Chiesa e catechesi Rendere la comunità responsabile della missione evangelizzatrice. Note di pedagogia catechistica Anagni 2008

Chiesa e catechesiChiesa e catechesi

Rendere la comunità responsabile della missione evangelizzatrice. Note di pedagogia catechistica

Anagni 2008

Scopo del corsoScopo del corso

indagare il legame che esiste o deve esistere tra la catechesi e la comunità cristiana.

studiato prevalentemente all’interno della teologia pastorale ma non mancheranno alcuni riferimenti alla teologia dogmatica

con fonti prevalentemente catechistiche.


Il rapporto si può esplorare attorno a tre poli. – tutto il popolo di Dio è soggetto della

missione e– La affermazione che la chiesa è luogo e

meta della catechesi – la chiesa come contenuto della

catechesi.


Il rapporto si può esplorare attorno a tre poli. – Queste acquisizioni teologiche pastorali

richiedono un ripensamento del modo di organizzare la catechesi nelle comunità diocesane e parrocchiali.


Alla conclusione sarà possibile ipotizzare un itinerario di educazione-iniziazione alla chiesa che prenda le mosse dalle difficoltà attuali verso la “istituzione” chiesa e ne intraveda passi progressivi di riscoperta.

Bibliografia essenzialeBibliografia essenziale Meddi L., Chiesa e catechesi. Note di pedagogia

catechistica, Anagni, Dispensa, 2008. Fossion A., Verso comunità catechizzate e catechizzanti,

in La Civiltà cattolica, 2005, 156,I, 342-351 [Nouvelle Revue Théologique, 2004, 126,4, 598-613]

Huebsch B., Whole Community Catechesis in Plan English, Mystic-CT, Twnty-Third Publications, 2002[ francese 2005; spagnolo 2007]

Meddi L., Catechesi in parrocchia o nei movimenti?, in Catechesi, 2003, 72,3, 54-62

Groome Th., Educazione catechetica integrale, in Concilium, 2002, 38,4, 114-126

Bibliografia essenzialeBibliografia essenziale Pajer F., Une catéchèse où la communautè chrétienne dans

son ensemble est à la fois catéchisante et catéchisée, in Derroitte H. (sous la direction), Théologie, mission et catéchèse, Bruxelles, Novalis-Lumen Vitae, 2002, 19-32

Alberich E., La catechesi oggi. manuale di catechetica fondamentale, Torino, Ldc, 2001

Movilla S., Educación de la fe y comunidad cristiana, Madrid, PPC, 2001

Mette N., La communautè chretienne comme catéchèse vivante, in Lumen Vitae, 2000, 2,

MEDDI L., Tutta la comunità è soggetto di catechesi , in Via, Verità e Vita, 1999,48,174, 28-31.

Tonelli R., Gruppi giovanili e esperienza di chiesa, Torino, LDC, 1992.

Introduzione Introduzione

Il sottotitolo (nuovo rispetto alle precedenti edizioni della dispensa) sottolinea il “focus” entro cui colloco i diversi interventi tematici: la prospettiva della missione o nuova evangelizzazione.

Rendere la comunità responsabile della missione evangelizzatrice.


chiesa soggetto della catechesi. Deriva dal cambio ecclesiologico del Vaticano

II centrato sulla nozione di popolo di Dio che tutto è responsabile della sua missione.

All’interno nascono queste domande : chi ha il diritto di trasmettere la fede nella chiesa ? per quale motivo-fondamento si afferma che tutti siamo responsabili della Parola di Dio ? che differenze esistono in tale responsabilità ? come si articola operativamente tale responsabilità ?


E’ di aiuto in questo contesto il dettato conciliare (LG 12) che definisce il rapporto tra i Munera Christi e il popolo di Dio.


Il secondo polo riguarda l’analisi della affermazione chiesa luogo e meta della catechesi.

