CITAS
HESSENGalileo fue el primero que defendi nuevamente la tesis de
que la materia slo presenta propiedades espaciotemporales y
cuantitativas, mientras que todas las dems propiedades deben
considerarse como subjetivas.Las primeras son aquellas que
percibimos por medio de varios sentidos, como el tamao, la forma,
el movimiento, el espacio, el nmero. (Locke) En nuestro
pensamiento, en nuestros actos mentales sta es su idea, nos vivimos
como una realidad, estamos ciertos de nuestra existencia.que
poseemos una certeza inmediata de la existencia de nuestro propio
yo.Pero el uno parte de los procesos del pensamiento y el otro de
los procesos de la voluntad. Todo idealismo fracasa necesariamente
contra esta autocertidumbre inmediata del yo.El principio
cartesiano no encierra, en efecto, una inferencia, sino una
autointuicin inmediata.En nuestros actos de pensamiento no vivimos
in mediatamente como reales, como existentes. Este es su sentido.
Hay, pues, aqu una intuicin material, que se refiere a un hecho
metafsico.nos basta una simple auto intuicin, para cerciorarnos de
nuestra propia existencia.Deus sive naturaLa sustancia es, segn
esto, una cosa que no necesita de ninguna otra para existir. Este
concepto, rigurosamente tomado, slo tiene aplicacin al ser
absoluto, a Diosres quoe ita existit ut nulla alia re indigeat ad
existendum
KANTEl idealismo (en el sentido de idealismo material) es la
teora que sostiene que la existencia de las cosas del espacio fuera
de nosotros es, o bien dudosa e indemostrable, o bien falsa e
imposible. La primera postura, que defiende que slo la afirmacin
emprica Yo existo es indudable, constituye el idealismo problemtico
de Descartes.El idealismo problemtico no afirma nada de esto.
Sostiene simplemente que somos incapaces de demostrar, a travs de
la experiencia, una existencia fuera de la nuestra. Este idealismo
es razonable y propio de un pensamiento filosficamente riguroso,
como lo es el consistente en no admitir un juicio definitivo
mientras no se haya encontrado una prueba suficiente. La prueba
requerida debe, pues, mostrar que tenemos experiencia de las cosas
externas, no simple imaginacin. Ello no podr ocurrir ms que en el
caso de que podamos demostrar que nuestra misma experiencia interna
indudable para Descartes slo es posible si suponemos la experiencia
externa.Por tanto, la existencia de un objeto real fuera de m (si
esta ltima palabra es entendida en sentido intelectual) nunca se da
directamente en la percepcin, sino que slo puede ser adicionalmente
pensada y, consiguientemente, inferida como causa externa de tal
percepcin, la cual constituye una modificacin del sentido interno.
De ah que Descartes tuviera razn al limitar toda percepcin,
entendida en el sentido ms estricto, a la proposicin Yo (en cuanto
ser pensante) existo.As, pues, el idealista no es alguien que niega
la existencia de objetos exteriores de los sentidos, sino alguien
que no admite que la existencia de esos objetos sea conocida por
medio de una percepcin inmediata y que deduce, de este hecho, que
jams podemos estar enteramente seguros de la existencia de esos
mismos objetos en virtud de cualquier experiencia posible.
