Cina Domnului La Penticostali

5/26/2018 Cina Domnului La Penticostali

1/12

Cina Domnului la Penticostali.


2/12


Date generale despre PENTICOSTALI:

- gr. Pentecoste = cincizeci, Cinzecimea, Pogorrea Sfntului Duh.- reprezint o tradiie pietist, de origine protestant, care nva c orice cretin treuie sa aie o

e!perien personal dup convertire, numit otezul cu Duhul Sfnt, cnd va primi unul sa mai

multe din harismelecunoscute n "iserica apostolic aa cum este redat n #aptele $postolilor%

profeia, sfinenia, vindecarea, vorbirea n limbi1,interpretarea limbilor.

Penticostalitiinu accept s fie descrii ca o sect sau ca o denominaiune, ci pretend c sunt

unul din curentele ma&ore ' al ((() lea sau al (*) lea + ale cretinismului actual. riginea lor ndeprtat

se afl n metodismul lui -ohn esle/ care susine c mrturia interioar, cldura Duhului sau

sfinirea este o e!perien distinct de cea a &ustificrii.0ulte comuniti penticostale ' ca de pild

micarea!oliness + vor prelua ideea de a doua inecuvntare, a sfinirii.0icarea din epoca modern

ncepe n (nsulele "ritanice, ntre 1234 i 1254, prin predica evanghelitilor Stephen i 6eorge

-effre/s. De aici s)a rspndit n Statele 7nite, n $merica de Sud, Scandinavia.

Penticostalismuleste de fapt o reacie contra vechilor denominaiuni pietiste ' metodism+, care

voresc de a treia binecuv"ntare, adic darurile spirituale, n special vindecrile, care se dau dup

otezul cu Duh i foc.8n Statele 7nite cea dinti formulare a acestui curent se face n 9ope:a, ;ansas,

ctre nceputul anului 12


3/12


este azat pe ( Corinteni cap. 13) 1, unde se vorete de darurile spirituale, profeie, cuvntul

nelepciunii. Cred n puterea i inspiraia individual a duhului, inspiraie care se poate e!prima n

limbi. !ist diferene importante ntre prerile penticostaliste. Penticostalitii fundamentaliti snt

recrutai din straturile srace ale negrilor din Statele 7nite. 0icarea harismatic%esus &orements)a

pronunat n 12=< contra rzoiului din *ietnam. !ist i micarea%esus 'nl(, de tendin unitarian

care practic otezul n numele lui (isus. 7nii penticostali practicsplarea picioarelor.

0icareapenticostal- harismatic e!ist i n "iserica @omano) Catolic, Consiliul cumenic

al "isericilor are legturi oficiale cu "iserici Penticostale. 8n anul 12=< s)a constituit aripa

neopenticostalistcare accept vorbirea n limbi, dar care vrea ca e!periena Duhului s fie e!primat

n noi forme de comunitate. Cea dinti Conferin mondial penticostals)a inut la Aurich n anul

12E.

Organizarea Cultului Penticostal, extinderea i rspndirea lui.

0icareapenticostalmondial s)a dezvoltat i e!tins n secolul al FF) lea, avnd mai multe

centre de propagare. $cest lucru a fcut ca astzi s e!iste zeci i sute de organizaii penticostale.Din

punct de vedere doctrinar, diferenele nu sunt prea mari. Putem amini unele mai inseminate, fie

datorit trecutului cultului lor istoric, fie numrul de memrii, astfel% Credina )postolic, )dunrile

lui Dumne$eu, #iserica lui Dumne$eu, #iserica Penticostal a *finilor, #iserica +lim, #iserica+vangheliei depline etc.8n momentul de faa e!ist mii de comuniti n toat lumea. 7n numr mare

de memrii au centrul n $merica >atina i $frica, uropa, $sia, $ustralia, cu alte artri ale Duhului

fa de S. 7. $. 0ulte organi$aii penticostaledispun de locauri de cult moderne, de scoli proprii, nu

numai pentru misiune, ci i pentru educaia pulic ' de la grdini pn la liceu +. )lte organi$aii

penticostale, prelund oligaiile sociale ale unor state, au nfiinat% orfelinate, case de trni, instituii

