colldoct2009.pdf

TARTALOM

Dr. Kdr Zsolt szerkeszt elszava:A periodikrl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

Dr. Blcskei Gusztv:Tisztnlts meditci . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

ELADSOK, TANULMNYOK2008 a Biblia ve

Dr. Pecsuk Ott:A keresztynek kzs kincse a Biblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

Dr. Fekete Csaba:Debrecen s a magyar Biblia trtnetnek nhny adalka . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Dr. Mrkus Mihly:Krolyi Gspr Kt knyv-nek teolgiai zenete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

Dr. P. Vsrhelyi Judit:A Vizsolyi Biblia Indexe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

Dr. Kdr Ferenc:Az szvetsg lrjnak homiletikuma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

ELADSOK, TANULMNYOK2009 Klvin-v

Dr. Mrkus Mihly:Klvin a polgri kormnyzatrl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

Dr. Huszr Pl:Klvin Jnos lelki-szellemi hatsa a 17. szzadi magyar kzlet kt legnagyobb alakjra, Bocskai Istvnra s Bethlen Gborra . . . . . . . . . . . . . . 61

Dr. Szcs Ferenc:Klvin s a humanista emberkp . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

Dr. Vladr Gbor:Az exegta Klvin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

Dr. Buzogny Dezs:Gen diplomcia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

Dr. Fsti-Molnr Szilveszter:Szempontok az ecclesia semper reformanda elvnek rvnyestshez a Magyarorszgi Reformtus Egyhzban, klns tekintettel Klvin teolgijra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

Dr. Petrczi va:Klvin s Renta hercegn Medgyesi Pl s Lorntffy Zsuzsanna . . . . . . . . . 114

Dr. Szab Andrs:Egy klnleges klvinista templom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120

colleg doct.indd 1colleg doct.indd 1 7/28/2009 2:39:08 PM7/28/2009 2:39:08 PM

2 TARTALOM

Dr. Erdlyi Gza:Klvin hatsa a magyar reformtus egyhzban, kln tekintettel az elszaktott terletekre, a Felvidkre, a mai Szlovkiai Reformtus Keresztyn Egyhzra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128

ELADSOK, TANULMNYOKRegionlis konferencik, szekcilsek

Dr. Bksi Sndor:Az antikvits jelentsge a teolgiban . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133

Dr. Fodorn Dr. Nagy Sarolta:A reformtus egyhz a fordulat vben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139

Dr. Sos rpd:Van-e aktulis zenete a 17. szzadi klvinista erdlyi fejedelem, Bethlen Gbor politikjnak napjainkhoz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155

Dr. Nmeth Dvid:letrtelmezs a pszichoterpiban s a lelkigondozsban . . . . . . . . . . . . . . . . 168

Dr. Egeresi Lszl Sndor:Qumrn s Jeremis knyve . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199

HIVATALOS RSZ

A Doktorok Kollgiuma Szervezeti s Mkdsi Szablyzata . . . . . . . . . . . . . . . . . 223Dr. Kdr Zsolt:

Ftitkri jelents . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226Dr. Fekete Kroly:

Dr. Mszros Istvn, Tiszninnen teolgus-pspke (srkavats) . . . . . . . . . . 229Dr. Kdr Zsolt:

Az v Knyve-dj 2008. vi kitntetettje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232 Aranyokleveles teolgus-dj 2008. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233


3A PERIODIKRL

A Magyarorszgi Reformtus Egyhz Zsinata ltal meghatrozott ves kzponti programok, mint a Kzssg ve, a Csald ve, a Biblia ve, egyhzunk egsze szmra olyan tjelzl szolgltak, olyan irnyelveket jelentettek, melyek rtkeink jrafelfedez-sre, felels nvizsglatra, fellrl nyert mandtumunk jrartelmezsre, s mindennek nyomn kzs, hitbl fakad megszlalsra s cselekvsre indtottak.

A gylekezeti kzssgeket s az egyhzi tudomnyos krket egyarnt megmozgat tematikus vek pozitv sztnzst adtak elvi okfejtsekre, teolgiai vizsgldsra, elem-zsekre. Az egyhzi kzvlemnyt rdekeltt tette az adott tematikus v tartalmi, igei, teolgiai mlysgeinek megismerse. gy tallkozott sok esetben az egyhzi tudomny a gylekezeti gyelemmel, mely bizonyra mindkt krt klcsnsen meggazdagtotta.

A Biblia ve klnsen jelents hatsa is igazolja az elbbieket. Olyan sokoldal s a szellemet, gondolkodst, rtelmet s lelket gyarapt esemnysort jelentett a mgttnk lv Biblia ve, mely tjrta a tudomny s az egyhzi szolglat embereit ppgy, mint a presbitriumokat, asszonykrket, gylekezeti s iskolai hittanrkat. Klnlegessget hordozott ez az egyhzi tematikus v a tekintetben is, hogy nemcsak a reformtusokat rin-tette, hanem az kumenikus egyetrteni akars s egyttmunklkods nyomn a katolikus s evanglikus testvreink is kezdemnyezsnket magukv tve velnk egytt kutat-tk a Biblia keletkezstrtnetnek, elterjedsnek, tartalmnak s hatsnak titkait.

A Doktorok Kollgiuma regionlis konferenciin s emlkezetes srospataki, gnci s vizsolyi plenris lsn, valamint a tudomnyterleteket rint szekcikban igyekezett a Biblia vnek tartalmi rszt elmlyteni. Szmtalan elads s tanulmny kszlt s hangzott el a tmrl, melybl csak nhnyat tudtunk kiragadni, elrhetv tenni.

Ettl az vtl kezdve neknk, ma l reformtusoknak klns kivltsgunk, hogy a vilgon l hittrsainkkal egytt sokfle megkzeltsben s szmtalan nagyszer el-gondolst s tletet elfogadva s tmogatva Klvinra emlkezznk. A Klvin-vek rend-kvli lehetsget adnak a reformtus egyhzaknak szerte minden kontinensen, hogy a gen reformtor teolgiai, szellemtrtneti, trsadalmi hatst a legszlesebb krkben ismertessk, ezltal is hozzsegtve nmagukat a klvini, igei, krisztocentrikus nazo-nossg megerstshez. Egyhzunk tudomnyos testlete szmra mindebbl kvetke-zen kiemelt s kitntet feladat, hogy a Klvin-vek nyitnya idejn mris tbb jelents konferencit szervezve, ezeknek anyagbl is tnyjthat egy csokorra valt a most tdik ve megjelen periodiknkban.

A tematikus vek jelentette teolgiai sztnzsek eredmnyeinek bemutatsa mellett a reformtus tudomnyos mhelyek vltozatos kutatsi tmit gyelemmel ksrve tbb fontos s rtkes elads s tanulmny is megtallhat e szmban.

Illesse ksznet mindazokat, akik kzirataikkal, tudomnyos dolgozatukkal rgta nzetlenl hozzjrulnak ahhoz, hogy vrl vre keresztmetszetet adjunk a magyar re-formtus teolgit rint krdsekrl, s az Isten rk igjn felpl, klvini szellem, hitvallsos s korszer vlaszokrl.

Dr. Kdr Zsolta Doktorok Kollgiuma ftitkra


4MEDITCIDR. BLCSKEI GUSZTV

Tisztnlts, helyreigazts, Krisztus-kvets (Mk 8,2238)1

Tisztnlts. Krisztus gylekezetnek hatalmas ajndka ez. Ott kezddik el, ami-kor lelkipsztor s gylekezet ltjk egymsban a Krisztus irgalmra szorul embert. Az Istentl elnyert tisztnlts ajndkval tudnak krisztusi embersggel egymshoz fordulni.

Helyreigazts. Amikor az ember prblja meg helyreigaztani az Istent, s azt mondja, hogy ezt gy meg gy kne, gy meg gy nem lehet, Jzus nagyon egyrtelmen, nagyon vilgosan erre azt vlaszolja: engedd, hogy n igaztsalak tged helyre. Krisz-tus kzssge, Krisztus evangliumi kzssge azoknak az embereknek a gylekezete, akik megtapasztaltk az letkben, milyen is az, amikor Isten helyreigaztja ket. Ami-kor megtanttatja velk, mi a fontos s mi az, ami nem. Mi az, amit el kell hanyagolni s mi az, amirl nem szabad lemondani.

Helyre kell igaztani Ptert, mert az agyba, az logikjba, az egsz Istenrl, vilgrl, jvrl vallott felfogsba az nem fr bele, amirl Jzus beszl. Hiszen meg-vallotta rla, hogy Te vagy a Krisztus, s ezzel csupa szp, csupa j, csupa dicssges, csupa hatalmas dolog jr egytt. Jzus azonban arrl beszl, hogy szenveds, kikzs-ts, hall vr r, s aztn jn a feltmads. Pternek szksge volt, neknk szksgnk van arra, hogy Krisztus helyreigaztson. Csak gy tudjuk mskpp rteni, mskpp lt-ni, mskpp lni az letnket. Ha helyreigazt bennnket, akkor kerlnk a helynkre, akkor vagyunk ott, s akkor vagyunk azok, akiknek akar ltni.

Mrk evangliumnak pontosan a kzepre rkeztnk ezekkel a szavakkal. Jzus tja Jeruzslembe vezet. S innentl kezdve a tantvnyok vagy tudjk a helyket, s men-nek utna, vagy nem tantvnyok tbb. Ezt a sorrendet nem lehet felcserlni. megy ell, s jelli ki az utat, szabja meg az irnyt. S ha Pter tantvny akar maradni, meg-tallja helyt ott htul, Krisztus mgtt. Hajlunk mi arra, hogy mi megynk ell, elgon-doljuk az letnket, s azt mondjuk, hogy jjjn utnunk az Isten. Ha nem sikerl, akkor az ember keservesen panaszkodik, hogy hol volt Isten. J ezt a krisztusi helyreigaztst elfogadni, s menni arra, s menni gy, amerre s ahogy hv s vezet.

Kvets. Ez a harmadik dolog, amirl Krisztus beszlt tantvnyainak. Az kve-tse. Utoljra ezt mondja el a tantvnyainak, s utna elindul a kereszt fel. Helyreiga-ztotta Ptert, megvan az irny, megvan, hogy ki az, aki kveti a msikat, s nem maga utn ciblja. Most mr csak el kell indulni. Ha valaki utnam akar jnni, tagadja meg magt, vegye fl keresztjt, s kvessen engem. Vajon Pternek eszbe jutottak-e ezek a szavak akkor, amikor megkrdezik tle, hogy nem kzlk val vagy te is? Te is vele

1 Elhangzott Egerben, a 2009. mjus 9-i hlaadson.


5TISZTNL TS, HELYREIGA ZTS, KRISZTUS-KVETS

voltl! Erre elkezd szitkozdni, s mondja: Nem ismerem ezt az embert. Aki nmagt megtagadja, az sajt magrl tudja mondani, n ezt az embert nem ismerem.

Aki Krisztust kveti, utna megy, az btran tudja mondani, igen, Uram, ismerlek s vllallak, mert tudom, hogy te ismertl s vllaltl engem. S akkor a Krisztus evan-gliumnak gylekezetben azok vannak egytt, akik boldogan mondjk el magukrl, engem ismert az n Uram, s n is ismertem magam, s felismertem azt, hogy miben lehet, s miben kell vltoznom, fordulnom, az letem irnyt megvltoztatnom. S mivel tudom, hogy ismert s vllalt engem, ezrt tudok elgondolkozni gyengesgemen, nyo-morsgomon.

Ezrt tudjuk egyms terht hordozni, s gy egytt kvetni t. Mert itt is, gy is igaz, s hiszem, hogy igaz volt ebben az elmlt kt vtizedben, az egri gylekezetben, tikzttetek, amit az elkvetkez nagy hlaad nnepre a magyar reformtusok jelmon-datknt vlasztottunk: Krisztus a jv, egytt kvetjk t.

Ahol ezt az emberek egytt halljk s egytt hiszik, ott a hsz esztend amirl Jzsef Attila ta tudjuk, hogy hatalom , ez a hsz esztend hiszem, hogy a tisztnlts-nak, a helynk megtallsnak s az nmegtagad Krisztus-kvetsnek az alfja volt. S gy adja neknk Isten ajndkul az elttnk ll idt. Maradjunk tisztnltk, segtsk msok tisztnltst, hogy lssuk s rezzk, hol akar ltni bennnket a mi Urunk. S higgyk el, csak t kvetve rhetnk clba, de gy biztosan clba rkeznk. men.


6ELADSOK,TANULMNYOK2008 a Biblia ve

DR. PECSUK OTT

A keresztynek kzs kincse, a Biblia1

A MBTA lsein kzs lmnynk az, hogy minden felekezeti klnbsgnk el-lenre sokkal nagyobb kzs rksgnk: felekezeteink teolgijban s istentiszteleti letben a Biblinak alapvet, meghatroz szerepe van. Mondhatnnk azt, hogy ez nem csoda, hiszen a protestns egyhzak ebben a krdsben egysgesek. De ez nem ilyen egyszer, hiszen a MBTA lsein rszt vesznek az ortodox hagyomnyt kvet testvreink is, msrszt tudjuk azt is, hogy br eltr hangslyokkal s eltr mdon, de katolikus testvreink szmra is meghaladhatatlan fontossggal br a Szentrs. A protestnsok szmra persze mshol hzdnak a hangslyok: szmunkra a Biblia az a kritikai mrce, az a tekintly, amelyen az egyhz lete s a misszi hsges vgzse megmretik. Brmilyen j formkat lt az egyhz az j idk kihvsaira vlaszolva, brmilyen teolgiai megalapozottsgokat keres, ezeknek mind bibliailag kell megala-pozottaknak lennik. A katolikus hagyomnyban a Biblia s az egyhz vagy jobban mondva a Biblia s az egyhz kzssgben megrztt hagyomny viszonya ennl sz-szetettebb.

