.「太初有道」─ 強調祂永恆的「存在」。

b.「道與神同在」─ 強調祂永恆的「同在」。

c.「道就是神」─ 強調祂永恆的「合一」。

而「道成肉身」是基督論非常重要的觀念，也是分辨異端最重要的指標之一(約一4:2)。

(2)「子」是約翰特有的用語之一，共用了19次之多，其他三本福音書則只各用了1次而已。另外，約翰福音還有9次稱耶穌為「神子」。神的兒子強調的是父與子獨一的關係，神子代表祂的神性(5:18 , 10:30 , 33)。耶穌是神的獨生子，是指「獨一的」，涵意是本質、種類上的唯一，而非先後次序。

(3)約翰福音被稱為「生命的福音」，因為「生命」(希臘文zoe)在本書中用了35次之多，是指屬靈的、豐盛的生命。

(4)約翰喜歡用對比，譬如光與黑暗(1:5)，________與________(1:17)，________與________

(3:6)，________與________(4:10)，________與________(6:48-50)。

(5)五餅二魚的神蹟是四福音中唯一的同時被記載的事件，值得注意的是約翰特別記載了一位

關鍵人物就是________。

(6)「相信」是約翰最常用的動詞之一(98次)，而且約翰常加上一個介係詞，意思是「信入」 (believe into)這種信包含了信靠及接納、奉獻的意思。(參1:12)

(7)「認識」是約翰另一個常用的動詞(141次)，這個字不僅是「理智上的領悟」，也包含了「相交」的意思。這裡的認識含有一種團契與愛的關係。因此，對教義的認識還是次要的，委身與順服才是首要的。(參17:3)


7

(8)約翰福音14-16章是有關聖靈的位格與工作最重要的經文。這一段聖經也是耶穌最後、最重要的訓勉及教導，與「登山寶訓」前後呼應。耶穌在此聖靈將與人________(14:16)，¡

祂要__________________我們(14:26)，祂要為耶穌________(15:26)，並且叫人_________

__________________________________(16:8)。但約翰從未提及聖靈的恩賜。

(9)「愛」是另一個約翰慣用的字，尤其是「神聖的愛」(希臘文agape)用得最多。在13:34-35

耶穌給了門徒一個新的命令，就是要_________________。約翰一書對此有深入的分析及闡釋。

肆．使徒行傳

1.主要結構：

1-12章 13-28章

中心教會耶路撒冷安提阿

主要使徒彼得保羅

宣教運動耶路撒冷→ 猶大→ 撒瑪利亞安提阿→ 地極

對象猶太人為主外邦人為主

使徒受逼迫彼得被囚保羅被囚

受審在希律王及公會前受審在公會及該撒前受審

2.主要內容：

(1)彼得與保羅是使徒行傳的兩個中心人物，其中有許多相似之處：

彼得保羅

第一次講道(2章) 第一次講道(13章)

醫好一個瘸子(3章) 醫好一個瘸子(14章)

對付行邪術的西門(8章) 對付行邪術的以呂馬(13章)

用影子醫治人(5章) 用手巾醫治人(19章)

按手授聖靈(8章) 按手授聖靈(19章)


8

彼得被人敬拜(10章) 保羅被人敬拜(14章)

叫大比大復活(9章) 叫猶推古復活(20章)

彼得被監禁(12章) 保羅被監禁(16 , 22 , 28章)

(2)保羅的宣教策略一向是先到會堂裡向猶太人傳講福音，然後才轉向外邦人。因此初期教會興旺之處多半是猶太人群居之城市，但後來基督徒與猶太人才逐漸分離了。

(3)使徒行傳記載了許多初期教會的增長狀況，如2:41-47 , 5:12-14 , 6:7 , 9:31 , 11:19-21。總括起來教會增長的因素有下列幾項：

信徒同心合意、彼此相愛的見証。

信徒恆心遵守主的道、凡事敬畏、行為有榜樣。

神用神蹟奇事與他們同在，見証福音的大能。

人人傳福音，隨走隨傳，不分地位、階級、身份。

這也是今日教會所應反省、檢討的。

(4)使徒行傳也為教會的活動及組織結構提供了很寶貴的資料。這也是我們可以借鏡、再思之處：

初期教會以四項活動為主(2:42)：教導、交接、(即分享)、擘餅、祈禱。這些活動都以家庭為中心，但後期教會則漸漸以教堂為中心，而這些活動也逐漸儀式化，反倒失去原有的功能及意義了。¡