de reeducare) pentru dezalcolizare etc. $a) zisele #iserici Penticostaledispun de coli speciale att

pentru cultura general, ct i pentru pastori. $u un numr sporit de case, unde se tipresc milioane de

cri i reviste, au loc emisiune radio, tv etc.&icarea Penticostal, la nceput, negat n seam, mai

apoi ponegrit din cauza unor e!cese de zel, se ucur astzi de aprecierea sociologilor i politicienilor

ca% cea mai important micare religioas din secolul FF. 8n acest sens,penticostalismulnu mai este

considerat o iseric aparte, ci o micare religioas n snul cretinismului apusean, cu violente

tendine prozelitiste asupra "isericii rtodo!e.

0isiologie i cumenism3


4/12


Cina Donului- aeznt al penticostalilor.

Cina Domnuluieste al doilea aezmnt dup penticostali, ca form e!terioar n "iserica lui

Dumnezeu. Cina este instituit de 8nsui Domnul (isus Bristos, prin ntemeierea >egmntului nou.

Cina Domnului se oficieaz cu pine nedospit) azim) i rodul viei nefermentat. Celor ce se

mprtesc din aceast Cin a Domnuluili se cere ca mai nainte s i fac o amnunit cercetare de

sine, cci cel ce mn"nc i bea cu nevrednicie, mn"nc i bea pentru condamnarea sa. a reprezint

&ertfa trupului i vrsarea sngelui Domnului (isus Bristos, pentru pcatele noastre. Cina Domnuluise

svreste ori de cte ori este posiil, fra deoseire de zi sau dat. Dup Cina Domnului urmeaz

curirea sausplarea picioarelor unul altuia,un oicei pe care unii pastori l leag de ceremonia

Cinei, alii l separ.

Cina Domnului a fost instituit de Domnul (sus Bristos cu ocazia ultimului Pate srtorit

mpreun cu 7ceicii Si ' adesea numit 7ltima Cin +, doar cu cteva ore nainte de moartea Sa pe

cruce. Pentru noi, Cina Domnuluiia locul Patelor din *echiul 9estament, cci Bristos, Patele noastre

a fost &ertfit ' 1 Corinteni 4, E +.Cina Domnuluipe care (sus a poruncit ucenicilor s o repete pn la a

doua Sa venire, 5 are mai multe semnificaii importante n relaia cu trecutul, prezentul i viitorul.

$ceasta este comemorativ, instructiv i inspiraionalG promoveaz mulumirea i prtiaG proclamHoul >egmnt i implic o responsailitate pentru noi. 8n primul rnd, aceasta este comemorativ %

ace- i lucrul acesta n amintirea &ea ' >uca 33, 12 +. ste o ocazie solemn a medita profund la

semnificaia morii ispitoare a lui Bristos, punctual central al ntregii istorii. $ceasta ne confrunt

mereu, mereul cu preul rscumprrii noastre din pcat i din pedeapsa acestuia.Cina Domnuluieste

i instructiv, simoliznd, prin intermediul unei lecii cu oiecte sacre, 8ntruparea lui Bristos

' elemente fizice % p"inea i vinul / i (spirea ' consumarea elementelor fizice + .Cnd (sus a rostit%

)cesta este 0rupul &eu, i acest pahar este egm"ntul cel 2ou n s"ngele &eu, l a vrut s spun c

3 0atei FF*(, 3IG ( Corinteni F(, 35) 32G (oan F(((, 15) 1E. 3nva$ia sectelor asupra cretinismului seculari$at iintensificarea pro$elitismului neopg"n n 4om"nia, dup decembrie 1565, Diac. P. (. David, "ucureti 122E.57nele "isericii iau Cina Domnului la fiecare serviciu divin, altele o dat pe sptmn, dar cele mai multe adunri o iau odat pe lun. (sus a spus % 'ri de c"te ori mncai din pinea aceasta i ei din paharul acesta, vestii moartea Domnului

pn va veni l ' 1 Corinteni 11, 3=+. Doctrine "ilice, ' perspectiv penticostal, illiam . 0enzies i Stanle/ 0.Borton, >ife pulishers internaional. !ist dovezi convingtoare c vinul, mustl de fapt, era nefermentat la Cina Domnului. $ se vedea 7inul n perioada2oului 0estament din#iblia de *tudiu pentru o via deplin, Donald C. Stemps d. >ife pulishers international, "ucureti112.3dem .



