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Títulodeloriginal:TheMacArthurNewTestamentCommentary:Colossians©1992porJohnMacArthurypublicadoporMoodyPublishers,820N.LaSalleBoulevard,Chicago,IL60610.Traducidoconpermiso.

Ediciónencastellano:ComentarioMacArthurdelNuevoTestamento:Colosenses©2012porEditorialPortavoz,filialdeKregelPublications,GrandRapids,Michigan49501.Todoslosderechosreservados.

Todoslosderechosreservados.Ningunapartedeestapublicaciónpodráserreproducida,almacenadaenunsistemaderecuperacióndedatos, o transmitida en cualquier formaopor cualquiermedio, sea electrónico,mecánico, fotocopia,grabaciónocualquierotro,sinelpermisoescritopreviodeloseditores,conlaexcepcióndecitasbrevesoreseñas.

Amenos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas han sido tomadas de la versión Reina-Valera © 1960SociedadesBíblicasenAméricaLatina;©renovado1988SociedadesBíblicasUnidas.Utilizadoconpermiso.Reina-Valera1960™esunamarcaregistradadelaAmericanBibleSociety,ypuedeserusadasolamentebajolicencia.

EDITORIALPORTAVOZ

P.O.Box2607

GrandRapids,Michigan49501USA

Visítenosen:www.portavoz.com

ISBN978-0-8254-1805-1(rústica)

ISBN978-0-8254-6467-6(Kindle)

ISBN978-0-8254-8620-3(epub)

RealizaciónePub:produccioneditorial.com

Dedicatoria

AClaytonErb,quiensigueamiladodirigiendoanuestracongregaciónenlamúsicaylaadoracióngloriosas,preparandoasíloscorazonesparalapredicacióndelaPalabra.

Contenido

Cubierta

Portada

Créditos

Dedicatoria

Prólogo

IntroducciónaColosenses1.Laverdaddelevangelio

2.Pablooraporloscolosenses—Primeraparte

3.Pablooraporloscolosenses—Segundaparte

4.LapreeminenciadeJesucristo

5.ReconciliadosconDios

6.LavisióndePabloacercadelministerio

7.ElamordePabloporlaiglesia

8.¿FilosofíaoCristo?

9.CompletosenCristo

10.Intimidaciónespiritual

11.Viviendolavidaresucitada

12.Hacermorirelpecado

13.Vestirelnuevohombre

14.Elnuevohombreedificaunnuevohogar

15.Laconversacióndelnuevohombre

16.Conunpocodeayudademisamigos

BibliografíaÍndicedepalabrasgriegas

Índicetemático

Prólogo

LapredicaciónexpositivadelNuevoTestamento sigue significandoparamíunagratificante comuniónconDios.Mimeta es tener siempre una comunión profunda con el Señor en la comprensión de su Palabra, y basado en esaexperiencia,explicarleasupuebloelsignificadodeunpasaje.EnpalabrasdeNehemías8:8,miintenciónes“ponerleelsentido”afindequepuedanescucharaDioshablar,ydeestamanera,corresponderle.

EsevidentequeelpueblodeDiosnecesitaentenderloaÉl,yestoexigeconocersuPalabradeverdad(2Ti.2:15)ypermitirquemoreenabundanciaennosotros(Col.3:16).LaprincipalrazóndeserdemiministerioescontribuiraquelaPalabravivientedeDioscobrevidaparasupueblo.Estaesunaaventurasiemprerefrescante.

EstaseriedecomentariosdelNuevoTestamentoreflejalabúsquedadeesteobjetivoqueconsisteenexplicaryaplicarlas Escrituras. Algunos comentarios son en esencia lingüísticos, otros de enfoque teológico, y otros homiléticos. Elpresentecomentarioesbásicamenteexplicativo,oexpositivo.Aunquenoseespecializaenlalingüísticarecurreaellaenlos casos que requieren una adecuada interpretación. Tampoco se extiende en lo teológico, aunque se centra en lasprincipales doctrinas presentes en cada texto y en su relación con las Escrituras en su conjunto.Y aunque no es enesenciahomilético,cadaunidaddepensamientoabarcaporlogeneraluncapítuloconunbosquejoclaroyunordendeideaslógico.LamayoríadelosconceptosestánilustradosyaplicadosconbaseenotrospasajesdelasEscrituras.Trashaber establecido el contexto de un pasaje, me he esforzado en seguir de cerca la evolución argumentativa y elrazonamientodelescritor.

Mioraciónesquecada lectorpuedaentender aplenitud loqueelEspírituSantodicea travésdeestepasajede laPalabra, de manera que su revelación pueda fijarse en la mente de los creyentes y producir en ellos una mayorobedienciayfidelidad,paralagloriadenuestrogranDios.

IntroducciónaColosenses

Desde cualquier punto de vista que escojamos para observar nuestra era, descubriremos que Colosenses es de granactualidad.Aunquefueescritacercade2.000añosatrás,sueternomensajeabordalosconflictosqueenfrentamoshoydía.PresentaaJesucristocomolarespuestaatodoslosproblemasycrisisdenuestraera.

La nuestra es una era científica. El noventa y cinco por ciento de los científicos que han existido viven en laactualidad.Elsiglopasadoexperimentóunextraordinarioaumentodelconocimientoentodaslasáreasdelacienciaylatecnología, desde lamicrobiología hasta la astrofísica.Millones de páginas de literatura científica y tecnológica sonpublicadas cada año. Incluso los especialistas consideran difícil mantenerse al frente ante la afluencia dedescubrimientosensuspropiasáreas.

LavelocidadconlaqueavanzanlosdescubrimientoscientíficosnosllevaacuestionarnosacercadelamaneracomoDiosserelacionaconeluniverso.¿EspartedeluniversocreadooessuCreador?¿Eluniversoevolucionóofuecreado?Colosensesrespondeaestaspreguntas.Colosenses1:16dice:“Porqueenélfueroncreadastodaslascosas,lasquehayen los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, seanpotestades;todofuecreadopormediodeélyparaél”.

Nuestraerasecaracteriza tambiénporelecumenismo.Muchaspersonasseesfuerzanporunificar lasreligionesdelmundo.Algunasbuscanlaunidadmediantelaacciónpolíticaysocial,otraslabuscanbasadasenexperienciascomunes.Seesfuerzannosoloporuniraprotestantesycatólicos,sinoareligionestandiversascomoelislamismo,elhinduismoyelbudismo.Semejantefusiónreligiosaresultaríaenuncuerposincabeza.Nopuedehaberunidadapartedelaverdad.

ColosensesnosmuestralaperspectivadeDiosencuantoalanecesidaddeunaiglesiamundial.NosdicequesolohayunaiglesiaverdaderacuyacabezaesCristo:“yéleslacabezadelcuerpoqueeslaiglesia”(1:18).LaverdaderaunidadsolopuedeexistirentrelosmiembrosdelCuerpodeCristo.

Otracaracterísticadenuestraeraes larebelióncontra todas lasformasdeautoridad.Se niegan los absolutos. La verdad, y en especial la verdad religiosa, se concibe comorelativa. Se piensa que todas las tradiciones religiosas tienen elmismovalor, y llegar aafirmarqueunareligióneslaúnicaverdadseconsideraelcolmodelaintoleranciaydelfanatismo.Ensemejanteambiente religioso, Jesúses tan solootrohombre sabio.Noesmásqueungranmaestromoral,aligualqueMoisés,Mahoma,ConfuciooBuda.Colosensesmuestra laverdadera identidaddeJesús.Lejosde serun líder religiosomás,Éles“la imagendelDios

invisible,elprimogénitodetodacreación”(1:15),yaquelenquien“habitacorporalmentetodalaplenituddelaDeidad”(2:9).SiendoDioshechocarne,suPalabratienecompletaautoridad,esabsolutayeslaúnicaverdad.

Nuestraeraestambiénunaeradepragmatismo.Lapreguntaquelaspersonashacenacercadelareligiónolafilosofíanosedirigeasabersiéstassonverdaderasono,sinosiéstasfuncionan.Quierensabersiharánalgúncambioenlavidade cada una de ellas. Las personas hacen preguntas pragmáticas respecto al cristianismo. ¿En verdad Cristo puedecambiarvidas?¿Puededarpaz,gozoy felicidad?¿ConoceraCristoda significado, esperanzaypropósito a lavida?Colosensesrespondeaesaspreguntas:

•“ensucuerpodecarne,pormediodelamuerte,parapresentarossantosysinmanchaeirreprensiblesdelantedeél”(1:22).CristohacequelospecadoresseansantosysinmanchaalosojosdeDios.Élcambiavidas.

•“Portanto,delamaneraquehabéisrecibidoalSeñorJesucristo,andadenél;arraigadosysobreedificadosenél,yconfirmadosen lafe,asícomohabéissidoenseñados,abundandoenaccionesdegracias”(2:6-7).ConoceraCristotraeestabilidadanuestravida,haciendoqueseamosagradecidos.

•“yvosotrosestáiscompletosenél”(2:10).Cristosatisfacetodasnuestrasnecesidadesparaquenadanosfalte.

•“Porquehabéismuerto,yvuestravidaestáescondidaconCristoenDios”(3:3).ConoceraCristonostransforma

demaneratanradicalquenuestravidapasadaestámuerta.

Nuestraeratambiénestámarcadaporlafrustraciónenlasrelaciones.Apesardequelaspersonasanhelanestablecer

relacionessignificativas,lagranmayoríanologratenerlas.Muchaspersonasnosabencómorelacionarseconsupareja,consushijos,oconsuscolegasdetrabajo.

Colosenseshablaconclaridadalrespecto.Loscapítulos3y4nosdicencómolosespososyesposas,lospadresyloshijos,losjefesylosempleadospuedenmantenerbuenasrelaciones.Colosensesofreceunmensajedeesperanzaparalaspersonassolitariasyenajenadasdenuestraépoca.

Para terminar, nuestra era es una era escatológica.Las amenazas de guerra y de desastre ambiental son un peligroinminentesobrenuestrageneración,comoespadasdeDamocles.Laspersonastemenqueelfindelmundopuedaestarcerca.LibroscontítulostansiniestroscomoLabombabiológicadetiempo,Elconflictofuturo,EllibrodeldíadeljuiciofinalyLabombahumanapresagianfatalidadinminente.

Colosenses tiene algo que decir acerca de nuestro destino: “Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entoncesvosotros también seréis manifestados con él en gloria” (3:4). La era actual no culminará con el desastre nuclear oambiental,sinoconelregresodeCristoentodasugloria.

AUTOR

Desde los tiemposapostólicoshastael surgimientode laaltacrítica liberalenel sigloXIX, la iglesiaaceptóaPablocomoelautordeColosenses.LosargumentoscontrariosalaautenticidaddeColosensescarecendebaseconvincente.NopuedenmantenerseantelaevidenciainternayexternadelaautoríadePablo.

LaevidenciaexternadelaautenticidaddeColosensesesaplastante.

Líderes de la iglesia primitiva comoEusebio,Orígenes, Clemente deAlejandría, Tertuliano e Ireneo, dan fe de laautoríadePablo.

NoexisteevidenciaalgunadequealguienhayapuestoendudalaautenticidaddeColosensesantesdelsigloXIX.

Encontramosevidencia adicionalde la autoríadePablo en su cercanía con laEpístola aFilemón.AmbasepístolasmencionanaTimoteoenelsaludo.Aristarco,Marcos,Epafras,LucasyDemas,otroscompañerosdePablo,tambiénsemencionanenambasepístolas.AmbascartascontienenunmensajeparaArquipo.Onésimo, el esclavo del que hablaFilemón,semencionaenColosenses.TantoColosensescomoFilemónhablandePabloenprisión.

LaevidenciamuestraqueColosensesyFilemónfueronescritasporelmismoautoryalrededordelamismaépoca.Envista de que se acepta casi por todo el mundo que Pablo escribió Filemón, podemos afirmar que existe suficienteevidenciadequetambiénescribióColosenses.

FECHAYLUGAR

Lafechayellugarenloscualesseescribiólacartatienenmuchoqueverelunoconelotro.LafechaasignadaparaelescritodependedellugarenelcualseencontrabaPabloencarceladoenelmomentodeescribirColosenses.(Colosenses,Filipenses, Efesios y Filemón se conocen como las epístolas de prisión). Se han sugerido tres lugares de prisión:Cesarea,ÉfesoyRoma.

LaprimerapropuestadelencarcelamientodePabloenCesarea tuvo lugaraprincipiosdelsigloXIX.Sinembargo,estaposiciónnoaludealossucesosdelencarcelamientodePablotalcomoseregistranenlasepístolasdeprisión.EnColosenses4:2-4,élmencionalaoportunidaddepredicarelevangelio(cp.Ef.6:18-20;Fil.1:14-18).EnCesarea,sinembargo, Pablo fue guardado bajo estricta vigilancia (cp. Hch. 23:35), y tales oportunidades serían restringidas conseveridad.EnRoma,Pablopermanecióalmenoslamitaddeltiempoensupropiacasaalquilada(Hch.28:30)ygozabadelibertadpararecibirvisitantes(Hch.28:23-31).Tambiénguardabalaesperanzadeunveredictoasufavor(Fil.1:25;2:24)queleconcedieralalibertadparavisitarColosas(Flm.22).PeroenCesarealaúnicaesperanzadeliberacióndePabloyacíaenunsobornoaFélix(Hch.24:26)oenlaaceptacióndelasolicituddeFestodeserjuzgadoenJerusalén(Hch.25:9).Pablo,porsupuesto,rechazóambasalternativas.Confiabaademásqueladecisiónensucaso,sinimportarcuálfuera,seríadefinitiva(Fil.1:20-23;2:17,23).EnsucalidaddeciudadanoromanoPabloteníalaopcióndeapelaralCésar, así que ninguna decisión final podría tomarse enCesarea (o Éfeso).Y en efecto, Pablo apeló alCésar desdeCesarea (Hch. 25:11).Estas consideraciones parecendescartar aCesarea comoel lugar en el cual fueron escritas lasepístolasdeprisión.

UnaalternativademayoracogidaesquePablo fueencarceladoenÉfesodurante su tercerviajemisionero,cuandoescribió las epístolas de prisión. Esta opción, no obstante, también suscita serias dificultades. La que resulta másevidente,esqueHechosnomencionaunencarcelamientoenÉfeso.Lucasconsagrauncapítuloentero(19)alrelatodelministeriodePabloenÉfeso.EsinconcebiblequehayaomitidounamencióndePabloencarcelado.EntantoqueLucasestabaconPablocuandoseescribióColosenses(Col.4:14),parecequenoestuvoconélenÉfeso.Hechos19noesuntextoquehablede“nosotros”,comoenlasocasionesenlascualesLucasviajabaconPablo.Porotrolado,Onésimo,elesclavofugitivoqueconocióaCristograciasaPablodurantesuencarcelamiento,hubierahuidoaRomaynoaÉfeso.Romaestabaamásde1.600kilómetrosdedistanciadesuamoenColosas,mientrasqueÉfesoloestabaapenasunos160kilómetros.AestoseagregaelhechodequeRomaeramuchomásgrandequeÉfeso,locualhubierafacilitadoqueOnésimoseocultaraentrelamultitud.Romaeraconocidacomounrefugioparaesclavosfugitivos.

Envistadeloanterior,noexisterazónconvincentepararechazarlaafirmacióntradicionaldequePabloescribiólasepístolasdeprisióndesdeRoma.

LACIUDADDECOLOSASColosas estaba ubicada en la regióndeFrigia, en la provincia romanadeAsia, quehoydía formaparte deTurquía.EstabapróximaaLaodiceay aHierápolis y erapartedeuna tríadade ciudades en el valledel ríoLico, a unos160kilómetrosalestedeÉfeso.ColosasestabasituadacercadelríoLico,muypróximaallugardondeconfluyeconelríoMeandro.EnColosas,elvalleLicoseestrechabahastaunos3.600metros,yelmonteCadmio,deunos2.400metrosdealtura,seelevabasobrelaciudad.

ColosasyaeraunagranciudadcuandoelreypersaJerjes(elAsuerodellibrodeEster)pasóporahíenel481(a.C.).EstabasituadaenelcrucedelasprincipalesvíasdecomerciodesdeelestehaciaÉfesoydesdeelnortehastaPérgamo.En tiempos del Imperio Romano, sin embargo, el camino hacia Pérgamo fue desviado hacia Laodicea, pasando porColosas.Estoshechos,juntoconelsurgimientodeLaodiceayHierápolis,llevaronaColosasadecaerenimportancia.En los días de Pablo era una ciudad pequeña, opacada en todo por sus ciudades vecinas más prósperas. Tras serabandonadaengranmanerahaciaelsigloVIII,ColosasfuedestruidaenelsigloXII.Losarqueólogoshanencontradolosrestosdelaacrópolis,delteatroydelaiglesia.Ellugarseencuentradeshabitadoenlaactualidad.

Eláreaerapropensaalosterremotos.Colosas,LaodiceayHierápolisfuerondevastadascercadel60d.C.,aunquenotardaronenreconstruirlas.Ensumejorépoca,Colosasfueunimportantecentrode la industriade la lana.Lasovejaspacíanenloscamposfértilesdelasafuerasdelaciudadysehacíantinturasapartirdelaextraccióndelosdepósitosdecalcercanos.

La población deColosas era en su granmayoría gentil (cp. 2:13), pero existía una comunidad judía considerable.AntíocoelGrande(223-187a.C.)desterróaalgunospobladoresjudíosalaregión.Otrosjudíosllegaroncomoresultadodelcomerciodelanaydiversosnegocios,yotrosenbuscadelosbañosmineralescercanosaHierápolis.YaqueColosasteníaunapoblaciónmezcladadegentiles y judíos, no resulta sorprendenteque laherejíaque amenazaba a la iglesiacolosenseincluíaelementostantojudíoscomopaganos.

LAIGLESIADECOLOSASSegúnLucas, cuandoPabloestuvoenÉfesoporunperíodode tresañosen su tercerviajemisionero, “todos losquehabitabanenAsia, judíosygriegos,oyeron lapalabradelSeñorJesús”.Fueduranteeste tiempoquese fundaron lasiglesias de Laodicea, Hierápolis y Colosas. Pablo no fue su fundador, puesto que incluyó a los laodicenses y a loscolosensesentrequienesnuncalohabíanvistoenpersona(2:1).EllibrodeHechostampocomencionaaPablocomoelfundadordelaiglesiadeColosasytampocosugierequelahayavisitado.ElhombrequeDiosusóparafundarlaiglesiadeColosas fueEpafras. EnColosenses 1:5-7 vemos que es él quien les predicó el evangelio. Epafras era nacido enColosas(4:12)yesposiblequesehayaconvertidoaCristoensuvisitaaÉfesocuandoPabloestuvoallí.Luegoregresóasuciudadyfundólaiglesia.

LAHEREJÍACOLOSENSE

Apesardel trabajodiligentedeEpafras, la iglesiadeColosasestabaenriesgo.HabíasurgidounapeligrosaherejíayEpafras estaba tanpreocupado, que emprendióunviajede casi 2.000kilómetroshaciaRomaparavisitar aPablo enprisión.Laiglesiacolosenseaúnnohabíasidoinfectadaporlaherejía,yPablolesescribeparaadvertirlosacercadelpeligro.DemaneraqueColosensesesunacartapreventiva.

Comoseacabademencionar,laciudaddeColosasteníaunamezcladehabitantesjudíosygentiles.Asíquenoresultaextrañosaberquelaherejíaquelosamenazabaconteníaelementosdelpaganismoydeljudaísmo.

Laculturapaganaquerodeabaalaiglesiacolosenseadorabaamuchosdioses.Algunosdelosdiosesdurantelaépoca

del ImperioRomanofueronIsis,Serapis,Helios,DemetrioyArtemisa.Es indudableque loscreyentesdeColosassesentíanbastantepresionadosporsuantiguoestilodevida.Elprimerpeligroqueenfrentabala iglesiaera recaerenelpaganismo.

Pablo lesadvirtióacercadeestepeligroy losexhortóaperseverar en la fe: “si enverdadpermanecéis fundadosyfirmesenlafe,ysinmoverosdelaesperanzadelevangelioquehabéisoído”(1:23).“Portanto,delamaneraquehabéisrecibidoalSeñorJesucristo,andadenél”(2:6).“Ponedlamiraenlascosasdearriba,noenlasdelatierra”(3:2).

Elmundoylacarneejercíanunapresiónmuyfuertesobreloscolosenses.Noobstante,unaamenazamayorproveníadeSatanás,elautordetodaslasfalsasenseñanzas.AsíqueelprincipalobjetivodelacartadePabloescontrarrestarelinflujodelasfalsasdoctrinas.

AlgunoshanvistoenlaherejíacolosenseelementosdeloqueenelsigloIseconvirtióenelgnosticismo.Otroshanobservadosimilitudesconlasenseñanzasdelasectajudíadelosesenios.Laherejíacolosense,sinembargo,nosepuedeligaraningúnsistemahistóricoenparticular.Conteníadoselementosbásicos:lafalsafilosofíagriega,yellegalismoyceremonialjudaico.

FALSAFILOSOFÍALos griegos amaban el conocimiento y se enorgullecían de sus sistemas filosóficos sofisticados.Menospreciaban elmensaje del evangelio al considerarlo demasiado simple (cp. 1 Co. 1:22-23). En su opinión, Jesucristo solo erainsuficiente; lasalvacióndebía incluiraCristoy tambiénalconocimiento.Asegurabanhaber recibidovisionesen lascualesbasaban la superioridadde su conocimiento (cp.2:18),y creíanqueestas supuestasvisiones losdotabadeundiscernimientomásprofundopara losmisteriosdivinosqueeldeotraspersonas.LoquePabloafirmaacercadeestemisticismoesque“susmentescarnalesestabanvanamentehinchadas”(2:18).EstadeclaracióndeconocimientosuperioralcanzósumáximoapogeoenelsigloIconlapeligrosaherejíaconocidacomognosticismo.Elnombreprocededelapalabragriegaparaconocimiento,gnōsis.Aunquelaherejíacolosensenoeragnosticismo,síincluíaalgunosconceptossimilares.

Según laherejíacolosense,Dioserabuenopero lamateriaeramala.PuestoqueelbuenDiosera incapazdehabercreadolamalignamateria,afirmabalaexistenciadeunaseriedescendentedeemanacionesprocedentesdelserdivino.Unadelasmásbajasemanaciones,bastantealejadadeDios,fuelaquecreólamateria.

Segúnesteconcepto,Jesúserasolounadelasemanacionesmáselevadas.Éleraunadelasbuenasemanaciones,oángeles,adiferenciade lasmalasemanacionesodemonios.Estosdemonios formabanunabarreraentreelhombreyDios.Soloatravésdelconocimientosuperiorydelaayudadelasbuenasemanaciones,eraposiblesaliradelante.Deahíquelosángelesfueranobjetodeadoración(2:18),puessuayudaresultaindispensableparalasalvación.

LosherejesdeColosasnegabanlahumanidaddeCristo.Puestoquelamateriaeraconsideradamala,erainconcebiblequeunaemanaciónbuenapudieraocuparuncuerpohumano.Para rebatirestaenseñanza,Pablodeclaraque Jesús sehizohombre: “en su cuerpode carne, pormediode lamuerte, parapresentaros santosy sinmancha e irreprensiblesdelantedeél”(1:22).

Laenseñanzacolosense tambiénnegaba ladivinidaddeCristo.DadoqueDios, siendobueno,era laantítesisde lamalignamateria,eraimposiblequesehicierahombre.Porsuparte,Pablo,hablandodeCristo,dice:“PorqueenélhabitacorporalmentetodalaplenituddelaDeidad”(2:9).

La herejía colosense también niega que Cristo sea suficiente para la salvación. Pablo ataca esa falsa enseñanzarepetidasveces.Manifestósudeseode“presentarperfectoenCristoJesúsatodohombre”(1:28).EsenCristo“enquienestánescondidostodoslostesorosdelasabiduríaydelconocimiento”(2:3).“Porqueenélhabitacorporalmentetodalaplenitudde laDeidad” (2:9).Pablo resume la suficienciadeCristodeclarandoque “vosotros estáis completos en él”(2:10).

ELLEGALISMOJUDAICOLos herejes de Colosas también adoptaron elementos del ceremonial judaico. Enseñaban que la circuncisión eranecesariapara la salvación.Al igualque ladoctrinadelconocimientosuperiorcomo requisitopara la salvación,éstaenseñanza negaba la suficiencia de Cristo. Añadía las obras para obtener la salvación, a lo cual Pablo se opusodeclarando: “en él [Cristo] también fuisteis circuncidados con circuncisiónnohecha amano, al echar devosotros elcuerpopecaminosocarnal,enlacircuncisióndeCristo”(2:11;cp.3:11).

Losquecayeronenesteerrortambiéndefendíanelascetismocuyaprácticacontemplalaestrictanegacióndelyoyeldurotratoalcuerpo.Pablocuestiona:“PuessihabéismuertoconCristoencuantoalosrudimentosdelmundo,¿porqué,como si vivieseis en el mundo, os sometéis a preceptos tales como: No manejes, ni gustes, ni aun toques (en

conformidadamandamientosydoctrinasdehombres),cosasquetodassedestruyenconeluso?”(2:20-22).Seburlódetales enseñanzas diciendo que: “Tales cosas tienen a la verdad cierta reputación de sabiduría en culto voluntario, enhumildadyendurotratodelcuerpo;peronotienenvaloralgunocontralosapetitosdelacarne”(2:23).Elascetismonotienecabidaenlasalvación.

Otroaspectodelaherejíacolosenseeralainsistenciaenobservarlasleyesjudíasdeladieta,losdíassantostalescomoel día de descanso, las fiestas y la lunanueva.Pablo dice a los colosenses queno sientan temor.Dichas costumbresceremonialesnoerannecesariasparalasalvación.“Portanto,nadieosjuzgueencomidaoenbebida,oencuantoadíasdefiesta,lunanuevaodíasdereposo”(2:16).Estascosas,sostienePablo,noeranmásqueunasombradeloquehadevenir.LarealidadseencuentraenCristo(2:17).

Laherejíaqueamenazabaa la iglesia colosenseerapuesunaextrañamezclade filosofíagriegay legalismo judío.Aunque estamezclaparezcabastante inusual, existíaunprecedente.Unade lasmásgrandes sectasdel judaísmodelprimersiglofueladelosesenios.AligualquelosherejesdeColosas,eranascetasrigurososycompartíansucreenciadequelamateriaeramalayelespíritubueno,talcomolosgnósticos.Eranlegalistasestrictos,sobrepasandoinclusoalosfariseos. El historiador judío Josefo, que fuera en una época miembro de los esenios, menciona que practicaban laadoraciónalosángeles,asícomoelvegetarianismoriguroso.

Aunquenoexisteevidenciasuficienteparaconsiderara losherejesdeColosas idénticosa losesenios,es innegableque existenparalelos entre los dos.Por lomenos la existencia de los esenios demuestra la posibilidaddemezclar lafilosofíagriegayellegalismojudío.YenvistadequeambosgruposnegabanlasuficienciadeCristo,larespuestaparaéstoseslamisma:Cristoessuficiente.

LATEMÁTICADECOLOSENSES

Aunque la herejía colosense conteníamuchos elementos diversos, en su esencia era la negación de la suficiencia deCristo para la salvación.Es de esperarse que el tema central deColosenses sea la suficiencia deCristo.Los herejesbuscabanaDios,peroenCristo“habitacorporalmentetodalaplenituddelaDeidad”(2:9).Buscabanelconocimientosuperior para alcanzar la salvación, pero en Cristo están escondidos “todos los tesoros de la sabiduría y delconocimiento” (2:3). Adoraban a los ángeles, pensando que podrían ayudarlos a alcanzar la salvación, pero Pablodeclaróque loscreyentesestáncompletosenCristo (2:10).Practicabanelascetismoyobservaban losdíassantosdeljudaísmo,peroestascosassonsolounasombra,entantoqueCristoeslasustancia(2:17).

EltemadellibropuederesumirseenlaspalabrasdeColosenses3:11:“Cristoeseltodo,yentodos”.ÉlesDios(2:9),elCreador(1:16),elSalvador(1:20;2:13-14)ylacabezadelaiglesia(1:18).ElanhelodePabloalescribirColosenseseraquereconozcamosqueCristo“entodotengalapreeminencia”(1:18).

BOSQUEJO

I.Personal(1:1-14)

A.Salutación(1:1-2)B.Agradecimiento(1:3-8)

C.Oraciónporlaiglesia(1:9-14)

II.Doctrinal(1:15–2:23)

A.LapersonaylaobradeCristo(1:15-23)

B.ElministeriodePablo(1:24–2:7)

C.LasuficienciadeCristofrentealasfilosofíaspaganas(2:8-23)

III.Práctico(caps.3–4)

A.Vivirlavidaresucitada(3:1-9)

B.Vestirelnuevohombre(3:9-17)

C.Administracióndelhogarcristiano(3:18–4:1)

D.Elprocederenlaconversación(4:2-6)

E.Saludosydespedida(4:7-17)

1.LaverdaddelevangelioPablo, apóstoldeJesucristopor lavoluntaddeDios, y el hermanoTimoteo, a los santos y fieles hermanos enCristoqueestánenColosas:Graciaypazseanavosotros,deDiosnuestroPadreydelSeñorJesucristo.Siempreorandoporvosotros,damosgraciasaDios,PadredenuestroSeñorJesucristo,habiendooídodevuestra feenCristoJesús,ydelamorquetenéisatodoslossantos,acausadelaesperanzaqueosestáguardadaenloscielos,delacualyahabéisoídoporlapalabraverdaderadelevangelio,quehallegadohastavosotros,asícomoatodoelmundo,yllevafrutoycrecetambiénenvosotros,desdeeldíaqueoísteisyconocisteislagraciadeDiosenverdad,comolohabéisaprendidodeEpafras,nuestroconsiervoamado,queesunfielministrodeCristoparavosotros,quientambiénnoshadeclaradovuestroamorenelEspíritu.(1:1-8)

Las Escrituras se refieren al evangelio de diversas maneras: el “evangelio de la gracia de Dios” (Hch. 20:24), “elevangeliodesuHijo”(Ro.1:9),el“evangeliodeCristo”(1Co.9:12),“elevangeliodeDios”(Ro.15:16),el“evangeliodelagloriadeCristo”(2Co.4:4),el“evangeliodelapaz”(Ef.6:15),“elevangelioeterno”(Ap.14:6).

Tambiénse la llama“lapalabraverdadera”(Col.1:5)o“lapalabradeverdad” (Ef.1:13).Estasexpresionesdieronorigenalconocidoenunciado“laverdaddelevangelio”.Laspersonasloutilizanpararesaltarsucredibilidad.

Yaunquealgunaspersonasloutilizanamenudoconligereza,laverdaddelevangelioesunarealidad.Evangelio(v.5)eslapalabragriegaeuangelion,delacualsederivalapalabraevangelizar.Susignificadoexactoes“buenasnuevas”.Enelgriegoclásicoseusóconfrecuenciaalhablardelasvictoriaslogradasenbatalla.Elevangelioconsisteenlasbuenasnuevas de la victoria de Jesús sobreSatanás, el pecado y lamuerte.Asimismo, las buenas nuevas de nuestra propiavictoriasobreestosenemigosparasiempregraciasaÉl.

Primera Corintios 15:1-4 ofrece un breve resumen del contenido histórico del evangelio: “Además os declaro,hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cual también perseveráis; por el cualasimismo, si retenéis lapalabraqueoshepredicado, sois salvos, sinocreísteis envano.Porqueprimeramenteosheenseñadoloqueasimismorecibí:QueCristomuriópornuestrospecados,conformealasEscrituras;yquefuesepultado,y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras”. El evangelio consiste en las buenas nuevas de lamuerte deJesucristoparaelperdóndetodosnuestrospecados,ydesuresurreccióndelosmuertosparaquelosquecreanenÉltenganvidaeterna.

Esta gloriosa y sublime verdad exige por parte de los cristianos una respuesta acorde con cada descripción delevangelio. En primer lugar, debemos proclamar las buenas nuevas siguiendo el ejemplo de Jesús (Mt. 4:23), de losapóstoles,losprofetas,losevangelistas,losmaestrosyloscreyentesdetodaslasépocas.

Ensegundolugar,debemosdefenderlaveracidaddelevangelio.Pablosedescribeasímismocomoalguienqueestá“puestoparaladefensadelevangelio”(Fil.1:16).Pedrolesdijoasuslectores:“estadsiemprepreparadosparapresentardefensaconmansedumbreyreverenciaantetodoelqueosdemanderazóndelaesperanzaquehayenvosotros”(1P.3:15).

En tercer lugar, debemos trabajar con diligencia en la difusión del evangelio. Pablo exhorta a los filipenses apermanecer firmes “combatiendo unánimes por la fe del evangelio” (Fil. 1:27). El evangelio exige de nuestra partedisciplinayarduoesfuerzo.

Encuarto lugar,debemosbuscar la comuniónconotrosquecompartennuestra fe enel evangelio.El fervorpor lacomuniónfraternalcaracterizóalaiglesiaprimitiva(Hch.2:42).Pabloexpresóconfrecuenciasugratitudporquieneshabíanrecibidoelevangelio(cp.Fil.1:3-5).

Enquintolugar,debemosestardispuestosasufrirporcausadelevangelio.PabloexhortóaTimoteodiciendo:“noteavergüencesdedartestimoniodenuestroSeñor,nidemí,presosuyo,sinoparticipadelasafliccionesporelevangeliosegúnelpoderdeDios”(2Ti.1:8).

Ensextolugar,debemostomartodaslasmedidasnecesariasparaquenuestravidanoseatropiezoparaelevangelio.PablolesdijoaloscorintiosquepreferíacedersuderechoarecibireljustopagoporsuministerioparanoponerningúnobstáculoalevangeliodeCristo(1Co.9:12).

Enséptimolugar,nuncadebemosavergonzarnosdelevangelio.Pablodijo:“Porquenomeavergüenzodelevangelio,porqueespoderdeDiosparasalvaciónatodoaquelquecree;aljudíoprimeramente,ytambiénalgriego”(Ro.1:16).

Enúltimolugar,debemossaberqueelevangelionosbrinda todoelpoderquenecesitamosdepartedeDios.Pabloescribióalostesalonicenses:“nuestroevangelionollegóavosotrosenpalabrassolamente,sinotambiénenpoder,enelEspírituSanto”(1Ts.1:5).Elpoderdelevangelionoprovienedenuestrainteligenciaocapacidaddepersuasión,sinodelEspírituSanto.

EstemaravillosoevangelioesloquemotivaelagradecimientoexpresadoporPabloenColosenses1:3-8.Regocijadopor lafede loscolosenses trashaberrecibidoel informedeEpafras,el fundadorde la iglesiadeColosas,expresasugratitudalsaberqueescucharonelevangelioyqueesteprodujofrutoenlavidadecadaunodeellos.

Despuésdelsaludodelosversículos1y2,laspalabrasdePabloenlosversículos3-8sugierensieteaspectosacercadelevangelio:serecibeporlafe,produceamor,permaneceenlaesperanza,alcanzaalmundo,llevafruto,estáarraigadoen la gracia, y se anuncia por las personas. Antes de pasar a considerar estos aspectos, miremos algunos términoscomunesaotrasepístolasqueutilizaPabloensusaludodeapertura.

SALUTACIÓN

Pablo, apóstoldeJesucristopor lavoluntaddeDios, y el hermanoTimoteo, a los santos y fieles hermanos enCristoqueestánenColosas:Graciaypazseanavosotros,deDiosnuestroPadreydelSeñorJesucristo.(1:1-2)

Pablo comienza la carta con su nombre según las normas epistolares de la época. Pablo fue la persona de mayorimportancia e influencia en la historia después de nuestro Señor Jesucristo. Su personalidad era una extraordinariacombinación de una mente brillante, una voluntad recia y un corazón tierno. De procedencia judía, un “hebreo dehebreos”(Fil.3:5),erafariseo(Fil.3:5).PablorecibiósueducaciónalospiesdeGamaliel(Hch.22:3),quefueunodelosprincipalesrabinosdeesetiempo.Tambiéneraciudadanoromanodenacimiento(Hch.22:28)yvivióbajoelinflujodelaculturagriegaensuhogarenTarso.Estetrasfondohacíadeélunapersonadotadadeprivilegiosparacomunicarelevangelioalmundogrecorromano.Fueengranmedidasuministerio loquepermitióalcristianismopasardeserunapequeña secta palestina a convertirse en una religión que contaba con creyentes en todo el ImperioRomano.Comoiglesiarecibiríamosgranbendiciónaltenerennuestrasmanostansolounacartadeestegranhombre,pornohablardelastrececartasenelNuevoTestamento.

Para despejar cualquier duda concerniente a su autoridad, Pablo se describe a sí mismo como un apóstol deJesucristo.Noes tansolounmensajero,sinounrepresentanteoficialdeaquelque loenvió.Loqueélescribeensucartanoessuopiniónpersonal,sinolaPalabrainmutabledeDios.

Pablo no se convirtió en apóstol mediante sus propios esfuerzos, ni fue nombrado en ese cargo por organizaciónhumanaalguna.PabloeraunapóstolporlavoluntaddeDios.Dios loescogióhacíamuchotiempoporunadecisiónsoberana,lacualllevóacaboenlaimpresionanteconversiónenelcaminoaDamasco(Hch.9:1-9).EstaeleccióndivinaculminóalserapartadoparaelserviciomisioneroporelEspírituSanto(Hch.13:2).

Comoerasucostumbre,Pablomencionaauncolaboradorqueloacompañabaenelmomentodeescribir:elhermanoTimoteo. (También menciona a Timoteo como compañero en la introducción a 2 de Corintios, Filipenses, 1 y 2TesalonicensesyFilemón.)EstonosignificaqueTimoteoseacoautorde lasepístolas.Pedroafirmasindudaque lasepístolasanombredePablofueronescritasporél(2P.3:15-16).

Pabloprodigabaunafecto y una confianza especial haciaTimoteo.Timoteo lo había servidodurantemuchos añosdesde que se conocieron por primera vez en su segundo viaje misionero (Hch. 19:22). Aunque Pablo estaba ahoraencarcelado, el fielTimoteo seguía a su lado.Tal vezningúnotro pasaje exprese los sentimientos dePablohacia sujovenamigoconmayorclaridadqueFilipenses2:19-22:“EsperoenelSeñorJesúsenviarosprontoaTimoteo,paraqueyo también esté de buen ánimo al saber de vuestro estado; pues a ninguno tengo del mismo ánimo, y que tansinceramente se interese por vosotros. Porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo Jesús. Pero yaconocéislosméritosdeél,quecomohijoapadrehaservidoconmigoenelevangelio”.

Apesardesusnumerosasfortalezas,Timoteoposeíaunaconstituciónfísicadelicadayseenfermabaconfrecuencia(1Ti.5:23).TambiénsepresentóunsucesoenÉfesoenelcualsemostrótímido,indecisoytalvezavergonzadoydeslealasudonyasudeber,necesitandoánimoyfortaleza(cp.2Ti.1:5-14).Contodo,nadiesirvióaPablocontantafidelidadenladifusióndelevangelio(Fil.2:22).Fuesuverdaderohijoenlafe(1Co.4:17)yeldestinatariodelaúltimacartaescritaporPablo(2Timoteo).Porúltimo,esTimoteoaquienPablodelegasumantodeliderazgo(2Ti.4).

Pabloserefiereasuslectorescomo lossantosyfieleshermanosenCristoqueestánenColosas.Santosyfieleshermanosnosondosgruposdiferentes,pueslostérminossignificanlomismo.Además,kaipodríatraducirse“igual”.Hagios, el término que traduce santos, alude a separación, y en este caso, se refiere a ser separado del pecado yconsagradoaDios.Fielesindicaelorigendeesaseparación:lafeparasalvación.Losúnicosverdaderossantossonloscreyentes.GraciaypazseanavosotroseselsaludoquePabloutilizaparacomenzarcadaunadesustrececartas.EnvistadequeDioseslafuentedeambasbendiciones,PablodeclaraqueprovienendenuestrogranDiosyPadre.

LAVERDADDELEVANGELIOSERECIBEPORLAFE

Siempreorandoporvosotros,damosgraciasaDios,PadredenuestroSeñorJesucristo,habiendooídodevuestrafeenCristoJesús,(1:3-4a)

AunquePabloadmirabasufeverdaderayperseverantequeloshabíaseparadodelpecadoyunidoaDios,nocomienzasucartaelogiandoaloscolosenses.DagraciasaDios,PadredenuestroSeñorJesucristo.PabloreconocequequienmerecenuestragratitudesDios,pueslasalvaciónessoloundonsuyo(Ef.2:8-9).

Siemprecorrespondealafrase,damosgraciasaDios,ynoaorandoporvosotros.Pablonoestabaorandoentodotiempoporloscolosenses.Antesbien,encadaocasiónqueorabaporellos,dabagraciasaDios.

Pablo está agradecido con Dios por su fe en Jesucristo. Los colosenses no eran como algunos que pervertían elevangelio (Gá. 1:7), o que lo desobedecían (1P. 4:17).Los tales enfrentarán la horrenda experiencia de ver que “semanifiesteelSeñorJesúsdesdeelcieloconlosángelesdesupoder,enllamadefuego,paradarretribuciónalosquenoconocieronaDios,niobedecenalevangeliodenuestroSeñorJesucristo;loscualessufriránpenadeeternaperdición,excluidosdelapresenciadelSeñorydelagloriadesupoder”(2Ts.1:7-9).LoscolosenseseranhermanossantosenCristoquehabíancreídoenelSeñordelevangelio.

DEFINICIÓNDEFE

Pistis (fe) significa estar persuadido de que algo es verdad y creerlo. Es mucho más que una simple aceptaciónintelectual,puesimplicaobediencia.Pistisvienedelapalabrapeithō(“obedecer”).LosconceptosdeobedienciayfesonusadosdemaneraequiparablealolargodelNuevoTestamento(cp.Jn.3:36;Hch.6:7;Ro.15:18;2Ts.1:8;He.5:9;1P.4:17).LaBibliatambiénhabladelaobedienciadelafe(Hch.6:7;Ro.1:5;16:26).

Lafebíblicanoesun“saltoalvacío”.Estábasadaenhechosyfundamentadaenlaevidencia.SedefineenHebreos11:1como“lacertezadeloqueseespera, laconviccióndeloquenoseve”.Lafeconfiereseguridadycertezaalasrealidadesaúnnovistas.

Amenudotengolaoportunidaddeconducirporvíasdesconocidas.Noséloquevoyaencontraralfinaldecadacurva,ylavíabienpodríaterminarenundespeñaderoconunacaídade160metros.Tampococonozcoenpersonaaquieneslaconstruyeron.Sinembargo,séquelasautopistasfueronconstruidasparaserfiables.Algunasveces tambiénvoyaunrestaurante que nunca he visitado antes, y creo que la comida es buena porque confío en los procedimientos deinspecciónypreparación.

Confiamosquelasautopistasyrestaurantessonsegurosbasándonosenlaevidencia.Lo mismo sucede en el caso de nuestra fe en Dios. Está respaldada por evidenciaconvincente tanto de las Escrituras como del testimonio de cristianos que nos hanprecedido.LasEscriturasdefinenconprecisiónlafesalvadorayasídebemosentenderla,puestoqueexisteunafemuerta,queno

salvayqueproporcionaunafalsaseguridad(Stg.2:14-26).Laverdaderafesalvadoracontieneelarrepentimientoylaobedienciacomosuselementos.

Elarrepentimientoeselcomponenteinicialdelafesalvadora,peronopuedelimitarseauntérminomásparareferirsealafe.Lapalabragriegaquetraduce“arrepentimiento”esmetanoia,demeta“después”,ynoeō“entender”.Significaenel original “nueva idea” o “cambio demente”, pero desde el punto de vista bíblico su significado no se queda ahí.CuandoelNuevoTestamentousaeltérminometanoia,hablasiempredeuncambiodedirección,enespecialapartarseovolversedelpecado.Demaneramásprecisa,elarrepentimientorequiereelrepudiodelavidaviejayunvolverseaDiosenbúsquedadesalvación(1Ts.1:9).Elarrepentimientodelafesalvadoraincluyetrescomponentes:volverseaDios,apartarsedelpecadoyquererserviraDios.Ningúncambiodementepuedeconsiderarseverdaderoarrepentimientosinestostrescomponentes.Elarrepentimientonosoloconsisteensentirseavergonzadootristeacausadelpecado,aunqueelgenuinoarrepentimientosiemprecontieneunelementodecompunción.Sebasaentomarunanuevadirecciónenlavoluntad, una decisión intencional de abandonar toda impiedad y de perseguir a cambio la justicia. Dios es el queconcede lafe(Hch.11:18;2Ti.2:25).Dehecho,Dioseselqueconcede la totalidadde lafesalvadora:“Porqueporgraciasoissalvospormediodelafe;yestonodevosotros,puesesdondeDios;noporobras,paraquenadiesegloríe”(Ef.2:8-9,cursivasañadidas;cp.Fil.1:29).

SibienesciertoqueJesúsdijo:“Elquecreeenmí,tienevidaeterna”(Jn.6:47),tambiéndijo:“Ningunopuedeveniramí,sielPadrequemeenviónoletrajere”(Jn.6:44).DiosatraeconpoderalospecadoreshaciaCristoylesconcedelacapacidaddeejercitarlafesalvadora(cp.Mt.16:17).

La fequeDiosotorgaespermanente en todosaquellosque la reciben.Pasajes comoHabacuc2:4,Romanos1:17,

Gálatas3:11,Filipenses1:6yHebreos10:38enseñanquelafesalvadoragenuinanuncadesaparece.

Lafesalvadoranosoloincluyeelarrepentimiento,sinotambiénlaobediencia.Lafequesalvavamuchomásalládeunaaceptaciónintelectualounaconvicciónemocional.AbarcaladecisióndelavoluntaddeobedeceraDiosysusleyes.

Laobedienciaeselsellodistintivodelverdaderocreyente.“CuandounapersonaobedeceaDiosdaconellolaúnicaevidencia posible de que su corazón cree en Dios” (Vine, W. E. Diccionario expositivo de palabras del NuevoTestamento.Tarrasa:EditorialClie,1984,3:73).Dichaobediencianoalcanzaráaúnsuplenitudyaquelacarneasomarásiempresuhorriblecabeza(cp.Ro.7:14-25).Aunqueelcreyentenoalcancelaperfecciónensuvida,contodaseguridadiráenladireccióncorrecta.

Lafe,portanto,nuncadebesepararsedelasobras.MartínLuteroresumiólaperspectivabíblicadelaconexiónentrelafesalvadoray lasbuenasobrasenestaspalabras:“lasbuenasobrasnohacenbuenoaunhombre,perounhombrebueno hace buenas obras” (citado enDowley,Tim.Handbook to theHistory ofChristianity [Manual de historia delcristianismo][GrandRapids:Eerdmans,1987],p.362).

ELOBJETIVODELAFE

Cualquierdefinicióndefequedaincompletasinosetomaenconsideraciónsuobjetivo.Adiferenciadelafevacíaqueprevaleceennuestracultura,lafesalvadoratienecomoobjetivoaJesucristo.LarelacióndefeconJesucristoseenunciaen el Nuevo Testamento con varias preposiciones griegas. Hechos 16:31 utiliza la preposición epi, que sugiere eldescansosobreunfundamento.EnHechos20:21seutilizaeis,quesignifica“encontrarun lugarparamorar”,“entraren”, “habitar en”o“encontrarunhogar”.Enestecaso“en”tiene la connotaciónde venir a un lugar de seguridadysoporte.Nuestrafe,altenercomoobjetivoaCristo,estanseguracomounacasaconstruidasobreunfundamentosólido,ocomounbarcoancladoconfirmeza.

CarlosSpurgeonilustró la importanciadelobjetivode lafecon lahistoriadedoshombresenunbarco.Cuandoseencontrabanenvueltosenviolentascorrientes,fueronarrastradoshaciaunacatarata.Algunoshombresqueestabanenlaorillatratarondesalvarloslanzándolesunasoga.Unodeloshombreslogróatraparlayfueempujadoasalvoalaorilla.Elotro,debidoalpánicodelmomento,seasióconfuerzadeuntroncoqueflotabacercayqueaparentabasersólido.Estehombrefuearrastradoporlaviolentacorrienteydesaparecióparasiempre.Lafe,representadaporlasogaatadaala orilla, nos une a Jesucristo brindándonos seguridad. Las buenas obras aparte de la fe verdadera representan en lahistoriaeltronco,quesolollevaalaruina.

LAVERDADDELEVANGELIOPRODUCEAMOR

ydelamorquetenéisatodoslossantos,(1:4b)

La fegenuinano existe en el vacío, sinoque resulta siempre enunavida transformada.Unode los frutosvisiblesyfirmesdelaverdaderafesalvadoraeselamorporloshermanoscreyentes(cp.Jn.13:34-35).ElapóstolJuanrecalcaestaverdadrepetidasvecesensuprimeraepístola:

Elquedicequeestáen la luz,yaborrecea suhermano,está todavíaen tinieblas.Elqueamaasuhermano,permaneceen la luz, yenélnohay tropiezo.Peroelqueaborrecea suhermanoestáen tinieblas, yandaentinieblas,ynosabeadóndeva,porquelastinieblaslehancegadolosojos.(2:9-11)

EnestosemanifiestanloshijosdeDios,yloshijosdeSatanás:todoaquelquenohacejusticia,yquenoamaasuhermano,noesdeDios.(3:10)

Nosotros sabemos que hemos pasado demuerte a vida, en que amamos a los hermanos.El que no amaa suhermano, permanece en muerte. Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida; y sabéis que ningúnhomicidatienevidaeternapermanenteenél.(3:14-15)

Sialgunodice:YoamoaDios,yaborreceasuhermano,esmentiroso.Pueselquenoamaasuhermanoaquienhavisto,¿cómopuedeamaraDiosaquiennohavisto?(4:20)

UnverdaderohijodeDiosamaráasushermanoscreyentes.LafeenCristonoslimpiadelegoísmoydelafascinaciónque podamos sentir hacia los no creyentes, y nos permite experimentar una nueva afinidad con el pueblo de Dios.Nuestroamorporloshermanoscristianosesunreflejodesuamorpornosotros.Tambiénmuestranuestraobedienciaasumandamiento:“queosaméisunosaotros;comoyoosheamado,quetambiénosaméisunosaotros”(Jn.13:34).

Pablodagraciasporqueloscolosensesamanatodoslossantos.Suamornohacíaacepcióndepersonas.Porlovisto,enColosasnohabíagrupospartidistascomolosquequebrantabanlaunidaddelaiglesiadeCorinto.ElamordeCristonosolamenteunióaloscolosensesconÉlmismo,sinoquetrajounidadentreellos.

Estonosignificaquedebamossentirelmismoafectohaciatodaslaspersonas.Elverdaderoamorbíblicoesmuchomásqueunaemoción;significaservirlosdemanerasacrificadasegúnsusnecesidades.Demostramosverdaderoamorhaciaalguiencuandonossacrificamosparasuplirsusnecesidades.

Elverdaderoamordivinose ilustraenJuan13.Elversículo1dicequeJesús,“comohabíaamadoa lossuyosqueestabanenelmundo,losamóhastaelfin”.Luegolesdemostróloqueeseamorsignificabaallavarleslospies(vv.4-5).Diosnoesperaquesintamosafectohaciatodaslaspersonasyentodotiempo.Esperaquenossirvamosunosaotros(Gá.5:13).

Lavidacristianatienedosfacetas,ambascruciales:lafeyelamor.Elverdaderocreyentesecaracterizaporlafepuraenlaverdadylamanifestacióndelamorhacialoshermanos.Somossalvosporlafeysomossalvosparaamar.Lafesalvadoraauténticaesmásqueunaconvicciónmental.Transformaelcorazónparaamar.

LAVERDADDELEVANGELIOPERMANECEENLAESPERANZA

acausadelaesperanzaqueosestáguardadaenloscielos,delacualyahabéisoídoporlapalabraverdaderadelevangelio,(1:5)

Laesperanzaesunode loscomponentesde lagran tríadadevirtudescristianas, juntoconlafeyelamor.“Yahorapermanecenlafe,laesperanzayelamor,estostres;peroelmayordeelloseselamor”(1Co.13:13;cp.1Ts.1:3;5:8).

Pablomuestra sugratitudno solopor la fey el amorde los colosenses, sino tambiénpor su esperanza.La fey laesperanzaestánunidosysoninseparables.Creemos,yporlotantoesperamos.

Pablodescribelaesperanzacomounareservaparanosotrosenelcielo.Apokeimai(reserva)significa“guardado”o“reservado”. Pedro habla de “una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos paravosotros” (1 P. 1:4). El autor de Hebreos dice “que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante denosotros.Lacualtenemoscomosegurayfirmeancladelalma,yquepenetrahastadentrodelvelo”(He.6:18-19).LaesperanzaeselancladelcristianoquelounedemanerainseparablealtronodeDios.

Dios estableció nuestra esperanza al hacernos sus hijos. Los colosenses se hicieron hijos de Dios por la fe en elmensajedelapalabradeverdad,elevangelio,quehabíanescuchado.PrimeraJuan3:1dice:“Miradcuálamornoshadado el Padre, para que seamos llamados hijos deDios”. Él cumplirá nuestra esperanza al hacernos como suHijo:“Amados,ahorasomoshijosdeDios,yaúnnosehamanifestadoloquehemosdeser;perosabemosquecuandoélsemanifieste,seremossemejantesaél,porqueleveremostalcomoéles”(v.2).

Unodelosresultadosdenuestraesperanzaeseldeseodesacrificarlopresenteenelaltardelfuturo.Estovaencontrade la naturaleza humana. Los niños pequeños, por ejemplo, tienen dificultades para esperar recibir lo que desean.Cuandoeraniño,mipadremeadvertíasincesarquenosacrificaraelfuturoenelaltardeloinmediato.Loqueelmundodesea,deseatenerlodeinmediato.

Elcristianonopiensaigual.Estádispuestoadespojarsedelagloriapresente,delacomodidadylasatisfaccióndelmundoactualconmirasadisfrutar lagloriafuturaquetieneenCristo.Adiferenciadelaactitudde“disfruteahoraypaguedespués”queseimponeenelmundo,elcristianoestádispuestoapagarahoraydisfrutardespués.¿Porquéloscristianosestamosdispuestosahacertalessacrificios?Porquenuestraesperanzasebasaenlafedequeelfuturotraerácosasmejoresquelaspresentes.PabloescribeenRomanos8:18:“puestengoporciertoquelasafliccionesdeltiempopresentenosoncomparablesconlagloriavenideraqueennosotroshademanifestarse”.

Moisésesunbuenejemplodealguienqueestuvodispuestoasacrificarelpresentepor lapromesadesuesperanzafutura.Hebreos11:24-27nosrelatasuhistoria:“PorlafeMoisés,hechoyagrande,rehusóllamarsehijodelahijadeFaraón,escogiendoantessermaltratadoconelpueblodeDios,quegozardelosdeleitestemporalesdelpecado,teniendopormayoresriquezaselvituperiodeCristoquelostesorosdelosegipcios;porqueteníapuestalamiradaenelgalardón.PorlafedejóaEgipto,notemiendolairadelrey;porquesesostuvocomoviendoalInvisible”.

EnsucalidaddehijoadoptivodelahijadelFaraón,Moisésteníaaccesoatodalariquezayelpoderdelacorte.Sinembargo,élrenuncióatodoesoyseidentificóconelpueblodeDiosquesufríayestabaenafrentaynecesidad.Moiséssenegóaaprovecharelmomentoydisfrutardelosplaceresdelpecado.Sacrificósusoportunidadespresentesenarasdeunaesperanzafutura.Tomóladecisióndeayudaralosisraelitasoprimidos,locuallollevóluegoaasesinaraunguardiaegipcioyporúltimohuirdeEgipto.Perdiótodopoderygloriaterrenalesyacambiopastoreóunrebañodeovejaseneldesiertoparasusuegro,Jetro.

¿PorquéestuvodispuestoMoisésahacertalessacrificios?“Porqueteníapuestalamiradaenelgalardón”(He.11:26).¿PorquéestuvodispuestoarenunciaralasriquezasyalpoderquelepertenecíanenEgipto?“Porquesesostuvocomo

viendoalInvisible”(He.11:27).Moiséssabíaqueaunquesufriríapérdidasenelpresente,Dioslorecompensaríaconriquezasenelfuturo.

AligualqueMoisés,loscreyentesaguardanunaesperanzaqueestáenloscielos.Vivimosconlosojospuestosenlaeternidad, sabiendo que nuestra ciudadanía está en el cielo (Fil. 3:20). Servimos al Señor sacrificando cosas en elpresenteparareservaruntesoroenelcielo.ComoPablo,dejamosdeladonuestrosprivilegiosparaobedecerlavoluntaddeDiosydisciplinarnosanosotrosmismosafindeganarunacoronaincorruptible(cp.2Ti.4:8).

DelamismamaneraqueJimElliot,misioneroymártirentrelosindígenasaraucanos,debemosdarnoscuentadeque“noestálocoquienparaganarloquenopuedeperderentregaloquenopuedeconservar”(citadoenElliot,Elisabeth.ShadowoftheAlmighty[LasombradelTodopoderoso][SanFrancisco:Harper&Row,1979],p.108).

LAVERDADDELEVANGELIOALCANZAALMUNDO

quehallegadohastavosotros,asícomoatodoelmundo,(1:6a)

Elevangelioesuniversal;hallegadohastavosotros,asícomoatodoelmundo.ElcristianismonoesunapequeñasectamásenelImperioRomano.NoerauncultomáscomolosotrosenColosas.Erayesenlaactualidadlasbuenasnuevasparatodoelmundo.Elevangeliotrasciendetodaslasfronterasétnicas,geográficas,culturalesypolíticas.