初期教會組織非常簡單，主要的領袖只有長老及執事，不分帶職或全職。長老的職責主要就是牧養及教導(20:28)，而長老都是多數的。

(5)使徒行傳又稱為「聖靈行傳」，有許多聖靈工作的記載。但我們要留意那一些是「明說」的，那一些又是未曾明言的。我們要避免以「想當然耳」的態度去妄自推斷。這是今天許多靈恩運動在引用使徒行傳時容易引起爭論的地方。


9

新約重大事件年代表

新約著作年代重大事件

5

AD

耶穌降生(BC4)

30

耶穌被釘死、復活、五旬節(AD30)

35

保羅信主(AD35)

40

保羅初訪耶路撒冷(AD37)

雅各書(AD45-50)

45

安提阿教會成立(AD45)

加拉太書(AD48/49) 帖撒羅尼迦前後書(AD50/51)

50

保羅、巴拿巴第一次宣教(AD46-47) 耶路撒冷會議(AD49)

哥林多前書(AD54) 哥林多後書(AD55/56)

55

保羅第二次宣教(AD49-51) 保羅第三次宣教(AD52-57)

羅馬書(AD57)、馬可福音(AD50 ' S) 歌羅西、以弗所、腓利門書(AD60)

60

保羅在耶路撒冷被囚(AD57) 保羅被囚於該撒利亞(AD57-59)

腓立比書(AD62) 路加福音、使徒行傳(AD62)

65

保羅被囚於羅馬(AD60-62) 保羅被釋，第四次宣教(AD62-65)

希伯來、彼得、猶大書(AD60-65) 教牧書信(AD63-65)

70

保羅及彼得殉道(AD64/65)

馬太福音(AD60-70) 75

80

約翰福音(AD70-95)

85

約翰被囚(AD81-96)


10

約翰一、二、三書(AD90-95) 90

啟示錄(AD90-95) 95

伍．羅馬書

1.特點：

(1)是所有新約書中最有系統、最條理分明的書信。

(2)是有關福音之中「罪」與「稱義」之教義最清楚、最重要之文獻。

(3)是宗教改革及歷代重要宗教復興之最重要經卷。 2.主要結構：

分段 1-8章 9-11章 12-16章

性質教義性插段實踐性

對象萬民猶太人個人(信徒)

問題罪與救恩以色列人之救贖福音與個人品德

3.主要內容：

(1) 1-8章：福音與世人

本段之主要思想可以由鑰字(key word)看出來，也就是一再重複使用的字。例如福音 (1:1-17 , 7次)，任憑(1:24-32 , 3次)，律法(2:12-3:31 , 27次)，割禮(2:25-29 , 11次)，信 (3:21-4:25 , 26次)，義(3:21-31 , 6次)，稱義(3:20-5:11 , 20次)，恩典(5:1-6:23 , 13次)，死(5:6-7:25 , 39次)，罪(5:12-8:39 , 39次)，復活(6:1-14 , 9次)，奴僕(6:15-23 , 10次)，律法及誡命(7:1-17 , 23次)，肉體(7:14-8:14 ,15次)，聖靈(8:1-27 , 18次)等等。

神的存在是「明明可知」的事實，一方面是由神所創造的大自然(1:19-20)；另一方面是由人心中的良知(2:14-15)，這兩種証據都是明顯的，令人無法推諉。

人類的罪包括「罪行」(sins，多數的)，及「罪性」(sin，單數的)。福音就是神親自為我們來解決這兩方面的問題。

(2)9-11章：福音與猶太人


11

這三章是一個插入的信息，特別論到猶太人的前途，但也談到最有爭議性的問題之一：揀選與預定。

神在歷史中的作為及旨意，以及人的回應，是個不易解答的問題，但是不容否認及辯駁的事實是： a.神主權的揀選不容人提出異議。

b.人的責任也是無法推卸的。

(3)12-16章：福音與信徒

在這一段中保羅廣泛提到信徒生活的各層面，包括對一般人(12章)，對國家(13章)，對其他信徒(14-15章)。但是這一切的根基乃是「被更新的心靈」(transformed mind)。

基督徒對國家及政府的基本態度應該是「順服」，這是對神所設立的各種秩序(order)及權柄(authority)的共同態度。當然任何權柄除了神之外沒有一個是絕對的，只是我們不可輕易反抗權柄。

信徒生活的原則是自由和愛心的平衡。基督徒的自由使他從各種禁忌和避諱中得釋放，但另一面他又為愛心的緣故，不論斷人，不輕看人，不絆倒人。越成熟的信徒，越懂得憑愛心行事。

