Četiri bitna pravila - 10 djela koje ruše vjerovanje

8/3/2019 etiri bitna pravila - 10 djela koje rue vjerovanje

1/24


2/24

2

Prva poslanica:

ETIRI BITNA PRAVILA " E l - k a v a ' i d u l - e r b e a "

Druga poslanica:D E S E T D J E L A K O J A

P O N I T AVA J U I S L A M" E n - n e v a k i d u l - i s l a m "

Autor knjige:Muhammed b. Abdul-Vehhab, rhm.

Lektor:Muhamed Hodi, prof.

Prijevod:Hfz. Amir Smaji, prof.

Dizajn naslovnice:Edis Smaji

Komentar:Hfz. Amir Smaji, prof.

Tematika:Islamsko vjerovanje

erijatska recenzija:Hajrudin Ahmetovi, prof.

Izdava :w w w. i m a n . b a


3/24

3

UVOD

Zahvala pripada Allahu, delle e'nuh, Gospodaru svih svjetova. Neka jepotpuniAllahov salavat i selam na Poslanika Muhammeda, njegovu asnuporodicu i sve plemenite ashabe.Doista, Allah, azze ve delle, stvorio je ljude, dinne i meleke kako bi Mu bilipokorni i kako bi Ga veliali, onako kako to samo Njemu, Uzvienom,dostoji.

Allah, delle e'nuh, rekao je:"Dinne i ljude nisam stvorio osim zatoda Mi ine ibadet." (Prijevod znaenja, Ez-Zarijat, 22) Naprotiv, sve mimo nepokornih dinna i ljudi velia i slavi Uzvienog Allaha

"Njega veliaju sedmera nebesa, i Zemlja, I oni na njima; I nepostoji nita to Ga ne velia, ali vi ne razumijete velianjenjihovo."(Prijevod znaenja, El-Isra, 44)Istinsko velianje Allaha, delle e'nuh, upuujui svaki vid ibadeta idobroinstva samo Njemu, Velianstvenom, je najbitniji princip inajvanijitemelj na kojem je sagraeno ispravno islamsko vjerovanje.Ujedno, Uzvieni Allah nas nije ostavio da lutamo u zabludi bez upute ismjernica. Naprotiv, poslao nam je poslanike, spustio knjige i olakaoputeve spoznaje, kako niko od nas nebi imao nikakvog opravdanja za svojaloa djela.

Allah, Uzvieni, rekao je:"... o poslanicima koji su radosne vjesti iopomene donosili, da ljudi posle poslanika ne bi nikakvaopravdanja pred Allahom imali."(Prijevod znaenja, En-Nisa, 165)Svaki poslanik, ko jeg je Allah poslao, ljude je pozivao da veliaju i slave

Allaha ispovjedajui Mu jednou, a ujedno da se klone svega to jesuprotno tome, kao mnogobotvo, idolatrija, bezbotvo isl.

Allah, azze ve delle, rekao je:"Mi smo svakom narodu poslanikaposlali: Allaha oboavajte i klonite se taguta (nevjerstva)!" (Prijevod znaenja, En-Nehl, 36)Imajui u vidu spomenuto, svaki musliman i muslimanka obavezni sudetaljno spoznati islamsko vjerovanje, kako bi oboavali i robovali Allahu,delle e'nuh, onako kako nam je On to naredio u Svojoj Plemenitoj knjizi iputem Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem.

Kada se period poslanstva i prvih, ispravnih, generacija udaljio, neznanjerasprostranilo, zabluda poveala a veina ljudi vjeri lea okrenulo, mnogi


4/24

4

bitni temelji islamskog vjerovanja postali su nejasni obinom narodu, pa ak i mnogim uenim muslimanima. Radi toga su islamski uenjaci, koji sunaslijednici Allahovih poslanika i vjerovjesnika, nastojali da olakaju iprikau to vjerovanje obinom narodu, koji detaljno ne izuava vjerskeznanosti, na pojednostavljen i pristupaan nain.Od onih koji su posvetili krajnji napor u uspostavi i irenju tog ispravnogvjerovanja, u nama blisko vrijeme, je imam, obnovitelj vjere i ejhul-islamMuhammed b. Abdul-Vehhab b. Sulejman Et-Temimi, rahimehullah. ImamMuhammed, rahimehullah, ivio je u podruiju Nedda na Arapskompoluotoku, koji se danas nalazi u provinciji Rijad glavnom gradu Saudijske

Arabije. Na ahiret je preselio 1206 god. po H.Pozivao je Allahudanju i nou, i javno i tajno, odazivajui se naredbi

Uzvienog:"Na put Gospodara svoga mudro i lijepim savjetompozivaj, i s njima se na najljepi nain raspravljaj!" (Prijevodznaenja, En-Nehl, 125)ivio je u vremenu kada je veina naroda lutala po tminama dehla, kufra,irka, pokuene i zabranjene pristrasnosti i slijepog slijeenja. Mnogi supripisivali Allahu druga, oboavajui i obraajui se drugima mimo Allahu,traei korist i otklanjanje tete od drugih, mimo Allaha, zavjetujui sedrugima mimo Allaha, a u isto vrijeme su govorili za sebe da su muslimani.

Kada je ovakvo stanje bilo na Arapskom poluotoku, moemo zamisliti kakvo je stanje bilo na drugim mjestima i do koje mjere su ljudi bili zavedeni.Imam Muhammed b. Abdul-Vehhab, rahimehullah, odluio je da pokuavratiti ljude na ispravno vjerovanje, i na tom putu bio je potpomognut odstrane Allaha, delle e'nuhu, iako je naiao na mnotvo onih koji su mu sesuprostavljali dajui prednost svojim strastima nad istinom. Ali,"... Allah

je odbio osim da upotpuni svjetlo Svoje..." (Prijevod znaenja, Et-Tevbe, 32).

Na tom putu napisao je mnoga korisna djela i poslanice, od kojih su i jakokratka ali mnogo pouna, poznata, djela "ETIRI BITNA PRAVILA" i "DESETDJELA KOJA PONITAVAJU ISLAM", koja su pred nama, u kojima se auna pojednostavljen i lagan nain osvrnuo na najbitnija pitanja vezana zaislamsko vjerovanje.Prestavlja nam zadovoljstvo da ove poznate poslanice ponudimobonjakom itateljstvu, molei Allaha, delle e'nuh, da se svizajednookoristimo.


5/24

5

Ovo izdanje obogaeno je i kratkim pojanjenjem odreenih pasusa krozfusnote.Savrenstvo je dostojanstveno samo Uzvienom Allahu, a manjkavost jeosobina ovjeka, pa onaj ko naie na odreene manjkavosti, propuste ili

greke, neka ne krtari da na to ukae. Ustrajavanje na greki jemanjkavost a vraanje na istinu je vrlina.Salavat i selam donosimo na Allahovog Poslanika Muhammeda, njegovuasnu porodicu, vjerne ashabe i sve koji ih budu slijedili u dobroinstvu ibogobojaznosti do Sudnjega dana.

Hfz. Amir Smaji, [email protected]

Ramazan 1432 god. po H.


6/24

6

ETIRI BITNA PRAVILA " E l - k a v a ' i d u l - e r b e a "


7/24

7

U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog!

