ciencia-antropologica 1

8/18/2019 ciencia-antropologica 1

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EPO 189“JOSE MARIA VELASCO”

ANTROPOLOGIA

UNIDAD 1

DOCENTE: DIANA LISSETMERCADO LOPEZ

INTEGRANTES: ANAOL MARTINEZ CRUZ

BEHIDA MILENE SOLIS MORENOAXEL SANCHEZ GARDUÑOABIMAEL ULISES CRUZ RAMIREZ

1° III

CICLO ESCOLAR21!" 21#


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CIENCIA ANTROPOL$GICA%

La Antropología (del griego νθρωποςἄ anthropos, 'hombre (humano)', !"#ος, logos, '$ono$imiento') es una $ien$ia so$ial %ue estudia al ser humano deuna &orma integral ara abar$ar la materia de su estudio, la Antropología re$urre a

herramientas $ono$imientos produ$idos por las $ien$ias naturales las $ien$iasso$iales La aspira$in de la dis$iplina antropolgi$a es produ$ir $ono$imientosobre el ser humano en di*ersas es&eras, pero siempre $omo parte deuna so$iedad +e esta manera, intenta abar$ar tanto lae*olu$in biolgi$a denuestra espe$ie, el desarrollo los modos de *ida de pueblos %ue handesapare$ido, las estru$turas so$iales de la a$tualidad la di*ersidad deepresiones $ulturales ling-ísti$as %ue $ara$teri.an a la humanidadLas &a$etas di*ersas del ser humano impli$aron una espe$iali.a$in de los$ampos de la Antropología /ada uno de los $ampos de estudio del ser humanoimpli$ el desarrollo de dis$iplinas %ue a$tualmente son $onsideradas $omo$ien$ias independientes, aun%ue mantienen $onstante di0logo entre ellas 1e trata

de la Antropología &ísi$a, la Ar%ueología, la Ling-ísti$a la so$ial /on mu$ha&re$uen$ia, el t2rmino Antropologíaslo apli$a a esta 3ltima, %ue a su *e. se hadi*ersi&i$ado en numerosas ramas, dependiendo de la orienta$in teri$a, lamateria de su estudio o bien, $omo resultado de la intera$$in entre la

Antropología so$ial otras dis$iplinasLa Antropología se $onstitu $omo dis$iplina independiente durante la segundamitad del siglo 454 6no de los &a$tores %ue &a*ore$i su apari$in &ue la di&usinde la teoría de la e*olu$in, %ue en el $ampo de los estudios sobre la so$iedad dioorigen al e*olu$ionismo so$ial, entre $uos prin$ipales autores seen$uentra7erbert 1pen$er Los primeros antroplogos pensaban %ue así $omo lasespe$ies e*olu$ionaban deorganismos sen$illos a otros m0s $omple8os, las

so$iedades las $ulturas de los humanos debían seguir el mismo pro$eso dee*olu$in hasta produ$ir estru$turas $omple8as $omo su propia so$iedad 9ariosde los antroplogos pioneros eran abogados de pro&esin, de modo %ue las$uestiones 8urídi$as apare$ieron &re$uentemente $omo tema $entral de sus obras

A esta 2po$a $orresponde el des$ubrimiento de lossistemas de parentes$o por parte de Le:is 7enr ;organ+esde el &inal del siglo 454 el en&o%ue adoptado por los primeros antroplogos &uepuesto en tela de 8ui$io por las siguientes genera$iones +espu2s de la $ríti$ade stados 6nidos al ini$iar la $enturia? la >tnología &ran$esa? el &un$ionalismo estru$tural, el estru$turalismoantropolgi$o, el pro$esualismo o la antropología maristaLa antropología es, sobre todo, una $ien$ia integradora %ue estudia al hombre enel mar$o de la so$iedad $ultura a las %ue pertene$e, , al mismo tiempo, $omoprodu$to de 2stas 1e la puede de&inir $omo la $ien$ia %ue se o$upa de estudiar elorigen desarrollo de toda la gama de la *ariabilidad humana los