陸．哥林多前後書

哥林多教會是保羅在第二次旅行傳道時建立的。他曾在此停留了約一年半左右，打下教會的根基。但是哥林多城是希臘半島的第一大城，也是羅馬帝國的四大都會之一。商業旺盛，人種複雜，與希臘文化之都 ─ 雅典相去不遠，但其人民以「放蕩縱慾」聞名天下。相當於中國的上海及美國的舊金山。因此哥林多教會內部也是問題重重，這也正是今日都市教會的寫照。

一、哥林多前書

1.特點：

(1)本書之篇幅之長在書信中僅次於羅馬書。

(2)本書主要是討論教會內各種問題，是今日教會特別應詳細研讀之手冊(hand book) 2.主要內容：

(1)本書主要是討論七大問題：


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教會分門結黨的問題(1:10-4:21)

潔淨教會的問題

婚姻問題

祭物(文化與信仰溝通)的問題

婦女地位的問題

屬靈恩賜的問題

信徒復活的問題 (2)本書之研究可依三 D法：難題(Difficulty)、原則及教義(Doctrine)，和對策(Decision)。

難題教義對策

1 教會分門結黨屬靈的智慧要同心合意不要自誇不要論斷

2 潔淨教會除惡務盡要有具體証據要明確果斷的處置

3 婚姻聖經中的婚姻觀選擇信主的配偶運用獨身的恩賜

4 祭物(文化溝通) 知識與愛心的平衡注意習俗的意義不絆倒別人不自我設限

5 婦女地位婦女的特性與次序尊重社會文化彼此順服、彼此尊重

6 屬靈恩賜(方言) 合一但有分別發掘個人恩賜按次序而行

7 信徒復活與主同活心靈堅固地等候主竭力作主工

(3)第十三章是插入的一段信息，因為他所建議的對策常常是以愛為出發點的。若有了愛，教會分裂的因素就自然消失了；因為愛，不求自己的益處，吃祭物的難題就迎刃而解了；因著愛，不喜歡不義，就不會容讓罪惡在教會內滋生；若有愛，人便不會自誇、嫉妒、張狂，因恩賜而引起的紛爭就不至於發生了。

二、哥林多後書

1.特點：

(1)這是保羅書信中自我表白最多的一封，也是最真情流露的一封信。喜怒哀樂俱全。

(2)本書較缺乏條理，但仍有重要之教訓。


13

2.主要內容

(1)保羅在此信中充滿了自我表白辯明。不是為了自誇，而是為了維護他所傳揚的真理。所以他表白自己的動機(1-2章)、職位(3-6章)、權柄(10章)、受苦的經歷(11章)、特殊的啟示 (12章)。

(2)本書有許多吊詭性，似是實非的對比(paradox)，例如患難與安慰(1:3 - 7)，憂愁與懊悔 (7:8- 11)、貧窮與富足(8:9-15)、軟弱與剛強(12:9-10)。另外4:7-12及6:8-10這兩段也是這種對比，值得深思。

(3)本書對作為主的僕人的甘甜苦辣都表明得很深入，但也有許多寶貴的提醒及勉勵。


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柒．加拉太書，帖撒羅尼迦前、後書

一、加拉太書

1. 特點：

(1)本書也論及因信稱義的道理，與羅馬書併列為宗教改革之「兩大憲章」。

(2)保羅唯一親筆寫的信，但口氣也最嚴厲，是唯一沒有感謝及稱讚的信。 2.主要內容：

(1)本書分三大段：使徒身份的証明(1-2章)，教義(3-4章)，應用(5-6章)。

(2)本書充滿了各種對比，例如律法與恩典、信心與行為、奴僕與兒子、屬肉體(以實瑪利)與屬靈(以撒)、聖靈與情慾(肉體)、十字架與世界等。用這種對比的手法來解明真理，顯得更鮮明、更有力。

(3)本書的鑰字也是研讀本書的關鍵，如福音(7次)、信(17次)、律法(28次)、聖靈(15次)等

二、帖撒羅尼迦前書

1.特點：

(1)本書很親切，充滿溫柔的話語。

(2)本書是以「主再來」為主題的信。 2.主要內容：

(1)本書分五章，每章都以「主降臨」或「主再來」為結語(1:10；2:19；3:13； 4:16-17；5:23) 。而第四章提至基督徒被提到空中與主相會是非常獨特的經文(對照馬太福音24章)。

