Clase 3 -Durkheim

8/18/2019 Clase 3 -Durkheim

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Emile Durkheim, 1858 – 1917

parte I.

- FUNDADOR SOIO!O"#A- LA DIVISIÓN DEL TRABAJO

- LA ANOMIA


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¿Porqué estudiar la obra de EmileDurkheim?

¿Porqué estudiar la obra de unpensador que analizó la sociedadeuropea del siglo XIX, tan dierente anuestra sociedad actual?

El !alor de los cl"sicos #$le%ander&

'uente( )ociolog*a para principiantes,


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Contexto histórico obra .-/01.-/.+ Derrota de 'rancia en la guerra con el imperio Prusiano #2uerra

'ranco1prusiana& .-/.+ 3omuna de Paris+

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barrieron con sentimientos orgullo nacionalista 4 seguridad en si mismopueblo

'rancés

daba cuenta de manera dram"tica del potencial !iolento que ten*a el con5ictode clases en una sociedad que se estaba !ol!iendo industrializada+

Durkheim creció en una 'rancia abiertamente preocupada con la pregunta porel propósito de la nación 4 de la sociedad, 4 que enrentaba nue!os 4

crecientes s*ntomas de di!isión social, en la medida que la clase traba6adoracomenzaba a darse cuenta de su uerza+

)in embargo, .-/0 7 .8.9 :elle Epoque+ ;elati!a estabilidad, optimismo en elprogreso 4 humanidad, 4 surgimiento de !anguardias art*sticas+


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$%&m' e( %rea)a u*a ('%ie)a)+

$u la ma*tie*e u*i)a( a la( ('%ie)a)e(

primitia( / la( ('%ie)a)e( m')er*a(+.

$&m' e( p'(i0le la i*tera%i&* ('%ial+ $De)'*)e ie*e la aut'ri)a) m'ral )e la ('%ie)a)+$2u la ma*tie*e u*i)a)+

Las preguntas sociológicas de las obrasde Durkheim


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Visión general de la obra. Su visión de lasociología como ciencia social

- !a S'%ie)a) e( m3( ue la (uma )e i*)ii)u'(, e( u*a e*ti)a) e* (imi(ma, a*teri'r.

- !a ('%i'l'4a *' pue)e utiliar al i*)ii)u' %'m' pu*t' )e parti)a para

el a*3li(i(6 la( ('%ie)a)e( tie*e* (u pr'pia reali)a), *' ('* u*a(umat'ria )e i*)ii)u'(.


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Aportes al pensamiento social de lasprimeras obras y escritos

Establece una discusión cr*tica con las dos principales corrientesdel pensamiento social de su época

la >loso*a utilitarista #las personas actan en unción de bien propio& la representada por la di!ersas escuelas del @holismo idealistaA #3omte,

)chmoller 4 )chBCe+ & comparte con estas corrientes( el supuesto de que la !alencia positi!a de

los @idealesA morales proporciona el ma4or *mpetu para la e!olución dela sociedad humana+A

;escata del indi!idualismo utilitarista( si hubo un mo!imientohistórico orientado hacia el creciente surgimiento del@indi!idualismoA a lo largo del desarrollo de la sociedad, desde susormas m"s primiti!as hasta las m"s a!anzadas+ Pero es unenómeno que, debe aprehenderse teóricamente, m"s quetrat"rselo como el punto de partida del an"lisis+ l mismo lo quedebe ser e%plicado+ #2iddens, .8/.&


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3r*tica al utilitarismo( Durkheim asume que si bien las personasson inherentemente ego*stas #utilitarismo&, las normas,creencias 4 !alores #que orman la conciencia colecti!a& ormanla base moral de la sociedad, generando @integración socialA+$mbos modos de sociedad comparten una moral #la sociedadmoderna no es sólo una @agrupación con >nes económicosA


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Aportes al pensamiento social de lasprimeras obras y escritos

!a ('%i'l'4a )e0e 0a(ar(e e* e*&me*'( emp4ri%'(6 e*te*)er la(tra*('rma%i'*e( / %am0i'(, / )e(%ri0irl'( tal %'m' '%urre* *' %'m'deben '%urrir: 6 ;'(itii(m' met')'l&i%'.