ElcarácteruniversaldelevangelioessubrayadorepetidamentealolargodelasEscrituras:

Será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entoncesvendráelfin.(Mt.24:14)

OtravezJesús leshabló,diciendo:Yosoyla luzdelmundo;elquemesigue,noandaráentinieblas,sinoquetendrálaluzdelavida.(Jn.8:12)

Primeramente doy gracias amiDiosmediante Jesucristo con respecto a todos vosotros, de que vuestra fe sedivulgaportodoelmundo.Porquenomeavergüenzodelevangelio,porqueespoderdeDiosparasalvaciónatodoaquelquecree;aljudíoprimeramente,ytambiénalgriego.(Ro.1:8,16)

Perodigo:¿Nohanoído?Antesbien,portodalatierrahasalidolavozdeellos,yhastalosfinesdelatierrasuspalabras.(Ro.10:18)

PorquepartiendodevosotroshasidodivulgadalapalabradelSeñor,nosoloenMacedoniayAcaya,sinoquetambiénentodolugarvuestrafeenDiossehaextendido,demodoquenosotrosnotenemosnecesidaddehablarnada.(1Ts.1:8)

Después de estomiré, y he aquí una granmultitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones y tribus ypueblosylenguas,queestabandelantedeltronoyenlapresenciadelCordero,vestidosderopasblancas,yconpalmasenlasmanos;yclamabanagranvoz,diciendo:LasalvaciónperteneceanuestroDiosqueestásentadoeneltrono,yalCordero.(Ap.7:9-10)

La difusión del evangelio a todo lo largo y ancho del ImperioRomano fue un presagio de su difusión en todo elmundo.Esunmensajede esperanzapara todos lospueblosde todas las culturas.Laverdadera iglesia, elCuerpo deCristo,estáconformadaporpersonasdetodoelmundo(cp.Ap.4:9-11).

LAVERDADDELEVANGELIOLLEVAFRUTO

yllevafrutoycrecetambiénenvosotros,desdeeldíaqueoísteis(1:6b)

Elevangelionoesunsistemaéticoestático,sinounarealidadviva,encontinuomovimientoycrecimiento.Llevafrutoyseexpande.Hebreos4:12dice:“PorquelapalabradeDiosesvivayeficaz”.CuandoelevangelioentraenuncorazónpreparadoporDios,llevafruto(Mt.13:3-8).Poseeunpoderdivinoqueloimpulsaacrecerdelamismamaneraqueunasemillademostazacrecehastaconvertirseenunárbol(Mt.13:31-32).Pedrodicequeelevangelioproducecrecimientoespiritual(1P.2:2).

El evangelio comprende un aspecto individual y otro general. Ambos llevan fruto y crecen. Pablo les dice a loscolosensesqueestáagradecidoportodoloqueelevangeliohaproducidoenellosdesdeeldíaqueoísteis.SemuestraagradecidoporquecreyeronelmensajedelevangeliocuandoEpafraslocompartióconellos.

Elevangelioproducefrutotantoenlatransformacióninternadelosindividuoscomoenelcrecimientoexternodela

iglesia.Ambasrealidadesinteractúan.ElcrecimientoespiritualdelosindividuostraeráaotrosalaconversiónaCristo.Estaera lanormaen la iglesiaprimitiva.Hechos9:31nosdiceque“las iglesias teníanpazpor todaJudea,GalileaySamaria;yeranedificadas,andandoeneltemordelSeñor…fortalecidasporelEspírituSanto”,ycomoresultado,“seacrecentaban”.PrimeraTesalonicenses1:6habladelcrecimientoespiritualdelostesalonicensesporimitaraPabloyalSeñor.Araízdeesto,“hasidodivulgadalapalabradelSeñor,nosoloenMacedoniayAcaya,sinoquetambiénentodolugarvuestrafeenDiossehaextendido,demodoquenosotrosnotenemosnecesidaddehablarnada”(v.8).

El evangelio viviente es el poder que transforma. Al hacerlo, el testimonio de las vidas transformadas lleva frutotrayendonuevoscreyentes.Asíqueamedidaqueelevangelioproducefrutoenlavidadelosindividuos,supoderdeinfluenciaseacrecienta.

LAVERDADDELEVANGELIOESTÁARRAIGADAENLAGRACIAyconocisteislagraciadeDiosenverdad,(1:6c)

Lagraciaeselcorazónmismodelevangelio.EselregalogratuitodeDiosquenosconcedeelperdóndepecadosylavidaeterna,loscualesnomerecemosnipodemosalcanzar.Elcristianismocontrastavivamenteconotrasreligionesquepredicanlasalvacióndelhombreporsuspropiosmediosyobras.NadaseenseñaconmayorclaridadenlasEscriturasqueestaverdad:“porgraciasoissalvospormediodelafe;yestonodevosotros,puesesdondeDios;noporobras,paraquenadiesegloríe”(Ef.2:8-9).

Despuésdeescucharel relatodePedroacercade laconversióndeCornelio, losdemásapóstolesexclamaron:“¡Demaneraque tambiéna losgentileshadadoDios arrepentimiento para vida!” (Hch. 11:18).Lidia recibió la salvacióndespuésdeque“elSeñorabrióelcorazóndeellaparaqueestuvieseatentaaloquePablodecía”(Hch.16:14).Pablolesdijo a los tesalonicenses que estaba agradecido “de que Dios os haya escogido desde el principio para salvación,mediantelasantificaciónporelEspírituylafeenlaverdad”(2Ts.2:13).EscribióaTito:“PorquelagraciadeDiosseha manifestado para salvación a todos los hombres, enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseosmundanos,vivamosenestesiglosobria,justaypiadosamente”(Tit.2:11-12).LasalvaciónesunactodegraciadepartedeDios(veatambiénHch.15:11;18:27;Ro.3:24;4:1-8).

Pablo describe la gracia salvadora como la gracia de Dios en verdad. La frase en verdad alude al sentido deautenticidad.EslaverdaderagraciadeDios,adiferenciadecualquierotrapretensióndelevangelio.Diosconcedesugraciademaneragratuita,soberanayperdonadora.Nadapodemoshacerparaalcanzarnuestrapropiasalvación.Diosnossalvasoloporsugracia.Elhimno“Jesústodopagó”loexpresaenestassencillaspalabras:

Porquenadabuenohayenmí

paratugraciapedir.

Misvestidoslimpiaré

enlasangredelCorderoinmolado.

Jesústodopagó,

selodebotodoaÉl;

Elpecadoquedecarmesímanchó

BlancocomolanieveÉldejó.

LAVERDADDELEVANGELIOSEANUNCIAPORLASPERSONAS

comolohabéisaprendidodeEpafras,nuestroconsiervoamado,queesunfielministrodeCristoparavosotros,quientambiénnoshadeclaradovuestroamorenelEspíritu.(1:7-8)

AunquelasalvaciónsolosealcanzaporlagraciadeDios,Élusaalaspersonascomoinstrumentosdesugracia.JesúslesdijoasusdiscípulosenHechos1:8queseríansustestigosmedianteelpoderdelEspírituSanto.PrimeraCorintios1:21hablaaquienescreyerontrashaberescuchadolapredicacióndelmensaje.PerotalvezelpasajequeresaltaconmásfuerzaestaverdadesRomanos10:14:“¿Cómo,pues,invocaránaaquelenelcualnohancreído?¿Ycómocreeránenaqueldequiennohanoído?¿Ycómooiránsinhaberquienlespredique?”

Comovimosenlaintroducción,EpafrastrajolasbuenasnuevasdelagraciadeDiosalaiglesiadeColosas.Fueélquienselasanunció.AmenudoPabloserefiereasímismocomoundoulos(esclavo)deCristo(Ro.1:1;Fil.1:1;Gá.

1:10;Tit. 1:1).Al referirse aEpafrascomosuconsiervo(sundoulos) y fielministrodeCristo para nosotros, PablorelacionasuministerioconeldeEpafras.EpafraseraelrepresentantedePabloenColosas,ycontabaconelrespaldodela autoridadde este últimoydelSeñor Jesús.En tantoquePablo estaba encarceladoynopodía ir a los colosenses,Epafraslesirvióactuandoensunombre.TambiéninformóaPabloacercadelamorenelEspíritudeloscolosenses,unanoticiaquesindudaregocijóelcorazóndePablo.Pablodiograciasporelevangelioypor loscolosensesque lorecibieron.

Diosnosconcedeelmaravillosoprivilegioylaseriaresponsabilidaddesersusrepresentantesenlaproclamacióndelevangeliodesugracia.Esmianheloquepodamosserfielesenanunciaraotrosesteevangeliodeinestimablevalor.

2.Pablooraporloscolosenses—PrimerapartePor locual tambiénnosotros,desdeeldíaque looímos,nocesamosdeorarporvosotros,ydepedirqueseáisllenosdelconocimientodesuvoluntadentodasabiduríaeinteligenciaespiritual,paraqueandéiscomoesdignodel Señor, agradándole en todo, llevando fruto en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios;fortalecidoscontodopoder,conformealapotenciadesugloria,paratodapacienciaylonganimidad;(1:9-11)

A pesar de no tener a su disposición todas las facilidades que ofrecen la tecnología y la ciencia, todo cristiano estácapacitadoparaserviralbienestardeotroscreyentesaquienesnopuedeveroconquienesnopuedehablar.Podemoscontribuir a su crecimiento espiritual y garantizar las bendiciones de Dios para la vida de cada uno de ellos. Laextraordinariaherramientaquepermitehacerloeslaoración.

ElministeriodeunapóstolseconsagrabaenprincipioalaenseñanzadelaPalabrayalaoración(Hch.6:4).Pablodaabundante instruccióna loscolosensesy tambiéncompartealgunasdesusoracionesporellos.Suspalabras llenasdeemocióncontienendoselementos:petición(vv.9-11)yalabanza(vv.12-14).

Pablo era consciente de la importancia de las oraciones de otros en su propio ministerio: “cooperando tambiénvosotrosa favornuestrocon laoración,paraquepormuchaspersonas seandadasgraciasa favornuestroporeldonconcedidoanosotrospormediodemuchos”(2Co.1:11);“PorqueséqueporvuestraoraciónylasuministracióndelEspíritudeJesucristo,estoresultaráenmiliberación”(Fil.1:19);“Prepárametambiénalojamiento;porqueesperoqueporvuestrasoracionesosseréconcedido”(Flm.22).

Porloanterior,noresultasorprendentequeelNuevoTestamentonosexhorteaorarunosporotros.LeemosenEfesios6:18: “orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia ysúplicaportodoslossantos”.Pabloescribeen1Timoteo2:1:“Exhortoantetodo,aquesehaganrogativas,oraciones,peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres”. El autor de Hebreos les pidió a sus lectores: “Orad pornosotros;puesconfiamosenquetenemosbuenaconciencia,deseandoconducirnosbienentodo”(13:18).

LaBibliaestácolmadadeejemplosdeoracióndeunosporotrosenelpueblodeDios:

•Joboróporsusamigos(Job42:10).

•MoisésoróporAarón(Dt.9:20)yporMaría(Nm.12:13).

•SamueloróporIsrael(1S.7:5,9).

•DavidoróporIsrael(2S.24:17)yporSalomón(1Cr.28:18-19).

•EzequíasoróporJudá(2R.19:14-19).

•IsaíasoróporelpueblodeDios(Is.63:15—64:12).

•DanieloróporIsrael(Dn.9:3-19).

•EzequieloróporIsrael(Ez.9:8).

•NehemíasoróporJudá(Neh.1:4-11).

•Jesúsoróporsusdiscípulos(Jn.17:9-24).

•LaiglesiadeJerusalénoróparaquePedrofueraliberadodelacárcel(Hch.12:5).

•Pablooróporloscristianos(Ro.1:9-10;Ef.1:16-19).

•Epafrasoróporloscolosenses(Col.4:12).

Puestoquelaoraciónestanimportante,Pabloempiezasucartadandoaconocersusoracionesporloscolosensesantes

depresentarsuenseñanza.Haydoselementosquecomponensuoración:lapetición(vv.9-11)ylaalabanza(vv.12-14).

LAPETICIÓN

Por locual tambiénnosotros,desdeeldíaque looímos,nocesamosdeorarporvosotros,ydepedirqueseáisllenosdelconocimientodesuvoluntadentodasabiduríaeinteligenciaespiritual,(1:9)

Por lo cual alude al informe favorable que Pablo había recibido de Epafras (v. 8). Desde el día en el que habíaescuchadoesteinformehabíaestadoorandoporloscolosenses.Podríaparecerinnecesarioorarporquienesestánbien.La mayoría de nuestras oraciones se concentran en quienes están sufriendo, enfrentando dificultades o padeciendoenfermedad. Pablo, sin embargo, sabía que no debemos dejar de orar por quienes están progresando en la fe. Por elcontrario,suprogresodeberíaanimarnosaorarparaquealcancenunmayorcrecimiento.ElenemigopuedealistarsumayoroposicióncontraquienestienenunamayorcapacidadparaexpandirlaobradeDiosenelmundo.

Esta oración incesante y reiterativa (1 Ts. 5:17) requiere de nuestra parte, ante todo, una actitud consciente de lapresencia de Dios. Esto no significa que debamos orar todo el tiempo, sino que veamos cada situación en la vidarelacionada con Dios. Por ejemplo, si conocemos a alguien, podemos meditar en su condición delante de Dios. Sirecibimos malas noticias, podemos reaccionar orando para que Dios intervenga sabiendo que lo hará. Si recibimosbuenasnoticias,podemosresponderenalabanzaaDiosporquesabemosqueestologlorifica.CuandoPablomirabaelmundoasualrededor,todoloqueveíaleimpulsabaaorardealgunamanera.Cuandopensabaorecibíanoticiasacercadeunadesusamadasiglesias,estolollevabaalacomuniónconDios.

Nehemíasesunejemplodealguienqueorabasincesar.Despuésqueel reyArtajerjes lepreguntóelmotivode sutristeza, Nehemías le habló acerca de la destrucción de Jerusalén. Entonces el rey indagó su petición al respecto, yNehemíashizounabreveoración antesde responder (Neh. 2:4).Enmediodeuna situación tan tensa,Nehemías eraconscientedelcarácterydelpropósitodeDios.

Unsegundoaspectodelaoraciónincesanteeselconocimientodelaspersonas.Nopodemosorardemaneraeficazporlaspersonasamenosquenospercatemosdesusnecesidades.Pabloexhortóaloscolosensesaperseverarenlaoración(4:2),yalosefesioslesescribió:“orandoentodotiempocontodaoraciónysúplicaenelEspíritu,yvelandoenellocontodaperseveranciaysúplicaportodoslossantos”(Ef.6:18).

LosdoselementosdelaoraciónincesanteestuvieronpresentesenlavidadeoracióndePablo.SuamorporDioslollevó a buscar una comunión permanente con Él. Su amor por las personas lo llevó a orar sin cesar por ellas. Lasoraciones dePablo registradas en sus cartas sonun legadode granvalor.Revelan su corazón y son un ejemplo quedebemosseguir.Estetextoregistralaprimeradeestasoraciones.

Pablo pide que los colosenses sean llenos del conocimiento de su voluntad. Plēroō (lleno) significa estarcompletamente lleno, o controlado. El corazón de cada uno de los discípulos se llenó de dolor cuando Jesús lesmencionó su partida (Jn. 16:6). Lucas 5:26 dice que la multitud estaba llena de temor después que Jesús sanó alparalítico.LosescribasylosfariseosestabanllenosdeiracuandoJesússanóeneldíasábado(Lc.6:11).Losdiscípulosfueron llenos del Espíritu Santo (Hch. 4:31), y Esteban estaba lleno de fe (Hch. 6:5). En cada caso, estaban bajo elcontrolabsolutodeloquelosllenaba.

Pablodeseabaqueloscolosensesestuvierantotalmentecontroladosporelconocimiento.Epignōsis(conocimiento)está compuesto por la palabra griega traducida como conocimiento (gnōsis) y una preposición adicional (epi), querefuerzasusignificado.ElconocimientoquePabloanhelabaverenloscolosensesesunconocimientoprofundoypleno.

ElconocimientoesuntemacentralenlosescritosdePablo.Éldijoaloscorintios:“porqueentodaslascosasfuisteisenriquecidosenél,entodapalabrayentodaciencia”(1Co.1:5).Oróporque“elDiosdenuestroSeñorJesucristo,elPadredegloria”dieraa losefesios“espíritudesabiduríayde revelaciónenelconocimientodeél” (Ef.1:17).A losfilipensesescribió:“Yestopidoenoración,quevuestroamorabundeaunmásymásencienciayentodoconocimiento”(Fil.1:9).EnColosenses2:3vemosquetodoslostesorosdelasabiduríaydelconocimientoestánescondidosenCristo.Nuestronuevohombre“sevarenovandohastaelconocimientopleno”(Col.3:10).Comoloindicanestosversículos,elconocimientobíblicoverdaderonoesteóricosinoquetraecomoresultadolaobediencia.

Lanegacióndelosabsolutos,yenespecialdelosabsolutosmorales,esunacaracterísticadelasociedadactual.Casiseaceptacualquiercosa,puestoquenoexisteunafuentedeautoridadquedictaminenormasabsolutas.Loquerevistedevalidezalosvaloresmoralesesamenudoarbitrarioybasadotansoloenopinioneshumanas.Peroparaelcristiano,laPalabradeDiosrevestidadetodaautoridadeslaquedeterminalosabsolutos.Estosabsolutossonlabasesobrelacualse establece toda la verdad acerca deDios y todas las normasde fe y conducta.Dadoque el conocimiento de estosabsolutoses labaseparacorregir laconductaydeterminarel juicio,esvitalque loscristianosconozcamos laverdadreveladadeDios.Laignorancianotraefelicidad,ynadiepuedeagradaraDiossidesconocesusprincipiosestablecidos.

DemaneraquelaBibliaconsideraelconocimientodelosabsolutosdoctrinalescomolabaseparaunavidapiadosa.LamayoríadelascartasdePablocomienzanestableciendounfundamentodoctrinalantesdepasaralasexhortacionesprácticas.Porejemplo,PablodedicaoncecapítulosaladoctrinaenRomanos,antesdehablardelavidaqueagradaaDiosenelcapítulo12.Loscapítulos1al4deGálatassondoctrinales,mientrasqueloscapítulos5y6sonprácticos.Lostres primeros capítulos de Efesios subrayan nuestra posición en Cristo, mientras que los últimos tres capítulos nosexhortanavivirconformeaella.FilipensesyColosensestambiénsiguenelmismoesquemadedoctrinaqueprecedeala

exhortaciónpráctica.En lasEscrituras, lavidaqueagradaaDiossiempreestá relacionadaconelconocimientode laverdaddoctrinal.

LaBiblianosadvierteacercadelpeligrodelafaltadeconocimiento.Proverbios19:2dice:“Elalmasinciencianoesbuena”.FuelafaltadeconocimientoloquellevóaIsraelalexilio(Is.5:13),yDiosdiceenOseas4:6:“Mipueblofuedestruido,porque le faltóconocimiento”.PrimeraCorintios14:20nosamonestaasí: “Hermanos,noseáisniñosenelmododepensar,sinosedniñosenlamalicia,peromadurosenelmododepensar”.Efesios4:13-14nosdicequelafaltade conocimiento produce “niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema dehombresqueparaengañarempleanconastucialasartimañasdelerror”.Elversículo18diceacercadelosnocreyentes:“teniendoelentendimientoentenebrecido,ajenosdelavidadeDiosporlaignoranciaqueenelloshay”.

¿Cómo se obtiene conocimiento? En primer lugar, deseándolo. En Juan 7:17 Jesús dice: “El que quiera hacer lavoluntaddeDios,conocerásiladoctrinaesdeDios,osiyohablopormipropiacuenta”.EstemismopensamientosereflejaenOseas6:3:“conoceremos,yproseguiremosenconoceraJehová”.Ensegundolugar,serequieredependerdelEspírituSanto,puesesÉlquiennosdaaconocerlascosasqueDiosnosharevelado(cp.1Co.2:10-12).Porúltimo,esnecesarioestudiar lasEscriturasquehacenalcreyente“perfecto,enteramentepreparadopara todabuenaobra” (2Ti.3:16-17).TalvezelpasajequemejorilustralabúsquedadelaverdaddivinaesJob28.

PablooraparaquealcancemoselconocimientodelavoluntaddeDios.Ysuvoluntadnoesunsecreto,sinoquenoshasidoreveladaensuPalabra.Porejemplo,eslavoluntaddeDiosqueunapersonasesalve(1Ti.2:4;2P.3:9).Unavezquealguiensesalva,eslavoluntaddeDiosqueseallenodelEspíritu.Efesios5:17-18dice:“noseáisinsensatos,sinoentendidosdecuálsealavoluntaddelSeñor.Noosembriaguéisconvino,enlocualhaydisolución;antesbiensedllenosdelEspíritu”.Además,lavoluntaddeDioseslasantificación:“pueslavoluntaddeDiosesvuestrasantificación”(1Ts.4:3).Diostambiéndeseaqueelcreyentesesometaalasautoridadesdelgobierno.Pedroescribe:“someteosatodainstituciónhumana…porqueestaeslavoluntaddeDios”(1P.2:13,15).ElsufrimientopuedetambiénformarpartedelavoluntaddeDiosparaelcreyente:“quelosquepadecensegúnlavoluntaddeDios,encomiendensusalmasalfielCreador,yhaganelbien”(1P.4:19).Porúltimo,lavoluntaddeDiosesquedemosgracias.Pabloescribe:“Dadgraciasentodo,porqueestaeslavoluntaddeDiosparaconvosotrosenCristoJesús”(1Ts.5:18).

PermitirqueelconocimientodelaPalabradeDioscontrolenuestramenteeslaclaveparaalcanzarunavidajusta.Loque controla nuestros pensamientos controlará nuestro comportamiento. El control de sí mismo es el resultado delcontroldelamente,queasuvezdependedelconocimiento.ElconocimientodelaPalabradeDiosnosllevaráatodasabiduríayentendimientoespiritual.Aunque los términossabiduríayentendimiento parezcan sinónimos, sophia(sabiduría)podríaconsiderarsecomoel términomásamplio.Se refierea lahabilidadparaalmacenary recopilar losprincipiosdelasEscrituras.Sunesis(entendimiento)podríaconsiderarseuntérminomásespecializadoqueserefierealaaplicacióndelosprincipiosa lavidacotidiana.Ambostérminos,sophiaysunesis,sonespirituales.TienenqueverconelreinoespiritualysufuenteeselEspírituSanto.

Elestudiode laBibliabasadoen la feyelsometimiento llevaalconocimientode lavoluntaddeDios.Unamentesaturada de dicho conocimiento tendrá la capacidad de comprender los principios generales de una conducta recta ypiadosa.Lasabiduríaproveeráelentendimientoparaaplicarestosprincipiosalasdiferentescircunstanciasdelavida.Estaprogresióndarácomoresultadonaturaluncarácteryunavidaenrectitud.

LOSRESULTADOS

paraqueandéiscomoesdignodelSeñor,agradándoleentodo,llevandofrutoentodabuenaobra,ycreciendoenelconocimientodeDios;fortalecidoscontodopoder,conformealapotenciadesugloria,paratodapacienciaylonganimidad;(1:10-11)

Enlosversículos10al11,Pabloenumeracincopropósitosquesecumplenmedianteeseconocimientoespiritual.

UNANDARDIGNO

paraqueandéiscomoesdignodelSeñor,agradándoleentodo,(1:10a)

EnlaBiblia,andarserefierealapautadeconductacotidiana.Unamentecontroladaporelconocimiento,lasabiduríayelentendimientoproduceunavidadignadelSeñor.AunqueparezcaimposiblequealguienpuedaandarcomoesdignodelSeñor,esoesloquelaBiblianosenseña.Pablomanifestóestedeseoalostesalonicenses:“queanduvieseiscomoesdignodeDios,queosllamóasureinoygloria”(1Ts.2:12).Tambiénexhortóalosefesios:“queandéiscomoesdignodelavocaciónconquefuisteis llamados”(Ef.4:1).Ylesdijoalosfilipenses:“queoscomportéiscomoesdignodelevangeliodeCristo”(Fil.1:27).

DiosnonoshadejadosolosenlatareadeandardeunamaneradignadeÉl.Pabloescribióalosgálatas:“ConCristoestoyjuntamentecrucificado,yyanovivoyo,masviveCristoenmí;yloqueahoravivoenlacarne,lovivoenlafedelHijodeDios,elcualmeamóyseentregóasímismopormí”(Gá.2:20).CristohabitaennosotrosenlapersonadelEspírituSanto.Pablooróasíporlosefesios:“paraqueosdé,conformealasriquezasdesugloria,elserfortalecidosconpoderenelhombreinteriorporsuEspíritu;paraquehabiteCristoporlafeenvuestroscorazones”(Ef.3:16-17).TratardeandardeunamaneradignadeDiosennuestraspropiasfuerzasesunatareacondenadaalfracaso.MartínLuterolodeclaróconclaridadensuhimno“CastillofuerteesnuestroDios”.

Nuestrovaloresnadaaquí,

Conéltodoesperdido;

Masconnosotrosluchará

DeDioselEscogido.

EsnuestroReyJesús,

Elquevencióenlacruz,

SeñorySalvador,

YsiendoÉlsoloDios,

Éltriunfaenlabatalla.

(Traducción al castellanode J.BCabrera.En:HimnarioBautista. El Paso,Texas:CasaBautista dePublicaciones,

1989).

ElNuevoTestamentodescribevariascaracterísticasdelandardignodeDios.Debemosandarenhumildad(Ef.4:1-3),

enpureza (Ro.13:13), en contentamiento (1Co. 7:17), por la fe (2Co. 5:7), en buenas obras (Ef. 2:10), demaneradistintaalmundo(Ef.4:17-32),enamor(Ef.5:2),enluz(Ef.5:8),ensabiduría(Ef.5:15),yenverdad(3Jn.3-4).EsteandaragradaráaDiosentodoaspecto.

UNAVIDAFRUCTÍFERA

llevandofrutoentodabuenaobra,(1:10b)

Dar fruto también es un resultado del conocimiento. El fruto es producto de la justicia y el sello de cada personaredimida. Jesús dijo en Juan 15:8: “En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto, y seáis así misdiscípulos”(cp.vv.2,5-6).Pablolesdijoalosromanos:“Asítambiénvosotros,hermanosmíos,habéismuertoalaleymedianteelcuerpodeCristo,paraqueseáisdeotro,delqueresucitódelosmuertos,afindequellevemosfrutoparaDios”(Ro.7:4).

LaBiblia define fruto de diversasmaneras.Aquí Pablo habla de llevar fruto en todabuena obra. Las personasconvertidasseconsideranfruto.PabloserefirióalafamiliadeEstéfanascomo“lasprimiciasdeAcaya”(1Co.16.15).También Pablo buscaba fruto en los romanos (Ro. 1:13). Hebreos 13:15 define la alabanza como fruto: “Así que,ofrezcamossiempreaDios,pormediodeél,sacrificiodealabanza,esdecir,frutodelabiosqueconfiesansunombre”.Dardineroestambiénunfruto(Ro.15:26-28).Unavidajustaesfruto,talcomoloindicaelautordeHebreosalhablardel resultado de la disciplina divina: “fruto apacible de justicia” (He. 12:11). Por último, semencionan las actitudespiadosasenGálatas5:22-23como“elfrutodelEspíritu”.

¿Quéproduceel frutoen lavidade loscreyentes?Enprimer lugar, launiónconCristo. JesúsdijoenJuan15:4-5:“Permanecedenmí,yyoenvosotros.Comoelpámpanonopuedellevarfrutoporsímismo,sinopermaneceenlavid,asítampocovosotros,sinopermanecéisenmí.Yosoylavid,vosotroslospámpanos;elquepermaneceenmí,yyoenél,éstellevamuchofruto;porqueseparadosdemínadapodéishacer”.

En segundo lugar, la sabiduría es un requisito previo para dar fruto. “Pero la sabiduría que es de lo alto esprimeramentepura,despuéspacífica, amable,benigna, llenademisericordiaydebuenos frutos, sin incertidumbrenihipocresía”(Stg.3:17).Lafaltadefrutoestáligadaalafaltadesabiduríaespiritual.Porúltimo,serequiereelesfuerzodiligentedelcristiano,comoloanotaPedro:

“poniendotodadiligenciaporestomismo,añadidavuestrafevirtud;alavirtud,conocimiento;alconocimiento,dominiopropio;aldominiopropio,paciencia;alapaciencia,piedad;alapiedad,afectofraternal;yalafectofraternal,amor.Porquesiestascosasestánenvosotros,yabundan,noosdejaránestarociososnisinfrutoencuantoalconocimientodenuestroSeñorJesucristo”.(2P.1:5-8)

CRECIMIENTOycreciendoenelconocimientodeDios;(1:10c)

Untercerresultadodelconocimientoeselcrecimientoespiritual.ElcrecimientoespiritualprogresaenelconocimientodeDios.Tēepignōsei(en el conocimiento) es un caso de dativo instrumental. Indica elmedio por el cual ocurre elcrecimiento.ElconocimientodeDiosreveladoensuPalabraescrucialparaelcrecimientoespiritual.Pedroescribió:“desead,comoniñosreciénnacidos, la lecheespiritualnoadulterada,paraqueporellacrezcáisparasalvación”(1P.2:2).Como siempre, elEspírituSanto infunde la gracia deDios a nuestros propios esfuerzos (2P. 3:18), sin la cualnosotrosnopodríamoscrecer.

LaprimeraevidenciadelcrecimientoespiritualesunamorprofundoporlaPalabradeDios.“¡Oh,cuántoamoyotuley!Todoeldíaesellamimeditación”(Sal.119:97).

Segundo,elcrecimientoespiritualsereflejaenunaobedienciamásperfecta.

Yenestosabemosquenosotrosleconocemos,siguardamossusmandamientos.Elquedice:Yoleconozco,ynoguardasusmandamientos,eltalesmentiroso,ylaverdadnoestáenél;peroelqueguardasupalabra,enésteverdaderamenteelamordeDiossehaperfeccionado.(1Jn.2:3-5)

Tercero, el crecimiento espiritual produce una fe creciente. “Debemos siempre dar gracias a Dios por vosotros,hermanos,comoesdigno,porcuantovuestrafevacreciendo,yelamordetodosycadaunodevosotrosabundaparaconlosdemás”(2Ts.1:3;cp.2Co.10:15).

Unacuartaevidenciadelcrecimientoespiritualesunamormayor:“Yestopidoenoración,quevuestroamorabundeaunmásymásencienciayentodoconocimiento”(Fil.1:9).

FORTALEZAfortalecidoscontodopoder,conformealapotenciadesugloria,(1:11a)

Uncuartoresultadodelconocimientoeslafortalezaespiritual.Dunamoumenoi(“fortalecido”)esunparticipiopresentequeindicaunaaccióncontinua.Diosnoactúacomouncohetequedaaloscreyentesunprimerimpulsodepoderparaluego dejarnos volar a nuestro propio riesgo. Los creyentes somos fortalecidos con todo poder a lo largo de todanuestravidacristiana.

Lamedidadeesepoderseconformaalapotenciadesugloria.Gloriavienededoxa,yserefierealamanifestacióndelosatributosdeDios.Potenciaeslatraduccióndekratos,quedenotafuerzaenacción.OncedelasdocevecesqueseusaestetérminoenelNuevoTestamento,hacereferenciaaDios.ElpoderqueestáanuestradisposicióneselpoderilimitadodeDiosmismo.

El poder deDios semanifiesta en nosotros a través delministerio delEspírituSanto.NuestroSeñor les dijo a losdiscípulosquerecibiríanpoderconlavenidadelEspírituSantosobreellos(Hch.1:8).Pablooróporlosefesiospara“serfortalecidosconpoderenelhombreinteriorporsuEspíritu”(Ef.3:16).Alosromanosescribió:“YelDiosdeesperanzaosllenedetodogozoypazenelcreer,paraqueabundéisenesperanzaporelpoderdelEspírituSanto”(Ro.15:13).EstepoderestáadisposicióndelcreyentellenodelconocimientodelaPalabradeDios.

PACIENCIAparatodapacienciaylonganimidad;(1:11b)

Pabloanotaunúltimoresultadodelverdaderoconocimientoespiritual: soportar congozoypaciencia laspruebas.ElconocimientodelaspromesasypropósitosdeDiosreveladosenlasEscriturasnosdafortalezaparasoportarlaspruebasyelsufrimiento.Hupomonē(paciencia)ymakrotumia(longanimidad)estáníntimamenterelacionados.Encuantoaladiferencia entre los dos términos, hupomonē se refiere a ser paciente en medio de las circunstancias, mientras quemakrotumiase refiereaserpacientecon laspersonas(Trench,R.C.Synonymsof theNewTestament [Sinónimos delNuevoTestamento][GrandRapids:Eerdmans,1983],p.198).Ambosaludenalapacienciaparasoportarlaspruebas.

Pablonoestáhablandodeunapacienciaestoicaquerechinelosdientes.LafortalezaqueproporcionaelconocimientodelaPalabradeDiosfacultaalcreyenteparasoportarlaspruebascongozo(metacharis).Loscomentaristasnoestántodosdeacuerdoensuopiniónacercadesimetachariscorrespondeapacienciaylonganimidadenelversículo11,oadandograciasenelversículo12.Noobstante,parecemásadecuadorelacionarloconlafrasedelversículo11.

Dandogracias (v. 12) ya contiene el ingrediente de gozo. El conocimiento de la verdad de Dios nos confiere lacapacidadparasoportarlaspruebascongozo,comosucedióenlavidadePablo(cp.Hch.16:25).

LaoraciónconstantedePablopor loscolosensesesque fueran llenosdelconocimientode lavoluntaddeDios.Élsabíaque los creyentes solopodían andardeunamaneradignadelSeñory agradable aÉl si erandirigidospor esteconocimiento. Pablo sabía además que dicho conocimiento era indispensable para una vida fructífera, para elcrecimientoespiritualyparasoportarcongozolaspruebas.

3.Pablooraporloscolosenses—SegundapartecongozodandograciasalPadrequenoshizoaptosparaparticipardelaherenciadelossantosenluz;elcualnoshalibradodelapotestaddelastinieblas,ytrasladadoalreinodesuamadoHijo,enquientenemosredenciónporsusangre,elperdóndepecados.(1:12-14)

LaoracióndePabloconstituyeunmodeloa seguirpara todos los creyentes.Al igualque susoraciones, lasnuestrasdebenincluirtantolaalabanzacomolaspeticiones.Pabloescribióalosfilipenses:“Pornadaestéisafanosos,sinoseanconocidasvuestraspeticionesdelantedeDiosentodaoraciónyruego,conaccióndegracias”(Fil.4:6).En1Timoteo2:1exhortóa“quesehaganrogativas,oraciones,peticionesyaccionesdegracias,portodosloshombres”.Másadelantedijoaloscolosenses:“Perseveradenlaoración,velandoenellaconaccióndegracias”(Col.4:2).Pablodabagraciassincesarensusoraciones(cp.Hch.27:35;Ro.1:8;1Ti.1:12).

[Dar] gracias es desechado a un segundo plano en las oraciones del pueblo cristiano con demasiada frecuencia.NuestraactitudalacercarnosaDiosnosrecuerdaamenudolashijasdelasanguijuelaquedicen:“¡Dame!¡dame!”(Pr.30:15).SomosprontosparapedirylentosparadargraciasaDios.Esperamosquerespondaanuestrasoracionesporqueesoesloquesuelehacer.OlvidamosqueessoloporgraciaquerecibimostododeÉl.

LaBibliareitera la importanciadedargracias.“SacrificaaDiosalabanza”(Sal.50:14).“AlabenlamisericordiadeJehová,ysusmaravillasparaconloshijosdeloshombres;ofrezcansacrificiosdealabanza,ypubliquensusobrasconjúbilo”(Sal.107:21-22).“Buenoesalabarte,ohJehová,ycantarsalmosatunombre,ohAltísimo”(Sal.92:1).“DandosiempregraciasportodoalDiosyPadre,enelnombredenuestroSeñorJesucristo”(Ef.5:20).“Ytodoloquehacéis,seadepalabraodehecho,hacedlotodoenelnombredelSeñorJesús,dandograciasaDiosPadrepormediodeél”(Col.3:17). “Así que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de él, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios queconfiesan su nombre” (He. 13:15). La gratitud debe impregnar nuestra conversación, nuestros cantos y nuestrasoraciones.

NuestroSeñor sabía la importancia dedar gracias.EnMateo11:25dijo: “Te alabo,Padre,Señor del cielo y de latierra,porqueescondisteestascosasdelossabiosydelosentendidos,ylasrevelastealosniños”.Antesdealimentaralos cincomil, Jesús “habiendo dado gracias, los repartió entre los discípulos, y los discípulos entre los que estabanrecostados” (Jn.6:11).Antesde resucitar aLázaro, “Jesús, alzando losojos a lo alto,dijo:Padre,gracias tedoyporhabermeoído”(Jn.11:41).

Apocalipsis7:11nosdicequelosángelesdangracias:“Ytodoslosángelesestabanenpiealrededordeltrono,ydelosancianosydeloscuatroseresvivientes;ysepostraronsobresusrostrosdelantedeltrono,yadoraronaDios,diciendo:Amén.Labendiciónylagloriaylasabiduríaylaaccióndegraciasylahonrayelpoderylafortaleza,seananuestroDiosporlossiglosdelossiglos.Amén”.

David(2S.22:50;Sal.28:7),loslevitas(1Cr.16:4;Neh.12:24),Asafysusfamiliares(1Cr.16:7),Daniel(Dn.6:10),lossacerdotes,loslevitasylosdescendientesdeAsaf(Esd.3:10-11)tambiéndierongraciasaDios.

Encontrasteconestosbuenosejemplos,laBibliaenseñaquelaingratitudcaracterizaalimpío.Unaacusacióncontralosincrédulosesque“habiendoconocidoaDios,noleglorificaroncomoaDios,niledierongracias”(Ro.1:21).Losmalvadossecaracterizanpornodargracias(Lc.6:35;2Ti.3:2).

Las Escrituras nos enseñan a dar gracias aDios pormuchosmotivos.Debemos darle gracias por ser quien es. ElSalmo30:4dice:“CantadaJehová,vosotrossussantos,ycelebradlamemoriadesusantidad”(cp.Sal.97:12).TambiéndebemosdargraciasaDiosporsucercanía:“Graciastedamos,ohDios,graciastedamos,puescercanoestátunombre;los hombres cuentan tus maravillas” (Sal. 75:1). Pablo da gracias a Dios por su salvación y por la oportunidad deservirle: “Doygracias alqueme fortaleció, aCristo JesúsnuestroSeñor,porqueme tuvopor fiel, poniéndomeenelministerio,habiendoyosidoantesblasfemo,perseguidoreinjuriador;masfuirecibidoamisericordiaporquelohiceporignorancia,enincredulidad”(1Ti.1:12-13).

También el apóstol da gracias por el crecimiento espiritual de otros: “Debemos siempre dar gracias a Dios porvosotros, hermanos, como es digno, por cuanto vuestra fe va creciendo, y el amor de todos y cada uno de vosotrosabundaparaconlosdemás”(2Ts.1:3).

Hasta las cosas terrenales como el alimento deben ser motivo de acción de gracias (1 Ti. 4:3-4). PrimeraTesalonicenses5:18loresumeasí:“Dadgraciasentodo,porqueestaeslavoluntaddeDiosparaconvosotrosenCristoJesús”.

Elmayormotivodegratitudpara los cristianoses laobradeCristo.En2Corintios9:15,Pabloexclama:“¡GraciasaDiosporsudoninefable!”.Diograciasporlasalvación

queeselresultadodelaobradeCristo(cp.1Co.1:4).EsetambiéneseltemaquetrataenColosenses1:12-14.Pabloresumeladoctrinadelasalvaciónentresgrandesverdades:laherencia, la liberación y el traslado. Todos abarcan la salvación y son motivo deagradecimiento para nosotros. En estos versículos, Pablo expone los detalles de sugratitud.

LAHERENCIA

congozodandograciasalPadrequenoshizoaptosparaparticipardelaherenciadelossantosenluz;(1:12)

Padre resaltaelaspectopersonalyel tipoderelaciónque tenemosconDiosalestarunidosaÉl.Antesderecibir lasalvación,Dioseranuestro juez.Estábamosbajocondenaciónporhabervioladosus leyes justasy santas.Peroenelmomento en el que por la gracia deDios pusimos nuestra fe enCristo,Dios dejó de ser para nosotros un juez quecondenayseconvirtióennuestroPadrellenodegracia.

Diosnosolonosadoptócomohijossuyos,sinoquetambiénnoshizoaptosparaparticipardelaherenciadelossantos en luz.Aptos viene de hikanoō, una palabra usada solo en este caso y en 2 Corintios 3:6 en el NuevoTestamento.Significa“adiestrar,facultar,autorizar,habilitar”.Nosomosaptosennuestraspropiasfuerzas.DiosnoshahechoaptosmediantelaobraconsumadadeCristo.

AntesdequeDiosnossalvaraporsugraciaéramosincapacesderecibirnuestraherencia.VariospasajesenEfesiosdescribennuestraincapacidad:

Yélosdiovidaavosotros,cuandoestabaismuertosenvuestrosdelitosypecados,enloscualesanduvisteisenotrotiempo,siguiendolacorrientedeestemundo,conformealpríncipedelapotestaddelaire,elespírituqueahoraoperaenloshijosdedesobediencia,entreloscualestambiéntodosnosotrosvivimosenotrotiempoenlosdeseosdenuestracarne,haciendolavoluntaddelacarneydelospensamientos,yéramospornaturalezahijosdeira,lomismoquelosdemás.(2:1-3)

EnaqueltiempoestabaissinCristo,alejadosdelaciudadaníadeIsraelyajenosalospactosdelapromesa,sinesperanzaysinDiosenelmundo.(2:12)

Esto,pues,digoyrequieroenelSeñor:queyanoandéiscomolosotrosgentiles,queandanenlavanidaddesumente,teniendoelentendimientoentenebrecido,ajenosdelavidadeDiosporlaignoranciaqueenelloshay,porladurezadesucorazón;loscuales,despuésqueperdieron todasensibilidad, se entregarona la lasciviaparacometerconavideztodaclasedeimpureza.(4:17-19)

Antes de recibir la salvación estábamos bajo el dominio del sistemamaligno delmundo, de Satanás, sumalvadogobernante, y de nuestra naturaleza humana caída y pecaminosa. Estábamos sin Cristo, sin identidad, sin pacto, sinesperanzaysinDios.Nuestramenteestabaenvanecidaynuestroentendimientoentenebrecido.Estábamosapartadosdela vida deDios, ignorantes, endurecidos en nuestro corazón, insensibles, inmorales, impuros y llenos de codicia. LoúnicoqueéramoscapacesderecibirdeDiosessuira.YessoloesoloquehabríamosrecibidosiDiosnohubieratenidomisericordiadenosotros.

Porsugracia,Dioshahechoaptos a los incapaces, a fin de concederles su herencia.El texto original griegodicetextualmente:“paralaporcióndelterreno”(eistēnmeridatouklērou).Elgenitivopartitivo(touklērou)daaentenderquecadaunodenosotrosrecibesupropiaparteoporcióndeltotaldelaherencia.AquíPabloaludealaparticióndelaherenciadeIsraelenCanaán(cp.Nm.26:52-56;33:51-54;Jos.14:1-2).DeigualmodoquelosisraelitasrecibieronsuherenciaenlaTierraPrometida,nosotrosrecibimosnuestraporcióndelaherenciaespiritual.

LaBibliadicemuchoacercadenuestraherencia.Enprimerlugar,nuestraherenciacomprendelavidaeterna.JesúsdijoenMateo19:29:“Ycualquieraquehayadejadocasas,ohermanos,ohermanas,opadre,omadre,omujer,ohijos,otierras, por mi nombre, recibirá cien veces más, y heredará la vida eterna”. La vida eterna es muchomás que unaexistenciasinlímiteeneltiempo.EsunacalidaddevidaqueradicaenlavidadeCristomismomanifestadaenlavidadel creyente (Gá.2:20; cp.1 Jn.5:20).En segundo lugar,nuestraherencia comprende laposesiónde la tierra.EnelSermóndelMonte,nuestroSeñorafirmóque loscreyentesheredarían la tierra(Mt.5:5).Esteaspectosecentraenelaspecto futuro denuestra herencia, el día en el que reinaremos junto conCristo en elmilenio (Ap. 20:6). Saber queheredaremosunatierrarestauradadeberíaliberarnosdecualquierafánpresenteporlasposesionesmateriales.Algúndíarecibiremosmuchomásdeloquejamáshayamosobtenidoenestavida.Entercerlugar,heredamostodaslaspromesasde Dios. El autor de Hebreos nos exhorta a ser “imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las

promesas”(He.6:12).

¿Cuándorecibiremosnuestraherencia?Elparticipiopresentehikanōsanti(aptos)señalaqueesnuestraenelpresente(cp. Ef. 1:11). Ya hemos sido trasladados de la potestad de las tinieblas al reino de Cristo (Col. 1:13). Ya somoscoherederos conCristo (Ro. 8:16-17).No obstante, la posesión completa de esta herencia, tendrá lugar en el futuro.Pablo se refiere a ella como una “herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos paravosotros”(1P.1:4).Seránuestraparasiempre.Hebreos9:15ladescribecomounaherenciaeterna.

Asimismo,Pablodefinenuestraherenciacomolaherenciadelossantosenluz.Hagiōn(santos)serefiereaquieneshansidoseparadosdelmundoyapartadosparaDios.Laherenciasololesperteneceaellos.PrimeraCorintios6:9-10declara:“¿NosabéisquelosinjustosnoheredaránelreinodeDios?Noerréis;nilosfornicarios,nilosidólatras,nilosadúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan convarones,ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni losmaldicientes,nilosestafadores,heredaránelreinodeDios”.

Asimismo,Efesios5:5reitera:“Porquesabéisesto,queningúnfornicario,oinmundo,oavaro,queesidólatra,tieneherenciaenelreinodeCristoydeDios”.YGálatas5:21añade:“quelosquepracticantalescosasnoheredaránelreinodeDios”.

La herencia de los santos es en luz. En la Biblia, la luz representa dos cosas. Desde el punto de vista intelectualrepresentalaverdad(Sal.119:130).Ydesdeelpuntodevistamoralrepresentalapureza(Ef.5:8-14).MientrasquelaherenciadeIsraelfueterrenal,laherenciadelossantosesenluz:enelreinoespiritualdeverdadypurezadondeDiosmismohabita(1Ti.6:16).EnsudefensaanteelreyAgripaenHechos26,PablohablódelmandatodeDiosdepredicaralosgentiles.ElSeñorledijoaPabloqueloenviaba“paraqueabrassusojos,paraqueseconviertandelastinieblasalaluz,ydelapotestaddeSatanásaDios;paraquereciban,porlafequeesenmí,perdóndepecadosyherenciaentrelossantificados”(v.18).Sindudaalguna,PabloteníaenmenteestesucesoalescribirColosenses1:12-14.Lossantossonquienessehanconvertidodelastinieblaspecaminosasalaluzdejusticia(cp.Ef.5:8;1Jn.1:7).

Dios,ensugracia,noshadadolagarantíadenuestraherencia.LagarantíaeselEspírituSantoquemoraennosotros.En Efesios 1:13-14, Pablo escribe: “en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, que es las arras denuestra herencia”. “Arras” es la traducción de arrabōn, un término similar al del griegomoderno para referirse a unanillodecompromiso.Arrabōntambiénpuedetraducirsecomo“garantía”o“pagoinicial”.DiosnoshadadoelEspírituSanto como un adelanto de nuestra herencia futura. Se trata de un hecho objetivo que no depende de nuestrossentimientos.Elestudiode“lapalabradesugracia,quetienepoderparasobreedificarosydarosherenciacontodoslossantificados”(Hch.20:32)nosllevaaentendermejornuestraherenciagloriosa.

DiosnoshadadoelEspírituylaPalabradetalmaneraquetengamosconfianzayentendimientodenuestraherencia.NoesdeextrañarsequePabloorara:“paraqueelDiosdenuestroSeñorJesucristo,elPadredegloria,osdéespíritudesabiduríayderevelaciónenelconocimientodeél,alumbrandolosojosdevuestroentendimiento,paraquesepáiscuáleslaesperanzaaqueéloshallamado,ycuáleslasriquezasdelagloriadesuherenciaenlossantos”(Ef.1:18).

LALIBERACIÓN

elcualnoshalibradodelapotestaddelastinieblas,(1:13a)

Unsegundomotivoparadargraciasesnuestraliberaciónespiritual.Libradovienederuomai,quesignifica“traerhaciasímismo”o“rescatar”.DiosnossacódelreinodeSatanásynostrajohaciaÉl.Estesucesoeselnuevonacimiento.Nosomos liberados del poder de Satanás demanera progresiva. Tan pronto como pusimos nuestra fe enCristo, fuimosliberados.“DemodoquesialgunoestáenCristo,nuevacriaturaes;lascosasviejaspasaron;heaquítodassonhechasnuevas”(2Co.5:17).LoscreyentesnonecesitanserliberadosdelpoderdelpecadoydeSatanássinoconducirsecomoquienesyahansidoliberados(cp.Ro.6:2,7,11).

LosquerecibieronalSeñorJesucristohansidorescatadosdelapotestaddelastinieblas.Exousias(potestad)podríatraducirsecomo“poder”,“jurisdicción”o“autoridad”.NuestroSeñorusólafrasepotestaddelastinieblas (exousiastouskotous)parareferirsealospoderessobrenaturalesdeSatanásorganizadosensucontraenelmomentodesuarresto(Lc.22:53).Noobstante,eltriunfodelpoderdelastinieblasfuebreve.Pocashorasdespués,JesúsaniquilóelpoderdeSatanásmediantesumuerteenlacruz.Nohayquetemeraestepoder,puestoque“mayoreselqueestáenvosotros,queelqueestáenelmundo”(1Jn.4:4).Pormediodesumuerteenlacruz,JesúsaplastóaSatanásynoslibródesureinodetinieblas.

ELTRASLADO

ytrasladadoalreinodesuamadoHijo,enquientenemosredenciónporsusangre,elperdóndepecados.(1:13b,

14)

Pablo prosigue con la lista de bendiciones que despertaron su agradecimiento mencionando el nuevo reino al quepertenecemos.Methistēmi(trasladado)significaremoverocambiar.EnHechos13:22seusaalhablardeSaúlcuandofuequitadocomorey.Seutilizabaenelmundoantiguoparareferirsealdesplazamientodeunpuebloconquistadoaunnuevoterritorio.ElverbohablaaquídenuestrototaltrasladodeldominiodelastinieblassatánicasalagloriosaluzdelreinodeCristo.

Lapalabrareinoabarcamuchomásqueelfuturoreinodelmilenio,cuandoJesúsreinarásobrelatierraporunperíododemilaños.TampocoserefierealsimplegobiernodeDiossobresucreación.Elreinoesunarealidadactual.Pablolodefine enRomanos14:17: “porque el reinodeDios no es comidani bebida, sino justicia, paz y gozo en elEspírituSanto”.ElreinoconsisteenlarelaciónúnicaquetenemoslaspersonasconDiosatravésdeJesucristo.Unreino,ensuacepciónmás simple, es ungrupodepersonasbajo el gobiernodeun rey.Los cristianoshemos reconocido aCristocomonuestroRey,ysomosciudadanosdesureino.HemossidotrasladadosalreinodesuamadoHijo.Eltextogriegodicedeformaliteral:“elHijodesuamor”(touhuioutēsagapēsautou).ElPadreentregaelreinoalHijoaquienama,yluegoatodoaquelqueamaalHijo(Lc.12:32).

AunqueCristoaúnnoreinaenlatierra,nosignificaquenoseaRey.AlapreguntadePilato:“¿ErestúelReydelosjudíos?”,Jesúscontestó:“Túlodices”(Mt.27:11).Élreinaenlaeternidad,reinaahoramismoensuiglesia,yundíaregresaráparareinarsobrelatierracomoReydereyes.

UnagranresponsabilidadsederivadenuestrapertenenciaalreinodeCristo.Comociudadanosdesureino,debemosrepresentaralReydemaneradigna.Pabloamonestóasíalostesalonicenses:“queanduvieseiscomoesdignodeDios,queosllamóasureinoygloria”(1Ts.2:12).AunlapersecuciónquepadecíanindicabaeljustojuiciodeDiosparaserconsideradosdignosdesureino,porelcualestabansufriendo(2Ts.1:5).ElautordeHebreosnosrecuerda:“Asíque,recibiendonosotrosunreinoinconmovible,tengamosgratitud,ymedianteellasirvamosaDiosagradándolecontemoryreverencia;porquenuestroDiosesfuegoconsumidor”(He.12:28).

AntesdeseraceptadoscomociudadanosdelreinodeCristo,necesitábamosredenciónporsusangre,elperdóndepecados.Apolutrōsis(redención)es una de las grandiosas palabras delNuevoTestamento para describir un benditoaspectodelaobradeCristopornosotros.Aligualqueotrostérminoscomosacrificio,ofrenda,propiciación, rescate,justificación,adopciónyreconciliación,describelasriquezasdenuestrasalvación.Significa“liberarmedianteelpagodeunrescate”,yerautilizadoparareferirsealaliberacióndelosesclavosdelcautiverio.Eltérminoapolutrōsissepuedetraduciremancipación.LaversiónSeptuagintausaunapalabrasimilarparareferirsealaliberacióndelpueblodeIsraeldelcautiverioenEgipto.ApolutrōsisseutilizaenvariasocasionesenelNuevoTestamentoparareferirsealalibertadque nos dioCristo, de la esclavitud del pecado. En Efesios 1:7, Pablo escribe: “en quien tenemos redención por susangre,elperdóndepecadossegún las riquezasdesugracia”.Asimismo,escribióa loscorintios: “Masporél estáisvosotrosenCristoJesús,elcualnoshasidohechoporDiossabiduría,justificación,santificaciónyredención”(1Co.1:30). En uno de los pasajes tal vez más soteriológicos del Nuevo Testamento, Pablo escribe: “siendo justificadosgratuitamenteporsugracia,mediantelaredenciónqueesenCristoJesús”(Ro.3:24).

Laredencióntraecomoresultadoelperdóndepecados.Aphesin(perdón)significaabsolver,remitirunapena.Esuntérminocompuestopordospalabrasgriegas:apo,“desde”,yhiēmi,“enviar”.PuestoqueCristonosredimió,Dioshaenviado lejos nuestros pecados y nunca más se hallarán. “Cuanto está lejos el oriente del occidente, hizo alejar denosotrosnuestrasrebeliones”(Sal.103:12).“Elvolveráatenermisericordiadenosotros;sepultaránuestrasiniquidades,yecharáenloprofundodelmartodosnuestrospecados”(Mi.7:19).

DemaneraquelamuertedeCristopornosotrospagóelpreciopornuestraredención.Sobreesabase,Diosperdonónuestrospecados,nosconcedióunaherencia,nos libródelpoderde las tinieblas,ynoshizociudadanosdel reinodeCristo.EstasverdadesmaravillosasdebensuscitarennosotrosunagradecimientocontinuoaDios, talcomoPablo lomanifestóensuoración.Yalmeditarentodoloquehizopornosotros,¿cómopodemoshacermenosqueorarparaserllenosdelconocimientodesuvoluntad?.

4.LapreeminenciadeJesucristoEleslaimagendelDiosinvisible,elprimogénitodetodacreación.Porqueenélfueroncreadastodaslascosas,lasquehayenloscielosylasquehayenlatierra,visibleseinvisibles;seantronos,seandominios,seanprincipados,seanpotestades;todofuecreadopormediodeélyparaél.Yélesantesdetodaslascosas,ytodaslascosasenélsubsisten;yéleslacabezadelcuerpoqueeslaiglesia,élqueeselprincipio,elprimogénitodeentrelosmuertos,paraqueentodotengalapreeminencia;porcuantoagradóalPadrequeenélhabitasetodaplenitud,(1:15-19)

EllibroporexcelenciaquehabladelSeñorJesucristoeslaBiblia.ElAntiguoTestamentoregistralapreparaciónparasuvenida.LosEvangelioslopresentancomoDioshechocarnequevinoalmundoparasalvaralospecadores.EnHechos,elmensajesalvadordeCristocomienzaaexpandirseportodoelmundo.LasepístolasexplicanlateologíadelaobradeCristoysupersonificaciónensucuerpo,laiglesia.Alfinal,ApocalipsismuestraaCristoeneltronoreinandocomoReydereyesySeñordeseñores.

Cada pasaje de las Escrituras da testimonio de Jesucristo. Lucas 24:27 dice: “Y comenzando desde Moisés, ysiguiendoportodoslosprofetas,lesdeclarabaentodaslasEscriturasloquedeéldecían”.EnJuan5:39,JesúsdijodelasEscrituras:“ellassonlasquedantestimoniodemí”.FelipeusóellibrodeIsaíasparahablardeCristoaletíope(Hch.8:35).

PerodetodaslasenseñanzasacercadeJesucristo,ningunaestanreveladoracomoColosenses1:15-19.EstetremendoypoderosopasajedestruyeporcompletocualquierdudaoconfusiónsobrelaverdaderaidentidaddeJesús.Escrucialparaentendercorrectamentelafecristiana.

Comosemencionóenlaintroducción,granpartedelaherejíaqueamenazabaalaiglesiadeColosassecentrabaenlapersonadeCristo.LosherejesnegabansuhumanidadargumentandoqueCristoeraunoentremuchosdelosespíritusqueemanabandeDios.Enseñabanunaformadedualismofilosóficosuponiendoqueelespírituerabuenoylamateriamala.DeahíqueunaemanaciónbuenacomoCristonuncapodríaencarnarseenlamateriaqueseconsiderabamala.LaideadequeDiospudierahacersehombrelesparecíaabsurda.Deestamaneranegabantambiénsudeidad.

Según los herejes, Cristo tampoco era suficiente para alcanzar la salvación. Además del evangelio de Cristo, éstarequería un conocimiento superior,místico y oculto. Practicaban la adoración a las emanaciones buenas (ángeles) yobservabanlasleyesceremonialesjudías.

En los tres primeros capítulos deColosenses, Pablo ataca de frente la herejía colosense. Refuta su negación de lahumanidad de Cristo, señalando que en Él “habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad” (2:9). Asimismo,desecha su adoración a los ángeles (2:18) y sus ritos (2:16-17). Niega por completo la necesidad de cualquierconocimientoocultoparalasalvación,declarandoqueenCristo“estánescondidostodoslostesorosdelasabiduríaydelconocimiento”(2:3;cp.1:27;3:1-4).

Sinduda,elaspectomásgravedelaherejíacolosenseerasurechazoaladeidaddeCristo.Antesdetratarotrostemas,Pablodefiendeconfuerzaestacrucialdoctrina.LoscristianosdebemosseguirelmodeloquedejóPabloparaconfrontarlasherejías.ElpuntocentraldeladiscusióndebeserladeidaddeJesucristo.

EnColosenses1:15-19,PablorevelalaverdaderaidentidaddenuestroSeñorensurelaciónconDios,eluniverso,elmundoinvisibleylaiglesia.