http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griegohttp://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia_socialhttp://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia_socialhttp://es.wikipedia.org/wiki/Homo_sapienshttp://es.wikipedia.org/wiki/Sociedadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Evoluci%C3%B3n_humanahttp://es.wikipedia.org/wiki/Evoluci%C3%B3n_humanahttp://es.wikipedia.org/wiki/Estructura_socialhttp://es.wikipedia.org/wiki/Culturahttp://es.wikipedia.org/wiki/Idiomahttp://es.wikipedia.org/wiki/Homo_sapienshttp://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa_f%C3%ADsicahttp://es.wikipedia.org/wiki/Arqueolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Ling%C3%BC%C3%ADsticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIXhttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIXhttp://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_la_evoluci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_la_evoluci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Evolucionismo_socialhttp://es.wikipedia.org/wiki/Herbert_Spencerhttp://es.wikipedia.org/wiki/Ser_vivohttp://es.wikipedia.org/wiki/Derechohttp://es.wikipedia.org/wiki/Derechohttp://es.wikipedia.org/wiki/Sistemas_terminol%C3%B3gicos_de_parentescohttp://es.wikipedia.org/wiki/Lewis_Henry_Morganhttp://es.wikipedia.org/wiki/Franz_Boashttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Antropolog%C3%ADa_evolucionista&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Culturalismo&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Etnolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Etnolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Funcionalismo_estructural&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Estructuralismo_(antropolog%C3%ADa)http://es.wikipedia.org/wiki/Estructuralismo_(antropolog%C3%ADa)http://es.wikipedia.org/wiki/Estructuralismo_(antropolog%C3%ADa)http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Procesualismo&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa_marxistahttp://es.wikipedia.org/wiki/Sociedadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia_socialhttp://es.wikipedia.org/wiki/Homo_sapienshttp://es.wikipedia.org/wiki/Sociedadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Evoluci%C3%B3n_humanahttp://es.wikipedia.org/wiki/Evoluci%C3%B3n_humanahttp://es.wikipedia.org/wiki/Estructura_socialhttp://es.wikipedia.org/wiki/Culturahttp://es.wikipedia.org/wiki/Idiomahttp://es.wikipedia.org/wiki/Homo_sapienshttp://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa_f%C3%ADsicahttp://es.wikipedia.org/wiki/Arqueolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Ling%C3%BC%C3%ADsticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIXhttp://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_la_evoluci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Evolucionismo_socialhttp://es.wikipedia.org/wiki/Herbert_Spencerhttp://es.wikipedia.org/wiki/Ser_vivohttp://es.wikipedia.org/wiki/Derechohttp://es.wikipedia.org/wiki/Sistemas_terminol%C3%B3gicos_de_parentescohttp://es.wikipedia.org/wiki/Lewis_Henry_Morganhttp://es.wikipedia.org/wiki/Franz_Boashttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Antropolog%C3%ADa_evolucionista&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Culturalismo&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Etnolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Funcionalismo_estructural&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Estructuralismo_(antropolog%C3%ADa)http://es.wikipedia.org/wiki/Estructuralismo_(antropolog%C3%ADa)http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Procesualismo&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa_marxistahttp://es.wikipedia.org/wiki/Sociedadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griego


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H&'()*&+ ,- .+ +/(*)0).)+ :>l traba8o antropolgi$o puede ser de&inido de dos maneras 6no tiene %ue *er $onsuob8eto la Antropología es de&inida $omo el estudio de la di*ersidad $ultural@tra manera tiene %ue *er $on su t2$ni$ao m2todo, sostiene %ue la parti$ularidadde la Antropología residiría en su &orma de traba8ar, en el modo en %ue se

re$ole$tan, anali.an ehiben sus datosinguno de los dos elementos por separados pueden de&inir la $ien$ia A3n m0s,no se puede epli$ar %ue ha$e ho la Antropología sin re&erirnos a la historia de su$onstitu$in $omo parte del $ampo $ientí&i$o por%ue la $ien$ia es a$umulati*a los$omponentes %ue en$ontramos ho, pro*ienen de las teoríaselaboradas endistintos momentos histri$os