5/12


pinea i vinul reprezint trupul Su care este dat morii, i Sngele Su care se vars ca o &ertf pe

cruce4.

Cina Domnului are i un caracter inspiraional ntruct ne reamintete c prin credin putem

avea parte de eneficiile morii i invierii Sale. Prin mprtirea regulat, ne identificm n mod

repetat cu l n moartea Sa, amintindu) ne c l a murit i a nviat ca noi s avem iruin asupra

pcatului i s ne ferim de orice fel de ru ' 1 9esaloniceni 4, 33 +. Cina Domnuluieste un prile& de

mulumire euharistic n greac ' a se vedea 1 Corinteni 1egamnt ' gr. he 8aine diath8ete /. Prin

mprtire cu Cina Domnului noi declarm c scopul nostru este sa) > facem pe (sus Domn, s facem

voia >ui, s ne lum crucea zilnic i s) > urmm, i s primim 0area Sa 8nsrcinare. Cina Domnului

privete de asemenea nainte, la 8mpria viitoare a lui Dumnezeu, unde (sus a promis c va bea nourodul viei ' 0arcu 1, 34 +. $ceasta se refer proail la 'spul nunii &ielului ' cf. 0atei I, 11G 33,

1) 1G >uca 15, 32G $poc. 12, E+ .8n sfrit, Cina Domnului implic o responsailitate. Pavel ne

amintete n 1 Corinteni 11, 3E) 5 c trebuie s veghem ca nu cumva s lum Cina Domnului n chip

nevrednic.Ce nseamn s lum Cina Domnului n chip nevrednicJ De un seam nu nseamn c

treuie s fim o persoan vrednic, ntruct nici unul dintre noi nu poate fi vrednic naintea lui

Dumnezeu n afar de Bristos. $ceast e!presie se refer mai degra la o atitudine i un

comportament nevrednic. Hoi toi suntem pctoi, dar cei care au fost nnoii n atitudinea minii ; n

duhul minii / i au fost mbrcai n omul cel nou, fcut dup chipul lui Dumne$eu, de o neprihnire

i sfinenie pe care o d adevarul i care sunt cu toii mdulare ale aceluiai trup ; +feseni , - < /,

4@omano) catolicii nva transustanierea, credina c pinea i vinul, printr) o minune, devin efectiv trupul i sngele lui(sus, pstrnd doar aparena de pine i vin i, ca urmare, ei ador pinea i vinul. >uteranii i muli anglicani nvatconsustanierea, credina ca (sus este prezent ntr) un mod sustanial n pine i vin. 9otui acesta este 0rupul &eu i*"ngele &eu sunt metafore. (sus a fost prezent acolo cu ucenicii cnd a spus aceste lucruri despre pine i vin. $ se vedeade asemenea 1 Corinteni 4, I%, unde Pavel vorete despre pinea sinceritii K curiei L i adevrului. Doctrine #iblice,' perspectiv penticostal, >ifes pulishers international.



6/12


pot s participe la Cina Domnului. 8ns, cei care se complac n pcat, indifferent dac acesta este un

pcat evident, grav, sau sutil i personal, au nevoie mai nti de curire ' 1 (oan 1, E) 2 +.

8ntruct avertismentul este att de puternic ' a se vedea 1 Corinteni 11, 3E, 32) 5< + este

important s ne e!aminm pe noi nine nainte de a mnca din pine i a ea din pahar. Cnd mncm

i em treuie sa recunoatem 0rupul Domnului. 0rupulpe care treuie s) l recunoatem, sau s) l

deosebimeste trupul spiritual al lui Bristos, adunarea credincioilor.Paharul binecuv"ntat, pe care- l

binecuv"ntm, nu este mprtirea cu *"ngele lui !ristos P"inea pe care o fr"ngem, nu este ea

mprtirea cu 0rupul lui !ristos$vnd n vedere c este o pine, noi care suntem muli, suntem un