JESUCRISTOENRELACIÓNCONDIOS

ÉleslaimagendelDiosinvisible,elprimogénitodetodacreación.(1:15)

Como ya se ha visto, los herejes consideraban a Jesús como uno más dentro de la serie descendiente de espíritusemanadosdeDios.PablodesmienteestaafirmacióncondospoderosasdescripcionesdelaverdaderaidentidaddeJesús.Enprimerlugar,lodescribecomolaimagendelDiosinvisible.Eikōn(imagen)significa“imagen”o“semejanza”.Deesteseoriginaeltérminoicono,queserefiereaunaestatua.EstápresenteenMateo22:20alreferirsealaimagendeCésarenunamonedayenApocalipsis13:14alaestatuadelanticristo.

Aunqueelhombrees tambiéneikōndeDios (1Co.11:7;cp.Gn.1:26-27),noessu imagen total.SupersonalidadracionalevidenciaquefuehechoalaimagendeDios,yaligualqueDios,poseeinteligencia,emocionesyvoluntadquelepermitenpensar,sentirydecidir.Sinembargo,lossereshumanosnosomoslaimagendeDiosenlomoral,puestoqueÉl es santo y nosotros pecadores. Tampoco en nuestra esencia somos creados a su imagen. No poseemos atributosexclusivosdeDiostalescomosuomnipotencia,inmutabilidaduomnipresencia.Somoshumanos,nodivinos.

LacaídadesfigurólaimagenoriginaldeDiosenelhombre.Antesdelacaída,AdányEvaeraninocentes,libresde

pecadoeinmortales.Perdieronestascualidadesenelmomentodepecar.Noobstante,cuandounapersonaponesufeenCristo,recibelapromesadequelaimagendeDiosserárestauradaenella.“Porquealosqueantesconoció,tambiénlospredestinóparaquefuesenhechosconformesalaimagendesuHijo”(Ro.8:29;cp.2Co.3:18;Col.3:10).Cuandoloscreyenteshayamosfinalmentealcanzadolavidaeterna,DiosnosharálibresdepecadocomoCristo.

A diferencia del hombre, Jesucristo es perfecto y la imagen exacta de Dios. No adoptó la imagen de Dios en elmomento de la encarnación, sino que ha sido su imagen desde la eternidad. Hebreos 1:3 define a Jesús como “elresplandordesugloria[deDios]”.CristoreflejalosatributosdeDiosdelamismamaneraquelosrayossolaresreflejanalsol.Másaún,Cristoes“laimagenmismadesusustancia[deDios]”.Charaktēr(“laimagenmisma”)serefiereaungrabadoounsello.JesúseslaimagenexactadeDios.EntodoescomoDios(Fil.2:6).Esporesoquepodíaafirmar:“Elquemehavistoamí,havistoalPadre”(Jn.14:9).EnCristoelDiosinvisiblesehizovisible,“yvimossugloria,gloriacomodelunigénitodelPadre”(Jn.1:14).

Alusareltérminoeikōn,PablorecalcaqueJesúsestantolaimagencomolamanifestacióndeDios.Eslarevelacióncompleta,definitivayplenadeDios.EsDiosencarnehumana.EstofueloqueCristomismodeclaró(Jn.8:58;10:30-33)yeseltestimoniounánimedelasEscrituras(cp.Jn.1:1;20:28;Ro.9:5;Fil.2:6;Col.2:9;Tit.2:13;He.1:8;2P.1:1).PensarmenosdeCristoesblasfemia,yevidenciaunamentecegadaporSatanás(2Co.4:4).

Pablo describe también aCristo como el primogénitode toda creación.Desde los arrianos hasta los Testigos deJehovádenuestrosdías,aquellosquenieganladeidaddelSeñorhanbuscadojustificarseconestafrase.ArgumentanqueCristoesunsercreadoyque,porlotanto,nopuedeserelDioseterno.Estainterpretacióndesvirtúaporcompletoelsentidodeprōtotokos(primogénito)ydesconoceelcontexto.

Sibienprōtotokospuedereferirsealprimogénitoenordencronológico(Lc.2:7),suprincipalsignificadoserelacionacon la posición o el rango. Tanto en la cultura griega como en la judía, el primogénito era el hijo con derecho a laherencia.Noerasiempreelquehabíanacidoenprimer lugar.AunqueEsaúnacióprimeroenordencronológico, fueJacobel“primogénito”querecibiólaherencia.Jesúsesaquelquetieneelderechoalaherenciadetodalacreación(cp.He.1:2;Ap.5:1-7,13).

IsraelesllamadoelprimogénitodeDiosenÉxodo4:22yJeremías31:9.Aunquenofueelprimerpuebloennacer,ocupóelprimer lugara losojosdeDiosentre todas lasdemásnaciones.EnSalmo89:27DiosdicedelMesías:“Yotambién le pondré por primogénito”, y luego afirma lo que significa: “Elmás excelso de los reyes de la tierra”.EnApocalipsis1:5Jesúsesllamado“elprimogénitodelosmuertos”,aunquenohayasidolaprimerapersonaenresucitarenordencronológico.Élespreeminenteentretodoslosresucitados.Romanos8:29habladeÉlcomoelprimogénitoenrelaciónconlaiglesia.Entodosloscasosanteriores,primogénitoseñalasindudalasuperioridadenrango,noelordenalsercreado.

Hay muchas más razones para refutar la idea de que primogénito señala a Jesús como un ser creado. DichainterpretacióncontradiceporcompletoladescripcióndeJesúscomomonogenēs(“unigénito”o“único”)enJuan1:18.Junto con Teodoreto, padre de la iglesia primitiva, podríamos preguntarnos: “si Cristo fue unigénito, ¿podría serprimogénito?Yluego,sifueraprimogénito,¿cómopodríaserunigénito?”.¿Cómoesposiblequeseaelprimeroentremuchosdesuclaseyalmismotiempoelúnicomiembrodesuclase?Noobstante,resultafácilconfundirsesiasumimoselsignificadode“creadoprimero”o“nacidoprimero”.Ademásdeeso,cuandoelprōtotokosformapartedelaclasealacualserefiere,éstaesplural(cp.Col.1:18;Ro.8:29).Noobstante,creaciónessingular.Porúltimo,siPabloquisierasugerir queCristo era el primer ser creado, ¿por qué no utilizó la palabra griega prōtoktistos, que significa “creadoprimero”?

Esta interpretación de prōtotokos también desconoce el contexto: tanto el contexto general de la epístola como elcontextoespecíficodelpasaje.SiPabloestuvieraenseñandoaquíqueCristoesunsercreado,estaríaaceptandoelpuntocentralde laherejíacolosense.ÉstaenseñabaqueCristoeraunsercreado, lamásprominentede lasemanacionesdeDios.Dichaenseñanzaestaríaenfrancacontradicciónconelobjetivodesuepístola,queerarefutarlasfalsasenseñanzasenColosas.

InterpretarprōtotokosparaseñalarqueCristoesunsercreadochocatambiénconlaarmoníadelcontextoinmediato.PabloacabadedescribiraCristocomolaimagenperfectaycompletadeDios.EnelversículosiguienteserefiereaÉlcomoelCreadordetodoloqueexiste.¿CómoesposiblequefueraÉlmismounsercreado?Másaún,elversículo17declara:“élesantesdetodaslascosas”.Cristoexistíaantesdequetodofueracreado(cp.Mi.5:2).YsoloDiosexistíaantesdelacreación.

Lejos de ser una entre muchas emanaciones procedentes de Dios, Jesús es su imagen perfecta. Es el herederopreeminentesobretodalacreación(elgenitivoktiseōssetraducemejor“sobre”yno“de”).Jesúsexistíadesdeantesdela creación, y también es exaltado en rango sobre ella. Estas verdades determinan quién es en relación con Dios.Tambiénrebatenlosplanteamientosdelosfalsosmaestros.PeroPablonohaterminadoaún;elsiguientepuntorefuta

otrafalsaenseñanzadelosherejescolosenses.

JESUCRISTOENRELACIÓNCONELUNIVERSO

Porqueenélfueroncreadastodaslascosas,lasquehayenloscielosylasquehayenlatierra,visiblese invisibles;seantronos,seandominios,seanprincipados,seanpotestades;todofuecreadopormediodeélyparaél.Yélesantesdetodaslascosas,ytodaslascosasenélsubsisten;(1:16-17)Pablo cita tres razonesque confirman la primacíade Jesús sobre la creación.Enprimer lugar,Él es elCreador.LosfalsosmaestrosdeColosasconsiderabanaJesúscomolaprimeraymásimportantedetodaslasemanacionesdeDios,perocreíanasimismoquesolounsermuypordebajodesunivelpudohabercreadoeluniversomaterial.PablorefutaestablasfemiainsistiendoqueporÉlfueroncreadastodaslascosas.EstaverdadesratificadaporelapóstolJuan(Jn.1:3)yporelautordeHebreos(He.1:2).PuestoquelosherejesdeColosaspensabanquelamateriaeramala,declarabanqueera imposiblequeDios,siendobueno,ocualquieremanaciónbuena,pudierahaberlacreado.PeroPablosostienequeJesúscreótodaslascosas,enloscielosyenlatierra,visibleseinvisibles.Niegalafalsafilosofíadeldualismodelaherejíacolosense.JesúsesDios,ycreóeluniversomaterial.

Alestudiarlacreación,podemoshacernosunaideadelpoder,delconocimientoydelasabiduríadelCreador.Lasoladimensióndeluniversoesasombrosa.Elsol,porejemplo,tieneundiámetrodecasi1.400.000kilómetros(cienvecesmás que la Tierra) y podría contener 1,3 millones de planetas del tamaño de la Tierra. Por otro lado, la estrellaBetelgeusetieneundiámetrode160millonesdekilómetros,unadistanciamayoralaórbitadelaTierraalrededordelsol.Laluzdelsolsedesplazaa300.000kilómetrosporsegundoyrequiere8,5minutosparallegaralaTierra.Ahorabien,esamismaluztardaríamásdecuatroañosenllegaralaestrellamáscercana,AlfadeCentauro,ubicadaaunos38trillonesdekilómetrosdelaTierra.Lagalaxiaalacualpertenecenuestrosol,laVíaLáctea,abarcacientosdebillonesdeestrellas.Losastrónomosestimanquehaymillonesyaunbillonesdegalaxias.Loquehanobservado lespermitecalcularelnúmerodeestrellaseneluniversoen1025.Esoesaproximadamenteelnúmerototaldegranosdearenadetodaslasplayasdelmundo.

El universo también da testimonio de la grandiosa sabiduría y conocimiento de su Creador. Los científicos ahorahablan del principio antrópico que declara: “Parece que el universo fue diseñado con gran esmero para preservar elbienestardelahumanidad”(DonaldB.DeYoung,“DesigninNature:TheAnthropicPrinciple”[Diseñoenlanaturaleza:elprincipioantrópico],Impact,no.149,noviembrede1985,p.ii).UnsimplecambioenlavelocidadderotacióndelaTierraalrededordelsoloensuejeresultaríacatastrófico.LaTierrapodríacalentarseoenfriarsedemasiadoparahacerposible la vida. Si la luna estuviera mucho más cerca de la Tierra, enormes olas inundarían los continentes. Unavariaciónenlacomposicióndelosgasesdelaatmósferaseríatambiénmortíferaparalavida.Unligerocambioenlamasadelprotónresultaríaenladesintegracióndelosátomosdehidrógeno,locualllevaríaaladestruccióndeluniversopueselhidrógenoessuprincipalelemento.

LacreaciónatestiguaensilenciolainteligenciadesuCreador.MaxPlanck,ganadordelPremioNobelyunodelosfundadoresdelafísicamoderna,escribió:“Segúnnuestracomprensiónglobaldelascosasmediantelascienciasexactas,cierto orden prevalece en el inmenso reino de la naturaleza, independiente de lamente humana… este orden puededefinirse en términos de una actividad con propósito determinado. Existe evidencia de un orden inteligente en eluniverso, al cual tanto el hombre como la naturaleza están subordinados” (citado en DeYoung, “Design in Nature”[Diseñoenlanaturaleza],p.ii).Noresultasorprendentequeelsalmistahayaescrito:“LoscieloscuentanlagloriadeDios,yelfirmamentoanuncialaobradesusmanos.Undíaemitepalabraaotrodía,yunanocheaotranochedeclarasabiduría.Nohaylenguaje,nipalabras,niesoídasuvoz.Portodalatierrasaliósuvoz,yhastaelextremodelmundosuspalabras”(Sal.19:1-4).

El testimonio de la naturaleza acerca de su Creador es tan evidente que solo la incredulidad obstinada podríadesecharlo. Pablo escribe en Romanos 1:20: “Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacenclaramente visibles desde la creación delmundo, siendo entendidas pormedio de las cosas hechas, demodoque notienenexcusa”.AligualquequienesnieganladeidaddeCristo,losquelorechazancomoCreadorexhibenunamenteentenebrecidaporelpecadoycegadaporSatanás.

Jesús también tiene primacía sobre la creación porque Él es antes de todas las cosas. Antes de que el universocomenzara,Élyaexistía (Jn.1:1-2;1Jn.1:1). Jesús lesdijoa los judíosenJuan8:58:“Decierto,deciertoosdigo:AntesqueAbrahamfuese,yosoy”(nodijo:“yoera”).AsíafirmaqueÉlesYahvé,elDioseterno.ElprofetaMiqueasdijodeÉl:“sussalidassondesdeelprincipio,desdelosdíasdelaeternidad”(Mi.5:2).Apocalipsis22:13lodescribecomo“elAlfaylaOmega,elprincipioyelfin,elprimeroyelúltimo”.Comosemencionóanteriormente,cualquieraqueexistieraantesdequeeltiempocomenzaraenlacreación,eseterno.YsoloDioseseterno.

UnatercerarazónqueevidencialaprimacíadeJesússobrelacreaciónesqueenÉlsubsistentodaslascosas.Jesúsnosolocreóeluniverso,sinoquetambiénlosustenta.PodríadecirsequeÉlmantieneunidastodaslascosas.Eselpoderquesubyacetraseluniverso.Eslafuerzadegravedad,centrífugaycentrípeta.Esquienmantieneatodosloscuerposdelespacio enmovimiento. Es la energía del universo. En su libroTheAtomSpeaks [El átomohabla],D.LeeChesnutdescribeelproblemadeporquéelnúcleodelátomosemantieneunido:

Imagineladificultadqueenfrentaelfísiconuclearcuandoalfincontemplaenabsolutaestupefacciónelpatróntrazadodelnúcleodeoxígeno…puesallíhayochoprotonesdecargapositivaunidosestrechamenteenloslímitesde su diminuto núcleo. Junto con ellos hay ocho neutrones: un total de dieciséis partículas, ocho con cargapositiva,yochosincarga.

Los primeros físicos descubrieron que las cargas de electricidad similares y los polosmagnéticos similares serepelen,yquelascargasopolosopuestosseatraen.TodalahistoriadelfenómenoydelequipamientoeléctricosehaconstruidosobreestosprincipiosconocidoscomolaleyCoulombdelafuerzaelectrostática,sobrelaleydelmagnetismo. ¿Qué sucedió? ¿Quémantieneunido al núcleo? ¿Porquéno sedesintegra?Yaunmás, ¿porquétodoslosátomosnosedesintegran?([SanDiego:Creation-ScienceResearchCenter,1973],pp.31-33).

ChesnutprosiguedescribiendolosexperimentosrealizadosenlosañosveinteytreintadelsigloXXqueconfirmabanlaleydeCoulombaplicadaalnúcleodelátomo.Seutilizaronpoderososdesintegradoresdeátomosparalanzarprotonesal núcleode los átomos.De estamanera los científicos entendieronmejor la increíble fuerzapoderosaquemantieneunidosalosprotonesenelnúcleo,alaquellamaron“lapoderosafuerzanuclear”,peronohanlogradodarrazóndesuexistencia.ElfísicoGeorgeGamow,unodelosfundadoresdelateoríadelagranexplosiónsobreelorigendeluniverso,escribió:

Elhechodevivirenunmundodondecasitodoslosobjetospuedenserexplosivosnucleares,sinvolarenpedazos,sedebealaextremadificultaddelogrardarinicioaunareacciónnuclear(citadoenChesnut,TheAtomSpeaks[Elátomohabla],p.38).

KarlK.Darrow,físicodeloslaboratoriosBell(AT&T),añade:

“Ustedentiendeloqueestosignifica.Significaquenoexisterazónalgunaquejustifiquelaexistenciadelnúcleo.En efecto, no podría haber sido creado.Y si lo fue, hubiera explotado de inmediato.Con todo, ahí subsisten.Algúnimpedimentoinexorablelosmantieneunidos.Lanaturalezadeesteimpedimentoesunmisterio…unoquelanaturalezasehareservadoparasí”(citadoenChesnut,TheAtomSpeaks[Elátomohabla],p.38).

Undía,Diosdesintegrarálapoderosafuerzanuclear.Pedrodescribeesedíacomounoenelcual“loscielospasaráncongrandeestruendo,yloselementosardiendoserándeshechos,ylatierraylasobrasqueenellahayseránquemadas”(2P.3:10).Unavezquelapoderosafuerzanucleardejedeoperar,laleydeCoulombentraráenacción,yelnúcleodelosátomosserádisparado.Ensentidoliteral,eluniversoexplotará.Mientrasesedíallega,podemosdargraciasalsaberqueCristo“sustentatodaslascosasconlapalabradesupoder”(He.1:3).JesucristodebeserDios.Élcreóeluniverso,existíaaparteyantesdeeste,ylopreserva.

JESUCRISTOENRELACIÓNCONELMUNDOINVISIBLE

seantronos,seandominios,seanprincipados,seanpotestades;(1:16b)

Tronos, dominios, principados y potestades son las diversas jerarquías de ángeles. Jesús no es un ángel, comopretendíanenseñarlosherejes,sinoqueÉlmismocreóalosángeles.ElautordeHebreostambiénhaceestaimportantedistinción entre Cristo y los ángeles: “Ciertamente de los ángeles dice: El que hace a sus ángeles espíritus, y a susministrosllamadefuego.MasdelHijodice:Tutrono,ohDios,porelsiglodelsiglo;cetrodeequidadeselcetrodetureino”(He.1:7-8).Jesúshasidoexaltado“sobretodoprincipadoyautoridadypoderyseñorío,ysobretodonombrequesenombra,nosoloenestesiglo,sinotambiénenelvenidero”(Ef.1:21).Esto,“paraqueenelnombredeJesússedobletodarodilladelosqueestánenloscielos,yenla tierra,ydebajodela tierra”(Fil.2:10).Pedroseuneaestaverdaddiciendo:“quien[Cristo]habiendosubidoalcieloestáaladiestradeDios;yaélestánsujetosángeles,autoridadesypotestades”(1P.3:22).

LasEscriturassonclarasalafirmarqueJesúsnoesunángel,sinoelCreadordelosángeles.Estáporencimadelosángeles,queenrealidadloadoranyestánbajosuautoridad.LarelacióndeJesúsconelmundoinvisible,aligualquesurelaciónconeluniversovisible,pruebaqueÉlesDios.

JESUCRISTOENRELACIÓNCONLAIGLESIA

yéleslacabezadelcuerpoqueeslaiglesia,élqueeselprincipio,elprimogénitodeentrelosmuertos,paraqueentodotengalapreeminencia;(1:18)

Enesteversículo,PablopresentacuatrograndesverdadesacercadelarelacióndeCristoconlaiglesia.

CRISTOESLACABEZADELAIGLESIA

HaymuchasimágenesutilizadasenlasEscriturasparadescribiralaiglesia.Selacomparaconunafamilia,unreino,unviñedo,unrebaño,unedificioyunanovia.Perolaimagenmásprofunda,sinparaleloenelAntiguoTestamento,esladelcuerpo.Laiglesiaesuncuerpo,yCristoessuCabeza.Esteconceptonoseusaenelsentidodelacabezadeunacompañía,sinoqueseñalaalaiglesiacomounorganismoviviente,unidodemanerainseparableporCristo.Élcontrolacadapartedelcuerpoyledavidaydirección.Suvidaexpresadaatravésdecadamiembrodelcuerpoleconfiereunidad(cp.1Co.12:12-20).Élfortaleceycoordinaladiversidaddedonesyministeriosalinteriordelcuerpo(1Co.12:4-13).Delamismamaneradirigealcuerpoalareciprocidad,puescadamiembrosostienealosdemásylessirve(1Co.12:15-27).

Cristonoesunángelquesirvealaiglesia(cp.He.1:14).Éleslacabezadesuiglesia.

CRISTOESELPRINCIPIODELAIGLESIA

Archē(principio)se usa aquí en el doble sentidode origeny deprimacía.La iglesia se origina en Jesús.Dios “nosescogióenélantesdelafundacióndelmundo,paraquefuésemossantosysinmanchadelantedeél”(Ef.1:4).EsÉlquiendavidaasu iglesia.Sumuerteensacrificioysuresurrecciónpornosotrosnosdieronvidanueva.Jesús,comoCabezadelCuerpo,tienelaposiciónsuprema,lajerarquíamásaltaenlaiglesia.Siendosuprincipio,esÉlquienledioorigen.

CRISTOESELPRIMOGÉNITODEENTRELOSMUERTOS

Unavezmás,primogénitotraduceprōtotokos.Deentretodoslosquehanresucitadodelamuerteoqueloharán,Cristoessupremoenjerarquía.

Cristoespreeminente

Comoresultadodesumuerteyresurrección,Jesús tieneelprimer lugaren todo.Pablo lorecalcaresumiéndoloenelversículo18.Quiereinsistir,tantocomoleesposible,queJesúsnoesunasimpleemanacióndeDios,porque:

Sehumillóasímismo,haciéndoseobedientehastalamuerte,ymuertedecruz…Diostambiénleexaltóhastalosumo,ylediounnombrequeessobretodonombre,paraqueenelnombredeJesússedobletodarodilladelosqueestánenloscielos,yenlatierra,ydebajodelatierra;ytodalenguaconfiesequeJesucristoeselSeñor,paragloriadeDiosPadre.(Fil.2:8-11)

Jesús reina soberanoen elmundovisible, en elmundo invisibley en la iglesia.Pablo recopila suargumentoenelversículo 19:por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud. Plērōma (plenitud) fue un términoutilizado por los ulteriores gnósticos para referirse a los poderes y atributos divinos, que, según sus creencias, sesubdividíanendiversasemanaciones.LosherejesdeColosastambiénloutilizabanenestesentido.Pabloseoponeaestafalsaenseñanzadeclarandoquetodalaplenituddeladeidadnoestáfraccionadanidivididaenpequeñaspartesparaungrupovariadodeespíritus,sinoquehabitaensutotalidadenCristoysoloenÉl(cp.2:9).ElcomentaristaJ.B.LightfootescribióacercadelusoquePablodaaltérminoplērōmaenestepasaje:

Porunlado,enrelaciónconladeidad,ÉleslaimagenvisibledelDiosinvisible.Noestansololamanifestaciónsupremadelanaturalezadivina:Élcontienetodaladeidad.EnÉlresidentodoslospoderesyatributosdivinos.Losmaestrosgnósticosteníanunalocucióntécnicaparareferirseaestatotalidad,queesplērōmaoplenitud…adiferenciadesudoctrina,[Pablo]reiteraquelaplērōmahabitatotalyplenamenteenCristoqueeslaPalabradeDios.TodalaluzseconcentraenÉl.(St.Paul’sEpistlestotheColossiansandtoPhilemon[LasepístolasdeSanPabloaloscolosensesyaFilemón][1879,GrandRapids:Zondervan,1959,reimpresión],p.102).

Pablo lesdicea loscolosensesquenoesnecesario recurrira losángelesparaalcanzar lasalvación.Encambio,en

Cristo,ysoloenÉl,ellosestáncompletos(2:10).Loscristianossomospartícipesdesuplenitud:“Porquedesuplenitudtomamostodos,ygraciasobregracia”(Jn.1:16).TodalaplenituddeCristoestádisponibleparaloscreyentes.

¿CuáldebeserentoncesnuestrarespuestaantelasgloriosasverdadesdeCristoenestepasaje?ElpuritanoJohnOwenescribiócongranagudeza:

LarevelacióndeCristoenelbenditoevangeliosuperasinmedidaenexcelencia,gloria,sabiduríadivinaybondadatodalacreaciónyasucorrectayposiblecomprensión.Sinesteconocimientolamentehumana,aunqueinsistaenufanarsedesusdescubrimientoseinvenciones,permaneceenvueltaentinieblasyconfusión.

Estarevelaciónexige,porlotanto,lamásgrandeexigenciadenuestropensamiento,lamásexcelentedenuestrasmeditacionesylasumadiligenciadenuestraparte.PorquesinuestrafelicidadygloriaradicanenvivirdondeÉlvive,ycontemplarsugloria,¿quémejorpreparaciónparaesto,sinolapreviayconstantecontemplacióndeesagloriatalcomohasidoreveladaenelevangelio,yserluegotransformadosensumismagloria?(JohnOwen,TheGloryofChrist[LagloriadeCristo][Chicago:Moody,1949,reimpresión],pp.25-26).

5.ReconciliadosconDiosypormediodeélreconciliarconsigotodaslascosas,asílasqueestánenlatierracomolasqueestánenloscielos,haciendo la paz mediante la sangre de su cruz. Y a vosotros también, que erais en otro tiempo extraños yenemigosenvuestramente,haciendomalasobras,ahoraoshareconciliadoensucuerpodecarne,pormediodela muerte, para presentaros santos y sin mancha e irreprensibles delante de él; si en verdad permanecéisfundadosyfirmesenlafe,ysinmoverosdelaesperanzadelevangelioquehabéisoído,elcualsepredicaentodalacreaciónqueestádebajodelcielo;delcualyoPablofuihechoministro.(1:20-23)

LapalabrareconciliaresunodelostérminosdemayorsignificadoypoderdescriptivoenlasEscrituras.EsunadelascincopalabrasclaveutilizadasenelNuevoTestamentoparadescribirlasriquezasdelasalvacióndeCristo,juntoconjustificación,redención,perdónyadopción.

Lajustificaciónhaceposiblequeunpecador,consideradoculpableycondenadodelantedeDios,seadeclaradojusto(Ro.8:33).Mediantelaredención,elpecadorquealosojosdeDiosesunesclavo,recibelalibertadgratuita(Ro.6:18-22).Graciasalperdón,elpecadorquetieneunadeudaconDios,recibeelbeneficiodelpagoyelolvidodeésta(Ef.1:7).Pormediodelareconciliación,elpecadorqueeraenemigodeDios,seconvierteensuamigo(2Co.5:18-20).Yenlaadopción,elpecadorqueeraunextrañoyadvenedizoesrecibidocomohijo(Ef.1:5).Lacompletacomprensióndeladoctrinadelasalvaciónrequiereelestudiodetalladodecadaunodeéstostérminos.EnColosenses1:20-23Pablolanzaunabrevemiradaalareconciliación.

El verbo katallassō (reconciliar) significa “cambiar” o “intercambiar”. Su uso en el Nuevo Testamento señala elcambioenunarelación.En1Corintios7:11seaplicaalareconciliacióndeunaesposaconsuesposo.EnRomanos5:10y2Corintios5:18-20,losotrosdospasajesdondeseusaesteverbo,serefierealareconciliaciónentreDiosyelhombre.Cuandolaspersonasdejandevivirenenemistadycomienzanarelacionarseenpaz,sedicequehansidoreconciliadas.De lamismamanera,cuando laBibliahablade reconciliación, se refierea la restauracióndeuna relacióncorrectayjustaentreDiosyelhombre.

ExisteotrapalabraparahablardereconciliaciónqueapareceenColosenses1:20,22.Setratadeapokatallassō.Esunapalabracompuestaapartirdeltérminodebaseparareconciliación,katallassō,ydeunapreposiciónañadidapararesaltaraún más su significado. Así, denota una reconciliación completa, total y cabal. No cabe duda que Pablo utilizó enColosenses este término demayor fuerza como estrategia para impugnar y combatir las falsas enseñanzas. Éstas, alsostener queCristo era un espíritumás dentro de la serie de emanaciones procedentes deDios, negaban también laposibilidaddereconciliaciónconDiossolopormediodeCristo.Alrefutarestaidea,PabloinsisteenqueatravésdelSeñorJesúsalcanzamosunacompleta,totalyplenareconciliaciónconDios.PorcuantoÉlposeetodalaplenituddeladeidad(1:19;2:9),puedereconciliarplenamentealhombrepecadorconDios(1:20).

PablodefiendelasuficienciadeCristoparareconciliaralhombreconDiosaltratarensuargumentocuatroaspectosdelareconciliación,asaber:elplandereconciliación,losmediosdelareconciliación,elpropósitodelareconciliaciónylaevidenciadelareconciliación.

ELPLANDERECONCILIACIÓN

ypormediodeélreconciliarconsigotodaslascosas,asílasqueestánenlatierracomolasqueestánenloscielos,haciendo la paz mediante la sangre de su cruz. Y a vosotros también, que erais en otro tiempo extraños yenemigosenvuestramente,haciendomalasobras,ahoraoshareconciliado(1:20-21)

La finalidad última del plan de Dios consiste en reconciliar consigo todas las cosas mediante Jesucristo. Cuandoculminósuobraenlacreación“vioDiostodoloquehabíahecho,yheaquíqueerabuenoengranmanera”(Gn.1:31).Sinembargo,estacreaciónqueerabuenaalosojosdeDiosseechóaperdercasideinmediatoacausadelpecado.Lacaídanosolodesencadenóuna tragedianefastaymortalpara lahumanidad, sinoque trastornó lacreaciónentera.Elpecadodestruyólaarmoníaperfectaqueexistíaentrelascriaturas,yentretodalacreaciónysuCreador.Lacreaciónfue“sujetadaavanidad”(Ro.8:20)y“gimeauna,yaunaestácondoloresdepartohastaahora”(Ro.8:22).Unaevidenciade este estado lo constituye la segunda ley de termodinámica, según la cual el universo está perdiendo su energíadisponible.SiDiosnointerviene,eluniversopodríaalfinsufrirunamuerteporproblemasdetemperatura:encasodequetodalaenergíafueraconsumida,eluniversoterminaríacompletamentefríoyoscuro.

Vivimos en una tierra y en un universo sujetos a maldición. Ambos se encuentran bajo la maligna influencia deSatanás, que es “el Dios de este siglo” (2 Co. 4:4), y el “príncipe de la potestad del aire” (Ef. 2:2). Los efectosdevastadoresdelamaldiciónydelainfluenciasatánicallegaránaunaterradorclímaxenelperíododelatribulación.Algunosdelosjuiciosqueseejecutarányqueestánrepresentadosporlascopas,latrompetaylossellosdelApocalipsis

sondemoníacos,entantoqueotrosrepresentancatástrofesnaturalesqueseproducenaldesatarselairadeDios.Enelpuntoculminantedeeseperíododecaosydestrucción,Cristoregresaráyestablecerásureino.Duranteel reinadodeCristoenelmilenio,losefectosdelamaldicióncomenzaránaanularse.LaBiblianospermitevislumbrarunpocoloqueserálacreacióntrassurestauración.

Seproduciráncambiosdramáticosenelmundoanimal.EnIsaíaslaPalabranosdice:

Moraráelloboconelcordero,yelleopardoconelcabritoseacostará;elbecerroyelleón y la bestia doméstica andarán juntos, y un niño los pastoreará. La vaca y la osapacerán,suscríasseecharán juntas;yel leóncomoelbueycomerápaja.Yelniñodepechojugarásobrelacuevadeláspid,yelreciéndestetadoextenderásumanosobrelacavernadelavíbora.Noharánmalnidañaránentodomisantomonte.(Is.11:6-9)

Elloboyelcorderoseránapacentadosjuntos,yelleóncomerápajacomoelbuey;yel polvo será el alimento de la serpiente. No afligirán, ni haránmal en todomi santomonte,dijoJehová.(Is.65:25)

Loscambiosenelmundoanimalseránacompañadosporcambiosenlatierrayenelsistemasolar:

Lalunaseavergonzará,yelsolseconfundirá,cuandoJehovádelosejércitosreineenelmontedeSionyenJerusalén,ydelantedesusancianosseaglorioso.(Is.24:23)

Ylaluzdelalunaserácomolaluzdelsol,ylaluzdelsolsietevecesmayor,comolaluzdesietedías,eldíaquevendareJehoválaheridadesupueblo,ycurarelallagaqueélcausó.(Is.30:26)

El sol nunca más te servirá de luz para el día, ni el resplandor de la luna tealumbrará,sinoqueJehováteseráporluzperpetua,yelDiostuyoportugloria.Nosepondrá jamás tu sol,nimenguará tu luna;porqueJehová te serápor luzperpetua. (Is.60:19-20)Habrá cambios impresionantes y dramáticos quemarcarán la reconciliación entre elmundo yDios. Pablo escribe:

“porquetambiénlacreaciónmismaserálibertadadelaesclavituddecorrupción”(Ro.8:21).Diosylacreaciónseránreconciliados,ylamaldicióndeGénesis3serárevocada.PodríadecirsequeDiosyeluniversoseránamigosotravez.EluniversoserárestauradoaunarelacióncorrectaconsuCreador.Finalmente,despuésdelreinadoenelmilenio,habrácontodaseguridadunnuevocieloyunanuevatierra,talcomoPedroyJuanlodeclaran:

Peronosotrosesperamos,segúnsuspromesas,cielosnuevosytierranueva,enloscualesmoralajusticia.(2P.3:13)

Viuncielonuevoyunatierranueva;porqueelprimercieloylaprimeratierrapasaron,yelmaryanoexistíamás.(Ap.21:1)

ElSeñorharánuevastodaslascosas.

PabloapuntadenuevoydemaneradirectaalfalsodualismofilosóficodelosherejesdeColosascuyaenseñanzasebasabaenelpostuladodeque todalamateriaeramalayelespíritubueno.Segúnsu teoría,Diosnocreóeluniversomaterial,yporsupuestonoestaríainteresadoenlomásmínimoenreconciliarseconél.PablodeclaraqueDios,sindudaalguna,reconciliaráalmundomaterialconsigomismo,yademás,queloharámediantesuHijoJesucristo.Lejosdeserunaemanaciónporcompletoindiferenteconlamalignamateria,JesúseselinstrumentomedianteelcualDiosllevaráacabolareconciliacióndeluniverso.ElteólogoalemánErichSauercomenta:

La ofrenda que tuvo lugar en el Gólgota despliega su influjo en la historia universal. La salvación de lahumanidades tan solouna parte de los propósitos de envergadura universal deDios… las “cosas celestiales”serán también purificadas a través del sacrificio de Cristo (He. 9:23). Es necesaria una “purificación” de loslugarescelestialespueshansidolamoradadelosespírituscaídos(Ef.6:12;2:2);debidoaqueSatanás,sujefe,hatenidoaccesodurantesiglosalasaltasesferasdelmundocelestial…ladimensióncelestialentraenescena,yla

eternidadvieneatransformareltiempoyestatierra.Laescenaculminantedelaredencióneslainstauracióndelreino universal deDios. (The Triumph of theCrucified [El triunfo del crucificado, se encuentra publicado encastellanoporEditorialPortavoz][GrandRapids:Eerdmans,1960],pp.179-180).

Algunos han planteado que todas las cosas incluye a los hombres y a los ángeles caídos, y sobre esa base, handefendido el universalismo, que argumenta la salvación final de todas las criaturas. Sin embargo, esta posicióndesconoceunareglafundamentaldelainterpretación,laanalogiaScriptura.EsteprincipioestablecequeningúnpasajedelasEscrituras,interpretadocomodebeser,puedecontradeciraotro.CuandodejamosquelasEscriturasseinterpretenasímismasesevidentequedesdetodopuntodevista“todaslascosas”incluyeparaPablosoloaquellasquehanentradoenlareconciliación.Losángelescaídosyloshombresnoregeneradospasaránlaeternidadenelinfierno,talcomonosloenseñaconinsistencialaPalabra.NuestroSeñorsedirigiráundíaalosnocreyentesparadecirles:“Apartaosdemí,malditos,al fuegoeternopreparadoparaeldiabloysusángeles”,yéstos“iránalcastigoeterno”(Mt.25:41,46).EnApocalipsis20:10-15,elapóstolJuanescribe:

Yeldiabloquelosengañabafuelanzadoenellagodefuegoyazufre,dondeestabanlabestiayelfalsoprofeta;yseránatormentadosdíaynocheporlossiglosdelossiglos.Yviungrantronoblancoyalqueestabasentadoenél, dedelantedel cualhuyeron la tierra y el cielo, yningún lugar se encontróparaellos.Yvia losmuertos,grandesypequeños,depieanteDios;yloslibrosfueronabiertos,yotrolibrofueabierto,elcualesellibrodelavida;yfueronjuzgadoslosmuertosporlascosasqueestabanescritasenloslibros,segúnsusobras.Yelmarentrególosmuertosquehabíaenél;ylamuerteyelHadesentregaronlosmuertosquehabíaenellos;yfueronjuzgadoscadaunosegúnsusobras.YlamuerteyelHadesfueronlanzadosallagodefuego.Estaeslamuertesegunda.Yelquenosehallóinscritoenellibrodelavidafuelanzadoallagodefuego.

Porotrolado,síexisteunsentidoqueadmitelareconciliaciónentrelosángelescaídosyloshombresirredentosconDios,perosoloenelámbitodeljuicio:enelsentidodesometerseaÉlpararecibirlasentenciafinal.SurelaciónconDiospasarádeenemistadajuicio.Seránsentenciadosalinfierno,yallíyanopodránhacermásdañoalacreacióndeDios. Serán despojados de su poder y obligados a inclinarse en sumisión aDios. Pablo escribe enColosenses 2:15:“[Cristo],despojandoalosprincipadosyalaspotestades[ángelescaídos], losexhibiópúblicamente,triunfandosobreellosenlacruz”.Esasícomo“elDiosdepazaplastaráenbreveaSatanásbajovuestrospies”(Ro.16:20).Además,“enelnombredeJesússedobletodarodilladelosqueestánenloscielos,yenlatierra,ydebajodelatierra”(Fil.2:10).Dios exaltó a Cristo sobre todas las cosas, tanto en el cielo como en la tierra. Pablo escribe a los efesios: “[Dios]resucitándolede losmuertosy sentándole a sudiestra en los lugares celestiales,sobre todo principado y autoridad ypoderyseñorío,ysobretodonombrequesenombra,nosoloenestesiglo,sinotambiénenelvenidero;ysometiótodaslascosasbajosuspies”(Ef.1:21-22).

AunquepormediodelsacrificiodeCristo,Dioshizoposiblelasalvaciónparatodoelmundo(cp.Jn.3:16;1Jn.2:2),notodaslaspersonasalcanzaránlareconciliaciónconÉlenelsentidoderecibirlaredención.SoloquieneshandecididocreerenlaexpiacióndeCristoparasalvacióngozarándesusbeneficios.

DespuésdeabordarelplangeneraldeDiosparaalcanzarlareconciliacióncontodaslascosas,Pablocontinúaconeltemadelareconciliaciónespecíficadeloscreyentescomoloscolosenses.SureconciliaciónconDiospodíademostrarqueCristoerasuficienteparareconciliaratodosloshombresconÉl.Estareconciliaciónprefigurabalareconciliaciónfinaldeluniverso.

Conel finde impartirenelloselpoderdeCristopara reconciliara loshombresconDios,Pablo les recuerdaa loscolosenses su condición antes de ser reconciliados.Ellos eranextraños y enemigos en [la]mente, haciendomalasobras.Apallotrioō(extraños)significa“alienados”,“separados”o“aislados”.AntesdeserreconciliadosconDios,loscolosenseseranporcompletoextrañosparaÉl.Enunpasajesimilar,Pabloescribe:“EnaqueltiempoestabaissinCristo,alejadosdelaciudadaníadeIsraelyajenosalospactosdelapromesa,sinesperanzaysinDiosenelmundo.PeroahoraenCristoJesús,vosotrosqueenotro tiempoestabais lejos,habéissidohechoscercanospor la sangredeCristo” (Ef.2:12-13).LosnocreyentesestánseparadosdeDiosporcausadelpecado;noexistendeningunamaneralos“paganosinocentes”,puestodoslosnocreyentespadecenestaseparacióndeDios,amenosquerecibanlareconciliaciónprovistaporÉlmedianteJesucristo.

Los colosenses también habían sido enemigos en su mente. Echthros (enemigos) también podría traducirse“aborrecible”.LosnocreyentesnosoloestánseparadosdeDiosdebidoasucondición,sinoquesonaborreciblesporcausadesuactitud.OdianaDiosyrepudiansusnormasdesantidadysusmandamientosdebidoaqueestánhaciendomalasobras.LasEscriturasenseñanquelosnocreyentes“amaronmáslastinieblasquelaluz,porquesusobraseranmalas.Porquetodoaquelquehacelomalo,aborrecelaluzynovienealaluz,paraquesusobrasnoseanreprendidas”(Jn.3:19-20).Elproblemadeellosnoeslaignorancia,sinoelamorobstinadoporelpecado.

PueshabiendoconocidoaDios,noleglorificaroncomoaDios,niledierongracias,sinoqueseenvanecieronensusrazonamientos,ysuneciocorazónfueentenebrecido.Profesandosersabios,sehicieronnecios,ycambiaron

lagloriadelDios incorruptibleensemejanzade imagendehombrecorruptible,deaves,decuadrúpedosydereptiles.PorlocualtambiénDioslosentregóalainmundicia,enlasconcupiscenciasdesuscorazones,demodoquedeshonraronentresísuspropioscuerpos.(Ro.1:21-24)

Aunque “lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó” (Ro. 1:19), ellos “detienen coninjusticia la verdad” (Ro. 1:18). Isaías también escribió de Israel en su desobediencia y obstinación: “pero vuestrasiniquidadeshanhechodivisiónentrevosotrosyvuestroDios,yvuestrospecadoshanhechoocultardevosotrossurostroparanooír”(Is.59:2).LaraízdelaseparaciónentreelhombreyDioseselpecado.YpuestoqueDiosnopuedetenercomuniónconelpecado(cp.Hab.1:13;1Jn.1:6),esindispensabletratarconelpecadoantesdequeDiosyelhombrepuedanserreconciliados.

PodríasurgirlapreguntadesieselhombrequesereconciliaconDiosoDiosconelhombre.Enunsentido,ambasreconciliacionesoperan.Dadoque“losdesigniosdelacarnesonenemistadcontraDios”(Ro.8:7),yque“losquevivensegúnlacarnenopuedenagradaraDios”(Ro.8:8),esimposiblelograrlareconciliaciónsinqueanteselhombreseatransformado. “Demodo que si alguno está enCristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas sonhechasnuevas.YtodoestoprovienedeDios,quiennosreconcilióconsigomismoporCristo,ynosdioelministeriodelareconciliación”(2Co.5:17-18).

VeamostambiénlareconciliacióndesdelaópticadeDios.Desdesuperspectivadesantidad,sujustairaprovocadaporelpecadorequiereseraplacada.Lejosdeserelabuelotoleranteeinofensivoquemuchosimaginanhoydía,enrealidad“JehováesDioscelosoyvengador”(Nah.1:2).“MasJehováeselDiosverdadero;élesDiosvivoyReyeterno;asuiratiemblalatierra,ylasnacionesnopuedensufrirsuindignación”(Jer.10:10).QuienrehúseobedeceralHijodescubriráque“lairadeDiosestásobreél”(Jn.3:36).Porcausadelpecado,“vienelairadeDiossobreloshijosdedesobediencia”(Ef.5:6).LareconciliaciónentreDiosyelhombreseríaimposiblesiprimeronofueraaplacadasuira.LasoluciónaesteproblemafueprovistamedianteelsacrificiodeCristo.“Puesmuchomás,estandoyajustificadosensusangre,porélseremossalvosdelaira”(Ro.5:9).Es“Jesús,quiennoslibradelairavenidera”(1Ts.1:10).JesússoportótodoelfurordelairadeDiosquefuesuscitadapornuestrospecados(cp.2Co.5:21;1P.2:24).Despuésdetodo“nonoshapuestoDiosparaira,sinoparaalcanzarsalvaciónpormediodenuestroSeñorJesucristo”(1Ts.5:9).

LamuertedeCristoenlacruznosreconcilióconDios(Ef.2:16),yestoesalgoquejamáspodríamoshaberalcanzadopornuestrospropiosmedios.EnRomanos5:6-10,Pablonosexplicaelporqué.Enprimerlugar,porquecarecemosdelpodernecesario:“éramosdébiles”(v.6).Ensegundolugar,porquecarecemosdecualquiermérito:éramos“impíos”(v.6).Entercerlugar,porquecarecemosdetodajusticia:“éramospecadores”(v.8).Yporúltimo,noshacíafaltaestarenpazconDiospueséramos“enemigos”(v.10).SolomediantelaobraexpiatoriadelSeñorJesucristopodemosrecibirlareconciliación(v.11).

LOSMEDIOSDELARECONCILIACIÓN

haciendolapazmediantelasangredesucruz…ensucuerpodecarne,pormediodelamuerte,parapresentarossantosysinmanchaeirreprensiblesdelantedeél;(1:20b,22a)

EstasdosfrasesencierranlosdosmediosporloscualesCristollevóacabonuestrareconciliaciónconDios.Primero,PablodicequeCristohizolapazentreDiosyelhombremediantelasangredesucruz.Lasangrealudealaexpiación,yvincula lamuerte deCristo con el sistemade sacrificios delAntiguoTestamento (cp. 1P. 1:18-19).Es también unaexpresiónquedenotaunamuerteviolenta, talcomolapadecíanlosanimalessacrificados.LosinnumerablesanimalesquefueronsacrificadosbajoelantiguopactoanunciabanlamuertequesufriríaelCorderoensacrificioalderramarsusangre. El autor de Hebreos nos dice que “los cuerpos de aquellos animales cuya sangre a causa del pecado esintroducidaenelsantuarioporelsumosacerdote,sonquemadosfueradelcampamento.PorlocualtambiénJesús,parasantificaralpueblomediantesupropiasangre,padeciófueradelapuerta”(He.13:11-12).

Lamención de la sangre de Cristo permite establecer esta relación directa entre sumuerte violenta y aquella quepadecíanlosanimalessacrificadosenelantiguopacto.Sinembargo,adiferenciadelamayoríadeellos,Jesúsnovertiósu sangre hasta morir (cp. Jn. 19:34). Ningún hombre acabó con su vida. Él no fue una víctima, sino que ofrecióvoluntariamentesuvidaaDios.

PoresomeamaelPadre,porqueyopongomivida,paravolverlaatomar.Nadiemelaquita,sinoqueyodemímismolapongo.Tengopoderparaponerla,ytengopoderparavolverlaatomar.EstemandamientorecibídemiPadre.(Jn.10:17-18)

Jesús eligió el momento de su muerte: “Cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendoinclinadolacabeza,entregóelespíritu”(Jn.19:30).

Noobstante,lasangredeCristonoesunelementomístico.Nossalvaenelsentidoquesumuertefueelsacrificiodel

Corderodefinitivo.SumuertefueloquepermitiónuestrareconciliaciónconDios(Ro.5:10).

Unacorrectaenseñanzabíblica señala simplementeque la sangredeCristo, en suestado físicoomaterialno tienepodersalvadormágico.NoesalgunamuestramilagrosadesangredeCristolaquenoslimpiadenuestrospecados.LasangredeCristoseaplicademanerasimbólicaalcreyente,mediantelafe,delamismamaneraque“vemos”aCristoporlafeyestamossentadosconÉlenloslugarescelestiales,noenunsentidofísico.

¿Cómopodríanaplicarseensentidoliterallosglóbulosblancosyrojosalavidadelcreyenteparasalvación?¿Oasucuerpofísico?¿Podríaserdeotromodoconlasangreliteral?¿Enquélugarseconservóestasangretangible?¿Enquémedidaesposibleaplicarlasinqueseagote?Decualquierforma,tenemosquereconocerquelasEscriturashablandelasangre en un sentido simbólico. Si no es así, caeríamos en alguna doctrina no bíblica, como es el caso de latransubstanciación,alexplicarlaaccióndelasangreenlavidadelcreyenteensentidoliteral.(¡HacepocoescuchéquealgunosmanteníanlacreenciadequelasangredeJesússepreservabaenunabotellaenelcielo,dedondeseusabaparaaplicarlaalalma!).

UnainterpretacióndelasEscriturasceñidaalaspectofísicoenlorelacionadoconlasangredeCristoseríaincapazdetrataradecuadamenteunpasajecomoJuan6:53-54:“Jesúslesdijo:Decierto,deciertoosdigo:SinocoméislacarnedelHijodelHombre,ybebéissusangre,notenéisvidaenvosotros.Elquecomemicarneybebemisangre,tienevidaeterna;yyoleresucitaréeneldíapostrero”.

Asimismo,seríaincapazdedarcuentadelaaplicaciónliteraldelasangrefísicaenMateo23:30-35(“nohubiéramossido sus cómplices en la sangrede losprofetas”); 27:24-25 (“Su sangre sea sobrenosotros, y sobrenuestroshijos”);Hechos5:28(“yqueréisecharsobrenosotroslasangredeesehombre”),18:6(“Vuestrasangreseasobrevuestrapropiacabeza”); 20:26, 28 (“estoy limpio de la sangre de todos”) y 1 Corintios 10:16 (“la copa de bendición… ¿no es lacomunióndelasangredeCristo?”).

LasangrefísicadeCristofuevertidaenelpolvoylatierra,ynohayevidenciaalgunaenlasEscriturasquesugierasuexistenciaencualquierformatangibleovisible.ElvinoquebebemosenlaSantaCenanosetransformaensangre.NoesposibleaplicarlasangredeCristoanuestravidaensentidoliteral.Debemosentenderqueelrociamientoconsangredelcualhablaelnuevopactoessimbólico.

“Sin derramamiento de sangre no se hace remisión” (He. 9:22). Siempre he declarado esta verdad y nunca la henegado. Pero la expresión “derramamiento de sangre” en las Escrituras significamuchomás que el simple rociar lasangre.Serefiereaunamuerteviolentaensacrificio.Sisololaaccióndederramarsangretrajeralasalvación,¿porquéJesúsnosoloderramósusangresinllegaramorir?Sumuerteeraindispensableparaalcanzarunsacrificiocompleto,puessinellanosehubieralogradonuestraredenciónporsusangre.

Loque lasEscriturasnos enseñan acercade este temano excedenuestra comprensión.Romanos 5:9-10 arroja luzsobreestepunto.Estosdosversículosmuestranqueser“justificadosensusangre”(v.9)es lomismoquehabersido“reconciliadosconDiosporlamuertedesuHijo”(v.10).Elpuntoculminantedelasalvacióneslamuerteensacrificiode Cristo por nosotros. El derramamiento de sangre fue la manifestación visible de la entrega total de su vida ensacrificio,ydeformareiteradalasEscriturasutilizaneltérmino“derramamientodesangre”comounametonimiadesumuerteexpiatoria.(Lametonimiaesunafiguraliterariaqueconsisteenmencionarunaparteparadesignareltodo).

ElderramamientodesangrefueinstituidoporDiosparatodoslossacrificiosdelAntiguoTestamento.Estosanimalesvertíansusangrehastamorir,envezdesergolpeadosoquemados.Diosconcibióestamuerteensacrificiomediantelapérdidade la sangre comounamanifestaciónvívidadelderramamientode lavidamisma (“lavidade la carne en lasangreestá”).Noobstante,aquienesseencontrabanenextremapobrezayenlaimposibilidaddeofreceranimalesparaelsacrificio,selespermitíaofrecerladécimapartedeunefa(alrededordedoslitros)deflordeharinaparaexpiación(Lv.5:11).Suspecadoserancubiertosaligualqueenelcasodequienesteníanlosmediosparaofreceruncordero,unacabra,unpalominoounatórtola(Lv.5:6-7).LasangredeCristoerainvaluable,peroaunasí,soloalserofrecidaenlamuertepodíapagarelrescatepornuestropecado.

Envista de lo anterior, siCristohubieraderramado su sangre sin culminar en lamuerte, la salvaciónno sehabríaalcanzado.Enesesentido,noessusangre,sinosumuertelaquenosdalasalvación.YcuandolasEscriturashablandelderramamientodesangre,noserefierensimplementearociarlasangre,sinoalamuerteviolentacomosacrificio.Estono es una herejía, y tampoco existe antecedente alguno en la iglesia protestante de que lo sea. La única religiónimportantequepredicalaaplicaciónliteraldelasangreeslaIglesiaCatólicaRomana.

Cristomurió no solo como un sacrificio, sino como nuestro sustituto. Nos concedió la reconciliaciónmediante lamuertesufridaensupropiocuerpo.EnRomanos8:3,Pablonosdice:“Dios,enviandoasuHijoensemejanzadecarnedepecadoyacausadelpecado, condenóalpecadoen la carne”.Él tomóel lugarde lospecadores,padeciendounamuertesustitutivaquecancelótodalapenaporelpecadodecadacreyente.Susacrificiosatisfizolasexigenciasdelaira

deDios.Unavezmás,PablodaundurogolpealafalsaenseñanzadelosherejescolosensesensucreenciadequeCristoera solo un ser espiritual. Por el contrario, Pablo insiste en afirmar que Cristo murió como hombre por todos loshombres.Siestonofueracierto,nohabríaposibilidaddereconciliaciónparapersonaalguna.

ELPROPÓSITODELARECONCILIACIÓN

parapresentarossantosysinmanchaeirreprensiblesdelantedeél;(1:22b)

ElpropósitofinaldeDiosparalareconciliaciónespresentarasuselegidossantosypurosdelantedeÉl.Pabloexpresóelmismodeseopara loscorintios:“porqueosceloconcelodeDios;puesoshedesposadoconunsoloesposo,parapresentaroscomounavirgenpuraaCristo”(2Co.11:2).Judas,porsuparte,dicequeundíaseremospresentados“sinmancha delante de su gloria con gran alegría” (Jud. 24). Esta purificación es imperiosa si los hombres en supecaminosidadhandepermanecerenlapresenciadeunDiossanto.

Santo(hagios)significaestarseparadodelpecadoyapartadoparaDios.CorrespondealarelacióndelcreyenteconDios.EnvirtuddesuuniónconJesucristopormediodelafe,DiosloconsideratansantocomosupropioHijo.Dios“nosescogióenélantesdelafundacióndelmundo,paraquefuésemossantosysinmanchadelantedeél”(Ef.1:4).“Alquenoconociópecado,pornosotroslohizopecado,paraquenosotrosfuésemoshechosjusticiadeDiosenél”(2Co.5:21).

Sinmancha(amōmos)quieredecir intachable.EsuntérminoutilizadoenlaversiónSeptuagintaparahablardelosanimalesofrecidosensacrificio(Nm.6:14)yenelNuevoTestamentoalreferirseaCristocomoelCorderodeDiossinmancha(He.9:14;1P.1:19).Alreferirseanosotros,indicaquelareconciliaciónnosrevistedeuncarácterintachable.

Irreprensible (anegklētos) se extiende aún más en el sentido de intachable o inmaculado. Significa no solo queestamoslibresdemancha,sinoquenadiepuedepresentarcargosennuestracontra(cp.Ro.8:33).Satanás,elacusadorde los hermanos (Ap. 12:10), no puede siquiera presentar la más mínima imputación contra quienes han sidoreconciliadosenCristo.

Lareconciliaciónque seobtuvogracias a la obradeCristo convierte a los creyentes en seres santos, intachables eirreprensiblesdelantedeÉl.Diosnosveenestemomentocomosiestuviéramosenelcielotrasserglorificados.NosverevestidosconlamismajusticiadeJesucristo.ElprocesodecrecimientoespiritualconsisteentoncesenapropiarseenlaprácticadetodoloqueenverdadsomosalosojosdeDios.Cadacreyentedebeser“revestidodelnuevo[hombre],elcualconformealaimagendelquelocreósevarenovandohastaelconocimientopleno”(Col.3:10).Lavidacristianaencierraestamaravillosa realidad:“mirandoacaradescubiertacomoenunespejo lagloriadelSeñor [quenoscubredelantedeDios],somostransformadosdegloriaengloriaenlamismaimagen,comoporelEspíritudelSeñor”(2Co.3:18).

LAEVIDENCIADELARECONCILIACIÓN

sienverdadpermanecéisfundadosyfirmesenlafe,ysinmoverosdelaesperanzadelevangelioquehabéisoído,elcualsepredicaentodalacreaciónqueestádebajodelcielo;delcualyoPablofuihechoministro.(1:23)

UnadelasverdadesmásseriasquepresentalaBibliaeselhechodequenotodoslosqueprofesansercristianossonenrealidad salvos. Nuestro Señor nos advirtió: “Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tunombre,yentunombreechamosfuerademonios,yentunombrehicimosmuchosmilagros?Yentonceslesdeclararé:Nuncaosconocí;apartaosdemí,hacedoresdemaldad”(Mt.7:22-23).

DeentretodaslasseñalesquepresentalaPalabracomoevidenciadeungenuinocaráctercristiano,ningunoesmásrelevantequeelmencionadoporPabloenestepasaje.LoshombresmuestranenverdadquehansidoreconciliadosconDioscuandopermanecenfundadosyfirmesenlafeysinmoversedelaesperanzadelevangelio.LaBibliaasegurarepetidamentequequieneshansidoverdaderamentereconciliadosconDiospermaneceránenlafe.Enlaparáboladelsembrador, Jesús describió a quienes representaban el terreno pedregoso como “los que habiendo oído, reciben lapalabracongozo;peroéstosnotienenraíces;creenporalgúntiempo,yeneltiempodelapruebaseapartan”(Lc.8:13).Alapartarse,confirmaronqueenrealidadnohabíansidosalvos.EnJuan8:31:“DijoentoncesJesúsa los judíosquehabíancreídoenél:Sivosotrospermaneciereisenmipalabra,seréisverdaderamentemisdiscípulos”.Señalandoalosapóstatas,elapóstolJuanescribeen1Juan2:19:“Salierondenosotros,peronoerandenosotros;porquesihubiesensido de nosotros, habrían permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son denosotros”.

Trashaberescuchado lapredicaciónseriaydesafiantedeJesús,muchosqueparecíanser susdiscípulos“volvieronatrás, y ya no andaban con él” (Jn. 6:66). Al actuar de esa manera solo demostraron que nunca habían sido sus

verdaderosdiscípulos.Laperseveranciaeselsellodistintivodeunverdaderosanto.(UnexamenmásprofundodeestepuntoseencuentraenmislibrosTheGospelAccordingtoJesus[ElevangeliosegúnJesús][GrandRapids:Zondervan,1988]ySavedWithoutaDoubt[Salvosindudaalguna][Wheaton,Ill.:Victor,1992]).

