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CLASES DE QUINTO DOMINGO

Mayo 2016

Estimados hermanos:

Hemos aprobado la enseñanza de estas lecciones sobre la Historia de la Iglesia en

nuestro país con el propósito de fortalecer el testimonio de los santos en México y para

el beneficio de las futuras generaciones.

Esta lección sobre los templos nos permite reconocer los grandes sacrificios que hicieron

muchos de los santos mexicanos para que hoy disfrutemos las grandes bendiciones que

nos brinda “La cadena de perlas” de los trece templos que adornan nuestro país.

La historia brinda grandes oportunidades de aprender sobre aquellas experiencias que

forjaron el carácter y la determinación de los primeros santos en épocas difíciles. Al

estudiar y conocer los hechos y a las personas que los protagonizaron, podremos

descubrir de manera personal, nuestro lugar y nuestro papel en la historia que día a día

se sigue escribiendo.

Con amor sus hermanos,

Presidencia de Área México

Élder Benjamín De Hoyos

Élder Paul B. Pieper

Élder Arnulfo Valenzuela

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ÍNDICE DE LAS LECCIONES DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN MÉXICO

1. Cómo llegó el Evangelio y El Libro de Mormón a México.

2. La expedición del apóstol Moses Thatcher a la Ciudad de México en 1879. 3. Los colonizadores mormones en Chihuahua y Sonora. 4. Reapertura de la Misión Mexicana en 1901. 5. Las tribulaciones de los santos durante la Revolución. 6. La Tercera Convención y la reunificación de la Iglesia en 1946

7. La Iglesia y la educación

Presentamos la lección para 5to

domingo de mayo de 2016:

8ª Lección: “Templos modernos en México”

INSTRUCCIONES: 1. Debido a que el tiempo para la lección es corto, se sugiere que estudie la primera parte de la

lección y posteriormente se enfoque a la historia del templo de su distrito correspondiente.

Acompañe su preparación con oración a fin de edificar la fe de los miembros de la clase y esté

listo para escuchar y compartir experiencias relativas al templo.

2. A fin de obtener mejores resultados en el aprendizaje, imprima un juego completo de la

lección para distribuirlo a los miembros de la clase (se sugiere uno por familia). De este modo

podrán participar siguiendo la lectura al mismo tiempo que el maestro y tendrán oportunidad de

repasar la lección completa en casa con su familia.

3. Sugerimos a los maestros que inviten a los miembros a buscar el contenido completo de esta

lección y de todas las lecciones anteriores que se han impartido desde 2012, en la página web de

Historia de la Iglesia, para estudiarlo en las noches de hogar y otras actividades en la siguiente

liga: http://sud.org.mx/historia-de-la-iglesia-en-mexico

OBJETIVO

Fortalecer la fe de los miembros de la clase a través del conocimiento de la historia moderna de

los templos en México, con el propósito de ayudarles a apreciar la contribución de los esfuerzos

de los pioneros en México para bendecir nuestro país por medio del trabajo y servicio en el

templo.

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TEMPLOS MODERNOS EN MÉXICO Lección 8

Historia de la Iglesia en México Élder Bradley Lunt Hill

INTRODUCCIÓN Los templos de Kirtland (1836) y Nauvoo (1846) fueron los primeros templos dedicados en la dispensación actual, o sea “los últimos días”. El Templo de Nauvoo fue el primer templo en el que se efectuaron las ceremonias de investidura y de sellamientos de familias, así como de bautismos y confirmaciones por los muertos. Después de que fueron abandonados por las persecuciones, el próximo templo en dedicarse, fue el de San Jorge, Utah, en 1877, el primero en el que se efectuaron investiduras por los muertos. El primer presidente de este templo fue el Élder Wilford Woodruff, quien en la Conferencia General de septiembre de 1877 dijo:

“… habrá templos por toda esta tierra de José —América del Norte y del Sur—, y también en Europa y en todos lados; y todos los descendientes de Sem, Cam y Jafet que no recibieron el Evangelio en la carne deben recibir las ordenanzas en los templos de Dios antes de que el Salvador pueda presentar el reino al Padre, diciendo: “Está hecho”1.

El primer grupo de misioneros fue enviado a México en 1876 y tres años más tarde la nación fue dedicada para la obra misional por el Élder Moisés Thatcher. Seguramente existió en la mente del apóstol Thatcher, y en las mentes de los que lo rodearon, el sueño de un México con miles de Santos de los Últimos Días, fieles y dignos. Tal vez vieron la construcción de futuros templos en esta tierra.

La realización de aquel sueño tendría que esperar. Mientras tanto, el creciente rebaño de santos en México realizaba excursiones a los templos construidos en los Estados Unidos: San Jorge (ya mencionado), Logan (dedicado en 1884), Manti (1888), Lago Salado (1893), Mesa (1927) y Los Ángeles (1956), el templo de Mesa, Arizona, resaltando entre los mencionados. Muchos miembros y familias mexicanas harían sacrificios y largos viajes para recibir las ordenanzas y bendiciones que sólo se proveen en los templos.

EXCURSIONES Desde 1885, los colonos mormones de Chihuahua se valían de un sistema de senderos para atravesar los desiertos de Arizona y Utah en camino al templo de San Jorge y después de 1899, a Lago Salado.

Miembros y misioneros en excursión al Templo de Mesa, Arizona en noviembre de 1945. Foto cortesía de Lila Estrada

Pichardo.

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Al crecer la Iglesia en el interior de México, los miembros empezaron a viajar a los templos del norte. El viaje era largo y costoso, de manera que pocos podían hacerlo. Con el tiempo, el desarrollo de carreteras y el uso de transportes les ayudaron, pero el viaje todavía requería mucha fe y sacrificio de parte de los santos.

Algunos miembros y familias viajaban por su parte y a veces organizaban excursiones entre unidades para hacer más económico y seguro el viaje. A través de las décadas, miles de miembros mexicanos y centroamericanos participaron en estas excursiones terrestres a Mesa, Arizona.

Otra evidencia de la fe de los miembros, aparte de viajar largas distancias, era que las sesiones en el templo se efectuaron en inglés hasta 1945. Los miembros de habla hispana comprendían poco. En ese año se tradujeron las ceremonias del templo al español. El evento fue celebrado en Mesa en la primera conferencia Lamanita, la cual llegó a ser un evento anual por muchos años2.

Ejemplo de fe y dedicación de los miembros mexicanos se demostró en 1972, cuando el templo de Mesa se estaba remodelando. Los miembros de la Estaca Industrial de la Ciudad de México fueron invitados por su presidente de estaca a colaborar, donando la quinta parte de sus ingresos durante dos meses al proyecto de remodelación. Para quienes participaron, fue un acto de sacrificio y amor3. El sueño de llegar a tener un templo en México crecía.

LOS SANTOS MEXICANOS SE PREPARAN

Con el paso del tiempo, la membresía de la Iglesia aumentó y en lugar de contarse en decenas y centenas, empezó a crecer sus números en decenas de miles4. Desde entonces México ha sido una de las áreas con más bautismos en todo el mundo. En la década de 1960 y 1970 especialmente, hubo mayor incremento en la obra misional y la organización de unidades en México.

Un artículo, traducido de la revista Ensign de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días nos indica lo siguiente:

Quince nuevas estacas creadas en la Ciudad de México Se requirió apartar a 45 miembros de presidencias de estaca, 288 miembros de obispados para 96 barrios, 36 miembros de 12 presidencias de rama y aproximadamente 150 miembros del sumo consejo; cuando el fin de semana terminó, 5 estacas en la Ciudad de México y ramas de la Misión México

Excursión del Barrio Tlanepantla al Templo de Mesa, Arizona en 1969. Foto cortesía de Virgilio Aguilar Páez.