Imam, ejhul-islam i obnovitelj tevhida, ejh Muhammed b. Abdul-Vehhabb. Sulejman Et-Temimi, rahimehullah, rekao je:

Allaha Plemenitog, Gospodara Ara velianstvenog, molim da bude tvojzatitnik na dunjaluku i na ahiretu i da te uini korisnim gdje god bio.Molim Ga, Uzvienog, da te uini od onih koji su zahvalni na blagodatima,strpljivi na iskuenjima i koji trae oprosta nakon poinjenih grijeha. Jer,doista, te tri osobine su vodi ka istinskoj srei.Znaj, Allah te uputio da Mu bude pokoran, da je pravovjernost (ar. el-hanifijje), to je vjera Ibrahima, alejhi selam, da oboava samo Allaha,Jedinog, iskreno Mu ispovjedajui vjeru. To jeAllah, dele e'nuh, narediosvim ljudima i radi toga ih je stvorio.

Allah, Uzvieni, rekao je:"Dinne i ljude nisam stvorio osim zato da Mi ine ibadet (da meoboavaju)."(Prijevod znaenja, Ez-Zarijat, 22)1 Pa kada si spoznao da te je Allah, dellee'nuh, stvorio samo da bi Mu inioibadet, onda mora znati da se ibadet ne zove ibadetom osim uzispovijedanje TEVHIDA2, isto kao to se i namaz ne smatra ispravnim bezprethodne istoe.3

1 Allah, azze ve delle, nije stvorio ljude zato to je potreban za njima ili iz razonode i zabave,niti ih je stvorio bez ikakve svrhe i uzalud, kako bi se naslaivali i provodili. Naprotiv, Uzvieni

Allah, delle e'nuh, stvorio je sve ljude i dinne samo iz jednog i jedinog uzvienog cilja, a to je da jedino Njega oboavaju i da samo Njemu robuju. Allah, Uzvieni, rekao je:"Zar ovjek misli da e sam sebi preputen biti?" (Prijevodznaenja, El-Kijame, 36)

Prenosi se od poznatih uenjaka, Mudahida, afije i drugih, da su protumaili ovaj ajet sarijeima: "Tj. misli li da e biti ostavljen bez naredbi i zabrana." ("Tefsir Ibn Kesir" 7/441) 2 Pod tevhidom se misli na iskazivanje jednoe Allahu, delle e'nuh, u svimvidovimapokornosti, tako da se ne oboava i ne velia osim On, Uzvieni, koji nema sudruga. Takoer,tevhid obuhvata i ubjeenje da je Allah, Uzvieni, jedini gospodar svega to postoji i da Njemupripadaju najljepa imena i najuzvienija svojstva i atributi.Tevhid je iskreno velianje Uzvienog Allaha s ljubavlju, strahom, udnjom, istinskimosloncem, nadom i upuivanjem dova samo Njemu, delle e'nuh. Tevhid je poetak vjere injen kraj, unutranjost vjere i njena vanjtina i to je prvo i poslednje u to su pozivali svi

Allahovi poslanici i vjerovjesnici.

Radi ovog tevhida, stvorena su stvorenja, poslani vjerovjesnici, sputene knjige. Radi njega suljudi razdvojeni na vjernike i nevjernike, sretne - koji su stanovnici Denneta i nesretne - kojisu stanovnici Vatre. Kao rezultat njegove bitnosti i vrijednosti Allah, Uzvieni, zabranio je i


8/24

8

Kada se IRK 4 pomjea sa TEVHIDOM pokvari ga, isto kao to gubljenjeabdesta kvari istou za namaz.5 Nakon to si spoznao da IRK kvari ispravnost ibadeta, ako se pomjea snjim, upropatava djelo i biva uzrokom da njegov poinioc vjeno ostane u

Vatri, onda zasigurno zna da je to najbitnije to ti je obaveza da spozna.

Nadam se da e te Allah, Uzvieni, spasiti i izbaviti iz te zapetljane mree,koja se zove IRK, a za kojeg On, delle e'nuh, kae:"Allah, doista,

svetim uinio krv, imetak iast onoga koji ga istinski uspostavi i ostvari. Uzvieni jezagarantovao onome ko umre na tevhidu ulazak u Dennet i zabranio Vatri da ga pri, to

jasno upuuje na velianstvenu korist tevhida.3 Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da

je rekao:"Allah, doista, nee primiti namaz ni jednog od vas, nakon to obavi nudu,sve dok ne uzme abdest."Hadis su zabiljeili Buhari (6954) i Muslim (225).4 Pod irkom se misli na iskazivanje, upuivanje i pripisivanje onoga to je svojstveno samo

Allahu, delle e'nuh, nekom drugom mimo Njega. Primjer toga je vjerovanje u nekog drugogmimo Allaha, smatranje da postoji neko drugi ko upravlja kosmosom, u ijim rukama je dobro izlo, sudbina, opskrba, stvaranje i rastvaranje, oivljavanje i usmrivanje. U to ulazi i smatranjeda neko, mimo Allaha, poznaje gajb nevidljivi svijet, ono to je bilo i to e biti.irk je smatranje da Allah ima sudruga i da neko drugi moe i zasluuje da bude oboavanpored Njega ili s Njim. Kao da se neko drugi velia, slavi ili moli za pomo i otklanjanje nedaa,ili da se trai efa'at posrednitvo i zauzimanje kod Allaha, od nekoga od stvorenja, ili padana seddu i ruku'u, ili zavjetuje i pokorava, nekom drugom mimo Njemu.Onaj ko razmisli o kur'ansko-hadiskim tekstovima moe zakljuiti da se irk dijeli na dvijevrste:Prva:Veliki irk, koji je prethodno definisan i za sobom povlai etiriposebnosti:1.) da nikom nee biti oproten bez pokajanja, 2.) da e onaj koji ga ini vjeno biti u Vatri i nikad nee ui u Dennet,3.) da se onom koji ini irk ponitavaju sva dobra djela koja je prethodnoradio,4.) da veliki irk izvodi poinioca iz vjere. Druga: Mali (manji)irk, kao djelimino uljepavanje ibadeta radi neijeg pogleda,pretvaranje, zaklinjanje neim mimo Allaha, delle e'nh, i svaki neciljani govor koji u sebisadri umanjavanje Allahove, azze ve delle, velianstvenosti, kao da kae: "to Allah i tihoete" ili "Da nije Allaha i tog nebi se spasili" i sl. Mali irk ne izvodi poinioca iz vjere ali je

jedan od najveih grijeha kod Uzvienog Allaha, delle e'nuh. irk je najvei grijeh koji se moe poiniti prema Gospodaru, delle e'nuh. Allahova Plemenitaknjiga prepuna je ajeta koji ukazuju na to ali, naalost, veina dananjih muslimana je prematome nemarna.

Allah, delle e'nuh, rekao je:"A onaj ko A llahu irk ini, Allahe mu ulazak u dennetzabraniti i b oravite njegovoe dehennem biti; a nevjernicima nee niko pomoi."(Prijevod znaenja, El-Ma'ide, 72)5 Allah, delle e'nuh, rekao je:"A tebi, i onima prije tebe, objavljeno je: 'Ako budeuinio irk, tvoja djela e sigurno propasti, a ti e od propalih biti.'" (Prijevodznaenja, Ez-Zumer, 65)


9/24

9

nee oprostiti da Mu se irk uini, a oprostit e sve mimo toga,kome On hoe!" (Prijevod znaenja,En-Nisa, 116)- ako spoznaETIRIPRAVILAkoja je Allah, Uzvieni, spomenuo u Svojoj knjizi.

PRVO PRAVILOObaveza je da zna da su nevjernici, protiv kojih se borio Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, priznavali da je Allah, Uzvieni, onaj koji stvara,opskrbljuje i u ijim rukama je sva odredba, ali ih to ubjeenje nije uvelo uislam.6 Dokaz za to su Allahove rijei:"Upitaj: 'Ko vas hrani s neba i iz zemlje, ko vam je dao sluh i vid iko vlada njima, ko stvara ivo iz neivog, a pretvara ivo u neivo,i ko upravlja svim '? 'Allah'! rei e oni -, a ti reci: 'Pa zato Gase onda ne bojite?'" (Prijevod znaenja, Junus, 31)

DRUGO PRAVILODa su ti nevjernici govorili: "Mi se nismo molili kipovima niti ih dozivali osimto smo od njih traili da nas priblie Allahu i da se za nas zauzmu kodNjega."