Paraquenohayaconfusiónsobreelfundamentodesuperseverancia,Pablopresentaendetalleelcontenidodesufecomoelevangelioquehabéisoído, el cual sepredicaen toda la creaciónqueestádebajodel cielo;delcualyoPablofuihechoministro.Loscolosensesestánllamadosaasirsedelevangelioapostólicoqueoyeron;elevangelioquehabíasidoproclamadoportodoelmundo;elevangeliodelcualPablofuehechoministroymedianteelcualfueenviadoapredicar.Quienesprediquencualquierotroevangelio,comolohicieron losherejesdeColosasensu tiempo,caeránbajolamaldicióndeDios(Gá.1:8).

Quizásnoexistaotropasajequeinsistatantosobrelaimportanciadelareconciliacióncomo2Corintios5:17-21:

Demodoque si algunoestá enCristo, nuevacriatura es; las cosas viejaspasaron;heaquí todas sonhechasnuevas.YtodoestoprovienedeDios,quiennosreconcilióconsigomismoporCristo,ynosdioelministeriodelareconciliación; que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a loshombressuspecados,ynosencargóanosotroslapalabradelareconciliación.Asíque,somosembajadoresennombredeCristo,comosiDiosrogasepormediodenosotros;osrogamosennombredeCristo:ReconciliaosconDios.Alquenoconociópecado,pornosotroslohizopecado,paraquenosotrosfuésemoshechosjusticiadeDiosenél.

Apartirdeestepoderosopasajepodemosextraercincoverdadesacercadelareconciliación.Primero,lareconciliacióntransformaaloshombres:“sialgunoestáenCristo,nuevacriaturaes;lascosasviejaspasaron;heaquítodassonhechasnuevas”(v.17).Segundo,lareconciliaciónaplacalairadivina:“Alquenoconociópecado,pornosotroslohizopecado,paraquenosotros fuésemoshechos justiciadeDiosenél” (v.21).Tercero,que la reconciliaciónvienepormediodeCristo: “Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo” (v. 18). Cuarto, que estádisponibleparatodoslosquecreen:“DiosestabaenCristoreconciliandoconsigoalmundo”(v.19).Yporúltimo,quecadacreyenteharecibidoelministeriodeproclamarelmensajedelareconciliación:Dios“nosdioelministeriodelareconciliación”(v.18)y“nosencargóanosotroslapalabradelareconciliación”(v.19).

Diosenvíaasupueblocomosuembajadoranteunmundocaídoyperdido,comoportadordeextraordinariasbuenasnuevas.Laspersonaspordoquierseencuentransinesperanza,perdidasycondenadas,separadasdeDiosporelpecado.PeroDioshaprovistoelmedioparaalcanzarlareconciliación,yeslamuertedesuHijo.Nuestramisiónessuplicarparaque las personas se reconcilien con Dios, antes de que sea demasiado tarde. La actitud de Pablo, expresada en elversículo20, debería caracterizar a cada cristiano: “Así que, somos embajadores ennombredeCristo, como siDiosrogasepormediodenosotros;osrogamosennombredeCristo:ReconciliaosconDios”.

6.LavisióndePabloacercadelministerio

Ahoramegozoenloquepadezcoporvosotros,ycumploenmicarneloquefaltadelasafliccionesdeCristoporsucuerpo,queeslaiglesia;delacualfuihechoministro,segúnlaadministracióndeDiosquemefuedadaparaconvosotros,paraqueanunciecumplidamentelapalabradeDios,elmisterioquehabíaestadoocultodesdelossiglosyedades,peroqueahorahasidomanifestadoasussantos,aquienesDiosquisodaraconocerlasriquezasde la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria, a quienanunciamos, amonestando a todo hombre, y enseñando a todo hombre en toda sabiduría, a fin de presentarperfectoenCristoJesúsatodohombre;paralocualtambiéntrabajo,luchandosegúnlapotenciadeél,lacualactúapoderosamenteenmí.(1:24-29)

ElministerioesuntemamuycercanoalcorazóndelapóstolPablo,yunodelcualhablaconbastantefrecuenciaensuscartas.Nunca dejó demaravillarse ante el hecho de haber sido llamado porDios alministerio y nunca se cansó derepetirlo.Cuandoseacercabaalfinaldesusdías,escribióaTimoteo,suqueridocompañerodeministerio:“Doygraciasalquemefortaleció,aCristoJesúsnuestroSeñor,porquemetuvoporfiel,poniéndomeenelministerio,habiendoyosidoantesblasfemo,perseguidoreinjuriador”(1Ti.1:12-13).

AligualqueJeremías,queserefirióalaPalabradeDioscomoaunfuegoqueardíaensushuesos(Jer.20:9),Pablosesentíaconstreñidoacumplirconsuministerio.Escribióaloscorintios:“Puessianuncioelevangelio,notengoporquégloriarme;porquemeesimpuestanecesidad;y¡aydemísinoanunciareelevangelio!”(1Co.9:16).

EnmuchasocasionesPablohablóde suministerio, enespecial cuandoveía lanecesidaddeafirmar suautoridadycredibilidad.Nocabedudaqueenestepasajeesafuesuintención.ElprincipalobjetivodePabloalescribirColosenseseraimpugnarlasfalsasenseñanzas,yparalograrloeraindispensabledefendersuautoridadalhablarennombredeDios.Delocontrario,losfalsosmaestroshabríanconsideradosuspalabrassolocomosuopiniónpersonal.Despuésdehabercomenzado su carta declarando su autoridad apostólica (1:1), Pablo prosigue hablando en detalle acerca del carácterdivino de suministerio. Para hacerlo,menciona ocho aspectos delmismo: el origen de suministerio, el espíritu delministerio,elsufrimientoenelministerio,elalcancedelministerio,el temadelministerio,elestilodelministerio, lametadelministerioylafuerzadelministerio.

ELORIGENDELMINISTERIO

delcualyoPablofuihechoministro…laiglesia;delacualfuihechoministro,segúnlaadministracióndeDiosquemefuedadaparaconvosotros,(1:23c,25a)

Pablo finalizó la última sección describiendo el evangelio, que es el objeto de la fe de los colosenses y la verdadsalvadoradelacualélfuehechoministro(1:23).En1:25PablorecalcaestaideareiterandoquefuehechoministrodelaiglesiadeCristo.ElorigendesuministeriofueDios.

ConvertirseenministrodeJesucristonoesprecisamenteloqueSaulodeTarsohabíaplanificadohacerensuvida.Porel contrario, mostraba una marcada inclinación a avanzar en su carrera en el judaísmo. Sus credenciales eranimpresionantes.Pabloera“circuncidadoaloctavodía,dellinajedeIsrael,delatribudeBenjamín,hebreodehebreos;en cuanto a la ley, fariseo; en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que es en la ley,irreprensible”(Fil.3:5-6).AunquehabíanacidoenTarso, fuecriadoenJerusaléne“instruidoa lospiesdeGamaliel,estrictamente conformea la leydenuestrospadres, celosodeDios” (Hch.22:3).Tambiénañadió: “y enel judaísmoaventajabaamuchosdemiscontemporáneosenminación,siendomuchomáscelosodelastradicionesdemispadres”(Gá.1:14).Fuesuceloelquelollevóaconvertirseenperseguidordeloscristianos.

LoscreyentesdelNuevoTestamentoyahabíanconocidoaPabloconsunombrejudío,Saulo,enocasióndelamuertedeEstebancomomártir.“Yechándolefueradelaciudad,leapedrearon;ylostestigospusieronsusropasalospiesdeun joven que se llamaba Saulo” (Hch. 7:58). Pablo no se sentía satisfecho cumpliendo una labor de apoyo en lapersecución contra la iglesia, así que asumió su liderazgo: “Saulo, respirando aún amenazas y muerte contra losdiscípulosdelSeñor,vinoalsumosacerdote,y lepidiócartaspara lassinagogasdeDamasco,a findequesihallasealgunoshombresomujeresdeesteCamino,lostrajesepresosaJerusalén”(Hch.9:1-2).Élperseguía“esteCaminohastalamuerte,prendiendoyentregandoencárcelesahombresymujeres”(Hch.22:4).Deestodio testimonioanteel rey

Agripa:

YociertamentehabíacreídomideberhacermuchascosascontraelnombredeJesúsdeNazaret;locualtambiénhiceenJerusalén.Yoencerréencárcelesamuchosdelossantos,habiendorecibidopoderesdelosprincipalessacerdotes;ycuandolosmataron,yodimivoto.Ymuchasveces,castigándolosentodaslassinagogas,losforcéablasfemar;yenfurecidosobremaneracontraellos,losperseguíhastaenlasciudadesextranjeras.(Hch.26:9-11)

Enmediodeestafuriaencaminadaaaniquilarlaiglesia,Pabloviviólaexperienciaquedioungirototalasuvida:

Ocupadoenesto,ibayoaDamascoconpoderesyencomisióndelosprincipalessacerdotes,cuandoamediodía,ohrey,yendoporelcamino,viunaluzdelcieloquesobrepasabaelresplandordelsol,lacualmerodeóamíyalosqueibanconmigo.Yhabiendocaídotodosnosotrosentierra,oíunavozquemehablaba,ydecíaenlenguahebrea: Saulo, Saulo, ¿porquémepersigues?Dura cosa te es dar coces contra el aguijón.Yo entonces dije:¿Quiéneres,Señor?YelSeñordijo:YosoyJesús,aquientúpersigues.Perolevántate,ypontesobretuspies;porqueparaestoheaparecidoati,paraponerteporministroytestigodelascosasquehasvisto,ydeaquellasenquemeapareceréati,librándotedetupueblo,ydelosgentiles,aquienesahorateenvío,paraqueabrassusojos,paraqueseconviertandelastinieblasalaluz,ydelapotestaddeSatanásaDios;paraquereciban,porlafequeesenmí,perdóndepecadosyherenciaentrelossantificados.(Hch.26:12-18)

Pablo no se ofreció como voluntario para serministro de Jesucristo, sino que fue designado por el Señormismo.Cuando fuedeslumbradoy aterrorizadopor lamajestadde lavisióngloriosadeCristo, loúnicoquepudodecir fue:“¿Quéharé,Señor?”(Hch.22:10).

PabloseñalabadeformareiteradalamaravillosarealidaddehabersidoescogidoporDiosparaelministerio.Escribióalosromanosqueeraministroa losgentilespor laeleccióndeDiosporsugracia:“Masosheescrito,hermanos,enparteconatrevimiento,comoparahacerosrecordar,porlagraciaquedeDiosmeesdadaparaserministrodeJesucristoa los gentiles, ministrando el evangelio de Dios, para que los gentiles le sean ofrenda agradable, santificada por elEspírituSanto” (Ro. 15:15-16).Estaba siempre dispuesto a declarar que fueDios quien le confió elministerio de lareconciliación(2Co.5:18)yquienlopusoalserviciodeJesucristo(1Ti.1:12).TambiénledijoaTimoteo:“PorquehayunsoloDios,yunsolomediadorentreDiosyloshombres,Jesucristohombre,elcualsedioasímismoenrescateportodos,delocualsediotestimonioasudebidotiempo.Paraestoyofuiconstituidopredicadoryapóstol(digoverdadenCristo,nomiento),ymaestrodelosgentilesenfeyverdad”(1Ti.2:5-7;cp.2Ti.1:11).

Todos los cristianos estamos llamados a servir a Dios de alguna manera. Así como en su soberanía Dios nos hallamadoalasalvación,tambiénnoshallamadoaservirle.ElEspírituSantoimpartedonesespiritualesquenoshabilitanparaelservicioalcualhemossidollamados,conformeasusoberanavoluntad(1Co.12:11).AligualqueenelcasodePablo,laresponsabilidaddelcreyenteestribaenobedeceraesellamado(Hch.26:19).

Ya que Pablo fue hecho ministro por un llamado soberano de Dios, consideraba el ministerio como unaadministracióndeDios.Administraciónvienedeltérminogriegooikonomia,unapalabracompuestaapartirdeoikos(“casa”) y nemō (“administrar”). Significa administrar una casa en calidad demayordomo de las posesiones de otrapersona.Elmayordomooadministradoreraelencargadodesupervisaralosdemássiervosydemanejarlosnegociosyasuntosfinancierosdelacasa.Estolepermitíaaldueñodelacasagozardeunamayorlibertadparaviajarydedicarseaotrasactividades.Enelmundoantiguo,elcargodemayordomoeraunaposicióndegranresponsabilidadqueexigíaunelevadogradodeconfianza.

Adiferenciademuchosquehanostentadoaltasposicionesalolargodelahistoriadelaiglesia,Pablonobuscabalagloriaparasímismo.LamaneracomoPabloqueríaservistoseindicaenestafrase:“Así,pues,téngannosloshombresporservidoresdeCristo,yadministradoresdelosmisteriosdeDios.Ahorabien,serequieredelosadministradores,quecadaunoseahalladofiel”(1Co.4:1-2).HabíarecibidodepartedeDiosunatareaparacumplir,ysesentíacompelidoahacerlo (cp.1Co.9:16-17;Gá.2:7;Ef.3:2,7-8).Nohayotropasajeque revele la firmedeterminacióndePabloencuantoalllamadodivinoensuvidacomo1Corintios9:16-17,dondeescribe:“Puessianuncioelevangelio,notengoporquégloriarme;porquemeesimpuestanecesidad;y¡aydemísinoanunciareelevangelio!Porlocual,silohagodebuenavoluntad,recompensatendré;perosidemalavoluntad,lacomisiónmehasidoencomendada”.Lafrase“meesimpuestanecesidad”denotaunlenguajemuyfuerte,peroloesmásaúnlaexpresión:“¡aydemí!”.Pabloobródeesamaneraconociendodeantemanolacomisióndivinaqueenningúnmomentosurgiódesuvoluntad.Todosaquellosqueestán llamados a predicar deberían sentir, como Pablo, la misma imposición, el temor del juicio, y el sentido deadministracióndelegadaporDios.

LaiglesiaeslacasadeDios(1Ti.3:15),ytodosloscreyentestienenlaresponsabilidaddeadministrarelministerioqueelSeñorleshaconfiado.Adiferenciadelacreenciaqueseimponeenlaactualidad,nuestrosdonesespiritualesnofueronasignadosparanuestrapropiaedificación.Fuerondadosconelfindeadiestrarnosparaserviryayudaraotros.

Pablolesdijoaloscolosenses:“segúnlaadministracióndeDiosquemefuedadaparaconvosotros”.Pedroseuneaestaverdadalescribir:“Cadaunosegúneldonqueharecibido,minístreloalosotros,comobuenosadministradoresdelamultiformegraciadeDios”(1P.4:10).Loslíderes,comoadministradores,sonresponsablesdelllamadoespecialqueseleshaconfiado:“Porqueesnecesarioqueelobisposeairreprensible,comoadministradordeDios”(Tit.1:7).Undía,cadacristianoenpersonadarácuentadesuadministraciónanteCristo.Queningunodenosotrosseahalladomalocomoadministrador,comolesucedióalsiervoperezosoenlaparáboladelostalentos(Mt.25:24-25).

ELESPÍRITUDELMINISTERIO

Ahoramegozo(1:24a)

Aunque el ministerio resulte exigente y desafiante, nunca fue planificado para convertirse en una carga gravosa niinsoportable.LaactitudgozosadePablofrentealministeriodeberíaestarpresenteenelespíritudecadacristiano.Latristerealidades,sinembargo,quemuchoscristianos(yaunpastores)hanperdidoelgozodeserviralSeñor.Cumplencon sus responsabilidades demala gana, haciendomala cara y con un corazón compungido. Al igual que Jonás, semuestranindecisos,enojados,amargadosyresentidos.AmenudonosrecuerdanaElías,quien“deseandomorirse,dijo:Bastaya,ohJehová,quítamelavida,puesnosoyyomejorquemispadres”(1R.19:4).

ElautordeHebreos reprendeacualquieraquesehagapasarporunmártiren términosmuyprecisos.Les recuerdaque:“Jesús,elautoryconsumadordelafe,elcualporelgozopuestodelantedeélsufriólacruz,menospreciandoeloprobio,ysesentóaladiestradeltronodeDios.Consideradaaquelquesufriótalcontradiccióndepecadorescontrasímismo,paraquevuestroánimonosecansehastadesmayar”(He.12:2-3).Jesúsnuncaperdióelgozodesuministerio,auncuandoenfrentaba lahorrenda realidadde lacruz.Y,adiferenciadeÉl,muchoscristianosaúnnohan“resistidohasta la sangre, combatiendo contra el pecado” (v. 4).Cuandoun cristianopierde el gozode servir en elministerio,demuestraqueseencuentramalensucomuniónconDios,noquesuscircunstanciasseanelproblema.ElgozodeserviraCristonosepierde,amenosquelacomuniónconÉlestéfallando.

El gozo cristiano es eterno. En ocasiones Pablo se sentía desanimado debido a las circunstancias, pero siempreconservabasugozo.Decíaacercadesímismo:“queestamosatribuladosentodo,masnoangustiados;enapuros,masnodesesperados;perseguidos,masnodesamparados;derribados,peronodestruidos”(2Co.4:8-9).Tambiénafirmó:“tengograntristezaycontinuodolorenmicorazón”(Ro.9:2)alpensarenlaincredulidaddeIsrael.Peroapesardecualquiercircunstanciaquetuvoqueenfrentar,PablojamásperdiólaprofundacertezadequeDiosteníaelcontroldetodaslascosas.

El gozonace de la humildad.Las personas pierden el gozo cuando se centran en símismasy llegan a pensar quemerecenmejorescircunstanciasounmejortratodelqueestánrecibiendo.Pablonuncaasumióesaactitud.Comotodoslos grandes siervos de Dios, era consciente de su indignidad.Mientras se encontraba encarcelado en Roma y otrospredicadoresobteníangloriayfama,élescribió:“Cristoesanunciado;yenestomegozo,ymegozaréaún”(Fil.1:18).Alversefrentealaposibilidaddepadecerelmartirio,escribió:“Yaunqueseaderramadoenlibaciónsobreelsacrificioy servicio de vuestra fe,megozo y regocijo con todos vosotros” (Fil. 2:17).Cuando fue golpeadoy encarcelado enFiliposcantóhimnosdealabanzaaDios(Hch.16:25).Pabloestabaconvencidodequenomerecíacosaalguna,yestolollevabaavivirenunaactitudpermanentedeconfianzaydegozoalsaberqueDiosteníaelcontroldesuvida(cp.Col.2:5;1Ts.2:19-20;Flm.7).

Elgozodelaiglesiaprimitivafueuntestimoniomuyeficazparaelmundo.Arístides,elapologistadelsigloI,envióalemperadorromanoAntonioPío,unadescripcióndeloscristianosafirmandoquelostalesseregocijabanydabangraciasaDioscuandounodeellospartíadeestemundo.Cuandounafamiliacristianarecibíaaunnuevoniño,alababanaDios.Ysiestemoríasiendoaúnpequeño,segúninformabaArístides, lospadresalababanconmásdevociónaDiosporqueentendían que el niño había partido de este mundo sin experimentar el pecado. (vea The Apology of Aristides [LaapologíadeArístides],trad.RendelHarris[Londres:Cambridge,1893]).

Lo quemás tiende a robar el gozo delministerio son las circunstancias, las personas y las preocupaciones. Por elcontrario,lahumildad,ladevociónaCristoylaconfianzaenDiosprotegenelgozoqueesellegadodeCristoparacadacristiano(cp.Jn.15:11;17:13).

ELSUFRIMIENTOENELMINISTERIO

enloquepadezcoporvosotros,ycumploenmicarneloquefaltadelasafliccionesdeCristoporsucuerpo,queeslaiglesia;(1:24b)

Paradejarclaroqueelgozonodependedelascircunstancias,Pablolesdicealoscolosensesqueseregocijaenloque

padeceporellos.Estepadecimientoserefiereasuencarcelamiento(Hch.28:16,30),condiciónenlacualseencontrabaalescribirColosenses.PablopodíaregocijarseapesardesuencarcelamientoporquesiempresevioasímismocomounprisionerodeJesucristo,nodelImperioRomano(cp.Flm.1,9,23).

LaiglesiaprimitivateníaengranestimaelsufrimientoporcausadelnombredeCristo.EnHechos5:41losapóstoles“salieron de la presencia del concilio, gozosos de haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta por causa delNombre”.Pabloescribióalosfilipenses:“PorqueavosotrososesconcedidoacausadeCristo,nosoloquecreáisenél,sino también que padezcáis por él” (Fil. 1:29). ¿Por qué razón el sufrimiento era una fuente de gozo? El NuevoTestamentoseñalaalmenoscincorazones.

Primero, el sufrimiento acerca a los creyentes a Cristo. Pablo escribió: “a fin de conocerle, y el poder de suresurrección,ylaparticipacióndesuspadecimientos,llegandoasersemejanteaélensumuerte”(Fil.3:10).ElfrutoqueproduceelsufrimientoporcausadeCristoesunacomprensiónmásprofundade loqueCristomismoexperimentóalsufrir.

Segundo,elsufrimientoesgarantíadequeelcreyenteperteneceaCristo.Jesúsdijo:“Sielmundoosaborrece,sabedqueamímehaaborrecidoantesqueavosotros”(Jn.15:18).Puestoque“eldiscípulonoesmásquesumaestro,nielsiervomásquesuseñor”(Mt.10:24),nosotrostambiénexperimentaremossufrimiento.PabloprevinoaTimoteoacercade esto: “Y también todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución” (2 Ti. 3:12).Pedro,hablandoa loscristianosquesufren,dice:“Si soisvituperadosporelnombredeCristo, soisbienaventurados,porqueelgloriosoEspíritudeDiosreposasobrevosotros”(1P.4:14).ElsufrimientohacequeloscristianossintamoslapresenciadelEspírituSantoennuestravida,elcualesgarantíadenuestrasalvación.

Tercero, el sufrimiento trae una recompensa futura, “si es que padecemos juntamente con él [Cristo], para quejuntamenteconélseamosglorificados.Puestengoporciertoquelasafliccionesdeltiempopresentenosoncomparablesconlagloriavenideraqueennosotroshademanifestarse”(Ro.8:17-18).“PorestomismoosheenviadoaTimoteo,queesmihijoamadoyfielenelSeñor,elcualosrecordarámiprocederenCristo,delamaneraqueenseñoentodaspartesyentodaslasiglesias”(2Co.4:17).

Cuarto,elsufrimientopuederedundarenlasalvacióndeotros.LahistoriadelaiglesiacontieneinnumerablescasosdepersonasquehanvenidoalconocimientodeCristotrashabervistoaotroscristianossoportarelsufrimiento.

Quinto,elsufrimientoproducefrustraciónenSatanás.Éldeseaqueelsufrimientonosdesplome,peroDioshacequedeestesalgalobueno.

LafraseycumploenmicarneloquefaltadelasafliccionesdeCristoporsucuerpo,queeslaiglesia,hasidoobjetodemúltiplescontroversias.Loscatólicoshanllegadoapensarquesetratadeunareferenciaalossufrimientosdeloscristianosenelpurgatorio.SostienenqueelsufrimientodeCristonofuesuficienteparalimpiarnuestrospecadosporcompleto.CorrespondeentoncesaloscristianoscompletarloquehizofaltadelsufrimientodeCristoporellosmediantesupropiosufrimientodespuésdelamuerte.Sinembargo,estateoríanopuedeajustarsealpensamientodePablo,queacabadedemostrarqueCristo,ysoloÉl,essuficienteparareconciliarnosconDios(1:20-23).Darmarchaatrásenestepunto para enseñar que los cristianos debemos pagar por nuestros propios pecados arruinaría por completo suargumento.ElNuevoTestamentodeclaraconvehemenciaquelossufrimientosdeCristonorequierenañadiduraalguna.LaobradesalvaciónfuecompletamediantelamuertedeCristoenlacruz.Debemosrecordartambiénquelosherejescolosensesenseñabanquelasobrasdelhombreerannecesariasparalasalvación.Demaneraqueenseñaraloscreyenteslanecesidaddelsufrimientoparaexpiarlospecados,seríacaerporcompletoenmanosdelosherejes.LaideadequePabloserefierealsufrimientoenelpurgatorioquedaporcompletodescartadaalexaminarelcontenidogeneralde laepístola,elcontextoinmediatodelpasajeyalnotarlatotalausenciadereferenciasalpurgatorioenlasEscrituras.Porúltimo,thlipsis(aflicciones)noseutilizaenelNuevoTestamentoparareferirsealossufrimientosdeCristo.

En mi carne indica el sufrimiento físico de Pablo. Cuando dice “y cumplo en mi carne lo que falta de lasafliccionesdeCristoporsucuerpo,queeslaiglesia”,señalaqueelsufrimientofísicoquepadeceamanosdequienesporodiopersiguenaCristo,eselresultadodesuactividadenarasdelbeneficioycrecimientodelaiglesia.Nofuesupersonalidadloqueprodujolasofensasylahostilidadencontradeél,sinosuministerioparaconelCuerpodeCristo.

¿EnquésentidolossufrimientosdePablocompletabanloquefaltadelasafliccionesdeCristo?EnelsentidoquePabloestabaexperimentando lapersecuciónde lacualCristomismoseríaobjeto. Jesús,habiendoascendidoalcielo,estaba fuera del alcance de sus opositores. Pero no quedando satisfechos con el sufrimiento que le produjeron, susenemigosprosiguieronconelmismoodiocontraquienespredicabansumensaje.FueenestesentidoquePablocumplióloque faltabade lasafliccionesdeCristo.En2Corintios1:5,Pabloescribió: “Porquede lamaneraqueabundanennosotros lasafliccionesdeCristo, así abunda tambiénporelmismoCristonuestraconsolación”.Pablo llevabaen sucuerpolasmarcasdelapersecuciónqueibadirigidaaCristo(Gá.6:17;cp.2Co.11:23-28).NosoloPablosufrióporCristo,sinotambiénporcausadelaiglesia(2Ti.2:10).QuienesdeseanrepresentaraCristoyservirasuiglesiadeben

estardispuestosasufrirporcausadesunombre.

ELALCANCEDELMINISTERIO

paraqueanunciecumplidamentelapalabradeDios,(1:25b)

Pablofueguiadoalcumplimientodesuministerio.LesdijoalosancianosenÉfeso:“Perodeningunacosahagocaso,niestimopreciosamividaparamímismo,contalqueacabemicarreracongozo,yelministerioquerecibídelSeñorJesús,paradartestimoniodelevangeliodelagraciadeDios”(Hch.20:24).EsteministerioconsistíaprimordialmenteenanunciarlapalabradeDiosytodoelconsejodeDios(Hch.20:27).YPablolocumplióaplenitud.Cuandoseacercabaalfinaldesusdíasexclamóentonotriunfante:“Hepeleadolabuenabatalla,heacabadolacarrera,heguardadolafe”(2Ti.4:7).Lamanerasabiacomoadministrósusfuerzas,sufieldevoción,ysuconsagracióntotalalatareaqueDioslehabíaencomendadolepermitieroncumplirplenamentesuministerio.SepropusohacersololavoluntaddeDios,ynadamás que eso, permaneciendo aferrado y firme a su propósito.Quiso predicar todo el consejo deDios a quienes fuellamadoahacerlo,sineludirsudebernialterarelmensajedivino.

Algunaspersonasal serviciodeDiospiensanquehansidoasignadasparaganaralmundoentero.Comoresultado,tratandehacermuchascosasalavezylogranmuypoco.PablofueguiadoporelEspírituSantopararealizarsolotresviajesmisioneros,todosdirigidoshacialamismaáreaglobal.Contodo,pocaspersonasenlahistoriahanlogradoafectaralmundode lamismamaneraquePablo lohizo. Jesúsnuncasalióde los límitesdePalestina,yaúnasínadiesehaacercadosiquieraalefectoqueÉlprodujoenelmundo.ElministeriodeJesús fueeficazporque limitósuministerioparahacersolamenteloqueDiosquería.

Enprimerlugar,JesúslimitósuministerioalavoluntaddeDios.DijoenJuan5:30:“nobuscomivoluntad,sinolavoluntaddelquemeenvió,ladelPadre”.Demasiadoshombresymujeresenelministerioestánocupadosconstruyendosupropioimperio,envezdebuscarelcumplimientodelavoluntaddeDios.

Ensegundolugar,JesúslimitósuministerioaltiempoestablecidoporDios.ElEvangeliodeJuanmencionaenvariasocasionesqueaúnnohabíallegadolahoradeJesúsparaactuar(cp.2:4;7:30;8:20;12:27;13:1;17:1).JesúsllevóacabosuministerioplenamenteconscientedeltiempodeDios.Sólohizolascosaseneltiempoindicado.

En tercer lugar, Jesús limitó suministerio al objetivo trazado por Dios. Él sabía que Dios no lo había enviado aalcanzaralmundoenteroporsísolo.EnMateo15:24dice:“Nosoyenviadosinoa lasovejasperdidasde lacasadeIsrael”.

Encuartolugar,JesúslimitósuministerioalreinodeDios.Senegóaparticiparencontroversiaspolíticasdesuépoca.Enocasionesenlascualessusopositoresintentabanenredarloentalescontroversias,Éllesdijo:“Dad,pues,aCésarloqueesdeCésar,yaDiosloqueesdeDios”(Mt.22:21).Mantuvosiempreseparadoslosasuntosdelreinoespiritualydelámbitopolítico.Estaesunalecciónquemuchaspersonasenlaiglesiacontemporáneaparecenhaberpasadoporalto.

Enquintolugar,JesússelimitóasímismocentrándoseenelpueblodeDios.Supomuybienquesolopodíatransmitirsuvidaaungrupolimitadodehombres.Deentretodossusseguidoresescogióadoce,yaellosconsagrólamayorpartedesutiempo.Yaundeentrelosdoce,dedicómástiempoaPedro,aJacoboyaJuan.

Quienes deseen tener ministerios verdaderamente eficaces deben aprender la importancia de los límites. Si seconcentranenlaprofundidaddesusministerios,Diosseencargarádesuanchura,odelalcancedelmismo.

ELTEMADELMINISTERIO

elmisterioquehabíaestadoocultodesdelossiglosyedades,peroqueahorahasidomanifestadoasussantos,aquienesDiosquisodar a conocer las riquezasde la gloriade estemisterio entre los gentiles; que esCristo envosotros,laesperanzadegloria,(1:26-27)

ElmensajequePabloproclamabaensuministerioeraelmisterioquehabíaestadoocultodesdelossiglosyedades,pero que ahora ha sido manifestado a sus santos. Hay algunas cosas que Dios se reserva para sí y no revela.Deuteronomio29:29dice:“LascosassecretaspertenecenaJehovánuestroDios”.Yhayotrasquesolorevelaaciertaspersonas.“Lacomunión íntimade Jehováescon losque le temen,yaellosharáconocer supacto” (Sal.25:14).EnProverbios3:32leemos:“Massucomunióníntimaesconlosjustos”.Tambiénhayalgunascosasquefueronocultasenel Antiguo Testamento y que ahora son reveladas en el Nuevo. El Nuevo Testamento las denomina misterios(mustērion).ElusoquePablodaaestapalabranosugiereunaenseñanzaocultaounritooceremoniareveladossoloaunaélitedeiniciados(comosuelehacerseenlasreligionesmísticas),sinoqueserefierealaverdadreveladaatodosloscreyentesenelNuevoTestamento.Estaverdadomisterio,queahorahasidomanifestadoasussantos,habíaestado

ocultodesdelossiglosyedades,esdecir,desdelaeraylospueblosdelAntiguoTestamento.AhoradenotaeltiempoenelcualfueescritoelNuevoTestamento.EstanuevaverdadreveladaencierraelmisteriodeDiosencarnado(Col.2:2-3, 9), de la incredulidad de Israel (Ro. 11:25), de la impiedad (2Ts. 2:7; cp.Ap. 17:5, 7), de la unidad de judíos ygentilesenlaiglesia(Ef.3:3-6),ydelrapto(1Co.15:51).Estaverdadmisteriosaestásoloadisposicióndelossantos:los verdaderos creyentes (cp. 1 Co. 2:7-16). La frasea quienesDios quiso dar a conocer señala sin duda que losmisteriosnosedescubrenporelingeniohumano,sinoquesonreveladosporlavoluntadexpresaylaaccióndeDios.ElpropósitodeDiosesquesupuebloconozcaestaverdad.

DeentretodoslosmisteriosreveladosporDiosenelNuevoTestamentoelmásprofundoesCristoenvosotros, laesperanzadegloria.ElAntiguoTestamentopredijolavenidadelMesías.Perolaverdaddequeviviríaensuiglesiaredimida,conformadaensugranmayoríaporgentiles,aúnnohabíasidorevelada.ElNuevoTestamentodicecontodaclaridadqueCristo,porelEspírituSanto,moraenpermanenciaencadacreyente(cp.Ro.8:9;1Co.6:19-20;Ef.2:22).LarevelacióndelasriquezasdelagloriadeestemisterioentrelosgentilesestabareservadaparaelNuevoTestamento(Ef.3:3-6).Loscreyentes,tantojudíoscomogentiles,poseenahoralasexcelentesriquezasdeCristomorandoenellos(Jn. 14:23;Ro. 8:9-10;Gá. 2:20;Ef. 1:7, 17-18; 3:8-10, 16-19; Fil. 4:19). Se habla de la iglesia en términos de “eltemplodelDiosviviente,comoDiosdijo:Habitaréyandaréentreellos,YserésuDios,Yellosseránmipueblo”(2Co.6:16). El hecho de queCristomore en todos los creyentes es la fuente de su esperanzade gloria y es el tema delministeriodel evangelio.Loque atraedelmensajedel evangeliono es solo supromesadegozoybendiciónpara elpresente,sinolapromesadehonra,bendiciónygloriaeternas.CuandoCristovieneamorarenlavidadelcreyente,supresenciaescomoelancladelapromesadelcielo:lagarantíadeladichaeternavenidera(cp.2Co.5:1-5;Ef.1:13-14).LanuevavidaylaesperanzadegloriaeternaenlavidadelcristianoresideenlamaravillosarealidaddeCristoviviendoenél.

ELESTILODELMINISTERIO

aquienanunciamos,amonestandoatodohombre,yenseñandoatodohombreentodasabiduría,(1:28a)

LoquellenabadeentusiasmoaPabloeraanunciaraCristo,elcualhabíahechotantoporél.Katangellō(anunciamos)significadeclararenpúblicounaverdadounsucesoensutotalidad.Setratadeuntérminogeneralquenoselimitaalapredicaciónformal.ElanunciodePablocomprendíadosaspectos,unonegativoyotropositivo.

Amonestandovienedenoutheteōydenotaunconsejodeánimodirigidoatratarconelpecadoyconeljuicioqueesteacarrea.Éstaesunaresponsabilidadquecorrespondealoslíderesespirituales.EnHechos20:31PablodescribeasísuministerioenÉfeso:“portresaños,denocheydedía,nohecesadodeamonestarconlágrimasacadauno”.Estambiénla responsabilidaddecadacreyente.Pabloescribióa los tesalonicenses:“Sialgunonoobedecea loquedecimospormediodeestacarta,aéseseñaladlo,ynoosjuntéisconél,paraqueseavergüence.Masnolotengáisporenemigo,sinoamonestadlecomoahermano”(2Ts.3:14-15).

EnColosenses3:16,Pablohaceunmandato:“LapalabradeCristomoreenabundanciaenvosotros,enseñándoosyexhortándoosunosaotros”.Pabloexpresóconconvicciónquelosromanosestaban“llenosdebondad, llenosdetodoconocimiento,detalmaneraquepodéisamonestaroslosunosalosotros”(Ro.15:14).Siuncreyenteestáenpecado,losotroscreyentestienenlaresponsabilidaddeamonestarloenamorymansedumbre,conelfindequeabandonesupecado.

Enseñandoserefiereaimpartirlaverdad.Estatambiénesunaresponsabilidaddecadacreyente(Col.3:16),yespartedelaGranComisión(Mt.28:20).Es,enespecial,laresponsabilidaddeloslíderesdelaiglesia.“Peroesnecesarioqueelobisposea…aptoparaenseñar”(1Ti.3:2).

Amonestaryenseñarsonresponsabilidadesquedebenejercerseentodasabiduría.Esteeselcontextomásampliodelpasaje.Comovimosenelcapítulo2,lasabiduríaeseldiscernimientopráctico:lacomprensióndelosprincipiosbíblicosaplicados a una conducta santa.Elmodelopermanente dePablo en suministerio consistía enunir la enseñanzay laexhortación, presentándolas dentro del conjunto de las verdades doctrinales de la Palabra. Este debe ser también elmodeloaseguirentodoslosministerios.

LAMETADELMINISTERIO

afindepresentarperfectoenCristoJesúsatodohombre;(1:28b)

Lametadelministerioeslograrlamadurezdelossantos.PabloloexpresóconclaridadenEfesios4:11-13:“Yélmismo[Cristo] constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin deperfeccionaralossantosparalaobradelministerio,paralaedificacióndelCuerpodeCristo,hastaquetodoslleguemosalaunidaddelafeydelconocimientodelHijodeDios,aunvarónperfecto,alamedidadelaestaturadelaplenitudde

Cristo”.

Esta fue la mismameta que persiguió Epafras, el fundador de la iglesia en Colosas: “Epafras, el cual es uno devosotros, siervo de Cristo, siempre rogando encarecidamente por vosotros en sus oraciones, para que estéis firmes,perfectosycompletosen todoloqueDiosquiere”(Col.4:12).Nuestrametanoes tansologanara laspersonasparaCristo,sinollevarlashastalamadurezespiritual.Asíestaránenlacapacidaddereproducirsufeenotros.En2Timoteo2:2PabloleencargaaTimoteo:“Loquehasoídodemíantemuchostestigos,estoencargaahombresfielesqueseanidóneosparaenseñartambiénaotros”.

SerperfectoomaduroessercomoCristo.Aunque todos loscristianosseesfuerzanporalcanzarestaelevadameta,nadieenlatierralohalogradoaún(cp.Fil.3:12).Cadacreyente,sinembargo,loalcanzaráundía.“Amados,ahorasomoshijosdeDios,yaúnnose ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste,seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es” (1 Jn. 3:2). Los cristianosprogresamos en nuestra madurez al alimentarnos con la Palabra de Dios: “Toda laEscritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, parainstruiren justicia,a findeque el hombredeDios seaperfecto, enteramentepreparadoparatodabuenaobra”(2Ti.3:16-17).LosherejesdeColosascreíanquelaperfecciónestabareservadaparaunaélite.Estamismacreenciahatenidomuchos

adeptosatodololargodelahistoria.ElperiodistanorteamericanoWalterLippmannescribió:

Hastaelpresentenohaexistidomaestroalgunoqueseatansabiocomoparalogrartransmitirsusabiduríaatodalahumanidad.Enefecto,losgrandesmaestrosnisiquierahanaspiradoalcanzaralgotanutópico.Eranbastanteconscientesdelodifícilqueresultalasabiduríaparalagranmayoríadeloshombres,yllegaronaconfesarquelavidaperfectaestabareservadaaunospocoselegidos.

Enfrancadiscrepanciaconestadeclaración,Cristoofrecemadurezespiritualacadahombreyacadamujer.

LAFUERZADELMINISTERIO

paralocualtambiéntrabajo,luchandosegúnlapotenciadeél,lacualactúapoderosamenteenmí.(1:29)

Kopiaō(trabajo)denotauntrabajoquellevaalagotamiento.Laspersonasopinanqueavecestrabajodemasiado.PerosimecomparoconPablo,enrealidaddeboreconocerquenotrabajolosuficiente.Meentristecemuchoescucharquepastoresoestudiantesdeseminariovaalabúsquedadeunpastoradofácil.Cuandoeraunjovenpastor,unadama(quedesconocía mi condición de pastor) me aconsejó participar en el ministerio. Cuando le pregunté el motivo de suobservación,merespondióquelosministrosnoteníanquehacermuchoyqueademáspodíanganarmuchodinero.

Nadie podría llegar a pensar algo semejante al observar la vida de Pablo. Acerca de quienes desprestigiaban suministerio,élescribió:

¿SonministrosdeCristo? (Comosi estuviera locohablo.)Yomás; en trabajosmásabundante;enazotessinnúmero;encárcelesmás;enpeligrosdemuertemuchasveces.De los judíos cinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno. Tres veces he sidoazotadoconvaras;unavezapedreado;tresveceshepadecidonaufragio;unanocheyundíaheestadocomonáufragoenaltamar;encaminosmuchasveces;enpeligrosderíos,peligrosdeladrones,peligrosdelosdeminación,peligrosdelosgentiles,peligrosenlaciudad, peligros en el desierto, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos; entrabajo y fatiga, enmuchosdesvelos, enhambrey sed, enmuchosayunos, en frío y endesnudez;yademásdeotrascosas,loquesobremíseagolpacadadía,lapreocupaciónportodaslasiglesias.¿Quiénenferma,yyonoenfermo?¿Aquiénselehacetropezar,yyonomeindigno?(2Co.11:23-29)NadiepuedeserviraJesucristoconeficaciasintrabajarduro.Lospastores,líderescristianosolaicosperezososnuncacumpliránconelministerioalcualDiosleshallamado.Luchandovienedeagōnizomai,queserefiereacompetiren

unacarreraatlética.Lapalabraagonizarvienedeestetérmino.EléxitoenelservicioaDios,aligualqueeléxitoeneldeporte,seproducecomoresultadodelmáximoesfuerzo.

Paraevitarcualquiertipodemalainterpretación,Pablodicequesuluchaes“segúnlapotenciadeél,lacualactúapoderosamenteenmí”.Todosu trabajoarduoyesforzadosería inútilapartedelpoderdeDiosactuandoensuvida.Escribióademásaloscorintios:“peroporlagraciadeDiossoyloquesoy;ysugracianohasidoenvanoparaconmigo,anteshetrabajadomásquetodosellos;peronoyo,sinolagraciadeDiosconmigo”(1Co.15:10).DiosledioaPablolafortalezaparatrabajarconempeñoensuministerio.Gálatas2:20resumecongranaciertolosdoscomponentesdeestainteracciónhumanaydivina:“ConCristoestoyjuntamentecrucificado,yyanovivoyo,masviveCristoenmí;yloqueahoravivoenlacarne,lovivoenlafedelHijodeDios,elcualmeamóyseentregóasímismopormí”.

LosanterioresochoaspectosdelministeriodePablodeberíanestarpresentesencadacreyente,puescadaunosirveaCristodealgunamanera.ElmensajedePabloparatodosenestepasajees:“Loqueaprendisteisyrecibisteisyoísteisyvisteisenmí,estohaced”(Fil.4:9).

7.ElamordePabloporlaiglesiaPorquequieroquesepáiscuángranluchasostengoporvosotros,yporlosqueestánenLaodicea,yportodoslosquenuncahanvistomirostro;paraqueseanconsoladossuscorazones,unidosenamor,hastaalcanzartodaslasriquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo, en quien estánescondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento. Y esto lo digo para que nadie os engañe conpalabras persuasivas. Porque aunque estoy ausente en cuerpo, no obstante en espíritu estoy con vosotros,gozándome ymirando vuestro buen orden y la firmeza de vuestra fe enCristo. Por tanto, de lamanera quehabéisrecibidoalSeñorJesucristo,andadenél;arraigadosysobreedificadosenél,yconfirmadosen la fe,asícomohabéissidoenseñados,abundandoenaccionesdegracias.(2:1-7)

Si alguien le pidiera a ustedmencionar la cualidadmás importante que unministro debe poseer, quizás sugeriría lainteligencia,lapreparación,lacapacidaddeliderazgo,lavalentía,lasantidad,olaelocuencia.Aunquetodoséstossonelementosimportantes, talvezelingredientemásimportanteenlavidadecualquierministrodeJesucristoeselamorporlaiglesia.NadiepuederealmenteserviraDiosenlaiglesiasinestamotivación.

Jesúsamótantoalaiglesiaqueentregósuvidaporella.PabloleencargóalosancianosdeÉfeso:“apacentarlaiglesiadelSeñor,lacualélganóporsupropiasangre”(Hch.20:28).EnEfesios5:25,dicequelosespososdebenamarasusesposas“asícomoCristoamóalaiglesia,yseentregóasímismoporella”.

Pablo,asuvez,teníaunamorprofundoporlaiglesiayentregósuvidaensuservicioaella.Amenudomanifestósuamorensuscartas.Aloscorintiosescribió:“nuestrascartassoisvosotros,escritasennuestroscorazones,conocidasyleídaspor todos loshombres”(2Co.3:2),“nuestrabocasehaabiertoavosotros,ohcorintios;nuestrocorazónsehaensanchado”(2Co.6:11),“yyoconelmayorplacergastarélomío,yaunyomismomegastarédeltodoporamordevuestrasalmas,aunqueamándoosmás,seaamadomenos”(2Co.12:15).Tambiéndijoalosfilipenses:“ostengoenelcorazón”(Fil.1:7).

ElamordePabloporlaiglesiasurgedesuamorporCristo.Élconocíabienlaverdadexpresadaen1Juan4:21:“Ynosotrostenemosestemandamientodeél:ElqueamaaDios,ametambiénasuhermano”.FuesuamorporCristoyporsu iglesia lo que le permitió a Pablo soportar el sufrimiento físico que experimentó (cp. 2Co. 11:23-27).Este amortambiénlohabilitóparallevarcadadíalacargadesu“preocupaciónportodaslasiglesias”(2Co.11:28).Graciasaeseamor,Pablopudosobrellevarelabandono, losfalsosmaestrosyelmaltrato.Enefecto,éldecía:“todolosoportoporamorde losescogidos,paraqueellos tambiénobtengan la salvaciónqueesenCristo Jesúscongloriaeterna” (2Ti.2:10).

ElamordePabloporlaiglesialollevóaescribirestacartaalasiglesiasdelvalledelLico(cp.4:15-16).QueríaqueconocieranlasgrandespruebasqueenfrentabaporellosyporsuiglesiahermanaenLaodicea,apesardequenuncalohabíanvistoenpersona.ElamordePablonoeraexcluyente,puesamabaatodalaiglesia,nosoloaquienesconocíademanerapersonaloa losmáscercanosaél.Estaclasedeamordesinteresadodeberíaser lacaracterísticadistintivadetodolíderespiritual.Luchavienedeagōn,términodelcualprovienelapalabraagonía.Setratadeunaacepcióndelamismapalabrautilizadaen1:29alhablardesus luchasenelministerio.ElprofundoamordePablo,queseextendíainclusoaquienesjamáshabíavisto,reflejasuamorporCristomismo,queeslaCabezadelaiglesia.

Delamismamaneraquelospadresamorososseproponenmetasconsushijos,Pablosetrazabametasparalaiglesia.Enestepasajenombracincodeellas,porlascualesélluchaba.Pabloanhelabaqueloscolosensesfueranconsoladosensu corazón, unidos en amor, plenos en su entendimiento, que anduvieran en Jesucristo y abundaran en acciones degracias.

CONSOLADOSENSUCORAZÓN

paraqueseanconsoladossuscorazones,(2:2a)

Elsignificadobásicodeparakaleō(consolados)es“llamarallado”.Dadoqueunapersonapuedeser“llamadaallado”confinesmuydiversos,lapalabrateníaunaampliagamadesignificados,entreloscualesestán:implorar,atraer,llamar,alentar,exhortaroanimar.Enestecontexto,noobstante,podríatraducirse“fortalecido”,yaqueloscolosensesestabanrodeadosdefalsosmaestrosynecesitabansermásbienfortalecidosqueconsolados.

ElcomentaristaWilliamBarclaycitaunejemplodeparakaleōquevienedelgriegoclásicoyquepermiteverunusosemejante.

Setratabadeunregimientogriegoquehabíacaídoeneldesánimoyenelcompletodesaliento.Elgeneralenvióa

unlíderparadirigirlesunaspalabrasaestoshombresconel findedevolverleselvaloryprepararlosdenuevoparaactuarcomohéroes.Esoesloque[parakaleō]significaenestepasaje.Ensuoración,Pabloimploraquelaiglesia sea llena de la valentía que le permita afrontar cualquier situación. (The Letters to the Philippians,Colossians, and Thessalonians [Las cartas a los filipenses, colosenses y tesalonicenses] [Louisville, Ky.:Westminster,1975],p.129).

CuandoPablomanifestósudeseodeverelcorazóndecadaunodeloscolosensesfortalecidonosereferíasoloasusemociones.Losescritoresbíblicosasociabanlasemocionesconloquealgunasversionesdenominanensentidofigurado“las entrañas” (cp. Sal. 22:14; Cnt. 5:4; Lm. 2:11; 1 Jn. 3:17). Usaban esta imagen porque las emociones fuertesproducenreaccionesfísicasenlapartebajadelabdomen.Aunhoydíaunapersonaenestadodeansiedadsueledecirquesientemariposas en el estómago. Las emociones, que son un concepto abstracto, eran definidas en términos de susefectosfísicos.

AlserutilizadoensentidofiguradoenlaBiblia,eltérminocorazónesporlogeneralmásamplioyserefierealserinterior,alcentrodelavida.Amenudoesutilizadocomosinónimodemente.EnApocalipsis2:23elSeñorsedescribeasí mismo diciendo: “yo soy el que escudriña la mente y el corazón; y os daré a cada uno según vuestras obras”.Siguiendoestemismosentidodecorazóncomoeltérminogeneralparalafacultaddelpensamiento,Jeremías17:9dice:“Engañosoeselcorazónmásquetodaslascosas,yperverso;¿quiénloconocerá?”.Apocalipsis18:7dicedeBabilonia:“porquediceensucorazón:yoestoysentadacomoreina,ynosoyviuda,ynoveréllanto”.ElSalmo53:1añade:“Diceelnecioensucorazón:nohayDios”.Talcomoloindicanestosversículos,elcorazónserefierealamentedondetienelugarelpensamiento(cp.Is.47:8;Sof.2:15;Mt.24:48).

Lasemocionessonlarespuestaaloquesucedeenelcorazónyaloquelamentepercibe.Lamaneradecontrolarlasemocionesespues,atravésdelamente.Cuandolamenteestállenadelaverdadbíblica,lasemocionesrespondendeformaadecuada.EsporesoquelaBiblianosaconseja:“Sobretodacosaguardada,guardatucorazón;porquedeélmanala vida” (Pr. 4:23). Asimismo nos dice: “endereza tu corazón al camino” (Pr. 23:19). Los creyentes debemos guiarnuestro corazón de manera que sigamos el camino agradable a Dios, pero para lograrlo necesitamos su ayuda.“Escudríñame,ohJehová,ypruébame;examinamisíntimospensamientosymicorazón”(Sal.26:2).“Examíname,ohDios,yconocemicorazón;pruébameyconocemispensamientos;yvesihayenmícaminodeperversidad,yguíameenel camino eterno” (Sal. 139:23-24). Lo que llena el corazón será sin duda lo que se verá reflejado en la conducta.“¡Generacióndevíboras!¿Cómopodéishablarlobueno,siendomalos?Porquedelaabundanciadelcorazónhablalaboca”(Mt.12:34-35).

¿Cómoes posible lograr unamente fortalecida?Efesios 3:16dice: “para queos dé, conforme a las riquezas de sugloria,elserfortalecidosconpoderenelhombreinteriorporsuEspíritu”.ElEspíritufortaleceelcorazóndequienessometensuvidabajosucontrol.UnodelosnombresparaelEspírituSantoesayudador(cp.Jn.14:16,26;15:26;16:7).El término ayudador corresponde en griego a la forma nominal de parakaleō y en estos pasajes podría traducirse“Fortalecedor”.LaverdaderafortalezainteriorsoloseproduceporlallenuradelEspíritu.

Despuésdesuconversión,Pablodisfrutó laexperienciadeser fortalecido:“PeroSaulomuchomásseesforzaba,yconfundíaalosjudíosquemorabanenDamasco,demostrandoqueJesúseraelCristo”(Hch.9:22).Recibiófortalezaalvivir su vida en el poder del Espíritu Santo. Y con el tiempo pudo afirmar: “estamos atribulados en todo, mas noangustiados;enapuros,masnodesesperados;perseguidos,masnodesamparados;derribados,peronodestruidos”(2Co.4:8-9).Fuecapazdesoportartodasestaspruebasporquesucorazónestabafortalecido.

Aunque elEspíritu es el quenos fortalece, también sevalede las personas como sus instrumentos. Jesús le dijo aPedro:“peroyoherogadoporti,quetufenofalte;ytú,unavezvuelto,confirmaatushermanos”(Lc.22:32).“YJudasySilas,comoellostambiéneranprofetas,consolaronyconfirmaronaloshermanosconabundanciadepalabras”(Hch.15:32).PabloenvióaTimoteoalostesalonicensesconelfindefortalecerlosensufe(1Ts.3:2).UnaparteimportantedelministeriodePablocomprendía el fortalecimientode los creyentes.Hechos15:41 registra susviajespor “SiriayCilicia, confirmando a las iglesias” (cp. Hch. 14:21-22; 18:23). Dios se valió de hombres dotados para enseñar yfortaleceralaiglesia(cp.Ef.4:11-14).

Un corazón fortalecido redunda en una vida cristiana llena de poder.Cuando los creyentes son fortalecidos por elEspíritu, Cristo viene a habitar en sus corazones. También son arraigados y cimentados en amor, son capaces decomprenderelamordeCristoysonllenosdetodalaplenituddeDios(Ef.3:16-19).LuegoCristo,atravésdeellos,“espoderosoparahacertodaslascosasmuchomásabundantementedeloquepedimosoentendemos,segúnelpoderqueactúaennosotros”(Ef.3:20).

UNIDOSENAMOR

unidosenamor,(2:2b)

Elamorfervientees loquepermite lograrelequilibrioconunamentefortalecida.Lavidacristiananosebasaenunentusiasmoirracionalnienunaortodoxiaintelectualsinvida.Pablodeclaralaimportanciadelamorcongranelocuenciaen1Corintios13:1-3:

Siyohablaselenguashumanasyangélicas,ynotengoamor,vengoasercomometalqueresuena,ocímbaloqueretiñe.Ysituvieseprofecía,yentendiesetodoslosmisteriosytodaciencia,ysituviesetodalafe,detalmaneraquetrasladaselosmontes,ynotengoamor,nadasoy.Ysirepartiesetodosmisbienesparadardecomeralospobres,ysientregasemicuerpoparaserquemado,ynotengoamor,denadamesirve.

Sumbibazō(unidos)significavinculadoso reunidos.Elparticipio aoristopermite explicar elverbode la expresiónprincipal(paraqueseanfortalecidos)aldefinirelcorazónfortalecidocomouncorazónllenodeamor.EnEfesios4:16yColosenses2:19serefierealasdiferentespartesqueseunenparaformarelcuerpohumano.Loscreyentescompartenunavidacomúncuyofundamentoeselamor.Todosloscreyentesposeenlamismavidaeterna,todoslleganaCristoporelmismocamino,ytodossonpuestosenelcuerpodeCristoporelmismoEspíritu(cp.1Co.12:11-13).Launidaddelaiglesianodescansaenunaestrategiaorganizativa,sinoorgánica.Loscreyentesson“unoenCristoJesús”(Gá.3:28;cp.Ro.10:12).

Contodaseguridad,estaoracióndeJesúsrecibiórespuestaconlaunidaddelcuerpo:

Masnoruegosolamenteporéstos,sinotambiénporlosquehandecreerenmíporlapalabradeellos,paraquetodosseanuno;comotú,ohPadre,enmí,yyoenti,quetambiénellosseanunoennosotros;paraqueelmundocreaquetúmeenviaste.Lagloriaquemediste,yoleshedado,paraqueseanuno,asícomonosotrossomosuno.Yoenellos,ytúenmí,paraqueseanperfectosenunidad,paraqueelmundoconozcaquetúmeenviaste,yqueloshasamadoaelloscomotambiénamímehasamado.(Jn.17:20-23)

FrancisSchaefferdenominólaunidaddelaiglesia“laúltimadefensa”anteelmundocomoespectador(TheMarkoftheChristian[Lamarcadelcristiano][DownersGrove,Ill.:InterVarsity,1970],p.15).Luegoañadió:

Loque entendemos en Juan13 es que si un cristianonomanifiesta amorhacia otros verdaderos cristianos, elmundotienederechoajuzgarleyadictaminarquenoloesenrealidad.Enestepasaje[Juan17:21]Jesúsafirmaunarealidadmuchomáscortanteyprofunda:nopodemosesperarqueelmundocreaqueelPadreenvióalHijo,quelaspalabrasdeJesússonverdadyqueelcristianismoesverdadero,amenosqueveaennosotrosunamuestrareal de la unidad como verdaderos cristianos. Esto es alarmante. ¿Acaso no debería hacernos sentir un pococonmocionados?(TheMarkoftheChristian[Lamarcadelcristiano],p.15).

LaconstantepreocupacióndePabloconsistíaenhacerque loscristianosdesplegaransuunidaden lavidapráctica.Escribió a los corintios, a quienes les gustaba reñir: “Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro SeñorJesucristo,quehabléis todosunamismacosa,yquenohayaentrevosotrosdivisiones, sinoqueestéisperfectamenteunidos en unamismamente y en unmismo parecer” (1Co. 1:10).Una vezmás, al final de su segunda carta a loscorintios,lesmandó:“seddeunmismosentir,yvividenpaz”(2Co.13:11).Amonestódelmismomodoalosfilipensesaldecirles:“SolamentequeoscomportéiscomoesdignodelevangeliodeCristo,paraqueoseaquevayaaveros,oqueestéausente,oigadevosotrosqueestáisfirmesenunmismoespíritu,combatiendounánimesporlafedelevangelio…completadmigozo,sintiendolomismo,teniendoelmismoamor,unánimes,sintiendounamismacosa”(Fil.1:27;2:2).

La clavepara alcanzar la unidad en sumanifestaciónpráctica se encuentra enEfesios 4:3: “solícitos enguardar launidad del Espíritu en el vínculo de la paz”. Lamanera de preservar la unidad que el Espíritu nos ha concedido esconvirtiéndonosenpacificadores.Lospacificadoresseaman,yesteamorsedemuestracuandoloscreyentescumplenestaspalabras:“Vestíos,pues,comoescogidosdeDios,santosyamados,deentrañablemisericordia,debenignidad,dehumildad, demansedumbre, de paciencia; soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros si alguno tuvierequejacontraotro.DelamaneraqueCristoosperdonó,asítambiénhacedlovosotros”(Col.3:12-13).

