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Prof. Titular: Mario Oporto.Prof. Adjuntas: Agustina Quiroga,María de las Nieves Piovani y Cintia Rogovsky
HistoriaSocialGeneral BCiclo lectivo 2020
La RevoluciónFrancesa
Jean-Pierre Louis Laurent Houël, La prise de la Bastille. 1789.
Artes Audiovisuales
Diseño Multimedial
Música Popular
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Historia Social General B - 2020Clase Virtual 7
Clase 7La Revolución Francesa
Bienvenidos, bienvenidas, bienvenides a una nueva clase. Hoy trabajaremos La Revolución Francesa.
Ya hemos planteado en varias clases que la Modernidad es ese proceso histórico que articula una serie de transformaciones, que podríamos situar sus comienzos en el descubrimiento y conquista de 1942, y que encuentra probablemente sus hitos de cristalización
en la Revolución Industrial y en la Revolución Francesa. El historiador Eric Hobsbawn denomina a este proceso de doble revolución como “las revoluciones burguesas”. ¿Por qué? Porque será la burguesía, en algunos momentos aliada con otros sectores, la clase social que protagonizará los cambios revolucionarios en el corazón del régimen feudal, abriendo paso a través de su dinamismo, a la nueva sociedad industrial.
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Marx caracterizó a la burguesía en el Manifiesto Comunista como:
“La burguesía ha desempeñado, en el transcurso de la historia, un papel verdaderamente revolucionario. Dondequiera que se instauró, echó por tierra todas las instituciones feudales, patriarcales e idílicas. Desgarró implacablemente los abigarrados lazos feudales que unían al hombre con sus superiores naturales… La burguesía vino a demostrar que aquellos alardes de fuerza bruta que la reacción tanto admira en la Edad Media tenían su complemento cumplido en la haraganería más indolente. Hasta que ella no lo reveló no supimos cuánto podía dar de sí el trabajo del hombre. La burguesía ha producido maravillas mucho mayores que las pirámides de Egipto, los acueductos romanos y las catedrales góticas; ha acometido y dado cima a empresas mucho más grandiosas que las emigraciones de los pueblos y las cruzadas. La burguesía no puede existir si no es revolucionando incesantemente los
instrumentos de la producción, que tanto vale decir el sistema todo de la producción, y con él todo el régimen social. Lo contrario de cuantas clases sociales la precedieron, que tenían todas por condición primaria de vida la intangibilidad del régimen de producción vigente. La época de la burguesía se caracteriza y distingue de todas las demás por el constante y agitado desplazamiento de la producción, por la conmoción ininterrumpida de todas las relaciones sociales, por una inquietud y una dinámica incesantes. Las relaciones inconmovibles y mohosas del pasado, con todo su séquito de ideas y creencias viejas y venerables, se derrumban, y las nuevas envejecen antes de echar raíces. Todo lo que se creía permanente y perenne se esfuma, lo santo es profanado, y, al fin, el hombre se ve constreñido, por la fuerza de las cosas, a contemplar con mirada fría su vida y sus relaciones con los demás.”
En clases anteriores ya hemos visto la magnitud de las transformaciones producidas a partir de la revolución industrial, que significó un cambio profundo y rotundo en las formas de producir y distribuir las mercancías, configurando nuevas relaciones y clases sociales.
La Revolución Francesa por su parte, significará una intensa y compleja discusión política sobre el poder, cuestionará su origen, su legitimidad, la forma de ejercerlo, el lugar de la soberanía. Básicamente esta discusión se sostenía con la Monarquía Absolutista que gobernaba Francia y gran parte de Europa, y que se perpetraba en el poder a través del derecho divino que proclamaba la sucesión de mando en el seno de la propia familia real.
Pero antes de avanzar con las características de la revolución es necesario - para dar cuenta de la magnitud de los cambios introducidos por la doble revolución- preguntarse:
¿Cómo era la sociedad feudal?
Desde el punto de vista económico, la sociedad feudal era una sociedad de base agraria, rural, organizada por grandes extensiones de tierra - propiedad de la nobleza, de los señores feudales, o de la iglesia-. Era una economía de subsistencia, de producción predominante de bienes de uso, o sea, producir lo que era necesario para la satisfacción de las necesidades.