E(tu)ia el (ui%i)i' %'m' e*&me*' ('%ial a partir )e e(ta)4(ti%a( *a%i'*ale(

E(tu)ia el )ere%h' e* la( ('%ie)a)e( primitia( / la( ('%ie)a)e( m')er*a( he%h'('%ial material: a partir )e e(tu)i' emp4ri%'

E(tu)ia la( 'rma( )e %'he(i&* ('%ial

E(tu)ia la( relii'*e( me)ia*te i*e(tia%i'*e( et*'r3i%a( %'m' e*&me*' ('%ialpara e*te*)er %'m' ( pr')u%e la ('%ie)a), / e* e(pe%ial la( repre(e*ta%i'*e(('%iale( la( %ate'r4a( %'* la( ue %'mpre*)em'( el mu*)', la( ue tie*e* (u'rie* e* la ('%ie)a) / *' e* el i*)ii)u':


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!a ('%i'l'4a estudia las instituciones sociales: %ree*%ia( / m')'( )e %'mp'rtamie*t'

i*(titui)'( p'r la %'le%tii)a).

Su '0?

De0e* (er e(tu)ia)'( e* rela%i&* a 'tr'( he%h'( ('%iale(, *u*%a e* rela%i&* al i*)ii)u' uel' e(tu)ia.

=!'( he%h'( ('%iale( )e0e* (er trata)'( %'m' %'(a(>

Aportes de las primeras obras y escritos ala sociología como ciencia


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Ejemplo: @En la base de todos los sistemas de creencias 4 de

todos los cultos, debe haber necesariamente un ciertonmero de representaciones undamentales 4 deactitudes rituales que, a pesar de la di!ersidad de lasormas que unas 4 otras han podido re!estir, tienen

en todas partes la misma signifcación objetiva 4cumplen en todas partes las mismas unciones.Esos elementos permanentes son los que constitu4enlo que ha4 de eterno 4 de humano en la religiónconstitu4en todo el contenido ob6eti!o de la idea que

se e%presa cuando se habla de la religión en general.” ( Durkheim, en Las formas elementales de la vidareligiosa)


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Estudia los hechos inmateriales a tra!és de su e%presión en hechossociales materiales+

Los hechos sociales (estructuras,instituciones)


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Ce(i( )'%t'ral6

Dii(i&* )el tra0a


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La división del trabajo ¿Fué obser!a?

@las tendencias de nuestra industria moderna se inclina cada !ezm"s a los mecanismos poderosos, a las grandes agrupaciones deuerzas 4 de capitales, 4, por consecuencia, a la e%trema di!isión deltraba6o+ Go solamente en el interior de las "bricas se han separado

4 especializado las ocupaciones hasta el in>nito, sino que cadaindustria es ella misma una especialidad que supone otrasespecialidades+ Parécenos ho4 di*cil poner en duda que lasprincipales ramas de la industria = agr*cola se encuentran cada !ezm"s arrastradas en el mo!imiento general+ En >n, el mismocomercio se ingenia en seguir 4 re5e6ar, en todos sus matices, la

di!ersidad in>nita de las empresas industriales, 4 mientras estae!olución se realiza con una espontaneidad irre5e%i!a, loseconomistas que escrutan las causas 4 aprecian los resultados, le6osde condenarla 4 combatirla, proclaman su necesidad+ Hen en ella lale4 superior de las sociedades humanas 4 la condición del progreso+A


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Integración en las sociedades tradicionales es porsolidaridad mec"nica, la que !iene dada por lasimilitud entre las unciones que cada indi!iduoasume en la sociedad