Estaclasedeamorhumildeyprácticoes“elvínculoperfecto”(Col.3:14).Elamorsiempreestáligadoalahumildad,porque solo las personashumildespueden llegar a amar.Trashaber exhortado a los filipenses a buscar la unidad enFilipenses2:2,Pabloprosiguióexplicandolamaneradelograrloenlosversículos3al8:

Nadahagáisporcontiendaoporvanagloria;antesbienconhumildad,estimandocadaunoalosdemáscomosuperioresaélmismo; nomirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros.Haya,pues,envosotrosestesentirquehubotambiénenCristoJesús,elcual,siendoenformadeDios,noestimóelserigualaDioscomocosaaqueaferrarse,sinoquesedespojóasímismo,tomandoformadesiervo,hechosemejantealoshombres;yestandoenlacondicióndehombre,sehumillóasímismo,haciéndoseobedientehastalamuerte,ymuertedecruz.

Lahumildadeslallavequeabrelapuertaalamoryalaunidad.Lailustraciónperfectadeesteprincipioeslamanera

como Cristo se despojó a sí mismo y obedeció hasta la muerte. Cuando los cristianos practican dicha humildadterminarán“sintiendolomismo,teniendoelmismoamor,unánimes,sintiendounamismacosa”(Fil.2:2).

ElapóstolJuantambiénconsideróelsacrificiodeCristocomoelejemplosupremodeamor:“Enestohemosconocidoelamor,enqueélpusosuvidapornosotros;tambiénnosotrosdebemosponernuestrasvidasporloshermanos”(1Jn.3:16).Noobstante,teniendoencuentaquelamayoríadecristianosnotendránlaocasióndemorirporotros,Juanofreceunapruebadeamormáspráctica:“Peroelquetienebienesdeestemundoyveasuhermanotenernecesidad,ycierracontraélsucorazón,¿cómomoraelamordeDiosenél?Hijitosmíos,noamemosdepalabranidelengua,sinodehechoyenverdad”(1Jn.3:17-18).

Amarnosignificasentirapreciohacialaspersonas,sinomásbiensatisfacersusnecesidadesdemanerapráctica.Laúltimavezqueustedhizounsacrificioporotrapersonafuelaúltimavezqueustedlaamó.Elamoresantetodounaacción,queesseguidadelasemociones.Demaneraqueuncorazónfortalecidoesuncorazónquehaaprendidoaamar.

PLENOSENSUENTENDIMIENTO

hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer elmisterio deDios el Padre, y deCristo, enquienestánescondidos todos los tesorosde la sabiduríaydel conocimiento.Yesto lodigoparaquenadieosengañeconpalabraspersuasivas.Porqueaunqueestoyausenteencuerpo,noobstanteenespírituestoyconvosotros,gozándomeymirandovuestrobuenordenylafirmezadevuestrafeenCristo.(2:2c-5)

Pablodeseaqueloscolosensestambiénexperimententodaslasriquezasqueprovienendelplenoentendimiento.Sineste entendimiento los creyentes son incapaces de disfrutar todas las bendiciones que les pertenecen en Cristo. Porejemplo,unapersonaquedudasivaairalcielonopuedeaguardarconesperanzalasbendicionesqueallírecibiría.Poresa razón Pedro dice: “Por lo cual, hermanos, tanto más procurad hacer firme vuestra vocación y elección; porquehaciendoestascosas,nocaeréisjamás”(2P.1:10).¿Cómohacerlo?

Poniendotodadiligenciaporestomismo,añadidavuestrafevirtud;alavirtud,conocimiento;alconocimiento,dominiopropio;aldominiopropio,paciencia;alapaciencia,piedad;alapiedad,afectofraternal;yalafectofraternal,amor.Porquesiestascosasestánenvosotros,yabundan,noosdejaránestarociososnisinfrutoencuantoalconocimientodenuestroSeñorJesucristo.(2P.1:5-8)

Sunesis (entendimiento) se refiere a la aplicación cotidiana de los principios bíblicos. Se trata de una propiedadexclusivadeloscristianos,pues“elhombrenaturalnopercibelascosasquesondelEspíritudeDios,porqueparaélsonlocura,ynolaspuedeentender,porquesehandediscernirespiritualmente”(1Co.2:14).Puestoque“losquesondelacarnepiensanenlascosasdelacarne;perolosquesondelEspíritu,enlascosasdelEspíritu”(Ro.8:5),losincrédulostienen“elentendimientoentenebrecido,ajenosdelavidadeDiosporlaignoranciaqueenelloshay,porladurezadesucorazón”(Ef.4:18).

Cuandoelcreyentevivedemanerapráctica,laverdadllegaacomprenderlaenrealidadyestoasuvezleconfierelaseguridaddesusalvación.ElNuevoTestamentoconcluyequeelconocimientodelaverdadylapuestaenprácticadelamismaresultaenunplenoentendimiento.Amenudo,laspersonascomentanconmigociertasinquietudesacercadesusalvación aun cuando han leído libros que les dan seguridad. El mayor problema que evidencian no es la falta deconocimiento,sinolafaltadeaplicaciónprácticadelasverdadesqueyaconocen.Laverdadqueestácimentadaenuncorazónfortalecidoysemanifiestaenamoralosotroscreyentesproduceunaprofundaconvicción.Estaeslabasedelaseguridad.

Envistadelaherejíaquelossitiaba,Pablolesseñalaconinsistenciaa loscolosensesqueelentendimientoimplicaconocerelmisteriodeDioselPadre,ydeCristo,enquienestánescondidostodoslostesorosdelasabiduríaydelconocimiento. Para lograr ese entendimiento es necesario haber establecido la convicción de la deidad y de lasuficienciadeCristo.EnCristomismo,elDiosqueestabaocultosehizomanifiestoalahumanidad.EnesesentidoÉleselmisteriodeDios.PrimeraTimoteo3:16registraloquepudoserunhimnodelprimersiglo:

Eindiscutiblemente,

grandeeselmisteriodelapiedad:

Diosfuemanifestadoencarne,

JustificadoenelEspíritu,

Vistodelosángeles,

Predicadoalosgentiles,

Creídoenelmundo,

Recibidoarribaengloria.

TodasestasfrasesapuntanaCristo.Enlaiglesiaprimitiva,asícomoennuestrosdías,eradevital importanciacomprenderladeidaddeCristo.Nadiepodíasercristianosinelconocimiento verdadero de Cristo como Dios encarnado. A pesar de esto, muchoscristianosquedeclaranladeidaddeCristovivencomosiÉlnofuerasuficiente.Jesúsesaquelenquienestánescondidostodoslostesorosdelasabiduríaydelconocimiento.Élessuficienteporsí

solo.Escondidos viene deapokruphos, término del cual proviene la palabra apócrifo.Los herejes lo utilizaban parareferirsealosescritosqueconteníansuconocimientosecreto.PeroningúnconocimientoespiritualocultoesnecesarioparaalcanzarlasalvaciónnilasantificaciónapartedeCristo.Noobstante,lostesorosdelasabiduríaydelconocimientoenCristoestánescondidosparatodoelmundo,exceptoparaloscristianos.

YaqueCristoessuficiente,nosenecesitanescritosdeculto,filosofíaopsicologíaalgunaparacomplementarlaBiblia.Cristo es la fuente de todo conocimiento espiritual verdadero. Este conocimiento es también crucial para lograr laseguridad,puescualquierdudaacercadelasuficienciadeCristopondríaenteladejuiciosucapacidadparacumplirsuspromesas.

PablomanifiestalarazóndesuinterésenprofundizarenelconocimientodeCristoenelversículo4:Yestolodigoparaquenadieosengañeconpalabraspersuasivas.Lightfoot parafrasea la ideadePablode la siguientemanera:“quisieraalertarlosacercadecualquieraquequieradesviarlosmedianteargumentosengañososypalabreríapersuasiva”(St.Paul’sEpistlestotheColossiansandtoPhilemon[LasepístolasdeSanPabloaloscolosensesyaFilemón][1879,Grand Rapids: Zondervan, 1959, reimpresión], p. 175). La principal arma de ataque de todos los sistemas de falsadoctrinaalolargodelahistoriahasidonegarladeidaddeCristo,yenocasionestambiénsusuficienciaparasalvarysantificar.Cualquiergrupoopersonaquepretendahacerloesculpabledeenseñar“doctrinasdedemonios”(1Ti.4:1).Comotodoslosquesuministranotroevangelio,estánbajomaldición(Gá.1:8).LoscreyentesdebentenerunaprofundaconviccióndeladeidadysuficienciadeCristoparapoderpermanecerantelosasaltosdedichasenseñanzasfalsas.

Tras haber amonestado a los colosenses a permanecer firmes, Pablo se regocija al saber que lo están cumpliendo.Aunqueestáausenteencuerpo,debidoasuencarcelamiento,Pabloestabaconellosenespíritu.ElbuenordenylafirmezadelafeenCristodeloscolosenseseramotivodegozoparaél.Taxis(buenorden)ystereōma(firmeza)sontérminosmilitaresquesugierenquizás lacercaníadePabloconlossoldadosromanosenprisión(cp.Hch.28:16;Fil.1:13).Taxisserefiereaunafilaordenadadesoldadoslistosparasaliralaguerra,entantoquestereōmacorrespondealasolidezdeuna formacióndesoldados.Alconsiderarambos términos,vemosquePabloexpresasugozoal saberquetanto en el ámbito individual como colectivo los colosenses permanecían firmes contra los ataques de las falsasenseñanzas.Pablosehabíapropuestolograrqueellospermanecieranarraigadosensuverdaderoentendimientoyquenocedieranaladudaenvistadelosataques.

ANDARENJESUCRISTO

Portanto,delamaneraquehabéisrecibidoalSeñorJesucristo,andadenél;arraigadosysobreedificadosenél,yconfirmadosenlafe,asícomohabéissidoenseñados,(2:6-7a)

PortantosustentalaexhortaciónfinaldeloquedijoPabloenlosversículos2al5.LoscolosenseshabíanrecibidoaJesucristoelSeñor,habíanafirmadosusconviccionesacercadesudeidadysuficiencia,ypermanecíanfirmescontralosataquesde los falsosmaestros,demaneraquedebíanandarenél.Andar esun términoconocidoque se refiere a laconductacotidiana.EnestecontextosignificaantetodocontinuarcreyendolaverdadacercadeCristosintitubearensucristología.

Noobstante,entérminosmásamplios,andarenCristosignificavivirenuniónconÉl,vivircomoÉlvivió.“Elquedice que permanece en él”, dice el apóstol Juan, “debe andar como él anduvo” (1 Jn. 2:6). Cuando los cristianosenfrentan dilemas en la vida diaria, la pauta a seguir debería consistir en preguntarse: “¿Qué haría Jesús en estasituación?”.Elhimno“Oh,sercomotú”(OtoBeLikeThee)expresaloquedeberíaserelanhelodecadacristiano:

¡Oh,sercomotú!BenditoRedentor,esteesmiconstanteanheloyoración;

Congozoabandonotodaslasriquezasterrenales,

Paravestirtusemejanza,Jesús.

¡Oh,sercomotú!¡Oh,sercomotú,benditoRedentor,tanpurocomotú!

Vencontudulzura,venenplenitud;

Pontuimagencomounselloindelebleenmicorazón.

Al igual que un árbol arraigado con fuerza en un terreno propicio, los creyentesdebemosestararraigadosconfirmezaenCristo.Elmomentodeserplantadossellevóacabo en la salvación, tal como lo sugiere el tiempo perfecto del participio errizōmenoi(arraigados).Luego Cristo se convirtió en la fuente de nuestro alimento espiritual, denuestrocrecimientoydenuestrofruto.AlandarenCristo,somossobreedificadosenél.Esto indica el proceso de llegar a ser cada vez más como Él. Epoikodomoumenoi(sobreedificados)esunparticipiopresentequeseñalaunaaccióncontinua.Alestudiar“lapalabra de su gracia, que tiene poder para sobreedificaros” (Hch. 20:32), los creyentescrecerán “en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo” (2 P.3:18).Yentoncesllegarán“alamedidadelaestaturadelaplenituddeCristo”(Ef.4:13).EstararraigadosconfirmezaenCristoycreciendoenÉltraecomoresultadoenloscreyenteselserconfirmadosenla

fe.Lavozpasivadelparticipiobebaioumenoi(confirmados)indicaqueesDioselqueconfirmaaloscreyentes.TenerunfundamentofirmeparalafebasadoenelandarenCristoesunrequisitoindispensableparalograrunavidacristianasaludable(cp.Ro.16:25;2Ts.2:16-17;1P.5:10;Jud.24).

ABUNDARENACCIONESDEGRACIAS

abundandoenaccionesdegracias.(2:7b)

Elúltimodeloscuatroparticipiosutilizadosenelversículo7,perisseuontes(abundando),eselúnicoqueseencuentraenvozactiva.Se tratadeuna respuesta a losotros tres.Loscreyentes, arraigadosenCristo, sobreedificadosenÉlyconfirmadosenlafe,abundaránenaccionesdegraciasaDios.“Asíque,ofrezcamossiempreaDios,pormediodeél,sacrificiodealabanza,esdecir,frutodelabiosqueconfiesansunombre”(He.13:15).UncorazónagradecidoportodoloqueDiosnoshadadoenCristonospermitiráasirnosconmásfuerzaalaverdad.

La alabanza cierra el círculo mediante el cual las bendiciones que Dios nos concede regresan a Él en forma dealabanzay adoración.Al asimilar la verdadde laPalabra, los creyentes adquirimosunamente fortalecida.Luego, alvivir en lo cotidiano esa verdad, recibimos la completa seguridad de que Cristo es quien dijo ser. Seguros de esto,podemosentoncesapropiarnosdelasriquezasquesonellegadodeDiosparaloscreyentesyandarenÉl.Entonces,enlamedidaenqueandenenÉl,creceránenÉlyseránconfirmadosensufe.Ycomoresultadofinal,darángraciasaDios

8.¿FilosofíaoCristo?Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres,conformealosrudimentosdelmundo,ynosegúnCristo.PorqueenélhabitacorporalmentetodalaplenituddelaDeidad,yvosotrosestáiscompletosenél,queeslacabezadetodoprincipadoypotestad.(2:8-10)

Desde los albores de la historia conocida, el hombre se ha cuestionado acerca de su realidad última.Ha buscado laexplicaciónpara lossucesosdeluniversoque lorodeayelsignificadodesupropiaexistencia.Preguntas talescomo:¿Quién soy? ¿Por qué estoy aquí? ¿Adónde voy? han sido una constante en toda la humanidad.Y las filosofías delmundohantratadoderesponderconnecedadaestasprofundasinterrogantes.

Eltérminofilosofíasvienededospalabrasgriegas,phileō(amar)ysophia(sabiduría).Lafilosofíaespueselamorylabúsquedadelaverdad.Puestoquecadaindividuoposeesupropiavisióndelmundo,podríadecirsequecadapersonaesunfilósofo.Alolargodelahistoria,tambiénhanexistidoquienesseespecializanenlafilosofíacomounadisciplinaacadémica.PorlogeneralseconsideraqueTales,elpensadorgriegoquevivióenlamismaépocadelprofetaJeremías,fueelprimerfilósofoentérminosmodernos.Desdeesetiempohastanuestrosdíashanexistidocientosdefilósofos,ycadaunohaexpuestosupropiaexplicacióndeluniverso.

Recuerdocuandotoméuncursodefilosofíaeuropeaen launiversidad.Lamayoríade losfilósofosqueestudiamosnegabanlaexistenciadeDiosososteníanunavisiónnobíblicadeÉl,comoenelcasodeldeísmoydelpanteísmo.Elestudiodel pensamientodehombresquenohan sido regenerados en sudesesperada búsqueda de la verdad absolutaapartedeDios,resultóserunaexperienciamuyfrustrante.ComoFrancisSchaefferseñalóennuestrapropiageneración:“Elhombrenopuedeempezarelcaminoensímismoypretenderllegaralarealidadúltimadelascosas”(cp.TheGodWhoIsThere[ElDiosqueestápresente],EscapefromReason[Escapealarazón]yHeIsThereandHeIsNotSilent[Élestápresenteynocalla]).

El apóstol Pablo estuvo de acuerdo con esta apreciación. Escribió en 1 Corintios 2:9 que la verdad última no sedescubremedianteelempirismonielracionalismo:“cosasqueojonovio,nioídooyó[empirismo],nihansubidoencorazóndehombre[racionalismo],sonlasqueDioshapreparadoparalosqueleaman”.

OsGuinnesshablóacercadelovanaqueresultalabúsquedadelaverdadapartedeDios:

El hombre contemporáneo, con su visión peculiar de la sociedad como una “habitación cerrada” y sin salida,terminaatrapadoensumetafísicayensusociología.Enmediodelaoscuridaddelahabitación,sinventanasyquizássinpuertas,elhombreandaatientasdandovueltassinfín.¿Acasoseráposiblevisualizaralgunaluzapartede la impotente chispa que élmismo ha fabricado? ¿Persistirá en su obstinación al seguir andando el caminoestérildepremisasvanas?(TheDustofDeath[Elpolvodelamuerte][DownersGrove,Ill.:InterVarsity,1973],p.148).

Esde esperarquemuchos filósofoshayan llegadohasta el puntode reconocer estavanidad.DavidHume, filósofobritánicodelsigloXVII,loexpresódeestamanera:“Estoyaterradoyconfundidoconestadesdichadasoledadenlacualheterminadoenmifilosofía”(citadoenGuinness,TheDustofDeath[Elpolvodelamuerte],p.22).

FriedrichNietzsche, filósofo alemán del sigloXIX, hablaba con desdén del cristianismo refiriéndose a él como lareligiónparalosdébiles.FueunodelosprimerosenproclamarqueDiosestabamuerto.Contodo,nuncapudovivirdemaneraconsecuenteconsufilosofía.Guinnessescribe:“paraqueNietzschepudieravivirdemaneraconsistenteconsufilosofía leeranecesarioconvertirseen supropio superhombre,pero sus ideas sobrepasabansupropiacapacidad.Yabalanceándosealbordedelabismoseestremeciófrentealhorrordellegarser“responsableportodoloviviente”.Antelaimposibilidaddeestasituación,lalocuraresultaríalaúnicaopciónparasalirlibredesemejanteresponsabilidad.“¡Aydemí! ayúdame, locura” (TheDust ofDeath, p. 24).Demanera trágica, aNietzsche se le concedió su deseo. Pasó losúltimosonceañosdesuvidacomoundemente.

UnodelosprincipalesfilósofosdelsigloXXfueelexistencialistafrancésJean-PaulSartre,quetambiéneraateo.EnsunovelaNausea [Náusea], élmismoes suprotagonista,Roquentin, quedice: “Todo lo que existe surgió sin razón,continúa viviendo en debilidad ymuere por accidente” (citado enRobertDenoonCumming, ed.,ThePhilosophy ofJean-PaulSartre[LafilosofíadeJean-PaulSartre][NuevaYork:RandomHouse,1965],pp.66-67).RoquentinexpresalacreenciadeSartredeque,apartedeDios,elhombrecareceporcompletodesentido:

Éramosunmontóndeseres,molestos,incómodosconsigomismos,sinunarazónmínimaparaestarahí,ningunodenosotros,todosconfundidos,vagamenteperturbados,sintiéndoseinsignificantesenrelaciónconlosotros.Yomismo…eratambiéninsignificante…soñabasiacasoponerfinamividaparaaniquilaralmenosunodeestos

seresinsignificantes.Peronisiquieramimuertehubieraresultadoinsignificante(enThePhilosophyofJean-PaulSartre[LafilosofíadeJean-PaulSartre],pp.61-62,cursivaseneloriginal).

Haciendouncomentarioa lavisióndeSartrequeplanteacomoabsurdalaexistenciadelhombresinDios,WilliamBarrettescribe:“ElateísmodeSartredeclaraconclaridad…queelhombreesunextrañoeneluniverso,injustificadoeinjustificable, absurdo en el sentidomás simplepuesnohay…razón suficientepara explicar porqué élmismoo suuniversoexisten”(IrrationalMan[Hombreirracional][GardenCity,N.Y.:Doubleday,1962],p.262).

SegúnFrancisSchaeffer,larebelióndelhombrecontraDioslehallevadoalbordedeladesesperación.Enpalabrasdelapóstol Pablo: “Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que seenvanecieronen sus razonamientos,y suneciocorazón fueentenebrecido.Profesandoser sabios, sehicieronnecios”(Ro.1:21-22).AlsacaraDiosyasurevelacióndelpanorama,lafilosofíamodernahundióalhombreenelabismodelaoscuridadignoranteydeladesesperaciónsinremedio.

LaciudaddeColosastambiéncontabaconsuspropiosfilósofos.Allí,laiglesiaenfrentabaelpeligrodeabrigarfalsosmaestrosinfiltrados,aligualquesucedeennuestrosdías.Atodololargodesuexistencialaiglesiahatenidoquebatallarparamantenersupurezadoctrinal.LagranpreocupacióndePabloeraqueloscolosenseslohicieran,yesasícomoelcapítulo 2, versículos 8-23, se convierte en el corazón de la epístola. En este pasaje, que es la sección polémica deColosenses,Pabloatacadefrentealosfalsosmaestros.

Laherejíaespecíficaqueamenazabaaloscolosensessedesconoce,puesPablonolanombracomotal.Sinembargo,podemos reconstruir algunos de sus dogmas a partir del pasaje 2:8-23. Sabemos que contenía elementos de filosofía(2:8-15),delegalismo(2:16-17),demisticismo(2:18-19)ydeascetismo(2:20-23).PuestoqueesasmismascreenciasexistíanenlasectadelsigloIconocidacomolosesenios,comovimosanteriormente,esprobablequeéstos(oungrupoportadordecreenciassimilares)fueranquienesamenazabanlafedeloscolosenses.

Estaherejíatambiénconteníaelementosdeunaformaprimitivadegnosticismo,lacreenciadequeexisteuntipodeconocimiento superior que trasciende la doctrina cristiana y que está reservada solo a una elite de iniciados que hanascendidohastaesenivel.AunmásletalqueestadoctrinaerasuenseñanzadequeJesúsnoeraDiosnilafuentedetodaverdad.Esteeraunataquedirectoasudeidadysuficiencia.

En2:1-7Pabloexhortaaloscolosensesamantenersefielesaambasdoctrinas:ladeidadylaabsolutasuficienciadeJesucristo.Lesrecuerdaque,adiferenciadelasproclamasdelosfalsosmaestros,enCristo“estánescondidostodoslostesorosdelasabiduríaydelconocimiento”(2:3),unadeclaraciónqueresumeconprofundidadlasuficienciadelSeñorJesús.EstaenseñanzaenelsentidopositivoseequilibraconelmandatoprivativodeadvertenciadePabloen2:8-23.Conesto,Pablorefutaensutotalidadlascreenciasdelosherejescolosenses.Contrarioalacreenciaenunconocimientosuperior y oculto, Pablo ya señaló que no existe conocimiento escondido aparte deCristo (2:3). En refutación de laenseñanza acerca de seres inferiores emanados de Dios, Pablo insiste que en Cristo “habita corporalmente toda laplenitudde laDeidad”(2:9).Ellosadorabanesasemanaciones,quePablodescribeen2:15comoseresdemoníacosaquienesCristoyavenció.Pabloseoponealfalsoceremonial,allegalismoritualyalmisticismoen2:16-19.Porúltimo,en2:20-23Pablodesapruebasusprácticasdeascetismo,pues“notienenvaloralgunocontralosapetitosdelacarne”(2:23).

Pablo establece en este pasaje unparámetropara enfrentar la herejía.No denuncia la herejía utilizando su nombreexactonienunaactituddedisgusto.Nisiquieraleconcedeunnombre,cualquieraqueestefuera.Tampocoexponeendetallelascreenciasheréticas.Encambio,enfrentalaherejíahaciendohincapiéenlasverdadesalascualeséstasyotrasposiblesherejíasseoponen.ElcomentaristaCharlesR.Erdmanescribió:“cuandollegaalcorazónmismodesuepístola,elapóstolseextiendecontantaelocuenciaenladeidaddeCristoyenladignidadyenterezadeloscreyentes,queellectordifícilmentesepercataríadelafalsadoctrinadelacualdebíancuidarseloscolosenses”(TheEpistlesofPaultotheColossiansandtoPhilemon[LasepístolasdePabloaloscolosensesyaFilemón][Filadelfia:Westminster,1956],p.73).Cualquiersistemadefalsaenseñanzasedesplomaalserconfrontadoconlaverdad.

En 2:8-10, Pablo comienza a rebatir el primer elemento de la herejía colosense: la falsa filosofía. A manera deadvertencia,estableceelcontrasteentreladeficienciadelafilosofíaylasuficienciadeCristo.

LADEFICIENCIADELAFILOSOFÍA

Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres,conformealosrudimentosdelmundo,ynosegúnCristo.(2:8)

APabloleinteresabaquequieneshanpasadodeldominiodeSatanásalreinodeCristo,nuncavuelvanasometersealyugodelaesclavitud.ExpresaestamismainquietudenGálatas5:1:“Estad,pues,firmesenlalibertadconqueCristonoshizolibres,ynoestéisotravezsujetosalyugodeesclavitud”.Loqueindicaelusodelimperativopresenteblepō

(mirad)esquePablolespidealoscolosensesquevelensincesardebidoalpeligroquelesrodea.Laiglesiaenfrentaconstantemente la amenaza de los falsosmaestros. Jesús dice enMateo 7:15: “Guardaos de los falsos profetas, quevienenavosotrosconvestidosdeovejas,peropordentrosonlobosrapaces”.LuegoenMateo16:6nosadvierte:“Mirad,guardaosdelalevaduradelosfariseosydelossaduceos”.

Losapóstolestambiénadvirtieronalaiglesiacontralosfalsosmaestros.PabloprevinoalosancianosdelaiglesiadeÉfesodiciendo:“despuésdemipartidaentraránenmediodevosotroslobosrapaces,quenoperdonaránalrebaño.Ydevosotrosmismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras sí a los discípulos. Por tanto,velad”(Hch.20:29-31).Alosfilipensesescribió:“Guardaosdelosperros,guardaosdelosmalosobreros,guardaosdelosmutiladoresdel cuerpo” (Fil. 3:2).Pedro tambiénadvierte acercadelpeligrode los falsosmaestros.Escribeen2Pedro 3:1: “Amados, esta es la segunda carta que os escribo, y en ambas despierto con exhortación vuestro limpioentendimiento”.

DemaneraespecíficaPabloamonestaaquenadielosengañe.Estaexpresiónvienedesulagōgeō,unapalabrararaqueaparecesoloenelNuevoTestamentoyenningúnescritogriegoprofanohastauntiempomuyposterioralaépocadePablo.Sulagōgeōesunapalabracompuestaapartirdesulē,“presa”yagō,“llevarse”.Susentidotextuales“secuestrar”o“capturar comopresaobotíndeguerra”.Elmismoconcepto seencuentra en2Timoteo3:6,dondePabloadvierteacercade“losquesemetenenlascasasyllevancautivasalasmujercillascargadasdepecados,arrastradaspordiversasconcupiscencias”.ParaPablo,erainaceptablequequieneshabíansidorescatadosyredimidosestuvieranenriesgoporlaignorancia,yenmediodelaguerraespiritualterminaransiendovíctimasdealgúndepredadorporunafalsadoctrina.

Unmotivo de gran dolor para el corazón de cualquier pastor es sin duda saber que los hijos espirituales terminensiendovíctimasdelaspeligrosasfalsasdoctrinas,cayendoenfalsoscultosporcausadesuinmadurez.Contodo,muchoshancaídovíctimasdelengañoporfalsasdoctrinasqueaparentabanserverdaderas.Unodelosdeberesprimordialesdeloslíderesdelaiglesiaesprotegeralrebañodeloslobosyloshombresperversos(Hch.20:28-32)queatacanalrebañoparaarrastrarlosyllevarloscautivos.

Acercadelosmediosqueutilizanlosfalsosmaestrosparaengañaraloscolosenses,Pabloesclaroenmencionarlasfilosofíasyhuecassutilezas.Eltérminophilosophia(filosofía)aparecesoloenesteversículoenelNuevoTestamento.Comohemosvisto,significa“amorporlasabiduría”.Enestepasajeseutilizaenunsentidomuchomásamplioqueenelámbitoacadémico,yaque“lafilosofíanose limitaa lasespeculaciones judíasygnósticasacercade lascualesPabloadvirtió a los cristianos de Colosas” (Mark M. Hanna, Crucial Questions in Apologetics [Preguntas cruciales deapologética] [GrandRapids:Baker, 1981], p. 11).El historiadorAdolf Schlatter anotó: “Todo lo relacionado con lasteoríasacercadeDios,delmundoydelsignificadodelavidahumanaeradenominadoenesetiempo‘filosofía’,nosoloenlasescuelasseculares,sinoenlasescuelasjudíasubicadasenlasciudadesgriegas”(TheChurchintheNewTestamentPeriod[LaiglesiaenelperíododelNuevoTestamento][Londres:SPCK,1955,reimpresión],pp.150-154).

Josefo,elhistoriadorjudíodelsigloIescribió:“Existentressectasfilosóficasentrelosjudíos.Losseguidoresdelaprimera se denominan fariseos, los de la segunda saduceos y los de la tercera secta, cuya pretensión es ejercer unadisciplinamássevera,sonlosesenios”(Guerrasjudías,2.8.2).Asíqueeltérminoengriegoeralobastanteampliocomoparaabarcartodaslassectasreligiosas.Elusodelartículodefinidojuntoconlapalabrafilosofías,indicaquePabloserefería aquí a las creencias específicas de los herejes colosenses.Lomás probable es que se refiera al conocimientosuperiorytrascendentalqueellospretendíanalcanzarmediantelaexperienciamística.

Pabloprosiguedescribiendoestafilosofíacomohuecassutilezas.Lightfootescribióalrespecto:“Laausenciatantodelapreposicióncomodelartículoenlasegundacláusulaseñalaquekenēsapatēs[huecassutilezas]describeycalificaaphilosophia” (St. Paul’s Epistles to the Colossians and to Philemon [Epístolas de San Pablo a los colosenses y aFilemón] [1879, Grand Rapids: Zondervan, 1959, reimpresión], p. 178). A su vez, tradujo la frase de la siguientemanera:“atravésdesufilosofíaqueesunfraudehueco”(p.178).AunquelosfalsosmaestrosdeColosasconsiderabanquesusideaseranelcompendiodelasabiduría,Pablolasdesechacomohuecassutilezas.

Apatēs(sutilezas)significa“unengaño,unfraude,unartificio”.LafilosofíadelosfalsosmaestrosdeColosasnoeraloqueparecíaser.Sonababienyseducíalamentedeaquellosaquienesengañaba,peroeraunamerailusióninsulsa.Dichafilosofíahumanayespeculativacareceporcompletodevalor,sinimportarcuánprofundayreligiosaparezca.

ElcomentaristaHerbertCarsonexpresaunaadvertenciamuyapropiada:

No cabe la menor duda de que la filosofía sería aceptada por Pablo en el sentido simple de un amor por elconocimientoyunanheloporlaverdad.Noobstante,antelafilosofíaensusentidomásavanzadoquesubrayalaprimacíadelarazónhumana,Pabloseopondríarotundamente…porende,aunqueelcristianopuedeevaluardecierta manera negativa la filosofía especulativa, permanecerá vigilante no sea que termine estudiando larevelaciónnocomouncreyente, sinocomounhumanista.Estonosignificaquedebamanteneruna feciegae

irracional.Perosíque,envezdeestudiar lasEscriturasa la luzdelossupuestosfilosóficosyasíperjudicarsuinterpretación,acepteloslímitesdesuintelectoyseaconscientedelhechodequesupropiamenteactúabajolainfluenciadesunaturalezapecaminosa.DeestemodoestaráendisposicióndeserenseñadoporelEspírituSantoyreconoceráquelaPalabradeDios,ynosupropiarazón,esquiendictaminalaverdad(TheEpistlesofPaultotheColossiansandPhilemon [LasepístolasdePabloa loscolosensesyaFilemón] [GrandRapids:Eerdmans,1976],p.62).

Pablomencionados fuentesde lascualesbrotan lashuecassutilezas.Laprimerasebasaen las tradicionesde loshombres.Tradiciónvienedeparadosis,yserefiereaaquelloquesetransmitedeunapersonaaotra.Elsimplehechode que las personas hayan creído en algo transmitiéndolo a través de los años, no significa que sea verdad.Muy amenudolatradiciónsolosirveparaperpetuarelerror.

Unestudiodelahistoriadelafilosofíasirveparailustrarestepunto.Lamayoríadelosfilósofoshanbasadosutrabajoen la obra de otros filósofos que les han precedido, ya sea para perfeccionar su sistema o para rebatirlo. FrancisSchaefferseñaló:“Unhombrepodríatrazaruncírculoydecir‘ustedpuedevivirenestecírculo’.Otrohombrepodríatacharloytrazarunnuevocírculo.Luegovendríaotroahacerlomismodibujandosupropiocírculoyasísucesivamentehastaelinfinito”.(TheGodWhoIsThere[ElDiosqueestápresente][DownersGrove,Ill.:InterVarsity,1973],p.17).

El judaísmo del primer siglo es otro ejemplo de los efectos de la tradición. Los líderes ymaestros judíos habíanintroducido tantas costumbres, rituales y enseñanzas a la Palabra de Dios, que ya no era posible distinguirla de lastradicionesdeloshombres.Marcos7relataunaconversaciónentrelosescribas,losfariseosyJesúsacercadeestetema.Enelversículo5lepreguntaronaJesús:“¿Porquétusdiscípulosnoandanconformealatradicióndelosancianos?”.Jesúslesrespondeenlosversículos8al9:“porquedejandoelmandamientodeDios,osaferráisala tradiciónde loshombres…bieninvalidáiselmandamientodeDiosparaguardarvuestratradición”.

Losgentiles también teníansus tradiciones.Pedroutilizó lamismapalabragriegaenotrocontextoalescribira losgentilesen1Pedro1:18:“sabiendoquefuisteisrescatadosdevuestravanamaneradevivir,lacualrecibisteis[mediantelatradición]devuestrospadres”.Aunennuestrosdíassesueleutilizarcomoargumentoafavordelaevoluciónlafalsadeclaracióndeque“esloqueloscientíficoshancreídodesdesiempre”.Entodoslosejemplosanteriores,latradiciónnoeramásqueignoranciayfalsedadtransmitidasdegeneraciónengeneración.SetratadetradicionesdehombresynodeDios(2Ts.3:6),queeslaúnicafuentedeverdad.

Unasegundafuentedeestafalsafilosofíaseencuentraen losrudimentosdelmundo.Resultadifícil reconstruir elsentido exacto de esta frase. Stoicheia (rudimentos) se refiere en su sentido más simple a las letras del alfabeto.Textualmentesignifica“cosasenserie”.DeahíquePablopudieradescribirelsistemadefalsadoctrinadelosherejescolosensesentérminosdealgodemasiadoelementalysimplecomoparaconveniraadultosespiritualmentemaduros.Aceptar sus enseñanzas equivaldría a rebajarse y retroceder en la enseñanzamadura de lasEscrituras basada en unasabiduría y pensamiento avanzados hasta una enseñanza infantil que corresponde a una religión inmadura basada enpensamientospueriles.

Abandonarlaverdadbíblicaporabrazarunafilosofíahuecaescomoregresaraloscursosparapreescolaresdespuésdehaberalcanzadoundoctorado.Pabloescribe:

Porquelapalabradelacruzeslocuraalosquesepierden;peroalosquesesalvan,estoes,anosotros,espoderdeDios.Puesestáescrito:Destruirélasabiduríadelossabios,Ydesecharéelentendimientodelosentendidos.¿Dóndeestá el sabio?¿Dónde está el escriba?¿Dónde está el disputadorde este siglo?¿Noha enloquecidoDios la sabiduríadelmundo?Pues yaque en la sabiduríadeDios, elmundono conocióaDiosmediante lasabiduría,agradóaDiossalvaraloscreyentesporlalocuradelapredicación.(1Co.1:18-21)

Lamisma fraseseencuentraenGálatas4:3:“Así tambiénnosotros,cuandoéramosniños,estábamosenesclavitudbajolosrudimentosdelmundo”.Unavezmásresultaevidenteaquíelelementodeinmadurez.Seaquehablemosdeljudaísmo del primer siglo como es el caso en Gálatas, o de la falsa enseñanza que amenazaba a los colosenses, lareligiónhumanaessiempreretrógrada,trivial,superficial,inferior,primitivaycarentedetrascendencia.Noimparteunaverdadnuevaniprofunda.Ylomásnefastodetodoesqueensuesenciamismapretendealcanzarlasalvaciónporobras.

Existe un segundo sentido para stoicheia, aunquemenos probable. Podría referirse a espíritus elementales; ya seasupuestasemanacionesdeDiososeresespiritualesquelaspersonasenlaantigüedadrelacionabanconlasestrellasylosplanetas.La astrología no es algo nuevo.Muchos de los grandes hombres delmundo antiguo, tales comoAlejandroMagnoyJulioCésarcreíanenellademaneratácita.Laspersonasquecreíanenlaastrologíacaíanenlasgarrasdeundeterminismo rígido.Elmovimientode las estrellasyde losplanetas controlaba sudestino, amenosque tuvieranelconocimientoocultonecesarioparaescapardesucontrol.Esteconocimientosecretoeselmismoquepretendíanposeerlosfalsosmaestros.Yaquemuchosdeloscolosenseshabíancreídoenlaastrologíaantesdellegaralasalvación,Pabloestabatambiénpreviniéndolosacercadeestafalsaenseñanza.Encualquieradelosdoscasos,loquelosherejesofrecían

no era un progreso en el conocimiento espiritual, sino un retroceso a un estado espiritual pueril y a una doctrina dedemonios(cp.1Ti.4:1).

LASUFICIENCIADECRISTO

ynosegúnCristo.PorqueenélhabitacorporalmentetodalaplenituddelaDeidad,yvosotrosestáiscompletosenél,queeslacabezadetodoprincipadoypotestad.(2:8b-10)

EsteesunodelospasajesmásbenditosdetodaslasEscrituras.PresentalamajestadgloriosadelapersonadeCristoysucompleta suficiencia. El versículo 9 constituye quizás la declaraciónmás contundente de la deidad deCristo que seencuentra en las epístolas. Es la roca sobre la cual todos los intentos de negar la deidad de Cristo quedan hechospedazos.ResultaobvioquelosherejesnegabanqueCristofueraDios,yesteeraelelementomásfunestoyperturbadordesu“satanología”,comoloesencualquiersistemadefalsadoctrina.

EstafalsadoctrinaformabapartedelsistemareligiosoideadoporSatanásydifundidoporlaspersonascuyocontenidoestaba en franca contradicción a la revelación de lasEscrituras acerca deCristo.Como todos los sistemas religiososfalsos,esincapazdesalvar.Esteeselpuntoculminantedesucarácterletal.SoloenCristohabitacorporalmentetodalaplenituddelaDeidad.SoloÉltieneelpoderparasalvar.Plērōma(plenitud)eslamismapalabrautilizadaen1:19.Comovimosenelestudiodeesepasaje,erauntérminoutilizadoporlosherejescolosenses.Estoscreíanquelaplērōmadivina estaba dividida en sumanifestación a través de sus diversas emanaciones.Cada una tenía una parte según suposicióndentrode la escaleradescendentede lobuenoa lomalo.Pablo, sin embargo, insiste enafirmarque toda laplenituddelaDeidad,nounapartedeella,estáenCristo.Katoikeō(habita)significa“radicarseyestarencasa”.EltiempopresenteutilizadoindicaquelaesenciadeladeidadhabitacontinuamenteenCristo.Deidadesunapalabraquerecalcalanaturalezadivina.EstanaturalezadivinaquehabitóenpermanenciaenJesucristonofuealgunaluzdivinaqueloalumbróduranteuntiempo,sinoqueerasuya.ÉlesDiosentodasudimensión,yloesparasiempre.Ysiendoquienposeetodalaplenituddeladeidad,Cristoeslacabezadetodoprincipadoypotestad.ÉlnoesunomásentreotrosseresdeunaseriedeemanacionesqueprocedendeDios,comosuponían los falsosmaestros.Antesbien,ÉlesDiosmismoy,comotal,laCabezasobretodoelreinoangelical.

Comohemosvisto,pareceque losfalsosmaestrosdeColosas tambiénenseñabanunaformadedualismofilosóficomedianteelcualpostulabanqueelespírituerabuenoy lamateriamala.Porestoparaellosera impensablequeDioshabitarauncuerpohumano.PablorefutaestafalsadoctrinaseñalandoquetodalaplenituddeladeidadhabitaenCristocorporalmente.AquelqueserevistiódenaturalezahumanaenBelénconservaráesahumanidadportodalaeternidad.SeráparasiempreDios-hombre.

PuestoqueCristo es quien es, nosotros estamoscompletosenél. Él nos imparte su plenitud. Peplērōmenoi (estarcompletos) es una forma del verbo plēroō, del cual procede el sustantivo plērōma. Cristo es la plērōma de Dios, ynosotrosestamosllenosdesuplērōma.Juanescribió:“Porquedesuplenitudtomamostodos,ygraciasobregracia”(Jn.1:16).Eltiempoperfectodelparticipiopeplērōmenoiindicaquelallenuraquehemosrecibidoeseterna.

Después de la caída, el hombre quedó incompleto. Está espiritualmente incompleto porque se encuentra en totalseparación de Dios, sin posibilidades de comunión con Él. Está moralmente incompleto porque vive aparte de lavoluntaddeDios.Estámentalmenteincompletoporquedesconocelaverdadsuprema.

Alexperimentarlasalvación,loscreyentesseconviertenen“participantesdelanaturalezadivina”(2P.1:4)yestáncompletos. Los creyentes están espiritualmente completos porque tienen comunión con Dios. Están moralmentecompletosporreconocerlaautoridaddelavoluntaddeDios,yestánmentalmentecompletosporqueconocenlaverdadacercadelarealidadúltima.

SostenerquequienesestáncompletosenCristoaúncarecendealgo,comolohicieronlosherejescolosenses,resultainadmisible.Quienesson“participantesdelanaturalezadivina”hanrecibido“todaslascosasquepertenecenalavidaya lapiedad”mediante“sudivinopoder”(2P.1:3).Todos loscreyentesverdaderosestamoscompletosenCristoynonecesitamosenseñanzaalgunadefalsosmaestrosodefalsoscultos.

Cadapersonatienelalibertaddeescogerentredosalternativas:seguirlasabiduríahumanaoveniraCristo.Seguirlasabiduría humana significa ser arrastrado por los emisarios de Satanás y por su falso sistema que dejan a cualquierpersonaincompletaensuespíritu.VeniraCristosignificaveniralúnicoquepuedeofrecerlealhombreestarcompleto.LosquehemosencontradoaCristojamásdudemosdesusuficienciaapartándonosenposdelasabiduríahumana.(Sidesea profundizar en el temade nuestra suficiencia enCristo, puedevermi libroOur Sufficiency inChrist [NuestrasuficienciaenCristo][Dallas:Word,1991]).

9.CompletosenCristoEnéltambiénfuisteiscircuncidadosconcircuncisiónnohechaamano,alechardevosotroselcuerpopecaminosocarnal,enlacircuncisióndeCristo;sepultadosconélenelbautismo,enelcualfuisteistambiénresucitadosconél,mediantelafeenelpoderdeDiosquelelevantódelosmuertos.Yavosotros,estandomuertosenpecadosyenla incircuncisióndevuestracarne,osdiovidajuntamenteconél,perdonándoostodos lospecados,anulandoelactadelosdecretosquehabíacontranosotros,quenoseracontraria,quitándoladeenmedioyclavándolaenlacruz, ydespojandoa losprincipados y a laspotestades, los exhibiópúblicamente, triunfando sobre ellos en lacruz.(2:11-15)

LasanidadfísicafueunaspectoesencialdelministeriodelSeñorenestatierra.Atravésdeellaafirmósuscredencialesmesiánicas,hizomanifiestalatiernacompasióndeDiosyanuncióelreinodelmilenioenelquetodaslasenfermedadesdejarándeexistir.LassanidadesquenuestroSeñorobró,tambiénilustranunprincipioimportanteacercadelasalvación.Cuando Jesús sanaba a una persona, restablecía por completo su salud física. EnMateo 9:22 leemos: “Pero Jesús,volviéndoseymirándola,dijo:Tenánimo,hija; tu fe teha salvado.Y lamujer fue salvadesdeaquellahora”.Mateo15:28relatalasanidaddelahijadeunamujercananea:“EntoncesrespondiendoJesús,dijo:Ohmujer,grandeestufe;hágasecontigocomoquieres.Ysuhijafuesanadadesdeaquellahora”.Cuandoelsiervodelcenturiónregresóalacasa“hallaronsanoalsiervoquehabíaestadoenfermo”(Lc.7:10).Jesúsdijoalamultitudeneltemplo:“sirecibeelhombrelacircuncisióneneldíadereposo,paraquelaleydeMoisésnoseaquebrantada,¿osenojáisconmigoporqueeneldíaderepososanécompletamenteaunhombre?”(Jn.7:23).ElministeriodesanidaddenuestroSeñorpodríaresumirseenlas palabras deMateo 15:31: “demanera que la multitud semaravillaba, viendo a losmudos hablar, a los mancossanados,aloscojosandar,yalosciegosver;yglorificabanalDiosdeIsrael”.

DelamismamaneraqueJesúsrestablecióporcompletoalaspersonasquesanóensucuerpo,Élproveesalvacióncompletacuandosanaelespíritu.Estasalvaciónnorequiereelementosadicionalesdefalsafilosofíahumanaodepsicología,deritualismo,misticismo,negacióndelyo,ocualquierotraobrahumana.EnCristoestamos“completos”(Col.2:10;cp. 2 P. 1:3). Cuando una persona viene a Cristo mediante la fe salvadora en Él, seconvierteenuna“nuevacriatura”,ysucedeque“lascosasviejaspasaron;heaquí todassonhechasnuevas”(2Co.5:17;cp.Gá.6:15).Trashaberestablecidoen2:10laverdaddequeloscristianosestáncompletosenCristo,Pabloseñalatresaspectosde

eseestadoen2:11-15.EnCristotenemossalvacióncompleta,perdóncompletoyvictoriacompleta.

SALVACIÓNCOMPLETA

Enéltambiénfuisteiscircuncidadosconcircuncisiónnohechaamano,alechardevosotroselcuerpopecaminosocarnal,enlacircuncisióndeCristo;sepultadosconélenelbautismo,enelcualfuisteistambiénresucitadosconél,mediantelafeenelpoderdeDiosquelelevantódelosmuertos.(2:11-12)

Como ya hemos estudiado, la herejía colosense era una combinación de filosofía pagana y legalismo judío. Era deesperarse que los falsos maestros de Colosas, al igual que los judaizantes que Pablo había confrontado en Galacia,enseñaranlanecesidaddelacircuncisiónparaalcanzarlasalvación.

Cadaniñojudíoeracircuncidadoaloctavodíadesunacimiento(Lv.12:2-3).Esaeralaseñaldequepertenecíaalanación del pacto (Gn. 17:10-14). En la historia de Israel han existido dos escuelas de pensamiento en lo que a lacircuncisión se refiere.Laprimera sosteníaque lacircuncisiónera suficientepara la salvación,yaquegarantizaba laafiliacióna lanacióndelpacto.Noobstante,estaposiciónestabaerrada,puestoque“notodos losquedesciendendeIsrael son israelitas” (Ro. 9:6). La afiliación a la comunidad del pacto no garantizaba la salvación individual. PabloescribeenRomanos2:25,28:“Puesenverdadlacircuncisiónaprovecha,siguardaslaley;perosierestransgresordelaley,tucircuncisiónvieneaserincircuncisión…Puesnoesjudíoelqueloesexteriormente,nieslacircuncisiónlaquesehaceexteriormenteenlacarne”.

Lasegundaposiciónsosteníaquelacircuncisiónerasolounademostraciónexteriordequeelhombrehabíanacidoenpecadoynecesitabaserlimpio.Elcortedelprepuciodelórganosexualmasculinoeraunamaneragráficadedemostrarqueelhombrenecesitabaser limpiohastalomásprofundodesuser.Ningunaotrapartedelcuerpohumanohacetanevidentelaprofundidaddelpecadoporcuantorepresentalapartedelhombrequegeneravida,ytodoloquegeneraespecaminoso.Estaeslaposiciónbíblica.Desdeelprincipio,lacircuncisiónfueutilizadacomounsímboloparailustrarlanecesidaddesesperadadelhombrede ser limpioen sucorazón.EnDeuteronomio10:16Moisésmandóalpueblode

Israel, diciendo: “Circuncidad, pues, el prepucio de vuestro corazón, y no endurezcáis más vuestra cerviz”.Deuteronomio30:6añade:“YcircuncidaráJehovátuDiostucorazón,yelcorazóndetudescendencia,paraqueamesaJehovátuDioscontodotucorazónycontodatualma,afindequevivas”.ElSeñorordenóalosisraelitasdelaépocadeJeremíasacircuncidarseparaelSeñoryquitarelprepuciodesuscorazones(Jer.4:4;cp.9:26).Diossiempresehainteresadoporelcorazón,noporelritofísico.

LaexperienciadeAbrahamesclarecelaverdaddequelacircuncisiónnosalva.PabloescribeenRomanos4:11queAbraham “recibió la circuncisión como señal, como sello de la justicia de la fe que tuvo estando aún incircunciso”.Abraham se circuncidó muchos años después que “creyó a Jehová, y le fue contado por justicia” (Gn. 15:6). Sucircuncisiónfuelaseñalexternadeuncorazónjustificadoporlafe.

ElNuevoTestamentotambiénrecalcalacircuncisióndelcorazón.Estebanacusóalsanedríndeser“incircuncisosdecorazónydeoídos”(Hch.7:51).PablodefiniólaverdaderacircuncisiónenRomanos2:29:“sinoqueesjudíoelqueloesenlointerior,ylacircuncisiónesladelcorazón”.

Para los cristianos, el rito físico de la circuncisión es innecesario puesto que ya hemos sido circuncidados concircuncisiónnohechaamano.ElpropósitodelacircuncisióndeCristoesremoverelcuerpopecaminosocarnal.Esteserefierealaremocióndelanaturalezapecaminosaycaídaqueexisteencadaserhumanoyquelodominaantesdeexperimentarlasalvación,comoenelcasodelcreyente.Loscristianoshansidolimpiadosdeesedominiopecaminosoyseleshaconcedidounanuevanaturalezacreadaenjusticia,habiendosidocircuncidadosconcircuncisiónnohechaamano,esdecir,nofísica,sinoespiritual.Alexperimentarlasalvación“nuestroviejohombrefuecrucificadojuntamenteconél,paraqueelcuerpodelpecadoseadestruido,afindequenosirvamosmásalpecado”(Ro.6:6).Comoresultado,“sialgunoestáenCristo,nuevacriaturaes;lascosasviejaspasaron;heaquítodassonhechasnuevas”(2Co.5:17).EnningúnotropasajeseexpresacontantaclaridadesteaspectocomoenlaspalabrasdePabloenFilipenses3:3:“Porquenosotros somos la circuncisión, los que en espíritu servimos a Dios y nos gloriamos en Cristo Jesús, no teniendoconfianzaenlacarne”.Loscreyenteshansidoliberadosdeladominacióndelpecadoydeljuicio,aunqueaúnsiguenexpuestosasupresencia.

Surgeunapregunta respectoasi loscristianos,habiendomuertoasunaturalezapecaminosa, todavíapuedenpecar.PablorespondeaestainquietudconuntoquemuypersonalenRomanos7:15-23:

Porqueloquehago,noloentiendo;puesnohagoloquequiero,sinoloqueaborrezco,esohago.Ysiloquenoquiero,estohago,aprueboquelaleyesbuena.Demaneraqueyanosoyyoquienhaceaquello,sinoelpecadoquemoraenmí.Yyoséqueenmí,estoes,enmicarne,nomoraelbien;porqueelquererelbienestáenmí,peronoelhacerlo.Porquenohagoelbienquequiero,sinoelmalquenoquiero,esohago.Ysihagoloquenoquiero,yanolohagoyo,sinoelpecadoquemoraenmí.Asíque,queriendoyohacerelbien,halloestaley:queelmalestáenmí.Porquesegúnelhombreinterior,medeleitoenlaleydeDios;peroveootraleyenmismiembros,queserebelacontralaleydemimente,yquemellevacautivoalaleydelpecadoqueestáenmismiembros.

ElnuevocarácterquedeseahacerelbienyobedeceraDioshabitadetodasformasenunacarnenoredimida:suaspectohumano.Esacarnetodavíaessusceptiblealatentaciónde “todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y lavanagloriadelavida”(1Jn.2:16).ElnuevohombredePablodeseabaobedeceraDios,pero con todo dijo: “veo otra ley enmismiembros, que se rebela contra la ley demimente,yquemellevacautivoalaleydelpecadoqueestáenmismiembros”(Ro.7:23).Lanuevacreaciónespuraysanta.Comocreyentesdebemosaguardaraúnlaredencióndenuestroscuerpos(Ro.8:23)cuandoestarán listosparaheredarelcielo. (Unestudiomáscompletodeestamaravillosaverdadseencuentraenunodemiscomentariosdeestaserie,Romanos1-8,enlasecciónquetrataloscapítulos6al8).Cuando concebimos el bautismo como un rito necesario para la salvación resulta tan superficial y vano como la

circuncisión. Algunos encuentran razones para argumentar la regeneración mediante el bautismo en 2:12, pero esimprobablequePablodescartaraun ritopara remplazarloporotro (cp.1Co.1:13-17).Pablo tomaríapartidocon losmismosritualistasaquienesestárebatiendosipropusieraelpasodelamuertealavidaespiritualmedianteelbautismoenagua.Alaluzde2:12,estenotieneotrosignificadodiferentealdelacircuncisiónfísicamencionadaen2:11.Ambosversículosserefierenarealidadesespirituales.

ElbautismosimbolizalaunióndelcreyenteconCristo.AlsersepultadoconÉlenelbautismo,launióndelcreyenteconCristo se lleva a cabomediante la salvación (cp. 1Co. 12:13).El bautismo es solo un símbolo de esa realidad.Simbolizalaidentificacióndelcreyenteconlamuerte,lasepulturaylaresurreccióndeCristo(cp.Ro.6:3-4).

Latransformaciónespiritual solopuede lograrsemediante la feenelpoderdeDios.Poderes la traducciónde lapalabragriegaenergeia,de lacualderivael términoenergía.Se refierealpoderactivodeDios:elmismopoderquelevantódelosmuertosaCristo.QuienescreenqueDiosresucitóaJesúsdeentrelosmuertostambiénseránresucitadosconÉl:“quesiconfesarescontubocaqueJesúseselSeñor,ycreyeresentucorazónqueDioslelevantódelosmuertos,serássalvo”(Ro.10:9).

PERDÓNCOMPLETOYavosotros,estandomuertosenpecadosyenlaincircuncisióndevuestracarne,osdiovidajuntamenteconél,perdonándoos todos los pecados, anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos eracontraria,quitándoladeenmedioyclavándolaenlacruz,(2:13-14)

AquíPabloabordadesdeunaópticadiferentelamismaverdadtratadaen2:11-12.Allísubrayó que la salvación es completa y que no requiere ritual religioso alguno. En losversículossiguienteshacehincapiéenelperdóncompletoquenorequiereobrasporpartedel hombre. El perdón es quizás la doctrina más emocionante y reconfortante quecontienen lasEscrituras,pueses loquenecesitan lospecadoresquevivenbajo laculpaparaserjustificadosanteDios.Aligualquetodalahumanidadpecadora,loscolosensesestabanmuertosenpecadosantesdesusalvación(cp.Ef.

2:1).Laconstrucciónenelgriegoesunlocativodeesfera.Losnocreyentesexistenenlaesferaoelreinodelamuerteespiritual.Estarespiritualmentemuertosignificaestardesprovistodetodosentido,serincapazderesponderaestímulosespirituales de la mismamanera que la muerte física supone la incapacidad de responder a estímulos físicos. EstarmuertoenelespírituesestartanbloqueadoporeldominiodelpecadoquenoesposibleresponderaDios.LaBibliaylaverdad espiritual carecen de sentido para una persona en ese estado. Quienes están muertos espiritualmente estándominadosporelmundo,lacarneySatanás,ynotienenvidaespiritualnividaeterna.

Pablodescribealoscolosensesensuestadoanteriorcomomuertosensuspecados,ytambiéncomomuertos“enlaincircuncisióndevuestracarne”.Estafraseserefierealosgentiles,cuyacondicióndeincircuncisióneralapruebadequeestabanexcluidosdelpacto.PabloescribiódeellosenEfesios2:11-12:“Portanto,acordaosdequeenotrotiempovosotros,losgentilesencuantoalacarne,eraisllamadosincircuncisiónporlallamadacircuncisiónhechaconmanoenlacarne.EnaqueltiempoestabaissinCristo,alejadosdelaciudadaníadeIsraelyajenosalospactosdelapromesa,sinesperanzaysinDiosenelmundo”.Demaneraquelosgentilesseencontrabanenunestadomuchomásdesventajosoqueeldelosjudíosnocreyentes,quealmenospertenecíanalacomunidaddelpactoalacualselehabíaconfiadolaleyde Dios. Así que no resulta sorprendente que Pablo los describiera como personas “sin esperanza y sin Dios en elmundo”(Ef.2:12).

Peroporfortuna,lahistorianoterminaahí.PuestoqueDioses“ricoenmisericordia”(Ef.2:4),nosdiovidajuntamenteconél.Denuevo,PablosubrayalaunióndelcreyenteconCristo(cp.2:10,“enÉl”;2:11,“enÉl”;2:12,“conÉl”).Quienesestabanmuertosensus pecados y sin esperanza recibieron nueva vida mediante esa unión. Dios toma lainiciativa en el proceso de salvación porque las personas muertas espiritualmente sonincapacesdedarsevidaasímismas.Como resultado de haber recibido vida juntamente con Cristo, los creyentes hemos sido perdonados de todos los

pecados.Saberquetodosnuestrospecadoshansidoperdonadosesmotivodegrangozo.“Bienaventuradoaquelcuyatransgresiónhasidoperdonada,ycubiertosupecado”(Sal.32:1).

La verdadmás importante de las Escrituras es queDios perdona los pecados de quienes confían enÉl y los hacepartícipesdesureinoeternoysugloria.Elsalmistaescribió:“JAH,simiraresalospecados,¿quién,ohSeñor,podrámantenerse?Peroentihayperdón,paraqueseasreverenciado”(Sal.130:3-4).EnIsaías1:18estáescrito:“Venidluego,dice Jehová, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; sifuerenrojoscomoelcarmesí,vendránasercomoblancalana”.AsimismodiceIsaíasen55:7:“Dejeelimpíosucamino,yelhombreinicuosuspensamientos,yvuélvaseaJehová,elcualtendrádeélmisericordia,yalDiosnuestro,elcualserá amplio en perdonar”. “¿Qué Dios como tú, que perdona la maldad, y olvida el pecado del remanente de suheredad?”,exclamaasuvezelprofetaMiqueas(Mi.7:18).