Sola Scriptura. Ez az elv a protestns egyhzakban a sola de elvbl vezethet le, hiszen kizrlag a Szentrsbl tudhatjuk, hogy egyedl hit ltal igazulunk meg Isten szne eltt s nyerhetnk rk dvssget. Szmunkra ez a vilgosan megfogalmazha-t, vgletesen leegyszerstett elv nyjtott segtsget sokig, hogy megfogalmazzuk, mi a gondunk a ppai intzmny megfellebbezhetetlensgvel, a hagyomnybl vagy ppen az rtelem rvn felismerhet kijelents tantsval. Termszetesen elismerve s megrizve reformtor atyink s protestns seink felismerst, ma mr mi is kicsit rnyaltabban fogalmazunk a Szentrs s az egyhz, illetve az egyhz kzssge ltal hordozott Szentrs-rtelmezs kapcsolatrl. Ma minden korbbi genercinl jobban kell ltnunk mert hiszen a szekularizci Biblitl val elidegenedse is felhvja r a gyelmnket , hogy a Biblirl nem beszlhetnk az egyhz nlkl, ppen gy, ahogyan az igaz egyhzrl sem a Biblia nlkl. A Biblirl szl helyes s autentikus beszd csak gy lehetsges, ha a beszl benne ll az egyhz sok vszzados rsr-telmezi hagyomnyban. Egszen Lutherig kell visszamennnk, ha meg szeretnnk rteni, hogy mirt is olyan fontos szmunkra, protestnsok szmra az rsrtelmezs: mert minket elssorban a Biblia eredeti jelentse s mondanivalja rdekel, szemben a Biblia allegorikus, erklcsi vagy dogmatikus rtelmvel vagy rtelmezseivel. Ezrt vlt a Biblia kvetkezetes s tudomnyos tanulmnyozsa kiemelten fontoss s hang-

1 Elhangzott a Magyarorszgi Baptista Egyhz nneplyes Biblia ve megnyitjn, jpesten.


7A KERESZT YNEK KZS KINCSE A BIBLIA

slyoss a protestns egyhzakban, vllalva nha mg a renesznsz humanizmusban megjelen, majd a felvilgosodsban kiteljesed bibliakritika tlzsaival s torzulsa-ival jr veszlyeket is. Manapsg is nagyon sok rossz pldt lthatunk arra nzvst, hogyan prbljk sokan a Biblia zenett vagy a bibliai rszek rtelmt a mai modern vilgfelfogshoz szabni, azzal sszeegyeztethetv tenni. De meg kell kockztatnom, hogy kimondom, neknk protestnsoknak mg ezt a veszlyt s ezeket a kros jelen-sgeket is el kell trnnk, csak hogy megmaradjon kzttk a Biblia eredeti rtelmt keres kutats vgya s kvetelmnye.

Krisztus s a Szentrs. Szigor rtelemben vve mi nem mondhatjuk azt, hogy a Bibliban hisznk, s ne is engedjk azt, hogy ezt mondjk rlunk msok. Sokszor gondoltuk mr azt a trtnelemben, hogy a Bibliban hisznk, de ilyenkor mindig ki-derlt, hogy ez a bibliolatria, a knyv imdata vagy tisztelete az Isten tiszteletnek helytelen formja. A Biblia szmunkra azrt szent s azrt egyedlll knyv, mert J-zus Krisztusrl tesz tanbizonysgot. Jzus Krisztus adja meg a Biblia tekintlyt, nem a Biblia lte nmagban, s Jzus Krisztus adja meg a Biblia egyedlll lelki egysgt (a Biblia sokfle s hossz id alatt keletkezett rsok gyjtemnye). Jzus fel mutat az szvetsg, az jszvetsg pedig arrl az rmhrrl tudst, hogy az eljtt Krisz-tus nem ms, mint a nzreti Jzus. Az szvetsg kiegyenslyozott olvassa nem azt jelenti, hogy visszavettnk bel minden az jszvetsgben mondott kijelentst Krisztusrl. Inkbb azt, hogy Jzus Krisztus eljvetelnek fnyben rtjk mindazt, amit Isten tett az npvel az dvtrtnet vszzadai alatt, s ez az rtelmezsi kulcs egyedlll jelentsget tulajdont annak az ajndknak, hogy Isten igjeknt olvas-hatjuk az szvetsget is. Ha felismerjk s tudatostjuk magunkban azt a tnyt, hogy a mi hitnk nem a Biblia-imdatra, hanem Krisztus imdatra pl, akkor kezelni tudunk szmos olyan feloldhatatlannak ltsz dilemmt, amely sok fejtrst okoz ma is sokaknak az egyhzban: mirt vannak benne a Bibliban olyan knyvek, mint pldul Eszter knyve, amely nem beszl kimondottan Istenrl; vagy hogyan mondhatjuk azt, hogy a knon lezrt, amikor katolikus testvreink Biblijban benne vannak ms, lta-lunk is olvassra hasznosnak tlt knyvek; mirt ismerjk fel a Bibliban a szentrk szemlyisgjegyeit, sajtos stlust s meghatrozott trtneti krnyezett. Mindezek nem romboljk ssze bennnk a Biblia irnti tiszteletet, hiszen az alapveten Krisztus-tisztelet, amelyben a Biblia kzvett eszkz, jllehet a legfontosabb s ptolhatatlan eszkz. A Biblia kapcsn is elmondhatjuk Pl apostollal egytt, hogy a mi kincsnk, a Jzus Krisztusrl szl zenet fldi cserpednybe, a Szentrsba van elrejtve.

A Biblia mint trtnetrs. A Biblia nem emberi trtnetrs a sznak abban az rtelmben, hogy dokumentlna valamifle fejldst vagy ppen visszafejldst az em-berisg trtnetben. A Biblia kzppontjban nem emberi mozgalmak, eszmk vagy rtkek lersa ll, hanem Isten kegyelmes s megvlt tettei az emberrel kapcsolato-san. Isten pedig nem hogy nincs bezrva az emberi eszmerendszerek rtktletei kz, hanem ppen hogy tli meg gondolatainkat, tetteinket s rtkeinket. Ugyanakkor a Biblia mgis trtnetrs, mert megtudjuk belle, hogy Isten a trtnelem ura, aki a szmunkra is meg gyelhet s tlhet trtnelmi esemnyeken keresztl jelentet-te ki magt neknk, az egyiptomi szabadulsban, a babiloni fogsgban, a zsid np Babilonbl val megszabadulsban, Augustus csszr parancsolatban vagy Pontius


8 DR. PECSUK OTT

Pilatus helytartsgban. Az szvetsg nem valamifle tkletlen elkpe az jsz-vetsgnek, hanem gy viszonyul hozz, mint egy drma bevezet felvonsa a msodik felvonshoz, ahol a drma a maga teljessgben bontakozik ki. Drmai trtnetrs, ezt nevezzk dvtrtnetnek, amelyet nem ismernnk, ha Isten nem adta volna neknk a Biblit.

A Biblia mint hitre szlt rs. Br a Biblia szent trtnetrs, jval tbb is an-nl. Neknk keresztyneknek az is fontos, st, taln a legfontosabb a Biblia jelent-sgnek a felismershez, hogy a Biblia aktulis, mai knyv. Szmtalan szemlyes lmnynk, elbeszlsek s lersok tanskodnak arrl, hogy a Biblia ma is megszlt embereket, ma is a legklnflbb htter, sokfle tapasztalattal s kulturlis httr-rel rendelkez ember szmol be arrl, hogy a Biblia olvassa kzben megvltozott az lete. Ezek a lersok nem megmagyarzhatk pszicholgiailag, nem meghatrozha-tk szociolgiailag, nem kthetk a Biblia egy bizonyos sajtossghoz, zenethez vagy mgikus ervel br mondathoz: a Szentllek Isten cselekszik ilyenkor a Biblia szavain keresztl az olvas letben, rejtlyes, csodlatos mdon. Hogy ez jra s jra megismtldhet, az is mutatja, hogy a Biblia nem a mi erfesztseink tkre, hogy eljussunk Istenhez, hanem az titokzatos eszkze abban, hogy megragadjon s megvltoztasson bennnket. Br a Biblia egyik kzponti fogalma, a szvetsg egy rgi, kori civilizci kulcsfogalma volt, jra s jra kiderl, hogy a modern, st a posztmodern embernek is mekkora szksge van arra a szvetsgre, amelyet egy mindenekfelett megbzhat trs akar megktni velnk, llhatatlan s megbzhatatlan emberekkel. Nem azrt, mintha illzii lennnek a megbzhatsgunkkal kapcsolat-ban, hanem azrt, mert nem vltozik s nincs benne vltozsnak mg rnyka sem. s ez utn a rendthetetlen szvetsg utn mindannyian ktsgbeesetten vgydunk, akr bevalljuk, akr nem.

A Biblia mint az emberi trtnelem s kultra formlja. Az korban olyan ki-emelked, irodalom- s mfajteremt szemlyisgek ltal hatott, mint a teolgus- lo-zfus Augustinus vagy a bibliafordt mvsz Szent Jeromos; a kzpkorban a keresz-tyn szerzetesek kziratmsol tevkenysgn keresztl, aminek nem csupn a Biblia, de szinte az egsz eurpai rsbeli civilizci fennmaradst ksznhetjk, ugyan-gy a zsid rstudk s msolk tevkenysgn keresztl, akik nlkl ma nem lenne szvetsg a keznkben. A 910. szzadokban, mr jval a reformcit megelzen a nemzeti nyelveken olvashat Biblia irnti igny vezetett el oda, hogy megszlettek az eurpai nyelvek, s megszletsket kveten szinte azonnal jelents irodalom llt rendelkezsre ezeken a nyelveken. Ez klnsen meg gyelhet Nyugat- s szak-Eurpban, mg Dl-Eurpban a latin nyelvvel val folyamatos egyttls ksleltette ezt a folyamatot. Szintn a Biblia kultrateremt erejnek ksznheti a ltrejttt az eurpai sznjtszs s maguk az egyetemek, a felsoktats is, a 1112. szzadoktl kezdve. Felteheten a knyvnyomtats sem jhetett volna ltre az olvashat s kz-be vehet Biblia irnt megmutatkoz igny nlkl. A Biblia kerlt a kzppontba a reformciban, ellenhatsknt a felvilgosodsban. A misszi szzadban tulajdon-kppen a Biblia jelentette a fehr ember kultrjt a legtvolabbi fldrszeken, ahov a misszionriusok s a bibliatrsulatok eljutottak, hogy Krisztushoz trtsenek mi-nl tbbeket. Ma mr taln rzkenyebbek vagyunk e korszak ellenmondsainak s


9DEBRECEN S A MAGYAR BIBLIA TRTNETNEK NHNY ADALK A

a r kvetkez gyarmatosts igazsgtalansgainak felismershez, de azt tovbbra sem tagadhatjuk le, milyen szorosan sszefondott egymssal a Biblia olvassa s az eurpai kultra. Annak vagyunk ma szemtani, hogy ez a kultra szeretn levetni magrl a Biblia gymkodst s az sszekapcsolds terhesnek rzett rksgt. Ez a kultracsinlk s a politikusok problmja, neknk, keresztyneknek ugyanakkor folytonosan gyelmeztetni s emlkeztetni kell erre az rksgre gy, hogy kzben nem tvesztjk el szem ell azt sem, hogy mit jelent valjban a Biblia, Isten igje a szmunkra. Ehhez a ketts feladathoz egyedlll segtsg egy olyan kezdemnyezs, mint a Biblia ve, amely felleli mindkt feladatunkat: hogy jra megfogalmazzuk a magunk szmra, mit is jelent neknk a Biblia, s hogy gyelmeztessk hon trsa-inkat s nyelvtestvreinket, hogy mi mindent ksznhetnk annak a tnynek, hogy magyarul a keznkbe vehetjk Isten szavt. Ennek az emlkezsnek az eszkze a Magyar Bibliatrsulat mobil bibliakilltsa is, amely mtl megtekinthet itt is, az jpesti baptista gylekezetben.

DR. FEKETE CSABA

Debrecen s a magyar Biblia trtnetnek nhny adalka*

Vilgol a Biblia vben Gnc s Debrecen sszetartozsa. A Biblia, anyanyelvnk s Debrecen vrosa kztt folyamatos a kapcsolat Melius Juhsz Pter meg a nyomda-llts idejtl. A Vizsolyi Biblia spiritus rectora maga fordtotta bibliai idzetekkel teli egyetlen munkjt Debrecen sajtjn jelentette meg 1563-ban (Kt knyv, RMNy 192).1 1975-ben j bibliafordtsunk a Huszr Gl rkben mkd, 1949-ig egyhzke-rleti s vrosi, llamostsa ta Alfldi Nyomda fnyszed gpsorn kszlt.2 Witten-bergben egytt tanult, zsinatokon s hitvitkon egytt hadakozott Melius Juhsz Pter s Krolyi Radicsics Gspr. rvnyeslt-e ez a Vizsolyi Bibliban? Hogyan?

Kt ms-ms felfogs fordts keletkezse s megjelentse keldik Debrecen s a magyar Biblia trtnetbe a reformci szzadban. Elfutrai voltak a Vizsolyi Biblinak.

Az els Melius prdiktorsgnak gymlcse. szvetsgbl Smuel s a Ki-rlyok knyvei (RMNy 205) maradt meg, valamint Jb knyve (RMNy 213). A tbbi elveszett. Nem tudjuk mennyi. Elkszlt a Krnikk knyve (RMNy 206), zsais s tbb prfta knyve. Taln mind. Zmben meg is jelenhetett vagy kziratban maradt a korn elhalt prdiktor utn, akinek jszvetsge (RMNy 238) szintn elveszett. Ebbl mg volt pldny a 18. szzad elejn.

Flegyhzi Tams jszvetsge a msik nll fordts (RMNy 584). Szintn ok-tati s prdiktori tevkenysg sorn kszlt s jelent meg. Stlusa, felfogsa gyke-

* Kszlt az OTKA K 69093 plyzat keretben. Rszletei hangzottak el Gncn a Doctorum Collegiumnak a reformtus templomban rendezett emlklsn 2008-ban.


10 DR. FEKETE CSABA

resen ms, mint amilyet Meliusnak a prdikcis kteteibe gyazott bibliai rszekbl megrajzolhatunk.