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Ciudad de México habían sido organizadas en 15 nuevas estacas. Además, la estaca número 16 fue organizada en la Misión México Veracruz. El élder Howard W. Hunter del Consejo de los Doce presidió sobre el acontecimiento histórico, con el apoyo del élder J. Thomas Fyans, asistente del Consejo de los Doce y supervisor del Área México y Centroamérica. Junto con cuatro representantes regionales, estos hermanos invirtieron dieciocho horas durante los días 8 y 9 de noviembre presidiendo seis conferencias de estaca, además nueve horas viajando de un centro de estaca al otro. Durante el viernes 7 de noviembre de 1975, entrevistaron a más de 200 posibles nuevos líderes, poseedores del sacerdocio. Según el élder Hunter, la reorganización masiva no tuvo precedentes. Comentó que era necesaria a fin de reducir el tamaño de las estacas, delimitarlas mejor, reducir la distancia de traslado de los miembros y proveer unidades que atendieran el rápido crecimiento de la Iglesia que ocurría en México. Más de mil conversos se estaban bautizando cada mes en México. En los nueve primeros meses de 1975 hubo 3,766 bautismos tan sólo en la Misión México Ciudad de México. En contraste con la historia temprana de la Iglesia en México iniciada con la primera estaca en México, la cual fue organizada en 1895 en Colonia Juárez entre un grupo de pioneros americanos. Transcurrieron 66 años para que la primera estaca se estableciera en la Ciudad de México en 1961. Para 1976 veinticuatro estacas fueron creadas, constituyendo un total de veintiséis estacas (y siete misiones) en el país. El nuevo liderazgo de las estacas también refleja a la juventud y la vitalidad de la Iglesia en México. De los dieciséis presidentes de estaca, once eran conversos, cuatro tenían menos de 30 años de edad. Cinco más tenían menos de cuarenta5.

Al manifestarse la fe y la fortaleza de los miembros de la Iglesia el sueño de construir un templo en México cada vez estaba más cerca.

PREPARANDO AL PAÍS

Debido a la Constitución de 1917, había restricciones federales respecto a las religiones en México. Una de ellas indicaba que las iglesias no podían poseer propiedades. Esto no cambiaría hasta 1992, con las modificaciones de la Constitución. Sin embargo, en los comienzos de la década 1970 se empezaron las gestiones para permitir la construcción de un templo en México. Gracias a la intervención de Agrícol Lozano Herrera, abogado de la Iglesia en aquel entonces, se logró tener éxito. En sus palabras podemos conocer parte de la historia:

Desde en vida del Presidente Harold B. Lee como Presidente de la

Iglesia, se empezaron las gestiones para encontrar la posibilidad de construir el primer templo en México.

Estas gestiones se hicieron durante meses, requirió espera de antesala, volver, insistir y persistir tanto y tanto, que durante largo tiempo se estuvo en la Secretaría del ramo desde las veinte horas, hasta las veintitrés o

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veinticuatro horas, día tras día, o bien por la mañana del día siguiente, en espera de "nuevas” en torno al asunto.

Fue en la administración del Presidente Spencer W. Kimball, cuando la gestión se reanudó y se tuvo éxito. No es que se hubiese seguido otro camino o tenido otros contactos, sino fue cuando el Señor abrió la puerta.

El permiso político y técnico para construir el templo fue otorgado sin que se hubiera reformado la Ley y no había por qué reformarla, la Iglesia cumplirá con las Leyes Constitucionales y Reglamentarias. Las Autoridades del país conocen perfectamente lo que es un templo, lo que representa, que se hace en ellos, quienes son los que entran. Incluso fueron invitados a visitar algunos templos como el de Washington para que conocieran por dentro lo que es un templo, lo que contiene y como son en su acabado.

El Gobierno creyó conveniente que no eran necesarias esas visitas para poder otorgar el permiso de construcción y apertura para el Templo en México. Han tenido una muy basta información verbal y documental al respecto.

El Estado tiene confianza en la Iglesia Mormona en México, con frecuencia se oye decir a funcionarios: “la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es una Iglesia que le interesa cumplir con la Ley". También se les ha oído decir, de tal manera que ya no es novedad oírles que “como nadie, los mormones hacen todo por cumplir con la Ley; esto no lo hace nadie, es increíble", repiten6.

Después de largos meses de gestiones, estudios, contactos, revisiones a la ley, entrevistas, etc. el presidente Spencer W. Kimball acompañado de su segundo consejero Marion G. Romney; del Élder F. Burton Howard; del Secretario Particular, Arthur Hayckock y de un hermano local, tuvo una entrevista que duró aproximadamente 40 minutos con el Ministro de Gobernación, el 14 de febrero de 1977:

Así que el presidente regresó a Lago Salado, convencido plenamente de que todo lo que le habían informado los hermanos Romney y Howard con respecto a la óptima disposición del Gobierno de la Republica para la construcción de un Templo en México, era verdad7.

LA PROMESA

El hermano Lozano continúa: Por el resultado promisorio de esa entrevista, la Primera Presidencia vino a la Ciudad de México el 21 de marzo de ese mismo año (1977), a anunciar previa declaración expresa e individual de todos y cada uno de los Presidentes de Estaca y Misión de México y Centroamérica, en el sentido de que apoyarían la construcción del primer Templo, la Presidencia declaró: "... ahora hermanos, esto no es un anuncio oficial, sino una promesa", se refería a la construcción del primer Templo en México.

Por lo tanto, los mexicanos podemos decir que la primavera de 1977, llegó con el anuncio de la promesa de que se construiría su primer Templo…

…La reunión [del 21 de marzo] tuvo lugar en el Salón “El Sol”, del Hotel Camino Real de la Ciudad de México. La Primera Presidencia estuvo completa, los dos Consejeros llegaron primero al salón, así que cuando entró

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el Profeta, puestos de pie los asistentes le cantamos el himno No. 178 "Te damos Señor nuestras gracias".

Ya en el estrado, una gran expectación se hizo presente, vista y mente de los asistentes estaban sobre los hermanos de la Primera Presidencia.

Como asistentes invitados estuvieron las Presidencias de Estaca de México y Centroamérica, así como los Presidentes de Misión de estas dos áreas, los Representantes Regionales y los jefes de Departamentos de servicio profesional hoy llamadas Gerencias de Construcción, Mantenimiento, Facilidades Físicas, Financiero, Compras, Bienes Raíces, pues todos habían estado reunidos desde las 8:00 hasta las 13:00 horas, en una capacitación sobre programas y administración eclesiástica…

…Después de la primera oración e himno, el Profeta Kimball dijo entre otros: "Es una gran ocasión para la Presidencia de la Iglesia, el que se ha anticipado este día por mucho tiempo, el que es asombroso el crecimiento en México por los últimos años; cada vez que venimos vemos a un grupo más fuerte, ensanchado en líderes de experiencia… “…que los ojos de todo el mundo están puestos sobre vosotros, que él y el Presidente Tanner vienen de visitar otros lugares y pueden ver la diferencia de liderato aquí, que su oración es que siga el avance y que no haya reducción o retraso, que esperen tener más misioneros, estacas, misiones, que gozan de que estén dirigidos por líderes locales, que el mundo tiene puestos sus ojos en México y Centroamérica, que a donde quiera que van, hablan de México”.

Por su parte, el Presidente N. Eldon Tanner manifestó “...que le ha interesado nuestro progreso en México y Centroamérica” —a pregunta de él, resultó que muy pocos de los asistentes eran hermanos de más de diez años en la Iglesia—…

A su vez, el Élder Romney comenzó por decir que era puro mexicano, que por haber nacido en 1896 en suelo mexicano, entre los presentes era el mexicano más viejo. A pregunta de él se vio que casi todos los presentes habían entrado al Templo.