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Integración en las sociedades modernas es por solidaridad

org"nica, la que !iene dada por la diferenciación entre lasunciones que cada indi!iduo dentro de la di!isión del traba6osocial

cadora de la sociedad&,


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¿Cuál es la crisis moral en Durkheim? @Desde hace un siglo, en eecto, el progreso económico ha consistido, principalmente,

en eximir a las relaciones industriales de toda reglamentación + Lasta mu4recientemente, todo un sistema de poderes morales ten*a por unción disciplinarlos+ Por lopronto, estaba la religión, cu4a in5uencia se hac*a sentir por igual entre los obreros ylos patronos, los pobres y los ricos. Consolaba a los primeros y los enseñaba acontentarse con su suerte, mostrándoles que el orden social es providencial, queios mismo ha fjado el lugar de cada cual, y prometi!ndoles un mundo uturo quecompensar"a las desigualdades de este. Moderaba a los ricos record"ndoles que losintereses terrenales no lo son todo para el hombre, que deben subordinarse a otros, m"s

ele!ados 4, por consiguiente, que no con!iene perseguirlos sin regla ni medida+ El podertemporal, por su parte, limitaba su desarrollo mediante la supremac*a que e6erc*a sobre lasunciones económicas 4 el estado relati!amente subalterno en el que las manten*a+ Porltimo, en el seno mismo del mundo de los negocios, eran los gremios, reglamentando lossalarios, el precio de los productos 4 la producción misma, los que >6aban indirectamente elni!el medio de las rentas, el cual orzosamente regula, en parte, las necesidades+ = )óloconstatamos que e%ist*a, que produc*a eectos tiles, 4 que ho4 no sucede nada de eso+ Eneecto, la religión ha perdido la ma4or parte de su poder+ El poder pol*tico, en !ez de regular

la !ida económica, se ha con!ertido en su instrumento 4 su ser!idor+ Escuelas enrentadas,economistas ortodo%os 4 socialistas radicales maquinan para reducirlo al papel deintermediario, m"s o menos pasi!o, entre las dierentes unciones sociales+ Nnos quierencon!ertirlo en un simple guardi"n de los contratos pri!ados, los otros le asignan la tarea delle!ar la contabilidad colecti!a, es decir, de registrar las demandas de los consumidores, detransmitirlas a los productores, de in!entariar la renta total 4 repartirla segn una órmulapreestablecida+A #Durkheim, en El Suicidio&


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Concepto de anomia @= si la di!isión del traba6o no produce la solidaridad, es que las relaciones de los órganos

no se hallan reglamentadas es que se encuentran en un estado de anomia.”

@$ este estado de anomia deben atribuirse, como luego mostraremos, los con5ictos querenacen sin cesar 4 los desórdenes de todas clases cu4o triste espect"culo nos da elmundo económico+ Pues como nada contiene a las uerzas en presencia 4 no se lesasignan l*mites que estén obligados a respetar, tienden a desen!ol!erse sin limitación 4!ienen a chocar unas con otras para rechazarse 4 reducirse mutuamente+ )in duda que lasde ma4or intensidad llegan a aplastar a las m"s débiles, o a subordinarlas+ Pero, auncuando el !encido pueda resignarse durante algn tiempo a una subordinación que est"obligado a surir, no consiente en ella 4, por tanto, no puede constituir un equilibrioestable+ can a losesp*ritus+ #as pasiones humanas no se contienen sino ante un poder moral querespeten. $i alta toda autoridad de este g!nero, la ley del más uerte es la quereina y, latente o agudo, el estado de guerra se hace necesariamente crónico +A

@= si la anomia es un mal, lo es, ante todo, porque la sociedad la sure, no pudiendoprescindir, para vivir, de cohesión y regularidad + Nna reglamentación moral o 6ur*dicae%presa, pues, esencialmente, necesidades sociales que sólo la sociedad puedeconocer= + %ara que la anomia termine es preciso, pues, que exista, que se ormeun grupo en el cual pueda constituirse el sistema de reglas que por el momentoalta+A

Pel*cula @Oiempos modernosA, 3hales 3haplin+ Min .+ min .