E kt fordts egyttes mrlegelse rvilgt arra is, hogy a trsas erfesztssel szerkesztett (forrsnyelvi s magyarzatos kiadsok mellett korbbi magyar nyelv rszfordtsokra alapozott) Vizsolyi Biblia mirt kikezdhetetlen tekintly. Albb szemelvnyek krvonalazzk ezt azok kedvrt, akik nem frhetnek hozz kiadatlan munkikhoz. Tipogr ai okbl s az olvashatsg megknnytsre lemondtam a nyelvszeti igny szvegkzlsrl. trsomban sehol nem vltoztattam meg a kiej-tst tkrz vagy maitl eltr szalakokat.

Smuel knyvnek 1590-es szveghez tallt kulcsot Imre Mihly nagyszer fel-fedezse;3 ez a Vizsolyi Biblia kutatsban s rtkelsben hatrk. Albb felmuta-tom Jb knyve rszleteivel, hogy felttelezhet forrsa ktsgtelenl ismerte Krolyi Melius Jbjt.4

A fordt Melius stlusa s hatsa

Te Jb, ez eltt egyebeket is vigasztaltl az nyomorsgban. Azrt mostan ma-gadat vigasztaljad, s magadat gy viseljed, hogy tklletessged helyn lgyen. gy szl a Vizsolyi Biblia egyik szljegyzete5 (ad 4,3: m sokakat tantottl, s az megfradott kezeket meg ersstetted). Kirv ez a megszlts Krolyi szljegyze-tben. ltalnos jellemzje viszont Melius magyarzsnak. Mg feltnbb mdon fordtsnak. Pldk mutatjk albb a ktfle fordtst. Ezekkel szembestve feltn az idzett jegyzet. Vlhet, hogy ms szemllet kziratos alapszveg hatrozta meg a Vizsolyi Biblia szerkesztsnek f vonalt Jb knyvben, nem a Melius-fle. De ugyanakkor ktsgtelen a pldkbl, hogy eltr szerkeszti s fordti felfogsa elle-nre nhol Krolyi Gspr hatsa al kerlt Melius lendletes fogalmazsnak.

Krolyi szljegyzetei leggyakrabban gy kezddnek Jb knyvben is, mint m-sutt: Az az majd folytatja magyarzattal, erssgekkel. Jval ritkbban elfordul mg: tudni illik, nmelyek gy fordtjk, okt mondja, azt akarja mondani, rtelme ez, gy is fordthatod. Nhnyszor, a szoksos kezdet ellenre, van msodik szemlyhez intzett megszlts. Jllehet te Eliphaz engemet feltte igen krhoztatsz, mind az ltal va-gyon nkem mentsgem (ad 6,13: Nincsen- vajon inkbb mentsgem nnkem?) Te Jb, az sok szt el hagyjad (ad 18,2: Mikor akartok az beszdeknek vgt vet-ni). Akar mint haragudjl te Jb s haragodban magadat szaggassad (ad 18,4: Mirt szaggatod az te lelkedet haragodban?).

Ezzel a hanggal s fordtsi meg jegyzetelsi technikval lpten-nyomon tallko-zunk Melius Jbjnak lapjain s lapszlein. Zrjeles s anlkli kttag kifejezsek-kel meg parallelizmusokkal s kommentl hozzfzsekkel l, bvt. gy mint lom ltal, jjeli lts ltal, mikoron nagy lom szll az emberekre, s-mikoron az gyas hzokban alusznak (33,15) a Vizsolyi Biblia szerint. Melius ezt gy mondja: Az jjeli ltsban val lomban is, mikor az elsznnyaszt lom re esik az emberekre s mikor az hl gyokban nagy hortyval alusznak

Egyre-msra megszlts hangzik el. A fldet kerl Stnt az r szltja meg,



Jbot megszltjk vigasztali. Mst maga Melius szlt meg, Jb bartjt is. Mikor a hrom lemedett bartot letorkolta, s sznokolni kezd az ifj lihu minden hzelkeds nlkl, a lapszlrl Melius odamondja: Nagy bzzel vagy lih Uram, valami lszen a vge (ad 32,19)! Mskor hozznk fordul: Hazud itt Elphaz (ad 22,6).

A Vizsolyi Bibliban ennyi az r krdse: honnt jsz? Meliusnl: No honnat jsz te Stn? (1,7; 2,). A folytatsban: jllehet te ingerll engemet re Melius szerint: Azrt te Stn csak hiban indtl fel engemet (2,3). Ismtldik Meliusnl: Nemde te retted Jb uram elhagyatik- a fld? Mert bizonyba nem (tudod- te ezt Jb) (18,34); (lapszlen, ad 18,3): Ne vld ezt, te Jb; Avagy nem tudod- te Jb ezt eleitl fogva (20,3); Nem tudod- te ember, te (Jb), hogy a te gonoszsgod sok (22,4). Minsti a vdlst a lapszlen: lihu ezt hamisan keni Jbra, mert ezt Jb nem mondta (ad 35,1), s gy fordt: Avagy azt gondolod- te Jb, hogy ez igaz tlet szernt szegny a sz, akit mondl: Az n igazsgom az Istentl elhagyatott: Mert te Jb ezt mondd: Mit hasznl tenked Uram az (n hallom?) [] No, m n lihu, tenked Jb m megfelelek [] Tekints, te Jb az gre s lsd jl meg [] Mert ha te, Jb vtkezel, micsoda fogyatkozs esik ezzel az Istenben? (35,15).

A szljegyzetekbe korabeli esemnyeket, st neveket is iktat Melius. Bildd besz-dben az ember romland llapotrl szl, hozzfzi a lap karjn: Sok urak hirtelen vesztenek el: Mint Kpolnai, Mr Lszl, Ne: Fe: ht ti maradkok, tanuljatok ezek-rl (ad 18,17; Vizsolyi Biblia 18,20: Az hertelen napjn megcsudlkoznak az maradki). Patrnust, Nmethi Ferenc nekszerz kapitnyt kezdbetk rktik meg. Tokajnl 1565. februr 10-n lttk fejbe. Jb knyvvel elkszlt Melius 1665. prilis 30-n, ajnlst Mgcsy Gsprnak november 25-n keltezte, a nyomtats be-fejezsekor. Ez a fajta applikci is szinte elkpzelhetetlen a Vizsolyi Bibliban.6

Mg egy vonst nem hagyhatunk emltetlenl. A reformci korban nem volt kirv teolgiai fogs, hogy a trinitstan bizonytkait kerestk s talltk meg egyes hber szavakban (gy istennv-vltozatokban), s a trtnetileg ksbbi idbl val te-olgiai-dogmatikai formulkat a bibliai szveg fordtsba olvasztottk. Melius for-dtsban megjelenik az agglyok nlkli krisztianizls, srn fordul el naiv anak-ronizmus jegyzetekben. Fordtsban szintn. Jb a Vizsolyi Bibliban Istenfl, Meliusnl Szenthromsg fl (1,1). A temetsi szertartsban mig meglv si bona suscepimus vlasz, mikor Jbot tkozdsra s meghalsra biztatja felesge, gy van a Vizsolyi Bibliban: az jt az Istentl el vettk (2,10), Melius szerint: j nven vttk el a Szent Hromsg Istentl.

A humanista lolgiai akrbia kvetelmnyt Krolyi s fordti kre vallotta, Meliusnak ezeket a roppant rdekes, de mrskletlen prdiktori vonsait fellbrlta, kikszblte. A Vizsolyi Biblia htterben azonban ott van. Helyenknt felismerhet hatsa a jegyzetekben, helyenknt a fordts szhasznlatban. Ezt szintn szemllteti kt nevezetes rszlet egyms mell lltott szvege:


12 DR. FEKETE CSABA

Jb megtkozza szletst

Melius (1565) 3,16 Vizsolyi Biblia (1590) 3,39

El vesszen az a napakin n szlettettem,el vesszen az jszaka, akibeazt mondta a (kvet)m fr i magzat fogantatott.Az a nap kibe szlettettemsttsgg vltozzk, Az Isten azt a napot meg ne keresse (s vissza tbb ne hozza) onnat felll se vilgos fnessgetarra ne tmasszon.A sttsg s az hall rnyka,(azaz, a pokolbliek sett vaksga)meg frtztesse azt a napot, s a stt flh fogja be s lakjk azon a napon, s a napnak az keserves emszt hvsgeijessze el azt a napot.Azt az jszakt (akin fogantattam)a stt homly fogja be,Ne egyesljn s ne adassk az esztend napjhoz, se a hszm holnapok szm-ba b ne jjjn,St inkbb az az jszaka legyen csak ma-gnak egyedl val, rvendetes neksz ne menjen b abba az jszakba (s senki abban ne vigadjon). tkozzk meg azok azt az jszakt, akik az szletsek napjt krhoztatjk, s kszek ehhez hogy felt-masszk az Lvitnt, azaz (akik srnak, bnkdnak, hogy hejba halsztak).Annak a stt els llnak (akibe fogan-tattam) az csillagi sttljenek meg, vr-ja a vilgossgot, de el ne jjjn,s a piros hajnalnak az szemldkhz ha-sonl fnyessgt, az jszaknak estvje ne lthassa.

El vesszen az napazkin n szlettem,az jszaka isaz mellyen azt mondottk,fr gyermek fogontattatott.Az a nap lgyen settsg:az Isten onnt fellazt meg ne ltogassa,s az vilgossg is azon a naponne fnljk.

Az settsg meg homlyostsa,s a hallnak rnyka, rajta az flh lakozzk,Az napnak az hvsgehbortsa meg azt az napot.

Azt az jszakt homlyossgfogja b,ne rljn az esztendneknapjai kztt,ne szmlltassk az hlnapokhoz.Im az jszaka lgyen magnak val, ne lgyenrvendetes nekls azon.tkozzk meg azt,az kik az napot tkozzk,s az kik kszek siratniszletsek napjt.Meg settljenekaz estvjnek csillagi,

Vrja az vilgossgot,s el ne jijn,s ne lssa az hajnalnakfel iuetelit.



A Teremt kikrdezi Jbot

Melius (1565) 38,18 Vizsolyi Biblia (1590) 38,210

Kicsoda az aki meghomlyostjaaz tancsadst oly beszdekkel, aki-ben nincs semmi rtelem? No, azrt kr-lek, hogy mint egy vitz, vedezd fel a te gykidat: s m megkrdlek n tged, s te jelentsd meg, amire krdlek, s felelj meg.No, ezt krdem tled Jb: Hol vall te ak-kor, mikor n a fldet fondlm? Jelentsd meg ezt,ha tudsz valami blcsesges rtelmet. Ki-csoda az, aki a fldnek mrtkeit elrendel-te, ha tudod, mondd meg!Vagy kicsoda az, aki a fldre mr lnit vetett, akihez kpest felplt?Vajon micsodn helyheztettek a fldnek az oszlopi, s (micsodn ll a fld?) avagy ki vetette s fondlta a fldnek szegelet kvt?Mikor egyetemben rvendeznek vala a reggeli vilgok, az (egek) s vigadoznak vala az Istennek minden ai, az Angya-lok, (hol vall te akkor?)Avagy a Tengert kicsoda zrta be az aj-taival s partjval, hogy mint egy gyermek az anyja mhbl gy j ki, s (szabadon nem folyhat)Mikor n a flht fondlm, aki olyan, mint egy ltzeti a Tengernek, s hogy az homlt csinlm, aki a Tengernek beplikl ruhja,(hol vall akkor?)Az n dekrtomomat, s elrgztt dolgo-mat n a Tengeren megtkllm, ajtkat s zr rudakat, hatrokat csinlk nki, a (partokbl).

Kicsoda az aki meg homlyostjaaz Isten tancsttudatlan beszdekkel?N, most mint egy vitzvedezd fel az te derekdat,s az mit tled krdekmond meg nkem.Hl vltl mikoronaz fldet fundlnm,mond meg eztha tudsz valami rtelmet.Kicsoda rendelte elaz fldnek mrtekt,mond meg ha te blcs vagy?Avagy kicsoda mrte meg aztaz mr zsinrral?Avagy az als fundmentomimicsodn llnak?Avagy ki vetette felannak szegelet kvt?Mikoron az fnyes csillagokdicsrnnek engem,s az Istennek ai rvendeznnek.

Avagy kicsoda zrta baz tengert ajtkkal?Holott ki folna mint az gyermekaz anyjnak mhbl.Hl vltlmikor az tengertfelhvel meg ruhznm?s az homlyossggalgy mint plikval bfedeznm?

Mikoron az n dekrtomom szerintaz fldet meg szakasztm,s az tengerre reteszts ajtkat vetk?


14 DR. FEKETE CSABA

Az idzettek vizsglatnak integrns rsze a smi lolgiai elemzs. Errl itt le-mondok, csupn summzok. Melius Juhsz Pter fordtsa alapszvegknt els sorban Sebastian Mnster hberlatin kiadst s rtelmezst kveti. Ez a Vizsolyi Bibli-ban msknt trtnt, Melius mg nem tmaszkodhatott Tremelliusra.7 Ez magyarzza a helyenknt igen szembetn fordtsi eltrst. Msrszt a Vizsolyi Biblia a tekint-lyek sorban Mnster s Vatablus fordtsra, rtelmez jegyzeteire szintn hivatkozik, akrcsak Melius. A versszmozs az eltr forrshasznlatbl addik. Mnster nem alkalmazza az editio Bombergiana (1525) ltal bevezetett versszmozst. Debrecenben meglv pldnyban kzrssal ptoltk,8 eltrleg, de szintn hasonl megoldst v-lasztott Melius.

Melius fordtsnak eme prdiktori vonsai a prftk (elssorban zsais) kny-veinek fordtsban sziporkkkal gynyrkdtetnnek bennnket, ha megmaradtak vol-na. jszvetsg-fordtst, melynek utols ismert pldnya a Rkczi-fle szabadsg-harc viharban megsemmislt, szintn nem hasonlthatjuk ssze Flegyhzi Tams s Heltai Gspr fordtsval, hogy a Vizsolyi Biblira val hatst kiszrjk. Szksgbl hasonltjk a Vlogatott prdikcii el iktatott fordts szemelvnyeit, nincs r bizony-sg, hogy ezek nll fordtsban azonosak.9 Lapszli s a fejezet vgre iktatott to-vbbi magyarzatok mutatjk sajtossgait. Rmutat azonban nmagban is a Meliustl val vlhet eltrsre Flegyhzi fordtsbl nhny rszlet, illetve ezeknek a Vizsolyi Biblival val sszehasonltsa. Meliusnl nem szksges, itt azonban legalbb egy r-vid rszletet lssunk msik hres munkjbl is a nagyszer pedaggusnak, az tszr kiadott ktbl, hogy a Biblia magyar nyelvvel, magyaros fogalmazsval val azonos vagy eltr vonsait szemllhessk.