7

Dokaz da su od njih traili da ih priblie Allahu, delle e'nuh, su Njegoverijei:"Iskreno ispovjedanje vjere dug je Allahu! A onima koji poredNjega uzimaju zatitnike i govore: 'Mi ih oboavam o samo zato dabi nas to vie Allahu pr ibliili' Allah e njima, zaista, presuditi oonome u emu su se oni razilazili. Allah nikako nee ukazati napravi put onome ko je laljivac i nevjernik." (Prijevod znaenja, Ez-Zumer, 3)

6 Tj. nije dovoljno da ovjek vjeruje da Allah, delle e'nuh, postoji, da je On bog, da Onusmruje i oivljava, da On opskrbljuje i slino, da bi uao u islam i bio musliman. Naprotiv,mora, uz to ubjeenje, da se odaziva Allahovim, azze ve delle, naredbama, da se kloniNjegovih zabrana i slijedi Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. Najvea Allahovanaredba je uspostavljanje tevhida, tj. da se samo Allah oboava,a najvea zabrana injenjeirka.7 Isto tako govore i oni koji oboavaju kaburove, evlije, ejhove, turbeta i sl. u dananjevrijeme, da nas Allah, Uzvieni, toga sauva.


10/24

10

Dokaz da su od njih traili EFA'AT - ZAUZIMANJE (zagovaranjeposrednitvo) su Allahove rijei:"Oni, pored Allaha, oboavaju one koji im ne mogu nauditi niti immogu kakvu korist pribaviti, i govore: 'Ovo su nai zagovornici kod

Allaha.'" (Prijevod znaenja, Junus, 18) A efa'at se dijeli na dvije vrste:Prva;Vjerski nepotvren i zabranjen EFA'AT, a to je svaki EFA'AT koji setrai od nekog drugog mimo Allaha, delle e'nuh, a to nije u stanju ispunitiniko osim Allaha, Jedinog.8 Dokaz za to rijei Allaha Uzvienog:"O vjernici, udijelite dio od onoga ime vas Mi darujemo, prijenego to doe Dan kada nee biti ni otkupa, ni prijateljstva, niposrednitva! A nevjernici su pravi nepravednici." (Prijevodznaenja, El-Bekare, 254) Druga;Vjerski potvren i dozvoljen EFA'AT, a to je svaki EFA'AT koji setrai od Uzvienog Allaha, delle e'nuh.Svaki efadija9 je poaen tim zauzimanjem. A onaj za koga se onzauzima mora da bude od onih s ijim rijeima i djelima je zadovoljan Allah,azze ve delle. Takoer, nee se moi za njega zauzimati sve dok mu On,Uzvieni, to ne dozvoli.

8 Pod spomenuto ulazi traenje efa'ata od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, rijeima:"efa'at ja resulellah!" ili od ejhova, evlija i drugih, to je prisutno kod velikog broja neukognaroda, koji se povode za svojim zabludjelim predvodnicima. efa'at je samo Allahovo, dellee'nuh, pravo i nije ga dozvoljeno traiti osim od Njega, Jedinog.

Allah, azze ve delle, rekao je:"Reci: 'Allahu pripada svaki efa'at (zauzimanje).'" (Prijevod znaenja, Ez-Zumer, 44)I rekao je: "I opominji Kuranom one koji strahuju to e pred Gospodarom svojimsakup ljeni biti, kad osim Njega ni zat itnika ni zagovornika (efadiju) nee imati da b i se Allaha bojali."(Prijevod znaenja, El-En'am, 51)to se tie efa'ata Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, na Sudnjem danu, to je vidpoasti koju Allah, delle e'nuh, eli da ukae Svom odabranom robu pred ostalimstvorenjima, radi visokog stepena kojeg posjeduje kod Njega, Uzvienog. Sam AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije u stanju da se zauzme ni za koga kod Allaha, dellee'nuh, dok mu On to ne dozvoli i dok ne bude zadovoljan sa onim za koga se zauzima.Onaj ko eli da zaslui efa'at Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, neka sepokorava Allahu, Uzvienom, i Njegovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i neka direktnomoli Allaha da uini Svoga Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, njegovim efadijom naSudnjem danu.9 Tj. onaj koji e se zauzimati za drugog na Sudnjem danu.


11/24

11

Allah, Uzvieni, rekao je:"Ko se moe pred Njim zauzimati za nekogabez doputenja Njegova?!" (Prijevod znaenja, El-Bekare, 255)

TREE PRAVILO Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada je poeo savjerovjesnikom misijom zatekao je ljude kako ine razne vrste ibadeta.Neki od njih su oboavali meleke, neki vjerovjesnike i dobre ljude, nekidrvee i stjene, a neki Sunce i Mjesec. On, sallallahu alejhi ve sellem,objavio im je rat, borio se protiv svih njih i meu njima nije pravio ikakverazlike.10 Dokaz za to su rijei Uzvienog Allaha:

"I borite se protiv njih dok smutnja (irk) ne iezne i dok samo Allahova vjera ne ostane." (Prijevod znaenja, El-Enfal, 39) Dokaz da je zabranjeno oboavati Sunce i Mjesec su rijei Allaha Uzvienog:"Meu znamenjima Njegovim su no i dan, i Sunce i Mjesec. Nepadajte licem na tle ni pred Suncem ni pred Mjesecom, vepadajte licem na tle pred Allahom, koji ih je stvorio, ako samoNjega, Jedinog, oboavate." (Prijevod znaenja, Fussilet, 37)

Dokaz da je zabranjeno oboavati meleke su rijei Allaha Uzvienog:"I On vam ne nareuje da meleke i vjerovjesnike bogovimasmatrate. Zar da vam naredi da budete nevjernici, nakon to stepostali muslimani?" (Prijevod znaenja, Alu Imran, 80) Dokaz da je zabranjeno oboavati vjerovjesnike su rijei Allaha Uzvienog:"A kada je Allah rekao: "O Isa, sine Merjemin, jesi li ti govorioljudima: 'Prihvatite mene i majku moju kao dva boga uz Allaha!'

on e rei: 'Hvaljen neka si Ti! Meni nije priliilo da govorim onoto nemam pravo. Ako sam ja to govorio, Ti to ve zna; Ti znata ja krijem u sebi, a ja ne znam ta Ti krije u Sebi; Samo Ti

jedini sve to je skriveno zna. Ja sam im samo govorio ono to siim Ti naredio: 'Oboavajte Allaha, i moga i svoga Gospodara!'" (Prijevod znaenja, El-Ma'ide, 116-117)

10 Tj. nema razlike izmeu onih koji oboavaju kamenje, drvee, kipove i sl. i onih kojioboavaju Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, evlije, ejhove, turbeta, dobre i sl. Na sve seodnosi isti propis da su mnogoboci i da e vjeno ostati u vatri, osim ako se prije smrti nepokaju i svaki vid ibadeta usmjere samo Uzvienom Allahu, delle e'nuh.