>s así %ue para entender %ue ha$e un antroplogo es ne$esario tener en $uenta el$onteto histri$o so$ial en el $ual se desarroll la Antropología, su rela$in $onel $ampo $ientí&i$o en general (la ubi$a$in de esa $ien$ia en rela$in $on lasotras) las rela$iones entre las partes %ue la $onstituenB ob8eto, teoría, m2todo t2$ni$as Así, ni el ob8eto de la Antropología ni su m2todo han sido los mismos a lo

largo del tiempo ni a3n en un mismo espa$io +e todas &ormas, puedendistinguirse tres momentos de la Antropología en >uropa >stados 6nidos,momentos en los $uales se desarrollaron teorías %ue &ueron dominantes %uede&inieron epli$aron de manera distinta %ue ha$e la AntropologíaB

A &ines del siglo pasado, &ue el momento en el $ual la Antropología se $onstitu$omo $ien$ia la teoría %ue logr dominar el dis$urso antropolgi$o &ue ele*olu$ionismoLa teoría de la e*olu$in se $onstitu $omo tal en &un$in de la apli$a$in delm2todo $omparati*o sobre la base de una $on$ep$in pre$isa de su ob8etoBel 7ombre >ste ob8eto era $on$ebido $on una parti$ularidadB su dualidad, el7ombre era tanto $uerpo $omo espíritu /omo $uerpo pertene$ía al mundo de lanaturale.a, en tanto %ue $omo espíritu pertene$ía al de la $ultura 1iguiendo estadualidad, la Antropología se $onstitu en dos ramasB la Antropología &ísi$a la$ulturalara estudiar las distintas mani&esta$iones %ue el hombre presentaba, seestable$i una di*isin del traba8o $ientí&i$o %ue $ortaba las dos ramas %ue almismo tiempo epresaba la di&eren$ias al interior de las $ien$ias humanas so$iales Así dentro de estas estaban las $ien$ias $uo ob8eti*o era el estudio delas so$iedades $i*ili.adas desarrolladas (7istoria, 1o$iología) las m0sprimiti*as, no desarrolladas, sin historia, sin es$ritura (Antropología)

>l segundo momento &ue el %ue se desarroll entre las dos guerras mundiales se

$ara$teri. por la apari$in de una di*ersidad de es$uelas %ue tu*ieron en $om3nla $ríti$a a la teoría dominante en el momento anterior , a partir de esa $ríti$a,propusieron nue*os modos de *er de epli$ar la di*ersidad $ultural

Apare$en nue*as es$uelas en >stados 6nidos, Cran =retaDa, Alemania *olu$ionistas, di$iendo %ue los datos $on %ue la

Antropología se debe mane8ar deben ser obtenidos de primera mano, es de$ir es


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el antroplogo, parti$ularmente el etnlogo, es el %ue tiene %ue bus$ar en las otras$ulturas, los datos $on los $uales se $onstruen las teorías

Adem0s, se introdu$e la obser*a$inparti$ipante$omo t2$ni$a pri*ilegiada de la Antropología, lo %ue impli$a el traslado del in*estigador a otras so$iedades para%ue estudie de modo mu etenso una $ultura, así podía darse $uenta de las

di&eren$ias seme8an.as $ulturales>l ter$er momento, %ue $omien.a luego de la 1egunda Cuerra ;undial, en el $ualalgunas de las teorías anteriores toda*ía siguen siendo dominantes pero$omien.an a apare$er las EotrasE Antropologías, las $uales plantean teoríasalternati*as sobre la di*ersidad $ultural Así *an a surgir lasespe$ialidadesBAntropología >$onmi$a, 1imbli$a, olíti$a, et$ >s de$ir, unpro$eso opuesto al de las es$uelas na$ionales, donde las so$iedades o las$ulturas se tenían %ue tomar $omo un todo estre$hamente rela$ionado donde nose podían separar las partes ero ahora, la espe$iali.a$in permitía nue*amentela apli$a$in del m2todo $omparati*o Así por e8emplo la Antropología políti$a sededi$aba a estable$er seme8an.as di&eren$ias respe$to a las &ormas de

domina$in entre distintas $ulturas o a $omparar distintos sistemas políti$os

E. (*+3+4) ,-. 5+60) 0+*+ .)' +/(*)07.))': >l elemento %ue de&ine la labor deun antroplogoFa o es algo %ue pueda aprenderse en un aula ni leendo un libro>l traba8o de $ampo puede entenderse $omo una rela$in de elementos %ue&a$ilitan el $ontrol del llamado E$ho%ue $ulturalE, es de$ir, la tensin %ue se genera$uando entramos en $onta$to $on otras $ulturas distintas a la nuestra