trup, cci toi lum o parte din aceiai pine ' 1 Corinteni 1l urme$ pe !ristos ' 1 Corinteni 1, 13 +. $cest

spirit partizan a cuprins i celebrarea Cinei Domnului' care la nceput avea loc n timpul unei mesecomune +, astfel c ei nu mai artau dragoste unul pentru altul i nu se mai recunoteau unii pentru alii

drept mdulare ale trupului lui Bristos. 8n consecin, ei nu vedeau 9rupul lui Bristos unul n cellat ' a

se vedea 1 Corinteni 13, 13) 15 + . Dimpotriv, ei se mprteau ntr) un spirit egoist, de indiferen

unul fa de altul. Hotai, totui , c "ilia nu spune celor care iau Cina Domnului n chip nevrednic, s

nceteze s o mai ia, ci mai degra fiecare s se e!amineze pe sine nsui, s ne &udecm singuri i s

ne ateptm unii pe alii. $sta nseamn c treuie s ateptm pn cnd putem recuoate 9rupul lui

Bristos unii n ceilali, i s lum parte la Cina Domnului n unitatea dragostei i credinei, cinstindu) >pe Bristos i Cuvntul lui Dumnezeu. De fapt, pentru un cretin este mai ru s refuse s ia Cina

Domnuluidect s ia parte la ea n chip nevrednic. @efuznd s participe, cretinul spune, de fapt %

4efu$ s m pociesc, i refu$ s cred c 0rupul i *"ngele Domnului au fost :ertfa suficient de care

am nevoie pentru curirea pcatelor mele. 2u cred c lucrarea pe care a facut- o +l pe cruce a fost

suficient de bun. 4efu$ s- 3 mulumesc i refu$ s continui s accept 2oul egm"nt. 4efu$ sa- 3

accept pe fraii i pe surorile din adunare ca mdulare ale 0rupului lui !ristos. Hoi nici nu treuie s

ateptm prea mult.Dac umblm n lumin, dup cum +l >nsui este n lumin, avem prtie unii cu

alii, i *"ngele lui !ristos, iul ui, ne curtete de orice pcat, i %Dac ne mrturisim pcatele, +l

este credincios i drept, ca s ne ierte pcatele i s ne curee de orice nelegiuire ; 1 3oan 1, ?- 5 /. 8n

momentul n care mrturisim pcatul, sngele lui (sus ne acoper. Pentru ca Cina Domnului este un

timp solemn de aducere aminte a punctului culminant al lucrrii lui Bristos pentru noi, aceasta poate

devein un timp de mare inecuvntare spiritual, dac participanii vin la Cin ntr) o stare potrivit a

minii i dac folosesc acest prile& pentru nchinare i prtire cu Bristosul nviat i unii cu alii.0isiologie i cumenism

3


7/12


!ist trei mari teorii n legtur cu Cina Domnului@ a/ 0eoria transubstanierii, susinut de

doctrina catolic n aza crei se afirm c, n urma rugciunii preotului pentru consacrarea pinii i a

vinului ele se transform direct n corpul i Sngele Domnului (sus Bristos. Pe aza acestei doctrine,

se afirm c &ertfa Domnului (sus continu de fiecare dat cnd are loc liturghia i aceast consacrare.

Deci, se propovduiete prezena fizic a lui (sus n pine i vin. $ceast doctrin pornete de la

cuvintele 0ntuitorulu%)cesta este 0rupul &eu, respectiv, acesta este *"ngele &eu. 8n realitate, noi

tim c, n lima eraic nu e!ist cuvntul este. Deci (sus ar fi spus%)cesta 0rupul &eu...acesta

*"ngele &eu. Cu alte cuvinte, pinea, n mod s/molic, reprezint 9rupul Su, iar vinul n mod

s/molic, reprezint Sngele Su.

b/ 0eoria consubstanieriieste teoria luteran, dup care, dei pinea i vinul rmn mai departe

pine i vin, fr s se transforme n carne i snge din punct de vedere fizic, totui n pine esteprezent trupul lui (sus i n vin este prezent sngele >ui. Prin urmare, credincioii se mprtesc cu

trupul i sngele Domnului (sus.