12/24

12

Dokaz da zabranjeno oboavati dobre ljude su rijei Allaha Uzvienog:"Oni kojima se oni mole sami trae naina kako e se to vieGospodaru svome pribliiti, i nadaju se m ilosti Njegovoj i plae sekazne Njegove. A kazne Gospodara tvoga svako treba da se uva." (Prijevod znaenja, El-Isra, 57) Dokaz da je zabranjeno oboavati drvee i kamenje su rijei AllahaUzvienog:"ta kaete o Latu i Uzzau, i Menatu, treoj najmanje cijenjenoj?" (Prijevod znaenja, En-Nedm, 19-20)11

Takoer, dokaz za to je i hadis Ebu Vakida El-Lejsija, radijallahu anhu, kojikae:

Krenuli smo sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, naHunejn12, a tek smo napustili kufr (nevjerovanje).Murici su imali lotosovo drvo, kod kojeg su kleali i na kojeg su vjealisvoje oruje13, koje se zvalo "Zatu-envat"14.Dok smo ili sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, proli smoporet lotosovog drveta, pa smo rekli: "O Allahov Poslanie, daj da i miimamo drvo 'Zatu-envat' kao to i murici imaju 'Zatu-envat'?!"

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na to je odgovorio:"Allahuekber - Allah je najvei! Doista su to obiaji! Rekli ste, tako miOnoga u ijim rukama je moja dua, isto kao to su rekliIsraelani Musa'u: '... napravi i ti nama boga kao to i oni imajubogove!' 'Vi ste, uistinu, narod koji nema pameti!' ree on.' 15

11 "Lat" je bila bijela stijena u Taifu na kojoj je bila isklesana kua, a oko koje je bilo naseljenopleme Sekif, koji su je oboavali i njome se hvalisali meu drugim arapima. "Uzza" je bilo palmino drvo izmeu Mekke i Taifa, oko kojeg je bila uzdignuta graevina i na

kojeg su bili objeeni zastori, kojeg je oboavalo pleme Kurej."Menat" je bio kip u naselju Kudejd, izmeu Mekke i Medine, kojeg su oboavala plemenaHuza'a, Evs i Hazred. Oko njega su obilazili (tevafili) i prinosili mu rtve.12 "Hunejn" je dolina koja se nalazi na desetak milja istono od Mekke. 13 Tj. boravili su kod njega oboavajui ga, veliajui i traei od njega bereket, pribavljanjekoristi i otklanjanje teta, jer su imali takvo vjerovanje. Takoer, na njega su vjeali svojeoruje iz istih razloga.14 to bi u slobodnom prevodu znailo "Ono na to se neto vjea". 15 Iako oni nisu traili boanstvo, mimo Allaha, delle e'nuh, da ga oboavaju, AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavjestio ih je da traenje berketa od drvea ini todrvee boanstvima kojase oboavaju mimo Allaha, azze ve delle, iako ih oni sami nisunazvali bogovima.


13/24

13

(Prijevod znaenja, El-E'araf, 138)Vi e te, doista, slijediti obiaje onihkoj i su bili prije vas."16

ETVRTO PRAVILO irk kojeg ine murici u dananje vrijeme je vei i opasniji nego irk kojegsu inili murici u prvo vrijeme.Murici u prvo vrijeme inili irk kada su u izobilju i blagodatima, a kada suu potekoama iskrenosu oboavali samo Allaha, Jedinog. Dok murici udananje vrijeme17 neprestano ine irk, bilo da su u lahkoama ilipotekoama.Dokaz za spomenuto su rijei Allaha Uzvienog:"Kad se u lae ukrcaju, iskreno se mole samo Allahu, a kad ih Ondo kopna dovede, odjednom Mu irk ine." (Prijevod znaenja, El-

Ankebut, 65) Allah, delle e'nuh, najbolje zna i neka je salavat i selam na Muhammeda,njegovu porodicu i sve ashabe.

Hadis jasno upuuje da je vezivanje srca za drvee, kamenje i slino, radi traenja bereketa,irk Uzvienom Allah, delle e'nuh.

Ako smatra da to drvee i kamenje samo od sebe daje bereket, otklanja nedae i sl. onda je toveliki irk, koji izvodi poinioca iz vjere. Dok, ako smatra da je Allah, azze ve delle, jedini tajkoji daje bereket ali je to drvee i kamenje samo put da se doe do Allahovog bereketa, ili da

je Allah u tome upravo dao berketa i sl. -onda je to mali irk, koji je jedan od najveih grijeha,ali ne izvodi iz vjere.16 Hadis su zabiljeili Tirmizi (2180), Nesa'i u "Kubra" (11185), Ahmed (21897), Ibn Hibban(6702) i drugi s vjerodostojnim lancem prenosilaca.17 Tj. oni koji oboavaju turbeta, kaburove, evlije, dobre, poslanike, meleke i dr. u dananjevrijeme.


14/24

14


15/24

15

D E S E T D J E LA K O J AP ON I TAVA J U I S L A M" E n - n e v a k i d u l - i s l a m "


16/24

16

U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog!

Imam, ejhul-islam i obnovitelj tevhida, ejhMuhammed b. Abdul- Vehhab b. Sulejm an Et-Temimi,rahimehullah, rekao je:

Znaj, Allah ti se smilovao, da deset djela18 ponitavaju i rue ovjekovislam.19 PRVO DJELO

irk u oboavanju Allaha, delle e'nuh. Uzvieni Allah rekao je:"Allah,doista, nee oprostiti da Mu se irk uini, a oprostit e sve mimotoga, kome On hoe!" (Prijevod znaenja, En-Nisa, 116)I rekao je: "Doista e Allah, onome ko Mu uini irk, ulazak udennet zabraniti i boravite njegovo e biti vatra, a nasilnicimanee nai pomagaa" (Prijevod znaenja, El-Maide, 72) U irk spada i prinoenje rtve nekom drugom, mimo Allahu, kao dinnu ilikaburu.20

DRUGO DJELOOnaj ko izmeu sebe i Allaha, delle e'nuh, uzme posrednike koje doziva,moli, od kojih trai efa'at (zauzimanje) i na koje se oslanja -poinio je

nevjerstvo po jedinstvenom miljenjusvih islamskih uenjaka.21

18 Djela koja izvode iz islama, u osnovi, moe bit vie ili manje od deset, ali se na kraju vraajuna ova djela koja je spomenuo autor. Zato su neki uenaci spomenuli da imaetiri stotinedjela koja izvode iz vjere, a neki su spomenuli devedeset, a neki manje od toga. Namjeraautora je da se sva ta djela vraaju na ovih deset djela, a Allah, delle e'nuh, najbolje zna.19 Poznavanje ovih djela je veoma bitno za svakog muslimana, kako bi se toga klonio i drugeupozoravao od upadanja u njih. Ako musliman ne poznaje ove stvari bojat je se za njega da gane zadesi neto od toga. Ove stvari su veoma opasne i bitne, zato to su to djela kojaponitavaju i kvare islam jednog muslimana. Otpadnitvo (ar. er-ridde) znai naputanje ivraanje od islama, od ar. glagola"irtedde" tj. vratiti se.

Allah, delle e'nuh, rekao je: "A oni meu vama koji od vjere svoje otpad nu i kaonevjernici umru njihova djela bit e ponitena na ovome i drugome svijetu. Oni estanovnici Vatre biti i tamo e vjeno ostati." (Prijevod znaenja, El-Bekare, 217)I rekao je:"O vjernici, oni od vas koji od vjere svoje otpadnu pa, Allah e sigurnoumjesto njih dovesti ljude koje On voli i koji Njega vole, prema vjernicima ponizne,a prema nevjernic ima ponosite..."(Prijevod znaenja, El-Maide, 54)20 Onaj ko prinese rtvu nekom drugom, mimo Allahu, azze ve delle, elei da mu se priblii iliostvari neku dobrobit, kao mrtvim, turbetima, kipovima, evlijama i drugim, poinio je velikiirk. Zato to je usmjerio ibadet, koji je samo Allahovo pravo, nekom drugom mimo Njemu,Uzvienom.