(2)本書的鑰字有患難(5次)、安慰(5次)、聖靈(6次)、喜樂(6次)。

(3)書信開頭的問安包含了信心、盼望和愛心三項(1:3)，這是保羅常用的稱讚的話(歌羅西 1:4-5；帖後1:3；以弗所1:15)。保羅在本書信中，也一再提到信(8次)、望(3次)、愛(9 次)，這是信徒在末世過儆醒謹守的生活應有的態度(5:6-8)。

三、帖撒羅尼迦後書

1.特點：


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(1)本書為教會書信中最短的一卷。

(2)本書與前書相同，也論及「主再來」有關的信息。 2.主要內容：

(1)對於主再來的事，要切記：「無論有靈、有言語、有冒我名(保羅)的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。」(2:2)。今日許多人相信廿世紀結束前主必再來，這是違反聖經教訓的話。

(2)今日異端邪說非常流行，一來是由於「假神蹟」，二來是由於人們對真理的抗拒所造成的 (2:9-12)。

(3)信徒在末世更應當「按規矩而行」(3:6 , 7 , 11)，也就是循規蹈矩，遵照主的教訓而行。


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捌．以弗所書、腓立比書、歌羅西書

特點：

1.這三卷書並稱為監獄書信，都是保羅在羅馬坐監時所寫。

2.以弗所書及歌羅西書係同時寫成，而且與腓利門書一起由推基古及阿尼西母送達這兩間教會。這兩封書信內容有許多相似之處，在以弗所書155句中，有78句在歌羅西書重複出現。

一、以弗所書

1.本書前三章是討論原則性的教義，後三章是討論實踐性的應用。是論及信徒在基督裡的豐盛及在基督裡的行為。

2.第一章包含了保羅書信中最長的頌讚(3-14節)，及最長的禱告(15-23節)。在保羅的禱告中，求神使信徒真知道祂，特別在三方面：

(1)祂的恩召有何等指望，

(2)祂在聖徒中的基業有何等豐盛的榮耀，

(3)祂向信徒所顯的能力是何等的浩大。

3.第四章到第六章提到信徒生活的各方面：在教會中(4:1-11)、在個人生活(4:17-5:21)、在家庭生活中(5:22-6:9)、在屬靈爭戰中(6:10-20)。

4.在討論夫妻關係中，值得注意的是有兩次提到順服丈夫，卻有四次提到愛妻子。順服是以教會為榜樣，愛妻子卻以基督為榜樣。兩者是相輔相成的。

二、腓立比書

1.腓立比書是一封喜樂的書信。「喜樂」及「歡喜」共用了16次。而腓立比教會也是保羅最貼心的教會。保羅曾在此受鞭打、坐監牢(徒16:12-40)，保羅坐監於羅馬之時，腓立比教會又差人送餽贈給他。腓立比教會也是保羅唯一定期接受金錢支持的教會。

2.二章5-11節是有關基督的降卑最重要的經文，這也是我們信徒的榜樣。

3.喜樂的秘訣是靠主(3:1 , 4:4 , 4:10)，因為神使我們學習知足、不掛慮、同心及尊主為大的原則。因此，無論什麼環境都可以常保喜樂。


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三、歌羅西書

1.本書與以弗所書相似，前兩章是教義，後兩章是實踐。但本書特別提到一些異端，這些異端今日仍以不同的面貌出現(2:16-23)。

2.在論及夫妻、父子、主僕的關係時，雖然保羅「凡事聽從」的字眼(3:20 , 22)，但比較以弗所書相同的教訓就可以瞭解，這些順從仍是有限度的，乃是在主裡的。因為人是不完全的，因¦ 此權柄也不是絕對的。


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玖．教牧書信

特點：

1.提摩太前後書、提多書和腓利門書合稱為「教牧書信」。其收信者都是教會長老或傳道人，內容也多論及教會事工及教牧的職責及榜樣。

2.提摩太及提多均為保羅的學生及親密同工，都是保羅引導信主的。因此都被稱為保羅的「真兒子」，與保羅關係特別親近。腓利門也是保羅帶領信主的，可能是教會長老。

一、提摩太前書

1.「囑咐」「命令」是本書的鑰字，共用了8次，其他的鑰字還有「真道」(或「信仰」) 9次，「教訓」(或「教導」14次。

2.有關長老(包括今日的牧師)及執事的職份、資格方面(3:1-16)，特別看重的是品格方面，恩賜反而是次要的。在品格方面，尤其是家庭的見証是最重要的。在恩賜方面，教導是最主要的(3:2，參考提多1:9)，其次是管理。