ElperdóndeDios esun tema sobresaliente en elNuevoTestamento.NuestroSeñor lesdijo a susdiscípulos en laúltimacena:“porqueestoesmisangredelnuevopacto,quepormuchosesderramadapararemisióndelospecados”

(Mt.26:28).PedrolesdijoaquienesestabanreunidosenlacasadeCornelioque“todoslosqueenélcreyeren,recibiránperdóndepecadosporsunombre”(Hch.10:43).EnHechos13:38-39,Pablodijo:“Sabed,pues,esto,varoneshermanos:quepormediodeélseosanunciaperdóndepecados,yquedetodoaquellodequeporlaleydeMoisésnopudisteisserjustificados,enélesjustificadotodoaquelquecree”.Asimismoescribióalosefesios:“enquientenemosredenciónporsusangre,elperdóndepecadossegúnlasriquezasdesugracia”(Ef.1:7).EnHebreos8:12,elSeñordice:“Porqueserépropicioasusinjusticias,ynuncamásmeacordarédesuspecadosydesusiniquidades”.

¿CuálessonlascaracterísticasdelperdóndeDios?Enprimerlugar,esllenodegracia.Noesalgoquepuedaganarsepor méritos, sino que es un don gratuito. Romanos 3:24 dice que somos “justificados gratuitamente por su gracia,mediantelaredenciónqueesenCristoJesús”.PablorefuerzaestadeclaraciónenTito3:4-7:“PerocuandosemanifestólabondaddeDiosnuestroSalvador,ysuamorparaconloshombres,nossalvó,noporobrasdejusticiaquenosotroshubiéramos hecho, sino por sumisericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en elEspírituSanto,elcualderramóennosotrosabundantementeporJesucristonuestroSalvador,paraquejustificadosporsugracia,viniésemosaserherederosconformealaesperanzadelavidaeterna”.

Ensegundolugar,elperdóndeDiosescompleto.Elperdón,segúnEfesios1:7,serecibe“segúnlasriquezasdesugracia”.LagraciadeDiossiempresuperaráalpecado,porque“cuandoelpecadoabundó,sobreabundólagracia”(Ro.5:20).ElapóstolJuandeclaradeplano:“Osescriboavosotros,hijitos,porquevuestrospecadososhansidoperdonadosporsunombre”(1Jn.2:12).

Entercerlugar,elperdónesunanhelodeDios.“¿Quieroyolamuertedelimpío?diceJehováelSeñor.¿Novivirá,sise apartare de sus caminos?” (Ez. 18:23; cp. 33:11). “Porque tú, Señor, eres bueno y perdonador, y grande enmisericordiaparacontodoslosqueteinvocan”(Sal.86:5).Lejosdeotorgarsuperdóndemalavoluntad,Diosanhelaydeseaconansiasperdonar.

Encuartolugar,elperdóndeDiosesseguro.EnHechos26:18PablodicequeDiosloenvióalosgentiles“paraqueseconviertandelastinieblasalaluz,ydelapotestaddeSatanásaDios;paraquereciban,porlafequeesenmí[Jesús],perdóndepecadosyherenciaentre lossantificados”.ElperdóndeDiosesseguroporquesebasaenlaspromesasdeDios.

Enquinto lugar,elperdóndeDioses incomparable.ElprofetaMiqueasdijo:“¿QuéDioscomo tú,queperdona lamaldad, y olvida el pecado del remanente de su heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque se deleita enmisericordia”(Mi.7:18).Larespuestaaestapreguntaesno,ningúndiosesigualaÉl.Ningúndiosdecualquierreligiónfalsaofrecedichoperdón.

En sexto lugar, el perdón nos mueve a perdonar. Efesios 4:32 nos ordena: “Antes sed benignos unos con otros,misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo”. Dios nos haperdonadolaenormedeudaqueteníamosconÉlyqueéramosincapacesdepagar.¿Cómopodemoshacermenosqueperdonar a otros las insignificantes deudas que tienen con nosotros? (cp.Mt. 18:23-35).Este versículo es además laconfirmacióndelperdóncompletodeDios.¿CómopodríaordenarnosperdonaraotrossiÉlnonoshubieraperdonado?

Parafinalizar,PabloilustraelperdóndeDios.CuandoDiosnosperdona,lohaceanulandoelactadelosdecretosquehabíacontranosotros,quenoseracontraria,quitándoladeenmedioyclavándolaenlacruz.Elactadelosdecretostraducecheirographos,cuyosignificadoliterales“manuscrito”o“autógrafo”.Seutilizabaparareferirseauncertificado escrito a mano cuyo fin era reconocer la obligación en una deuda. Pablo describe ese certificado comodecretosquehabíacontranosotros.Dogmasin(decretos)serefierealaleymosaica(cp.Ef.2:15).Todaslaspersonas(incluso los gentiles, cp. Ro. 2:14-15) son deudores ante Dios porque han infringido su ley. El certificado nos eracontrario,locualsignificaqueerasuficienteparacondenarnosaljuicioyalinfierno,porqueescritoestá:“Malditotodoaquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas” (Gá. 3:10). Exaleiphō(quitándoladeenmedio)significa“quitar frotando”,comocuandoseborraun tablero.Losdocumentosantiguosseescribíanconfrecuenciaenpapiro,unmaterialparecidoalpapel,hechoapartirdejuncosovitelassacadasdepieldeanimal.Latintausadanodebíacontenerácidonimojarelmaterialescrito.Yaquelatintapermanecíaenlasuperficie,podíaserquitadafrotandoencasodequeelescribadesearareutilizarelmaterial.PablodiceaquíqueDiosborrónuestrocertificadooactadedeuda,clavándolaluegoenlacruz.Noquedaelmásmínimo rastroennuestracontra.Nuestroperdónescompleto.

VICTORIACOMPLETA

ydespojandoa losprincipados y a laspotestades, los exhibiópúblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.(2:15)

Despojando (lit. “desnudando”) a los principados y a las potestades (ángeles caídos), los exhibió públicamente,

triunfandosobreellosenlacruz.Ellenguajeutilizadoenestepasajepermiteimaginarlaescenadeungeneralromanodespuésdehaberobtenidolavictoria,exhibiendoenundesfilepúblicoloscautivosqueacabadederrotaratodololargodelascallesdeRoma.LavictoriadeCristoenlacruzdespojóporcompletoaSatanásdetodosupoderyacabóconlosplanesdemoníacoscuyofinesdetenersuobraredentora.Hebreos2:14dice:“Asíque,porcuantoloshijosparticiparondecarneysangre,éltambiénparticipódelomismo,paradestruirpormediodelamuertealqueteníaelimperiodelamuerte,estoes,aldiablo”.

Adorar a seres tan humillados y derrotados como los queCristo derrotó sería el colmode la locura.La cruz es larespuestaalosherejescolosensesqueinsistíanenlaadoraciónalosseresangelicales.PormediodelSeñorJesúsydesuobraenlacruz(cp.Ef.1:20-23;3:10)Dioscancelóladeudadelcreyente,derrotandoaSatanásyasusángelescaídos.Esa es la razón por la cual Pablo puede declarar enRomanos 8:37-39: “Antes, en todas estas cosas somosmás quevencedorespormediodeaquelquenosamó.Por lo cual estoy segurodequeni lamuerte,ni lavida,ni ángeles,niprincipados,nipotestades,nilopresente,niloporvenir,niloalto,niloprofundo,niningunaotracosacreadanospodráseparardelamordeDios,queesenCristoJesúsSeñornuestro”.Aunqueaúndebemoslucharcontralasfuerzasdelmal(Ef. 6:12), éstas nopuedenvencernos.Cristo, el Señor de todos que fue crucificadoy resucitó, reina soberano en eluniverso.EstarunidoaÉlesestarlibredeldominiodeSatanás.

LamuertedeCristonosconcedetransformación,perdónyvictoria.Todoestoresultaenunasalvacióncompletaconunperdóncompletoyunavictoriacompleta.ContodarazónPablodijo:“Perolejosestédemígloriarme,sinoenlacruzdenuestroSeñorJesucristo,porquienelmundomeescrucificadoamí,yyoalmundo”(Gá.6:14).

10.IntimidaciónespiritualPortanto,nadieosjuzgueencomidaoenbebida,oencuantoadíasdefiesta,lunanuevaodíasdereposo,todolocualessombradeloquehadevenir;peroelcuerpoesdeCristo.Nadieosprivedevuestropremio,afectandohumildadycultoalosángeles,entremetiéndoseenloquenohavisto,vanamentehinchadoporsupropiamentecarnal, y no asiéndose de la Cabeza, en virtud de quien todo el cuerpo, nutriéndose y uniéndose por lascoyunturasyligamentos,crececonelcrecimientoquedaDios.PuessihabéismuertoconCristoencuantoalosrudimentosdelmundo,¿porqué,comosivivieseisenelmundo,ossometéisapreceptostalescomo:Nomanejes,nigustes,niauntoques(enconformidadamandamientosydoctrinasdehombres),cosasquetodassedestruyenconeluso?Talescosastienenalaverdadciertareputacióndesabiduríaencultovoluntario,enhumildadyendurotratodelcuerpo;peronotienenvaloralgunocontralosapetitosdelacarne.(2:16-23)

Hoy día, con la avanzada capacidad de difusión de los medios nos vemos asaltados por la falsa enseñanza en unaproporciónsinprecedentes.Portodoslados,demaneramanifiestaoimplícita,seniegalasuficienciadeJesucristo.Lafalsafilosofíasehainfiltradoenlaiglesiadisfrazadadepsicología,lacualseconsideracondemasiadafrecuenciacomouncomplementonecesariode laPalabradeDios.Muchos se inclinanpor elmisticismoalegando recibirvisionesderevelaciones no bíblicas. Otros son legalistas equiparando la santidad con la observancia de una serie de ritualesculturales.Otrosoptanporpracticarelascetismoargumentandoquelapobrezaolaprivaciónfísicasonelcaminoalasantidad.Yconfrecuencialospastores,ancianosyotroslíderesdelaiglesia,quetienenasucargolaresponsabilidaddeadvertiralaiglesiaacercadelpeligrodeestasfalsasenseñanzas,sonlosmismosqueproclamansemejanteserrores.

Las iglesiasdel valledelLico también enfrentaban el peligrode la intimidaciónespiritual.Los falsosmaestros lesdecíanqueJesucristonoerasuficienteyquenecesitabanalgomás.Esaspersonascreíanestarenunnivelsuperiordeconocimientoespiritualyconocerlossecretosdelailuminaciónespiritual.EsaverdadsuperioryocultaibamásalládelapersonadeJesucristoydelaPalabra.Estosherejesformaronunaéliteogrupoexclusivoquemenospreciabaalos“noiluminados” e “ingenuos” cristianos, y llegaron a engañar a algunos apartándolos de la fe exclusiva en Cristo. El“elementoadicional”queofrecíanlosfalsosmaestrosconsistíaenunsincretismodefilosofíapagana, legalismojudío,misticismo y ascetismo. Como vimos antes, Pablo escribió a los colosenses para refutar estas falsas enseñanzas ypresentar la absoluta suficienciade Jesucristopara la salvacióny la santificación.Puestoque los colosenses tenían aCristo,yÉlessuficiente,nodebíansentirseintimidadosporlosfalsosmaestros.

En 2:8-23 Pablo refuerza su ataque contra los falsos maestros. En los versículos anteriores ya ha confrontado lafilosofía(2:8-10)ypresentadolasuficienciadeCristo(2:11-15).Ahoraprosiguesurefutacióndelaherejíacolosenseenfrentandoellegalismo(2:16-17),elmisticismo(2:18-19)yelascetismo(2:20-23).

ELLEGALISMO

Portanto,nadieosjuzgueencomidaoenbebida,oencuantoadíasdefiesta,lunanuevaodíasdereposo,todolocualessombradeloquehadevenir;peroelcuerpoesdeCristo.(2:16-17)

Ellegalismoeslareligióndeloslogroshumanos.ArguyequelaespiritualidadnosebasasoloenCristo,sinotambiénenlasobras.Lamedidadelaespiritualidadseconformaentoncesalasnormashechasporelhombre.Loscreyentes,sinembargo,estáncompletosenCristo,elcualhaprovistocompletasalvación,perdónyvictoria.NodebensacrificarsulibertadenCristoparasometerseareglashumanas.Portanto,dicePablo,quenadieosjuzgue.Porcuanto“elfindelaleyesCristo,parajusticiaatodoaquelquecree”(Ro.10:4),sometersedenuevoaunsistemalegalistaresultadañinoeinútil.Pablolesrecordóalosgálatasquehabíansidoseducidosporellegalismo:“Estad,pues,firmesenlalibertadconqueCristonoshizolibres,ynoestéisotravezsujetosalyugodeesclavitud”(Gá.5:1).

Ellegalismoesineficazporcuantonopuederefrenarlacarne.Tambiénesunailusiónpeligrosaporqueloscristianosque en su interior consienten la rebelión o la desobediencia, o incluso los mismos no creyentes, pueden ocultarloadoptandoconfacilidadunaseriedecostumbresoritualesexternos.GardinerSpring,pastornorteamericanodelsigloXIXadvirtió:

Unhombremoralistapuedemostrargranpreocupaciónporsusdebereshaciaelprójimo,entantoquedesatiendeporcompletolosdeberesanteDios,quesonsuperioresenimportancia.NadasabeacercadeamaryserviraDios.Detodoloquehaceodejadehacer,nadaesparaDios.EshonradoentodossusasuntosexceptoparaconDios,anadie roba sino aDios, connadie semuestra desagradecido e infiel sino conDios, y hacia ningúnotro sientedesdénarguyendoreprochessinohaciaDios.EnsusprincipiosnohaycabidaaunarelaciónprofundaconDiosylasobrasquemanifiestaasícomosupiedadtampococonstituyenelfrutodeunarelaciónalgunaconÉl.NosoloescapazdedesconfiardelasEscrituras,sinoquepodríapasartodasuvidasinleerlas.Nosolopuedepasarpor

altolaautoridaddivina,sinotodaformadeadoracióndivina,ypuedevivirymorircomosiDiosnoexistieraparaél ni él para Dios. El carácter del joven que presenta el evangelio es un cuadro doloroso y patético de laimperfeccióndelamoralidadexterna(veaMt.19:16-22).Aestenolefaltóhonradezniverdad,noeraimpuronirebelde.Tampocoloeranlosmandamientosquehabíaobservadoconesmeroensuexterior.Aunllegóadecir:“todo esto lo he guardado”. No vivía una bondad esporádica, sino que llevaba un estilo de vida uniforme ycontinuo.Habíacumplidocontodo“desdesujuventud”.Tampocofueesto.Semostródispuestoaconocertodoslosdeberesquedebíacumplirpreguntando:“¿quémásmefalta?”.Contodo,alllegarelmomentodelaprueba,estepobrejovensediocuentadeque,contodasumoralidadjactanciosa,nopodíanegarseasímismo,tomarsucruz y seguir a Cristo (The Distinguishing Traits of Christian Character [Los rasgos distintivos del caráctercristiano][Phillipsburg,N.J.:Presby.&Ref.,s.f.],pp.7-8).

UnapreocupaciónconstantedePabloeraqueloscristianosnofueranintimidadosporellegalismo.OrdenóaTitonoprestaratención“a fábulas judaicas,niamandamientosdehombresqueseapartande laverdad.Todas lascosassonpurasparalospuros,masparaloscorrompidoseincrédulosnadalesespuro;pueshastasumenteysuconcienciaestáncorrompidas”(Tit.1:14-15).Romanos14-15y1Corintios8-10tambiénhablandelalibertadcristianaylaúnicarazónlegítimapararestringirla:protegeraunhermanooaunahermanadébilensufe.

LosfalsosmaestroslesdecíanaloscolosensesquenoerasuficienteteneraCristo,sinoquenecesitabanobservarlaleyceremonialjudía.EsmuyprobablequesusprohibicionesencomidaoenbebidasebasaranenlasleyesdeladietadelAntiguoTestamento(cp.Lv.11).EstasleyesfuerondadasaIsraelcomounamarcadistintivadelpueblodeDiosyparaevitarqueseentremezclaranconlasnacionescircunvecinas.

Ya que los colosenses estaban bajo el nuevo pacto, las leyes de la dieta del antiguo pacto no tenían ya ningunarelevancia.JesúsloestablecióconclaridadenMarcos7:

Yllamandoasíatodalamultitud,lesdijo:Oídmetodos,yentended:Nadahayfueradelhombrequeentreenél,quelepuedacontaminar;peroloquesaledeél,esoesloquecontaminaalhombre.Sialgunotieneoídosparaoír,oiga.Cuandosealejódelamultitudyentróencasa,lepreguntaronsusdiscípulossobrelaparábola.Ellesdijo:¿Tambiénvosotrosestáisasísinentendimiento?¿Noentendéisquetodolodefueraqueentraenelhombre,no le puede contaminar, porque no entra en su corazón, sino en el vientre, y sale a la letrina? Esto decía,haciendolimpiostodoslosalimentos.(vv.14-19)

Pablolesrecuerdaalosromanosque“elreinodeDiosnoescomidanibebida,sinojusticia,pazygozoenelEspírituSanto”(Ro.14:17).ElhechodequelasleyesdeladietayanoestánmásenvigenciasedemostróconlavisióndePedro(Hch.10:9-16)yseratificódemaneraformalporelconciliodeJerusalén(Hch.15:28-29).

LosdíasdefiestaformabanpartedelcalendariojudíodefiestassolemnestalescomolaPascua,Pentecostésylafiestadelostabernáculos(cp.Lv.23).Tambiénseofrecíansacrificiosdurantelalunanuevaquecorrespondealprimerdíadelmes(Nm.28:11-14).

Adiferenciadeloquemuchospretendenhoydía,noesobligatorioparaloscristianosguardarlosdíasdereposoparalaadoración.NielsábadonilosdemásdíassantosdelantiguopactoquemencionaPablosonobligatoriosbajoelnuevopacto.ExistesuficienteevidenciaenlasEscriturasquerespaldanestaverdad.Enprimerlugar,elsábadoeraunaseñalparaIsraelenelantiguopacto(Éx.31:16-17;Neh.9:14;Ez.20:12).Puestoqueahoraestamosbajounnuevopacto(He.8),yanosenosexigeguardarlasseñalesdelantiguopacto.

Ensegundolugar,noexisteunsolomandatoenelNuevoTestamentoqueordeneobservareldíasábado.

Tercero,elúnicocultodeadoracióndelaiglesiaprimitivaregistradoenelNuevoTestamentoserealizóundomingo,elprimerdíadelasemana(Hch.20:7).

Cuarto,noexistealusiónalgunadepartedeDiosaexigiralasnacionesgentileslaobservanciadelsábado,ytampocoselescondenapornohacerlo.Enrealidadresultaextrañoexigirleatodoslospuebloslaobservanciadelsábado.

Quinto,nohayevidenciadequeseguardaraelsábadoantesdeltiempodeMoisés,ytampocoexistenmandatosparahacerloantesdelaleyreveladaenelMonteSinaí.

Sexto,elconciliodeJerusalénnoimpusoestanormaaloscreyentesgentiles(Hch.15).

Séptimo,Pabloamonestóalosgentilesacercademuchospecadosdiferentesensuscartas,perojamásmencionólanoobservanciadelsábado.

Octavo,Pablo reprendióa losgálatasporpensarqueDios lesexigíaguardarciertosdías (inclusiveel sábado) (Gá.4:10-11).

Noveno,Pabloenseñóquelaobservanciadelsábadoeraunasuntodelibertadcristiana(Ro.14:5).

Décimo,lospadresdelaiglesiaprimitiva,desdeIgnaciohastaAgustín,enseñaronqueeldíadereposo(elsábado)delAntiguoTestamentohabíasidoabolidoyqueelprimerdíadelasemana(eldomingo)eraeldíadeadoraciónparaloscristianos.EstorebateelargumentodequelaadoracióndominicalsoloseinstituyóhastaelsigloIV.

Lasleyesdeladieta,lasfiestassolemnes,lossacrificiosylaadoracióneneldíadereposoeransombradeloquehadevenir;peroel cuerpoesdeCristo.Una sombranoes la realidad,pues la realidades laqueproduce la sombra.Jesucristoeslarealidadtraslasombra.Porejemplo,enlotocantealasnormasalimentarias,Éles“elpanquedescendiódelcielo”(Jn.6:41).NoesnecesarioqueloscristianosobservemoslaPascua,“porquenuestrapascua,queesCristo,yafuesacrificadapornosotros”(1Co.5:7).¿QuérazónhabríaparaexigirlesalosgentilesobservarelsábadocuandoDiosleshaconcedidoelreposoeterno(He.4:1-11)?Seguirpreocupándoseporlassombrascuandoyahallegadolarealidadesunesfuerzovano.

LoquePabloenseñaaquíesmuysencillo:laverdaderaespiritualidadnoconsisteenobservarnormasexternas,sinoengozardeunarelacióníntimaconJesucristo.

ELMISTICISMO

Nadieosprivedevuestropremio,afectandohumildadycultoalosángeles,entremetiéndoseenloquenohavisto,vanamentehinchadoporsupropiamentecarnal,ynoasiéndosedelaCabeza,envirtuddequientodoelcuerpo,nutriéndoseyuniéndoseporlascoyunturasyligamentos,crececonelcrecimientoquedaDios.(2:18-19)

Elmisticismopodríadefinirsecomo labúsquedadeunaexperiencia religiosa subjetivamayoromásprofunda.Es lacreencia de que la realidad espiritual se conoce por fuera del intelecto humanoo de los sentidos naturales.Busca laverdad en las sensaciones internas tales como los sentimientos y la intuición más que en la información objetiva,observableyexterna.Elmisticismoinfieresuautoridadapartirdelailuminacióninteriorqueseactualizaysevalidaasímisma.Esta actitud irracional y en contra del intelecto es la antítesis de la teología cristiana.Los falsosmaestroshacíanalardede tenerunauniónmística conDios.Pabloexhorta a los colosenses anopermitirquealgunodeestosfalsosmaestroslos“privede[su]premio”.Losherejespretendíanactuarcomoárbitrosespiritualesyreprobabanaloscolosensespornoguiarsesegúnsusnormas.

Humildadvienedetapeinophrosunē,queporlogeneralsetraducecomo“humildad”.Algunastraduccionesrecalcanel uso negativo del término en este contexto. La humildad de los herejes colosenses era una falsa humildad. Estos,afectandohumildad,hacíanverquesusupuestahumildadnoeramásqueundetestableorgullo.SuactituderasimilaraladeUriahHeep,unodelospersonajesmásdespreciablesdelaliteraturainglesa,quedijo:“soymuyconscientedeserlapersonamáshumildequeexiste”(capítulo16deDavidCopperfielddeCharlesDickens).

No obstante, los falsos maestros padecían de un problema mucho más serio que la falsa humildad. Tambiénpracticabanelcultoalosángeles,negandoconellolaverdaddeque“hayunsoloDios,yunsolomediadorentreDiosyloshombres,Jesucristohombre”(1Ti.2:5).

LaadoraciónalosángeleseraunaherejíaquesehabíadifundidocomounaplagaenlaregióndeFrigia(dondeestabaubicadalaciudaddeColosas)durantesiglos.ElcomentaristaWilliamHendriksenseñalaqueen363d.C.sellevóacabounconcilioeclesiásticoenLaodicea,ciudadvecinaaColosas.Estedeclaró:“NoestábienqueloscristianosabandonenlaiglesiadeDiosyseapartenparainvocaralosángeles”(Canon25;citadoenPhilippians,Colossians,andPhilemon.[Filipenses,ColosensesyFilemón].ComentariodelNuevoTestamento[GrandRapids:Baker,1981],p.126).Teodoro,quien fuera padre de la iglesia primitiva, hablando acerca de Colosenses 2:18 dijo: “La enfermedad que San PablodenunciaprosiguióduranteunlargotiempoenFrigiayPisidia”(citadoenHendriksen,p.126).SesabequeelarcángelMigueleraadoradoenAsiaMenorhasta739d.C.Tambiénseleatribuyeronsanidadesmilagrosas.

LaBibliaprohíbeconvehemencialaadoraciónalosángeles.“Escritoestá”,ledijoJesúsaSatanás,“AlSeñortuDiosadorarás,yaélsoloservirás”(Mt.4:10).

ComopodemosnotarenlavisióndeIsaías,losángelesmismosadoranaDios:

EnelañoquemurióelreyUzíasviyoalSeñorsentadosobreuntronoaltoysublime,ysusfaldasllenabaneltemplo.Porencimadeélhabíaserafines;cadaunoteníaseisalas;condoscubríansusrostros,condoscubríansuspies,ycondosvolaban.Yelunoalotrodabavoces,diciendo:Santo,santo,santo,Jehovádelosejércitos;todalatierraestállenadesugloria.Ylosquicialesdelaspuertasseestremecieronconlavozdelqueclamaba,ylacasasellenódehumo.(Is.6:1-4)

EnApocalipsis 5:11-12 Juan escribe: “Ymiré, y oí la voz demuchos ángeles alrededor del trono, y de los seresvivientes,ydelosancianos;ysunúmeroeramillonesdemillones,quedecíanagranvoz:ElCorderoquefueinmoladoesdignodetomarelpoder,lasriquezas,lasabiduría,lafortaleza,lahonra,lagloriaylaalabanza”.

CuandoJuansedispusoaadoraraunángel,fuereprendidoporhacerlo:“Yomepostréasuspiesparaadorarle.Yélmedijo:Mira,nolohagas;yosoyconsiervotuyo,ydetushermanosqueretieneneltestimoniodeJesús.AdoraaDios;porqueeltestimoniodeJesúseselespíritudelaprofecía”(Ap.19:10;cp.Ap.22:9).

Además de practicar la falsa humildad y la adoración a los ángeles, los falsosmaestros declaraban haber recibidovisiones.Comomuchosherejesyfalsoscultosalolargodelossiglos,pretendíanapoyarsusaberrantesenseñanzasenvisionesquealegabanhaberexperimentado.Algunosdelospeoresexcesosdelmovimientocarismáticodenuestrosdíasse derivan de tales visiones. No hay necesidad de revelaciones adicionales extrabíblicas mediante visiones, porque“Dios, habiendo habladomuchas veces y demuchasmaneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estospostrerosdíasnoshahabladoporelHijo”(He.1:1-12,cursivasañadidas).

Pabloalertaaloscolosensesanosentirseintimidadosporlasdeclaracionesdelosfalsosmaestros.Lejosdeserlaéliteespiritual que pretendían, estaban vanamentehinchados por su propia mente carnal. Al ser culpables de orgulloespiritualdesmedido,carecíandecualquier respaldodelEspírituSanto.Alpretender irmásalláde lasenseñanzasdeCristo(cp.2Jn.9),noseasierondelaCabezaqueesCristo(cp.Col.1:18).Élesenvirtuddequientodoelcuerpo,nutriéndose yuniéndosepor las coyunturas y ligamentos, crece con el crecimientoquedaDios. El crecimientoespiritualeselresultadodelauniónconCristo.JesúsdiceenJuan15:4-5:“Permanecedenmí,yyoenvosotros.Comoelpámpanonopuedellevarfrutoporsímismo,sinopermaneceenlavid,asítampocovosotros,sinopermanecéisenmí.Yosoylavid,vosotroslospámpanos;elquepermaneceenmí,yyoenél,éstellevamuchofruto;porqueseparadosdemínadapodéishacer”.

Enelserhumanoexiste la tendenciadepasarde laobjetividada lasubjetividad;deapartar losojosdeCristoparaponerlosenlaexperiencia.Estohasidosiempremotivodeintimidaciónparaloscreyentesdébilesyunaamenazaparalaiglesia.

HoydíaelmisticismosemanifiestaconmayorfrecuenciaenelmovimientocarismáticodondeaveceslasEscrituraspasanaunsegundoplanodeimportanciafrentealasvisionesylasrevelaciones.

CuandoseprodujounaintimidacióndetendenciamísticaenloscarismáticosdelsigloXVIenlaépocadeLutero,elgranreformadorsemostróenérgicoconellos,aferrándosealarevelaciónbíblica,alasuficienciadeCristoysulugarcentral y soberano. En particular, los seguidores de Thomas Munzer y los anabaptistas radicales concedieron granimportancia a la obra y los dones delEspíritu, así comoal conocimientomístico.Su exclamaciónque expresaba lasexperienciasporencimadelaPalabraera:“¡ElEspíritu,elEspíritu!”.Luterorespondía:“Noiréadondesuespíritulosconduce”. Cuando se les concedió una entrevista con Lutero, exclamaron como solían hacerlo: “¡El Espíritu, elEspíritu!”.Elgranreformadornosesintióimpresionadoyporelcontrariovociferó:“Abofeteosuespírituenlanariz”.

Nosotros,aligualqueloscolosenses,nodebemossentirnosintimidadosporquienesañadenotrosrequisitosapartedelconocimientodeCristoysuPalabraenlabúsquedadelamadurezespiritual.Cristoestodosuficiente,pues“todaslascosasquepertenecenalavidayalapiedadnoshansidodadasporsudivinopoder,medianteelconocimientodeaquelquenosllamóporsugloriayexcelencia”(2P.1:3).

ELASCETISMO

PuessihabéismuertoconCristoencuantoalosrudimentosdelmundo,¿porqué,comosivivieseisenelmundo,os sometéis a preceptos tales como:Nomanejes, ni gustes, ni aun toques (en conformidad amandamientos ydoctrinasdehombres),cosasquetodassedestruyenconeluso?Talescosastienenalaverdadciertareputacióndesabiduríaencultovoluntario,enhumildadyendurotratodelcuerpo;peronotienenvaloralgunocontralosapetitosdelacarne.(2:20-23)

Unascetaesunapersonacuyavidaexhibeunaestrictanegaciónasímismo.Losherejescolosenses,ademásdepracticarellegalismoyelmisticismo,procurabanalcanzarlajusticiamediantelanegaciónasímismos.

Durante siglos la iglesia ha sido intimidada por quienes defienden la pobreza como un medio para alcanzar laespiritualidad.Valelapenarecordarqueeldineroensínoeslaraízdelosmales,sinoelamoraldinero(cp.1Ti.6:10).Algunosde losmásprominentessiervosdeDiosdelAntiguoTestamento, talescomoAbraham,JobySalomón,eranricosenextremo.

SihabéismuertoconCristoencuantoalosrudimentosdelmundo,preguntaPablo:“¿porqué,comosivivieseisenelmundo,ossometéisapreceptostalescomo:Nomanejes,nigustes,niauntoques…?MediantesuuniónconCristolosredimidosfueronliberadosdelasnormashumanascuyopropósitoespromoverlaespiritualidad.Pabloescribequepracticarelascetismoequivaleaadoptarelsistemareligiosodelmundoquesebasaenrudimentos.

Comovimosantes,losfalsosmaestrosenseñabanunaformadedualismofilosófico.Practicabanelascetismoconla

intencióndeliberaralespíritudesuprisiónqueeraelcuerpo.

La ideadequeelcuerpoeramalo logróabrirsepasoen la iglesia.SegúnAtanasio,padrede la iglesia,Antonio,elfundadordelmonaquismocristiano,nuncacambiósutúnicanilavósuspies(LifeofAnthony[VidadeAntonio],párr.47).Noobstante,fuesuperadoporSimeónEstilita(390-459d.C.),quepasólosúltimostreintayseisañosdesuvidaencimadeunpedestalde15metrosdealtura.Simeónpensódemaneraequivocadaqueelcaminohacialaespiritualidadconsistíaenmaltratarsucuerpoyaislarsedelmundo.Muchoshanimitadoestascostumbresalolargodelahistoriadelaiglesia.InclusoMartínLutero,antesdedescubrirlaverdadacercadelajustificaciónporlafe,casiacabaconsusaludporpracticarelascetismo.

EsposiblequeDiosllameaalgunaspersonasaunavidadenegaciónasímismas.Muchosmisioneros,porejemplo,hanllevadopornecesidadunavidallenadeprivaciones.Contodo,nolohanhechoporvoluntadpropiaparaalcanzarlaespiritualidad.

Elascetismoresultainútilporqueponelamiraenlascosasquesedestruyenconeluso.“Lasviandasparaelvientre,yelvientreparalasviandas;perotantoalunocomoalasotrasdestruiráDios”(1Co.6:13).Someterseamandamientosydoctrinasdehombrescareceporcompletodevalorespiritual.

La razón por la cual el ascetismo es ineficaz se encuentra en 2:23.Aunque tales cosas tienen a la verdad ciertareputaciónde sabiduríaencultovoluntario, enhumildadyenduro tratodel cuerpo…no tienenvaloralgunocontralosapetitosdelacarne.Elascetismopuedelograrqueunapersonaseveaespiritualporqueofrecelaaparienciadelahumildadylapobreza,peroenrealidadsolosirveparacomplaceralacarne.Resultainútiltratardeparecermássanto que los demás. Jesús exhortó a sus discípulos acerca de esto: “Cuando ayunéis, no seáis austeros, como loshipócritas;porqueellosdemudansusrostrosparamostraraloshombresqueayunan;deciertoosdigoqueyatienensurecompensa.Perotú,cuandoayunes,ungetucabezaylavaturostro,paranomostraraloshombresqueayunas,sinoatuPadrequeestáensecreto;ytuPadrequeveenlosecretoterecompensaráenpúblico”(Mt.6:16-18).

AlexanderMcClaren,elgranpredicadorescocésdelsigloXIX,escribióacercadelainutilidaddelascetismoenestaspalabras:“Cualquierformadeascetismotienequevermásconlaspreferenciasdeloshombresqueconlanegaciónasímismo.Estaríanmásdispuestosaclavargarfiosensusespaldasyapracticarelbalanceopujadelhinduismo,antesquerenunciarasuspecadosyrendirsusvoluntades.Soloexisteunacosaquepuedesujetarconuncollarelcuellodelanimalqueexisteennuestro interior,yeselpoderdeCristoennosotros.LareligiónascetadesechaaDios,puesquienes lapracticanenrealidadseadoranasímismos.Demaneraquenodebemossentirnosintimidadosporella”.

ElmensajedePabloaloscolosensestambiénesunaadvertenciaparanosotros.Nodebemossentirnosintimidadosporlafalsafilosofíahumana,niporellegalismo,elmisticismooelascetismo.Estosnosonmásque“cisternasrotasquenoretienenagua”(Jer.2:13).DebemosasirnosaCristo,enquienestamos“completos”(Col.2:10).

11.ViviendolavidaresucitadaSi,pues,habéisresucitadoconCristo,buscadlascosasdearriba,dondeestáCristosentadoaladiestradeDios.Ponedlamiraenlascosasdearriba,noenlasdelatierra.Porquehabéismuerto,yvuestravidaestáescondidaconCristoenDios.CuandoCristo,vuestravida,semanifieste,entoncesvosotrostambiénseréismanifestadosconélengloria.(3:1-4)

JesúsdijoenJuan17:18:“Comotúmeenviastealmundo,asíyolosheenviadoalmundo”.Yenvióasusdiscípulosdiciéndoles:“Portanto,id,yhaceddiscípulosatodaslasnaciones,bautizándolosenelnombredelPadre,ydelHijo,ydelEspírituSanto;enseñándolesqueguardentodaslascosasqueoshemandado;yheaquíyoestoyconvosotrostodoslosdías,hastaelfindelmundo.Amén”(Mt.28:19-20).Proclamarlasbuenasnuevasdelevangelio“hastaloúltimodelatierra”estantoelprivilegiocomolaseriaresponsabilidaddelaiglesia(Hch.1:8).

Aunque pueda parecer paradójico, es necesario que los cristianos abandonemos elmundo antes de alcanzarlo. EnGálatas1:4PablodeclaróqueCristo“sedioasímismopornuestrospecadosparalibrarnosdelpresentesiglomalo”.LoscristianospertenecemosalreinodeCristo,ysureinonoesdeestemundo(Jn.18:36).Nosotroshemosvencidoalmundomediante la fe en Cristo (1 Jn. 5:4-5). Aunque estamos presentes en estemundo en nuestro cuerpo, nuestroespíritutienesuciudadaníaenelcielo(Ef.2:6).

Es necesario mantener una perspectiva correcta en este mundo a fin de alcanzar nuestro crecimiento, gozo yfructificaciónespirituales.Somos“extranjerosyperegrinossobrelatierra”(He.11:13)porque“notenemosaquíciudadpermanente,sinoquebuscamoslaporvenir”(He.13:14).“Masnuestraciudadaníaestáenloscielos,dedondetambiénesperamos al Salvador, al Señor Jesucristo” (Fil. 3:20). Somos “extranjeros y peregrinos” en esta tierra (1 P. 2:11).Estamosenelmundoperonosomosdelmundo.Ysolohastaquedescubramosyvivamosestaverdadseremoscapacesdealcanzaralmundoconlaverdaddelevangelio.

Enunaocasión,unamigodeRobertMurrayMcCheyne,eldevotopastoryevangelistaescocésdelsigloXIX,dijodeél:“Elhombreaquienhablabaparecíahaberalcanzadolamáxima estatura… y haber entrado en los lugares secretos de la santidad de Dios”.CuandoMcCheyne predicaba el evangelio “los hombres que se veían fuertes, duros einflexibles,sederretíancomolaceradelantedelfuego.Suspechossehenchíancomosifueranaexplotar,ytodoellugarsellenabadellanto”.Élaprendióavivirenloslugarescelestialesparaalcanzaralasalmassobrelatierra.CumplíaconelmandatodeRomanos12:2: “Noos conforméis a este siglo, sino transformaospormediode la renovacióndevuestroentendimiento”.Solocuandonoslevantamosporencimadelmundopodemosestimarlaespantosapobrezaespiritualenlacualtantas

personasviven,yaprenderaponernuestrosojosenlasrealidadescelestiales.Nuestrasbendicionesestánenelcielo(Ef.1:3)donde están los ángeles (Ef. 3:10)yCristo (Ef. 1:20).Nosotros existimos en el reino celestialmediantenuestrauniónconÉlensuresurrección,(Ef.2:6).Puestoquelascosasmásvaliosasparanosotrosestánenelcielo,nodebemosenredarnosenlosasuntosdelmundopresente.TodosestospasajesdelasEscriturasconformaneltelóndefondoparaelmensajedePabloen3:1-4alproseguirconlaparteprácticadelaepístola.Comienzaconunllamadoa los lectoresapreocuparseporlarealidadcelestial,queeselsellodelaverdaderaespiritualidadyelpuntodepartidadelasantidadpuestaenpráctica.Haycincocaracterísticasquepermitendesplegarelpoderdelavidacelestialsobrelatierra:laseñal,laresponsabilidad,lafuente,larazónylarevelación.

LASEÑAL

Si,pues,habéisresucitadoconCristo,(3:1a)

Lapalabrasidenotarealidad,comoen2:20,yunamejortraducciónsería“desde”.ElcreyentequehasidoresucitadoconCristonoviveenincertidumbre.Elverbosignificaenrealidad“serresucitadocon”.Setratadeunhechocumplido.

Desdeelpuntodevistaespiritual,loscreyenteshanparticipadoenlamuerteylaresurreccióndeCristoenelmomentodesusalvación.Gálatas2:20dice:“ConCristoestoyjuntamentecrucificado,yyanovivoyo,masviveCristoenmí;yloqueahoravivoenlacarne,lovivoenlafedelHijodeDios,elcualmeamóyseentregóasímismopormí”.EnesteversículoelapóstolmuestralaunióndelcreyenteconelSeñormediantelacualcompartenunamismavida.Romanos6:3-4nosenseñalamismaverdad:“¿OnosabéisquetodoslosquehemossidobautizadosenCristoJesús,hemossidobautizadosensumuerte?Porquesomossepultadosjuntamenteconélparamuerteporelbautismo,afindequecomo

CristoresucitódelosmuertosporlagloriadelPadre,asítambiénnosotrosandemosenvidanueva”.

Elbautismoal cual se refiere aquínoeselbautismoenagua, sino la inmersiónen lamuertey la resurreccióndelSalvador.MediantesuuniónconCristo,loscreyenteshanmuerto,hansidosepultadosyhanresucitadoconÉl.Atravésdelafesalvadorahanentradoenunanuevadimensión.Sonposeedoresdeunavidadivinayeternaquenoconsistesoloenunaexistenciasinfin,sinoenunacalidaddevidacelestialquepuedendisfrutargraciasalSeñorqueviveenellos.Porlotanto,estánvivosenCristoparaexperimentarlasrealidadesdelreinodivino.

Envirtuddeloanterior,loscristianostenemoseldeberdevivirunavidaconsecuenteconesarealidad.PablohablademaneraespecíficaacercadeestedeberenRomanos6:11-19:

Así tambiénvosotrosconsideraosmuertosalpecado,perovivosparaDiosenCristoJesús,Señornuestro.Noreine,pues,elpecadoenvuestrocuerpomortal,demodoqueloobedezcáisensusconcupiscencias;nitampocopresentéisvuestrosmiembrosalpecadocomoinstrumentosdeiniquidad,sinopresentaosvosotrosmismosaDioscomovivosdeentrelosmuertos,yvuestrosmiembrosaDioscomoinstrumentosdejusticia.Porqueelpecadonoseenseñorearádevosotros;puesnoestáisbajolaley,sinobajolagracia.¿Qué,pues?¿Pecaremos,porquenoestamos bajo la ley, sino bajo la gracia?En ningunamanera. ¿No sabéis que si os sometéis a alguien comoesclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea del pecado paramuerte, o sea de laobediencia para justicia? Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habéis obedecido decorazónaaquellaformadedoctrinaalacualfuisteisentregados;ylibertadosdelpecado,vinisteisasersiervosde la justicia.Hablocomohumano,porvuestrahumanadebilidad;queasícomopara iniquidadpresentasteisvuestrosmiembrosparaserviralainmundiciayalainiquidad,asíahoraparasantificaciónpresentadvuestrosmiembrosparaserviralajusticia.

Estavidanuevaesrealypoderosa.Noobstante,estotambiénesciertoparaelpecadoqueresta.Aunqueelpecadoyanoesnuestroamo,aúnpuedeejercerdominiosobrenosotrossinonospresentamosanteDioscomosiervosdelajusticia(paraprofundizarelestudiodeestavaliosaenseñanza,puedevermiscomentariossobreRomanos6-8enRomanos1-8,ComentarioMacArthurdelNuevoTestamento[GrandRapids:EditorialPortavoz,2001]).

La espiritualidad, tal como lo señala Pablo en Filipenses 2:12, logra manifestar esa vida mediante la realidad denuestrauniónconCristo.EnÉltenemostodoslosrecursosnecesariosparavivirlavidacristiana(cp.2P.1:3).PabloinsisteenelpapelcentraldeCristoenColosenses3:1-4.AlutilizarfrasescomoconCristo (3:1),dondeestáCristo(3:1),conCristo(3:3),cuandoCristo (3:4)yconél (3:4),Pablo recalcadenuevo la total suficienciadeCristo (cp.2:10).Resultadesafortunadoquemuchoscristianosnologrenentendernialcanzar laplenituddeCristo.Alpasarporalto loquedicen lasEscriturasoal fallar en laaplicaciónde lasmismas,puedencaervíctimasde la intimidaciónalpensarquenecesitanalgomásparavivirsuvidacristianaapartedeCristo.Asíseconviertenconfacilidadenvíctimasdelafalsafilosofía,dellegalismo,delmisticismoodelascetismo.

PablotraealamemoriadeloscolosenseselhechodehaberresucitadoconCristo.Esteeselcaminohacialasantidad,no la abnegación, ni la experiencia con ángeles, ni los rituales. Ya no viven la vida vieja que llevaban antes de susalvación,sinoqueposeenlavidaeternadeCristoyhanresucitadoparavivirenotradimensión.NodebenignorarniolvidarsuidentidadenCristonilamaneracomohayquevivirla.PodemoscontrolaryvencertodapasiónpecaminosamedianteelpoderdeCristoquemoraennosotrosynuestrauniónconÉl.

LARESPONSABILIDAD

buscadlascosasdearriba,dondeestáCristosentadoaladiestradeDios.Ponedlamiraenlascosasdearriba,noenlasdelatierra.(3:1b-2)

El tiempo presente de zēteō (buscad) indica una acción continua. La norma de vida para cada creyente consiste enocuparsede las realidadeseternasque lepertenecenenCristo. Jesús lodeclaróde la siguientemanera: “MasbuscadprimeramenteelreinodeDiosysujusticia,ytodasestascosasosseránañadidas”(Mt.6:33).Pablonoestádefendiendoaquíalgunaformademisticismo.Antesbien,manifiestaaloscolosensessudeseodepermitirensuvidaterrenalqueladimensióncelestialgobierne.Ocuparsedelascosascelestialesesocuparsedeaquelquereinasobreellas,asícomodesuspropósitos,planes,determinacionesypoder.Tambiénimplicaverlascosas,laspersonasylossucesosenestemundoatravésdesusojosydesdeunaperspectivaeterna.

Lascosasdearriba se refiereal reinocelestialya losvaloresespiritualesquecaracterizanaCristo, talescomolaternura,labondad,lamansedumbre,lapaciencia,lasabiduría,elperdón,lafortaleza,lapurezayelamor.

Cuando los creyentes se concentran en las realidades celestiales puedendisfrutar en

todasuplenitudelmundoquesuPadrecelestialhacreado.Comoloexpresóelautordelhimno“SuyosoyymíoesÉl”:

EnloaltoelazuldelcieloesmástenueEnderredorelverdedelatierraesmásdulce

Trascadamatizalgovive

AlgoquesinCristolosojosjamáscontemplaron

Cantosmásalegresexaltanlasaves

Fulgurandehermosuralasflores

Desdequesé,comoahorasé,

QuesuyosoyymíoesÉl.

Cuando los cristianos comenzamos a vivir en los lugares celestiales y nosconsagramos a las riquezas de “la Jerusalén de arriba” (Gá. 4:26) somos capaces demanifestarenestemundolosvaloresdelreinocelestialparalagloriadeDios.En3:2Pabloinstruyeacercadelamaneracomosedebenbuscarlascosasdearribadiciendo:Ponedlamiraenlas

cosasdearriba,noenlasdelatierra.Ponedlamiravienedephroneōypodría traducirse“pensar”o“tenerciertadisposicióninterior”.

Unavezmás,eltiempopresenteindicaunaaccióncontinua.LightfootparafrasealaideadePabloasí:“Ustedesdebenbuscarsolamenteelcieloypensarenelcielo”(St.Paul’sEpistlestotheColossiansandtoPhilemon[LasepístolasdeSanPabloa loscolosensesyaFilemón] [1879,GrandRapids:Zondervan,1959, reimpresión],p.209;cursivaseneloriginal).Todalavidadelcristianodebeestarorientadahacialocelestial,dondeestáCristo,delamismamaneraqueunabrújulaseorientasiemprehaciaelnorte.

Lospensamientosquesecentranenlasrealidadescelestialesyquedebenllenarlamentedelcreyentedebenprovenirde lasEscrituras.LaBibliaes laúnica fuenteconfiabledeconocimientoacercadelcarácterdeDiosyde losvalorescelestiales.Pabloseñalaestapreocupaciónaldecir:“transformaospormediodelarenovacióndevuestroentendimiento”(Ro.12:2).Esasícomologramospensarentodoloqueesverdadero,todolohonesto,todolojusto,todolopuro,todoloamable,todoloqueesdebuennombreyentodavirtud(cp.Fil.4:8).

Cuandoestosvalorescelestialesprevalecenen lamente seproducecomoresultadouncomportamientopiadoso.Elpecadoesvencidoyvienenaestablecerselahumildad,laseguridad,yunespíritusacrificado.

LAFUENTEdondeestáCristosentadoaladiestradeDios.(3:1c)

Elrecursoquetieneasudisposiciónelcreyentenoesotro,sinoaquelenquienestánescondidostodoslostesorosdelasabiduríaydelconocimiento:elCristoresucitadoyglorificado,sentadoaladiestradeDiosenun lugardehonorymajestad.LaBibliamencionaconfrecuencialaposicióndeexaltacióndeCristo.ElSalmo110:1dice:“JehovádijoamiSeñor:siéntateamidiestra,hastaquepongaatusenemigosporestradodetuspies”.Jesúslesdijoaquienesloacusabaneneljuicio:“PerodesdeahoraelHijodelHombresesentaráaladiestradelpoderdeDios”(Lc.22:69).EnsusermónquetuvolugareneldíadePentecostés,PedroledijoalamultitudqueJesúshabíasido“exaltadoporladiestradeDios”(Hch.2:33).Pedroy losdemásapóstoleshablaronde Jesúsante el sanedríncomoaquien“Dioshaexaltadocon sudiestraporPríncipeySalvador”(Hch.5:31).Enelmomentodepadecerelmartirio,Estebanexclamó:“Heaquí,veoloscielosabiertos,yalHijodelHombrequeestáaladiestradeDios”(Hch.7:56).Pablo,asuvez,describeaJesúscomo“el que también resucitó, el que además está a la diestra deDios, el que también intercedepor nosotros” (Ro. 8:34)porqueDiosactuó“resucitándoledelosmuertosysentándoleasudiestraenloslugarescelestiales”(Ef.1:20).ElautordeHebreosdicequeCristo“habiendoefectuadolapurificacióndenuestrospecadospormediodesímismo,sesentóaladiestradelaMajestadenlasalturas”(He.1:3).Porestarazón“tenemostalsumosacerdote,elcualsesentóaladiestradeltronodelaMajestadenloscielos”(He.8:1).Éles“quienhabiendosubidoalcieloestáaladiestradeDios;yaélestánsujetosángeles,autoridadesypotestades”(1P.3:22).

YaqueCristofuecoronadoyexaltadoaladiestradelPadre,seestablececomolafuentedebendiciónparasupueblo.Jesúslesdijoasusdiscípulos:“YtodoloquepidiereisalPadreenminombre,loharé,paraqueelPadreseaglorificadoenelHijo.Sialgopidiereisenminombre,yoloharé”(Jn.14:13-14;cp.15:16;16:23-24,26).Loscreyentespodemos

tenerlacertezadequenuestrabúsquedaconcluyeenÉl“porquetodaslaspromesasdeDiossonenélSí,yenélAmén”(2Co.1:20).

LARAZÓN

Porquehabéismuerto,yvuestravidaestáescondidaconCristoenDios.(3:3)

Pablosubrayalarazónporlacualunavidadirigidahacialocelestialdebeserlanormaaseguirparaelcreyente.LoscreyenteshemosmuertoalsistemadelmundomediantenuestraunióndefeconCristoensumuerteysuresurrección.PabloescribióenGálatas6:14:“Perolejosestédemígloriarme,sinoenlacruzdenuestroSeñorJesucristo,porquienelmundomeescrucificadoamí,yyoalmundo”.Eltiempopasadodeapothnēskō(habéismuerto)indicaquesemuereenelmomentode lasalvación.“SialgunoestáenCristo”,escribePabloa loscorintios,“nuevacriaturaes; lascosasviejaspasaron;heaquítodassonhechasnuevas”(2Co.5:17).

¿Enqué sentido se afirmaqueel creyentemuere?Enel sentidodelpagoquedebíahacerse comocastigopor el pecado.Lapagadel pecado es lamuerte, así quenosotrosmereceríamos morir. Mediante nuestra unión con Jesucristo, experimentamos en Él lamuertequenos correspondía, demaneraque se cancela la deuday el pecadonopuedeatarnosdenuevo.Hemosmuertoalpecadoenelsentidodepagarelcastigoqueestetrae.Lapresenciaylafuerzadelpecadoaúnnosafectan,peronopuedencondenarnos.Elcreyentenosolohamuertoalpecado,sinoquetambiénsuvidaestáescondidaconCristoenDios.¿Quésignifica

conCristoenDios?Enprimer lugar, los creyentes compartimosunavida comúncon elPadre y con elHijo.Pabloescribe en 1 Corintios 6:17: “el que se une al Señor, un espíritu es con él”. Los creyentes son “participantes de lanaturalezadivina”(2P.1:4).

En segundo lugar, lanuevavidaestáescondidadelmundo.Losnocreyentes son incapacesdecomprender toda ladimensiónde lanuevavidadel creyente,pues “elhombrenaturalnopercibe las cosasque sondelEspíritudeDios,porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente” (1Co. 2:14). Pabloseñalóque laverdaderamanifestaciónde loshijosdeDiosaúnestápor sucederenelmundovenidero,asíqueenelpresente laspersonasnopuedenver loque sonen realidad loscreyentes (Ro.8:19).Elapóstol Juanse refirióaestaverdaderaidentidadalescribir:“Amados,ahorasomoshijosdeDios,yaúnnosehamanifestadoloquehemosdeser”(1Jn.3:2).Losfalsosmaestrosqueperturbabanaloscolosensesnopodíancaptarlaverdaddequeéstosyaposeíanvidayconocimientoespiritualtrascendentales,asíquesusfalsasenseñanzasestabanporcompletofueradelugar.

En tercer lugar, loscreyentesgozamosde seguridadpor laeternidad, estandoescondidosyprotegidosdecualquieradversario espiritual.Las bendiciones de la salvación son “unaherencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible,reservadaenloscielosparavosotros”(1P.1:4).Nuestrogransumosacerdote“puedetambiénsalvarperpetuamentealosqueporélseacercanaDios,viviendosiempreparaintercederporellos”(He.7:25).AquieneselHijodavidaeterna“nopereceránjamás,ninadielasarrebatarádemimano”,dijoJesús(Jn.10:28).EstánescondidosbajoelamparodesuDios.

NingúnotropasajedeclaraestagloriosaverdadcontantaelocuenciacomoRomanos8:31-39:

SiDiosespornosotros,¿quiéncontranosotros?ElquenoescatimóniasupropioHijo,sinoqueloentregóportodosnosotros,¿cómononosdará tambiénconél todas lascosas?¿Quiénacusaráa losescogidosdeDios?Dioseselquejustifica.¿Quiéneselquecondenará?Cristoeselquemurió;másaun,elquetambiénresucitó,elqueademásestáaladiestradeDios,elquetambiénintercedepornosotros.¿QuiénnossepararádelamordeCristo?¿Tribulación,oangustia,opersecución,ohambre,odesnudez,opeligro,oespada?Comoestáescrito:Porcausadetisomosmuertostodoeltiempo;somoscontadoscomoovejasdematadero.Antes,entodasestascosassomosmásquevencedorespormediodeaquelquenosamó.Porlocualestoysegurodequenilamuerte,nilavida,niángeles,niprincipados,nipotestades,nilopresente,niloporvenir,niloalto,niloprofundo,niningunaotracosacreadanospodráseparardelamordeDios,queesenCristoJesúsSeñornuestro.

TodaslasriquezasdelDioseternopertenecenaquienestienensuvidaescondidaenÉlporsuHijo.

LAREVELACIÓN

CuandoCristo,vuestravida,semanifieste,entoncesvosotrostambiénseréismanifestadosconélengloria.(3:4)

Aunqueelmundosea incapazde reconoceraaquelloscuyavidaestáescondidaconCristoenDios,noseráasípara

siempre.CuandoCristo… semanifieste en su segunda venida, nosotros seremos también manifestados con Él engloria.ElapóstolJuandescribelaescenaenApocalipsis19:11-13,15-16:

Entoncesvielcieloabierto;yheaquíuncaballoblanco,yelquelomontabasellamabaFielyVerdadero,yconjusticia juzgaypelea.Susojoserancomo llamade fuego,yhabíaensucabezamuchasdiademas;y teníaunnombreescritoqueningunoconocíasinoélmismo.Estabavestidodeunaropateñidaensangre;ysunombrees:ELVERBODEDIOS…Desubocasaleunaespadaaguda,paraherirconellaalasnaciones,yéllasregiráconvaradehierro;yélpisaellagardelvinodelfurorydelairadelDiosTodopoderoso.Yensuvestidurayensumuslotieneescritoestenombre:REYDEREYESYSEÑORDESEÑORES.

AdemásdeladescripcióndenuestroSeñorensuregresoparajuzgar,lavisióndeclaraqueloharáacompañadodesussantos.Juantambiénescribió:“losejércitoscelestiales,vestidosdelinofinísimo,blancoylimpio,leseguíanencaballosblancos”(v.14).

Elveredictode laeternidadrevocará losveredictoshechosen los límitesdel tiempo.EsedíasesabráconabsolutacertezaquiénespertenecenenrealidadalSeñor.“ConoceelSeñora losquesonsuyos”(2Ti.2:19),y losrevelaráalmundo.Lightfootcomenta:“Elveloqueahoraocultasuvidasuperioralosojosdeotros,yaunalosnuestrosenparte,seráquitadoentonces.Elmundoquepersigue,despreciayrelegaenelpresenteseráalfinalcegadoporladeslumbrantegloriadelarevelación”(Lightfoot,p.210).Juanescribió:“sabemosquecuandoélsemanifieste,seremossemejantesaél,porqueleveremostalcomoéles”(1Jn.3:2).

Pablocomplementaestaverdadañadiendounamaravillosaidea.DescribeaCristocomonuestravida.Cristonosolodavida,Éleslavida.Pablodijo:“ConCristoestoyjuntamentecrucificado,yyanovivoyo,masviveCristoenmí;yloqueahoravivoenlacarne,lovivoenlafedelHijodeDios,elcualmeamóyseentregóasímismopormí”(Gá.2:20).DeclaróaloscorintiosquelavidadeJesússemanifestabaensucuerpo(2Co.4:10).Cuandoestabaapuntodepadecerelmartiriopudodecir:“PorqueparamíelviviresCristo,yelmoriresganancia”(Fil.1:21).

LaclaveparavivirlavidaresucitadaestenerunavidacentradaenCristo.ElHijo,ynoelmundopresente,eselcentrodeluniversodelcreyente.

12.Hacermorirelpecado

Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos yavaricia,queesidolatría;cosasporlascualeslairadeDiosvienesobreloshijosdedesobediencia,enlascualesvosotros también anduvisteis en otro tiempo cuando vivíais en ellas. Pero ahora dejad también vosotros todasestascosas:ira,enojo,malicia,blasfemia,palabrasdeshonestasdevuestraboca.Nomintáislosunosalosotros,(3:5-9a)

Quizásnosparezcasorprendentenotarquelavidaresucitadaimplicahacermorirelpecado.¿AcasoPablonoacabadedecirqueestoyadebíahabersehecho?Enelmomentodelasalvación“nuestroviejohombrefuecrucificadojuntamenteconél,paraqueelcuerpodelpecadoseadestruido,afindequenosirvamosmásalpecado”(Ro.6:6).Ahorabien,estodebehacerserealenlavidadelcreyenteenelámbitopráctico.Nilasantidadnilamadurezpuedenexistirenunavidaquenoponefrenoalpecado.