También preguntó a los asistentes si tenían entusiasmo para apoyar financieramente la construcción del templo. Por supuesto a una exclamación, la respuesta fue afirmativa. Añadió que la participación sería semejante a la participación de la construcción de capilla.

Se manejaron distintas cantidades como costos probables para la construcción del templo: $750,000.00 como participación local; $7,700,000.00 de dólares ($85,000,000.00 de pesos mexicanos) para costo total. Se hicieron consideraciones a la inflación por lo que estos cálculos podrían aumentar.

Con la característica incisiva del Presidente Romney, después de haber considerado cantidades mayores a las iniciales, preguntó a los Presidentes si no estaban prestos a cambiar su testimonio al saber que podrían pagar más. Esta causó risa y alegría. Fue muy claro en especificar que esta reunión era una REUNIÓN DE CONSULTA…

El propio Presidente Romney pidió a todos los Presidentes de Estaca, 24 de los 31 que debieron estar presentes, y a todos los Presidentes de Misión de México y Centroamérica, expresaran su opinión acerca del proyecto de construir el Templo en México. Algunas opiniones fueron bastamente llenas de fe y de sentido de estar entendiendo el momento histórico para México y Centroamérica.

Después, el Lic. Howard leyó una declaración que se tituló: "Declaración sobre principios legales", la que versó sobre una amplia

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información de los términos legales constitucionales en materia de cultos en México, y cómo la Iglesia cumplía hasta ese momento con ellos en acatamiento de los principios de fe y doctrina de la Iglesia Restaurada.

Dio una explicación sencilla y clara de los grados de tolerancia del Gobierno Federal en el cumplimiento de la Ley, mencionando específicamente algunos de ellos.

Explicó también que nuestros edificios son nacionalizados por vía de donación gratuita, pura y simple, sin que exista gestión coercitiva del Estado para ello (hay que recalcar que entre otras razones ésta es una de las que nos ha dado crédito ante el Gobierno de ser Iglesia excepcional para cumplir con la Ley)8.

Así que, un siglo después de la llegada de los primeros misioneros en Chihuahua y Sonora, se realizó el sueño antes mencionado, la promesa de la construcción de un templo en la Ciudad de México9. UBICACIÓN Y DISENO

Después del anuncio, el comité de templos se dedicó a la tarea de identificar un sitio digno para la construcción.

La búsqueda del sitio adecuado para iniciar la construcción del Templo se asignó al Lic. F. Burton Howard y al encargado del departamento de Bienes Raíces Jasper R. McClellan; se pensó en varios sitios de la Capital, en la zona metropolitana e incluso en ciudades como Cuernavaca, Cuautla y Puebla, pero al final, Salt Lake City decidió que fuese en la Ciudad de México. Una vez que la zona metropolitana había sido designada para construir ahí el templo, se escogieron seis lugares…

…El Presidente Kimball al llegar a este último lugar [Aragón] expresó un gran asombro, visitó calle por calle de la Unidad habitacional Aragón por tres veces, hasta la Unidad llamada “Valle de Aragón”. Las personas que iban con él aseguraban que las cosas que le impactaron al Profeta, fue el número de conversiones que existía en esa zona, donde dieciocho meses atrás no existía ningún miembro de la Iglesia; asimismo le llamó la atención la gente de la vecindad en cuanto a la clase social, sociabilidad, limpieza del área etc. Finalmente, después de estar ahí por varias horas, caminando incluso entre la tierra y las calles cercanas a este lugar; el Profeta Kimball tomó la decisión de que el sitio era el adecuado para iniciar la construcción del primer Templo en tierra azteca10.

La ceremonia de la palada inicial, y la dedicación del terreno por el apóstol Boyd K. Packer, se efectuaron el 25 de noviembre de 1979. La futura manzana del templo estuvo llena de fieles miembros y dignatarios civiles.

Templo de la Ciudad de México. Ilustración de https://www.lds.org/church/temples/mexico-city-

mexico?lang=eng#gallery=image-5

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El diseño del templo es único entre todos los templos de los últimos días. El arquitecto, Emil Baer Fetzer, presentó cinco propuestas a la Primera Presidencia. Las otras cuatro eran tradicionales e impresionantes, pero una se distinguía por mostrar arquitectura maya.

El hermano Fetzer, quien también habló en la dedicación, dijo que el Presidente Kimball le había dado la asignación de diseñar el templo. Al comprender la tarea, se acordó de un libro sobre arquitectura maya que había recibido de Heber Grant Taylor, un nieto del Presidente Heber J. Grant, hacía dieciocho años. El libro provenía de la biblioteca del Presidente Grant y era importante para su familia; sin embargo, según explicó el hermano Taylor, él y su esposa tuvieron la impresión de dárselo al hermano Fetzer. Cuando recibió la asignación de diseñar el Templo de la Ciudad de México, el hermano Fetzer releyó ese libro y determinó que debería producir un diseño que armonizara con la arquitectura maya, la “arquitectura clásica” del Nuevo Mundo. Pero a fin de que los líderes de la Iglesia tuvieran una elección del diseño, también produjo otros cuatro. Cuando la Primera Presidencia examinó cada uno de los diseños propuestos, acordaron que el plan para el diseño maya era el correcto para el templo11.

En vez de verse perpendiculares a la tierra las paredes exteriores, las fachadas del primer piso y de la torre inclinan livianamente en ángulos agudos, dando al edificio la apariencia de una majestuosa pirámide. La fachada del templo fue hecha de paneles prefabricados de piedra de cuarzo blanco en un matriz de concreto blanco. El relieve de la fachada luce diseños geométricos repetidos y a veces concéntricos: rombos, rectángulos, óvalos. Los aspectos faciales y dorsales del edificio incluyen dieciséis figuras que emergen de canales verticales y que sugieren caras vigilando, ocho para el norte y ocho para el sur. Para evitar especulación, sin embargo, “Es importante mencionar que este diseño maya que posee el templo no alude a ningún simbolismo ritual; cada greca, línea o figura no representa sino sólo la sencilla belleza de la arquitectura mexicana, remontada a sus raíces”12.

Para los miembros, la belleza y santidad del edificio son muy valoradas. Muchos miembros participaron en la construcción no sólo aportando dinero y objetos de valor, sino también mano de obra. El mundo fuera de la Iglesia también reconoció la inspiración representada en el diseño y la construcción13.

Once de los catorce obreros del templo que fueron los primeros llamados del Barrio Tecalco de 1983 a 1985.

Foto cortesía de Ignacia Pérez Rivera.

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La ceremonia de la piedra angular y la oración dedicatoria fueron eventos solemnes y jubilosos, el templo fue dedicado por Gordon B. Hinckley, segundo consejero en la Primera Presidencia de la Iglesia, durante 9 sesiones del 2 al 4 de diciembre de 1983, a las que asistieron más de 30 mil miembros14.