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Era una economía cerrada, con mínimos niveles de intercambio, que se va a ir complejizando sobre todo después de la conquista y en la medida en que se vaya organizando paulatinamente el mercado. La relación social fundamental sobre la que se sostiene este modo de producción es el “vasallazgo”, es decir, la relación que los siervos de la gleba mantienen con los señores feudales. Si bien no son esclavos, los siervos tienen una relación de subordinación, poseen las herramientas de trabajo para producir los bienes que les permiten subsistir y los requeridos por el señor feudal, además de tributar por el uso de la tierra y participar de los ejércitos privados cada vez que el señor feudal lo requiera.
Esta sociedad estamentaria- sin movilidad social- está convalidada jurídicamente por derechos y obligaciones establecidos de manera diferencial– no son todos los derechos ni las obligaciones iguales para todos.
La organización política es atomizada, fragmentada, no hay una institución política que centralice de manera monopólica la administración y los recursos. Cada principado, cada feudo tiene autonomía respecto de los otros y del rey, compitiendo entre ellos para consolidar su poder, basado fundamentalmente en la propiedad de la tierra.
Ideológicamente, el pensamiento religioso convalida las jerarquías sociales y la estructura estamentaria, a través del derecho divino como instancia de legitimidad y de explicación del mundo.
Como ya hemos dicho será en el corazón de esa sociedad feudal que se construirá - con idas y venidas como toda revolución- una nueva sociedad, poniendo
en cuestión todas y cada una de las dimensiones que articulaban, legitimaban y consolidaban la vida del antiguo régimen.
Hemos visto ya como Inglaterra jugó un papel clave en el desarrollo del capitalismo, que fue facilitado producto del pacto entre los sectores dominantes ingleses tras la revolución gloriosa de 1688. Esta revolución política consolidó una Monarquía Parlamentaria que promovió un nuevo patrón de desarrollo económico, fomentado y alentado desde la propia estructura de poder político.
La burguesía francesa en cambio, no pactó con sus sectores dominantes un modelo de desarrollo común, sino que el proceso de configuración de la sociedad industrial se forjó de una manera mucho más virulenta, cuestionado radicalmente la legitimidad del poder, quiénes debían ejercerlo y de qué manera. Se pondrá en tensión como ya señalamos la idea de dónde reside la soberanía y se abrirá el debate en torno a la idea de pueblo ¿quién es el pueblo? ¿quién lo representa y cómo lo representa? Esta burguesía francesa insuflada por los valores del Iluminismo y el liberalismo clásico- razón, progreso, ciencia e industria - junto a la necesidad de organizar nuevas instituciones tales como un Estado soberano, la libertad de comercio y empresa, la propiedad privada, la igualdad jurídica - motorizarán el proceso de transformación francés. Para ello la burguesía apelará a las masas populares para socavar el antiguo régimen con el objetivo de dominar el sistema económico y el sistema político a los efectos de poder crear – al modo inglés- el conjunto de instrumentos y regulaciones que beneficien y favorezcan el desarrollo del capitalismo.
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Las características generales de larevolución
Esta revolución se dará no sólo en un país con características particulares, sino que además se producirá bajo formas novedosas y con consecuencias insospechadas:
Francia era el país más populoso de Europa.
Tenía la Monarquía Absolutista más poderosa de Europa.
Será una revolución de masas, que en algunas fases de su desarrolló articulará una coalición de clases y de sectores movilizados.
Será una revolución ecuménica, es decir, será modelo de revolución para todos los movimientos revolucionarios.
Será una revolución larga, con diferentes períodos y etapas y diferentes grados de violencia.
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Las causasSi bien hemos dado cuenta de las causas profundas vinculadas al desarrollo del capitalismo que empujaron a la burguesía a protagonizar los movimientos de transformación, encontraremos en Francia circunstancias específicas y coyunturales que encendieron la mecha del proceso revolucionario.
La más poderosa monarquía europea atravesaba una crítica situación en su país:
Crisis económica profunda: Francia e Inglaterra habían sido rivales históricas, habían protagonizado la guerra de los 7 años (1756-1763) en la que Francia perderá territorios de su imperio colonial – Canadá e India-. Esta enemistad llevó a la corona francesa a financiar la independencia norteamericana, dejando un saldo de una enorme deuda externa y la economía en bancarrota.