>l traba8o de $ampo en Antropología se $ompone de tres elementos (;e&$al&, ,GHHIB Anthropology, the Basics)B

Jesiden$ia durante un largo espa$io de tiempoB =ronisla* ;alino:sKi &ue uno delos antroplogos pioneros en la pr0$ti$a del traba8o de $ampo >stable$i su tiendaen la aldea iri:ina, en las 5slas Mrobiand, donde permane$i *i*iendo durante sueilio de 5nglaterra 7o en día no es ne$esario lle*ar una tienda de $ampaDa suele haber reglas de&inidas sobre $mo obtener re$ibir la hospitalidad en una$omunidad o poblado 6na de las primeras a$$iones %ue debe ha$er elantroplogo al llegar al lugar de $ampo es estable$er $onta$to $on sus líderespolíti$os o religiosos >istir0n numerosos problemas rea$$iones entre la gentehasta %ue se a$ostumbren a la presen$ia del nue*o *isitante La dura$in mínimapara lograr una $ompleta inmersin os$ila entre uno dos aDos

I/6-*'&7/ .&/'(&5+: >n sentido estri$to, el traba8o de $ampo impli$a el uso deuna nue*a lengua por parte del in*estigador La ra.n es $asi ob*iaB utili.ar unlengua8e $ompletamente distinto al propio es tambi2n un indi$ador de nuestradisposi$in para entrar en EotrasE &ormas de pensamiento 6n antroplogo no esun turista o le basta aprender una serie de &rases $omunes para saber unadire$$in o poder reser*ar la habita$in de un hotel or el $ontrario, ne$esitatener &luide. para $omuni$arse lo antes posible $on la $ultura o los problemas %ue


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%uiere do$umentar la gente $on la %ue *a a $on*i*ir @bser*a$inparti$ipanteB >ste es tal *e. el aspe$to m0s di&i$il de lograr en el traba8o de $ampo=0si$amente signi&i$a %ue el antroplogo se $on*ierte en un elemento m0s dentrode la *ida de la gente, ha$iendo las mismas a$ti*idades %ue ha$en ellos 1inembargo, este es un ob8eti*o %ue slo se suele $onseguir de manera par$ial >n

buena parte de los $asos, los antroplogos simplemente son t2$ni$a o &ísi$amentein$ompetentes para reali.ar las mismas a$ti*idades de la gente del lugar 1inembargo, lo importante es %ue al menos eista un EintentoE de impli$arse en la*ida de las personas $on las %ue est0 $on*i*iendo 1i bien no todos losantroplogos lle*an a $abo de manera estri$ta los re%uisitos rela$ionados a%uípara la reali.a$in de su traba8o de $ampo, los espe$ialistas me8or preparadospara estudiar elementos $ulturales en entornos o$$identales siempre han reali.ado$on anterioridad un traba8o en pro&undidad basado en estos t2rminos

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http://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/ontologia/ontologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/ontologia/ontologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/tain/tain.shtmlhttp://www.monografias.com/Historia/index.shtmlhttp://www.monografias.com/Historia/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos910/en-torno-filosofia/en-torno-filosofia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos910/en-torno-filosofia/en-torno-filosofia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos34/el-caracter/el-caracter.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/lamateri/lamateri.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/problemadelagua/problemadelagua.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/filo/filo.shtml#taleshttp://www.monografias.com/trabajos/aire/aire.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos55/anaximandro-y-heidegger/anaximandro-y-heidegger.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/logica-metodologia/logica-metodologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/orsen/orsen.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/ontologia/ontologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/tain/tain.shtmlhttp://www.monografias.com/Historia/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos910/en-torno-filosofia/en-torno-filosofia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos34/el-caracter/el-caracter.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/lamateri/lamateri.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/problemadelagua/problemadelagua.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/filo/filo.shtml#taleshttp://www.monografias.com/trabajos/aire/aire.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos55/anaximandro-y-heidegger/anaximandro-y-heidegger.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/logica-metodologia/logica-metodologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/orsen/orsen.shtml