REMODELACIONES Y REDEDICACIONES

El Templo de la Ciudad de México ha sido remodelado en dos ocasiones por el singular terreno que ocupa. La primera fue en el periodo 2007-2008. La segunda remodelación se debió en gran medida a la continuación del mantenimiento programado que se inició en 2007. Una de las principales preocupaciones fue limpiar la fachada exterior que se había percudido a través de los años. “Este proyecto del templo empezó con una inspección en 2004 cuando se notaron problemas con la fachada. La serie de reparaciones a los muros pre colados no tuvieron mucho éxito. El Departamento de Templos dio una orden de trabajo al departamento de propiedades para una investigación y recomendación para solucionarlo”15. Los paneles prefabricados fueron reemplazados con otros hechos de un material diferente, más resistente a la climatología y medio ambiente típicos de la Ciudad de México. Además, el cierre de 2014-2015 permitió una amplia remodelación del interior del templo. Tanto en 2008 como en 2015 se prepararon solemnes ceremonias de rededicación. En ambas ocasiones fue una bendición para todos participar en los eventos de “Puertas Abiertas” y experimentar la santidad y belleza de todo el interior. Además de ello, muchos mexicanos disfrutaron de los eventos culturales. En 2008 se celebró en el Estadio Azteca en español con una asistencia aproximada de 87 mil personas16. En dicha ocasión participaron miles de jóvenes de las estacas pertenecientes al distrito del Templo de la Ciudad de México a fin de mostrar parte de la historia y cultura del país. En 2015 se presentó en el Teatro Metropolitano de la Ciudad de México: “Un legado de fe y sacrificio”, obra teatral con más de 150 voluntarios que muestra la historia del Evangelio restaurado en México y algunos pioneros mexicanos interpretada con música, bailables y canciones. Cabe mencionar que los comités directivos estuvieron conformados por profesionales en sus áreas, dedicados al teatro, la literatura, danza, composición musical, escenografía, vestuario, etc.

MÁS TEMPLOS EN MÉXICO

TEMPLO DE MONTERREY

Para los santos de la Ciudad de México y los estados vecinos, el tener un templo tan cerca hizo mucho más corto y menos arriesgado el viaje a la Casa del Señor. Los santos en las estacas y distritos más lejanos, donde la concentración de miembros no era suficiente para justificar la construcción de un templo similar al de Aragón, un viaje

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al templo era todavía un gran sacrificio y una prueba de su fe. Los miembros en el norte continuaban las excursiones a Mesa, a Los Ángeles y a partir de 1993, a San Diego.

En 1995, doce años después de la dedicación del Templo de la Ciudad de México, la cantidad y madurez espiritual de los miembros en Monterrey, Nuevo León había crecido al punto de que la Iglesia aprobó y anunció la construcción de un templo en esa ciudad. El 21 de diciembre de 1995 el profeta Gordon B. Hinckley hizo oficial ese anuncio. Un terreno fue identificado y comprado para este fin. El proyecto original de este templo era una estructura de grandes dimensiones similar al de la ciudad de México.

El primer terreno seleccionado por los líderes y el comité de templos se hallaba en una vecindad cuya población era 97% católica y que lucía una parroquia, y dos escuelas auspiciadas por dicha Iglesia17. La comunidad se resistió ante la idea de tener dentro de su comunidad una estructura tan importante de una religión diferente a la de la mayoría. El diálogo entre los líderes locales y los representantes de la Iglesia duraría años en resolverse y llegaría a juicio.

Monterrey, que iba a lucir como el segundo templo mexicano, fue el duodécimo, el último de las perlas en la cadena rápida de templos pequeños en México18. La Iglesia había suspendido el avance del proyecto original que comenzó en 1995, esperando la decisión de la Suprema Corte de justicia. A finales de 1998, la corte falló

a favor de la construcción del templo19. Mientras tanto, la Iglesia había decidido escoger otro sitio.

La palada inicial se llevó a cabo el 4 de noviembre de 2000 en la colonia Valle Alto. Por fin, en abril de 2002, Monterrey tuvo su templo, el cual ahora presta servicio a los miembros que viven en un radio de 1600 kilómetros que hay entre los templos de Tampico y Ciudad Juárez. La fe y paciencia de los miembros de la Iglesia en Monterrey se vio recompensada al ver cumplida la promesa hecha años atrás.

TEMPLOS PEQUEÑOS

En el año 1995 era difícil justificar la construcción de templos en zonas menos pobladas por miembros de la Iglesia, debido al gran tamaño y costo de los templos existentes en el mundo. ¿Qué podría hacer la Iglesia para poner las bendiciones del templo al alcance de los miembros en México y en otras partes del mundo?

Templo de Monterrey. Foto de sud.org.mx/templomonterrey

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El presidente Gordon B. Hinckley reflexionó sobre este asunto durante una visita para participar en la celebración del centenario de la Academia Juárez. Estuvo en las colonias mormonas de Chihuahua el 5 y 6 de junio de 1997. Durante una charla, el profeta indicó que le preocupaba poner los templos más cerca de los miembros. Mencionó que se habían considerado varias opciones, incluyendo la sugerencia de poner templos en barcos o aviones. Tales opciones fueron rechazadas por sus diferentes inconvenientes. Después de la charla el presidente Hinckley pasó una hora caminando y dando vistazo al valle del Río Piedras Verdes. Hizo un comentario a Meredith L. Romney respecto a cuánto había contribuido la gente de las colonias al crecimiento de la Iglesia en todo el mundo – especialmente en México20.

Al siguiente día llevaron al profeta de regreso al aeropuerto de El Paso:

Mientras viajábamos hacia El Paso, reflexioné en cómo podíamos ayudar a estas personas en las colonias de la Iglesia en México. Han sido muy fieles a través de los años… Pensé en estas cosas y qué podíamos hacer. El concepto de estos templos más pequeños vino a mi mente. Concluí que no necesitábamos la lavandería. No era necesario rentar ropa del templo, ni instalaciones para comer…sólo realizar las ordenanzas del templo21.

El presidente Hinckley explicó que todos los aspectos necesarios de un templo podían ser incorporados en una estructura más pequeña, la cual sería edificada en un periodo relativamente corto de tiempo. Una vez en el avión, el presidente Hinckley se puso a escribir: “Tomé un pedazo de papel y dibujé el plan, luego lo entregué a los arquitectos para refinarlo. El concepto es hermoso y muy eficaz”22.

Durante la sesión del Sacerdocio de la Conferencia General Semestral 167 el presidente Hinckley anunció los planes para construir templos pequeños en áreas distantes para beneficiar a los Santos de los Últimos Días. “Estamos planeando tales estructuras para ser construidas de inmediato en Anchorange, Alaska; en las colonias del norte de México y en Monticello, Utah”23.

En la oración dedicatoria del templo de Colonia Juárez, México el 6 de marzo de 1999, el presidente Hinckley dijo:

Fue aquí, en el norte de México, donde Tú revelaste la idea y el plan de un templo más pequeño y completo con todos sus detalles necesarios, pero adecuado en tamaño a las necesidades y a las circunstancias de los miembros de la Iglesia en esta área de Tu viña. Esa revelación vino por el deseo y la oración de ayudar a los de Tu pueblo de estas colonias que han sido leales y fieles durante un siglo y más que han vivido aquí. Ellos merecen este edificio sagrado en el cual trabajar, tanto por ellos mismos como por sus antepasados24.

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Durante la Ceremonia de la Primera Palada celebrada el 7 de marzo de 1998, el Élder Eran A. Call, -quien presidía el Área México Norte- dijo: En esta pequeña colina el templo brillará como una pequeña perla que todos verán”25. CADENA DE PERLAS Posterior a la dedicación del Templo de Colonia Juárez, nueve templos pequeños se edificaron en México y fueron dedicados entre febrero de 2000 y abril de

2001. A continuación se muestran varias noticias relativas a estos templos e historias que expresan el gozo de los miembros beneficiados por su construcción. TEMPLO DE CIUDAD JUAREZ “En este distrito del templo, hay miembros en ambos lados de la frontera [México-Estados Unidos], dijo el élder Eran A. Call de los Setenta y Presidente del Área México Norte en la palada inicial del Templo de Ciudad Juárez, Chihuahua, realizada el 9 de enero de 1999. “Este acontecimiento unirá y acercará a los miembros. Queremos estar preparados para asistir al templo y no tenerlo sólo como un monumento”. Además, Héctor Escobar Alcántar, patriarca de la Estaca El Paso, presentó una historia de la Iglesia en el Área. En su discurso expresó que en 1936 Ciudad Juárez tuvo su primera capilla, y ahora, 63 años después, recibiría un templo. “El Señor ha revelado a nuestro amado profeta, el Presidente Gordon B. Hinckley, que un templo debería edificarse en esta parte de Su viña. Nosotros, los santos en esta parte de la viña, aceptamos la responsabilidad de ser dignos de esta alta posición y de fortalecer a la Iglesia en este lugar”26.