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Suicidio anómico = Ooda ruptura de equilibrio incenti!a la muerte !oluntaria, aun cuando de ella resulte un bienestar

ma4or 4 un incremento de la !italidad general+ )iempre que se producen en el cuerpo social seriasreorganizaciones, 4a sea por un sbito crecimiento o por un cataclismo inesperado, el hombre semata m"s "cilmente+#Durkheim, en El suicidio&+

)ólo la sociedad,=est" en situación de desempeQar ese papel moderador porque es el nico podermoral superior al indi!iduo cu4a superioridad acepta este+ )ólo ella tiene la autoridad necesaria parapromulgar normas 4 limitar las pasiones+ )ólo ella puede establecer los pri!ilegios de cada orden deuncionarios, en bien del interés comn+

&l trabajador no está en armon"a con su situación social si no está convencido de que

tiene lo que debe tener. )i se cree capacitado para ocupar otra posición, la que tiene no puedesatisacerle+ Go basta que el ni!el medio de las necesidades esté regulado por el sentir pblico unareglamentación m"s precisa ha de >6ar las condiciones de acceso de los particulares+ Gada ha4 en elmundo capaz de gozar de tal pri!ilegio+ Porque todo ser, siendo una parte del uni!erso, es relati!o alresto+ )u naturaleza 4 la manera de maniestarla no dependen sólo de ellos mismos, sino también delos otros seres, que, por consiguiente, los contienen 4 les marcan l*mites+ Desde este punto de !ista,sólo ha4 dierencias de grado 4 orma entre el mineral 4 el su6eto pensante+ #o que el hombretiene de caracter"stico es que el reno al que está sometido no es "sico sino moral, esdecir, social. 'ecibe su ley no de un medio material que se le impone brutalmente, sino

de una conciencia superior a la suya cuyo imperio siente. En eecto, en los casos de desastre económico se produce una descali>cación que arro6a

bruscamente a ciertos indi!iduos a una situación inerior a la que ocupaban hasta entonces+ Debenreba6ar sus e%igencias, restringir sus necesidades 4 aprender a contenerse m"s+ Pierden todos losbene>cios de la acción social 4 han de rehacer su educación moral+ $hora bien, la sociedad no puedeplegarlos en un instante a esta nue!a !ida 4 enseQarles a e6ercer sobre s* mismos una continencia ala que no est"n acostumbrados+ El resultado es que no est"n adaptados a la condición que se lescrea 4 que, desde su perspecti!a, es intolerable+ Estos surimientos se destacan en una e%istenciaempequeQecida, aun antes de que la ha4an e%perimentado+ Pero sucede lo mismo cuando el origende la crisis est" en un brusco aumento del poder*o 4 la ortuna+ 3omo las condiciones de !ida hancambiado, la escala que regula las necesidades no puede ser la misma porque !ar*a con los recursos


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E@pliue e* ue (e*ti)' (e pue)e airmar ue

Durkheim e(ta0le%e la rela%i&* e*tre )i(ti*t'(tip'( )e he%h'( ('%iale( al i*teri'r )e la(('%ie)a)e(. '*(i)ere el )ere%h', la%'*%ie*%ia %'le%tia / la )ii(i&* )el tra0a


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taller

.+ En la pg+ 9 del e%tracto de la obra deDi!isión del Oraba6o se plantea @Guestrométodo hallase, pues, trazado por completo+ADescriba cu"l es este método a partir de lalectura de los p"rraos anteriores 4 siguientesdel te%to+

+ ¿Porqué Durkheim estudia el Derecho?

R+ $nalice la polémica en torno a los casos decorrupción pol*tica utilizando los conceptos entorno al derecho 4 los tipos de solidaridad en

Durkheim+


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Bibliografía citada

3alhoun et al+ #00& Classical Sociological Teor!.S%ord( :lackTell

2iddens U.8/V #.88&+ Emile "ur#eim. EscritosSelectos. :uenos $ires( Gue!a Hisión

'enton, et al+ #.8-9&+ "ur#eim and $odernSociolog!. 3ambridge( 3ambridge Nni!ersit4 Press

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Durkheim U.-8RV La división del tra'ao Durkheim U.-8/V #0.& El Suicidio. Madrid( $kal Durkheim U.8.V Las formas elementales de la

vida religiosa. Mé%ico( 3oloón+

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