Crisis agraria: un período de malas cosechas, junto al aumento del gasto público y la caída de la producción agraria de terratenientes y campesinos produjo una gran escasez de alimentos que provocó un aumento del precio del pan y los alimentos, junto a un aumento también de los impuestos.
Monarquía ajena a las problemáticas económicas y sociales, encerrada en la corte de versalles, sosteniendo
una vida de lujos y excesos mientras las mayorías populares atravesaban una situación de hambruna y pobreza extrema. Frente a esta situación, además, la monarquía se mostró incapaz de dar respuestas que tan siquiera mitigaran la penosa situación que atravesaba el pueblo francés.
Extrema desigualdad, la sociedad de los tres estados se erigía sobre la base de profundas diferencias que en un contexto de crisis recrudecieron los resentimientos e impulsaron las articulaciones necesarias para desatar el proceso de transformación.
En este contexto entonces, la poderosa monarquía protagonizará un intenso conflicto con la nobleza feudal y las nuevas fuerzas sociales que reclamaban:
Libre comercio Administración eficaz del territorio Abolición de las desigualdades Racional administración y tributación
Cada una de esas demandas resultará inaceptable para la Monarquía, que no estaba dispuesta a conceder derechos a costa de perder sus privilegios. Pero como los derechos no se conceden, sino que se conquistan, es que se iniciará de esta manera el proceso revolucionario.
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Pero lo curioso de la revolución será que comenzará en el seno de la clase dominante: la nobleza, clase privilegiada - pues estaba exenta de pagar impuestos y gozaba del derecho de cobrar tributos - pero que estaba privada de participar en la administración política y del comercio.
Producto de la crisis por el déficit fiscal que ahogaba al Estado Monárquico (gastaba más de lo que tenía), el Rey Luis XVI buscó aplicar un impuesto a los nobles. Estos se negaron y entonces el Rey convocó a la Asamblea de los Estados Generales para intentar encontrar una solución a los problemas económicos. ¿Qué eran los Estados Generales? Eran una asamblea tradicional de la monarquía francesa que posibilitaba a solicitud del rey la reunión de representantes de los tres estamentos para tratar temas específicos.
Esta brecha que se abre al interior del absolutismo será aprovechada por el Tercer Estado (representación política del pueblo), quien profundizará el conflicto, que ya no podrá ser ni detenido ni contenido.
En el marco del aumento de precios y la escasez de mercancías junto a la negativa de poder sesionar en conjunto (los 3 estados) y votar por cabeza y no por estamento, el 3 estado decidió conformar la Asamblea General que declarará finalmente su derecho a reformar la Constitución.
De esta manera se abre el proceso revolucionario, que se caracteriza por un consenso de ideas entre un grupo social heterogéneo -la burguesía- pero coherente, que le dio forma a un movimiento insurreccional de coalición momentánea bajo las ideas del liberalismo clásico.
¿Qué pretendían? Un estado constitucional monárquico gobernado por propietarios, secular, con libertades, garantía de propiedad privada.
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Las fasesde la revolución
Como ya hemos señalado, la revolución francesa atraviesa por diferentes fases o etapas, con distintas demandas, discusiones y diversos grados de violencia.
Como es sabido, la convención histórica señala como fecha y acontecimiento inaugural de la Revolución la famosa “Toma de la Bastilla” en 1789.
Cuando el rey Luis XVI decidió despedir al ministro Necker y ordenó la reconstrucción del Ministerio de Finanzas, gran parte del pueblo de París interpretó esta medida como un autogolpe de la
realeza, y se lanzó a la calle en abierta rebelión. El 14 de julio el pueblo de París respaldó en las calles a sus representantes y, ante el temor de que las tropas reales los detuvieran, asaltaron la fortaleza de la Bastilla, símbolo del absolutismo monárquico, convirtiéndose así en un potente símbolo de todo lo que resultaba despreciable en el Antiguo Régimen.
De esta manera, la revolución se fue extendiendo por ciudades y pueblos, creándose nuevos ayuntamientos que no reconocían otra autoridad que la Asamblea Nacional Constituyente. La insurrección motivada por el descontento popular siguió extendiéndose por toda Francia.