Templo de Ciudad Juárez. Foto de sud.org.mx/templociudadjuarez

A los trece templos se les conoce como “la cadena de perlas” que embellecen nuestro país. Ilustración de sud.org.mx/nuestrostemplos

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TEMPLO DE HERMOSILLO

El distrito del templo incluye importantes sitios históricos de la Iglesia en México. En 1875 fue a pocos kilómetros afuera de Hermosillo que los primeros cinco conversos en México fueron bautizados por un grupo de misioneros enviados por el presidente Brigham Young. En la dedicación del templo no. 72 de la Iglesia se encontraban pioneros que habían sacrificado mucho anteriormente para asistir al templo en lugares lejanos.

Tal fue el caso de Purificación Segovia, de 92 años, una mujer dedicada quien, hacía décadas, traía comida a los obreros de la primera capilla que hubo en la ciudad. Otro caso fue el de Moncelo Guerro, de 85 años, uno de los pilares de la primera rama. Él y su esposa son los padres de 19 hijos (16 con vida) que han sido todos sellados en el templo. Los Guerro cumplieron muchos llamamientos en la rama y proveyeron transporte para los miembros durante los primeros años. Él transportaba a los hermanos largas distancias a la capilla en la parte trasera de su camioneta.

Abel Montoya Gutiérrez, patriarca de estaca y primer presidente de la Rama de Hermosillo, explicó que después de que fue llamado empezó la construcción de la capilla. Un día, dijo, empezaron vaciando cemento a las 5 de la mañana y trabajaron hasta la noche del día siguiente sin descansar. Este esfuerzo despertó el amor y la unidad entre los miembros, lo que contribuyó al crecimiento de la Iglesia. Al trabajar en los detalles finales del templo ese sentimiento regresó. “Ninguno pensó jamás que habría un templo aquí”, dijo. “Los primeros miembros estaban muy felices al saber que un templo sería edificado en nuestra ciudad de Hermosillo”. Fue dedicado el domingo 27 de febrero de 200027.

TEMPLO DE OAXACA

Los miembros que viven en los alrededores del Templo de Oaxaca pertenecen a un área que hace tan sólo tres décadas estaba constituida por pequeñas ramas esparcidas a grandes distancias. Estas ramas acostumbraban reunirse ocasionalmente para conferencias de distrito y eventos sociales, a los cuales acudían unas 200 personas. Los miembros se reencontraron para las sesiones de dedicación; llegaron muchos autobuses trayendo a incontables miembros de las múltiples estacas de ciudades donde antes existían solo ramas. Entre ellos se encontraban los de Juchitán en el Istmo de Tehuantepec, donde las mujeres tradicionalmente portan coloridos vestidos, ornamentos y listones en el cabello.

Templo de Hermosillo. Foto de sud.org.mx/templohermosillo

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Mientras el templo se añadía al paisaje urbano, los miembros del lugar disfrutaban con el progreso de la construcción. Sin embargo, cuando la estructura estaba erigida, el 30 de septiembre de 1997 un terremoto de 7.6 grados sacudió a Oaxaca durante tres largos minutos. Jay Erekson, director del proyecto de Okland Construction Co., estaba justo frente al templo en ese momento.

"Vi al templo sacudirse," dijo. "La torre se estaba balanceando hacia atrás y vi como las ventanas se salían de los marcos”. Explicó que la tierra que rodeaba al templo parecía levantarse en ondas de ocho pulgadas de alto. Más de 100 edificios en esta ciudad fueron destruidos por el terremoto o dañados al grado que tuvieron que ser demolidos. Pero el templo, que fue construido sobre pilotes para resistir a temblores, se encontraba perfectamente de pie cuando el terremoto se detuvo28.

TEMPLO DE TUXTLA GUTIÉRREZ En 1997, los miembros del área de Tuxtla Gutiérrez estaban esperando la visita del Presidente Gordon B. Hinckley. Sin embargo, un huracán estaba por tocar tierra y su avión fue desviado. Leila Esther Magro de Cruz, directora del coro en ese tiempo, describió la situación: "Teníamos coros en Tapachula y Tuxtla Gutiérrez que habíamos preparado en cada lugar. Vinieron juntos a practicar sólo un día. Era un buen coro lleno de entusiasmo, fe y felicidad”. Cuando la visita fue cancelada por el mal tiempo, la gente quedó muy decepcionada y triste.

Un año después la misma hermana Cruz fue nombrada directora de música para la dedicación del templo. Organizó coros en Tapachula y Tuxtla Gutiérrez. Muchos de los que cantaron en la primera sesión dedicatoria y en la ceremonia de la piedra angular fueron aquellos que habían estado en el coro hacía dos años. "Cantaron con todo su corazón, con todo su amor, con todos sus mejores sentimientos y de la mejor manera. Al cantar el coro dentro del templo, muchos de ellos y de la congregación lloraron”29.

Templo de Oaxaca. Foto de sud.org.mx/templooaxaca

Templo de Tuxtla Gutiérrez. Foto de sud.org.mx/templotuxtla

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TEMPLO DE TAMPICO

Otro conjunto de voces del coro para la Ceremonia de la Primera Palada del templo, dio la bienvenida al Presidente Monson cuando él salió del templo para aplicar el mortero a la piedra angular. Tampico ha tenido un lugar especial en el corazón del Presidente Monson. En 1972, el entonces Élder Monson del Quórum de los Doce Apóstoles, organizó la primera estaca en Tampico.

La promesa de un templo ha vivido en los corazones de los miembros de esta área. Hace cerca de 20 años, se hablaba que la Iglesia podría vender la tierra donde el templo ahora se levanta, el Patriarca Ponce dijo: Un presidente de estaca sabio, el Presidente Roberto de León Perales, decía que no deseaba que la Iglesia vendiera el lote. "El Presidente de León nos dijo, 'Algún día, un

templo será construido aquí' "30.

TEMPLO DE VILLAHERMOSA El 25 de noviembre de 1998 el hermano Jesús Alfonso Ortiz Tirado recibió una llamada telefónica del Élder Pratt, presidente del Área México Sur, para darle la asignación de coordinar la palada inicial de la construcción del Templo de Villahermosa. Dicha ceremonia se celebró el sábado 9 de enero de 1999:

Hoy ha sido un día muy especial para los hermanos del sur de Veracruz (Acayucan, Minatitlán y Coatzacoalcos), para el estado de Tabasco y Ciudad del Carmen Campeche. Estas ciudades son las que pertenecerán al distrito del Templo de Villahermosa. Hoy a las 10:00 a.m. El Élder Richard Turley presidió la ceremonia de la palada inicial para la construcción… fue una ceremonia sencilla pero muy emotiva , un coro cantó algunos himnos muy hermosos, los presidentes de las estacas de Villahermosa México, Villahermosa Gaviotas y Cárdenas, hablaron a la congregación asistente, después el Élder Turley pronunció la oración para la palada inicial. Fue una

experiencia muy edificante31.

Debido a que en Tabasco hubo exceso de lluvias, la construcción del templo tomó más tiempo del esperado, de manera que las fechas se recorrieron. La “Casa Abierta” se realizó del 6 al 20 mayo a la que asistieron más de 10 mil personas. Se obtuvieron 335 referencias para la obra misional.