3.保羅勉勵提摩太，雖然年輕，卻要在言語、行為、愛心、信心及清潔上作信徒的榜樣(4:12) 。這也是我們每一位信徒應該銘記在心的。

4.保羅在牧養教會的職責方面有許多寶貴的教導。例如對教會中年長及年幼的人如何規勸，如何照顧寡居的人，如何供應長老(牧師)的需要，如何對付傳異端的人等等。都是值得我們再思的。

二、提摩太後書

1.本書是保羅最後一封遺書，語重心長，讀來特別感人肺腑。但此書多半是個人的勉勵，完全沒有提到教會組織的事情。

2.保羅用軍人、運動員、農夫三個例子勉勵提摩太作耶穌基督的精兵(2:3-7)。這些人的忍耐、自守、殷勤是作主工人應具備的性格。

3.「自潔」是一個人是否蒙神重用的關鍵(2:21)，不在乎天賦才能(材料)的價值。這是我們必須謹記的。

4.保羅回顧自己的一生，他可以毫無遺憾的說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，」這是何等榮耀的結局！


19

三、提多書

1.本書與提摩太前書內容、主旨相似，是一本精簡的「教牧手冊」。 2.保羅提醒提多，屬靈的權柄來自生活上的榜樣，話語上的教導(2:7)，缺少任何一方面，都將在領導教會方面造成困難。

四、腓利門書

這是新約中最短、最有人情味的一封私人信件，充分表現出保羅的為人。他勸腓利門不但赦免阿尼西母私逃之罪，而且不再視他為奴僕而是主內弟兄。


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拾．希伯來書

1.特點：

(1)這是新約中作書、讀者、著作日期等問題最有爭議性的一卷書。

(2)全書引用舊約最多(86次)的書信。

(3)是有關基督的位格與工作最重要的一卷書。 2.主要結構：

(1)超越的救主(1-7章)

a.超越天使(1-2章)

b.超越摩西(3章)

c.超越約書亞(4:1-13)

d.超越亞倫(4:14-8:5)

(2)更美的約(8:6-10:18)

a.更美的新約(8:6-13)

b.更美的聖所(9:1-14)

c.更美的祭物(9:15-10:18)

(3)更美的生活(10:19-13章)

a.信心(10:19-11:40)

b.盼望(12:1-29)

c.愛心(13:1-25) 3.主要內容：

(1)本書的鑰字是「更美」(英文是 better )，共出現了13 次之多。其中有更尊貴(1:4)、更好 (6:9)、更大(7:7)、更美的指望(7:19)、更美之約(7:22 , 8:6)、更美的應許(8:6)、更美的祭物(9:23)、更美的家業(10:34)、更美的家鄉(11:16)、更美的復活(11:35)、更美的事 (11:40)等。


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(2)在第一個段落中，耶穌是超越天使、摩西、約書亞及亞倫的。超越天使可以駁倒許多異端(摩門教、耶和華見証人等)；超越摩西及亞倫則是針對猶太教的傳統而言的。

(3)在第二個段落中，新約的超越性也全面性地表達出來了。藉著更美的應許、更美的聖所、及更美的祭物而構成更美的新約。

(4)「因著信」是我們走這條「又新又活的路」(10:20)的秘訣。11章之中「因著信」一詞一共出現了21次，連同「信」的8次，共有29次之多。結論是在12:1-2「放下重擔、脫去纏累、存心忍耐、竭力奔跑、專心仰望。」

(5)本書中有三段警告的話，都是插入的話。包括2:1-4； 3:7-4:13及5:11-6:20。這三話段話都是擲地有聲的警鐘，值得儆醒。


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拾壹．雅各書，彼得前、後書，約翰一、二、三書，猶大書

一、雅各書

1.本書是一本專論基督徒實際生活的書卷，較少神學性真理的探討，但有很多寶貴的生活原則。 2.本書的作者雅各是耶穌的兄弟。猶大書的作者猶大與雅各是兄弟，他們在主耶穌受害之後才真正信主。雅各後來成為耶路撒冷教會的領袖(太13:55；徒1:14 , 15:13 , 21:18)。雅各的生活嚴謹，注重禱告，生命紮實，所寫的書也是完全反映出他的為人。 3.本書的鑰字是「信」，共用了18次之多。但雅各重視信心的實質，因此他一再強調內在的信心，必須由外在的行為來印証。這與雅各的為人及主耶穌的教訓相符(太 7:16-20)。其實這與保羅的教導並沒有衝突(弗 4:1)。 4.信徒生活的實踐包括話語(3:1-12)、禱告(4:1-6 , 5:13-18)等等。尤其在禱告方面，有許多珍貴的教導。