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-1789-1791Monarquía Constitucional
Esta fase significó el triunfo de la burguesía moderada y la organización de una Monarquía Constitucional que habilitará el gobierno de propietarios y proclamará la Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano como guía de gobierno.
Pero como todo proceso revolucionario, tiene marchas y contramarchas, en 1792 se abrirán las tensiones internas en el bloque burgués – entre los girondinos moderados y los jacobinos radicalizados y, paralelamente, las tensiones externas con los sectores contrarrevolucionarios.
La forma principal de la política burguesa se caracterizó en un principio por un grupo de reformistas moderados que movilizaron a las masas contra la monarquía absolutista primero y contra la contrarrevolución monárquica luego. Pero estos sectores que se conformaban con coparticipar de un gobierno monárquico que les garantizara sus beneficios y negocios, colisionarán con las masas populares quienes pujaban por su propia revolución social. Así la burguesía mostrará su comportamiento típico de clase: dinámica y revolucionaria para conseguir sus objetivos, y una vez alcanzados, se vuelve conservadora y hasta reaccionaria.
Jacques Necker: financiero y político francés (Ginebra, 1732 - Coppet, Ginebra, 1804). Aunque nacido en una familia protestante de Ginebra, vivió en París desde los quince años y se convirtió en uno de los banqueros más importantes de la ciudad. Defensor de una mayor regulación estatal de los mercados. Cuando las finanzas reales se deterioraban y el descrédito de la Monarquía allanaba paulatinamente el camino de la Revolución
el rey volvió a llamaral popular Necker quien lo convenció de que para remediar la situación era preciso convocar unos Estados Generales que afrontaran reformas profundas en la Monarquía. Enfrentado a la corte por su insistencia en que el rey ofreciera concesiones al Tercer Estado y acabó por ser destituido en 1789. Su cese fue uno de los detonantes del asalto a la Bastilla con el que estalló la Revolución francesa.
Estas tensiones provocarán la división del bloque revolucionario entre los conservadores que harán causa común con los contrarrevolucionarios y el ala izquierda que pretendía continuar la revolución de masas. Lo peculiar de la revolución francesa probablemente es que un grupo va a permanecer revolucionario hasta el final.
En 1792 entonces se desatará la guerra contra los sectores contrarrevolucionarios- que serán derrotados- y la tensión interna será resuelta a favor de los jacobinos.
RECOMENDADO
Danton es una películafranco-polaca de Andrzej Wajda, de 1983, los y las invitamos a verla para interiorizarse en los profundos debates al interior del bloque revolucionario en Francia.
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-1793El triunfo de la radicalización revolucionaria abrirá paso a la República Jacobina
Durante esta etapa se dictará una nueva constitución que se destacará por:
El sufragio universal La libertad de los esclavos en la colonia de Haití La supresión de los derechos feudales El derecho a la insurrección El control de precios máximos
Esta etapa significó una mejora en la vida del pueblo francés y contó en un principio con un gran apoyo popular. Sin embargo, las consecuencias de la guerra, el sistema de requisas, y el aumento de la persecución y el terror fueron socavando las bases sobre las que se sostenía la república jacobina.
-1794
La Convención derroca a Robespiere y se inicia la etapa del Termidor, que le pone fin a la revolución social, y se caracterizará por ser un período de debilidad, carente de apoyo político.
Luego se dará una sucesión de regímenes: Directorio Consulado
-1799 - 1814 Imperio Napoleónico
Tras haber pasado diez años del inicio de la Revolución, Francia seguía sumergida en la inestabilidad política, económica y social, el orden era perturbado por las presiones populares, que demandaban acabar con la pobreza y la miseria en que vivía gran parte de la población del campo y de las ciudades.
Napoleón Bonaparte, militar sobresaliente por sus estrategias y sus batallas comenzó a abrirse paso y ganar el respeto de la población y 1799 a través de un golpe de estado tomó el control de Francia.
Napoleón consiguió restablecer la paz por medio de victorias militares y de negociaciones diplomáticas, neutralizando a los adversarios de Francia. En este ámbito, uno de los aspectos más destacados del gobierno fue el acuerdo de paz firmado en el 1802 con Inglaterra, que ponía fin a años de conflicto, lo que aumentaría más su prestigio. Pero también estabil izó los conflictos internos a partir de crear un estado fuerte que sintetizaba las contradicciones sociales.