17/24

17

TREE DJELO Onaj koji ne smatra murike nevjernicima, ili sumnja u njihovo nevjerstvo,ili smatra da je njihova vjera ispravna -poinio je nevjerstvo.22

ETVRTO DJELO Ko smatra da postoji uputa, mimo upute Muhammeda, sallallahu alejhi vesellem, koja je bolja i potpunija od njegove upute, ili misli da je neijapresuda bolja od njegove presude, kao onaj koji daje prednost sudu tagutanad njegovim sudom - nevjernik je.23

21 Ovo djelo, tj. uzimanje posrednika izmeu roba i Allaha, potpada pod prvu vrstu, ali ga jeautor posebno spomenuo i odvojio radi mnotva onih koji u njega upadaju i zato to je

prisutno kod nekih koji se pripisuju islamu i smatraju muslimanima. Allahu, azze ve delle, Gospodaru svih svjetova, nepotrebni su posrednici izmeu Njega irobova, jer On sve uje i sve podrobno vidi i dobro je upoznat o Svojim robovima i onim torade od dobrih ili loih djela.Uzvieni, delle e'nuh, rekao je:"A kada te robovi Moji za Mene upitaju, Ja sam,sigurno, blizu. Odazivam se molbi molitelja kad Me zamoli. Zato neka oni pozivuMome udovolje i neka vjeruju u Mene, da bi bili na p ravom putu ."(Prijevod znaenja,El-Bekare, 186)Pod "uzimanjem posrednika" smatra se direktno traenje efa'ata i upuivanje dovi (molbi)

Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, ejhovima, evlijama, dobrim i drugima, kaoto neki govore "efa'at ja resulellah!" i sl., injenje tevafa (obilazak) oko kaburova, prinoenjertvi turbetima i slino to rade mnoge zabludjele sekte u islamu.

Allah, delle e'nuh, rekao je:"Iskreno ispovjedanje vjere dug je Allahu! A onima kojipored Njega uz imaju zatitnike i govore: 'Mi ih oboavamo samo zato da bi nas tovie Allahu pribliili' Allah e njima, zaista, presuditi o onome u emu su se onirazilazili. Allah nikako nee ukazati na pravi put onome ko je laljivac i nevjernik." (Prijevod znaenja, Ez-Zumer, 3)22 Takav je nevjernik zato to utjeruje u la Allaha, delle e'nuh, koji je jasno pojasnio uKur'anu da su krani, idovi, vatropoklonici, murici i drugi -nevjernici. Takoer, utjeruje u lai Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji nas je obavjestio da su ti i takvi nevjernici

u Allaha, delle e'nu, i da e vjeno biti u Vatri. Onaj koji smatra njihovu vjeru ispravnom je jo veeg nevjerstva od prvog, zato to, u osnovi, nije spoznao znaenje vjere islama.ejh Sulejman b. Abdullah Alu ejh, rahimehullah, rekao je: "Ako sumnja u njihovo nevjerstvo,ili pak ne zna da su nevjernici, pojasnit e mu se da su takvi nevjernici na osnovu dokaza izKur'ana i sunneta. Pa ako i nakon toga posumnja, ili bude neodluan, onda je nevjernik pokonsenzusu islamskih uenjaka. Zato to je onaj koji sumnja u nevjerstvo nevjernika i samnevjernik." (Pogledaj: "Evseku urel-iman" str. 61)Bitno je napomenuti da se ovaj propis odnosi samo na nevjernike u ije nevjerstvo nemasumnje, kao krani, idovi, vatropoklonici, murici Mekke, keramiti, batinije i dr. Dok, onaj kojisumnja u nevjerstvo onog oko ijeg nevjerstva postoji razilaenje meu islamskim uenjacima,kao ostavlja namaza, onaj ko ne sudi po Allahovom zakonu i sl., takav nije nevjernik.23 Nema sumnje da je uputa Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, najbolja i najpotpunijauputa, zato to je to objava koja mu je objavljena od Uzvienog Allaha, delle e'nuh, iznad


18/24

18

sedam nebesa. "On ne govori po hiru svome to je samo Objava koja mu seobznanjuje."(Prijevod znaenja, En-Nedm, 4-5) Ubjeenje da postoji uputa koja je bolja ipotpunija od upute Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, pa makar se radilo i o uputamadrugih poslanika, je jasno omaloavanje Allahovih svetinja i suprostavljanje Allahu i NjegovomPoslaniku koji su jasno pojasnili da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, peat svihposlanika i najbolji meu njima, alejhim selam, i da je islam derogirao i potisnuo sveprethodne objave.Onaj koji smatra da je neija presuda bolja i ispravnija od Allahove presude i presudeNjegovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, je nevjernik po konsenzusu islamskih uenjaka.Isto tako ionaj koji daje prednost tagutskim, nevjernikim, laikim i drugim zakonima nadzakonom Gospodara svih svjetova, koji je najbolji i najpravedni sudija, delle e'nuh.

Allah, Uzvieni, rekao je:"A oni koji ne sude prema onome to je Allah objavio, oni supravi nevjernici."(Prijevod znaenja, El-Ma'ide, 44)I rekao je:"Zar ne vidi one koji tvrde da vjeruju u ono to se objavljuje tebi i u ono

to je objavljeno prije tebe pa ipak ele da im se pred tagutom sudi, a nareeno im je da ne vjeruju u njega. A ejtan eli da ih u veliku zabludu navede."(Prijevodznaenja, En-Nisa, 60)ejhul-islam Ibn Tejmijje, rahimehullah, rekao je: "Ako se vladar (sudija) pridrava vjere alisudi bez znanja -bie od stanovnika Vatre. Ako zna ali sudi suprotno istini koju jespoznao -bie od stanovika Vatre. A ako sudi i nepravedno i bez znanja- jo prei je da bude u Vatri.Sve spomenuto se odnosi na sud odreenom pojedincu. Dok, ako bi donio openiti sud, propisu muslimanskoj vjeri, pa uinio istinu neispravnom ili neispravno istinom, sunnet novotarijomili novotariju sunnetom, dobro loim ili loe dobrim, zabranio ono to je naredio Allah i Njegovposlanik, sallallahu alejhi ve sellem, ili naredio ono to je zabranio Allah i Njegov poslanik, toima potpuno drugi propis kojeg je spustio Gospodar svih svjetova, Bog poslanika i Vladar Danasudnjeg, kojem pripada sva zahvala na dunjaluku i ahiretu." ("Medmu'ul-fetava" 35/388)I rekao je: "Nema sumnje da je nevjernik onaj ko ne smatra da je obaveza suditi po onometo je Uzvieni Allah objavio Svome poslaniku. Onaj ko kae da je dozvoljeno da se sudi meuljudima, sa onim to on smatra da je pravda, bez slijeenja onoga to je Allah objavio- jenevjernik. ("Minhadu-sunne" 5/130)ejh Muhammed b. Ibrahim Alu ejh, rahimehullah, rekao je: "A ono za to se kae da je'nevjerstvo ispod pravog nevjerstva' - 'kufr dune kufr' kada vladar ne sudi po Allahovomzakonu ali je ubjeen da je grijean radi toga i da je Allahov zakon istina, to se odnosi na onogkoji tako postupi jednom islino. Dok onaj koji koji donosi i propisuje laike zakone i drugeobavezuje da po njima rade - takav je nevjernik, pa makar smatrao da je grijenik i da je

Allahov zakon bolji i pravedniji. Ovo je nevjerstvo koje izvodi iz vjere." ("Medmu'ul-fetava IbnIbrahim" 12/280)ejh Salih El-Fevzan, hafizehullah, osvrui se na prethodni govor Alu ejha, rekao je: ejh,rahimehullah, napravio je razliku izmeu pojedinanog suda, koji se ne ponavlja, i openitogsuda (zakona), na kojeg se vraaju ljudi u svim propisima, ili u veini propisa. Zatim jepojasnio da je ovo nevjerstvo koje izvodi iz vjere, bez izuzetaka. Zato to postupak onoga kojipotisne islamski erijat i zamijeni ga ovosvjetskim, izmiljenim, zakonima, upuuje na to dasmatra te zakone boljim i korisnijim od erijata. Nema sumnje da je ovo veliko nevjerstvo kojeizvodi iz vjere i ponitava tevhid." ("Akidetu-tevhid" str. 146-148)Kod nekih islamskih uenjaka takav je veliki grijenik i izloen Allahovoj bolnoj kazni, ali nijdostigao stepen nevjerstva sve dok ne bude smatrao da je dozvoljeno suditi po drugomzakonu, mimo Allahovom.