Nasce dalla fine del “catecumenato sociale” che permetteva il corretto svilupparsi nella “personalità di base” della dimensione religiosa


Analisi di – H. Charrier– Gc. Negri – Catecumento di Lione (H. Bourgeois)– Messagio al popolo di Dio 1977, n. 13 – Il RICA-OICA – dialogo con la dinamica dei gruppi

Tonelli-Sigalini.


in che senso la chiesa-comunità è la condizione vitale (=luogo) per la trasmissione della fede ?

Che ripercussioni sulla normale organizzazione della catechesi ?

come si educa alla appartenenza comunitaria ?

quali modelli di comunità sono idonei ?


in terzo luogo: chiesa come contenuto della catechesi

I problemi in questo campo sono di tipo ermeneutico

Analisi dei catechismi


Alla conclusione sarà possibile ipotizzare un itinerario di educazione-iniziazione alla chiesa

laboratorio laboratorio

Chiesa soggetto

catechesi

Chiesa luogo

Chiesa scopo

Capitolo PrimoCapitolo Primo

1. La chiesa-comunità soggetto di pastorale

Capitolo PrimoCapitolo Primo

1. La chiesa-comunità soggetto di pastorale

Tale affermazione appare ovvia nella autocoscienza postconciliare. Ma non lo era prima del concilio

1.1. i documenti catechistici1.1. i documenti catechistici il § 115 del Catechismo del Concilio di Trento sulla

apostolicità della chiesa

“Lo Spirito Santo, che presiede alla Chiesa, non la governa in altro modo che per mezzo di ministri successori degli Apostoli. Questo divino Spirito fu dapprima inviato ai Dodici; da allora in poi Egli è sempre rimasto, per infinita bontà di Dio, nella sua Chiesa. E siccome soltanto questa Chiesa, appunto perché governata dallo Spirito Santo, non può errare nell'insegnamento della fede e dei costumi, così tutte le altre sette che si arrogano il nome di chiese, essendo guidate dallo spirito del demonio, sono necessariamente nell'errore, sia in fatto di fede che di costumi.”

1.1. i documenti catechistici1.1. i documenti catechistici Catechismo di Pio X Capo X, § 3 - Della Chiesa docente e

della chiesa discente.– 180 D. Vi é distinzione alcuna Ira i membri che compongono la

Chiesa?– R. Fra i membri che compongono la Chiesa vie distinzione

notevolissima, perche vi è chi comanda e chi obbedisce, chi ammaestra e chi è ammaestrato.

– 181 D. Come si chiama quella parte della Chiesa che ammaestra?

– R. La parte della Chiesa che ammaestra si chiama docente ossia insegnante.

– 182 D. La parte della Chiesa che viene ammaestrata come si chiama?

– R. La parte della Chiesa che viene ammaestrata si chiama discente

1.1. i documenti catechistici1.1. i documenti catechistici

1.1.1. Direttorio catechistico francese del 1964

1.1.2. Linee fondamentali per una nuova catechesi in Olanda, 1964

1.1.3. Rinnovamento della catechesi in Italia


1.1.3. Rinnovamento della catechesi in Italia – 1. Innanzitutto la caratterizzazione missionaria

di tutta la chiesa nella scia di AG 2 e AA 2– 8 - La Chiesa è missionaria: Tutta la Chiesa è

missionaria, in forza della stessa carità con la quale Dio ha mandato il suo Figlio per la salvezza di tutti gli uomini. E unica è la sua missione, quella di farsi prossimo di tutti gli uomini e di tutti i popoli, per diventare segno universale e strumento efficace della pace di Cristo.