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cultura es todo lo %ue eiste en el mundo, %ue ha sido produ$ido por la mente la mano humana or e8emplo, las &iestas, los alimentos, los sistemas políti$os, lamanera de pensar, la ropa las modas, los medios de $on*i*en$ia, el daDo almedio ambiente, la manera de 8ugar al &3tbol, la guerra las armas, los a$toshumanitariosN Modos 2stos son produ$tos $ulturales por%ue han surgido de la

$rea$in humana de su manera de entender, sentir *i*ir el mundo, lo mismo%ue el 5nternet, %ue en los 3ltimos aDos ha re*olu$ionado la $ondu$ta humana$ambiando la manera de pensar $oadu*ando al desarrollo global inter$ultural a*elo$idad impensable or eso tambi2n se di$e %ue la cultura es la &orma, parabien o para mal, $omo el ser humano ha modi&i$ado la naturale.a

>n síntesis, $ultura es todo a%uello, material o inmaterial ($reen$ias, *alores,$omportamientos ob8etos $on$retos), %ue identi&i$a a un determinado grupo depersonas, surgen de sus *i*en$ias en una determinada realidad +i$ho de otromodo, $ultura es la manera $omo los seres humanos desarrollamos nuestra *ida $onstruimos el mundo o la parte donde habitamos? por tanto, $ulturaes eldesarrollo, intele$tual o artísti$o >s la $i*ili.a$in misma ara la $ien$ia dela Antropología, $ultura es el $on8unto de elementos de índole material o espiritual,organi.ados lgi$a $oherentemente, %ue in$lue los $ono$imientos, las$reen$ias, el arte, la moral, el dere$ho, los usos, las $ostumbres, todos losh0bitos aptitudes ad%uiridos por los hombres en su $ondi$in de miembros de laso$iedad


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ara la Sociología< cultura es el $on8unto de estímulos ambientales %ue generanla so$iali.a$in del indi*iduo

ara la Filosofía< cultura es el $on8unto de produ$$iones $reati*as del hombre%ue trans&orman el entorno 2ste reper$ute a su *e. modi&i$ando a%uel

La Cultura de la Imagen es el sistema o totalidad $ultural $uo elemento $la*e esla i$onogra&ía 1e usa en oposi$in a la cultura de la palabra

Cultura de Masas Oen 1o$iologíaO es un $on8unto de *alores, dominante en lasso$iedades desarrolladas, %ue se basa en la transmisin de los $ono$imientos las $reen$ias a partir de los medios de $omuni$a$in de masas (radio, tele*isin,prensa, et$N los denominados mass media)

Cultura Popular Opara la AntropologíaO es la produ$$in intele$tual o material

$reada por las $apas populares de una so$iedad /omprende el &ol$lore, el mito, laleenda, la &0bula, las $an$iones la m3si$a popular, la artesanía laindumentaria Al darse la utaposi$in entre los idiomas las $ulturas, losindi*iduos progresan hasta ad%uirir una inter$ulturalidad globali.ada, así tambi2nlos pueblos me8oran sus ni*eles organi.a$ionales de aldeas a $iudades, de 2stasa metrpolis posteriormente a meg0polis, %ue es la $una de la inter$ulturalidad la etni$idad

S)5&-,+,


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>s la agrupa$in de personas (al menos dos) %ue se unen en *istas a ob8eti*os$omunes Así re$ono$emos so$iedades &ormadas por &amilias, %ue a su *e. seagrupan en unidades maores, $on&ormando pueblos o na$iones o todo grupode personas impli$a la eisten$ia de so$iedad Psta eiste intera$tuar en *istas aproe$tos $omunes or e8emplo, las personas %ue $omparten un transporte

p3bli$o de pasa8eros no &orman una so$iedad de *ia8e, a %ue tal *e. ni si%uiera se$ono.$an, o sabiendo %uienes son noposean intereses $omunes, %ue los lle*e aunir sus destinos para un &in ara eldere$ho, se eige %ue esta agrupa$in depersonas posea un &in *aluable en dinero, haan $elebrado un a$uerdo de *oluntades($ontrato) para $ompartir las ganan$ias p2rdidas de su a$$ionar, en *istas a los