Paralelamente, iniciará un proceso de modernización en Francia que logrará en pocos años construir un andamiaje institucional sobre la base de los preceptos del liberalismo y que perdura hasta la actualidad.
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“El proceso revolucionario que inicia en 1789 condensa en su interior, y a lo largo de los años que duró, los debates en torno a la forma de gobierno a adoptar en el nuevo modo de producción. Las tres etapas de la revolución nos presentan las idas y vueltas en torno a la forma de la organización política que sea un buen maridaje para la economía liberal. La primera, que inicia con el llamado a los Estados Generales, pasando por el juramento de “Jeu de paume” y la Toma de la Bastilla, logra la Constitución de 1791 y el establecimiento de una monarquía parlamentaria. El segundo momento es el republicano, que incluye el régimen del terror, y comprende el período 1792 a 1794. Y finalmente, la etapa moderada termidoriana girondina, que dura hasta la llegada de Napoleón en 1799.
Como un vaivén se pasó de un momento que tenía como horizonte el modelo de la Revolución de Cromwell, a una etapa Republicana cuyo faro era el modelo norteamericano. Los republicanos necesitaron de la alianza con sectores populares para poder movilizar y ganar esa disputa. Consignas sociales se filtraron y la época del “Terror” contempló reivindicaciones populares.
No hay que olvidar que Robespierre en 1794 abolió la esclavitud en las colonias francesas, apoyando la revolución de Santo Domingo, hoy Haití.
Entre disputas y tensiones, la discusión acerca de los principios y la organización de un gobierno representativo fue conducida por grupos vinculados a intereses económicos dominantes, buscando reglamentaciones que favorecieran la inversión y el crecimiento económico moderno. La contradicción fundamental entre burguesía y clase obrera tuvo que esperar hasta junio de 1848 para volverse principal. La novedad de esta revolución fue que, en el siglo XIX, la clase trabajadora ya no era un conjunto de hombres y mujeres sin una clara identificación. Los obreros desde 1830 se asociaban en grupos en torno a asuntos políticos, y contaban con periódicos propios. Si bien existen debates acerca de si existía un proletariado ya conformado como clase en 1848, se acepta que este hecho da nacimiento al movimiento obrero moderno que luchaba por su República: una de carácter social. La respuesta burguesa fue la represión y el triunfo de una República burguesa liberal”.
Quiroga, Agustina: “El vaivén de la historia:apuntessobre las revoluciones burguesas”, 2019.
Compartimos un tema con mirada desde el sur. Material provisto por Martín Pozas.
Científicos del palo“La Revolución de Mayo”en el disco La histeria argentina
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Clase 7TRABAJOPRÁCTICO
LaRevoluciónFrancesa
Por:Prof. Manuela Hoya
Nos encontramos analizando el pasaje del mundo feudal a la modernidad capitalista industrial, esa que se consagra con la Doble Revolución: la industrial en Inglaterra y la política en Francia. Ya vimos cómo Europa, Occidente, desplaza a Oriente del centro del sistema mundo a partir de tres procesos que se yuxtaponen: la Revolución Oceánica, los descubrimientos imperiales y la acumulación originaria. Además, analizamos el estallido de la Revolución Industrial que entre 1780 y 1790 transformó el sistema de producción (pasaje industrial), la estructura social (aparición de dos nuevas clases sociales: el burgués, dueño de los medios de producción, y el trabajador doblemente libre, despojado de los medios de producción). También empezamos a estudiar la circulación de nuevas ideas que pusieron a la razón humana en el centro de gravedad, desplazando las explicaciones no racionales como son las propias de cualquier religión o fe. Religión que era, precisamente, lo que sostenía legítimamente el lugar del monarca.
Entonces, nos queda ver cómo este conjunto de ideas iluministas fue gestando en Francia la revolución política que transformó el mundo en el plano POLÍTICO para completar el pasaje del feudalismo al capitalismo industrial.