1.1.3. Rinnovamento della catechesi in Italia – 2. Poi con il riferimento a LG 34-36 che afferma la

distinzione tra uffici, ministeri e i Tria Munera di Cristo su cui si modella la missione cristiana

– 9. Il triplice ministero della Chiesa: La missione della Chiesa si fa testimonianza e servizio con la varietà di uffici e la ricchezza di doni che Cristo le elargisce, per mezzo dello Spirito Santo, e che convergono nel triplice ministero: profetico, regale, sacerdotale. Sono tre ministeri dell' unica missione della Chiesa, intimamente connessi tra loro. Il ministero della parola ha anche valore liturgico e regale; il ministero sacerdotale anche valore profetico e pastorale; il ministero regale anche valore liturgico e profetico.


1.1.3. Rinnovamento della catechesi in Italia – 12. Tutta la Chiesa è responsabile della parola

di Dio: La comunità dei cristiani è una comunità profetica. Ad essa Cristo partecipa il suo profetico potere. Nella Chiesa ogni credente è, per la sua parte, responsabile della parola di Dio. Ognuno riceve lo Spirito Santo per annunciarla fino alla estremità della terra. A tal fine, lo Spirito Santo dispensa a ciascuno grazie, carismi e uffici, secondo la posizione che occupa nella Chiesa. (LG 12)


1.1.3. Rinnovamento della catechesi in Italia – 13: Ecco l' ufficio del magistero. Gli

Apostoli e i loro successori lo esercitano per la Chiesa (DV 8, LG 12)

– Ad essi non deve mancare l' apporto convergente e attivo dei sacerdoti, dei fedeli, dei teologi, in gerarchica comunione di carismi e di doni.


1.1.3. Rinnovamento della catechesi in Italia – 182. Il popolo profetico: …Ciascuno dei suoi

fedeli, accogliendo con gratitudine e gioia il proprio dono spirituale, coopera alla crescita del suo Corpo Mistico, con la testimonianza della vita e la grazia della parola.

– ….La vita di fede nasce, si sviluppa e raggiunge la sua pienezza, mediante il concorso di tutta la Chiesa, sotto la guida del magistero.


1.1.3. Rinnovamento della catechesi in Italia – Quale il fondamento? – quale è il rapporto? Tra magistero e

fedeli in ordine alla interpretazione della parola di Dio?


1.1.4. Direttorio Catechistico Generale, 1971 nn.35.65

1.1.5. Evangelii Nuntiandi, 1975 nn.59-65


1.1.6. Messaggio al popolo di Dio, 1977– Corresponsabilità: 12. La catechesi è compito di vitale

importanza per tutta la Chiesa. Tale compito impegna veramente tutti i fedeli, ciascuno secondo le proprie condizioni di vita e secondo i doni particolari o carismi. Infatti tutti i cristiani, in forza dei sacramenti del Battesimo e della Cresima, sono chiamati ad annunziare il Vangelo e a preoccuparsi della fede dei fratelli in Cristo, soprattutto dei fanciulli e dei giovani. Ciò può talvolta dar luogo, per motivi diversi, a tensioni e divergenze. Il Sinodo invita perciò tutti a superare le difficoltà che possono sorgere e a promuovere sempre una comune responsabilità. Sviluppiamo quanto accennato


La comunità cristiana 13. a) Il luogo o ambito naturale della catechesi è la

comunità cristiana. La catechesi non è un compito puramente individuale, ma si realizza sempre nella dimensione della comunità cristiana.

Le forme di comunità si evolvono oggi rapidamente. Oltre alle comunità quali la famiglia - prima comunità educativa -, o la parrocchia - ove na turalmente agisce la comunità cristiana -, o la scuola - comunità destina ta anch'essa all'educazione -, sorgono oggi molti altri tipi di comunità tra le quali vi sono le piccole comunità ecclesiali, le associazioni, i gruppi gio vanili, ecc.