Flegyhzi Tams, a bibliafordt

Tartzkod, vilgos, higgadt, visszafogott a tekintlyes debreceni nevel stlusa. Meliushoz mrten igen objektv. Fogalmazsa gyakran knnyebben kvethet, mint nmelyik r msfl vszzaddal ksbb.10 Magtl rtetden ott volt a Vizsolyi Bibli-t szerkesztk asztaln, nem bizonythatjuk azonban, hogy milyen mrtk volt haszn-lata, hatsa. Az albbi idzet mutatja, hogy a Vizsolyi Biblia mondatszerkesztstl s szhasznlattl sokszor igen hatrozottan eltr. Nincs nyelvi eszkznk hatsa elkl-ntsre, amely Melius, Heltai vagy ms fordtsok ellenben kizrlag s egyrtelmen Flegyhzinak tulajdonthat.

Az els keresztynek kztti vits nzetek megoldst mondja el az a Cselekedetek knyvnek egyik fejezete (ApCsel 15,221):

Flegyhzi Tams (1586) Vizsolyi Biblia (1590)

Tmadvn pedig nem kicsin szakadsa s vetlkdse Plnak s Barnabsnak azok ellen; rendelk, hogy felmennnek Pl s Barnabs s nmelyek egyebek kzlk az Apostolokhoz s tantkhoz Jeruzs-

Mikoron azrt Plnak s Barnabsnak, nagy hborsgok s vetlkedsek ltt vlna azok ellen, vgezc azt, hogy fel-mennnek Pl s Barnabs, s nme-lyek azok kzl az Apastalokhoz s



lemben, ez krds fell. Ezek azrt elkl-detvn az gylekzettl, ltal mennek vala Fnicin s Samrin, megjelentvn az pognyoknak trst: s tetszk vala nagy rmmel minden atya aknak. Elmenvn pedig Jeruzslemben, befogadtattanak az anyaszentegyhztl s az Apostoloktl s az tantktl,

s megjelentk valamelyeket az Isten cselekedtt velk.

Kitmadnak pedig nmellyek az fari-zeusoknak prttskbl, azkik hittenek vala, mondvn, hogy kelljen krnylmetltetni nkik, s parancsolni, hogy megtartsk az Msesnek trvnyt. szvegylnek pedig az Apostolok s az Tantk

rtelmet adni ez beszd fell.Mikor pedig ltt volna sok vetlkds,

felkelvn Pter, mond nkiek: Fr -ak, atym ai, ti tudjtok, hogy az rgi napoktl fogva az Isten vlasztott ti k-zttetek, hogy az n szjam ltal szla-nk az pognyoknak az Evangliumot s hinnnek. s az szveknek tudja az Is-ten bizonsgot ttt nkiek, advn nkiek az Szent Lelket, mikppen nknk is. Ez semmi vlogatst nem ttt mi kzttnk s kztk, hittel megtiszttvn az szvket. Mostan azrt mit kisrtitk az Istent, igyekzvn vetni az igt az tant-vnyoknak nyakokban, melyet sem az mi atyink, sem mi el nem viselhetnk. De az Jzus Krisztusnak kegyelme ltal hisszk, hogy idvzlnk, az mi mdon szoks.

Vesztegle pedig az egsz sokasg, s hallgatjk vala Barnabst s Plt, kik megbeszlk az mennyi jegyeket s cso-dkat az Isten cselekedett az pognyok kztt ltalok. Minekutna pedig k veszteglttek volna, felel az Jakab mond-vn:

Fr ak, atym ai, hallgassatok en-gemet. Simeon megbeszllette mikp-pen elszr az Isten megltogatta, hogy

Seniorokhoz Jeruzslembe ez krds fell. s mikor az gylekezet elksrte vlna ket, eljrk Fnicit s Samrit, beszl-vn az pognyoknak megtrseket, s az atya aknak nagy rmet mondnak vala. s mikoron Jeruzslembe jutottak vlna, az Eklzsia, az Apastalok s az Seniorok rmmel fogadk ket, s beszlik vala, az Isten mely nagy dolgokat cselekedet vlna ltalok.

De nmelyek (gymond) kik az fa-rizeusoknak szerzetek kzl hittenek, tmadtak olyanok, kik azt mondjk, hogy (a pognyokat) krnyl kellene metl-ni, s nkiek meg kellene parancsolni, hogy az Mzes trvnyt megtartsk. Egybegylnek azrt az Apastalok s az Seniorok, hogy ez dolog fell vgezn-nek.

s mikor sok vetekeds ltt volna, felkelvn Pter, mond nkiek: Fr ak, atym ai! Jl tudjtok, hogy az Isten mi kzlnk engemet ezeltt elvlasztott, hogy a pognyok az n szmbl hallank az Evangliomnak beszdt, s hinnnek. s az Isten, ki az szveket tudja, bizonsgot ttt ez dologrl, mert nkiek Szent Lelket adott, mint minknk. s semmi klnb-sget nem ttt mikztnk, s azok kzt, megtiszttvn aoknak szveket hit ltal.

Mostan annakokrt, mirt ksrtitek az Istent, az tantvnyok nyakba oly igt vetvn, melyet sem az mi atyink, sem mi el nem hordohattunk? St inkbb az r J-zus Krisztusnak kegyelme ltal, hisszk, hogy megtartatunk, mikppen azok is.

Vesztegls ln azrt mind az sokasg kztt, s hallgatjk vala Plt s Barna-bst, kik azt beszlik vala, mely nagy jele-ket s csudkat ttt vlna Isten ltalok az pognyok kzt.

s minekutna vesztegletessgben lt tek vlna, felele az Jakab, mondvn: Fr ak, atym ai, hallgasstok meg az n


16 DR. FEKETE CSABA

Bibliafordtsa mell sszehasonltsul lltsuk tszr megjelent s takarkosan fo-galmazott rszlett ktjnak:

Krds: Szabad- az fejedelemnek az nyilvn val bnsknek meg kegyelmezni, avagy pnzrt ket el bocstani?

Felelet: Az trvnnek az fejedelem nem ura, hanem szolgja s rizje, kell azrt magt tartani az Isten trvnyhez s a vtekre nzve meg tlheti, hol vagyon helye az kegyelemnek. [] Ezekbl meg jelenteti, hogy az fejedelem tiszti ellen cselekedik, mikor azon vtekrt, haszonra avagy szemlyre nzve, egynek meg kegyelmez, mst pedig meg bntet.

Krds: Minm ellenvetsek vagynak ez rtelem ellen?Felelet: [] az vteknek mrtkre kell nzni, s ha trhet, elgsges okokrt az

kegyelemnek helye vagyon. De ha itt az bns embernek szabadsg adattatik az foga-ds ttelrt, soha egy sem bntettetik meg? s ekkppen az vtek el rad az emberek kztt.

Krds: Szabad- az fejedelem az alatta val kzsgnek fejvel s marhjval?Felelet: Mikppen az j psztor az juhot nyri, az gyapjval s tejvel l, de magt

farkas mdra el nem nyeli: gy az j fejedelem az trvny szerint val jvedelemmel meg

venne az pognyok kzl npet az ne-vnek. s egyet rtenek az proftknak beszdi: mikppen megrattatott. Ezek-nek utna megtertm s felptm az Dvidnak stort azmely leesstt volt, s romlst felpptm, s felegyenestm azt, hogy megkeressk az embereknek maradki az Urat, s minden pognyok az kiken hivattatik az n nevem rajtok: mond az r, azki cselekedi mindezeket. Esmretesek az Istennek rktl fogva minden dolgai. Anakokrt n tlm, hogy nem kelljen meghbortani az po-gnyok kzl azkik Istenhz trnek. De levl ltal kell megizenni nkiek, hogy megjk magokat az blvnyoknak fer-telmessgitl, s az parznasgtl, s az fojtott llattl, s az vrtl. Mert az Msesnek rgi nemzetsgktl fogva v-rosonknt azkik hirdessk tet vannak, ki az gylekzetekben minden szombaton olvastatik.

szmat. Az Simeon megbeszl, mi m-don elszer az Isten megtekintette vlna az pognyokat, hogy azokn kzl npet vlasztna magnak. s ezzel egyeznek az prftknak mondsok, mint meg va-gyon rva. Azutn (gymond) megtrek, s az Dvidnak leomlott stort megp-tem, s annak romlsit megjtom, s emt felllatom azt. Hogy az embernek maradki megkeressk az Urat, s mind az pognyok is, melyek Isten nevrl ne-veztetnek, azt mondja az r, azki mind ezeket cselekeszi. Tudja az Isten rktl fogva, minden cselekedetit. Annaokrt n azt mondom, hogy nem kell azokat meghbortani, akik az pognyok kzl megtrnek az rhoz.

Hanem rjunk azoknak, hogy a bl-vnyoknask fertelmessgtl, az parzna-sgtl, az flva hlt llattl s az vrtl megltalmazzk magokat. Mert vadnak Msesnek (szlgi) rgi idgl fogva minden vrosokban, kik az tudomnyt hirdessk, mivel hogy az Zsinaggkban minden szombaton olvassk (az rst).



elgszik, s az szegny kzsgnek brt le nem vonssza, s csontjt meg nem rgja, mint az Isten panaszolkodik az Prftnl: Az n npemnek fejedelmi sv oroszlnyok, s bri estvli farkasok, kik reggelre nem hagyjk az prdt, az kzsgnek hst s csont-jt fel vagdaljk, s meg szik; fenyegeti az Isten ezfle kegyetleneket s azt mondja az nyz foszt szolgkrl is: Meg ltogatom az kszben ugrlkat, az kik az uroknak hzokat megtltik ragadomnnal. Mert gy tant az rs, hogy az vrrel ppttetett hz-bl az kvek is kiltanak, s az ktsek az gerendk kzl fenyegetnek.11

Bizonygats s rszletezs nlkl elmondhat: Flegyhzi Tams ktjban, lta-lban rtekez przjban ugyanazok a vonsok, ugyanaz a stlust rvnyesl, mint bibliafordtsban. Nem magtl rtet jelensg ez, mert hisz hagyomnyosan (az egy-hzatyktl napjainkig) van olyan megkzeltse a Szentrs fordtsnak, amely elvrja a forrsszveg gpies formai tkrzst. Ez a hsg s helyessg mrcje, akkor is, ha idegenszersgekkel jr. Ilyen szndk Meliusnl s Flegyhzinl nem tapasztalhat. A Vizsolyi Biblia elszavban Krolyi Gspr is vilgosan kifejti nzett, hogy a ma-gyar Biblinak magyarul kell szlnia.

A Vizsolyi jszvetsget vizsglva s szrvnyos vagy vletlenszer adatgyj-tsbl fokrl fokra megersdtt bennem, hogy mg az szvetsgben valsznleg hrom eltr szerz kziratt szerkesztette egybe Krolyi (ennek kimondsa 19. sz-zadi),12 sszehasonltva forrsszvegekkel s tovbbi fordtsokkal a sajt al rendezs folyamn, az jszvetsgnek egyetlen (a negyedik) szerztl eredhetett az alapul vett fordtsa vagy nyomdakzirata. Nyelvben az szvetsgnl sokkal egysgesebb. Az igealakok hasznlatban Flegyhzihoz kzel ll vagy vele azonos. Ez azonban csak feltevs. Mindeddig nem talltam annak a mdjt, hogy ezt nagy valsznsggel bi-zonythassam.

A Vizsolyi Biblia titknak egyik tartelemhez is elvezet bennnket a kt homlo-kegyenest ellenkez fordti stlus.

Idzzk Szab Andrs szavait. Nla hitelesebben egyiknk sem szlhatna, mun-klkodott a Vizsolyi Biblia krl az utbbi vtizedekben legszorgosabban s sikereseb-ben. , a gnci lelksz s abaji esperes, nem egyedl fordtott, ismeretlen segttr-sairl azonban semmi kzelebbit nem tudunk. [] rk titok, s mg senki sem tudta igazn megmagyarzni, mitl j Krolyi Gspr fordtsa. Mert j, az bizonyos, jabb s jabb javtott kiadsait a mai napig sem tudta kiszortani a hasznlatbl semmilyen j fordts.13

A megfejtetlen titok egyik lehetsges eleme a fntiekben elnk trult. A kzssg spiritus rectora lehntotta vagy moderlta a szlssgeket. Ennek ellenre mind a fkez-hetetlen prdiktori izzs, a jermisi csontjukba rekesztett tz, mind pedig a humanista tudsok, hvs s emelkedett fogalmazsa, klasszikus magyarsga jellemzi a httert alkot fordtsokat s magt a Vizsolyi Biblit. Ksbb a fordtknl hol az egyni st-lus, mskor meg inkbb a tanros s szrke pedantria jutott uralomra. Tbbek kztt ezrt nem is sikerlhetett elrnik, mg kevsb meghaladniuk az jabb ksrleteknek a Vizsolyi Biblia hatst.


18 DR. FEKETE CSABA

Szenci Molnrtl Kissznti Pethe Ferencig

Nyomtalanul eltnt Flegyhzi jszvetsgnek msodik debreceni kiadsa (ha volt, ha nyomtatst nem csupn prbltk 1609-ben, csaknem egyszerre a Hanaui Bib-lival).14 Nem ritka az sem, hogy nem maradt pldny megjelent munkkbl. Pldul Komromi Csipksnek sem minden debreceni kiadvnybl maradt.15 Flegyhzi kiad-sa ott volt a korbbi debreceni dik Szenci Molnr Albert kezben, haszonnal konferlta a Vizsolyi Biblival, de ez fknt a magyarz jegyzetekre vonatkozhat. Aligha maradt azonban rejtve eltte a fordtsnak a Vizsolyi Biblival veteked stlusa. Ezt Asztalos Andrs mltatta: nagy szp mdjval s kes magyar szkkal kszlt. Kiadsi terveit rszben Debrecenbl vitte idegenbe Szenci Molnr Albert, klnsen jfalvi Anderk Imrtl nyert letre szl indttatsokat s letprogramot.