aportes e&e$tuados >stas son so$iedades$i*iles, por e8emplo, el matrimonio, %ue na$edel $ontrato matrimonial, donde se originar0la so$iedad $onugal, $uo patrimonio ser0ganan$ial (mitad de $ada $nuge) erotambi2n se distinguen las so$iedades $omer$iales, donde los miembros reali.ana$tos de $omer$ios, deben elegir para $onstituirlas uno de los tipos pre*istos por la le (1o$iedades Annimas, 1o$iedad /ole$ti*a, en /omandita por A$$iones

T*+,&5&)/ : se $ono$e $omo tradi$in a epresiones $ulturales, h0bitos o pr0$ti$as

$omunitarias %ue son típi$as de una $omunidad determinada, %ue es re$ono$idapor ellas ante otras $omunidades %ue se mantienen $omo QlegadoR a tra*2s deltiempo, a partir de la $ontinuidad de su pr0$ti$a de genera$in en genera$in>n mu$has oportunidades, tradi$in se liga al $on$epto de $ultura, en $uanto 2staha$e re&eren$ia a pr0$ti$as $omunes dentro de una so$iedad %ue han sidoso$ialmente $on*enidas 6n $aso de ellos es, por e8emplo, los &este8osQtradi$ionalesR $omo los del 1anto atrono de $ada $iudad, el /arna*al, la


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$aso m0imo de tradi$in (en $uanto a re$ono$imiento &ormal) $uando una bebida,baile o deporte es $onsiderado Qna$ionalR, es de$ir, representati*o de toda unaa$in >n $aso in*erso, las tradi$iones tambi2n eisten a ni*el mi$ro, $omo por e8emplo en la &amiliaB $omer tal $omida en determinado día de la semana, &este8ar un ani*ersario, alguna pr0$ti$a en &e$has espe$iales $omo a*idad, ADo ue*o o

as$ua (por e8emplo, algunos rompen un plato en la mediano$he del ST de+i$iembre $omo manera de representar lo *ie8o %ue se *aO el aDoO lo nue*o %ue$omien.a), son algunas %ue pueden $onsiderarse, aun%ue $laro est0, eisten

C)'(;63*-: las $ostumbres son &ormas de $omportamiento %ue est0n etendidasen una so$iedad Las mismas se deben generalmente a la re$urren$ia de losmismos a lo largo de los aDos por distintos moti*os? las $ostumbres en estesentido suelen &ormar parte de distintas $ir$unstan$ias $ulturales de una$omunidad determinada o obstante, las $ostumbres tambi2n pueden re&erir al$omportamiento de una persona, es de$ir, dar $uenta de determinadas a$ti*idadeso a$tua$iones %ue est0n aso$iadas a un indi*iduo por el he$ho de ser lle*adas a$abo de &orma $onsuetudinaria? en este $aso, el $on$epto de $ostumbre puedeasimilarse al de h0bito, es de$ir, a un tipo de pro$eder %ue a &orma parte de unapersonalidadLas $ostumbres, dado lo epuesto, pueden de$ir mu$ho de una so$iedad o de unindi*iduo >n e&e$to, las mismas pueden trasuntar sus anhelos o sus temores de&orma &idedigna >n algunos $asos, tambi2n pueden dar $uenta de las$ir$unstan$ias de 2ito o de &ra$aso en una determinada materia 6n e8emplo deeste he$ho puede en$ontrarse en el &amoso traba8o de Ueber %ue rela$iona a la2ti$a protestante $on el desarrollo del $apitalismo? en di$ho traba8o, se etiende laepli$a$in del sistema e$onmi$o imperante en &un$in de las $ostumbresreligiosas %ue habían mani&estado las so$iedades %ue habían desarrollado un