La comunità cristiana 13. a)…Queste nuove comunità offrono nuove possibilità

alla Chiesa: possono essere infatti un lievito nella massa e nel mondo in trasformazione; contribuiscono a manifestare più chiaramente sia la varietà che l'unità della Chiesa; devono essere segno di reciproca carità e di comunione. La catechesi può trovare in esse nuovi luoghi dove realizzarsi, dal momento che ivi i membri della comunità si annunziano reciprocamente il mistero di Cristo. Nello stesso tempo la catechesi presenta il mistero della Chiesa, Popolo di Dio e Corpo mistico di Cristo, nel quale si radunano in Dio e tra di loro i molteplici gruppi e le comunità.


Questo importante documento si qualifica per : la responsabilità è fondata sui sacramenti del

battesimo e della cresima la comunità cristiana e la sua storia sono definite

il luogo e il soggetto agente Si avverte che esistono pluralità di forme di tale

realtà. Sia tradizionali : famiglia, scuola ; sia nuove : le ceb, associazioni, gruppi etc. Sono nuovi luoghi per il fatto che i membri si evangelizzano a vicenda e si inseriscono nella chiesa.

Il vescovo è il responsabile e non l’unico evangelizzatore.

1.1. i documenti catechistici1.1. i documenti catechistici 1.1.7. Catechesi Tradendae, 1979: CT 16 Responsabilità

comune e differenziata 1.1.8. Fidei Donum 1992 1.1.9. Direttorio Catechistico Generale, 1997

– Questa Tradizione apostolica si perpetua nella Chiesa e per mezzo della Chiesa. Ed essa, tutt'intera, pastori e fedeli, vigila per la sua conservazione e trasmissione.

– Il Vangelo, infatti, si conserva integro e vivo nella Chiesa: i discepoli di Gesù Cristo lo contemplano e lo meditano incessantemente, lo vivono nell'esistenza quotidiana e lo annunciano nella missione. Lo Spirito Santo feconda costantemente la Chiesa mentre vive il Vangelo; la fa crescere continuamente nell'intelligenza dello stesso, e la spinge e la sostiene nel compito di annunciarlo in ogni angolo del mondo. (DV 8 e CCC 75-79)

1.2. documenti liturgici1.2. documenti liturgici 1.2.1. Le premesse all’edizione italiana del RICA (1978) 1. L’importanza del rapporto tra comunità locale e

iniziazione si rintraccia nel fatto che l’economia della salvezza deve entrare nel tessuto concreto della vita umana :

2. La chiesa locale è luogo della iniziazione perché viene trasmessa la vita stessa della comunità (educazione, istruzione, esperienza di vita)

3. La comunità interviene per verificare il cammino di iniziazione e per far questo necessità di una pluralità di ministeri e carismi.

Abbiamo quindi una impostazione in cui l’azione catechistica avviene dentro la comunità. Essa ne è il soggetto, il luogo e anche il responsabile e il verificatore.

1.2. documenti liturgici1.2. documenti liturgici

1.2.2. Il testo dell’OICA-RICA– comunità e iniziazione cristiana–i diversi soggetti comunitari–la comunità durante il periodo del

catecumenato1.2.3. Accentuazioni

–Incarnare la catechesi. –La magisterialità diffusa. –Una ministerialità ordinata. –Una ecclesiologica dinamica : comunionale e

missionaria.