Mint a fntebbiek, gyelmnket ez is arra irnytja, hogy kutats s fordts szem-pontjai kzl a grammatika, bibliai lolgia termszetesen mindeddig soha nem hi-nyozhatott. Hellyel-kzzel a retorika is kapott hangot. Viszont teljessggel elmaradt a stilisztikai vizsglat. Mellzte a magyar Biblival foglalkoz szakirodalom az utbbi kt vszzadban. Igen kis terletre terjedt ki Szatmri Istvn vizsgldsa is.16 Nincs a Debrecenhez kapcsold fordtsok s kiadsok vizsglatban. Igaz, a magyar Biblia 1718. szzadi trtnetnek szmos lncszeme hinyzik e nlkl is, hisz kztrtnetileg sincs tisztzva egsz sor krlmny.

1. Debreceni dikok is tanultak Nmetalfldn. A magyar Biblia nyolc kiadsa kibotsttatott a Belgiomi Acadmikban tanul Magyaroknak forgoldsok ltal.17 Els kzttk Janson (Amsterdami Biblia, 1645).18 Ekkor, illetve az Aranyas Biblia megjelensekor s ksbb Nmetalfldn tanulva intztk a tovbbi kiadsokat a fel-vilgosods szzadban (protestnsok elnyomsa, valls s szabadsg megnyirblsa korban). t utrechti kiads gyeit kellett bonyoltaniuk, de nem nevket hinyoljuk. Nincsen felkutatva (nem is biztos, hogy ez egyltaln lehetsges) a bibliai szveg keze-lse. Gondoztk, de miknt? Milyen szempontok szerint? Alig felelhetnk. Feltratlan dokumentumok mg lappanghatnak hazai s klfldi levltrakban. Ezek nyomn k-sbb remlhet, tbbet megtudunk arrl, hogy Szenci Molnr s Ttfalusi Kis Mikls rksgt hogyan folytattk.

Itthoni rteslsnk is igen hinyos. Pldul semmit nem tudunk arrl, hogy a ke-rlet megbzsa alapjn 1665-tl (a matolcsi zsinat hatrozata nyomn), illetve 1680-tl (a kinyomtatst tervezve) hogyan nztk t Komromi Csipks fordtst, kvntak-e vltoztatst. Vagy ismt tnzte-e valaki azeltt vagy akkor, amikor 1713-ban a vros trgyalni kezdett a holland vllalkozval, s ha tnzte vltoztatott-e valahol a fordt-son, summkon vagy a magyarz jegyzeteken?

Komromi Csipks revzijnak megjelense, mint a Ttfalusi-fle szveg ismtelt kiadsai, szintn tvezet a 18. szzadba. Munkssgt a lolgiai tudomnyossg kl-nskppen jellemzi.19 Bibliafordtst ez pontosabb teszi, helyenknt meg nehzkeseb-b is vagy magyartalann. Nyelvi, hittani felfogsbl ered, hogy puritn mdra sem trekszik piperzsre, cifrogatsra, a bibliai trtnetek kltisgt a prftknl sem igen rzkeli s rzkelteti. Nmileg hasonl a Krolyi-fordts s a Komromi Csipks-fle revzi viszonya, mint Pesti Gbor trlmetszett fordtsa s Sylvester Jnos alapos,



pontosabb, de ugyanakkor kevsb sugall, annl inkbb nehzkes s pontoskod for-dtsa. Valsznleg akkor is kevs eslye lett volna Szenci Molnr kiadsnak vagy a Vradi Biblinak a felvltsra, ha Komromi Csipks javtott vltozatt nem kobozta volna el az ellenreformci.20 Ktsgtelen rtkeit azonban szmon kell tartanunk, s nagyon helyes (ezt a bibliafordt bizottsg tbb tagjtl tudom), hogy a 20. szzadi revzik s az j fordts idejn is mindenkor ott volt a fordtk keze gyben.

2. Nmetalfldn tanult elbb az a Svjcba rkezett kt debreceni dik, aki nylbe ttte a bzeli Biblia els kiadst (1751): Szatmrnmeti Pap Mihly s Trk Ferenc.21 Hatvani Istvn s Piskrkosi Szilgyi Smuel mellett kik hogyan tancsoltk, irnytot-tk, tmogattk ket hazulrl? A fegyelmi ggy fajult vitjuk, amely Szatmrnmeti Pap Istvn lelkszi tisztsgbl val eltvoltsval vgzdtt (nyomdsz lett), megmu-tatja, hogy a professzori karnak, az egyhzkerletnek, az egyhztancsnak (Domokos Lajosnak s szentor trsainak, a konzisztrium tagjainak) tudnia kellett mindenrl. Jvhagysuk nlkl nem is lehet elkpzelnnk a cenzra szzadban ilyen vllalko-zst. Ez magyarzat a hallgatsra. Klfldn kellett nyomtatni a Biblit, itthon tilos volt. Irnytk sorban felttelezhet professzorok: Szilgyi Tnk Istvn ( a Komro-mi Csipks Gyrgy Biblijnak volt egyik korrektora),22 Tabajdi Sska Jnos, Szatmri Paksy Istvn, Piskrkosi Szilgyi Smuel, Cskvri Varjas Jnos s Sinai Mikls. Arrl semmit nem tudunk, hogy melyikk milyen lolgiai vagy exegetikai munkt vgzett vagy a dikoknak mit s hogyan tancsolt, s hogyan felgyelte az j kiadsokat.

A Kollgiummal val kzvetlen kapcsolatot tanstjk az 17741776 vekbl ma-radt szmlk, Br Gyrgy knyvtros dik elszmolsnak mellkletei23 a bzeli Biblia 3. kiadsa (1770)24 szlltsrl, eladsrl. Pestrl 574 (80 + 494) darabot szlltottak Debrecenbe 1774. jnius 20-n. Eladott belle a knyvtros dik 303 darabot 1775 mr-ciusig, illetve a jegyzk ptlka szerint 324 darabot. Ebbl F. Gyarmati 8, Andreas Srkny 10, Cskvri Varjas Jnos professzor 6 darabot vsrolt. Dikok, gylekezetek, lelkszek vettk meg a tbbit, egyenknt 13 pldnyt.

A 18. szzad vgn jval nllbb vagy az itthoni jvhagystl fggetlenebb vl-lalkozsnak tekinthetjk a szintn debreceni dik, Kissznti Pethe Ferenc utrechti Bib-lija (1794) megjelentetst, de e krl is mindmig vannak fehr foltok.25

3. Ekzben Debrecen az jszvetsg hrom szedsvltozatt hatfle (rzmetszetes s szedett) cmlappal forgalmazta 1749 s 1821 kztt. Nincs r magyarzat, hogy a kt s a Komromi Csipks fordtsnak elkobzsa idejn miknt kerlhette meg a cenzrt a vrosi nyomda. Mintegy harminc pldnyhoz hozzjutottak 1718-ban, gy a Biblik nagy tbbsgnek hossz fogsga s elpusztulsa ellenre Komromi Csipks revide-lt szvegnek elkszlt kziratban 1737-re a tovbbi revzija. Nagymegyeri Besnyei Gyrgy (16751749) debreceni dik, majd csallkzi esperes munkja kziratban maradt mindmig.26

Debrecen vrosban a szzad folyamn kiformldott a helyesrsi norma, erre a pecstet rttte az gynevezett Debreceni Grammatika.27 Orszgunk szellemi lett titatta a versels s nyelvnk megjtsnak vitatsa, ez 19. szzadra is tcsapott, mert a trelmi rendelet csak a reformkorban kezdett rvnyeslni.

Szab Andrs fntebb idzett megllaptst ersti Erds Kroly vizsgldsa. sszehasonltotta a Debrecenben nyomtatott jszvetsg szvegt.28 Ez lt tovbb a


20 DR. FEKETE CSABA

bzeli Biblia kiadsaiban, illetve ennek hazai utnnyomsaiban a 19. szzad folyamn. Magam (ms megkzeltssel) hasonl eredmnyre jutottam, mint Erds Kroly, br tvol vagyok attl, hogy az eddigi vizsgldst kielgtnek tekintsem. Javtottk az egymst kvet kiadsokat. A szvegvltoztats nem tovbbi mdostsa a Ttfalusi-fle javtott kiadsnak, amelyet kvettek (az 1685. vit, s a ksbbi utrechti kiadsokat). E helyett tbbszr is visszatr a Vizsolyi Biblia szhasznlathoz. Ez a tendencia a 18. szzadban mr flbukkant.

Vajd revzi

A magyar Biblia nyelvi gondozst a 19. szzadban gykeres revzi kvnalma motivlta. Msfell a Krolyi Biblia textus receptus rangjt a bibliaolvask ragaszkod-sa miatt nem krdjeleztk meg. A kortrs irodalom protestns s ms felekezet tekin-tlyei, majd ksbb mellettk a nyelvszek szintn a hagyomnyos fordts megtartsra voksoltak. Kmori Smuel jt mnyelvre fordtott.29 Ebbe a zskutcba tvedhettek volna a debreceniek is, kzttk sem hinyzott az elsznt nyelvjt. Abban az idben trtnt mindez, mikor a belmisszis mozgalom s ellenzi, valamint ortodox s liberlis teolgusok csatroztak. gy, ilyen krlmnyek kztt kezddtek el a Brit s Klfldi Bibliatrsulat tmogatsval az 1878-as revzi munklatai.

A revzis bizottsg debreceni tagja volt Menyhrt Jnos (18231900), Erds Jzsef (18561949), valamint Szildy ron (18371922) Lugossy Jzsef (18121884) tantv-nya ; majd Dics Jzsef (18591920) is; s debreceni indttatsai voltak Szab Aladr (18621944) budapesti professzornak, t ksbb szintn bevettk a bizottsgba.

Stlusuk rzkelsre hrmjuktl olvassunk t nhny szemelvnyt Lugossytl, Menyhrttl s Dics tl.

1. A polihisztor alkat tuds Lugossy Jzsef vlasztkos stlusa nem egyedi a maga korban. ltalnos volt a 19. szzad tudomnyos kzlemnyeiben, trsalkodsban, le-velezsben. Albb kt rvid pldt olvasunk erre. Elszr egyik nyelvszeti munkj-nak kt bekezdst, majd beksznt prdikcijbl hasonl terjedelm szakaszt.

Nyelvnk is a trzshajtsbani hangrendi prhuzamossgot vagy ikerhangrendisget leglnyegesb tulajdonai egyikel mutatja ugyan fel: de sem egszletes kivitelben, sem keretszer merevsgben; s gy brminem kategorik korltait, npies jellemhez h-ven, csak bizonyos fokig alkalmazva; nevezetesen tvren30 kifejlett ikeralakjai mellett gykeinek tetemes rszt hatrozott flszersgben marasztva. Mi ltal azonban nem annyira csonkasgt, mint risi mrveit tnteti ki, s a kiptlen toronypr fnsges mnsterhez nmileg hasonl benyomst eszkzl.

Nyelvnk ez alkatt tekintve azonban, nem szabad gyelem nlkl hagynunk el-szr, hogy a kiptlen maradt ikerprnak is megvan a maga jellt helye s megkezdett elemei az alkotmny egszben; msodszor, hogy e csonkn maradt rszek is az sz [=s!] hajdanban valamivel flebb voltak vve, mint milyen letaroltatsban ltjuk ma annyi szzadok enyszt lefolytval.31

A hely mellyen llok, szent, a gylekezet, mellynek buzg koszorja vedzi e hitsznoki szket, egyike a magyar haza legels vallstisztti ltal alaptott legrgibb



s legvirulbb plntlmnyoknak; a np, mellyhez szlok nagy eldknek nemzedke, kik a haza s evangyeliomi tiszta tudomny legvszesb szakaiban nehz harcz s kz-ds kztt, ldztets s szenvedsek fjrl trk le maradkaik szmra a bke pl-magt; a nv, mellyel e vrost nevezik a vndor ajkai, des haznk s nemzetisgnk legszentebb rdekeivel van kapcsolatban, s rk betkkel bejegyezve a trtnetek mrvnyknyvbe. s mi, fogyatk maradvnya egy erny s szenvedsek kzt naggy lett elkornak, mellynek szikls plyja regnyes risi nagysgban tnik fl simbb s virgosabb vlgyi svnyen jrdal jelenkorunk eltt, ne adjunk-e porba borulva hlt a kegyelmes gondviselnek, hogy napjaink bkn folyhatnak le a vallsszabad-sg paradicsomi fjnak ltet rnykban, mellynek nemes trzskt az idk flel-mes viszontagsgi, zivatar s villmok ostromi kztt megdlni nem enged, mellynek gynge plntjt egykor atyink velt fagylal knok kztt ltetk, szvknek vrvel, homlokuk vertknek cspjeivel, knyik bsges harmatval ntzk? Szent borza-ds futja vgig tetemeimet. []

Igen is, egyesletre lp a megtiszttott valls kvetinek gylekezete ugyan azon valls gjnek hirdetjvel szent s magas czlokra, s az erklcsvilg j elmozdts-ra, fldn mennyeknek orszgnak terjesztsre. Nyjtstok teht bartsgos jobbotokat az egyet rtsre; mert egyetrts talpkve egy fell a jrendnek, mellyet az egyhzban kzen tartani parancsol Isten a nagy Apostol ltal, s szlje msfell a bizodalomnak, mellynek szentel ereje csodkat tett gyakran daczra az erk parnyisgnak, mg ellenben, hol a bizodalmatlansg srknyfogai visszavonst tenysztnek, csggedni kelle ott a legszvesb akaratnak, hajt zzni a legdvsb vllalatoknak.32

2. Menyhrt Jnos professzor stlusa ms jellegzetessgekkel van tele. Teolgiai r-tekezse vdelmben szletett els rsa, ez vitairat. A msodik idzet az apostoli leve-lek javtott kiadsnak elszavbl val. Majd kt rszlet kvetkezik bibliafordtsbl, az els Korinthusi s a Timtheus levlbl. Mutatjk ezek, hogy munkja ktsgtelenl alapos, de irlya korntsem tetszets vagy olvasmnyos.