Para profundizar en este pasaje, les proponemos pensar las similitudes y diferencias de estos dos modos de producción: ¿qué tienen en común el feudalismo y el capitalismo? En primer lugar, ambos son dos sistemas de ordenamiento de la ECONOMÍA, la POLÍTICA y el GOBIERNO, las IDEAS y la CULTURA, y la SOCIEDAD O ESTRUCTURA SOCIAL. Además, Marx sostiene que ambos son opresivos en tanto que en ellos hay un grupo social dominante que oprime a otro grupo social dominado. Entonces,¿cuáles son las diferencias? ¿Qué cambia con este pasaje? Veámoslo en el siguiente esquema:
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EJE
Economía
Política / Forma de gobierno
Ideas / Cultura
FEUDALISMO CAPITALISMOINDUSTRIAL
Autoconsumo: el siervo de la gleba produce, con sus herramientas de trabajo, lo que se necesita consumir él, su familia y el aporte al señor feudal.
La economía es dirigida por el grupo dominante: el señor feudal.
La riqueza deriva de la posesión de la tierra. Es un sistema cerrado por temor a las guerras e invasiones.
Para el intercambio. Quien produce ya no es dueño de las herramientas de trabajo. Entonces vende libremente lo único que tiene, su fuerza de trabajo, a cambio de un salario. Y produce algo que no es su alimento, ni el de su familia. Es una mercancía de la que tampoco es dueño, con herramientas que tampoco son suyas. Así, se verá en la obligación de usar su salario para comprar lo que necesita para vivir.
La economía es dirigida por el grupo dominante: el burgués, dueño de los medios de producción (herramientas de trabajo y materias primas), de lo que se produce y de la mercancía mágica porque le agrega valor a las cosas (la fuerza de trabajo del obrero)
La riqueza deriva de la plusvalía.
Es un sistema abierto, para la circulación de bienes.
La política está en manos del grupo dominante: los señores feudales que responden al Rey.
Forma de gobierno: Monarquía.
La política concentrada en una sóla persona: el monarca.
Las ideas dominantes son las ideas del grupo dominante: los señores feudales y la aristocracia.
Las ideas dominantes son las ideas del grupo dominante: la burguesía.
La política está en manos del grupo dominante: el burgués.
Forma de gobierno: República.
La división de los poderes: poder ejecutivo, legislativo y judicial.
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EJE
Estructura social
FEUDALISMO CAPITALISMOINDUSTRIAL
Grupo dominante: Señores feudalesGrupo dominado: Siervos de la gleba
Una sociedad organizada en estamentos estancos.
Los siervos de la gleba tenían una relación de vasallaje con el señor feudal, jefe militar y político, de la aldea feudal. Esto implicaba que había obligaciones mutuas: los vasallos no eran totalmente libres, en tanto que resignaban una parte de su libertad y obedecían a cambio de protección en un mundo que era muy hostil. Es una relación de servidumbre. Salir de la aldea feudal era un riesgo, porque estas sociedades eran guerreras y la vida no estaba asegurada más allá de los límites del feudo. (*)
Grupo dominante: la burguesíaGrupo dominado: los obreros
Una sociedad organizada en clases, lo que implica la posibilidad, por lo menos aspiracional, de cambiar de posición dentro de la escala social.
El obrero es doblemente libre: libre de los medios de producción (despojo originario) y libre de elegir para qué burgués trabaja. Ahora, a alguno deberá venderle su fuerza de trabajo, a cambio de un salario para sobrevivir en la nueva lógica del capital.
(*) A veces nos cuesta pensar en cómo eran las aldeas feudales y como es que la vida más allá de sus límites no era segura. Como ejemplo, pueden pensar en el juego Age of Empires, donde una de las tareas es reforzar las murallas por posibles ataques. También pueden pensar en el personaje de Games of Thrones, Osha, esa mujer que vive por fuera de las aldeas y su vida siempre está en peligro.
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Retomando, la Revolución Industrial trastoca el mundo en un plano económico y crea, con el antecedente de la acumulación originaria, una nueva estructura social. La revolución francesa de 1789 va a cambiar el mundo en el plano político con una nueva forma de gobierno: la República, con la división de los poderes. La combinación de estas revoluciones burguesas dará inicio a la modernidad y por tanto al triunfo del capitalismo industrial, de la burguesía como clase dominante en términos económicos, políticos, sociales e ideológicos, de inglaterra y francia como nuevas potencias imperiales.