1.3. in sintesi1.3. in sintesi

documento perché si è responsabili

di cosa si è responsabili

in che modo

direttorio francese 1964

ogni cristianoil vangelo è

compito della chiesa

attraverso la sua vita

direttorio olandese 1964

sacramentalità della rivelazione

attraverso la sua vita

RdC 1970

per l’azione della carità di Dioradicata nella

vocazione cristiana : nei

sacramenti

ministero della Parola di Dio

potere profetico

distinzione di uffici

ruolo del magistero

Dcg 1971 battesimo testimonianza

1.3. in sintesi1.3. in sintesidocumento perché si è

responsabilidi cosa si è responsabili

in che modo

Oica 1972Rica 1978

vocazione apostolica

l’IC avviene nella vita della

comunità locale

En 1975 nessuno è padrone assoluto

dell’evang.Rapporto

universale-particolare

nella comunione

Mpd 1977 battesimo e cresima

genitori prima dei catechisti

secondo le proprie condizioni, doni e

carismi


documento perché si è responsabil

i

di cosa si è responsabil

i

in che modo

Ct 1979 organizzazione ecclesiale

Fd 1992 affidato alla chiesa

catechismo fatto dai vescovi

Dgc 1997 contemplazione e meditazione,

vita quotidiana, annuncio


Il tema è affermato ma globalmente poco sviluppato teologicamente. In senso generale il diritto-dovere della comunità come soggetto di annuncio è radicato nella vocazione battesimale ; ma non sempre è chiaro

Non viene trattato chiaramente il ruolo-compito specifico dei laici rispetto alla’intera comunità e al magistero in modo particolare

Anche il contenuto di tale impegno è vario : dalla generica responsabilità verso la Parola di Dio, alla testimonianza di vita, al rapporto con la sola vita cristiana (liturgia, carità, vita comunitaria) etc.

1.4. la dimensione ecclesiale della catechesi1.4. la dimensione ecclesiale della catechesi

1.4.1. Ratzinger, 1983 1.4.2. Hemel, 1986

– Un contributo a questo tema viene anche dalla riflessione tedesca. Ad esempio U. Hemel[1] riflette sul rapporto tra chiesa e insegnamento religioso. Ne riprendo le conclusioni [194-195]

– Conclusione: L'ecclesialità della pedagogia religiosa come lealtà critico-creativa

[1] HEMEL U., Introduzione alla pedagogia religiosa, Brescia, Queriniana, 1990, c. 3.

2. La catechesi nella 2. La catechesi nella e per la progettazione pastoralee per la progettazione pastorale

2. La catechesi nella 2. La catechesi nella e per la progettazione pastoralee per la progettazione pastorale La comunità nasce da una catechesi,

vive approfondendo la fede, interpreta la vita con la Parola, progetta secondo il Vangelo, educa i catecumeni, evangelizza le nuove generazioni. La catechesi è, soprattutto oggi, una pedagogia alla vita comunitaria.

2. La catechesi nella 2. La catechesi nella e per la progettazione pastoralee per la progettazione pastorale 2.1. Il servizio della chiesa per

l'evangelizzazione – Due modelli di pastorale– La catechesi come azione pastorale– La catechesi forma i credenti (soggetti

della pastorale)– Catechesi per e negli obiettivi pastorali

della comunità

2. La catechesi nella 2. La catechesi nella e per la progettazione pastoralee per la progettazione pastorale 2.2. la catechesi centro della

progettazione pastorale– L’esperienza cristiana nasce dalla

parola– L’analisi pastorale deriva dalla parola– I segni dei tempi attraverso la parola– Unità della personalità cristiana

2. La catechesi nella 2. La catechesi nella e per la progettazione pastoralee per la progettazione pastorale 2.3. il sistema educativo ecclesiale

– Attuale – Cf. Meddi 2004, 197-201

• Catechesi per età• Catechesi per i sacramenti degli adulti• Predicazione• Liturgia

2. La catechesi nella 2. La catechesi nella e per la progettazione pastoralee per la progettazione pastorale 2.3. il sistema

educativo ecclesiale– Ipotesi per il

futuro: Meddi 2004, 202-211.

Modello di organizzazione

Catechesi dalla/per la comunità

Catechesi di iniziazione

Adulti

Giovani-adulti

Nuova-evangelizzazione

2. La catechesi nella 2. La catechesi nella e per la progettazione pastoralee per la progettazione pastorale 2.4. la catechesi introduzione alla vita ecclesiale

(Meddi 2004, 144-150 )

– Ascoltatori della Parola di Dio. – La fraternità e la appartenenza

ecclesiale.– La ministerialità. – La testimonianza.– La celebrazione.