Itt elbb is a megkeresztels szrl kell helyes ismeretet szereznnk! Az a grg sz, mely a megkeresztels, vagy azzal egy jelents keresztsg szval fordttatott le magyar biblinkban, tulajdonkppen be vagy bele (pldul vzbe) mertst jelent; s mint a bemerts sz mutatja, az a kls cselekedet, mely a magyar bibliban a megkereszte-ls vagy keresztsg szval fejeztetik ki, eredetileg bemertsben jelesen az illet szem-lyek egsz testeinek vzbe s vz al mertsben llott. Csak ksbb szzadok mlva jtt a vzbe val merts helyett divatba a vznek fejre tltse, vagy a vzzel val meghints tekintettel a tlts s hints knnyebb s nmely esetekben pldul a gyengk, betegek irnyban czlszerbb voltra. E szerint a magyar keresztels s keresztsg sz, mely egszen ms fogalmat juttat esznkbe, nem alkalmas az alatt rtett cselekedetnek kifeje-zsre, annyival kevsb pedig, mivel maghoz a vz al le s aztn onnan felmerlshez is kttetett az apostolok ltal bizonyos fogalom, mint azt albb ltni fogjuk. A kereszt-sg s keresztels sz az ltala jelentett cselekedetnek kifejezsre onnan szrmazott, hogy mikor magyar seink keresztynekk lettek, akkor mr divatban volt a keresztyn egyhzbai felvtetskor az, hogy az illet szemly homlokra az egyhzi szolga olajba


22 DR. FEKETE CSABA

mrtott ujjval keresztjegyet vont; s ezen mellk s nem is Jzustl rendelt cselekedet annyira feltnt, oly fontosnak tekintetett, a mi kell vallsos felvilgosultsggal ms nemzetekkel egytt szinte nem brt, seinknek, hogy ettl, az egsz keresztyn egyhz-ba elvev szertartst, vagy cselekedetet, keresztsgnek neveztk.33

Megbrlt fordtsa elszavbl val a kvetkez rszlet.

Sajnlom, hogy midn mindazt, a mit ama brlatokban jnak tartk, igyekeztem felhasznlni, a pneuma nvnek s szrmazkainak fordtsra, nem hasznlhattam fel a Szellem nevet s szrmazkait. Nem, mert, miutn nem csak kznsgesen hasznlt nekes knyvnkben, hanem eskforminkban is, mindig csak a Szentllek nv hasz-nltatik, a Szentszellem nv pedig egyltalban nem, ez arrl tett elttem hatrozott bi-zonysgot, hogy egyhzunkban a Szenthromsg harmadik szemlynek tulajdonneve a Szentllek, Llek nv; kvetkezskp egyes fordt pen gy nem cserlheti azt fel ms-sal, mint a Pl, Pter stb. neveket nem cserlheti fel. Mindamellett is azonban, 3 helyen, hogy a pneuma nv kzvetlenl a psych mellett ll az eredeti szvegben, nem akarvn a ktes krlrst tbb hasznlni, hasznltam a Szellem nevet is. De e helyeken nem a Szenthromsg harmadik szemlyrl, hanem az ember pneumjrl van sz.34

Mikor Menyhrt professzor helyes ellenvetst lerta, nem igen volt tudatban, hogy a szellem sz kora ppen nyolc vtized. Kazinczy 1808-ban alkotta meg. Nyelv-jtsi sztr ekkor mg nem volt (1902-ben jelent meg), mai fordtk tudhatnk, akik hasonl mdon gondolkodnak, de ma sem tudjk.

rtekezsei utn lssuk, hogyan fordtotta az jszvetsget.

Mert tudnotok kell atym ai, hogy apink mindnyjan a felleg alatt voltak, s mindnyjan a tengeren mentek ltal, s mindnyjan Mzesre keresztelkedtek meg, a fel-legben s a tengeren, s mindnyjan ugyanazt a lelki telt ettk, s mindnyjan ugyanazt a lelki italt ittk, (ittak tudniillik egy lelki ksziklsbl, a mely utnuk ment, a kszik-la pedig a Krisztus volt); de tbbnyire nem tetszettek az Istennek, mert leterttettek a pusztban.

Ezek pedig int pldk rnk nzve, hogy azt a mi rossz, ne kvnjuk, mikp amazok kvntk; se blvnyimdk ne legyetek, mint nmelyek voltak amazok kzt, a mint rva van lelt a np enni s inni s felkelt jtszani; se ne parznlkodjunk, mint nmelyek amazok kzt parznlkodnak, s elhullnak egy napon huszonhrom ezren; se ne ksrt-sk meg az urat, mint megksrtettk nmelyek amazok kzt s elpusztttattak a kgyk ltal; se ne zgoldjatok, mint nmelyek amazok kzt zgoldtak, s elpusztttattak az ldkl ltal. Ezek pedig elkp mdon trtntek azokon, rsba pedig a vgett ttettek, hogy intsl szolgljanak neknk, a kiknek lete az idk vgre esett. (1Kor 10,111).

Szenvedj te is mint j katonja Krisztus Jzusnak. Hogy vezre tetszst kinyer-hesse, az let zleteibe, katonskodsa kzben senki sem bonyoltja magt. De mg kzdelemmel sem nyer koszort az ember, ha kzdse nem szablyszerinti. A frad



fldmvesnek kell a gymlcskben elbb rszeslni. Vedd eszedbe a mit mondok. Hi-szen d is az r neked beltst mindenben. lljon eltted, hogy a Jzus Krisztus felt-masztatott a hallbl, s a Dvid magvbl val az n evangyliomom szerint, a melyrt szenvedek mint valamely gonosztev, egsz bilincsekig. De az Isten beszde nincs bi-lincsre verve. (2Tim 2,39)

A szentsgtelen kongsokat pedig kerld. Mert kedvelik messzebb mennek a vallstalansgban; s beszdk rkknt harapzik. Lthatni ezt a Himenus s a Filtus pldibl; a kik tudniillik az igazsgra nzve eltvedtek, azt lltvn, hogy a fltma-ds megtrtnt mr; s a hitet nmelyekben flforgatjk. De az Isten ers alapja mgis megll, rajta lvn ez a biztost mondat ismeri az r az vit, meg ez lljon tvol az igazsgtalansgtl mind az, a ki az r nevt vallja. (2Tim 2,1619)

A kpnyeget, a melyet Krpusnl hagytam Trosban, hozd el jvet; gy a kny-veket is, fkp a pergamen darabokat. Alexander a rzmves sok roszszal illetett engem. Majd meg zet nki cselekedetei szerint az r. A kitl te is rizkedjl, mert ersen ellene szeglt beszdnknek. Midn elszr vdelmeztem magam: senki sem llott mellm; de mindenki elhagyott. Ne szmttassk be nkik. De az r velem volt, s ert adott nkem, hogy szolglatommal tetztessk be a hirdets, s hallja meg minden pogny; s kisza-badttattam az oroszln torkaibl. (2Tim 4,1317)

3. A kvetkez szemelvny utn idzett cm elrulja a revzis bizottsg szerzjt, munkja mfajt s alkalmisgt.

Nem, h nem Izrel vala e np, mi voltunk, magyaroknak Istene, kegyelmedbl mi voltunk s mi vagyunk! Krpt szent brczeire felhozd, mint ifj npet, seinket is turulmadr suhog szrnyainl s e fldet nkiek add hazl. Ide helyhezte ket isteni blcsessged, mely a jvbe lt, hogy hsi karjok melyet szent ad vrszerzdse is megszentelt vszzakon t vdje szent gyt orszgodnak a nyers pognyok ellen s fe-dezzen egy egsz mvelt vilgot S h, mennyit szenvednk s vreznk. Mindentud, legjobban Te tudod, s egyedl csak a Te kegyes csodd, hogy sajt vrnkben meg nem fladnk Nem, mert Te lltl oldalunkon is: Te voltl Ura sereginknek is, mert mi is az rnak hadt viseltk

S azta is az r hadt viseljk. Bkessg Istene, Te jl tudod, hogy mi mr r-ges-rgen nem tmadunk: a npeknek szabadsgt s jogt becsljk pen gy, mint a magunkt a fld hborgatja35 nem vagyunk. Fegyvert rgta csak akkor fogunk, ha ellennk ms is fegyvert ragad mert tudjuk, hogy haznk s letnk egyedl csak a Te ajndokod s e szent ajndokot Te elvehedd tlnk, mihelyst Flsged gy akarja, de ember egy, vagy milli soha, s mert gy tanultuk pen szent Fiadtl, hogy ki fegyvert ragad, fegyverrel veszszen el!36

Fegyverhe nyltunk tven v eltt is, bevalljuk nyltan, Istennk, Atynk h, nem nzsbl s gyllkdsbl, hanem hogy vdjk ltnket s haznkat s viseljk ismt az rnak hadt.

s Te megint kivonultl velnk s lnek csodk, mint a rgmlt idkben. Legyen


24 DR. FEKETE CSABA

szavadra e fld visels lett s pr nap alatt sereget szlt, olyat, amelyben hs vala a gyer-mek is s a melyrl, hogyha ltta volna ndor jsasszonya, bizony ezt mondta volna: is-teneket ltok feljnni a fldbl37 Lett np-megvltnk, lett j Mzesnk, meghallk szzatt nk s fr ak s lnek Debrk s rmes Smsonok38

s folyt a harcz, folyt a szent hbor! S a vge ln dicssges buks feltma-dsra eltemetkezs.

Nem krdjk, h, Uram, hogy fegyverinket mrt nem koszorzd meg gyzelem-mel az egyeslt erszak ellen is? Nem krdjk, hogy mirt nem ihletd meg gy, mint ma tven vvel ezeltt mr lelkt ama hatalmas trn urnak, hogy a bkt szerette volna mr akkor s nem a vront hbort, a jogot s nem az erszakot?!

me a cm s szerz adatai: Imdsg szabadsgharczunk debreczeni csatjnak tven ves emlk-nneplyre. rta s a Nagytemplomban 1899. augusztus 2. elmondotta Dics Jzsef, a debreczeni ev. ref. Theologiai Akadmin volt ny. r. professzor s most a debreczeni ev. ref. egyhz egyik lelkipsztora (Rszlet, 45. lap).

Ekkortjt lelkszeink nneplyekre nagyszabs imdsgokat komponltak s mondtak. Haza i hvvel hs katonkat lptettek bibliai hsk helyre, a Mindensg Ura helyre a Magyarok Istent, Isten orszga s a prftk univerzalizmusa helyre antropocentrikus nemzeti eszmket. Magyarsguk hatrozta meg reformtussgukat, nem fordtva. Ehhez idomult stlusuk. Ilyen krnyezet ellenre megmaradt Biblinak az 1908-as revzi.

A bibliafordts rejtettebb s knyesebb krdse a szhasznlatnl s a jelents-rnyalatok megvlogatsnl a szrend, mondatrend, stlus. Nem szoktk vizsglni. rthet ez, mert nem foghat meg egyrtelmen, mint az alaktan. Jobban rvnyesl az egynisg, a szubjektv tnyez, a tudatossgnl kevsb megkzelthet s nem ta-nulhat mvszi rzk. Ez vagy van, vagy nincs. Tanulssal s tapasztalssal szerezhet jrtassg mellett szksges volna ez is, mert ez egy j bibliafordts lnyeges eleme. Az ide iktatott idzetek clja az, hogy a bibliafordtk s krnyezetk stlusnak ignyes vizsglatra flhvja a gyelmet. A tovbbiakban ez a terjedelem cskkentse rdek-ben elmarad.

j fordtss mdosult revzi

Debreceniek kzl az 1947-ben revzinak indult, majd jonnan fordtott munk-latban bizottsgi tag volt Kllay Klmn (18901959) szvetsg, Pkozdy Lszl Mr-ton (19101993) vallstrtnet s biblika-teolgia, majd Karasszon Dezs (19242008) szvetsg- professzor; illetve Erds Kroly (18871971) jszvetsg, Varga Zsigmond Jzsef (19181997) klasszika- lolgus, jszvetsg, Kocsis Elemr (19262009) val-lstrtnet s biblika-teolgia professzor, Szathmry Sndor debreceni lelksz (Varga Zsigmond tantvnya). Magyar nyelvi szakrtknt, lektorknt Rvsz Imre pspk (18891967), egy ideig nyugalmazsa utn is, majd pedig Szab Istvn (19131993) ma-gyarlatin szakos tanr.



Jelentsgket, stlusukat most rdemben nem boncolhatom. A prbafordts fzeteinek elszavai alkalmas kiindulpontul knlkoznak az tfog vizsglatra. Ez hinyzik az 1975-s fordtsunk 1990-es revzija ta. A 20. szzad els felbl is le kell mondanom az olyan kiadvnyok jellemzsrl, mint a szpirodalmi formj, Debrecenben megjelent Farkas Lszl-fle ngy evanglium s Apostolok cselekede-tei (1938).39 Szerzje bibliai trgy regnyeket is rt, stlusnak vizsglata tanuls-gos. Lencz Gza (18701932) teolgiai tanr magyarzatos jszvetsge40 flbema-radt, nem tallt elemzre. Kllay Klmnnak az nekesknyv reformmunklataihoz ksztett zsoltrfordtsa (1941) inkbb rtelmezs, mintsem Biblia gyannt olvashat magyarts. Professzori plyja miatt egyetemi jegyzeteivel hasznos sszevetst k-nl. A CzegldyRaffay-fle 1938-as revzi41 j nzetet kpviselt bibliafordtsaink trtnetben, a megemltettek (s egy sor ms) rszfordts, ksrlet kzben jelent meg. Mindezen krdsek elemzse helyett nhny bekezdssel, szemlyes emlkkel buzd-tok tovbbi vizsglatokra.42

1. Tovbbra is hasznljk, forgalmazzk az 1908-as revzit. Mellette az 1975-s (1990-ban javtott) j fordtst tbb vllalkozs megksrli visszakroliastani.43 Rmutat minden ilyen ktes rtk igyekezet arra is, hogy a Vizsolyi Biblia rtkeit sikerlt a revzinak tmentenie. Ez akkor is gy van, ha joggal brltk a felems Biblit.44 Helyenknt tetemes, nem mindig sikerlt a vltoztats, azonban olyan tud-sok munklkodtak az 1908-as revzirt, akik a rgi magyar nyelvben jrtasak voltak, viszonylag ritkn folyamodtak nyelvjtsi szavakhoz. Tudatosan, retorikus kpzett-sggel trekedtek rtkei vdsre s a fordts irodalmi szintjre. Ez mvi s mvszi archaizlssal jrt.