¿Cuándo empezó y cuándo terminó la revolución francesa? Sobre el inicio, hay un acuerdo generalizado que señala que el estallido arrancó en 1789. Pero sobre el final de este proceso hay un debate: para algunos/as historiadores/as el ciclo revolucionario termina en 1794, con la caída de los jacobinos, mientras que para otros/as se extiende hasta 1815 con la caída de Napoleón. Es una disputa de interpretaciones y vale recordar lo que planteaba Carr en qué es la historia (clase 1).
Luego, cabe preguntarse ¿cuál fue el objetivo de esta revolución? Fue ponerle fin al régimen señorial y feudal, así como a todas las instituciones de la edad media (Tocqueville). Y ¿qué cambió en Francia y en el mundo? A partir de entonces se consagró una nueva forma de organizar el gobierno, primero como una República y lentamente hacia una democracia liberal. Y pasó a ser ejemplo mundial de revolución burguesa, de carácter político.
En el siglo XVIII en Francia, como en buena parte de Europa, las sociedades estaban organizadas bajo la lógica del antiguo régimen. Las naciones estaban gobernadas bajo la forma de monarquías absolutistas, es decir bajo la concentración del poder en manos de una sola persona: el rey o monarca. La riqueza derivada de la tierra. La estructura social era jerárquica y estanca. En la cúspide de esta pirámide se encontraba la aristocracia, grupo privilegiado que, por ejemplo, estaba exento del pago de impuestos al igual que el clero. En torno a la expansión del comercio en el siglo X y XI, pero sobre todo con la expansión oceánica de los siglos XV y XVI (Bender), en buena parte de europa, había aparecido
el burgués como nuevo grupo social. Para el siglo XVIII, la burguesía había crecido en importancia económica y tenía fuerte injerencia en los eEstados Monárquicos. Además, habían logrado desarrollar su propio cuerpo de ideas, el iluminismo que al mismo tiempo proponía discutir el orden feudal y les daba conciencia de clase a los burgueses. Este grupo tenía poder económico, pero no poder político. Su expansión se chocaba con la falta de libertad propia del antiguo régimen y por tanto su proyecto económico encontraba límites. El capitalismo exigía libertad para asegurar su expansión.
La escala del capitalismo es global y el objetivo es la continua expansión
Así como la burguesía pretendía formar parte del poder político, buscaban también ponerle punto final a los privilegios y consagrar un orden sobre la idea de igualdad. Aquí es donde se ponían en tensión sus intereses con los de la aristocracia, definida por la posesión de privilegios y el control de la tierra (por tanto de la forma de riqueza por excelencia, hasta entonces). Como sostuvo Barnave en 1972, “una nueva distribución de la riqueza, prepara una nueva distribución del poder”.
En este punto es importante no perder de vista que estamos estudiando un proceso. Esto implica entender que son etapas largas, con muchas causas que se van sedimentando para lentamente dar lugar a una transformación. Lo que vemos en Francia en el Siglo XVIII es lo viejo está en caída, pero no termina de morir (feudalismo, antiguo régimen, edad media, aristocracia) mientras que lo nuevo está en ascenso pero termina de nacer (burguesía, capitalismo industrial, modernidad, república). Es decir que en un proceso hay momentos en los que conviven dos formas distintas y antagónicas, opuestas. De hecho, la burguesía que va a ser la clase que va a derribar al feudalismo, nace en el corazón de ese sistema económico, político, social y cultural.
Ahora bien, para vencer la burguesía necesitaba aliados: las masas populares conformadas por artesanos, comerciantes, campesinos, asalariados a domicilio, obreros de la manufactura. Todos ellos tenían sobre sus espaldas el peso del Antiguo Régimen que se sostenía
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gracias a su trabajo y el cobro de los impuestos. El aumento sostenido de los precios y por tanto del costo de vida, deterioró aún más las condiciones de existencia de este grupo social postergado: más que el ideal de libertad, los movía el precio del pan. Las masas populares urbanas o sans-culottes no tenían puntos de encuentro y por tanto no compartían un conjunto de ideas que les permitiera pensar una estrategia revolucionaria, como sí la tenía la burguesía que se reunía en clubes de lectura a debatir los textos de la Ilustración.