3. La chiesa luogo della catechesi 3. La chiesa luogo della catechesi


L’affermazione è divenuta patrimonio comune dopo il Sinodo del 1977 : “luogo o ambito naturale della catechesi è la comunità cristiana” (n. 13)


3.1. dal corso alla catechesi nella comunità – 3.1.1. Comunità educante

• l’apprendimento, relazione educativa in discussione, relazione asimmetrica

• Ambiente come contenuto (storia)


3.1. dal corso alla catechesi nella comunità – 3.1.2. La comunità “luogo” della

catechesi : oltre il modello della dottrina cristiana nel catecumenato sociale e la catechesi in forma di vera scuola


3.1. dal corso alla catechesi nella comunità – 3.1.2. La comunità “luogo”– Un luogo di accoglienza che significa la

Chiesa. – Questo luogo raduna insieme fanciulli,

genitori, animatori e sacerdoti. – Può assumere forme diverse: équipes di

classe, gruppi di quartiere, armate di catechismo, ecc.

– è un luogo di accoglienza in cui si tiene conto delle realtà vissute dagli uni e dagli altri;


3.1. dal corso alla catechesi nella comunità – 3.1.2. La comunità “luogo”– è un luogo in cui i desideri profondi e i progetti dei

partecipanti sono considerati per se stessi; – è un luogo in cui la Buona Novella di Gesù Cristo è

espressa in funzione della vita di ciascuno; – è un luogo in cui la testimonianza di coloro che vi si

riuniscono - animatori, genitori e fanciulli - permette che la fede venga realmente vissuta insieme.

– Tocca al vescovo, o al suo rappresentante, soprattutto al responsabile diocesano della catechesi, dare riconoscimento a questi luoghi.2 (CT 64)

– [Texte de référence, 1980, 3.1.1.1. citando CT 64)


3.1. dal corso alla catechesi nella comunità– 3.1.3. il luogo “comunità ecclesiale di base”

• Cf. Medellin, 1968, 8,10 e 15,10-12 • Le ceb frutto, segno, del successo di

evangelizzazione• permettere a ciascuno dei suoi mem bri di

vivere con gli altri in modo personale e fraterno

• nucleo ecclesiale che, al suo livello, deve responsabilizzarsi della ricchezza dell'espansione della fede



• i suoi leaders e dirigenti anche laici• formazione dei leaders dovrà essere

oggetto preferenziale delle preoccupazioni di parroci

• svolgano quella triplice funzione sacerdotale, profetica e regale che Dio ha loro affidata.



• EN 1975, 58• Comunità di base e comunità ecclesiali di

base



• MPD 1977, n. 13• Le forme di comunità si evolvono oggi

rapidamente. Oltre alle comunità quali la famiglia - prima comunità educativa -, o la parrocchia - ove naturalmente agisce la comunità cristiana -, o la scuola - comunità destinata anch'essa all'educazione -, sorgono oggi molti altri tipi di comunità tra le quali vi sono le piccole comunità ecclesiali, le associazioni, i gruppi giovanili,



• MPD 1977, n. 13• Sono nuova possibilità di

evangelizzazione• Sono lievito• Reciproca carità• Annuncio reciproco del vangelo



• CT 1979, n. 47: vie e mezzi: pellegrinaggi, le ceb e gruppi

• N. 70 (i soggetti) le associazioni, i movimenti ed i gruppi di fedeli, siano essi destinati alla pratica della pietà, all’apostolato diretto, alla carità ed all’assistenza, alla presenza cristiana nelle realtà temporali.