A bibliafordts elmlete ezt a felfogst mr a 20. szzad elejn is ktkedve fogadta. 1947-tl ugyanezt a clt tztk maguk el (megbzsuk erre szlt) a bizottsgok, teht tovbbi revzis ksrleten munklkodtak tz vig. Nem volt teljes sszhang az - s jszvetsgi bizottsg kztt sem. Prbafordtsi fzeteik kiadsa nyomn aztn a hat-vanas vekre j fordtst kellett elhatrozniuk. Vajon kpesek lehettek-e j felfogsra? Kzben szemlycserk is voltak. s ha igen, e teljesen ms koncepcihoz (szuperrevzi-k ellenre) alkalmazkodhattak-e maradktalanul?

Teolgus veimben Kllay Klmntl mr nem, Karasszon Dezstl mg nem tanultam. Dikveimben s ksbb (a szaktanfolyamok, majd a Doctorum Collegium keretei kztt) mdom nylt arra, hogy a fordts gondjairl s egyes rszleteirl meg-krdezzem a bizottsg tbbi tagjait is (fleg Tth Klmn professzor urat).45 Summzva tovbbadom nhny tapasztalatomat. Megltsom szerint egynileg az elkszlt pr-bafordtst nem vallottk mindenben maguknak a tagok, hanem amolyan bizottsgi termknek. Erre nyltan rkrdeztem. Tbben (eltndve) megerstettk, hogy valban gy van. Megmagyarztk. A munklatot a nyilvnossg el nem trt, oda nem is tartoz mozzanatok terheltk. Mshogy vlekedett a kt bizottsg, mindkettn bell is eltrtek a nzetek egyes kommentrokhoz vagy szempontokhoz val ragaszkodsban, illetve ezek elvetsben. Szemlyi vonsok nveltk a hajszolt munka feszltsgt. Mindenkinek elfogadhat kzputat kerestek teht, gyztt a tbbsgi vlemny, nem a meggyzds. Az sszefggsek boncolst nem ptolja, de rvilgt a mondottakra az albbi nhny megnyilatkozs.


26 DR. FEKETE CSABA

2. Tlentumos jszvetsg professzorom biblikus s klasszika- lolgus vgzetts-g volt. Neknk dikjainak elmondta egyik volt vfolyamtrsa, hogy a villml tehets-g Varga Zsigmond Jzsef dikknt teljesen elhomlyostotta Borzsk Istvnt. J tanr volt Zsiga bcsi. Mindjrt szrevette, ha valaki a flvi penzumban nem a ktelezt nzte, hanem tanult, hozztanult, rdekldsbl. Vizsgakrdsei utn ezrt tbb kollok-viumom hossz beszlgetss alakult. Ekkor trtnt egyik flv vgn, hogy meglepett a kvetkez vallomssal.

Ifj koromban parzna mdon szerelmes voltam a nyelvbe. Volt olyan id, hogy latinul jobban tudtam, mint magyarul.

Mskor valamelyik bibliai hely fordtsrl vltottunk szt. vekkel tanplym utn. Nem lehetne-e msknt? Pldul Mr nem emlkszem javaslatomra, csak vla-szbl a megokolsra. Lehetnek s helyesnek is tekintette flvetsemet, de elfogadha-tnak mgsem.

Nyelvtanilag j, tall, de nem szoktuk gy mondani, mi pedig a bizottsggal megllapodtunk, hogy j idimkat nem alkotunk.

Jval ksbb, a hetvenes vek elejn nyugdjasknt is megktzte a bizottsgi kor-lt. Esti htaton hallgattuk fejtegetseit. Nagyszer magyarzata utn felolvasta java-solt fordtst. Nem hittem a flemnek. Msknt is elksrtem volna Zsiga bcsit, most csaldsom miatt tettem, hogy beszlgessnk. Mihamar rkrdeztem: az elhangzott magyarzat mirt nem rvnyslt egyltaln a fordtsban? A Nagytemplom eltti tr parkostva volt akkor. Sztlanul szeltk t. Zsiga bcsi lehajtott fejjel hosszan hallgatott. Vgl megszlalt.

Tudod, amita n ebben a bizottsgban dolgozom, msknt nem merek fordtani, csak hagyomnyosan.

Fejtegetsek nlkl is vnak bennnket ezek a vallomsok tbb veszlytl. Aki nagyon tudja az eredeti nyelvet, nem mindig rzkeli, hogy fordtst szksgtelen nyelvi sablonok terhelik, st nha modorossgok. Ezeket a ms nyelvcsaldba tarto-z, eltr szemllet nyelv sugallja. Kvendi Dnes magyarlatin szakos tanr s for-dt (Debrecenben dikoskodott, Karcsony Sndor elktelezett tantvnya), 1975-s (1990-ben javtott) fordtsunk fogyatkossgait tette szv jabban.46 Latinizmusokat s germanizmusokat. Veszlyes a bizottsgi ktelkben fordts is. A stlus, rtelme-zs szlssgeit kiszri, de nem hrtja el az egyoldalsgot. Kioltja a szokvny fl emelkeds szikrjt. Egyenetlensget szl: hol egyik, hol msik prt vlemnye kere-kedik fell. Egynibb a fordtsa magban dolgoznak, de egysgesebb is, ha van j vezrfonala.

3. Zrjuk ttekintsnket egy stencilezett fzet mltatsval. Budai Gergely (18871974) budapesti professzor a szerzje. Nyugdjas veiben is kzreadta jszvetsgt (1967-ben). Korbbi opusa Debrecenben jelent meg: Hogyan kell az jszvetsget ma-gyarra fordtani, s hogyan nem szabad fordtani? (1959). Tantsi s lelkszi jrtassg-gal gyelt nyelvhelyessgi s pontos fordts mellett a j hangzsra, hangosan fel-olvashatsgra s sznvonalas stlusra. Flvetette a bizottsgi fordts buktatit. Tanul-mnya az 1952-es prbafordtst is brlja. Debreceni trekvsekkel s tapasztalatokkal egyezett, Tudomnyos kutats cljaira kzirat gyannt sokszorostotta a Debreceni Reformtus Theolgiai Akadmia jegyzetkszt irodja. Felels kiad: Dr. Pkozdy



Lszl Mrton, a Magyar Bibliatancs ftitkra. j kiadst korbban is javasoltam, itt megismtlem Biblink stlusa s egyhzi nyelvnk rdekben. Tth Klmn szintn megfogalmazta fordti tapasztalatait.47 Legjabban Pecsuk Ott ttekintette a bibliafor-dts elmleti krdseit.48 Melljk Budai Gergely feledett munkja odaillik.

Debrecen vrost (kollgiumval, professzoraival, egyhztancsval) klns hely illeti meg a magyar nyelv Biblia ltrejttben, kiadsban. Vizsoly s tbb helysg (pldul Kszeg, Srospatak, Pozsony) csupn nyomdahely volt, egyszer vagy tbbszr. Tbb helysghez sem fordts sem revzi nem fzdik. Debrecen mellett a trtnet adalkok s a genius loci felmrse ma mg hinyzik pldul a magyar Biblia s Vrad vagy Kolozsvr, jabb idkben Budapest sszefggsben.

ppen ennyire fontos, hogy a stilisztikra is rtereldjk az ill gyelem. Szatmri Istvn kezdemnyezse ne maradjon folytats nlkl. A Biblia fordtsa nem csak nyelvi meg kortrtneti ismereteket kvetel, nem csupn intellektulis teljestmny. Az ze-net tovbbadst knyv formjban mlyebb, rejtettebb sszefggsek hatrozzk meg. Ezek feltrsra, formulzsra a stlus vizsglatt nem mellzhetjk. Templomba, szertartsra, kijelentshez nem val kznsges nyelv, htkznapi vagy alantas stlus; Szenci Molnr Alberttel vallanunk kell, hogy nem nylhatunk a Biblihoz mosdatlan kzzel.

JEGYZETEK

1 Szab Andrs, Krolyi Gspr a gnci prdiktor. Magvet Knyvkiad, Budapest, 1984. (Ma-gyar Hrmond.) V. mg Szab Andrs: Tvedsek s tvutak a Krolyi Gsprral s a Vizso-lyi Biblival foglalkoz szakirodalomban. In: OSzK vknyv 1980. 233241. Szab Andrs: Krolyi Gspr Vizsolyi Biblija. Ksrtanulmny a hasonms kiadshoz. Magyar Helikon, Bp. 1981. 2. kiads 1990. Szab Andrs: Krolyi Gspr (1530k.1591). Budapest, 1984. (Tanul-mnyok s szvegek a rgi magyar irodalom trtnethez. I.) Szab Andrs: Krolyi lettja a Vizsolyi Bibliig. In: Emlkknyv a Vizsolyi Biblia megjelensnek 400. vforduljra. Bu-dapest, 1990. 1831. 2 Megratlan a magyar Biblia trtnetnek eme vonulata. A bibliogr ai ttelek sszegzse s az egyhztrtneti-nyomdatrtneti feltrs ennek csupn egyik rsze. Az ttekintsbl nem hinyozhat a lolgiai, retorikai s stilisztikai elemzs sszegezse. Elksz-letl ehhez vzolok nhny krdst. 3 A Vizsolyi Biblia egyik forrsa. Petrus Martyr. Kiadta a Tiszntli Reformtus Egyhzkerlet. Debrecen, 2006. V. BSH 192193. 4 V. Melius Juhsz Pter A Szent Jb knyvnek a Sid nyelvbl s a blcs magyarzk fordtsbl igazn val fordtsa magyar nyelvre 1565-ben. Hasonms kiads. Szerk. tvs Lszl. Ksr tanul-mny: Fekete Csaba P. Vsrhelyi Judit. Debrecen, 2008. (Nemzetkzi theologiai knyv 74.) 5 Zrjelben az illet bibliai vers szvegt is kzlm, amelyhez a szljegyzet tartozik. 6 Az itt el-legezett tovbbi sszehasonlt vizsglatnak ki kell terjeszkednie szmos rszletre, amelyekrl itt le kell mondanom. Mintegy kivtelknt emltem, hogy Melius summi igen fegyelmezettek, zmben ktsorosak. A fejezetek vgn hber szavak s mondatok rtelmt magyarzza, fordt-st megokolva. Az rtelmezs s a hber szavak idzse sokszor kezddik s/vagy folytatdik a lapszleken. Ilyesmi Krolyinl sokkal ritkbb, Jb knyvben egyltaln nincs hber lolgiai szljegyzet. Ezzel szemben Krolyi summi Mliusnl mindig hosszabbak, nem mindig takar-kosak, nha olyan adalkokat is fellelnek, amelyek Meliusnl a magyarzatban kaptak helyet. A summa eltrse a 18. fejezet ln ilyen:


28 DR. FEKETE CSABA

Melus Juhsz Pter Vizsolyi Biblia

7 V. Biblia Sacra Hunarica. A knyv, mely rk letet d. 2008. november 21. 2009. mrcius 29. [Az orszgos killts katalgusa s tanulmnyok.] Orszgos Szchnyi Knyvtr. Budapest, 2008. (A tovbbiakban BSH.) BSH 182183. A Tiszntli Reformtus Egyhzkerleti s Kollgiumi Nagyknyvtr adatbzisban az albb emltett Biblik tbbsgrl van kp, http://digit.drk.hu/ 8 V. BSH 178179, 244245. 9 Mrkus Mihly az RMNy 196 textust Heltai s Krolyi fordtsval lltja prhuzamba. In: Emlkknyv a Vizsolyi Biblia megjelensnek 400. vforduljra 8890. 10 BSH 172173. 11 RMNy 525 475479. 12 Csontos Jzsef, A Vizsolyi Biblia nyelve. In: Kroli Emlkknyv. Bp. 1890. 79181. 13 Utsz. In: A Biblia. Szemelvnyek Kroli Gspr fordtsbl Gustave Dor kettszzharminchrom illusztrci-jval. Szerk. Hargitai Gyrgy. Akadmiai Nyomda, Martonvsr. Budapest, 1997. 14 RMNy 979. 15 RMK I. 988. s RMNy 2503. 16 Emlkknyv a Vizsolyi Biblia megjelensnek 400. vforduljra 1842002 (korbbi irodalommal). 17 Ttfalusi Kis Mikls s az t kvet utrechtiek mellett az 1700-as, de valjban 1725 tjn megjelent, s Kissznti Pethe Ferenc kiadst (1794) ide szmthatjuk. 18 RMNy 2091. 19 Hungaria illustrata cm nyelvtan-nak megjelense (A Magyar Nyelvtudomnyi Trsasg Kiadvnyai sorozatban, C. Vladr Zsuzsa fordtsban) rvidesen vrhat. 20 Elszr erre Musnai Lszl mutatott r. A Vizsolyi Biblia s Komromi Csipks Gyrgy biblija. In: Krolyi Emlkknyv. Bp. 1940. 141157. 21 Lsd errl P. Vsrhelyi Judit: A bzeli magyar Biblia prbanyomata 1744-bl. Kzlemnye a Knyv s Knyvtr most kszl 2008-as vfolyamban jelenik meg. 22 V. a korbbi irodalom fel-sorolst Margcsy Dniel: A Komromi Csipks Biblia Leidenben. In: Magyar Knyvszemle (124) 2008. 1. sz. 1526; Fekete Csaba: Komromi Csipks Gyrgy Biblijhoz (helyesbts). In: Magyar Knyvszemle (124) 2008. 4. sz. 439442. V. mg Bottyn Jnos: A magyar Biblia v-szzadai. 2., tdolgozott kiads. Sajt al rendezte, az eredeti jegyzeteket kiegsztette s a zr fejezetet rta Fekete Csaba. Bp. 2009. 8286. (A tovbbiakban Bottyn i. m.) 23 Documenta et fragmenta rationum Georgii Br bibliothecarii. R 917, Tiszntli Reformtus Egyhzkerleti s Kollgiumi Nagyknyvtr, kzirattr. 24 Nem ismernk pldnyt az lltlagos 1773-as ki-adsbl. Nem lehetetlen, hogy volt, de inkbb az trtnt, hogy a nyomtats elhzdott valamirt, s ez a kt vszm egy kiadst jelent. V. P. Vsrhelyi Judit kzlemnyt. 25 V. Bottyn i. m. 9496. 26 Idejt mlta rtkelst lsd Brny Jzsef: Nagymegyeri Besnyei Gyrgy kziratos bibliafordtsa. In: Magyar Zsid Szemle 1885. 273297. V. mg BSH 238239. A kzirat hasonms kiadsnak mszaki elksztse megtrtnt, a megjelentets technikainak mondott okkal hrom ve ksik. A kiad ismtelt megkeressre semmit nem vlaszolt. 27 Magyar gram-matika, mellyet ksztett Debreczenben egy Magyar Trsasg. Btsbenn a Magyar Hrmond kltsgvel 1795. Korbbi (Kazinczyt kvet s tves) megtlsn a mai nyelv s irodalom-tudomny fl vszzada tllpett s ismtelten rmutatott mig kiaknzatlan rtkeire. A Biblia kiadsval kapcsolatosan eddig senki nem vizsglta. 28 Az jszvetsg debreceni kiadsai. (jszvetsgi fzetek. Szerkeszti s kiadja Dr. Erds Kroly. 10. fzet. 1943.) 29 BSH 216217, v. mg Bottyn i. m. 113115. 30 rtsd: bsggel, gazdagon. Nem Lugossy szalkotsa, nem is az sztvr jelentsvel rokon, hanem a kvr szval azonos rtelm tjsz. 31 Hangrendi prhuzam ezer pldban. Lugossy Jzsef Magyar Akadmiai tag, debreceni professor s knyv-trigazgattl. Msodik bvtett kiads. Debrecen, 1858. 34. 32 Tisztfoglal egyhzi beszd, mellyet hitsznoki hvatalba lptekor a Szatmri ref. Egyhzban Jnius 20-dikn 1841. elmon-