Templo de Tampico. Foto de sud.org.mx/templotampico

Templo de Villahermosa. Foto de sud.org.mx/templovillahermosa

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La dedicación se realizó el domingo 21 de mayo de 2000 por el presidente Thomas S. Monson, quien en ese momento era el primer consejero de la Primera Presidencia, acompañado por el Élder L. Tom Perry del Quórum de los Doce Apóstoles. Se llevaron a cabo cuatro sesiones en las cuales se pronunció la oración dedicatoria.

Nuestros corazones rebosan de gozo por esta bendición de tener un templo en estas tierras, ahora muchos santos trabajarán para tener sus propias ordenanzas y realizar las de sus antepasados32.

TEMPLO DE MÉRIDA

La construcción de templos parece suceder naturalmente en Yucatán. Maravillosas zonas arqueológicas con nombres mayas como Chichen Itzá y Uxmal se encuentran en esta península mexicana — símbolos de la sensibilidad espiritual de su pueblo.

En los corazones de muchos descendientes mayas, un nuevo templo se levanta en la tierra. "Ahora el Señor tiene una casa en Yucatán, ahora tenemos un lugar aquí para encontrar Su confort," dijo Deborah de Ortiz.

Domingo Renán Pérez Maldonado, presidente de la Estaca Mérida Itzimna, comentó que había anticipado este día desde 1979, cuando sirvió como intérprete durante la visita del élder David B. Haight a la Península de Yucatán. “El apóstol nos dijo que un día se construiría un templo aquí”, dijo. “Este templo será un lugar de luz espiritual para todos”.

A pesar de que el Templo de Mérida es el primero en edificarse en la Península de Yucatán, esta área disfruta de un rico legado de devoción y asistencia al templo. Por años, los miembros locales habían hecho largas y costosas excursiones al Templo de la Ciudad de México. Los primeros miembros aún recuerdan los viajes al Templo de Mesa, Arizona, que en ocasiones se prolongaban más de dos semanas.

Ahora estos pesados viajes al templo para la gente de Yucatán son capítulos de la historia local de la Iglesia. Celia Carrillo espera que nunca se olviden. Recordando estos sacrificios, profundiza la apreciación y amor de los santos de Yucatán por el hermoso Templo en Mérida.

La hermana Carrillo se unió a la Iglesia en 1959 cuando había sólo tres familias de santos en Mérida. Cada miembro era vital para la sobrevivencia de la pequeña rama. Si una familia faltaba, la unidad podía colapsar.

Después, la hermana Carrillo fue llamada para ser la primera misionera de tiempo completo de Mérida y sirvió en la Ciudad de México33.

Templo de Mérida. Foto de sud.org.mx/templomerida

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TEMPLO DE VERACRUZ

Hace más de 20 años Melitón Lagunes no tenía idea de que los dos jóvenes que transportó una tarde eran misioneros de tiempo completo. No sabía nada de su Iglesia ni de su mensaje. Solo sabía que era tarde cuando los vio caminando en un área peligrosa de Veracruz.

El hermano Lagunes estacionó su pequeño carro afuera del camino y les dijo a los élderes que subieran. Hacerlo fue una de las decisiones más importantes de su vida. Ofreció a los misioneros llevarlos y después aceptó su invitación para unirse al rebaño de la Iglesia. Él fue el primer presidente del Templo de Veracruz, México — un magnífico edificio que refleja la naturaleza generosa y dispuesta del presidente Lagunes y sus compañeros santos de Veracruz. El templo fue dedicado el 9 de julio del 2000 en cuatro sesiones. El presidente Thomas S. Monson, primer consejero en la Primera Presidencia, presidió las reuniones. El presidente Monson, junto con el Élder L. Tom Perry del Quórum de los Doce, habían visitado frecuentemente México en los meses recientes debido a los viajes de dedicación de templos.

Walter Butler y su compañero, el ex-presidente de la Universidad Brigham Young, Rex E. Lee, abrieron Veracruz para la obra misional en 1955. Trataba de contener sus emociones al hablar acerca de un templo dedicado en esta ciudad portuaria donde una vez cosechó algunas almas: "Recuerdo que el trabajo era fácil en Veracruz. El área

era hermosa, había gente con buenos corazones...hacer amigos entre el pueblo lamanita es un sentimiento maravilloso". Mark Ray (el misionero de entonces) admite que no tuvo ningún presentimiento de que el bondadoso hombre que le ofreció un aventón a él y su compañero esa noche en una calle peligrosa sería un día llamado para servir como el primer presidente del Templo de Veracruz… Él, su

esposa Juana, y sus cinco hijos fueron bautizados y comenzaron una gran carrera de servicio en la Iglesia. Su negocio se debilitó en las semanas después de que la familia se bautizó debido al que el presidente Lagunes insistió en hablar a sus clientes acerca del Evangelio.

"Pero pronto su hambre por el pan de Lagunes fue tan fuerte que todos volvieron a su negocio”, el presidente ha servido como obispo, sellador del templo y patriarca dijo: “desde ese tiempo nuestra familia ha progresado espiritual y financieramente. La mayor decisión de negocios que he hecho en mi vida fue asociarme con el Señor"34.

Templo de Veracruz. Foto de sud.org.mx/temploveracruz

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TEMPLO DE GUADALAJARA

La primera palada se efectuó el 12 de junio de 1999 en el templo localizado en la parte suroeste de Guadalajara, por el Élder Eran A. Call de los Setenta y Presidente del Área México Norte, ceremonia a la que asistieron alrededor de 470 líderes y sus familias.

En aquel tiempo el distrito del templo estaba integrado por 17 estacas, incluida la Estaca de Tepic y 9 distritos. Un coro formado por miembros de las estacas de Guadalajara preparó la música y algunos oradores fueron: Emilio García López, patriarca de la Estaca Guadalajara Moctezuma, quien tuvo a su cargo las actividades para la primera palada; el presidente Juan López de la Estaca Zamora, el presidente Rubén Castrejón de la Estaca Guadalajara Victoria y Elvira Garfias de Ávalos, una hermana pionera que sirvió como misionera en Guadalajara hace más de 40 años.

El Élder Call hizo notar que él también tenía raíces dentro de la historia de la Iglesia en Guadalajara. “Que bendición es haber sido presidente de misión aquí hace 29 años. Teníamos solo cuatro ramas. Ahora hay ocho estacas”35.

TEMPLO DE TIJUANA

Los miembros de la Rama de Tijuana, establecida en 1954 como una rama dependiente de la Estaca San Diego, California; se vieron como pioneros, aislados por la geografía del grupo principal de santos en el interior de México y separados por el idioma de sus hermanos y hermanas de habla inglesa inmediatamente al norte. Una de aquellos pioneros fue la hermana María Concepción Hernández De la Cruz, quien en 1954 fue la primera misionera que salió de Tijuana y posteriormente fue esposa de Carlos de la Cruz de Lara, primer presidente mexicano de la rama de Tijuana. Ella comentó que en aquellos días estaban tan enfocados en la obra misional y la instrucción de los miembros, que ni se hablaba de la construcción de un templo local36. A fin de asistir a una Casa del Señor, los santos con visas viajaban a Mesa, Arizona, el único lugar donde los servicios estaban en español en aquel entonces. Esos viajes implicaban muchas horas de viaje y a veces sacrificios para cubrir los gastos.

Templo de Guadalajara.