c/ 0eoria pre$enei spirituale a Domnului 3sus.Potrivit acestei teorii, pinea i vinul contiun s

rmn mai departe dou elemente fizice, fr a fi suferit vreo transformare, fr ca pinea i vinul, s

cuprind i trupul i sngele Domnului. 8n aza acestei teorii, prezena Domnului (sus este numai de

natur spiriual. Domnul este prezent numai spiritual n actul Cinei. Cu privire la aceast teorie e!ist

mai multe variante% ABingli consider Cina Domnului un act memorial, de amintire, a moriiDomnului (sus. Calvinsusine c Domnul (sus este prezent n mod spiritual n acest act. Putem spune

c n privina celei de)a treia teorii e!ist dou e!treme.

' etrem care o consider un act pur formalfr nici un fel de caracter spiritual. $r fi actul

unei amintiri recomandate s se perpetueze. Dac ar fi aa, atunci apostolul Pavel, la 1 Corinteni cap.

11, nu ar fi recomandat luarea unei atitudini atente fa de acest act, spunnd% Cine mn"nc i bea, i

mn"nc i bea osnda lui nsui, dac nu deosebete trupul Domnului. $postolul Pavel a recomandat

o cercetare personal, un e!amen individual pe care treui s i)l fac fiecare credincios nainte de a se

apropia de Sfnta Cin=.Potrivit nvturii Domnului (sus i a apostolului Pavel, Cina Domnului este

un act sfnt. Dei nu are loc nici o transformare fizic a materiei i nici o consustaniere, acest lucru

nu micoreaz cu nimic valoarea pinii i a vinului, consacrate prin rugciune s reprezinte trupul i

sngele Domnului (sus.

=( Corinteni 11, 3E) 3I, Sandru, 9randafir,Doctrine #iblice ale #isericii, ditura cultului penticostal "iserica lui Dumnezeuapostolic din @epulica Socialist @omn, "ucureti 12I2.



8/12


Prin urmare, pinea i vinul reprezint trupul i smgele Domnului (sus, dup cum o acnot,

din moment ce poarta stema rii i nscrisul cu valoarea ei, nu mai este o hrtie simpl, ci reprezint o

valoare egal cu cifra nscris pe acnot. 8n timp ce 0atei, 0arcu i >uca voresc despre Cina

Domnului 9 cel mai duios dintre apostolic ? (oan, nu spune aproape nimic. 8n schim el se refer la un

alt act ? splarea picioarelor ? pe care ceilali trei l)au omis, voind parc s spun c el nu face altceva

dect s completeze scrierile celorlali apostolic, pentru ca nvtura s fie ntreag. 8n legtur cu

Cina Domnului treuie s suliniem caracterul greit al nvturii dup care participanii la ea ar avea

nevoie de dezlegarea celui care ndeplinete actul Cinei ' spovedania +, pentru a se putea mprti. 8n

realitate, fiecare treuie s se cerceteze pe sine nsui, s se mrturiseasc Domnului i s se

mprteasca potrivit cu ncredinarea ce a primit) o c este sau nu dezlegat. $tunci cnd un credincios

este dovedit c triete n pcat, dar el nua are capacitatea spiritual de a se controla, treuie s

intervin "iserica. alt prolem ce se ridic n legtur cu Cinaeste cum treuie s fie elementele Cinei,pine

nedospit i vin fermentat sau azim i must ' vin nefermentat +. Mtim c (sus a servit Cina cu pine

nedospit. De altfel, aluatul, respectiv fermentul, reprezint pcatul ' ( Cor. 4, =) I +. 8n consecin este

recomandat ca pinea s fie nedospit i rodul viei s fie nefermentat. 0ai e!ist unii etremiticare

spun c iau Cina n Duh, n aza creia se prefac doar c mnnc, i c eau. $ceasta este o mare

autonelare din partea celor ce fac aa.

!apte oti"e pentru care tre#uie s particip la Cin$

1+ 7n act de ascultare ' 0atei 3=, 3=) 3EG ( Corinteni 11, 3 +.

3+ 7n act n amintirea &ertfei Domnului (sus ' >uca 33, 12G ( Corinteni 11, 3) 34 +.