Bildd Feddi Jbbot, hogy az tancsokat nem fogadja. Mgis azon bakot nyzza, hogy tet Isten az hitlensgjrt veri, mint latrot.

Bildd ez caputban az Jbot igen megfeddi, hogy nagyot tulajdontana magnak, s az bartinak tleteket krhoztatn. Az utn az istentelen embereknek romland llapatjokrl szl.


29K ROLYI GSPR KT KNY V-NEK TEOLGIAI ZENETE

dott Lugossy Jsef. Debrecen, 1841. 21. 25. 33 A keresztsgnek s az rvacsorjnak jelents-grl. Menyhrt Jnos, debreczeni ref. Fiskolai hittanrtl. Debreczen, 1862. 1415. Menyhrt munkja vlasz Tatai Andrs brlatra, v. Protestns Egyhzi s Iskolai Lap (1859). 34 Az apostoli levelek. Fordtotta: Menyhrt Jnos hittanr. Debreczen, 1888. 34. 35 s. 14, 16. Dics bibliai utalsai nem a mai, hanem a korabeli szabvnyt kvetik. 36 Mt 26,52. 37 1Sm 28,13. 38 Br 4 s 5. 1316. r. 39 V. Bottyn i. m. 140141. 40 Debrecen, 1927; csak a Mt evangliuma ltott napvilgot. 41 Bottyn i. m. 141143. 42 Nem kszlt alaposabb (pldul a Szab Andrs kutatsaihoz hasonl) tanulmny a Debrecenben, tvs Lszl gondozsban megjelent hasonms kiadsokhoz, a Hanaui, Oppenheimi s a Komromi Csipks-fle Biblihoz. 43 V. Bottyn i. m. 230234. 44 Bksi Andor, Felems Biblia. A legjabb Kroli-revzi brlata, elszval elltta Benk Istvn esperes. Budapest, 1943. 45 Eugen Nida knyveit, s t magt szemlyesen is megismertem, mikor Magyarorszgra jtt, bizottsgi lseken tolmcsol-tam. 46 Kvendi Dnes, Hogy is mondjuk magyarul? Az j bibliafordtsra vonatkoz stil-ris mdostsi javaslataim elvei s tanulsgai. In: Theolgiai Szemle XLVIII (2005) 149162. 47 Bibliafordts. Bibliamagyarzs. Budapest, 1994. 48 BSH 93109.

DR. MRKUS MIHLY

Krolyi Gspr Kt knyv-nek teolgiai zenete

A cmlap szvege sokat sejtet a tartalombl:

Kt knyvMinden orszgoknak s kirlyoknak

j s gonosz szerencsjeknek okairul:(melybl megrtheti, mi az oka az

Magyarorszgnak is romlsnak sfejedelmeknek szerencstlensgeknek

smicsoda jelensgekbl esmerhetjkmeg, hogy az Istennek tleti kzel

vagyon.

Gspr Krolyi,Gnci plbnus ltal

DbrcmbeNyomtat Mihly Trk

1563.

Az ismert egyetlen fennmaradt pldnybl Harsnyi Andrs elszavval 1940-ben jelent meg elszr utnnyoms. 1984-ben a Magvet Kiadnl jelent meg ismt a Ma-gyar Hrmond sorozatban Krolyi Gspr, a gnci prdiktor cmen (vlogatta: sajt


30 DR. MRKUS MIHLY

el rendezte, az utszt s a jegyzeteket rta Szab Andrs). A ksbbiekben ennek a ki-advnynak lapszmait idzem. Sem Zovnyi lexikoncikkei, sem a Rgi Magyarorszgi Nyomtatvnyok vaskos ktete (a Biblia fordtsn kvl) nem ismer tbb nyomtatsban megjelent mvet Krolyitl.

Trtnelemblcseleti, trtnet loz ai munkjval klns hatrterletre visz bennnket a szerz. Nmely forrsok korbbra teszik szletst. Ebben az esetben rettebb korban jrta dekknt Wittenberg utcit. S. Szab Jzsef 1890-ben kiadott Krolyi Gspr let- s jellemrajza 1529-re, Zovnyi Jen 1530 k. idszakra teszi sz-letse idejt. Ebben az esetben 26 ves kora tjn iratkozott be a wittenbergi egyetemre, s mintegy 33 esztends, amikor ez a mve megjelent.

Knyvnek, gondolatainak nven nevezett, polmival tmadott vagy apologe-tikusan vdett kortrsi llsfoglalsokkal nem tallkoztam. Az rssal foglalkozk is (Kathona Gza, Szab Andrs) legfeljebb rtelemszeren sszefggsbe hozhat meg-nyilatkozsokra utal jeleket lttak a korszak irodalmban.

A teolgusok szmra mintha tl vilgi lenne. A kortrs vagy ksbbi trt-nszek szmra felteheten tl teolgiai. A szigor klvini irny szmra mg ersen lutheri-melanchthoni. A hazai evanglikussg szmra Krolyi mgiscsak a helvt irnyhoz csatlakozott gnci lelksz, abaji senior.

Rengeteg bibliai idzet van a knyvben de nem bibliamagyarzat.Szab Andrs fentebb hivatkozott tanulmnya is nagyszer kutatsi feladatknt

jellte meg az itt olvashat bibliarszleteknek a Vizsolyi Biblia szvegvel val egybe-vetst: felvetsvel, javaslatval csak egyetrthetnk. Vrjuk a krds kutatjt!

Felletes egybevetssel taln azt mondhatjuk: az itt olvashat rszletek a feszes, fegyelmezett fordtshoz viszonytva inkbb mintha parafrzisok lennnek.

Els knyv

A nagyszm (csaknem fundamentalista mdon rtett) bibliai idzet kztt rvid sszegzseket, flrerthetetlen alkalmazsokat olvasunk:

Annakokrt, hogy sok orszgok, kirlyok, nemzetsgek fegyver al adattak, s hogy az Magyarorszg is trk birodalma al adatott, nem trtnetbl vagyon, sem azrt, hogy ugyan ilyen vltoz ez vilgnak dolga, avagy hogy Isten eltvozott volna ez vilgtul, hanem inkbb mindezek az nagy s hatalmas Istentl vadnak (17. lap).

A hosszabb bevezet utn az els knyv gy foglalta ssze a tovbbiak fundamen-tumt:

ElsValamely orszg s nemzetsg tenked nem szolgl, el kell annak veszni.MsodCskoljtok az Istennek t, hogy az haragja fel ne gerjedjen, s elvesszetek. Mert hamar felgerjed az haragja. Bdogok, kik benne bznak.Harmadme az Istennek szemei vadnak az bns orszgon, hogy elterlje azt ez fldrl.


31K ROLYI GSPR KT KNY V-NEK TEOLGIAI ZENETE

NegyedikKeresstek az Istennek orszgt s az igazsgt, s mindenek megadatnak nk-tek.tdikBdogok, az kik hallgatjk az Istennek igjt, s megtartjk azt (26. lap).Rgtn utna gy folytatdik az idzet:

Annakokrt az az orszg szerencss s annak az kirlnak vagyon elmeneti, az ki Istennek s az szent nak, az Jzus Krisztusnak szolgl, ezt hallgatja, ezt cskol-gatja, mint az szent Dvid int, mell hdol. Az ki keresi az Istennek orszgt, hallgatja az Istennek igjt, nem ragaszkodik idegen istenhez. Nem veti az bizodalmt emberben s emberi cselekedetben, hanem csak az Jzus Krisztusban bzik. Ennek hajt trdet, fejet, ezt fli, tisztli, s kls lett is rendeli az akaratja szerint, melyet az tzparan-csolatban kijelentett.

Viszontag orszgoknak s kirlyoknak szerencstlensgek ettl vagyon. Mert az Istennek s az szent nak nem szolglnak, nem hallgatjk azt. Nem keresik az Isten-nek orszgt, nem hallgatjk s nem blcslik az Istennek drga igjt, idegen istenben bznak, nem abban, az ki az fldet, mennyet teremttte. Nem tisztelik, nem flik az igaz Istent, s az leteket nem rendelik az Istennek parancsolatja szerint, hanem az testnek kvnsga szerint jrnak, kevlyek, telhetetlenek, kegyetlenek, prdlk, rtatlan vr-nek onti, szegneknek nyomorgati (2627. lap).

Az Isten nlklisg, a blvnyimds bntetst (romlst) von maga utn:

Mindezekbl nyilvn vagyon, hogy olyan jeles orszg, mint az Knan orszga, melyet az rs tejjel-mzzel foly fldnek nevez, s olyan nemes nemzetsg nem trtnet-bl romlott ilyen igen el, hanem hogy az Isten fegyverkezett volt ellenek, vonta volt rejok az kzvt mint egy ellensg, az blvnimdsrt.

Ezrt romlott felette igen meg Grgorszg, ezrt romlott az Olaszorszg s tbb orszgok. Az kananeusok is felette igen blvnyimd npek voltak, azrt rontotta vala el ket az Isten.

Hogy azrt immr az Magyarorszg is mind az kirlyokkal egyetembe ilyen nagy szerencstlensg alatt volt s vagyon, hogy orszgunkat az trkk elvttk, j vrasinkat, vrainkat elvttk s elrontottk, hogy orszgunkat szabadon raboljk, hogy immr minden npek kzt nevezetesek s tlatosok vagyunk, ez bizony trtnet-bl s az szerencse forgsbl nincsen, hanem innet vagyon. Mert mint az zsidk ellen, azonkppen miellennk az Isten fegyverkzett fel s vonta renk az kzvt, eresz-tette renk az fegyvert, tmasztotta renk az konstantinpolybli trk csszrt. Mert mikppen Jeremis mondja, hogy az Nabukodonozor Isten szolgja az zsidknak bntetsekre, azonkppen bizony az trk csszr Isten szolgja az magyar nemzetsg-nek bntetsre (6566. lap).

vszzadokig lt bkessgben a nemzet, de ez Isten hossztrsnek a kvetkez-mnye volt:


32 DR. MRKUS MIHLY

Ezkppen az magyar nemzetet vrta, s noha sokan megtrtenek az Evangliomnak igazsga mell, kiket az Isten csudlatoskppen tart ennyi sok hborsgban, mind-azltal ez orszgnak nagyobb rsze mgis az settsgben vagyon, vagy penig ha az Evangliomot hallgatjk is, de csak kpmutatk. Annakokrt rontja s puszttja az Is-ten ez orszgot az pogny trkk ltal.

Tovbb noha akkor kls bkessg volt, az pogny fegyvere nem volt, mindazl-tal az Istennek sokkal nagyobb bntetse volt az kls ostornl. Mert ez orszg nagy settsgben s nagy blvnimdsban volt, az Istennek Evanglioma nem prdikltatott. Mostan noha klskppen bdogtalanok vagyunk s szerencstlensg alatt vagyunk, mindazltal llekben bdogsgosok s bkessgesek vagyunk, mert az Krisztus Jzus-nak, az Istennek nak tudomnya, az Evanglium tisztn prdikltatik, melynek ltala az Szentllek Isten htt gerjeszt mibennnk, hogy az mi lelknk bkessges legyen Is-tennel. Ez az bels s lelki bdogsg s bkessg fellhaladja az rgi testi bkesget, s az Isten btor ostorozzon klskppen bennnket, az mint nki kedves, csak az szent igjnek kenyert ne vegye el kzlnk (7273. lap).

A szocilis bnk ostorozsa sem maradhat el:

Itt minden ember gondolja meg, ha mostan az prftk lnnek, mit mondannak ez nagy kegyetlensgrl s telhetetlensgrl, mely ez orszgban s nemzetsgben va-gyon az fejedelmekben, bizon nagy knnyhullats nlkl s lelki fjdalom nlkl nem nzhetnk. Nincsen vge az nagy kegyetlensgnek, nincs az fosztogatsnak, rtatlan v-reknek ontsnak; az szegny kzsgnek brt lenyzzk, hst levonszk, tetemt meg-rontjk, mint az mszrszkre val oktalan baromnak, minden igazsgot s szabadsgot elfordtanak; ha aranyat vagy ezstt kvnnak, az szegn kzsgre ttjk torkokat, lnoksgot fognak s patvart hozzjok, hogy kivehessk az szegny embe

Documents

colldoct2009.pdf