19/24

19

to se tie onoga koji smatra da je Allahov sud jedini ispravni sud i da nije dozvoljeno suditiosim po njemu i zalae se za njegovo uspostavljanje i primjenu, koliko jeu mogunosti, ali nijeu stanju da sudi po njemu iz odreenih razloga, kao strah, nemo i slino- takav nijenevjernik, a Allah najbolje zna.

ejhul-islam Ibn Tejmijje, rahimehullah, rekao je: "Uzvieni Allah je obavjestio na vie mjestada ne optereuje ovjeka preko onoga to je u mogunosti. Kao Njegove rijei:"Gospodaruna, ne stavljaj nam u dunost ono to ne moemo podnijeti."(Prijevod znaenja, El-Bekare, 286)"A oni koji budu vjerovali i dobra djela inili Mi nikog ne zaduujemomimo njegovihmogunosti." (Prijevod znaenja, El-E'araf, 42)"Niko nije zaduen iznadmogunosti svojih." (Prijevod znaenja, El-Bekare, 233)"Allah nikoga ne zaduuje vienego to mu je dao."(Prijevod znaenja, Et-Talak, 7) Naredio je bogobojaznost shodnomogunosti kada je rekao:"Zato se Allaha bojte koliko moete."(Prijevod znaenja, Et-Tegabun, 16) A vjernici su Ga dozvali rijeima:"Gospodaru na, ne tovari na nas bremekao to si ga tovario na one prije nas! Gospodaru na, ne stavljaj nam u dunostono to ne moemo podnijeti."(Prijevod znaenja, El-Bekare, 286), pa je rekao:"Uradio

sam!"Ovi tekstovi upuuju da osoba nije obavezna ono to nije u stanju da izvri, za razlikuod dehmija i mudbira, i upuuju da onaj koji pogrijei ili zaboravi nee biti raditoga kanjen,za razliku od kaderija i mu'atezila..."Zatim dalje, u kontekstu, kae: "Onaj do koga doe poziv Allahovog Poslanika, sallallahu alejhive sellem, dok je u nevjernikoj dravi i spozna da je on Allahov Poslanik pa povjeruje u njegai u onoto mu je objavljeno i boji se Allaha onoliko koliko je u mogunosti, kao to su uradiliNedai i drugi, koji nisu bili u stanju da uine hidru u islamske predjele, niti da se pridravajuza sve propise, zato to im je bilo zabranjeno da uine hidru i da javno ispoljavaju svojuvjeru, niti su imali kod sebe nekog da ih podui svim propisima- ovakav je vjernik, odstanovnika Denneta. Kao to je bio vjernik iz faraonove porodice sa njegovim pristalicama ikao to je bila faraonova ena. Pa ak kao i iskreni Jusuf, alejhi selam, sa Egipatskim narodomkoji su bili nevjernici. Nije bio u stanju da radi sva djela koja je znao od islama, jer ih je pozvaou tevhid i vjerovanje pa mu se nisu odazvali. Kao to kae Uzvieni na jeziku vjernika izfaraonovog naroda:'Jusuf vam je, jo davno, donio jasne dokaze, ali ste vi stalnosumnjali u ono to vam je donio. A kad je on umro, vi ste rekli: 'Allah vie neeposlije njega poslati poslanika!'(Prijevod znaenja, El-Mu'min, 34) Isto tako i Nedai,iako je bio kraljkranima, nisu mu se odazvali u primanju islama, osim male skupine. Zatokada je umro nije bilo nikoga da mu klanja denazu, pa mu je Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, klanjao denazu u Medini. Obavijestio je ashabe o njegovoj smrti i rekao:'Doista je umro jedan od vae pobone brae u Abesini (Etiopiji). '"Zatim dalje kae: "Nije bio u mogunosti da se pridrava mnogih od erijatskih propisa, nije

uinio hidru, niti vodio dihad, niti obavljao hadd, ak se prenosi da nije obavljao ni pet dnevnih namaza, niti je postio mjesec Ramazan, niti je udjeljivao zekat. Zato to bi ga tootkrilo pred njegovim narodom, a nije bio u stanju da im se suprostavi. Takoer, znamo, bezimalo sumnje, da nije bio u stanju da meu njima sudi po Kur'anu, a Allah je naredioPoslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, u Medini da kada mu dou ehlu-kitabije, ne sudi meunjima osim po onome to je Allah objavio i opomenuo da ga sluajno ne odvrate od neegato je Allah objavio. Nedai nije bio u stanju da sudi po Kur'anu, zato to bi mu se njegovnarod suprostavio. esto se desi da neko postane kadija meu muslimanima i tatarima, modai vladar, koji je pravedan i eli pravdu sprovesti, ali to nije u stanju. Naprotiv, postoje oni kojimu to zabranjuju, a Allah ne optereuje nikoga mimo njegove mogunosti. Omer ibnu Abdul-

Aziz, rahimehullah, napadan je i ometan radi pravde koju je uspostavio. ak se kae da je raditoga i otrovan. Nedai i njemu slini su od sretnika u Dennetu, iako se nisu pridravali od


20/24

20

PETO DJELOKo prezire neto od onoga sa ime je doao Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, pa makar i radio po tome -poinio je nevjerstvo.24

ESTO DJELOOnaj koji se bude ismijavao i izrugivao sa neim od vjere, sa kojom jedoao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ili sa neim od Allahovenagrade i kazne, poinio je nevjerstvo.Dokaz za to su rijei Allaha, delle e'nuh:"Reci: 'A zar da se sa

Allahom i Njegovim ajetima i Poslanikom Njegovim ismijavate!''Ne ispriavajte se! Doista ste postali nevjernici nakonvjerovanja.'" (Prijevod znaenja, Et-Tevbe, 65-66)25

SEDMO DJELOBavljenje sihrom. U to spada sihr sa kojim se razdvajaju ili spajajusuprunici, ovjek i ena. Onaj ko to bude radio ili bude s time zadovoljan -poinio je nevjerstvo.

erijartskihpropisa osim onoliko koliko su bili u mogunosti, naprotiv sudili su samo pozakonima koje su bili u stanju sprovesti. ("Medmu'ul-fetava" 19/216-219)Onaj koji eli da detaljnije istrai spomenutu tematiku neka se vrati na djelo "Hukmu bi gajrima enzelellah" od ejha dr. Abdur-Rahmana El-Mahmuda, hafizehullah, koje je veoma korisno ipouno, ali za onog koji ima ope predznanje. 24 Primjer toga je da prezire namaz, zekat, hadd, post, vieenstvo, dihad i dr. Smatra da utome nema koristi, da je to odvratno, zaostalo, ponienje i slino tome.