5+ mrturie despre moartea Domnului (sus ' ( Corinteni 11, 3= +.

+ confirmare a mntuirii prin sngele Domnului ' 0atei 3=, 3IG $pocalips 4, 2 +.

4+ 7n act de prtie freasc ' ( Corinteni 1


9/12


1/ &oartea lui !ristos. Cnd participm la Cina Domnului, simolizm moartea lui Bristos deoarece

aciunile noastre formeaz o imagine a morii Sale pentru noi. Cnd se frnge pinea, aciunea aceasta

simolizeaz frngerea trupului lui Bristos, iar cnd se umple paharul, se simolizeaza vrsarea

sngelui Su pentru noi.

/ Particparea noastr la beneficiile morii lui !ristos. (sus a poruncit ucenicilor >ui %uai m"ncai,

acesta este trupul &eu ; &atei , /.8n momentu n care fiecare individual ntindem mna i lum

paharul fiecare dintre noi proclamm semnificaia gestului fcut % 3au din beneficiile morii lui !ristos

pentru mine. Cnd facem acest lucru, simolizm faptul c particpm la eneficiile ctigate pentru

noi prin moartea lui (isus.

E/ !rana spiritual. $a cum pinea cea de toate zilele hrnete trupurile noastre, tot aa ne dau hrani pinea i vinul de la Cina Domnului. Dar aceasta mai ilustreaz i faptul c e!ist o hran spiritual

i o nviorare pe care Bristos le d sufletelor noastre) ntr) adevr, ceremonia instituit de (sus este prin

natura ei lsat s ne nvee acest lucru.

/ Fnitatea credincioilor. Prin participarea credincioilor la Cina Domnului, ei demonstreaz clar

unitatea pe care o au unii cu alii.

mi afirm credina n !ristos. 8n final, cnd iau pinea i paharul, prin gestul meu eu affirm n faa

ntregii iserici c)m nevoie de tine i m ncred n 0ine, Doamne 3suse ca s- mi ieri pcatele i s

dai via i sntate sufletului meu, cci numai prin trupul 0u frnt i pein s"ngele 0u vrsat pot fi

m"ntuit. 8n timp ce particip la frngerea pinii din care mnnc i la vrsarea paharului cnd eau din0isiologie i cumenism

3


10/12


el, vestesc din nou i din nou cpacatele melesnt parte a cauzei pentru care a suferit i a murit (sus. 8n

felul acesta, tristeea, ucuria, mulumirea i dragostea profund pentru Bristos sunt ogat regsite n

frumuseea Cinei Domnului.

Tereni speciali %n ceea ce pri"ete Cina Donului$

comuniune . prezen spiritual.

consustaniere prezen simolic.

uharist. transustaniere.

nedospirea trupului. uicuitate a naturii umane a lui Bristos.

Cntarea %n cadrul Cinei Donului$

>n seara Cinei, c"nd 0u 3sus,

*pre %ertf trupul ntreg Gi- ai pus,

)dus- ai vieii nou rsrit,

Prin moartea- Gi crud ne- ai m"ntuit.

>n seara Cinei 0u ne- ai deschis,

' poart vie spre paradis,

)dus- ai harul ce ne- a unit,Prin :ertfa- Gi sf"nt ne- ai m"ntuit.

>n seara Cinei ne-ai nvat,

)l prtiei i$vor curat,

3ubirea- Gi dulce 0e-a druit,

Prin :ertfa crucii ne- ai m"ntuit.

>n seara Cinei ne- ai dat ndemn,

*- avem n inm al morii semn,

Prin vin i p"ine sa ne- amintim

C- n :ertfa- Gi mare ne m"ntuim?

Cina cea de Tain la ortodoci

E$utorul acestei cntri este Hicolae 0>D*$H7. a/ne 6rudem, 0eologie sistematic 9 (ntroducere n Doctrineleilice, radeea) @omnia.



11/12


8n cadrul Cinei celei de 9ain a fost instituit Sfnta uharistie, adic Sfnta 8mpranie cu

9rupul i Sngele 0ntuitorului nostru (isus Bristos. Humele acestei 9aine vine de la cuvntul grecesc

'mulumire+, deoarece 0ntuitorul nante de a o institui la Cina cea de 9ain, a mulumit

lui Dumnezeu prin rugciune, iar dup aceea a inecuvntat pinea i a dat)o Sfinilor $postoli.