Este malestar se combinó con las consecuencias de una mala cosecha y la crisis económica del Estado Monárquicos. La furia de las masas los unió detrás de los burgueses con quienes, en definitiva, sólo compartían la antipatía respecto a la aristocracia. Pero pronto sería evidente que los intereses burgueses iban en detrimento de los intereses de las masas populares (por ejemplo, estas últimas concebían un derecho de la propiedad privada limitado y estaban en contra de la concentración de las explotaciones productivas o empresas).
Entonces, ¿qué fue la Revolución Francesa? El triunfo del bloque antifeudal y burgués en términos políticos bajo el lema LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD. Este es, sin dudas, el sello distintivo de esta revolución que a diferencia de la holandesa, la inglesa de 1688 y la norteamericana, privilegió la articulación de estas tres categorías (los hombres nacen libres e iguales ante la ley, nacen hermanos de una misma Nación).
¿Cuál fue la chispa de la revuelta?
En el escenario crítico que describimos antes, la aristocracia se negó a renunciar a una parte de sus privilegios. Cuando en 1788, la crisis por el déficit fiscal ahogaba al Estado Monárquico (gastaba más de lo que tenía), el Rey Luis XVI buscó aplicar un impuesto a los nobles. Estos se negaron y entonces el Rey convocó
a la Asamblea de los Estados Generales para intentar encontrar una solución a los problemas económicos. Esta asamblea será el ámbito donde la discusión financiera se transformó en un debate por la forma de gobierno y donde se proclamó en 1791 la Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano, así como la necesidad de desarrollar una nueva Constitución (Asamblea Constituyente). Esto último dio lugar a que la misma asamblea se convirtiera en legislativa, para velar el cumplimiento de la Carta Magna.
La persistencia de la Monarquía, ahora como Monarquía Constitucional y ya no en su versión absolutista, se mantuvo hasta 1792 cuando cayó definitivamente en manos de los jacobinos.
Lo que siguió fue la erradicación de toda forma feudal, entre ellos, la eliminación de los diezmos eclesiásticos y la supresión de la posesión feudal de la tierra. Esto último liberó a los vasallos y por tanto los convirtió en obreros doblemente libres.
¿Qué grupos participaron de esta revuelta con impacto universal? La burguesía fue la protagonista por excelencia. Ahora bien, este grupo social no era homogéneo y lentamente se diferenciaron dos bloques: los jacobinos (pequeña y mediana burguesía radicalizada) y los girondinos (integrados por los burgués mercantiles, comerciantes e intermediarios que habían logrado acomodar una relación con la aristocracia y por tanto eran más conservadores). A su vez, como dijimos anteriormente, participaron las masas populares rurales y urbanas que eran la mayor parte de la sociedad francesa de ese entonces.
El triunfo de la burguesía no implicó el inmediato pasaje a la modernidad capitalista. De hecho, la aristocracia inició en 1792 una alianza con el resto de las Monarquías europeas para combatir a la revolución burguesa en Francia y evitar el avance de esta ola revolucionaria sobre el resto de los países del continente. Toda revolución, no olvidemos, tiene su resistencia.
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Diseñó: Federico Etcheverry
Napoleón ¿ruptura o continuidadde la revolución?
En 1799, Napoleón Bonaparte, que desde 1792 acumulaba grandes éxitos militares en la defensa francesa contra la Santa Alianza -alianza de monarquías absolutistas europeas- dio un golpe de Estado que puso fin al Directorio y se inició el Consulado.
ACTIVIDAD
1- ¿Por qué la Revolución Francesa fue una revolución burguesa? ¿Cuál fue el aporte a la modernidad capitalista industrial que se desplegó por Occidente y el mundo entero?
2- ¿Cuáles son las diferencias con sus antecesoras (la inglesa de 1688, la holandesa y la norteamericana? Vincular con el lema “libertad, igualdad, fraternidad”.
Y en 1804 lo transformó en un imperio con el propósito de que Francia se constituya en la Nación que condujera a Europa al progreso. En ese sentido, Napoleón se propuso avanzar sobre el resto de los países y en esa conquista imperial, llevó los ideales, los valores, las banderas y las instituciones de la Revolución Francesa al resto del centro del sistema mundo. Entonces, ¿imperio y concentración del poder nuevamente? ¿o expansión de la revolución burguesa y republicana?