Hemosmuertorespectoalapagadelpecado,peroelpoderdeesteaúnpuedepermanecerfuerteynuestracarneesdébil.Estaeslarazónporlacualdebemoshacermorirelpecadosincesar,rindiéndonosalEspírituSanto(Ro.8:13).Elpecado es como un monarca destronado que ya no reina ni tiene autoridad para condenar, pero que se empeña endebilitarydestruirasusantiguossúbditos.Elpecadoaúntienefuerza,ylograrvencerlorequiereelpoderdelEspíritu.ElprincipiodeZacarías4:6seaplicaalavictoriasobreSatanás.Éstedeclara:“Noconejército,niconfuerza,sinoconmiEspíritu”.YelarmaqueutilizaelEspíritueslaPalabra(Ef.6:17).EnlamedidaenqueelcreyenteestéfortalecidoenlaPalabra,habrá“vencidoalmaligno”(1Jn.2:14).SerllenodelpoderdelEspírituSanto(Ef.5:18)eslomismoquepermitirlealaPalabramorarenabundanciaennosotros(Col.3:16).Esciertoqueelcreyentehamuertoenelsentidodepagar la deuda del pecado al estar unido a Cristo en sumuerte. Pero también es cierto que el pecado aún ataca suhumanidadnoredimida(cp.Ro.8:23).ÉstedebesermuertoporelpoderdelEspíritumediante laPalabra, locualselogra al considerarlo como un enemigomortal.Así quemientras aguardamos “la redención de nuestro cuerpo” (Ro.8:23),elespírituredimidoyfortalecidoporelEspírituSantodebehacermorirelpecadoqueatacaalacarne.

Porconsiguiente,hacermorirelpecadonoesunaopciónparalavidacristiana.ElpuritanoRichardBaxterescribió:“Tratealpecadocomoestelotrataausted.Nosecompadezcadeélasícomoélnosecompadecedeusted.Trátelocomodebetratarseaunasesino.Hágalomorirantesqueéllohagaconusted,yaunquelolleveaustedhastalatumba,comolehizo a suCabeza, nopodrámantenerlo allí” (citado en I.D.E.Thomas,APuritanGoldenTreasury [Tesoros de lospuritanos][Edinburgh:BannerofTruth,1977],p.281).Sercristianoesmoriraunomismo,alaambición,alegoyalorgullo.EspostrarseenhumildesumisiónalseñoríodeCristo.EsobedecerelmandamientodelSeñordadoenLucas9:23:“Sialgunoquierevenirenposdemí,niégueseasímismo,tomesucruzcadadía,ysígame”.EsseguirelejemplodePablomismo,quienlesdijoaloscorintios:“cadadíamuero”(1Co.15:31).

Hacedmorirvienedenekroōysusignificadoliterales“matar”o“llevaralamuerte”.LoscreyentesdebemostomarunadecisiónradicaldehacermorirelpecadosometiendolacarnealanuevanaturalezallenadelEspíritu.

AmenudolaspersonasinterpretandemaneraincorrectalaspalabrasdePabloenestepasaje,locualsucedetambiéncon las palabras de Jesús enMateo 5:29-30 y 18:8. Al tomar estos pasajes demanera textual, muchos han llegadoinclusoalesionarsucuerpo.Deacuerdoconlatradición,Orígenes,unodelosgrandesteólogosdelaiglesiaprimitiva,secastróporsupropiavoluntad(basadoenunamalainterpretacióndeMateo19:12).Durantelaedadmediaerausualver en las ciudades europeas a un grupo conocido como los flagelantes. Desfilaban por las calles en procesionessolemnesazotándosecomocastigoporsuspecados.Peroestetipodeerroresenlainterpretaciónnoescosadelpasado.Unavezconocíaunhombrequellevabauncinturónllenodeclavosquecontinuamentelacerabansucuerpo.Élcreíaqueconestaacciónmatabalacarneypagabaladeudaporsuspecados.

Sin embargo, Pablo no está defendiendo el ascetismo que vimos en el capítulo 2. En cambio, hace un llamado aeliminartodoloqueenlavidadelcreyenteseacontrarioalasantidad.Alosromanosdijo:“porquesivivísconformeala carne, moriréis; mas si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis” (Ro. 8:13). Solo entonces elcreyentepodráexperimentarlaplenitudespiritualqueDiosquiereparaél.

Labatalla contra el pecado está presente en todos los creyentes, incluso enPablo (cp.Ro. 7:14-25).El anhelodelnuevo hombre de llevar una vida agradable a Dios se ve frenado por la carne pecaminosa y todos sus hábitos quevinieroncomoconsecuenciade lacaída.Aunque loscreyentes sonnuevascriaturasen su interior (2Co.5:17), éstas

habitanencuerposviejos.Con todo,nuestrocuerpopuede ser instrumentode justiciaode iniquidad.PorestoPabloescribió en Romanos 12:1-2: “Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestroscuerposensacrificiovivo,santo,agradableaDios,queesvuestroculto racional.Noosconforméisaestesiglo,sinotransformaospormediodelarenovacióndevuestroentendimiento,paraquecomprobéiscuálsealabuenavoluntaddeDios,agradableyperfecta”.

Elusodelapalabrapueshacealusiónalasverdadesde3:1-4.Pabloenlazasiempreladoctrinaylaprácticaensusepístolas.PuestoqueloscreyentescompartimoslamuerteylaresurreccióndeCristo,nuestravidaestáescondidayundíaseremosmanifestadosconÉlengloria,esnecesarioquedestruyamoselpecado.Comociudadanosdelcielodebemoscortartodosloslazosquenosatanaloshábitospecaminososdenuestraantiguavida.

La teología no es un ejercicio académico artificial y rígido que está reservado a los especialistas. La teología queprofundizaenlasverdadesbíblicasesindispensableparaelcrecimientoespiritual.Comovimosenelcapítuloanterior,Romanos6muestratambiénlaconcordanciaentreladoctrinaylapráctica.En6:1-10PabloenseñaaloscreyenteslaverdaddesuuniónconCristoensumuerte,sepulturayresurrección.Sobreesabaseélescribe:“Asítambiénvosotrosconsideraosmuertosalpecado,perovivosparaDiosenCristoJesús,Señornuestro.Noreine,pues,elpecadoenvuestrocuerpomortal,demodoqueloobedezcáisensusconcupiscencias;nitampocopresentéisvuestrosmiembrosalpecadocomoinstrumentosdeiniquidad,sinopresentaosvosotrosmismosaDioscomovivosdeentrelosmuertos,yvuestrosmiembrosaDioscomoinstrumentosdejusticia”(Ro.6:11-13).

Aunque la fuerza del pasaje es atenuada en algunas traducciones, el texto griego dice que debemos matar losmiembrosdenuestrocuerpoterrenal(nosoloconsiderarloscomomuertos).Pabloutilizaunafiguraliterariaconocidacomometonimia.Cuandohabladematarlaspartesomiembrosdelcuerpoenrealidadseestárefiriendoalospecadosrelacionados con esosmiembros. Debemos notar que esta afirmación choca con el dualismo colosense en cuanto alcuerpoyelespíritu.Pabloestáafirmandoqueelcuerpodebeser santoyquedebeactuarbajoelcontroldelespírituredimido,yuncuerpocontroladoporelEspíritudebehacerlobueno.Estosucederáeldíaenqueelcuerposearedimido(Ro.8:23).

En3:5-9a,Pabloofrecedoslistasdepecadosquedebemoshacermoriramaneradeejemplo.Laslistascomprendenalgunos de los pecados más comunes y molestos que enfrentamos los creyentes. Sin embargo, estas listas no sonexhaustivas.Laprimera,en3:5,contienepecadosenrelaciónconelamorpervertido.Lasegunda,en3:8-9acontienepecadosrelacionadosconelodio.Laprimeralistacomienzaconlosactosyprosigueconlasmotivaciones,entantoquela segundacomienzacon lasmotivacionesy terminacon losactos.Laprimera lista encierrapecadospersonalesy lasegundapecadossociales.Laprimeralistaatañealossentimientosylasegundaalaconversación.Enmediodelasdoslistas(3:6-7)Pabloreveladosmotivosporloscualesdebemoshacermorirelpecado.

PECADOSDELAMORPERVERTIDO

fornicación,impureza,pasionesdesordenadas,malosdeseosyavaricia,queesidolatría;(3:5b)

Estossonpecadospersonalesrelacionadosconnuestrossentimientos.Pablolospresentaenunaprogresiónquevadesdeelactodemaldadhastaelmotivosubyacente.La fornicación,queeselacto, seoriginaen la impureza.La impurezanacedelaspasionesdesordenadasydelosmalosdeseos,queasuvezprocedendelaavariciaqueeslaraízdetodoslospecados.

Fornicacióntraduceporneiayserefierealpecadosexual.Lapalabrapornografíavienedeporneiaydegraphē,quesignificaescritura.Asíquepornografíaesunaescritura(ounaimagen)queproyectaelpecadosexual.Porneiasereferíaoriginalmenteaprostitución(unapalabrarelacionada,pornē,eslapalabragriegaquedesigna“prostituta”).EnelNuevoTestamento,sinembargo,susignificadoabarcacualquierformadesexoilícito.LaBibliaestableceunagudocontrasteconlaideapredominanteenelmundoantiguoalprohibircualquiertipodeactividadsexualentreunhombreyunamujerfueradeloslímitesdelmatrimonio.

Elconciliode Jerusalénordenóa loscreyentesgentilesqueseapartarande la fornicación (Hch.15:20,29;21:25).Pablosesintiómuyasustadoalsaberquelafornicaciónhabíasurgidoenlaiglesiadeloscorintios(1Co.5:1)ylesdijoquehuyerandeella(1Co.6:18).Lafornicaciónencabezalalistadelasobrasdelacarne(Gá.5:19)yesunasuntoporcompleto impropio de los santos (Ef. 5:3).El concepto bíblico de la fornicación se resume en 1Tesalonicenses 4:3:“pueslavoluntaddeDiosesvuestrasantificación;queosapartéisdefornicación;quecadaunodevosotrossepatenersupropiaesposaensantidadyhonor”.

Impureza es la traducción deakatharsia, palabra de la cual deriva el término catarsis o “limpieza”. La letra alfaprivativadeltérmino(a)denotaunanegación,dándoleelsignificadode“inmundicia”o“impureza”.Esuntérminomásgeneralqueinmoralidad,puesvamásalládelactoparaseñalarlosmalospensamientosylasintencionesdelamente.

Jesúsdijo:“Peroyoosdigoquecualquieraquemiraaunamujerparacodiciarla,yaadulteróconellaensucorazón”(Mt. 5:28), porque “de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, lasfornicaciones,loshomicidios,loshurtos,lasavaricias,lasmaldades,elengaño,lalascivia,laenvidia,lamaledicencia,lasoberbia, la insensatez” (Mr. 7:21-22). La impureza también es una de las obras de la carne (Gá. 5:19). No debeadmitirseporloscreyentes(Ef.5:3)porque“nonoshallamadoDiosainmundicia,sinoasantificación”(1Ts.4:7).

Laconductapecaminosa seoriginaen losmalospensamientos.Esto significaque labatalla contra el pecado,y enespecialcontraelpecadosexual,comienzaenlamente.Losmalospensamientosproducenconductaspecaminosasylospensamientospurosderivanenunaconductavirtuosa.PoresoPabloaconseja:“Porlodemás,hermanos,todoloqueesverdadero, todo lohonesto, todo lo justo, todo lopuro, todo loamable, todo loqueesdebuennombre;sihayvirtudalguna,sialgodignodealabanza,enestopensad”(Fil.4:8)y“lapalabradeCristomoreenabundanciaenvosotros”(Col.3:16).

Ladiferenciaentrepasionesymalosdeseosesbastantesutil.Pathos(pasiones)serefierealapasiónsexualliberadaenelcuerpo,comoloindicanlasdosreferenciasquelacontienenenelNuevoTestamento(cp.Ro.1:26;1Ts.4:5).Enestecontexto,malosdeseossindudaserefierealalujuriasexualqueseoriginaenlamente(cp.Stg.1:15).Quizásladiferenciaentrelosdostérminosradicaenquelaspasionesseconcentranenelcuerpoylosmalosdeseosrepresentanelaspectomentaldelmismovicio.Losdos términosaparecenjuntosen1Tesalonicenses4:5,dondePabloordenaa loscristianosanovivir“enpasióndeconcupiscencia,comolosgentilesquenoconocenaDios”.Estasconductassonporcompletoimpropiasdeloscreyentes.

Pablomencionalaavariciaocodiciaenúltimolugarporqueeselpecadoqueconstituyelaraízdelacualsurgentodoslosanteriores.TambiénsemencionaenlosDiezMandamientos(cp.Éx.20:17;Dt.5:21).Pleonexia(avaricia)procedededospalabrasgriegas:pleon,“más”,yexō,“tener”.Eselinsaciabledeseodetenermásydetenerloqueesprohibido.Comotal,eslafuentedetodaslasguerrasypleitos(Stg.4:2),asícomodelalujuria,lapasiónyelpecado.

Laavaricia,alponersusdeseosegoístasporencimadelaobedienciaaDios,caeenlaidolatría.Laavariciaeslaraízdetodoslospecados.WilliamBarclayescribió:“Esteesunpecadoqueseextiendeamuchasáreas.Sisetratadeldeseoportenerdinero,llevaalrobo.Sieseldeseoportenerprestigio,conducealaambiciónperniciosa.Sieseldeseoportenerpoder,conducea lacruel tiranía.Sieseldeseoporunapersona,conducealpecadosexual” (TheLetters to thePhilippians,Colossians,andThessalonians [Las cartas a los filipenses, colosensesy tesalonicenses] [Louisville,Ky.:Westminster,1975],p.152).

Siemprequelaspersonaspecan,detrásdesusaccionessubyaceeldeseoegoístaporencimadelavoluntaddeDios.Esto es, en esencia, la adoración a unomismo en vez de aDios, lo cual es idolatría.El puritanoStephen Charnockescribió:

Todoelpecadosebasaenunateísmosilencioso…todaslasinclinacionesmalignasdel

corazón… son chispas de un fuego latente cuyo lenguaje es siempre: “Seré mi propioseñorynotendréDiosalgunoporencimademí”…enlospecadosdeomisiónpasamospor alto a Dios al desatender sus mandatos, y en los pecados de comisión ponemoscualquierdeseoenel lugarquesoloaDios lecorrespondeyaése lerendimoselhonorquesolodebemosdaranuestroHacedor…negamossusoberaníacuando transgredimossus leyes… cada pecado atropella los derechos de Dios y lo priva de alguna de susperfecciones…cadapecadoesunamanerademaldeciraDiosenelcorazón,unintentopordestruirsupropioser,nodemanerarealsinoimplícita…elhombre,concadapecado,pretendeestablecersupropiavoluntadcomolanorma,ysupropiagloriacomoelfindesusaccionesencontradelavoluntadylagloriadeDios(TheExistenceandAttributesofGod[ExistenciayatributosdeDios][GrandRapids:Baker,1979,reimpresión],1:93-94).EnEfesios5:3-5Pabloenlazalafornicación,laavariciaylaidolatría:“Perofornicaciónytodainmundicia,oavaricia,

niaunsenombreentrevosotros,comoconvieneasantos;nipalabrasdeshonestas,ninecedades,nitruhanerías,quenoconvienen,sinoantesbienaccionesdegracias.Porquesabéisesto,queningúnfornicario,oinmundo,oavaro,queesidólatra,tieneherenciaenelreinodeCristoydeDios”.

ElAntiguo Testamento también asocia el pecado sexual con la idolatría. Las personas adoraban deidades paganasporquelasorgías,queformabanpartedesuscultos,lespermitíanlegitimarysatisfacersuspasionesinmorales.Números25:1-3 establece una clara relación entre el pecado de idolatría de Israel y la inmoralidad sexual: “Moraba Israel en

Sitim;yelpuebloempezóafornicarconlashijasdeMoab,lascualesinvitabanalpuebloalossacrificiosdesusdioses;yelpueblocomió,yseinclinóasusdioses.AsíacudióelpuebloaBaal-peor;yelfurordeJehováseencendiócontraIsrael”.

Elantídotocontralaavariciaeselcontentamiento.Unapersonaqueestácontentaconloquetienenotendráeldeseodeabusardeotrasexualmente,ytampococodiciarácosaalgunadeotro.UnapersonaquepuededecirconPablo:“heaprendido a contentarme, cualquiera que seami situación” (Fil. 4:11) no será propensa a luchar con la avaricia. Elcontentamiento es el resultado de confiar en Dios, y la base de esa confianza es el conocimiento de Él y de suspropósitosparasupueblo,talcomohansidoreveladosenlasEscrituras.

El contentamiento es lo opuesto a la avaricia.Mientras que la persona avara y codiciosa se rinde adoración a ellamisma,lapersonacontentaadoraaDios.ElpuritanoJeremiahBurroughsescribió:

SellegaaadorarmásaDiosmedianteel[contentamiento]quealescucharunsermón,

pasarmuchashorasenoraciónoalcelebrarsacramentos.EstossonactosdeadoraciónaDios,peroescuchar,orarycelebrarsacramentossonsoloactosexternosdeadoración.El[contentamiento]eslaadoracióndelalma,alsometerlapropiavoluntadyluegorendirlaaDios…enobedienciaactivaadoramosaDioshaciendoloqueaÉlleagrada,entantoqueenobedienciapasivatambiénloadoramosalcontentarnosyagradarnosconloqueÉlhace(The Rare Jewel of Christian Contentment [La excepcional joya del contentamientocristiano][Edinburgh:BannerofTruth,1979,reimpresión],p.120).Alatacarlaavariciaseatacalaraízdelpecado.Cuandoelcontentamientoseponeenellugarqueocupalaavaricia,

éstanopuededarinicioalprocesoqueculminaenunactopecaminoso.

RAZONESPARAHACERMORIRELPECADO

cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia, en las cuales vosotros tambiénanduvisteisenotrotiempocuandovivíaisenellas.(3:6-7)

Despuésdehaberpresentadolaprimeralistadepecados,Pablohaceunapausaantesdeproseguirconlasegunda.Aquíofrecedosrazonesdegranfuerzaquenosmotivanparahacermorirelpecado.

ELPECADOACARREAELJUICIODEDIOS

cosasporlascualeslairadeDiosvienesobreloshijosdedesobediencia,(3:6)

LairadeDioses“sueternoaborrecimientodetodaimpiedad.Eseldesagradoylaindignacióncontraelmal,productodelajusticiadivina.EslasantidaddeDiosmovidaaactuarencontradelpecado”(ArthurW.Pink,TheAttributesofGod[LosatributosdeDios][GrandRapids:Baker,1975],p.83).LairadeDiosessuconstanteeinvariablereacciónfrentealpecado.

LosnocreyentesexperimentaránlairaeternadeDioscontodasufuerza.

PabloescribeenRomanos1:18:“PorquelairadeDiossereveladesdeelcielocontratodaimpiedadeinjusticiadeloshombresquedetienenconinjusticialaverdad”.YaqueelnocreyenterehúsacreerenCristo,“noverálavida,sinoquelairadeDiosestásobreél”(Jn.3:36;cp.Ro.2:8).LaPalabradiceacercadelinconverso:“atesorasparatimismoiraparaeldíadelairaydelarevelacióndeljustojuiciodeDios”(Ro.2:5).Loscreyentesnodebemosparticipardelospecados generales que Pablo acaba demencionar, pues la ira deDios viene por nosotros. El pecado acarrea ira, nobendición.Nuncatraeverdaderafelicidad.Yaqueloscreyenteshansidolibrados“delairavenidera”(1Ts.1:10)ynocaeránbajolairadeDios(1Ts.5:9),PablonoestádiciendoquesipecamosexperimentaremoslaterribleiradeDios.Másbienestáafirmandoquequienes sondeCristoyhan sidounidosaÉl, loamany le sirven, con todacertezanodesearán participar de esos actos y pensamientos que sí corresponden al estilo de vida de quienes experimentarán laeternairadeDios.

AunqueloscreyenteshemossidolibradosdelairadeDios(cp.Ro.5:9),estamossometidosasudisciplina.Hebreos12:5-6instaanoolvidar“laexhortaciónquecomoahijosseosdirige,diciendo:Hijomío,nomenospreciesladisciplinadelSeñor,Nidesmayescuandoeres reprendidoporél;PorqueelSeñoralqueama,disciplina,yazotaa todoelquerecibe por hijo”. Dios siempre reacciona en contra del pecado. El no creyente sufrirá su eterna ira,mientras que el

cristiano experimentará su disciplina amorosa. De todas formas, todo aquel que practique el pecado sufrirá lasconsecuencias.

ELPECADOESPARTEDELPASADODELCREYENTE

enlascualesvosotrostambiénanduvisteisenotrotiempocuandovivíaisenellas.(3:7)

Pablonosofreceunasegunda razónpor lacualdebemoshacermorirelpecadodiciendodealgunamanera:“ustedessabenbienloqueeravivirenpecado.LoodiabanyesoloscondujoaCristo:paraserlibradosdeesamaneradevivir”.Pablodijotambiénaloscreyentesefesios:

Yélosdiovidaavosotros,cuandoestabaismuertosenvuestrosdelitosypecados,enloscualesanduvisteisenotrotiempo,siguiendolacorrientedeestemundo,conformealpríncipedelapotestaddelaire,elespírituqueahoraoperaenloshijosdedesobediencia,entreloscualestambiéntodosnosotrosvivimosenotrotiempoenlosdeseosdenuestracarne,haciendolavoluntaddelacarneydelospensamientos,yéramospornaturalezahijosdeira,lomismoquelosdemás.PeroDios,queesricoenmisericordia,porsugranamorconquenosamó,aunestandonosotrosmuertosenpecados,nosdiovidajuntamenteconCristo(porgraciasoissalvos).(Ef.2:1-5)

Conbaseenesto,Spurgeoncuestiona:

Cristiano, ¿qué tienes que ver tú con el pecado? ¿no te ha costado ya demasiado? Habiéndote quemado ya,¿jugarásahoraconelfuego?¡Qué!Siyahasestadoentrelasgarrasdelleón,¿caerásdenuevoensufoso?¿acasonohasrecibidolosuficientedelaserpienteantigua?¿nofueellalaqueinoculóvenenoentusvenas,yahoravasajugaralrededordesunidoyponerotravez tumanoen lacuevadelbasilisco? ¡Oh,noseas tanperverso! ¡tanloco!¿Algunavezelpecadoteprocuróverdaderoplacer?¿tepermitióencontrarsatisfacciónduradera?Siasífue,vuelveentoncesatuantiguarutina,ypontedenuevolascadenas,siesotecomplace.Peroporcuantoelpecadojamásteconcedióloqueprometiódarte,sinoqueteilusionóconmentiras,notedejesatraparunavezmásporesteviejocazador:¡sélibre,dejaquelareminiscenciadetuantiguocautiverioteimpidavolverdenuevoalared!(Evening by Evening [Noche tras noche] [Grand Rapids: Baker, 1979, reimpresión], p. 151; cursivas en eloriginal).

¿Cómoesposiblequealguienquesehaenriquecidoquieravolveraunavidadepobreza?¿Cómopuedeunanuevacriaturaactuarcomosifueravieja?(cp.2Co.5:17).“¿Qué,pues,diremos?¿Perseveraremosenelpecadoparaquelagraciaabunde?Enningunamanera.Porquelosquehemosmuertoalpecado,¿cómoviviremosaúnenél?”(Ro.6:1-2).

LOSPECADOSDEODIO

Pero ahora dejad también vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas devuestraboca.Nomintáislosunosalosotros,(3:8-9a)

Lospecadosqueconformanestasegundalistasonmásdeíndolesocialquepersonal,puesatentancontraotraspersonas.Utilizandounordeninversoaldelalistaprecedente,Pablocomienzaconlosmotivosyculminacitandolosactos.Dejadvienedeapotithēmi,unapalabrautilizadaparareferirsealaaccióndequitarselaropa(cp.Hch.7:58;1P.2:1).Delamismamaneraqueunapersonasedespojadesuropasuciaalfinaldeldía,loscreyentesdebemosabandonarlosharapossucios y andrajosos de nuestra vida vieja. Pablo podría tener aquí en mente la práctica del bautismo en la iglesiaprimitiva. Quienes habían sido bautizados se despojaron de sus viejas vestiduras antes de ser bautizados y se lesconcedióluegounatúnicablancanueva.Pabloexhortaaloscreyentesadesecharlosvestigiosdesuvidavieja.

Orgē(ira)esunaamarguraprofundaeintensacargadaderesentimiento.Eslaactitudarraigadaenelcorazóndeunapersona airada. La ira no se produce como reacción a una provocación, sino que revela la actitud permanente de lapersona y le brinda la ocasión de expresar su furor. Esto no tiene cabida en la vida del cristiano (cp. Ef. 4:31). Encambio,elcreyentedebeser“tardoparaairarse;porquelairadelhombrenoobralajusticiadeDios”(Stg.1:19-20).

Adiferenciadeorgē,thumos(enojo)denotaunarranquedeira.Losgriegoslocomparabanalapajaencendidaenelfuego,lacualsequemaenpocotiempoyseacaba.SeutilizaalhablardequienesenlasinagogadeNazaretestallaroneniraalescucharlasenseñanzasdeJesús(Lc.4:28).TambiénseusademanerasimilaracercadelosobrerosdeÉfesoquesellenarondeiraporlapredicacióndePablo(Hch.19:28).Lairaesunadelasobrasdelacarne(Gá.5:20)yesunaconductaquenoconvieneenlavidadelcristiano(Ef.4:31).

Lairayelenojoestáníntimamenterelacionados.Lairaqueseencuentralatentebajolasuperficieamenudoexplotaenarranquesdeira.Ymuchosnocreyentesvivenconunresentimientoarraigadoenloprofundodesuser,quealimenta

laira.Talveznocomprendenlarazónporlacualestánvivosysoportansufrimientosenlavida.Noescogierontalescircunstanciasynosabencómomanejarlas.Todoesoavivael fuegodesu iray loshacemáspropensosamanifestarexplosionesdeiracuandoéstaesprovocada.

Maliciaeslatraduccióndekakia,untérminogeneralparadesignarlosmalesmorales.J.B.Lightfootladefinecomo“elcarácterviciosoquebuscahacerdañoaotros”(St.Paul’sEpistlestotheColossiansandtoPhilemon[LasepístolasdeSanPabloalosColosensesyaFilemón][1879,GrandRapids:Zondervan,1959,reimpresión],p.214).Esprobablequeenestecontextoserefieraaldañocausadoporlasmalasconversaciones.

Laira,elenojoylamaliciaamenudoacabanenblasfemia,cuyotérminooriginalengriegoesblasphēmia.Cuandoseemplea en relación con Dios se traduce “blasfemia”. Cuando se emplea en relación con las personas significa“calumnia”.Noobstante,calumniaralaspersonasesblasfemaraDiosporcuantoÉlcreóalserhumano(cp.Stg.3:9).Nosedebetomarestetipodeconversaciónconligereza.NuestroSeñornosamonestaconvehemenciaenMateo5:22que“cualquieraquediga:Necio,asuhermano,seráculpableanteelconcilio;ycualquieraquelediga:Fatuo,quedaráexpuestoalinfiernodefuego”.LaspersonasdebensertratadascondignidadporquesoncreadasaimagendeDios.Laconversacióndelcristianonodebeestarcontaminadaconinsultosocomentariosdemenospreciocontraotros.Santiagodeploraque“deunamismabocaprocedenbendiciónymaldición”(Stg.3:10).

Elfrutodelaira,elenojoylamaliciasonlaspalabrasdeshonestas.Estaexpresiónserefierealaspalabrasrepulsivasydesdeñosascuyopropósitoesheriryhacerdañoaalguien.Podríatraducirsecomo“abusomalhablado”(Lightfoot,p.214). Dicha conversación se sanciona de manera expresa en la Palabra. “Ni palabras deshonestas, ni necedades, nitruhanerías,quenoconvienen,sinoantesbienaccionesdegracias” (Ef.5:4).Jesúsdijo:“Elhombrebueno,delbuentesorodelcorazónsacabuenascosas;yelhombremalo,delmal tesorosacamalascosas” (Mt.12:35).MásadelantenuestroSeñorsubrayalaseriedaddevelarsobrenuestraspalabrasaladvertirnosque“detodapalabraociosaquehablenloshombres,deelladaráncuentaeneldíadeljuicio”(Mt.12:36).

Pabloserefiereaunúltimopecadoamonestandoaloscreyentesdiciendo:nomintáislosunosalosotros.Quizásresulte un estudio provechoso (y requiera también mucho tiempo) el descubrir cada mentira registrada en la Bibliacomenzando desdeGénesis. Satanásmintió al engañar aAdán y a Eva (Gn. 3:4-5). Caínmintió aDios después deasesinaraAbel(Gn.4:9).AbrahammintióalafirmarqueSaraerasuhermanaynosuesposa(Gn.12:11-19;20:2).Saramintióa los tresángelesvisitantes(Gn.18:15)yal reydeGerar(Gn.20:5). IsaacmintióalnegarqueRebecaerasuesposa (Gn.26:7-10).Rebecae Isaacmintieronpara llevaracabo laconspiraciónpor laprimogenituradeEsaú(Gn.27:6-24).EstalistanisiquierahaagotadolosejemplosregistradosenellibrodeGénesis.

LamentiraesunrasgocaracterísticodeSatanás(Jn.8:44),nodeDios(Tit.1:2).

CuandoloscreyentesmentimosestamosimitandoaSatanásynoanuestroPadrecelestial.Deentretodaslaspersonasdelmundo,somosloscristianoslosquedeberíamosdecirlaverdad.AsíqueresultaprovechosalaexhortacióndePabloahacermorirelpecadoaquienesestáncompletosenCristoyparticipandesuvidaresucitada.Tambiénloesporquecadacristianodebeenfrentarensuvidadiarialabatallaporalcanzarlasantidad.EsporestabatallaquePabloescribió:“nosotros tambiéngemimosdentrodenosotrosmismos,esperando laadopción, la redencióndenuestrocuerpo” (Ro.8:23).Esegrandíanuestracarneseráredimidaynuncamásseremossusceptiblesalatentación.Tendremosunnuevohombreexteriorqueobraensantidadyqueactúaenperfectaarmoníaconelhombreinteriorqueamadesdeelpresentelasantidad.

¿Cómopodemos salir victoriosos en nuestra lucha contra el pecado? Por un lado, dejándolomorir de hambre.Noalimentelairanielresentimiento.Noconsientalalujurianilacodicia.Yporelotro,poniendoensulugarlosvalorespositivos: “Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo loamable,todoloqueesdebuennombre;sihayvirtudalguna,sialgodignodealabanza,enestopensad”(Fil.4:8).“LapalabradeCristomoreenabundanciaenvosotros”(Col.3:16).

13.Vestirelnuevohombrehabiéndoosdespojadodelviejohombreconsushechos,yrevestidodelnuevo,elcualconformealaimagendelque lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno, donde no hay griego ni judío, circuncisión niincircuncisión, bárbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el todo, y en todos. Vestíos, pues, comoescogidosdeDios,santosyamados,deentrañablemisericordia,debenignidad,dehumildad,demansedumbre,depaciencia;soportándoosunosaotros,yperdonándoosunosaotrossialgunotuvierequejacontraotro.DelamaneraqueCristoosperdonó,asítambiénhacedlovosotros.Ysobretodasestascosasvestíosdeamor,queeselvínculoperfecto.YlapazdeDiosgobierneenvuestroscorazones,alaqueasimismofuisteisllamadosenunsolocuerpo;ysedagradecidos.LapalabradeCristomoreenabundanciaenvosotros,enseñándoosyexhortándoosunos a otros en toda sabiduría, cantando con gracia en vuestros corazones al Señor con salmos e himnos ycánticosespirituales.Ytodoloquehacéis,seadepalabraodehecho,hacedlotodoenelnombredelSeñorJesús,dandograciasaDiosPadrepormediodeél.(3:9b-17)

Lamaneradevestirdelaspersonasennuestrasociedadactualdicemuchoacercadeloqueson.Laspersonasllevanelatuendocorrespondienteasuprofesión,seanjugadoresdebéisboloconductoresdeautobuses,carterosopolicías.Loquesomosdeterminaloquevestimosynovestirse“demaneraacorde”podríaacarrearsituacionesvergonzosas.HacemuchosañosencontraronaunhombremuyricodeunaciudaddelsurdeCaliforniaenlosalrededoresdelclublocalvistiendoropasandrajosas.Prontofueapresadoporlosguardiasdeseguridadyensucontraselevantaroncargosporvagancia, aunque en realidad era el dueñodel club.El únicoproblema es queno se vistió demanera acorde con suidentidad.

EsteeselpuntoexactoquetrataPabloen3:9b-17.Loscristianosdebemosvestirnosenloespiritualdemaneraacordeconnuestranuevaidentidad.HemosmuertoconCristoyhemosresucitadoaunavidanueva.Lasalvaciónconllevapuesunaresponsabilidaddobleparanosotros los creyentes.Enun sentido restrictivo, debemosdespojarnosdel vestidodenuestropasadoestilodevidapecaminoso,comoseñalóPabloen3:5-9a.Enelsentidopositivo,debemosvestirelestilode vida del nuevo hombre. Para lograrlo, debemos entender la posición, el progreso, la compañía, la realización, laperfecciónylasprioridadesdelnuevohombre.

LAPOSICIÓNDELNUEVOHOMBREhabiéndoosdespojadodelviejohombreconsushechos,yrevestidodelnuevo,(3:9b-10a)

Estepasajeserelacionacon3:5-9a,queexponeaquellodelocualdebemosdespojarnosloscreyentes,ycon3:12-17quedescribeloquedebemosvestir.Actúacomopuentedetransiciónenelabismoqueseparaalviejohombredelnuevo,unabismoqueloscreyentesjamáshabríamoscruzadoamenosqueJesúsnoshubierahechonuevascriaturas.Habiéndoosseñalaquelatransiciónyaesunhecho.Elcreyenteyasehadespojadodelviejohombreconsushechos.

Larelaciónentreelviejohombreyelnuevohombrehasidoobjetodemúltiplesdiscusiones.Muchossostienenquemediante la salvación loscreyentesnosolo recibimosunnuevohombre, sinoque tambiénconservamoselviejo.Asípues,lasalvaciónenvezdetransformar,soloañade.Argumentanquelaluchaenlavidacristianaprovienedelabatallaentreestosdos.

Dichavisiónde lascosas, sinembargo,no seajustaconprecisióna la enseñanzabíblica.Mediante la salvación elviejohombrefueproscrito.Pablolesdijoaloscorintios:“DemodoquesialgunoestáenCristo,nuevacriaturaes;lascosasviejaspasaron;heaquítodassonhechasnuevas”(2Co.5:17).Asuvez,escribióalosromanos:“sabiendoesto,quenuestroviejohombrefuecrucificadojuntamenteconél,paraqueelcuerpodelpecadoseadestruido,afindequenosirvamosmásalpecado”(Ro.6:6).Lasalvaciónestransformación,elviejohombresevayensulugarvieneelnuevo.R.C.H.Lenskiescribió:“Elviejohombrenopuedeexperimentarlaconversiónnipuedeserrenovado.Solopuedesersustituidoporelnuevo”(TheInterpretationofSt.Paul’sEpistlestotheColossians,totheThessalonians,toTimothy,toTitus and to Philemon [Interpretación de las epístolas de Pablo a los colosenses, tesalonicenses, a Timoteo, Tito yFilemón][Mineápolis:Augsburg,1964],p.162).

¿Quéeselviejohombre?Eselhombrenoregenerado,laanteriormaneradevivirqueheredamosdeAdán.Elviejohombre, pecaminoso, corrompidoy detestable está “viciado conforme a los deseos engañosos” (Ef. 4:22).Este viejohombreessustituidoporelhombreregenerado.Argüirqueloscreyentesvivimostantoconelviejocomoconelnuevohombreesafirmarqueunapartedelalmaesregeneradaylaotrano.PeroestabiparticiónespiritualnohallarespaldoenlasEscrituras.

Elnuevo hombre, por su parte, es el hombre regenerado.Representa lo que cada creyente es enCristo. El nuevohombreeslanuevacriaturaquePablomencionaen2Corintios5:17.Suandaresdiferentealdelmundo(Ef.4:17),puesandaenamor(Ef.5:2),enlaluzdelaverdaddeDios(Ef.5:8)yensabiduría(Ef.5:15),amalaleydeDiosyalHijode

Dios,odiaelpecadoyprocuralajusticia.

LaBibliavealoshombresdedosmaneras:enCristooenAdán.Noexisteunpuntointermedio.ElpuritanoThomasGoodwinescribió:“SoloexistendostiposdehombreantelosojosdeDios,quesonAdányJesucristo;ydeloslomosdeestos dos hombres se desprenden todos los demás” (citado en William Hendriksen, Philippians, Colossians, andPhilemon[Filipenses,ColosensesyFilemón],ComentariodelNuevoTestamento[GrandRapids:Baker,1981],p.150).

PabloestableceelcontrasteentreAdányCristoenRomanos5:12-21,unodelospasajesmáspreciososyprofundosensuteologíadelNuevoTestamento.ElpecadoylamuertevinieronpormediodeAdán(vv.12-14),mientraslagraciaylajusticiavinieronpormediodeCristo(vv.15-18).DebidoaladesobedienciadeAdántodosloshombressonpecadores,mientrasquegraciasalaobedienciadeCristolaspersonassonjustificadas(v.19).AligualqueesimposibleestarenAdányenCristoalmismotiempo,esimposibleserotenerunnuevoyunviejohombrealavez.

Perosurgeentonceslapreguntadeporquéloscreyentespecamossielviejohombresehaido.Loscreyentespecamosporqueelnuevohombrehabitaenuncuerpoviejoyporlotantodebelucharcontralacarne.PablolodemuestraatravésdelconflictoqueplanteaenRomanos7:14-25.Allíestablececonclaridadqueelpecadonoestáenelhombreinterior,el“yo”queamalosanto,sinoenlacarne.“Lacarnenoeselcuerpoensí,sinoelcuerpousadoyoprimidoporelpecado.Esel cuerpodominadoporelpecadoyporelmal, en tantoqueelpecadohabitaenéldurante suvida terrenal” (D.MartynLloyd-Jones,Romans:TheNewMan:ExpositionofChapterSix [Romanos:elnuevohombre:exposicióndelcapítulo seis] [Grand Rapids: Zondervan, 1978], p. 76). El concepto “carne” encierra todos los deseos, impulsos ypasiones pecaminosos relacionados con nuestra condición humana.La presencia de la carne no redimida nos lleva agemir“dentrodenosotrosmismos,esperandolaadopción,laredencióndenuestrocuerpo”(Ro.8:23).

ELPROGRESODELNUEVOHOMBRE

elcualconformealaimagendelquelocreósevarenovandohastaelconocimientopleno,(3:10b)

Tenerunnuevohombresignificaqueelcreyentetieneunavidanueva,peronolamadurezespiritualinmediata.Lacarnedejaver losvestidosdelviejohombre frentealnuevopara tentarloavolverausarlosenel transcursodesuvida.Elnuevohombreestácompleto,perotienelacapacidaddecrecer,asícomounbebéalnacerestácompletoypuedecrecer.Pabloescribióqueelhombre“interiornoobstanteserenuevadedíaendía”(2Co.4:16),demaneraquepuedesaliradelanteapesardelhombreexteriorquesedesgasta.

Elnuevohombresevarenovandohastaelconocimientopleno.Sevarenovandoserefiereasernuevoencalidad.Lapreposición(ana)queantecedealverbo(kaioō) indicaelcontraste respectoa loqueestabaantes.Se tratadeunanueva calidad de vida que nunca antes se había experimentado. A diferencia de la naturaleza depravada que va endecadencia,lanuevavidaestásiendoconstantementerenovadaporDios.Epignōsis(conocimientopleno)se refiereaunconocimientocompletoyprofundo(cp.1:9).Elprocesoderenovacióntraeconsigounmayorconocimiento.WilliamHendriksenescribió:“Cuandounhombreesguiadohastalasaguasdelasalvación,alprincipioéstassololleganhastasustobillos,peroamedidaqueprogresasuprofundidadllegahastalasrodillas, luegoalcanzasuslomosyfinalmentesoloesposibleatravesarlasnadando(cp.Ez.47:3-6)”(Philippians,Colossians,andPhilemon[Filipenses,ColosensesyFilemón] [GrandRapids:Baker,1981],p.150).Es imposible crecer en lavidacristiana sinel conocimiento: “Noosconforméisaestesiglo,sinotransformaospormediodelarenovacióndevuestroentendimiento,paraquecomprobéiscuálsealabuenavoluntaddeDios,agradableyperfecta”(Ro.12:2).“Renovaosenelespíritudevuestramente”(Ef.4:23).Lavidasantafluyedeunconocimientomaduro.

LafuentedeconocimientoeslaBiblia.PabloescribióaTimoteo:“TodalaEscrituraesinspiradaporDios,yútilparaenseñar,pararedargüir,paracorregir,parainstruirenjusticia,afindequeelhombredeDiosseaperfecto,enteramentepreparadopara todabuenaobra” (2Ti.3:16-17).Pedroexhortaa loscreyentesdiciendo:“desead,comoniños reciénnacidos,lalecheespiritualnoadulterada,paraqueporellacrezcáisparasalvación”(1P.2:2).LaPalabradeDioseselalimentoquehaceposibleelcrecimientodelnuevohombre.Larapidezconlacualcrecemosloscreyentesdependedelacantidaddeconocimientoquepongamosenprácticaenlavidadecadaunodenosotros.

Lameta del conocimiento es que el creyente se conforme a la imagen deAquel que lo creó.El nuevo hombre sevuelvecadavezmáscomoelSeñorJesús,quelocreó.PrimeraCorintios15:49nosdice:“Yasícomohemostraídolaimagendelterrenal,traeremostambiénlaimagendelcelestial”.ElplandeDioseshacerqueloscreyenteslleguemosaser comoJesucristo. “Porquea losqueantesconoció, también lospredestinóparaque fuesenhechosconformesa laimagende suHijo, paraque él sea el primogénito entremuchoshermanos” (Ro.8:29).El nuevohombre continuaráprogresando hacia la semejanza de Cristo hasta que muera o hasta que el Señor vuelva. El apóstol Juan escribió:“Amados,ahorasomoshijosdeDios,yaúnnosehamanifestadoloquehemosdeser;perosabemosquecuandoélsemanifieste,seremossemejantesaél,porqueleveremostalcomoéles”(1Jn.3:2).

LACOMPAÑÍADELNUEVOHOMBRE

dondenohaygriegonijudío,circuncisiónniincircuncisión,bárbaroniescita,siervonilibre,sinoqueCristoeseltodo,yentodos.(3:11)

Lavidaresucitadatambiéntraeconsecuenciasparalaiglesia.Delamismamaneraqueloscreyentesnosdespojamosdeloshábitosdelviejohombre,laiglesiasedespojadelasantiguasbarrerasqueseparabanalaspersonas.Allínohaylugarpara lasbarrerasraciales,nipara laspretensionessocialesoculturales.Dioshaunidoa todos loscreyentesenCristoJesús(cp.Gá.3:28;Ef.2:15).Estafueunarevelaciónincreíbleyasombrosaalosojosdelmundodelprimersiglo.Lasbarreras raciales, religiosas, culturales y sociales que separaban a las personas estaban tan arraigadas y tenían tantafuerzacomosucedeennuestrosdías.

Elgriegoyeljudío,elqueestababajolacircuncisiónyelqueno,estabanseparadosporbarrerasracialesyreligiosasqueparecíaninfranqueables.Erancompletamenteextrañosentresí.Losjudíosrehusabanentraralacasadeungentil.Tampocoaceptabanunacomidapreparadaporgentilesnicomprabancarneasuscarniceros.CuandoregresabanaIsraelmostrabansudespreciohacialosgentilessacudiendoelpolvodesusvestidosycalzado.Aunlosapóstolessemostrabanreaciosaaceptaralosgentilesenigualdaddentrodelaiglesia(cp.Hch.10-11).Esobvioquelosgentilesmanifestabanlosmismossentimientoshacialosjudíos.

Pero el evangelio rompió esas barreras, y judíos y gentiles son uno solo en Cristo. Pablo describió ese sucesoprodigiosoenEfesios2:13-16:

PeroahoraenCristoJesús,vosotrosqueenotrotiempoestabaislejos,habéissidohechoscercanosporlasangrede Cristo. Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia deseparación,aboliendoensucarnelasenemistades,laleydelosmandamientosexpresadosenordenanzas,paracrearensímismodelosdosunsoloynuevohombre,haciendolapaz,ymediantelacruzreconciliarconDiosaambosenunsolocuerpo,matandoenellalasenemistades.

Fuertesbarrerasculturalestambiéninvadíanelmundoantiguo.Losgriegosojudíosqueposeíanunimportantebagajeculturalmirabancondesdénalbárbaroyalescita.Bárbaroesuntérminoonomatopéyicoqueseutilizabaparareferirseapuebloscuyodialectosimulabauntartamudeooparecíainarticulado.Laintencióndelosgriegosalutilizaresetérminoeraburlarsedequienesnopertenecíanalaélite(porejemplo,ellosmismos).Deentretodoslosbárbaros,losescitaseranlosmásodiadosytemidos.EranunpueblobelicosoynómadaqueinvadiólamedialunafértilenelsigloVIIa.C.Losescitassedestacabanporsusalvajismo.WilliamHendriksenanotavariasreferenciashistóricasquepermitendescribirlosconmayorprecisión(Colossians,p.154).Herodoto,elhistoriadorgriego,escribióacercadeellos:

InvadieronAsiadespuésdehaberdesterradoaloscimeriosdeEuropa…convirtiéndoseenlosamosdetodaAsia.DesdeentoncesseavanzaroncontraEgipto,ycuandopasabanporlaregiónsiriallamadaPalestina,Samético,reydeEgipto, seencontróconellosy logrópersuadirlosmediante regalosy ruegospara impedirqueavanzaran…dominaronAsiaduranteveintiochoañosytodalatierrafuedevastadaporcausadesuviolenciayarrogancia…ensugranmayoríafueronentretenidosyembriagadosparaluegoserasesinadosporCiaxaresylosmedos.Teníancomocostumbrebeberlasangredelaprimerapersonaquematabanenlaguerra.Además,hacíanservilletasconelcuerocabelludoyvasijasparabeberconloscráneosdesusvíctimas.Teníanloshábitosmássuciosynuncaselavabanconagua.(4.64,65,75).

Elhistoriador judío Josefo añadió: “Los escitas se deleitaban enmatar a las personas y eran pocomás que bestiassalvajes”(AgainstApion[ContraApión],2.269).Tertuliano,padredelaiglesiaprimitiva,noencontrópeorinsultoparacalificaralherejeMarciónquellamarlo“mássucioqueunescita”(AgainstMarcion[ContraMarción],1.1).

En elmundo antiguo era impensable reunir en comunión fraternal a griegos, judíos y escitas. Sin embargo, eso esprecisamenteloqueocurrióenlaiglesia.Cristoderribólasbarrerasculturalesqueseparabanaloshombres.

Habíaotrabarreraqueseparabaa loshombres libresde losesclavos.EnpalabrasdeAristóteles, seveíaalesclavocomo“unaherramientaviviente”.Noobstante, tantoesclavoscomolibres, llegabana lasalvaciónyseconvertíanenhermanosenCristo,pues“fuimostodosbautizadosenuncuerpo,seanjudíosogriegos,seanesclavosolibres;yatodossenosdioabeberdeunmismoEspíritu”(1Co.12:13).Pablolesrecordóalosgálatasque“nohayjudíonigriego;nohay esclavo ni libre; no hay varón nimujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Gá. 3:28). Le dijo aFilemónquevieraaOnésimo,suesclavofugitivo,“noyacomoesclavo,sinocomomásqueesclavo,comohermanoamado”(Flm.16).

La unidad entre esclavos y libres se demostró demanera dramática en la arena de

Cartagoen202d.C.Perpetua,unamujerprovenientedeunafamilianoble,yFelicitas,unaniñaesclava,sufrieronelmartirioporcausadeCristo.Alenfrentarsealasfierassalvajesunieron susmanos.Una esclava y unamujer libremurieron juntas por amor almismoSeñor (M. A. Smith,From Christ to Constantine [De Cristo a Constantino] [DownersGrove,Ill:InterVarsity,1973],p.107).Lasbarrerasqueerigenloshombresnotienencabidaenlaiglesia,yaqueCristoeseltodo,yentodos.Puestoque

Cristo habita en cada creyente, todos somos iguales.Cristo rompe todas las barreras raciales, religiosas, culturales ysociales,yuneatodosloscreyentescomounsolohombre(Ef.2:15).

LAREALIZACIÓNDELNUEVOHOMBREVestíos,pues,comoescogidosdeDios,santosyamados,deentrañablemisericordia,debenignidad,dehumildad,demansedumbre,depaciencia;soportándoosunosaotros,yperdonándoosunosaotrossialgunotuvierequejacontraotro.DelamaneraqueCristoosperdonó,asítambiénhacedlovosotros.(3:12-13)

En3:5-9a,Pabloinstruyealoscreyentesacercadeloquedebíanquitarse,mientrasqueen3:9b-11hablaacercadesunuevaidentidadenCristo.En3:12Pabloseñalaloqueloscreyentesdebemosvestir.En3:9b-11describeloqueDioshahechoporelcreyente,yen3:12-17,loqueDiosesperadelcreyentecomorespuesta.Unaidentidadjustadebedarcomoresultadouncomportamientojusto.Dichocomportamientoeslamanifestaciónexternadelatransformacióninterna,yconstituyelaúnicapruebaseguradequeestatransformaciónhasucedido.

Nadiesehacecristianosoloporsupropiaelección.Encambio, loscreyentessomosescogidosdeDios.LaPalabraenseñaconclaridad laverdadde laeleccióndivina.Efesios1:4dicequeDios“nosescogióenél [Cristo]antesde lafundacióndelmundo”.PabloconfiabaqueDioshabíaescogidoalostesalonicenses(1Ts.1:4)yledabagraciasaDiosporello:“PeronosotrosdebemosdarsiempregraciasaDiosrespectoavosotros,hermanosamadosporelSeñor,dequeDiososhayaescogidodesdeelprincipioparasalvación,mediantelasantificaciónporelEspírituylafeenlaverdad”(2Ts.2:13).Diosnonosllamódebidoanuestrasbuenasobras,“sinosegúnelpropósitosuyoylagraciaquenosfuedadaenCristoJesúsantesdelostiemposdelossiglos”(2Ti.1:9).Losnombresdeloscreyentesfueronescritosenellibrodelavidadesdeantesde la fundacióndelmundo (cp.Ap.13:8;17:8).Elplany la iniciativadeDiosprecedennuestrarespuestaasugraciasoberana.

GraciasalaeleccióndeDios,loscreyentessomossantosyamados.Hagios (santo)significa“separado”o“apartado”.Diosescogióa los creyentesdeentre todos los sereshumanos y los atrajo hacia Él. Somos diferentes del mundo. Cuando los creyentes noactuamosdeformadiferentealmundo,arruinamoselpropósitodesullamado.LoscreyentessomosamadosporDios.Estosignificaquesomoselobjetodesuespecialamor.LaeleccióndeDiosno

esunadoctrinaimpersonalnifatalista.Porelcontrario,sebasaensuincomprensibleamorporsuselegidos:“segúnnosescogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él, en amorhabiéndonospredestinadoparaseradoptadoshijossuyospormediodeJesucristo,segúnelpuroafectodesuvoluntad”(Ef.1:4-5).

Escogidos(Dt.7:6;14:2;1Cr.16:13;Sal.105:43;135:4;Is.41:8;44:1;45:4),santos(Éx.19:6;Lv.19:2;Jer.2:3)yamados(1R.10:9;2Cr.9:8;Os.11:1)sontérminosutilizadosenelAntiguoTestamentoparareferirseaIsrael.LoquefueciertoparaelloscomonaciónelegidaesahoraunarealidadparanosotrosmediantelafeenCristo.PoruntiempoIsraelhasidoexcluidoylosgentileshansidoinjertados(cp.Ro.9-11).QuieneshanllegadoalasalvaciónenlaiglesiasonescogidosporDios.Somosllamados“losescogidos”(cp.Jn.15:16;Ro.8:33;2Ti.2:10;Tit.1:1;1P.1:1).Hechos13:46-48habladequieneshansidodestinadosporDiospararecibirvidaeterna:

Entonces Pablo y Bernabé, hablando con denuedo, dijeron: A vosotros a la verdad era necesario que se oshablaseprimerolapalabradeDios;maspuestoqueladesecháis,ynoosjuzgáisdignosdelavidaeterna,heaquí,nosvolvemosa losgentiles.PorqueasínoshamandadoelSeñor,diciendo:Tehepuestoparaluzde losgentiles,Afindequeseasparasalvaciónhastaloúltimodelatierra.Losgentiles,oyendoesto,seregocijabanyglorificabanlapalabradelSeñor,ycreyerontodoslosqueestabanordenadosparavidaeterna.

Romanos9:13-16,19-22declaralasoberaníadeDiosalescogeraquienesÉldesea:

Comoestáescrito:AJacobamé,masaEsaúaborrecí.¿Qué,pues,diremos?¿QuehayinjusticiaenDios?Enningunamanera.PuesaMoisésdice:Tendrémisericordiadelqueyotengamisericordia,ymecompadecerédelqueyomecompadezca.Asíquenodependedelquequiere,nidelquecorre,sinodeDiosquetienemisericordia.

Peromedirás:¿Porqué,pues,inculpa?porque¿quiénharesistidoasuvoluntad?Masantes,ohhombre,¿quiénerestú,paraquealterquesconDios?¿Diráelvasodebarroalqueloformó:¿Porquémehashechoasí?¿Onotienepotestadelalfarerosobreelbarro,parahacerdelamismamasaunvasoparahonrayotroparadeshonra?¿Yqué,siDios,queriendomostrarsuirayhacernotoriosupoder,soportóconmuchapaciencialosvasosdeirapreparadosparadestrucción?

Romanos11:4-5habladelremanente“escogidoporgracia”.Efesios1:4afirmaqueloscreyentesson“[escogidos]enélantesde lafundacióndelmundo”.Los tesalonicensesfueron“[escogidos]desdeelprincipioparasalvación”(2Ts.2:13). Es posible que 2 Timoteo 1:8-9 sintetice esta verdad mejor que cualquier otro pasaje: “Por tanto, no teavergüencesdedartestimoniodenuestroSeñor,nidemí,presosuyo,sinoparticipadelasafliccionesporelevangeliosegúnelpoderdeDios,quenossalvóynosllamóconllamamientosanto,noconformeanuestrasobras,sinosegúnelpropósitosuyoylagraciaquenosfuedadaenCristoJesúsantesdelostiemposdelossiglos”.

Ladoctrinadelaeleccióndivinaabateelorgullohumano,exaltaaDios,producegozoygratitudhaciaÉl.Asimismo,concedeprivilegiosyseguridadeterna,suscitalasantidad,lavalentíayelvigorenquieneshansidoescogidosporDiosparalavidaeterna,demaneraquenohaypersonanicosaalgunaquepuedacausarlestemor.

Vestíosvienedeenduō,quesignifica“vestirse”o“cubrirse”.LascualidadesquePablocitadebenserlasvestidurasdelnuevohombre.

Elprimerrasgodecarácterquedebemarcaralnuevohombreeslaentrañablemisericordia.Entrañable viene desplanchna,unmodismohebraicoqueserefiereliteralmentealaspartesinternasdelcuerpohumano(corazón,pulmones,hígado,riñones,etcétera).Comovimosalcomentarelversículo2:2,seutilizaamenudoenelNuevoTestamentoparahablar en sentido figurado del lugar en el cual residen las emociones. Este es el uso en este versículo. Oiktirmos(misericordia) significa “piedad”, “simpatía” o “compasión”. Al reunir estas definiciones podríamos traducir así lafrase: “vístanse de una compasión profunda” o “tengan un sentimiento de compasión interna y apremiante”. Estacualidad divina (Lc. 6:36; Stg. 5:11), demostrada en su máxima expresión en Jesús (Mt. 9:36), era requerida conurgenciaenelmundoantiguo.Porejemplo,laspersonasenfermas,ancianasoheridaseranconfrecuenciaabandonadasasupropiasuerte.Comoresultado,muchasmorían.Loscreyentesnodebemosserindiferentesalsufrimiento,sinoquedebemospreocuparnosporsuplirlasnecesidadesdelaspersonas.

Labenignidadestámuyrelacionadaconlamisericordia.Eltérminogriegoserefierealagraciaquepenetratodoelserdeunapersonayquesuavizatodadureza.Jesúsutilizóestapalabraalafirmar:“miyugoesfácil”(Mt.11:30),noesduronicruel.Lapersonabenignasepreocupa tantoporelbienestardesuprójimocomoporelsuyopropio.Diosesbenigno hasta con las personas ingratas y malvadas (Lc. 6:35). En efecto, fue su benignidad la que nos llevó alarrepentimiento(Ro.2:4;cp.Tit.3:4).LabenignidaddeJesússemanifestóallanzarnossuinvitación:“Llevadmiyugosobrevosotros,yaprendeddemí,quesoymansoyhumildedecorazón;yhallaréisdescansoparavuestrasalmas;porquemiyugoesfácil,yligeramicarga”(Mt.11:29-30).Laparáboladelbuensamaritanoilustramuybienlabenignidad(Lc.10:25-37)ynosmuestraelejemploaseguir.

Tapeinophrosunē (humildad)y otras palabras relacionadas, siempre tienen una connotación negativa en el griegoclásico(cp.H.H.Esser,“tapeinos”,enColinBrown,ed.,TheNewInternationalDictionaryofNewTestamentTheology[NuevodiccionariointernacionaldeteologíadelNuevoTestamento][GrandRapids:Zondervan,1977],2:259).Fueelcristianismo el que elevó la humildad al nivel de una virtud. Es el antídoto contra el amor propio que envenena lasrelaciones.Pablodefiendelaverdaderahumildadcondenandolaaparentehumildaddelosfalsosmaestros(cp.2:18,23).LahumildadcaracterizaaJesús(Mt.11:29)yeslavirtudcristianamásestimada(Ef.4:2;Fil.2:3ss;1P.5:5).