Sfnta uharistie ' Cuminectur, 8mpartanie + este 9aina prin care, su forma pinii i a

vinului, cretinul se mprtete cu nsui trupul i sngele Domnului, prezente n mod real prin

prefacerea elementelor ' pinea i vinul + la &ertfa euharistic de la Sfnta >iturghie. Sfnta >iturghie,

constituie n viaa fiecrui credinciosN marea dragoste a 0ntuitorului (isus Bristos, Care se &ertfete

pentru pcatele tuturor oamenilor. (nima Sfintei >iturghii este constituit de -ertfa uharistic a

Domnului (isus prin prefacerea pinii i a vinului n 8nsui 9rupul i Sngele 0ntuitorului. Sfnta

uharistie are numeroase numiri% Cina Domnului, spul Stpnului, #rngerea pinii, Paharul

inecuvntrii, Paharul mntuirii, Paharul vieii, spul iuirii, Dumnezeietile i nfricostoarele

9aine, Cuminectur i 8mptanie.

9aina Sfintei uharistii a fost instituit de 0ntuitorul la Cina cea de 9ain, atunci cnd lund

pinea n minile Sale, a mulumit i a inecuvntat, a frnt i a dat Sfinilor Si $postoli, zicnd%

uai, m"ncai, acesta este trupul &eu ..., apoi lu"nd paharul i mulumind, a $is@ #ei dintru acesta

toi, acesta este s"ngele &eu al legii celei noi ...6

.$poi 0ntuitorul a poruncit $postolilor%)ceasta so facei ntru pomenirea &ea5.

Dup credina noastr ortodo!, Cina cea de 9ain ' Sfnta uharistie +, se svrete ori de

cte ori, preotul slu&itor oficieaz Sfnta >iturghie, pe cnd la penticostali, se spune c se svrete ori

de cte ori este nevoie, neavnd o >iturghie att de ncrcat cu nvturi duhovniceti. Cina cea de

9ain, reprezint pentru toi oamenii, comuniunea cu 8nsui Bristos, 8mpratul i Dumnezeul nostru.

I0atei 3=, 3=) 3IG 0arcu 1, 33G >uca 33, 1


12/12


&'&('O)*A+'$

1+ "ria, (on, Preot Profesor Doctor, Dicionar de Teologie Ortodox,$) A, 9iprit cu inecuvntarea

Prea #ericitului Printe 9eoctist, diia a (()a revizuit i completat, ditura (nstitutului "ilic i de

0isiune al "isericii rtodo!e @omne, "ucureti 122.

3+ David, P. (., Diacon, 'n"azia sectelor Coarnele iarei apocaliptice %n ileniul ''', *ol. 1, De laerezii vechi la secte religioase ale timpului nostru, >ucrarea apare cu inecuvntarea Prea #ericitului

Printe 9eoctist, ditura C@(S9) 1, "ucureti, 122E.

5+ 6rudem, a/ne, Teologie /isteatic 9 (ntroducere n doctrinele ilice, traducere de D(H7

06$, diia 7niversitii manuel, radeea) @omnia.

+ 0enzies ., illiam i Borton 0., Stanle/, Doctrine #i#lice o perspecti" religioas, (nstitutul

9eologic Penticostal "ucureti, ditura >ife Pulishers (nternational.

4+ Sandru, 9randafir, Doctrinele #i#lice ale #isericii, (nstitutul 9eologic Penticostal ? "ucureti,

ditura Cultului Penticostal, "iserica lui Dumnezeu $postolic din @epulica Socialist @omnia,

"ucureti ,12I2.

=+ 9odoran (sidor, Pr. Prof. Dr, Agrean (oan, $rhid. Pr. Dr., Teologia Dogatic, manual pentru

Seminariile 9eologice, ediia a aptea, 9iprit cu inecuvntarea 8nalt Prea Sfinitului Printe

"$@9>07 *$>@(7 $H$H($, ditura @enaterea, Clu&) Hapoca, 3

Documents

Cina Domnului La Penticostali