二、彼得前後書

1.前書的鑰字是「盼望」，共出現4次(另外後書2次)，與雅各的「信」、約翰的「愛」，前後呼應，構成「信、望、愛」三個環節。 2.前書的主旨是「活潑的盼望」，這盼望是藉由耶穌的死而復活賜給信徒的(1:3)，但盼望也應促使信徒更加儆醒，生活更加聖潔(1:13-15)，更懂得彼此切實相愛(1:21-23)。這種盼望會帶來美好的見証及傳福音的機會(3:15)。 3.在生活實踐方面，彼得強調「順服」(7次)、「受苦」(14次)、「相愛」(4次)。 4.後書的要點是「屬靈生命的長進」(1:5-7)，共有「信心」、「德性」、「知識」、「節制」「忍耐」、「敬虔」、「愛弟兄」和「愛眾人」八樣。生命長進的「根基」是由於神將祂的生命及「性情」(1:4)賜給了我們，這是又寶貴又極大的應許。生命長進的秘訣是「殷勤」 (1:10)，也就是「有了…又加上…」。生命長進的「結果」是「充充足足」、「豐豐富富」


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。 5.後書特別強調末世的光景及信徒應有的準備。但我們不可強解「主看一日如千年，千年如一日」(3:8)，以免造成不必要的恐慌及誤解。我們卻要在「恩典」(即生活的經歷)及「知識」上齊頭並進。

三、約翰一二三書

1.約翰被稱為「愛的使徒」，但他原有個綽號叫「雷子」，可見神在他身上做了多大的改變。「愛」在一書中用了51次之多，另外在二書又用了7次。因此約翰一書被稱為「愛的書簡」。 2.約翰書信中用了許多約翰福音中特別的字，如「道」(一1:1)、「保惠師」(或譯中保)(2:1) 「光明」、「真理」、「愛」等等。因此約翰一書可以說是約翰福音的「註釋書」。 3.聖靈的工作也是約翰一書的重點之一。聖靈可以教導我們明白神的話，不需要有人另外「發明」新的教訓(1:27)。相反地，我們要用真理去察驗那些靈。 4.愛的「根源」是神，因此只有真正體會到神的大愛的人，才懂得愛人如己。但另一方面，愛的「落實」是人，沒有人可以愛神卻不愛人。愛弟兄的人就得以「完全」了(一 4:2 , 17)。

四、猶大書

1.本很短，而且有許多與彼得後書相似之處(4-18節，參考彼後 2:1-3:4)，另外也引用了一些旁經的話。 2.本書的主旨就是要為真道爭辯(3節)，持守真理。


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拾貳．啟示錄

一、特點：

1.本書是聖經中有關末世終局最詳細、最重要、但也是最有爭議性的書卷，隱喻、象徵很多。 2.全書是天上與地上的情景交替出現(6-11章與12-19章)。二、主要內容：

1.全書可分為：序言(1章)、給七個教會之書信(2-3章)、大災難(4-18章)、主再來(19-21章)、結語(22章)。 2.七個教會不僅是當時的七個地方性教會，也是今天教會的一些典型，足為我們儆醒與鑑戒。 3.大災難的記載有許多種解釋，但由內容來看，有許多平行之處，因此視之為天上與地上的情景最為妥當。 4.有關「信徒被提」及「千禧年」之問題也是眾說紛紜，但目前福音派教會仍以「前千禧年派 ─ 災前被提」的說法為主流(參下表)。帖前4:16-17 啟20:2-7

猶14 信徒被提基督再來白色大寶座在空中與主相會審判列國的審判

撒但被捆綁

教會時代千禧年新天新地

賽2:4

暫時獲釋


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大災難賽11:6-9

哈米吉多頓高革和瑪高革

─ 災前被提─ ─ 前千禧年派─

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CCMC 壹．新 約 綜 覽 · 2007. 2. 11. · 在13:34-35 耶穌給了門徒一個新的命令，就是要_____。約翰一書對此有深入的分析及 闡釋。 肆．使 徒

CCMC 壹．新約綜覽 · 2007. 2. 11. · 在13:34-35 耶穌給了門徒一個新的命令，就是要_____。約翰一書對此有深入的分析及闡釋。肆．使徒