• ChL 1988, 26



• ChL 1988, 26: nel quadro della parrocchia rinnovata

• b) le piccole comunità ecclesiali di base, dette anche comunità vive, dove i fedeli possono comunicarsi a vicenda la Parola di Dio ed esprimersi nel servizio e nell’amore; queste comunità sono vere espressioni della comunione ecclesiale e centri di evangelizzazione, in comunione con i loro pastori

3. La chiesa luogo della catechesi 3. La chiesa luogo della catechesi 3.1. dal corso alla catechesi nella comunità

– 3.1.3. il luogo “comunità ecclesiale di base”• RM 1990, 51• le comunità ecclesiali di base (conosciute anche

con altri nomi), le quali stanno dando buona prova come centri di formazione cristiana e di irradiazione missionaria. Si tratta di gruppi di cristiani a livello familiare o di ambiente ristretto, i quali s’incontrano per la preghiera, la lettura della Scrittura, la catechesi, per la condivisione dei problemi umani ed ecclesiali in vista di un impegno comune. Esse sono un segno di vitalità della Chiesa, strumento di formazione e di evangelizzazione, valido punto di partenza per una nuova società fondata sulla «civiltà dell’amore».

3. La chiesa luogo della catechesi 3. La chiesa luogo della catechesi 3.1. dal corso alla catechesi nella comunità

– 3.1.3. il luogo “comunità ecclesiale di base”• DGC 1997, n. 264: rapporto tra ceb e catechesi :• nelle comunità ecclesiali di base può svilupparsi una

catechesi molto feconda :• il clima fraterno, nel quale si vive, è un ambiente

adeguato per una azione catechistica integrale, sempre che si sappia rispettare la natura e il carattere proprio della catechesi

• d’altra parte la catechesi serve ad approfondire la vita comunitaria, giacchè assicura le fondamenta della vita cristiana degli individui. Senza di essa le comunità cristiane di base difficilmente saranno solide.

• la piccola comunità è, infine, una meta adeguata per coloro che hanno concluso un itinerario di catechesi.


3.2. modelli di comunità– Cf. Floristan C., Il catecumenato

, Città di Castello, Borla, 1993, 162


3.2. modelli di comunità– Cf. Libanio J.B., Scenari di chiesa, Padova

[São Paulo], Emp [Edições Loyola], 2002. – 9-50 la chiesa dell'istituzione– 51-72 una chiesa carismatica– 73-98 una chiesa della predicazione– 99-148 una chiesa della prassi di

liberazione


3.3. catechesi e movimenti– Pontificio Consiglio per i laici, Associazioni

internazionali dei fedeli. repertorio, Città del Vaticano, Ldv, 2004

– Meddi L., Catechesi in parrocchia o nei movimenti?, in Catechesi, 2003, 72,3, 54-62.

– Barlone S.-Marconi L.-Martano V.-Negri L.-Salatiello G.-Sgariglia A.-Sotil Baylos F.J., Oltre laicismo e clericalismo. Il cristiano adulto, Napoli, Chirico, 2002

– Bissoli C., Catechesi e nuovi movimenti di evangelizzazione, in Orientamenti Pastorali, 2001, 49, 2, 61-67.


3.3. catechesi e movimenti– affidare anche ai movimenti il compito

missionario – pensano la parrocchia come “riserva”

per se stessi?– La parrocchia non ha bisogno di

sostituire alle direttive diocesane, direttive di un altro centro direzionale


3.3. catechesi e movimenti– La via non può quindi essere né

l’assimilazione della “istituzione” movimenti, né la ripartizione degli uffici all’interno dei locali della “comunità parrocchiale”.


3.3. catechesi e movimenti Non sono i movimenti che devono entrare nella

parrocchia. Ma la parrocchia che deve assimilare le istanze carismatiche dei movimenti e modificare, rimodellare se stessa.

• Ambiente vitale• Testimonianza• Formazione dentro un vissuto• Spiritualità definita• Percorso e non corso• Accompagnamento e personalizzazione• Catechista responsabile


3.4. il gruppo necessario alla catechesi ?

– Natura ecclesiale della fede– Funzione generativa del gruppo– Gruppo dei pari e formazione della

mentalità

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