Allah, delle e'nuh, rekao je:"To e biti zato to su ono to izaziva Allahovu srdbuslijedili, a ono ime je On zadovoljan prezirali; pa je On djela njihova ponitio." (Prijevod znaenja, Muhammed, 28)25

Abdullah b. Omer, rahijallahu anhu, rekao je: "Neki ovjek je u vrijeme pohoda na Tebuk, na jednom od skupova, rekao: 'Nismo vidjeli sline ljude ovim naim uenjacima, punijih stomaka,laljivijih jezika i straljivijih u borbi!' -mislei na Allahovog Poslanik a, sallallahu alejhi vesellem, i njegove ashabe. Na to mu je rekao jedan od ljudi: 'Slagao si! Ti si uistinu licemjer.Doista u o tome obavjestiti Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.' Pa je AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, o tome bio obavjeten i objava je bila sputena radi toga."Ibn Omer, radijallahu anhu, zatim je rekao: "Ja sam lino vidio tog ovjeka kako se dri zakolan deve Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, dok su njegove noge udarale odkamenje i ponavlja rijei: 'O Allahov Poslanie, mi smo se, doista, samo igrali i zabavljali!'", aPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mu je na to samo odgovarao: 'Reci: 'A zar da se sa

Allahom i Njegovim ajetima i Poslanikom Njegovim ismijavate!''"Hadis su zabiljeili Ibn Derir (14/333), Ibn Ebi Hatim (7/313) i drugi s dobrim lancemprenosilaca.


21/24

21

Dokaz za to su rijei Uzvienog Allaha:"A njih dvojica nisu nikoga uilidok mu ne bi rekli: 'Mi smo samo iskuenje, i ti ne budinevjernik!'" (Prijevod znaenja, El-Bekare, 102)26

OSMO DJELO

Potpomaganje i podravanje murika protiv muslimana, a dokaz za to surijei Allaha, Uzvienog:"A onaj, meu vama, koji ih za zatitnike(meusobne pomagae) prihvati je od njih; Allah uistinu neeukazati na pravi put narodu nepravednom." (Prijevod znaenja, El-Maide, 51)27

26 Sihr je svaki tajni i nepoznati vid ljeenja ili izazivanja bolesti putem izuavanja, aranja,zapisa, trava i sl. to koristi sihirbaz kako bi na tajnovit nain pomogao ili naudio odreenojosobi. Takoer, u sihr ulazi i svaki vid magije koja izokree stvarnost u oima ljudi.Sihirbaz je onaj koji se bavi sihrom i pravi ga putem saradnje sa ejtanima i pokvarenimdinima, koji mu se pokoravaju i pomau, ali za uzvrat od njega trae da ini neka odvratna i

Allahu mrska djela; kao injenje sedde ejtanima, ili bacanje Mushafa u izmet, ili psovanje Allaha, azze ve delle, i sl.Svaki vid bavljenja sihrom, bilo da ga ini, ili poduava, ili da je zadovoljan njime, je jasno nevjerstvo u Uzvienog Allaha, delle delaluh, i oito otpadnitvo od vjere islama, kao to seda zakljuiti iz spomenutog ajeta.

Isti propis vai i za sve vrste gatara, vraara, proricatelja sudbine i njima slinih, koji putemdina, ejtana, zvijezdai odreenih prirodnih pojava obavjetavaju o budunosti, sudbini,izgubljenim stvarima i sl.

Allah, azze ve delle, rekao je:"Reci: 'Niko, osim Allah, ni na nebu ni na Zemlji, ne znato e se dogoditi'; i oni ne znaju kada e oivljeni biti." (Prijevodznaenja, En-Neml,65)27 Ibn Derir Et-Taberi, rahimehullah, komentariui ovaj ajetrekao je: "Onaj koji ih zazatitnike uzme i pomogne ih protiv vjernika takav je sljedbenik njihove vjere..." ("Tefsiru IbnuDerir" 10/400)

Ibn Hazm, rahimehullah, rekao je: "Ispravno je da je znaenje rijei Uzvienog Allaha"A onajmeu vama koji ih za zatitnike prihvati on je njihov"upravo ono na to u vanjtiniupuuju, da je on nevjernik kao i ostali nevjernici. Ovo je istina po pitanju koje se ne razilazedva muslimana." ("Muhalla" 11/138)Kurtubi, rahimehullah, rekao je: "U ovom ajetu Allah, delle e'nuh, pojasnio je da je stanjeonoga koji to radi isto kao i njihovo stanje. To za sobom povlai da je zabranjeno muslimanuda naslijeuje imetak murteda (otpadnika)..." ("Ahkamul-Kur'an" 6/217)Ibnul-Kajjim, rahimehullah, rekao je: "Uzvieni Allah je presudio, a niko bolje ne sudi od Njega,da je onaj, koji uzme krane i idove za meusobne zatitnike, od njih."A onaj meu vamakoji ih za zatitnike prihvati on je njihov" Ako je onaj koji ih uzme za meusobnepotpomagae i zatitnike od njih po tekstu Kur'ana onda ima i isti propis kao i oni." ("Ahkamuehli zimme" 1/195)


22/24

22

ejh Abdul-Aziz b. Baz, rahimehullah, rekao je: "Islamski uenjaci su sloni da onaj kojipomogne nevjernike, od ehlu-kitabija i drugih nevjernika, protiv muslimana, bilo kojom vrstompomoi i na bilo koji nain, da je postao nevjernik kao i oni." ("Fetava Ibn Baz" 1/269)

ejh Abdul-Aziz Er-Radihi, hafizehullah, rekao je: "Potpomaganje nevjernika i ljubav premanjima je riddet (otpadnitvo) od islama i nevjerstvo po tekstu Kur'ana." ("Tebsirul-enam bierhi nevakidil-islam" str. 53)

ejh Sulejman el-Ulvan, hafizehullah, rekao je: "Znaj, da se pomaganje nevjernika ogleda usvemu s ime se potpomau i ojaavaju u borbi protiv muslimana bilo materijalno ili brojano."("Tibjan erhu nevakidil-islam" str. 60)

ejh Abdul-Aziz Et-Tarifi, hafizehullah, rekao je: "Ni jedan musliman nema nikakvogopravdanja ako uzme nevjernike za meusobne zatitnike i pomae ih protiv muslimana. Korist(masleha) tevhida je najvea korist koja je potrebna ummetu, a teta (mefseda) irka jenajvea teta od koje je obaveza sauvati ummet. Nije dozvoljeno potpomagati nevjernikeprotiv muslimana radi neke dunjaluke koristi kao uvanje imetka, vlasti i pozicije, pa ak iuvanje vlastitog ivota, zato to je poznato da je pomaganje nevjernika protiv muslimananevjerstvo i otpadnitvo od vjere." ("I'alam bi tevdihi nevakidil-islam" str. 58) (Po ovom pitanjupostoji i drugo miljenjekod nekih islamskih uenjaka) Bitno je napomenuti na razliku izmeu pomaganja nevjernika koji su u ratu protiv muslimana ipotpomaganja od strane skupine muslimana sa nevjernicima protiv drugih muslimana sakojima su u ratu.