Foto de sud.org.mx/temploguadalajara

Templo de Tijuana. Foto de sud.org.mx/templotijuana

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Más adelante, el Templo de Los Ángeles también empezó a presentar las ceremonias en español, y en 1993, el Templo de San Diego llegó a ser el templo más cercano a la frontera. Mientras tanto, la Iglesia había crecido en Baja California Norte. A partir de 2009, hubo seis estacas en la Ciudad de Tijuana, una en Ensenada, una en San Luis Río Colorado y dos en Mexicali. Por muchos años se anhelaba la construcción de un templo en este estado fronterizo. Mientras tanto, en el Templo de San Diego se ofrecían cinco sesiones de investidura los sábados y una los viernes para recibir a los miembros de habla hispana. Obreros y selladores fueron llamados de las diez estacas mexicanas para colaborar en las ordenanzas en español. Sin embargo, no todos los miembros conseguían visas para entrar en los Estados Unidos de Norteamérica. En las palabras del Presidente Uchtdorf, "…para muchos devotos Santos de los últimos días que vivían cerca de la costa Pacífica del norte de México, el templo [de San Diego] estaba tan cerca, pero tan lejos"37. Después de 1983 se abrió para ellos la opción de asistir al Templo de la Ciudad de México, un viaje de más de 30 horas. Con la dedicación del Templo de Hermosillo en febrero de 2000 el viaje se acortó a doce horas por ruta terrestre y se organizaron excursiones con regularidad. Los miembros que participaron salían de noche un día viernes, durmiendo en el camino. Hacían su servicio en el templo al amanecer el día sábado y regresaban a casa en la noche, llegando en la madrugada del domingo, a tiempo para cumplir sus llamamientos eclesiásticos. El 2 de octubre de 2010, como respuesta a múltiples oraciones y mucha preparación espiritual, se anunció la construcción de un templo en Tijuana. Se escogió un sitio hermoso y céntrico cerca del Rio Tijuana para el edificio, con un diseño que refleja la historia de la región. “El templo de Tijuana México es claramente mexicano. Construido con los elementos arquitectónicos de la hacienda de una antigua misión española de algún siglo pasado…38” Construido en el vale del río, se ve hermoso desde los cerros que lo rodean, según Felipe Gallardo López, historiador del Templo de Tijuana, y quien ha sido miembro de la Iglesia en Tijuana desde 1961. Él también reflejó sobre el entusiasmo de los miembros que se prestaron para la obra de limpiar y preparar el terreno39.

Fue un día glorioso e histórico el 13 de diciembre de 2015 cuando el president Dieter F. Uchtdorf discursó y luego leyó la oración dedicatoria del Templo de Tijuana, presenciado por los que cabían dentro del templo, y seguido en vivo por video por miles de miembros en toda el Área México. En un informe para LDS Church News, Jason Swensen citó al presidente Dieter F. Uchtdorf, quien declaró en la ceremonia de la piedra angular del 13 de diciembre efectuada junto con la dedicación del templo: “Este templo es un faro. Es un maravilloso lugar. Es un lugar de celebración espiritual. Hemos tenido en todo México este fin de semana una maravillosa celebración espiritual. Y este templo es la razón”. Swensen agregó que el alcalde de Tijuana, Jorge Astiazaran Orci dijo que el nuevo templo ha cambiado para siempre su ciudad. “Cuando alguien hable sobre Tijuana, van

21

a hablar sobre este hermoso [templo]… es un museo vivo que embellece esta parte de la ciudad”40. EL FUTURO En el mes de julio de 2015, la Presidencia de Área México envió una carta a todos los miembros, aquí unos fragmentos:

Este año 2015 es de especial importancia para la Iglesia en México debido a la rededicación del Templo de la Ciudad de México y la apertura del Templo de Tijuana. A fin de fortalecernos espiritualmente y prepararnos para estos importantes eventos, les invitamos a dedicar los ayunos de los meses de agosto y septiembre para rogar a Nuestro Padre Celestial las bendiciones especiales de paz y seguridad, y que Su Espíritu se derrame más abundantemente sobre los habitantes de esta Área por causa de la apertura de Sus santos templos entre nosotros. Al hacerlo nos elevaremos a un plano superior y estaremos en posibilidad de ayudar a otros”. Organicémonos entonces para hacer venir a la “Casa Abierta” de estos dos templos a todos nuestros conciudadanos, tanto los que aún no conocen el mensaje de la Restauración, como a nuestros hermanos menos activos de la Iglesia. “Y para que todas las personas que pasen por el umbral de la casa del Señor sientan tu poder y se sientan constreñidas a reconocer que Tú la has santificado y que es tu casa, lugar de santidad”. (D. y C. 109:13)41

Treinta y dos años después de la dedicación del primer templo en México, la membresía de la Iglesia ha aumentado cuatro veces más, y sigue creciendo. El mensaje y la invitación de esta carta a los santos en México “…a fortalecernos espiritualmente y prepararnos para estos importantes eventos… [y]…rogar a Nuestro Padre Celestial las bendiciones especiales de paz y seguridad…para [elevarnos] a un plano superior y [estar] en posibilidad de ayudar a otros”, queda como una invitación abierta a prepararnos para la construcción de más templos en el futuro y a recibir con mayor abundancia las bendiciones que recibimos al cumplir con los convenios que en ellos hacemos. NOTA: Las oraciones dedicatorias de cada templo se encuentran en sud.org.mx/templos

Edición: Dulce María Ruiz Suárez

1 Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia: Wilford Woodruff, 2011, pág. 191.

2 Church History In The Fulness Of Times Student Manual, 2003, pág. 535–549, https://www.lds.org/manual/church-history-in-the-

fulness-of-times-student-manual/chapter-forty-one-postwar-recovery?lang=eng abril 2016.

3 Información proporcionada en entrevista de Ranulfo y Alma Cervantes con Anselmo y Luz Mata, 30 de mayo de 2013. 4 En ese momento había aproximadamente 350,000 miembros. Recientemente la Iglesia ha publicado que hay 1,394,708

miembros de la Iglesia en México. http://www.mormonnewsroom.org/facts-and-statistics/country/mexico/ abril 2016.

22

6 Agrícol Lozano Herrera, Historia del Mormonismo en México, México 1984, pág. 176. No se puede hablar de la

historia del templo sin reconocer los esfuerzos de Agrícol Lozano Herrera. Él fue el mencionado presidente de la

Estaca Industrial y posteriormente fue el primer presidente mexicano del Templo de la Ciudad de México 1993-1997.

7 Lozano, op. cit., pág. 179. 8 Lozano, ídem, p. 179-181.

9 Nota explicativa: La Iglesia trata de proveer a los miembros de todo el mundo oportunidades de acceder las bendiciones de sus

templos. Cuando la Iglesia considera la construcción de un templo, hay un proceso que normalmente se sigue. Por supuesto, antes

que nada, se toma en cuenta el papel de la revelación que reciba el profeta sobre los diferentes aspectos del proceso. Los templos

generalmente se ubican en regiones donde hay miembros suficientes para merecer la construcción, aunque no hay un número

específico para calificarse. La construcción de un templo también se considera cuando hay mucha distancia entre templos

existentes. Para el 2014, 85% de la membrecía de la Iglesia residía dentro de 320 kilómetros de un templo, aunque obviamente, tal

no fue el caso en México hace veinte años. Una vez que se ha tomado la decisión de construir un templo en alguna región

particular, el presidente de la Iglesia normalmente lo anuncia en una conferencia general de la Iglesia. La primera presidencia

entonces emplea mucha oración y escoge el terreno preciso para la construcción. Este proceso se ha observado desde los

comienzos de la Iglesia. Bill Williams, arquitecto de la Iglesia desde 2003 informa que la Iglesia busca sitios que tengan

prominencia y que estén en vecindades que serán atractivas a través del tiempo. Después de seleccionar el sitio, la Iglesia

determina cuán grande el edificio debe de ser, basado en la cantidad de miembros en la región. Un equipo de arquitectos de la

Iglesia entonces crea diseños potenciales, exteriores e interiores. Véase The Process of Building a Mormon Temple, Sala de

prensa de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 30 de abril de 2014, http://www.mormonnewsroom.org/article/mormon-temple-building-process

abril 2016. 10

: El primer Templo Mormón en México, Sala de prensa global de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 3 de

mayo de 2012, http://www.saladeprensamormona.org.mx/art%C3%ADculo/el-primer-templo-morm%C3%B3n-en-m%C3%A9xico

abril, 2016.