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$ristianismo independiente del ponti&i$ado >n e&e$to, en mu$hos $asos la mismaser0 anodina e intras$endente? pero en otros puede tener grandes $onse$uen$iasen el desarrollo %ue se al$an$e >n e&e$to, a las $ostumbres estable$idas %uetienen $onse$uen$ias negati*as puede llam0rselas *i$ios a las %ue tienen$onse$uen$ias positi*as puede llam0rsela *irtudes >n este sentido, es harto

di&i$ultoso promo*er tanto h0bitos positi*os $omo eliminar h0bitos negati*os,$ir$unstan$ia %ue ha$e importante un $uidado espe$ial al respe$to

6+&+

La magia resulta de la in*o$a$in de &uer.as o$ultas por medio de &rmulastambi2n se$retas %ue solo los magos $ono$en, para produ$ir &enmenossobrenaturales o milagros, %ue $ientí&i$amente no pueden epli$arse La magia entiempos primiti*os estu*o mu aso$iada a la religin Los QmagiR, palabra latina,representaban una $asta sa$erdotal del ma.deísmo, $on

etraordinarias habilidades, de allí deri* el sentido

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M;-*(-La muerte es entendida $omo la irrup$in de la *ida >s el &in del $i$lo *ital de$ual%uier ser *i*o, a sean *egetales, animales o humanos >n el $aso de estos

3ltimos, la posibilidad de muertes $erebrales (atributo %ue no tienen ni *egetales nianimales) %ue sin embargo permiten %ue otros rganos *itales &un$ionesO $omo el$ora.nO han despertado numerosos debates a$er$a de $u0ndo una persona se$onsidera muerta >n prin$ipio, diremos %ue la muerte es el 3ltimo eslabn del $i$lode *ida, %ue supone %ue $ual%uier ser *i*o na$e, $re$e, se reprodu$e &inalmente,muere @$urre $on todos los *egetales, animales asimismo $on los humanos/on estos 3ltimos, sin embargo, la muerte est0 impregnada de otros signi&i$ados,puesto %ue no slo se trata meramente de un $on$epto o pro$eso biolgi$o si no%ue la &e la religin, por e8emplo, han esgrimido sus $on$ep$iones respe$to de lamuerte

L-/;+:

6na lengua es un sistema de $omuni$a$in *erbal es$rito, dotado de$on*en$iones reglas gramati$ales, empleado por las $omunidades humanas $on&ines $omuni$ati*os 6sualmente, est0 basada en símbolos sonoros, pero tambi2npuede estar $onstituida 3ni$amente por signos gr0&i$os /omo tal, la palabrapro*iene del latín lingua


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La lengua es el ob8eto de estudio de la $ien$ia ling-ísti$a, %ue es la dis$iplinaen$argada de estudiar, anali.ar teori.ar el $on8unto de reglas prin$ipios %ueintera$t3an en el &un$ionamiento de la lengua $onsiderada $omo sistema, así$omo de los pro$esos $omuni$ati*os %ue tienen lugar gra$ias a ella

+ependiendo de su estru$tura, una lengua puede ser $lasi&i$ada $omo &lei*a,$uando altera las palabras seg3n la &un$in %ue estas $umplan dentro de laora$in (por e8emplo, el latín, el alem0n), o in&lei*a, $uando las palabras no su&renen ning3n $aso (o pr0$ti$amente en ninguno) altera$in en su estru$turamor&olgi$a (por e8emplo, el ingl2s)

Mambi2n podemos $onsiderar las lenguas seg3n la rela$in de &ilia$in %ue tengan$on otras en el pro$eso de e*olu$in de las lenguas

or su parte, eisten lenguas %ue se han $reado a partir de la me.$la de dos o

m0s lenguas, %ue sir*en para inter$omuni$ar a dos o m0s $omunidades delenguas nati*as distintas Mal es el $aso de las lenguas &ran$as o *ehi$ulares

n este sentido, se $onsiderar0una lengua$omo *i*a $uando es a$tualmente hablada por una $omunidad depersonas, mientras %ue se la tendr0 $omo lengua muerta $uando no sea habladaen ning3n país, na$in o $omunidad humana

Lengua, por otro lado, tambi2n puede re&erirse espe$í&i$amente al rganomus$ular situado en la bo$a, $uas &un$iones son la gusta$in, la deglu$in laarti$ula$in modula$in de sonidos %ue sir*en al habla la $omuni$a$in


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