Ibn Hazm, rahimehullah, rekao je: "to se tie onih muslimana, koje je strast navela, pa su sepotpomogli sa muricima u borbi protiv muslimana, sa kojima se razilaze - ako su oni(muslimani) predvodnici i jai a nevjernici samo u njihovoj pratnji kao ispomo, takvi su otili upropast i krajnju granicu nepokornosti, ali nisu radi toga postali nevjernici. Zato to nita uKur'anu i konsenzusu islamskih uenjaka ne upuuje da je to nevjerstvo. Ako ako su nevjernicipredvodnici i glavni u borbi onda su time poinili nevjerstvo, kao to smo spomenuli. Ako suiste jaine i niko od dvije skupine nije predvodnik ne vidim da su time postali nevjernici a Allahnajbolje zna." ("Muhalla" 11/200-201)


23/24

23

DEVETO DJELOOnaj ko bude ubijeen da je dozvoljeno nekome od ljudi izlaziti iz erijatakoji je objavljen Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, kao to je bilodozvoljeno Hidru da izae iz erijata Musa'a, alejhi selam, takav je poinio

nevjerstvo.28

DESETO DJELO

Okretanje od Allahove vjere, ne uei je niti radei po njoj, a dokaz za to surijei Allaha, Uzvienog:"A ima li nepravednijeg od onoga koji,opomenut rijeima Gospodara svoga, njima lea okrene? Mi emo,zaist a, kaznit i zlikovce!" (Prijevod znaenja, Es-Sedde, 22)29 Nema razlike u svim ovim djelima izmeu onoga ko to radi iz ale,

namjerno i ozbiljno, ili iz straha, osim onaj ko je na to prisiljen.30

Sva spomenuta djela su veoma opasna i esto se u njih upada, tako da jeobaveza na muslimanu da ih se pripazi i boji za sebe od upadanja u nekaod njih.31

28 Kao oni koji smatraju da su krani, idovi i svi ljudi dobre volje, vjernici i da e ui uDennet. Takoer, kao i oni koji smatraju da je odreenim ejhovima i evlijama dozvoljeno dane slijede Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i da sami od sebe propisuju propise iibadete.Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da jerekao:"Svi od mog ummeta e ui u Dennet osim oni koji odbiju!" Bi reeno: "A ko eto odbiti o Allahov poslanie?" Ree:"Ko mi se bude pokoravao ui e u Dennet, a komi se ne pokori taj je odb io!"Hadis je zabiljeio Buhari (7851).29 Misli se na nemarnost i nezainteresovanost za djelima bez kojih ovjek ne moe bitimusliman i neizuavanje temeljnih stvari vezanih za osnove vjere, to upuuje da mu vjera injeni propisi nisu bitni i da im ne pridaje panje.Na spomenuti propis se ne odnose muslimani koji su ne poznaju detalje vezane za erijatskepropise, jer nije obaveza svakom muslimanu da bude uenjak.30

Allah, delle e'nuh, rekao je:"Onoga koji zanijee Allaha, nakon to je u Njegavjerovao, - osim ako budena to primoran, a srce mu ostane vrsto u vjeri - , eka Allahova kazna."(Prijevod znaenja, En-Nehl, 106)Onome ko je prisiljen na nevjestvo, dozvoljeno je da se toga spasi rijeima i djelima, ako mu

je srce vrsto i sigurno u vjeri. Ovo je ispravno mil jenje, za razliku od onih koji kau da je todozvoljeno samo rijeima, jer je to suprotno znaenju na kojeg upuuje vanjtina ajeta, a Allahnajbolje zna.31 Napomena:Prevodom ove poslanice se ne ele podrati oni koji su pitanje tekfira shvatilina sektaki nain, koji proglaavaju muslimane nevjernicima bez ispunjavanja svih uslova iotklanjanja svih prepreka i koji su na razne naine pogazili svetost islamskih uenjakadananjice, htjeli priznati ili ne.Takoer, smatramo neispravnim put i onih koji pitanje tekfira u potpunosti zanemaruju i neuzimaju ga u razmatranje, smatrajui to nebitnim pitanjem, ili uzrokom podjele muslimana i sl.


24/24

24

Utjeemo se Allahu od uzroka Njegove srdbe i Njegove bolne kazne.Neka je Allahov mir i spas na Njegovo najodabranije stvorenjeMuhammeda, n jegovu asnu porodicu i na ashabe.

Slijedimo i podravamo umjerenu stazu, stazu uenjaka ehli-sunneta, koji smatraju pitanjetekfira bitnim i vanim pitanjem, koje nikako ne treba zanemariti ili mu umanjiti bitnost. Alisputanje tog propisa, na mase ili pojedince, je dozvoljeno tek nakon nakon to se za toispune uslovi i otklone prepreke, koje su za to postavili islamski uenjaci, uz detaljno ipodrobno izuavanje tog pitanja iz ehli-sunetske literature i pred povjerljivim islamskimuenjacima. Ti uslovi i prepreke se razlikuju shodno vrsti djela i stanju onog koji ini to djelonevjerstva i detaljno su pojanjeni u literaturi koja se bavi spomenutom tematikom.Svaki musliman obavezan je smatrati djelo nevjerstva nevjerstvom, dok proglaavanje dotineosobe nevjernikom nije dozvoljeno osim sa jasnim znanjem, pogotovo kada je rije o djelimapo pitanju kojih se razilaze islamski uenjaci, dali su nevjerstvo ili ne, ili se razilaze oodreenim detaljima vezanim za to djelo nevjerstva.Poznati alim Sulejman b. Nasir el-'Ulvan, hafizehullah, rekao je: "Neka se zna, da muslimanmoe rei ili poiniti djelo, na koje Kur'an, sunnet i konsenzus uenjaka prvih generacijaupuuju da je od djela nevjerstva i da je odmetnitvo od islama, ali islamski uenjaci nisusmatrali usko povezanim ubjeenje da je dotino djelo nevjerstvo i proglaavanje osobe kojaga ini nevjernikom.Nee se svaka osoba koja poini djelo nevjerstva proglasiti nevjernikom, jer odreeni govor ilidjelo mogu biti nevjerstvo ali se nee rei da je onaj koji to kae ili uradi nevjernik dok se neispune uslovi i otklone zapreke.Moe se desiti da je ovjek tek uao u islam i da radi djelo nevjerstva a nije sa time upoznat,pa kada mu se pojasni odmah se povrati. Moe se desiti da neto negira iz pogrenogshvatanja i tumaenja i sl. od prepreka pri proglaavanju nekoga nevjernikom.Ovo je veliki temelj i pravilo kome je obaveza posvetiti panju i ispravno ga shvatiti, zato totekfir nije pravo stvorenja, da proglaava nevjernikom ko koga hoe iz svojih strasti. Obaveza

je u tome vratiti se Kur'anu i sunnetu, po shvatanju prvih i ispravnih generacija ovog ummeta.Onaj koga su Allah i Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, proglasili nevjernikom i nadnjim je uspostavljen dokaz - takav je nevjernik, a suprotno - ne."I rekao je, hafizehullah: "Ukratko, pravac ispravnih uenjaka je pravljenje razlike izmeusmatranja odreenog djela nevjerstvom i proglaavanja onoga koji radi to djelo nevjernikom.Isti sluaj je i sa proglaavanjem nekoga novotarom. Postoji razlika izmeu smatranja djelanovotarijom i smatranja onoga koji radi dotino djelo novotarom. Ne biva svako ko uradi nekunovotariju novoratom.Onaj ko detaljno pogleda i razmisli o stanju prvih, ispravnih, generacija ovog ummeta jasnamu je istinitost i ispravnost ovog stava i vidie da je ovo, to smo spomenuli, upravo njihovpravac i put. Jasno e mu biti da je pravda, odbrana istinei udnja za uputom ljudi, koja se prinjima nalazila, bila uzrokom da ih Allah poasti korisnim znanjem i dobrim djelima.Obaveza na svim ljudima je da im namjera bude prenoenje istine i uklanjanje neistine, sapravednou i umjerenou, kako bi kompletna vjera pripala samo Allahu i neka je zahvalaGospodaru svih svjetova." ("Tibjan erhu nevakidil-islam" 75-76)

Documents

Četiri bitna pravila - 10 djela koje ruše vjerovanje