11

Saints Throng to Temple in Mexico City, Ensign, febrero 1984, https://www.lds.org/ensign/1984/02/news-of-the-church?lang=eng

Abril 2016.

12 : El primer Templo Mormón en México, Sala de prensa global de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 3 de

mayo de 2012, http://www.saladeprensamormona.org.mx/art%C3%ADculo/el-primer-templo-morm%C3%B3n-en-m%C3%A9xico

abril, 2016.

13 Alfredo Mirón Martínez, El templo de la ciudad de México…25 años después, México, 2009, pág.102-4. “El Templo

de (la) Ciudad de México y el Centro para Visitantes fueron nombrados los ganadores del Premio de Arquitectura

Nacional Carl E. Shawver…En ese momento se reconoció la estructura sobresaliente del concreto prefabricado. Los

jueces comentaron lo siguiente de los edificios: "El material que comúnmente se utilizó y que satisface los beneficios

económicos se elevaba a un nivel de arte - hermoso, sobresaliente e inusual. " El criterio de los jueces incluía la

excelencia del diseño en relación a los elementos individuales en su totalidad, el uso funcional e innovador del

concreto prefabricado en la arquitectura así como la consistencia del color y su textura.”

14

Datos tomados de la recopilación de Humberto Meza Méndez: “México: una tierra de templos” y publicado en

https://es.scribd.com/doc/211222620/Mexico-una-tierra-de-templos#scribd mayo 2016.

23

15

Correspondencia de Russell S. Tanner, administrador de proyecto - División de Templos y proyectos especiales, Departamento

de Facilidades Físicas/propiedades, a Leo Vásquez, secretaria de la Manzana del Templo, enviada el 22 de noviembre de 2007.

Citado y traducido en Mirón, 25 años después pág. 141.

16

Jason Swensen, 87.000 se reúnen en el evento LDS en México, Deseret News, 17 de noviembre de 2008.

http://www.deseretnews.com/article/705263636/87000-gather-at-LDS-event-in-Mexico. html? pg = all

17

José Ruíz Valerio, Sociedad civil: entre el control social y la intolerancia. Caso San Pedro Garza García, Nuevo León, tesis

presentada en el XII Congreso Internacional del Centro Latinoamericano de Administración para el Desarrollo sobre la Reforma del

Estado y de la Administración Pública, Sto. Domingo, República Dominicana, 30 oct. - 2 nov. 2007, pág.4.

http://es.slideshare.net/erikamj01/siciedad-civil abril, 2016.

18

El templo de Monterrey es más del 50% más grande que los otros “templos pequeños” en México, pero aún se puede considerar

diminuto a comparación con la mayoría de los templos edificados antes de 1999.

19

Ruíz, Sociedad, pág.5.

20

Virginia Hatch Romney y Richard O. Cowan, The Colonia Juárez Temple: A Prophet’s Inspiration, Provo, Brigham Young

University Press, 2009, pág 18-19, también disponible en: https://rsc.byu.edu/archived/colonia-ju-rez-temple-prophet-s-

inspiration/president-hickleys-inspiration abril, 2016.

21

Dell Van Orden, Inspiration came for smaller temples on trip to Mexico, Church News, 1 de Agosto de 1998,

http://www.ldschurchnewsarchive.com/articles/31402/Inspiration-came-for-smaller-temples-on-trip-to-Mexico.html abril, 2016.

22

Dell Van Orden, op cit.

23 Five new temples are announced, Church News 11 de octubre de 1997,

http://www.ldschurchnewsarchive.com/articles/29552/Five-new-temples-are-announced.html abril, 2016. 24

Gordon B. Hinckley, Oración dedicatoria del templo de la Colonia Juárez, pronunciada 6 y 7 de marzo de 1999,

http://www.ldschurchnewsarchive.com/articles/35364/Colonia-Juarz-Chihuahua-Temple-This-is-a-day-long-looked-forward-to.html

abril, 2016.

25

Maria Ontiveros Jones, Colonia Juárez Temple Groundbreaking, Ensign, mayo de 1998,

https://www.lds.org/ensign/1998/05/news-of-the-church?lang=eng abril, 2016.

26

Temple in Ciudad Juarez unites LDS communities both in Mexico and U.S., Church News, 23 de enero de 1999,

http://www.ldschurchnewsarchive.com/articles/35106/Temple-in-Ciudad-Juarez-unites-LDS-communities-both-in-

Mexico-and-US.html abril, 2016. 27

John L. Hart, Impact on lives begins even before completion of Hermosillo Temple, Church News, 4 de marzo de 2000,

http://www.ldschurchnewsarchive.com/articles/37274/Impact-on-lives-begins-even-before-completion-of-Hermosillo-Temple.html

abril, 2016.

28

John L. Hart, Oaxaca Mexico Temple: New horizons open for a faithful people, Church News, 18 de marzo de 2000,

http://www.ldschurchnewsarchive.com/articles/37350/Oaxaca-Mexico-Temple-New-horizons-open-for-a-faithful-people.html abril,

2016.

24

29 John L. Hart, Tuxtla Gutierrez Mexico Temple: 75th temple brings a ‘divine experience’, Church News, 18 de marzo

de 2000, http://www.ldschurchnewsarchive.com/articles/37361/Tuxtla-Gutierrez-Mexico-Temple-75th-temple-brings-a-

divine-experience.html abril, 2016. 30

Jason Swensen, Sacred hill now site of Tampico temple, Church News, 27 de mayo de 2000,

http://www.ldschurchnewsarchive.com/articles/37853/Sacred-hill-now-site-of-Tampico-temple.html abril, 2016.

31 Notas del diario personal del hermano Jesús Alfonso Ortiz Tirado.

32 Ortiz Tirado, ídem.

33

Jason Swensen, Modern temple rises among Mayan ruins, Church News, 15 de julio de 2000,

http://www.ldschurchnewsarchive.com/articles/38133/Modern-temple-rises-among-Mayan-ruins.html abril, 2016. 35

Mexicos 9th temple begins, Churcn News 26 de junio de 1999, http://www.ldschurchnewsarchive.com/articles/35975/Mexicos-

9th-temple-begins.html abril, 2016.

36

María Concepción Hernández De la Cruz en entrevista con el autor, abril 2015.

37 Jason Swensen, LDS Tijuanans celebrate newly dedicated temple, Church News, 14 de diciembre de 2015.

http://www.deseretnews.com/article/865643682/LDS-Tijuanans-celebrate-newly-dedicated-temple.html?pg=all abril, 2016

38

Jason Swensen, LDS Tijuanans celebrate newly dedicated temple, Church News, 14 de diciembre de 2015.

http://www.deseretnews.com/article/865643682/LDS-Tijuanans-celebrate-newly-dedicated-temple.html?pg=all. Es interesante notar

que el templo recibió en 2015 un premio por su diseño “Mejor Estructura Internacional” de parte del Precast/Prestressed Concrete

Institute, de Chicago.

http://www.pci.org/Project_Resources/Project_Profiles/Profile_Pages/Latter_Day_Saints_Tijuana_Temple/?terms=latter%20day%20

saints%20tijuana%20temple abril, 2016.

39

Felipe Gallardo López, en entrevista con el autor 24 de marzo de 2016.

40 Jason Swensen, President Uchtdorf Dedicates Tijuana México Temple, Church News, 14 de diciembre de 2015.

http://www.deseretnews.com/article/865643682/LDS-Tijuanans-celebrate-newly-dedicated-temple.html?pg=all abril, 2016.

41

Liahona Sección México, p. 1, septiembre 2015. http://www.sud.org.mx/liahonamexico/septiembre2015