Prautēs(mansedumbre)tambiénestámuyrelacionadaconlahumildad.Noesdebilidaddecarácterniflaqueza.Lapersonamansa reconoce que es también pecadora y está dispuesta a soportar las cargas que los pecados de otros leinfligen.EsamansedumbresolovienecomofrutodelEspírituSanto(cp.Gá.5:22-23)ydeberíacaracterizarlaconductapermanentedelcristiano,inclusoencircunstanciasquerequieranrestauraraunhermanoenpecado(Gá.6:1)odefenderlafeanteloshostigamientosdelosnocreyentes(2Ti.2:25;1P.3:15).

Pacienciaeslatraduccióndemakrotumia.Lapersonapacientenoseenojacontraotros.WilliamBarclayescribió:“Eselespírituquenuncapierde lapacienciaconsuprójimo.Su insensatezy terquedadnunca lo llevanalcinismooa ladesesperación;susinsultosyagraviosnuncaproducenenélamarguraoira”(TheLetterstothePhilippians,Colossians,andThessalonians[Lascartasalosfilipenses,colosensesytesalonicenses][Louisville:Westminster,1975],p.158).Lapacienciaes loopuestoal resentimientoy lavenganza.Fue tambiénunacualidaddelcarácterde Jesucristo.Pablo leescribióaTimoteo:“Peroporesto fui recibidoamisericordia,paraqueJesucristomostraseenmíelprimero todasuclemencia,paraejemplodelosquehabríandecreerenélparavidaeterna”(1Ti.1:16).SinofueraporlapacienciadeDiosnadiealcanzaríalasalvación(2P.3:15).

Soportándoosunosaotrosquieredecir“resistir,perdurarapesardelapersecución,delasamenazas,delosagravios,

delaindiferenciaydecualquiermal,sinbuscarvengarse”.EstaactitudcaracterizóaPablo,quienlesdijoaloscorintios:“nosmaldicen,ybendecimos;padecemospersecución,ylasoportamos”(1Co.4:12).Sinembargo,nofueunacualidadquecaracterizóaloscorintios,queseacusabanunosaotrosantelajusticia.Pabloexclama:“¿Porquénosufrísmásbienelagravio?¿Porquénosufrísmásbienelserdefraudados?”(1Co.6:7).Loscreyentesdebenserpacientes(Ef.4:2).Esefue el ejemplo de los tesalonicenses, de quienes Pablo escribió: “nosotrosmismos nos gloriamos de vosotros en lasiglesiasdeDios,porvuestrapacienciayfeentodasvuestraspersecucionesytribulacionesquesoportáis[anexomai,lamismapalabrausadaaquíen3:13]”(2Ts.1:4).

No solo la paciencia debe caracterizar a los cristianos. Pablo prosigue diciendo:perdonándoos unos a otros. Lapalabra griega charizomenoi significa literalmente “ser benigno”, y el texto utiliza un pronombre reflexivo, así quequieredecir“perdonándoseaustedesmismos”.Laiglesiaensuconjuntodebeserbenignayperdonarsemutuamente.Alincluirlafrase“delamaneraqueCristoosperdonó,asítambiénhacedlovosotros”,PabloestableceaCristocomoelmodelo de perdón.Así comoÉl nos ha perdonado a nosotros, nosotros debemos perdonar a otros (Ef. 4:32; cp.Mt.18:21-35).La frasesialgunotuvierequejacontraotro se refiereaocasionesen las cuales alguiennosagraviaporerror,porsupecadooporunadeuda.ElSeñorJesúsesnuestromodeloaseguirparaperdonarporqueÉlperdonótodosnuestrospecados,erroresydeudas.Tambiéneselmodeloaseguirenloqueatañeatodaslasdemásvirtudesseñaladasenestepasaje.

LAPERFECCIÓNDELNUEVOHOMBRE

Ysobretodasestascosasvestíosdeamor,queeselvínculoperfecto.(3:14)

Siguiendo lamismaanalogíadeponerse lavestidura,elamoreselcintoqueajusta todasestascosasqueacabandemencionarse (cp. Fil. 2:1-5). El amor es la cualidadmoralmás importante en la vida del creyente, pues es como elpegamento que hace posible la unidad en la iglesia. Los creyentes nunca disfrutaremos de la comunión fraternalmediante la misericordia, la benignidad, la humildad, la mansedumbre y la paciencia, así como perdonarnos nisoportarnosmutuamente,amenosquenosamemosunosaotros.Dehecho,podemosresumirlosmandatosde3:12-13diciendo: “ámense unos a otros”. Pablo dijo en Romanos 13:10: “El amor no hace mal al prójimo; así que elcumplimientodelaleyeselamor”.Tratardepracticartodaslascualidadesdescritasen3:12-13sinamorresultaenpurolegalismo.Todasdebenfluirdelamor,queeselfrutodeunavidallenadelEspíritu(Gá.5:22).NadaesaceptableanteDiosamenosqueestémotivadoporelamor(1Co.13:1-3).Estotambiénseaplicaalconocimiento(Fil.1:9),alafe(Gá.5:6)yalaobediencia(Jn.14:15).Enelamorresidelabellezadelcristiano,puesdisipaloshorriblespecadosdelacarnequedestruyenlaunidad.

LASPRIORIDADESDELNUEVOHOMBRE

YlapazdeDiosgobierneenvuestroscorazones,a laqueasimismo fuisteis llamadosenunsolocuerpo;y sedagradecidos.LapalabradeCristomoreenabundanciaenvosotros,enseñándoosyexhortándoosunosaotrosentodasabiduría,cantandocongraciaenvuestroscorazonesalSeñorconsalmosehimnosycánticosespirituales.Ytodoloquehacéis,seadepalabraodehecho,hacedlotodoenelnombredelSeñorJesús,dandograciasaDiosPadrepormediodeél.(3:15-17)

Pabloconcluyeel temade lascualidadesdelestilodevidadelnuevohombrecitandotresprioridades.Setratade lasvestidurasexterioresdelnuevohombrequecubrenatodaslasdemás.ElnuevohombreseinteresaporlapazdeCristo,porlaPalabradeCristoyporelnombredeCristo.

LAPAZDECRISTO

YlapazdeDiosgobierneenvuestroscorazones,a laqueasimismo fuisteis llamadosenunsolocuerpo;y sedagradecidos.(3:15)

Eirēnē(paz)encierra tanto la ideadeunacuerdo,pactoo trato,comoeldeunestadodedescansoyseguridad.EnelsentidoobjetivoloscreyentesestamosenpazconDios:“Justificados,pues,por lafe, tenemospazparaconDiospormediodenuestroSeñorJesucristo”(Ro.5:1).ElconflictoqueexistíaentreelcreyenteyDiosyanoesmás,ylatreguafuepagadaporlasangredeCristo.Porestarazónloscreyentesgozamosdedescansoyseguridad.Pablolesdijoalosfilipenses:“Y lapazdeDios…guardarávuestroscorazonesyvuestrospensamientosenCristoJesús” (Fil.4:7).ConfrecuenciaaludealapazdeCristopuessetratadelapazqueÉlotorga(cp.Jn.14:27;Ef.2:14).

Gobiernesederivadebrabeuō,unapalabrautilizadasoloenestaocasiónenelNuevoTestamento(aunqueunaformacompuesta de lamisma aparece enCol. 2:18). Se usaba para describir la actividad de un árbitro en elmomento de

decidirelresultadoenunacompeticiónatlética.LapazdeCristonosguíacuandodebemostomardecisiones.Cuandoelcreyenteenfrentaundilema,debetenerencuentadosfactores.ElprimeroesevaluarsisudecisiónestádeacuerdoconsupertenenciaaCristoyconlapazquegozaenÉl.Enotraspalabras,evaluarsiéstapreservasuuniónconelSeñor,queessuposesióncomocreyente.PrimeraCorintios6:17-18ofreceunaexcelenteilustraciónacercadeestepunto:“PeroelqueseunealSeñor,unespírituesconél.Huidde la fornicación”.EsnuestrauniónconCristo laquenos impulsaallevarunavidapura.El segundofactor radicaendeterminarsi sudecisión traerácomoresultadounapazprofundaypermanenteensucorazón.Estosdossonlosprincipalesfactoresqueleimpidenpecaralcreyente.PuestoqueelpecadoofendeaCristo,conquienélestáenpaz,aquelpodríaacabarconeldescansoylaseguridadquehayensucorazón.

Lapaznoessoloobjetivaysubjetiva,sinotambiénrelacional.Loscreyentesestamosllamadosavivirenpazenunsolocuerpo.QuienesgozandepazconCristoyenlointernodesucorazónviviránenunidadyarmoníaconotros.

Para poder guardar un corazón en paz es necesario ser agradecidos. El agradecimiento es un tema constante encolosenses(cp.1:3,12;2:7;3:15,16,17;4:2).

LagratitudeslarespuestanaturaldelcreyenteatodoloqueDioshahecho(Ef.5:20;Fil.4:6;1Ts.5:18;He.13:15),mientrasque la ingratitudcaracterizaalnocreyente (Ro.1:21).Es indiscutiblequeunespírituhumildeyagradecidohaciaDiostendráunainfluenciapositivaenlasrelacionesconotraspersonas.Lapazylagratitudestánestrechamenteligadas.

LAPALABRADECRISTOLa palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y exhortándoos unos a otros en todasabiduría,cantandocongraciaenvuestroscorazonesalSeñorconsalmosehimnosycánticosespirituales.(3:16)

LapalabradeCristoserefierealarevelaciónqueÉltrajoalmundo,esdecir,alasEscrituras.Lapazylagratitud,asícomolaunidad,elamorytodaslasvirtudesquedeélsedesprendenfluyendeunamentecontroladaporlasEscrituras.Morevienedeenoikeōysignifica“habitar”o“estarencasa”.PabloexhortaaloscreyentesapermitirquelaPalabradeDios halle en sus vidas sumorada o habitación. Plousiōs (en abundancia)podría traducirse también “abundante demaneracopiosayexuberante”.Lasverdadesde lasEscriturasdeberían impregnarcadaáreade lavidadelcreyenteycontrolarcadaunodesuspensamientos,palabrasyactos.LaPalabramoraennosotroscuandolaescuchamos(Mt.13:9),lausamos(2Ti.2:15),laguardamos(Sal.119:11)ynosaferramosaella(Fil.2:16).Paralograrlo,esnecesarioqueelcristiano lea,estudieyviva laPalabra.Hacerque lapalabradeCristomoreenabundancia es lomismoque estarllenodelEspíritu(cp.Ef.5:18).LaPalabraquemoraenelcorazónyenlamenteeslaquepermitealEspírituinclinarnuestravoluntad.Estáclaroqueestosdosconceptossonidénticosporquelospasajesquesiguenacadaunosonmuysimilares.

Colosenses3:18–4:1esunpasajeparaleloaunquemásbrevequeEfesios5:19–6:9.ElresultadoquetraeelestarllenodelEspírituSantoeselmismoqueseproducecuandodejamosmorarlaPalabraenabundanciaennosotros.Porlotanto,se trata de dos realidades espirituales iguales vistas desde dos lados diferentes. Ser lleno del Espíritu Santo es estarcontroladoporsuPalabra.DejarquelaPalabramoreenabundanciaesestarcontroladoporsuEspíritu.PuestoqueelEspírituSantoeselautoryelpoderdelaPalabra,estasexpresionessonequivalentes.

PablomencionaluegodosresultadosespecíficosdelaPalabradeCristocuandomoraenelcreyente;unresultadoesafirmativo y el otro restrictivo: enseñándoos y exhortándoos unos a otros en toda sabiduría. Por una parte, laenseñanzaconsisteenimpartirlaverdadenelsentidoafirmativo.Yporlaotra,laexhortacióneselaspectorestrictivodelaenseñanza.Significaadvertiralaspersonasacercadelasconsecuenciasdesuconducta.AmbossonelresultadodeunavidaenlacualfluyeenabundancialaPalabradeCristo.

Permitir que laPalabradeCristomore en abundancia ennosotrosno soloproporciona información, sino emoción.Produceennosotrosestarespuesta:cantandocongracia…alSeñorconsalmosehimnosycánticosespirituales.LossalmoserantomadosdellibrodeSalmosdelAntiguoTestamentoylesponíanmúsica,talcomohacemoshoydía.LoshimnoseranlaexpresióndealabanzaaDios.SehallegadoapensarquealgunospasajesdelNuevoTestamento(talescomoCol.1:15-20yFil.2:6-11)secantabancomohimnosenlaiglesiaprimitiva.Loscánticosespiritualesdestacabanel aspecto del testimonio (cp. Ap. 5:9-10), pues expresan en canciones lo que Dios ha hecho por nosotros. (Paraprofundizarenestetema,véasemicomentarioEfesios,ComentarioMacArthurdelNuevoTestamento[GrandRapids:EditorialPortavoz,2002]).

Los comentaristas tienen diversas opiniones acerca de la traducción dechariti (gracia),que se ha traducido como“gracia”, y enotrasversiones como“gratitud”.Esprobableque el usodel términoen estepasaje se refiera a ambossignificados,puesloscreyentescantancongratitudporlagraciadeDios.CuandoPablodicequeloscreyentesdebencantarensuscorazones,noquieredecirquenodebancantarconsuvoz.Másbien,recalcalaimportanciadequehayaacuerdoentreloquesediceconlabocayloquehayenelcorazón(cp.Am.5:23).LoscánticosdebendirigirseaDios

comoalabanzayadoraciónparasudeleiteysugloria.Comoresultadoadicionalaestepropósitoprimordial,elcristianoseedificaasímismo.

ELNOMBREDECRISTO

Ytodoloquehacéis,seadepalabraodehecho,hacedlotodoenelnombredelSeñorJesús,dandograciasaDiosPadrepormediodeél.(3:17)

Elmétodomásprácticoysimpledevivirlavidacristianaeshacertodo,seadepalabraodehecho,enelnombredelSeñorJesús.HacertodoenelnombredeJesússignificaactuardemaneraconsecuenteconsucarácterysuvoluntad.Pabloexpresaestamismaverdaden1Corintios10:31:“Si,pues,coméisobebéis,ohacéisotracosa,hacedlotodoparalagloriadeDios”.Unavezmás,Pabloseñalaquetododebehacersedebuenavoluntadyconconfianza,nohaciendolascosascomounaobligaciónlegalista,sinodandograciasaDiosPadre.

VestirlanuevavidaesvestirsedeCristo.Esteeseldeberdetodocreyente:“sinovestíosdelSeñorJesucristo,ynoproveáisparalosdeseosdelacarne”(Ro.13:14).LametadelavidacristianaesalcanzarlasemejanzadeCristo.

GuyH.Kingrelatalasiguientehistoria:

Hacealgunosañosmeencontrabadirigiendolamisióndeservicioespecialdeniñosenunodenuestroslugaresderecreoenlacostasur.Aldirigirmealaplayaunamañana,unniñitoquecaminabaconsumadredijoalverme:“Mami, aquí viene el hombre Jesús”.Con esto quería decir que yo era el hombre que les hablaba a los niñosacercadelSalvador.Peroesedíasucomentariosignificómuchomásqueesoparamí.¿Quéderechoteníaotengoyoparaserllamadoun“hombreJesús”?¿HastaquépuntomeparezcoaÉlenrealidad?

QuizásustedhayaleídoalgunavezlaconmovedorahistoriadeJeromeK.tituladaElhuéspeddeltercerpisodeatrás.Entérminosgenerales, lahistoriahabladeunacasadealquiler de clase baja donde vivía un grupo muy diverso de personas menesterosas ydesvalidas.Entreellashabíaunaniñaquetrabajabacomocriada,pobre,ignoranteysucia,dispuestaavendersuvirtudporcualquierbaratija.Undíallegóunhuéspedquesealojóenlapartedeatrásdeltercerpisoyqueseveíadiferentedelosdemás.Muyprontodiomuestrasdeteneruncorazónyunmododeseramable.Siempreteníaunapalabraamablepara lapequeñacriadaquepor logeneralera ignoradaymaltratada.Ellacasiprofesabaadoraciónporél.Losotroshuéspedestambiénledebíanmuchoporsusbuenasobrasysugranayuda.Siempreestabaayudandoaalgunodemaneracompasivaybenévola.Porfinllegó el día en el que debía partir para instalarse en otro lugar. La pequeña criada leobservóconsusojosbienabiertosmientrasélsedirigíahacialapuertaconsudiminutoequipaje.Despuésdemirarlaconunasonrisaydedarleunasuavepalmadaenlaespalda,laniña sedespidió a suvezdiciendo: “Por favor, dígame, ¿esustedÉl?” (Crossing theBorder[Cruzandolafrontera][FortWashington,Pa.:ChristianLiteratureCrusade,1974],pp.92-93).LoscreyentesdeberíamosvestiraCristodetalmodoquecuandootraspersonasnosvean,veanaCristo.

14.Elnuevohombreedificaunnuevohogar

Casadas,estadsujetasavuestrosmaridos,comoconvieneenelSeñor.Maridos,amadavuestrasmujeres,ynoseáis ásperos con ellas. Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Señor. Padres, noexasperéisavuestroshijos,paraquenosedesalienten.Siervos,obedecedentodoavuestrosamosterrenales,nosirviendoalojo,comolosquequierenagradaraloshombres,sinoconcorazónsincero,temiendoaDios.Ytodoloquehagáis,hacedlodecorazón,comoparaelSeñorynoparaloshombres;sabiendoquedelSeñorrecibiréislarecompensadelaherencia,porqueaCristoelSeñorservís.Maselquehaceinjusticia,recibirálainjusticiaquehiciere,porquenohayacepcióndepersonas.Amos,hacedloqueesjustoyrectoconvuestrossiervos,sabiendoquetambiénvosotrostenéisunAmoenloscielos.(3:18–4:1)

Elmayorproblemasocialqueenfrentalasociedadactualeslaincapacidaddelaspersonaspararelacionarseunasconotras.Desdelarivalidadentreniñospasandoporladesintegracióndelosmatrimonios,hastaloscrímenesyconflictosentre losgrandespoderes internacionales, elproblemaeselmismo.La razónpor la cual existe esteproblemapodríaresumirsebrevemente:ausenciademoral,desconocimientoyalienación.LaausenciademoralsignificaqueelhombreseparadodeDiosnotienepatronesmoralesniéticosconloscualesregularsuconducta.Elhombretambiénluchaconeldesconocimiento.Nosabequiénesniporquérazónestáenelmundo.Porlotanto,suvidacarecedesignificadodesdesupropiaperspectiva.Porúltimo,laspersonasvivenenunestadodealienación.ComoFrancisSchaefferseñalóensulibroTrueSpirituality([Laverdaderaespiritualidad][Wheaton,Ill.:Tyndale],1973),lacaídanosolollevóalhombreaserunextrañoparaDios,sinoparasímismoyparaotros.

Estos tres problemas se deben a la separación del hombre de suDios. Las personas viven una vida inmoral y sinpatronesmoralesporqueapartedeDiosnoexistennormasmoralesabsolutas.Estáncondenadasalrelativismomoralyalaéticasituacional.

ElhombreseparadodeDiostambiénseenfrentaaldesconocimientooalvacío.Atrapadoenununiversoimpersonalparecenosermásqueuna“combinacióncasualdeátomosenmediodelacorrientecaprichosadeunahistoriaaleatoriaysinsentido”(FrancisA.Schaeffer,DeathIntheCity[Muerteenlaciudad][DownersGrove,Ill.:InterVarsity,1972],p.19).

Porúltimo,elhombresinDiosenfrentaunterriblesentimientodealienaciónodesoledad.Sinalguieneneluniversoquepuedadarlesentidoasusaspiracionesterminasintiéndosesoloyaislado.

Unhombrequecarecedenormasmoralesyqueenfrentaelvacíoylasoledadensuvida,veráalasdemáspersonascomounaamenazaensubúsquedadefelicidad.Sunegativismoydesesperanzalollevaránconfrecuenciaaretraerseaúnmasensuegoísmoyalienación.Estoprovocaconflictosconlosdemás.Santiagoescribe:“¿Dedóndevienenlasguerrasylospleitosentrevosotros?¿Noesdevuestraspasiones,lascualescombatenenvuestrosmiembros?Codiciáis,ynotenéis;matáisyardéisdeenvidia,ynopodéisalcanzar;combatísylucháis,peronotenéisloquedeseáis,porquenopedís”(Stg.4:1-2).

Cuandounapersonasehacecristiana,estostresproblemasdejandeexistir.LaPalabradeDiosproveenormasmoralesabsolutasqueestánenraizadasen lanaturalezamismadeDios.Elcreyenteyanoesundesconocido,sinounhijodeDiosycoherederoconJesús (Ro.8:17).Tampocoelcreyentepadecedesoledadnialienación,puesesahoraunhijoamadodesuPadrecelestialyformapartedelafamiliadecreyentes.

Elcristianismonosoloinvolucraalindividuo,sinotambiénsusrelaciones.Lavidadelnuevohombreesunavidaquesedesarrollaencompañíadeotroscomoél.Elnuevohombretambiénestá llamadoaejercerunefectopositivoenlasociedad donde vive.Esta responsabilidad del creyente es el tema en 3:18–4:1, donde se trata la relación del nuevohombreconlosdemás.

La enseñanza acerca de las relaciones del creyente y su efecto en la sociedad no es exclusiva de laEpístola a losColosenses.JesúsdijoenMateo5:13-14:“Vosotrossoislasaldelatierra;perosilasalsedesvaneciere,¿conquéserásalada?Nosirvemásparanada,sinoparaserechadafuerayholladaporloshombres.Vosotrossoislaluzdelmundo;una ciudad asentada sobreunmonteno sepuede esconder”.Pablo exhortó a los filipensesdiciendo: “paraque seáisirreprensiblesysencillos,hijosdeDiossinmanchaenmediodeunageneraciónmalignayperversa,enmediodelacualresplandecéis como luminares en el mundo” (Fil. 2:15). Pedro aconsejó por su parte: “manteniendo buena vuestra

maneradevivirentrelosgentiles;paraqueenloquemurmurandevosotroscomodemalhechores,glorifiquenaDioseneldíadelavisitación,alconsiderarvuestrasbuenasobras”(1P.2:12;cp.Mt.25:31-46;Stg.2:15-16).Espuesevidenteque el cristianismo no es una religión demonjes y ermitaños. Los creyentes no estamos llamados a aislarnos de lasociedad,sinoainfluirenellaporcausadeCristo,ydemaneramuyespecialatravésdenuestrasrelaciones.

Alolargodelahistoriaelcristianismohaejercidouninflujopositivoenlasociedad.J.C.Wengerescribióacercadelaiglesiaprimitiva:

Elcristianismoirrumpióenmediodeunmundocorruptoconelresplandordeunanuevamoral…elnivelmoraldelasociedaderadeprimenteyelpecadoprevalecíaentodassusformas…enmediodeestemundosinesperanzallegóCristoysusdiscípulostransformadosporsuEspíritu,llenosdegozosanto,motivadosporunamorqueibamás allá de la comprensión de los gentiles, proclamando las buenas nuevas, que Dios había enviado a unSalvador…estoscristianosvivíanenpequeñascomunidadesunidasenelpoderdelEspírituSantocomopequeñascoloniascelestiales.Seveíanasímismoscomoperegrinosensucaminarhacialaciudadcelestial,ysinembargomostrabangraninterésenmanifestarelamordeCristoentodassusrelacioneshumanas.

Estos cristianos primitivos subrayaban la importancia de someter toda su vida alseñorío de Cristo… hombres y mujeres que exhiben tal pureza moral son quienescontribuyenatejerlaintegridadylafortalezadentrodelasociedad.

Lavidanovalíamuchoenelmundoanteriora laeracristiana.Asesinatos, abortos,niños en riesgo, guerras en las cualesmoríanmultitudesdehombres sinque alguien sesintieraculpableestabanalaordendeldía.Loscristianosdelaiglesiaprimitivatrajeronconsigounanuevapreocupaciónsocialporestostemas(“EvangelicalSocialConcern”,enBaker’sDictionaryofChristianEthics[DiccionariodeéticacristianadeBaker],ed.CarlF.H.Henry[GrandRapids:Baker,1973],pp.223-224).Entiemposmásrecientes,lamayoríadelasreformassocialesdelmundooccidentalhanestadoligadasalcristianismo.

LoslíderesdelavivamientoevangélicodelsigloXVIII,comoJuanWesley,amenudoprotestabancontralosmalesdelasociedad.JohnHoward,contemporáneodeJuanWesley,trabajósindescansoporlograrlareformaenlasprisiones.SutrabajoprosiguiógraciasalacolaboracióndeElizabethGurneyFry.ElgranavivamientodeprincipiosdelsigloXVIIIen Estados Unidos, guiado por predicadores de la talla de Jonathan Edwards yGeorgeWhitefield, trajo consigo elestablecimientodevariasuniversidades.LapresiónejercidaporalgunosevangélicoslideradosporWilliamWilberforceprodujo la abolición del tráfico de esclavos enGranBretaña en 1807 y la prohibición de la esclavitud en todas susformasen1833.LoscristianosestadounidensestambiénparticiparonenlaluchacontralaesclavitudqueculminóenlaProclamacióndeEmancipaciónde1863.LordShaftesbury,uncristianobritánicodelsigloXIX,fueprotagonistadelapromulgacióndeleyesqueregularaneltrabajoinfantilanteelParlamento.Tambiénlofueenellogrodeunmejortratoparalosenajenadosmentales.AgenciastalescomolaYMCA,laYWCAyelEjércitodeSalvacióntambiénparticiparondemaneraactivaeneltrabajosocialduranteelsigloXIX.WilliamCarey,misioneroenlaIndia,trabajóparalograrlaabolición de la pena demuerte por incineración contra las viudas y el sacrificio de niños.Losmisioneros enÁfricalucharoncontralapoligamiayeltráficodeesclavos,yconstruyeronescuelasyhospitales.

Sin embargo, en ningún otro lugar el aspecto social del nuevo hombre se hace tan evidente como en el hogar, lainstituciónsocialporexcelencia.Elcristianismogenuinocomprendetantoladoctrinacomolamanifestacióndeunavidasanta.ElNuevoTestamentoseñalaenmuchospasajesqueelconocimientointelectualdenuestrafedebeexistir juntoconunavidaqueacreditelarealidaddelafe.YesavidasolopuedeserrealmedianteelcomunicaciónvitalconDiosenCristo.Esdifícildemostrarqueelcristianismopuedetenerunefectopositivoenlasociedadsiesincapazdetransformarelpropiohogardeloscreyentes.

LosdosprincipiosbásicosquemencionaPablo,quesonlaautoridadylasumisión,nosonconceptosexclusivosdelcristianismo.DentrodelplandeDiossiemprehaestadoelfuncionamientodelhogarsegúnestosprincipios.Noobstante,elcristianismoincorporanuevoselementosalaorganizacióndelhogar.Enprimerlugar,trajounanuevapresenciaenelhogar, que es la personadelSeñor Jesucristo (cp. 3:18, 20, 23-24; 4:1).Esta nuevapresencia trae consigounnuevopoder.Cristoestáallí,ysuEspíritudaelpoderparaquelafamiliaalcancesuplenodesarrollo.Ensegundolugar,traeunnuevopropósito:“Ytodoloquehacéis,seadepalabraodehecho,hacedlotodoenelnombredelSeñorJesús”(3:17).Porúltimo,exponeunanuevanormaparaelhogar:“Maridos,amadavuestrasmujeres,asícomoCristoamóalaiglesia,yseentregóasímismoporella”(Ef.5:25).ElnuevomodeloaseguiresCristo.

Enestepasaje,Pabloofreceinstruccionesbrevesydirectassobreelandarcristianoenelhogar.Hablaacercadelas

tresrelacionesdelhogardeeseentonces:larelaciónentreesposos(3:18-19),entrepadresehijos(3:20-21)yentreamosysiervos(3:22–4:1).Dainstruccionesalasesposas,alosesposos,aloshijos,alospadres,alossiervosyalosamos.

INSTRUCCIONESPARALASESPOSAS

Casadas,estadsujetasavuestrosmaridos,comoconvieneenelSeñor.(3:18)

UnaexhortaciónenelpasajeparaleloenEfesiosamplíaestesencillomandato:“Lascasadasesténsujetasasuspropiosmaridos,comoalSeñor;porqueelmaridoescabezadelamujer,asícomoCristoescabezadelaiglesia,lacualessucuerpo,yélessuSalvador.Asíque,comolaiglesiaestásujetaaCristo,asítambiénlascasadasloesténasusmaridosentodo”(Ef.5:22-24).Apesardelafrancaclaridaddeestepasaje,susdeclaracioneshansidopuestasenteladejuicioennuestrosdías,hastaporpartedepersonasqueprofesanserevangélicas.MuchosarguyenquelasenseñanzasdePabloen este tema no son inspiradas por el Espíritu, sino que reflejan una actitud hacia lasmujeres de corte chovinista ysesgadaporsutrasfondorabínico.EstaspersonaspretendenusurparellugarquesololecorrespondeaDiosydecidenpor símismas cuáles son los pasajes inspirados dentro del conjuntode lasEscrituras.Aúnhayotros que insisten enafirmar quePablo está haciendoun comentario equivocado acerca deGénesis 2 en vez deGénesis 1. Sostienen queGénesis1enseña la igualdadentre lossexosyfue inspiradoporDios,mientrasqueGénesis2,queseñalaalhombrecomocabeza,esconsideradocomouncomentario rabínicoposterioryno inspirado.Esteargumento,sinembargo,sebasaenlahipótesisdocumentariadelPentateucoqueyahasidodesacreditadaporcompleto.Porúltimo,otrosafirmanquelaenseñanzadePabloacercade laautoridady lasumisiónesde índoleculturaly,por lo tanto,noesaplicableanuestrasociedadactual.Noobstante,ningunodeestoscríticossostendríaqueladeclaracióndePabloen3:19escultural,y que ya no es aplicable que los hombres amen a sus esposas. Todos los ataques contra este claro principio decomportamientoproducengravesheridasenelmatrimonio.Cuandounaesposasesometeal liderazgoamorosodesuesposoyobedecealplandeDiosparasuvida,tantoellacomosuespososesientenplenos.Losesfuerzosdirigidosainvertiroconfundirlosdeberesdelaesposaydelesposodestruyenlabendiciónquecadaunodebeserparaelotro.

Los principios de autoridad y de sumisión dentro de la relación matrimonial están presentes en todo el NuevoTestamento.Pabloescribeen1Corintios11:3:“Cristoeslacabezadetodovarón,yelvaróneslacabezadelamujer”.Asimismoanotóesteprincipioen1Corintios14:34-35:“vuestrasmujerescallenenlascongregaciones;porquenolesespermitidohablar,sinoqueesténsujetas,comotambiénlaleylodice.Ysiquierenaprenderalgo,preguntenencasaasusmaridos; porque es indecoroso que unamujer hable en la congregación”. También le escribió aTimoteo: “Lamujeraprendaensilencio,contodasujeción.Porquenopermitoalamujerenseñar,niejercerdominiosobreelhombre,sinoestarensilencio.PorqueAdánfueformadoprimero,despuésEva;yAdánnofueengañado,sinoquelamujer,siendoengañada,incurrióentransgresión.Perosesalvaráengendrandohijos,sipermaneciereenfe,amorysantificación,conmodestia”(1Ti.2:11-14).

PabloprosiguediciendoquelamujerseliberadelestigmadeinferioridadanteelhombremediantelabenditalabordecriarhijoseneltemordeDios(v.15).CabenotarquePabloasocialasumisióndelamujerconelordenoriginaldelacreación,nocomounaconsecuenciadelacaída.EnTito2:5enseñaalasmujeres“aserprudentes,castas,cuidadosasdesu casa, buenas, sujetas a susmaridos, para que la palabra deDios no sea blasfemada”.La obediencia deSara a suesposoAbrahamesunmodeloqueotrasmujeresdebenseguir(1P.3:6).

Estarsujetasvienedehupotassō,ysignifica“someterseasímismo”.Encierra la ideadeponerseasímismoabajo(hupo),noporcoacción,sinoporvoluntadpropia.EltérminoseutilizaenLucas2:51alreferirsealasujecióndeJesúsasuspadres,yenLucas10:17paradescribir a losdemoniosque se sometíana losdiscípulos.EnRomanos8:7PabloempleaestapalabraparareferirsealasumisiónalosmandamientosdelaleydeDios.TambiénlausaenRomanos13:1,5parahablaracercadelasumisiónqueserequieredecadapersonaantelasautoridadesdelgobiernoestablecidasporDios.Tantoen1Corintios15:27-28comoenEfesios1:22,elverboutilizadohacealusiónaltiempoenelcualtodaslascosasdeluniversoseránsometidasaCristoyaDiosenlagloriaeterna.

La exhortación de Pablo a las esposas se funda en la sumisión a sus esposos. No les pide que se sometan a unaautoridad impersonal ni despreocupada. En cambio, les pide someterse al hombre con quien comparten una relaciónpersonal, íntimayvital.Efesios5:22añade lapalabra“sus”(suspropiosmaridos)conel findedemostrarelcarácterúnicoyexclusivodeestasumisión.

Resulta provechoso aclarar algunas ideas falsas acerca de la sumisión. En primer lugar, la sumisión no significainferioridad.Gálatas 3:28 afirma con toda claridad que desde el punto de vista espiritual no existe diferencia algunaentrehombresymujeres.JesússesometióalPadredurantesuvidaenlatierraysinembargo,noeradeningunamanerainferioraÉl.Ensegundolugar,lasumisiónnoesabsoluta.Enestepasaje,laobedienciaestáreservadaaloshijosyalossiervos. Hay ocasiones en las cuales una esposa debe rehusar someterse a los deseos de su esposo (cuando estosinfringenlaPalabradeDios).Porúltimo,laautoridaddelesposonodebeejercersedemaneraautoritarianiarrogante.

Lasumisióndelaesposasedaenelámbitodeunarelacióndeamor.

Lasumisiónde lasesposasasusespososdebesercomoconvieneenelSeñor.La formaengriegoparaesta fraseexpresaunsentidodeobligación,deundebernecesario.EsloqueelSeñorhamandadoyestablecidoparaquelafamiliafuncionedemaneraadecuada.

INSTRUCCIONESPARALOSESPOSOS

Maridos,amadavuestrasmujeres,ynoseáisásperosconellas.(3:19)

EnEfesios5:25Pabloescribió:“Maridos,amadavuestrasmujeres,asícomoCristoamóalaiglesia,yseentregóasímismo por ella”. Es obvio que a pesar de las flaquezas de la iglesia, Cristo la ha amado siempre con su gracia ymisericordia perdonadora, y por lo tanto jamás ha albergado ira debido a sus múltiples pecados. Pablo dirige dosmandamientos a los esposos.El primero es amar a susmujeres. El tiempo presente del imperativoagapate (amad)indicaunaaccióncontinua.ElverboensípareceentendersemejorenelNuevoTestamentocomounamorvoluntario,nounamorpasionaloemocional,sinoelamorfrutodeunadecisión,elamorquerequiereunpacto.Podríatraducirsecomo“seguiramando”.Elamorqueexistíaalcomienzodelmatrimoniodebecontinuaratodololargodelmismoynodebedarlugaralaamargura.Esteamorvoluntarioqueeselresultadodeunpactoimplicaelsacrificiodesímismoenacción.EsunafectoprofundoquevealaesposacomoaunahermanaenelSeñorycomolabeneficiariadeunapromesaquedebecumplirse.ElamorquePabloordenapermitequeelesposoveaasuesposacomoaunvasomásfrágilquedebecuidarpuesesalmismotiemposucoherederadelagracia(cp.1P.3:7),comoasumejoramigayasucompañeraparatodalavida.IsaacmanifestóestaclasedeamorhaciaRebeca.“YlatrajoIsaacalatiendadesumadreSara,ytomóaRebecapormujer,ylaamó”(Gn.24:67).

Efesios5:22-28expresalanaturalezadeesteamorcongranbelleza:

Lascasadasestén sujetasa suspropiosmaridos, comoalSeñor;porque elmarido es cabezade lamujer, asícomoCristoescabezadelaiglesia,lacualessucuerpo,yélessuSalvador.Asíque,comolaiglesiaestásujetaaCristo,así tambiénlascasadasloesténasusmaridosentodo.Maridos,amadavuestrasmujeres,asícomoCristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado en ellavamiento del agua por la palabra, a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviesemanchaniarruganicosasemejante,sinoquefuesesantaysinmancha.Asítambiénlosmaridosdebenamarasusmujerescomoasusmismoscuerpos.Elqueamaasumujer,asímismoseama.(Paraprofundizaracercadeestepasaje, véaseEfesios,ComentarioMacArthur delNuevoTestamento] [GrandRapids:EditorialPortavoz,2002])

Dios ideó la sumisiónde lamujer a su esposo enun contextode amor.Deesamanera ella se encuentraprotegidaporqueunhombrequeamaverdaderamenteasuesposanuncalaforzaríaasometerseaalgodegradante,humillante,oqueperturbesuconciencia.UnesposopiadosoamaasuesposacomoCristoamaalaiglesia.

Losesposos también están llamados ano airarse contra sus esposas.El imperativopikrainesthe(no seáis ásperos)podríatraducirse“dejardeseráspero”o“notenerelhábitodeseráspero”(A.T.Robertson,WordPicturesIntheNewTestament[IlustracionesdelNuevoTestamento][GrandRapids:Baker,1931],4:506).Enlosotrosversículosdondeestetérminoaparece(Ap.8:11;10:9,10)serefiereaalgodesaboramargo.Enpocaspalabras,Pablolesdicealosespososquenollamenasusesposas“midulceamor”cuandoenrealidadactúanconellascomovinagre.Nodebenmostraruncarácter duro ni cruel hacia sus esposas. Tampoco deben provocarles irritación ni desesperación, sino que por elcontrario,debenejercerunliderazgodeamorensuhogar.

Pablohaceunaobservaciónadicionalen1Corintios7:33-34alhablaracercadelinterésmutuoenelmatrimonio.Elesposodebebuscar“cómoagradarasumujer”,ylaesposa,asuvez,debebuscar“cómoagradarasumarido”.Aunquelaautoridady lasumisiónhansidoestablecidasporDios,existeasimismo la igualdadespiritualyelmutuodeseodecadacónyugedeagradaralotro.Loquemáscomplacealesposoes lasumisiónamorosadesuesposa,y loquemásagradaalaesposaesunesposoqueejercesuautoridadconamor.

INSTRUCCIONESPARALOSHIJOS

Hijos,obedecedavuestrospadresentodo,porqueestoagradaalSeñor.(3:20)

EltextoparaleloenEfesiosescasiidéntico:“Hijos,obedecedenelSeñoravuestrospadres,porqueestoesjusto”(Ef.6:1).AhoraPablohablaacercadelasegundarelaciónenelhogar,queeslarelaciónentrepadresehijos.Éstanopuedefuncionarbien,amenosquelarelaciónentreespososestéenorden.Tekna(hijos)esuntérminogeneralparadesignaraloshijosyno se limita aungrupodeterminadodeedad.Se refiere a cualquierhijoqueaúnviveen la casacon sus

padres y que está bajo su tutela. El tiempo presente del imperativo hupakouete (obedeced) insta a una obedienciacontinua.

LaenseñanzaacercadelahonraylaobedienciaqueloshijosdebenalospadresestápresentedemanerareiteradaenlasEscrituras.ApareceenlosDiezMandamientos:“Honraatupadreyatumadre,paraquetusdíassealarguenenlatierraqueJehová tuDios teda”(Éx.20:12).EnelAntiguoTestamentoheriromaldecira lospadresacarreabacomocastigolapenademuerte(Éx.21:15-17;Lv.20:9),al igualqueladesobedienciapersistente(Dt.21:18-21).Loshijosdebenestaratentosalainstruccióndesuspadresyobedecerla(Pr.1:8;6:20).LasconsecuenciasdefaltaralrespetoalospadresseilustranasíenProverbios30:17:“Elojoqueescarneceasupadreymenosprecialaenseñanzadelamadre,loscuervosdelacañadalosaquen,ylodevorenloshijosdeláguila”(cp.Mt.15:4-5;Mr.7:10-13).

Ladesobediencia a lospadres esuna característicade los impíos: “Porquehabráhombres amadoresde símismos,avaros,vanagloriosos,soberbios,blasfemos,desobedientesalospadres,ingratos,impíos”(2Ti.3:2;cp.Ro.1:30).

Loshijosdebenobedecerasuspadresentodo.ElúnicolímiteestablecidoparalaobedienciadeloshijosescuandounpadrepidealgoqueestáencontradelaleydeDios.Jesússabíaqueaalgunoshijoslesseríanecesarioenfrentarseasuspadresparapoderseguirloenunavidadefe.EnLucas12:51-53nuestroSeñordice:“¿Pensáisquehevenidoparadarpazenla tierra?Osdigo:No,sinodisensión.Porquedeaquíenadelante,cincoenunafamiliaestarándivididos, trescontrados,ydoscontratres.Estarádivididoelpadrecontraelhijo,yelhijocontraelpadre;lamadrecontralahija,ylahijacontra lamadre; lasuegracontrasunuera,y lanueracontrasusuegra”.Luego,enLucas14:26dice:“Sialgunovieneamí,ynoaborreceasupadre,ymadre,ymujer,ehijos,yhermanos,yhermanas,yauntambiénsupropiavida,nopuede sermidiscípulo”.La salvaciónpuede traer división a la familia haciendoque loshijosdeban rechazar losmandatosdelospadressisoncontrariosalasEscrituras.

La razónpor lacual sedebeobedeceresqueestoagradaalSeñor.De lamismamaneraque secomplaceconsupropio Hijo (Mt. 3:17), Dios quiere sentirse complacido con sus otros hijos. Muchos jóvenes luchan buscando lavoluntaddeDiosparasuvida.Laobedienciaalospadresesellugarcorrectoparacomenzaraencontrarla.

INSTRUCCIONESPARALOSPADRES

Padres,noexasperéisavuestroshijos,paraquenosedesalienten.(3:21)

EnEfesios6:4tambiénexisteunversículoparaleloparaestainstruccióndePablo:“Yvosotros,padres,noprovoquéisairaavuestroshijos,sinocriadlosendisciplinayamonestacióndelSeñor”.Losdeberesenlarelaciónentrepadresehijosnoexisten enuna soladirección.Lospadres también tienenobligacionesquedeben cumplir hacia sushijos.Pateres(padres)serefieretantoalpadrecomoalamadre,comoeselcasoenHebreos11:23.LaexhortacióndePabloparalospadreses“noexasperéisavuestroshijos”.Exasperarvienedeerethizōy significaprovocar, incitar, irritaroenojar.OtramaneradetraducirelmandatodePablosería:“dejendemolestarasushijos”.Silospadresnocumplenconesto,loque esto produce es que los hijos se desalienten. El sentido de esta expresión es “perder el ánimo o el espíritu”, yencierra la ideade estar apático,malhumorado, desanimadoo abatido.Lospadres puedenprovocar desánimoen sushijoscuandonolosdisciplinanconamornilosinstruyenenelcaminodelSeñordemaneraequitativayjusta.

Lospadrespuedendesalentaraloshijosdemuchasformas.

Primero,protegiéndolosdemaneraexcesiva.Lospadresqueprotegenenexcesoasushijosrestringentodalibertadenellos.Establecennormasestrictasentodoslosaspectosysinimportarloqueloshijoshagan,estospadresnoconfíanensushijos.Dadoqueresultaimposibleganarlaconfianzadesuspadres,loshijospierdenlaesperanzaylleganacreerquesucomportamientoesirrelevante.Estopuedellevaralarebeldía.Lospadresdebenestablecernormasydirectivasparasushijos,peroestasnodebenconvertirseenunlazoquelosahogue.Porencimadetodo,lospadresdebenhacerlesaberasushijosqueconfíanenellos.

Unasegundamaneradedesalentaraloshijosesteniendofavoritismosenelhogar.Amenudoestosucededemanerainadvertidacuandosecomparaaunniñoconsushermanosoconsuscompañerosdeescuela.Elniñoquesesientecomola oveja negra de la familia por la actitud de sus padres puede llegar a experimentar un terrible sentimiento defrustración.

Unaterceraformadecausardesalientoenloshijosesdesestimandosuvalor.Muchoshijoscrecenconlaconviccióndeque loquehaceny loquesientenes insignificante.Estosucedecuandopercibenquenosonimportantes.Muchospadresmenosprecianelvalordesushijosnegándoseaescucharlos.Loshijosquenosonescuchadospuedendarseporvencidosensuintentoporcomunicarseycaeneneldesánimo,latimidezylaapatía.

Unacuartamaneradeprovocardesalientoenloshijosesimponerlesmetaspocorealistas.Lospadrespuedenprovocarestoalnorecompensarlosonuncahacerlessentirquehantenidoéxitoenalgo.Nadaessuficienteparaellos,asíquelos

hijosnuncaperciben laaprobacióncompleta.Padrescomoestos intentanamenudohacerdesushijosalgoqueellosmismos no lograron. Los resultados pueden ser desastrosos. Algunos hijos llegan a sentirse tan frustrados que sesuicidan.

Enquintolugar,lospadrespuedenexasperarasushijoscuandosonincapacesdeexpresarlesamor.Lospadresdebencomunicaramorasushijosconmanifestaciones físicasyverbales.Alnohacerlo, loshijossesientendesanimadosyextraños.

Ensextolugar,algunospadresexasperanasushijosalnosuplirsusnecesidades.Losniñosnecesitanprivacidad,unlugar para jugar, ropa limpia, un lugar para estudiar, tener sus propias cosas y buena alimentación. Al suplir estasnecesidadeslospadresmuestranrespetoypreocupaciónporsushijos.

Enséptimolugar,lospadrespuedenexasperarasushijosalnoestablecernormasenelhogar.Esteeselladoopuestode laprotecciónexcesiva.Cuando lospadresnodisciplinana sushijoso lohacendemanera inconsistente, loshijosterminanabandonadosasupropiasuerte.Luegosonincapacesdemanejaresalibertadexcesivayterminansintiéndoseinsegurosypocoamados.

En octavo lugar, los padres pueden exasperar a sus hijos pormedio de la crítica.HaimGinott escribió: “Un niñoaprendeloquevive.Sivivebajolacríticanoaprendeaserresponsable.Aprendeacondenarseasímismoyaencontrarlasfallasenotros.Aprendeaponerendudasupropiojuicio,amenospreciarsuspropiascapacidadesyadesconfiardelasintencionesdelosdemás.Yporencimadetodo,aprendeavivirconelconstantetemordelacondenacióninminente”(BetweenParentandChild [Entre padre e hijo] [NuevaYork:Macmillan, 1965], p. 72).Los padres tambiénpuedenexasperarasushijosalsernegligentes.ElejemploclásicodeestepuntoesAbsalón.Davidfueindiferentehaciaélyelresultadofuelarebelión,laguerracivilylamuertedesuhijo.Lospadresdebenparticiparenlavidadesushijos.

Porúltimo,lospadrespuedenexasperarasushijosejerciendounadisciplinaexcesiva.Lospadrespuedenabusardesushijosdemaneraverbal,emocionalofísica.Sonpadresquepronuncianpalabrascontrasushijosquenoseatreveríanapronunciarcontraotraspersonas.Lospadresnuncadebendisciplinarasushijosconira.Encambio,debencorregirlosconamor,aligualquesuPadrecelestiallohaceconellos.

El influjoque lospadres tienen en lavidade loshijos fue resumidoenun textodeDorothyLawNoltetitulado“Losniñosaprendenloqueviven”:

Siunniñoviveenmediodelacrítica,

Aprendeacondenar.

Siunniñoviveconhostilidad,

Aprendeapelear.

Siunniñoviveconlaburla,

Aprendeasertemeroso.

Siunniñoviveconvergüenza,

Aprendeasentirseculpable.

Siunniñovivecontolerancia,

Aprendeaserpaciente.

Siunniñovivesiendoalentado,

Aprendeavivirconfiado.

Siunniñoviveconalabanzas,

Aprendeaapreciar.

Siunniñoviveconequidad,

Aprendejusticia.

Siunniñoviveconseguridad,

Aprendeatenerfe.

Siunniñoviveconaprobación,

Aprendeaamarseasímismo.

Siunniñoviveconaceptaciónyamistad,

Aprendeaencontraramorenelmundo.

(1982,derechosreservadosporDorothyLawNolte.Usadoconpermiso).Esindispensablequelospadresnoexasperenasushijosafindecriarlos“endisciplinayamonestacióndelSeñor”(Ef.

6:4).

INSTRUCCIONESPARALOSSIERVOS

Siervos, obedeced en todoavuestros amos terrenales,no sirviendoal ojo, como losquequierenagradara loshombres,sinoconcorazónsincero,temiendoaDios.Ytodoloquehagáis,hacedlodecorazón,comoparaelSeñorynoparaloshombres;sabiendoquedelSeñorrecibiréislarecompensadelaherencia,porqueaCristoelSeñorservís.Maselquehaceinjusticia,recibirálainjusticiaquehiciere,porquenohayacepcióndepersonas.(3:22-25)

Laúltimarelaciónquehayenunhogar,yenespecialenloshogaresdelostiemposdePablo,eslarelaciónentresiervosyamos.Denuevo,PabloescribeunpasajeparaleloenEfesios6:5-9.Ennuestrosdíasestarelaciónpuedecompararseala de los empleados y sus patrones. Cabe aclarar que aunque la Palabra de Dios nunca se muestra a favor de laesclavitud,sílareconocecomounelementointegrantedenuestrasociedadyqueporlotantoresultaprovechosotantoparaamoscomoparasiervosestablecerbuenasrelaciones.

Sinpretenderabolirlaesclavitud,elSeñorylosapóstolesutilizanestafiguraparailustrarsusenseñanzasespiritualesalcompararalcreyente,quienperteneceaCristoylesirve,conunesclavo.ElNuevoTestamentoaceptalaesclavitudcomounarealidadsocialeinstruyeaquienesseencuentraninmersosenesesistemasobrelaconductaapropiadaenesecaso. Sin duda, Pablo resalta los deberes de amos y siervos en su carta a Filemón (escrita en la misma época deColosenses).Aaquelenvióderegresoasuesclavofugitivo,Onésimo.PablolepideaFilemónquetrateasuesclavoconamabilidadyperdón,restaurandolarelaciónalordenestablecidoporDios.

Envezdeordenarlesa losesclavosa rebelarsecontra laesclavitud,Pablo lesdice:“obedecedentodoavuestrosamosterrenales”.Sinlaestructurasocial,esclavitudolibertad,carecedeimportanciasiempreycuandolarelaciónseacorrectayestéfundadaenlapiedad.Al igualqueenelcasodelasrelacionesentreespososyentrepadresehijos,elprincipiodeautoridadysumisióneselejedelpensamientodePablo.Entodo, hacever que el versículo comprendetanto los deberes agradables como los que resultan gravosos. La obediencia que se exige de parte de los siervoscristianosnoesun servicioexternoque secumpleconunaactituddisplicente,como losquequierenagradara loshombres,sinoconcorazónsincero,temiendoaDiosparaagradarleentodaobra.LamotivaciónadecuadaradicaentenerengranestimaaDiosysuvoluntad.Debentrabajardecorazón(consagrandotodosuserenlarealizacióndesusdeberes),comoparaelSeñorynoparaloshombres,sirviendoasusamoscomoserviríanalSeñormismo.

PablorecalcaaTimoteoque laobedienciayelhonorque lossiervosmanifiestanhaciasusamos impidenque“seablasfemadoelnombredeDiosyladoctrina”(1Ti.6:1).

Pablo ofrece dos razones por las cuales los siervos (o los empleados) deben obedecer a sus amos. En el sentidopositivo, elSeñormismo los recompensarápor su fidelidad.Esprobablequeenelpresente sufrandesigualdad,perotienenestacerteza:sabiendoquedelSeñorrecibiréislarecompensadelaherencia.Esprobablequeelamooeljefeaquí en la tierra le niegue a su siervo lo que le corresponde, pero el Señor lo recompensará. Él es quien asegura larecompensa eterna de lo que es debido (cp. Ap. 20:12-13). Los siervos cristianos también son herederos de unarecompensaeterna.Delamismamaneraqueunempleadosirveasuempresaounsiervoalhogar,loscristianossirvenalSeñorJesucristo,yÉllesrecompensarácongraciaygenerosidad.

LuegoPabloofreceunarazóndecensuraparaobedecer.Dice:Maselquehaceinjusticia,recibirálainjusticiaquehiciere,porquenohayacepcióndepersonas.AdviertequeDiosvaajuzgarsinparcialidadloscasosdedesobediencia(cp. Gá. 6:7). Pablo reconocía que Onésimo, el esclavo cristiano, era responsable de resarcir a Filemón. El siervocristiano no debe usar su cristianismo como excusa para desobedecer. Como hijos de Dios nosotros tambiéncosecharemosloquesembramosporque,Diosesimparcialensusjuicios(cp.Hch.10:34).

INSTRUCCIONESPARALOSAMOS

Amos,haced loquees justoyrectoconvuestros siervos, sabiendoque tambiénvosotros tenéisunAmoen loscielos.(4:1)

Porsuparte,losamosdebentratarasussiervosdemodojustoyrecto,talcomoellosesperansertratadosporsuAmoenloscielos.Diosjuzgaráalosamosquemaltratanasussiervosasícomojuzgaalossiervosquenosirvenbienasusamos.Comovimosenelcomentariode3:11,losesclavosylosamossonigualesanteDiosenCristo.Porlotanto,losamosdebentratarasussiervoscristianoscomoahermanosenCristo,manifestandohaciaellostodaslasvirtudesquecorrespondenalacomunióndelossantos.DebentratarasusempleadosdelamismamaneraquedeseansertratadosporelSeñorJesús.

Sitodosloscristianosexhibiéramosennuestrasrelacionestodaslascualidadesdescritasenestepasaje,losresultadosseríansorprendentes.Loscreyentesseríamosenverdadcomoluminaresbrillandoenmediodelaoscuridad.

15.Laconversacióndelnuevohombre

Perseveradenlaoración,velandoenellaconaccióndegracias;orandotambiénalmismotiempopornosotros,para que el Señor nos abra puerta para la palabra, a fin de dar a conocer elmisterio deCristo, por el cualtambién estoy preso, para que lo manifieste como debo hablar. Andad sabiamente para con los de afuera,redimiendo el tiempo.Seavuestrapalabra siempre congracia, sazonada con sal, paraque sepáis cómodebéisresponderacadauno.(4:2-6)

CuandonuestroSeñorlesdijoalosfariseosque“delaabundanciadelcorazónhablalaboca”(Mt.12:34),establecióunimportanteprincipioespiritual:nuestraconversaciónreflejael tipodepersonaquesomos.Puestoque la lenguahablacontantafacilidadyesdifícildecontrolar,laconversacióndeunapersonaeselindicadormásconfiabledesuestadoespiritual(cp.Mt.12:37).

LaBibliahablamuchoacercadelaconversaciónqueprocededeunabocaregeneradaydeunaquenolohasidoaún.Estaúltimasecaracterizaporlamaldad(Pr.15:28),lainmoralidadsexual(Pr.5:3),elengaño(Jer.9:8),lamaledicencia(Sal.10:7),laopresión(Sal.10:7),lamentira(Pr.12:22),ladestrucción(Pr.11:11),lavanidad(2P.2:18),laadulación(Pr. 26:28), la necedad (Pr. 15:2), la locura (Ec. 10:12-13), la desidia (Mt. 12:36), la jactancia (Ro. 1:30), la falsadoctrina(Tit.1:11),lasmaquinaciones(Sal.37:12),elodio(Sal.109:3),elexcesodepalabras(Ec.10:14)yloschismes(Pr.26:22).

Enfrancocontrasteconloanterior,laconversacióndeunabocaredimidasecaracterizaporlaconfesióndepecado(1Jn.1:9),laconfesióndeCristo(Ro.10:9-10),laconversaciónedificante(Ef.4:29),laproclamacióndelaleydeDios(Éx. 13:9), la alabanza (He. 13:15), la bendición de los enemigos (1 P. 3:9), la conversación centrada enDios (Sal.66:16),lasabiduríaylabondad(Pr.31:26),laamabilidad(Pr.15:1).ElejemploaseguireselSeñorJesúsquehablócongracia(Lc.4:22),demaneraconstructiva(Mt.5:2),intachable(Lc.11:54)ysinengaño(1P.2:22).

En4:2-6PabloprosiguetratandoeltemadelnuevohombreenCristoquecomenzóen3:5.En3:5-17hablóacercadelascualidadespersonalesdelnuevohombre.En3:18–4:1hablóacercadesuvidaenelhogar.Enestepasajeamplíaelalcancedeltemaalincluiralosnocreyentes(cp.4:5).Secentrasobretodoenlaconversacióndelnuevohombre,puestoquesetratadeunaspectoqueelmundoobservacongranatenciónenelmomentodejuzgaralcristianismo.Juntoconlospensamientos,lasactitudesylasmotivaciones,estaeseláreaquepresentalasmayoresdificultadesparaelcreyenteenelmomentodeejercitarelcontrol.

UnaviejahistoriarelataqueBios,unhombresabiodelaantiguaGrecia,recibióunanimalparasersacrificado.Selesolicitóquedevolvieraaloferentelasmejoresypeorespartesdelcuerpodelanimal,yesteleenviólalengua.Lalenguaes,enefecto,lomejorylopeordelhombre.Santiagoconcuerdaconestaapreciación:

Porquetodosofendemosmuchasveces.Sialgunonoofendeenpalabra,ésteesvarónperfecto,capaztambiénderefrenartodoelcuerpo.Heaquínosotrosponemosfrenoenlabocadeloscaballosparaquenosobedezcan,ydirigimosasí todosucuerpo.Mirad también lasnaves;aunque tangrandes,y llevadasde impetuososvientos,songobernadasconunmuypequeñotimónpordondeelque lasgobiernaquiere.Así tambiénla lenguaesunmiembropequeño,perosejactadegrandescosas.Heaquí,¡cuángrandebosqueenciendeunpequeñofuego!Ylalenguaesunfuego,unmundodemaldad.Lalenguaestápuestaentrenuestrosmiembros,ycontaminatodoelcuerpo,einflamalaruedadelacreación,yellamismaesinflamadaporelinfierno.Porquetodanaturalezadebestias,ydeaves,ydeserpientes,ydeseresdelmar,sedomayhasidodomadaporlanaturalezahumana;peroningúnhombrepuededomarlalengua,queesunmalquenopuedeserrefrenado,llenadevenenomortal.ConellabendecimosalDiosyPadre,yconellamaldecimosaloshombres,queestánhechosalasemejanzadeDios.Deunamismabocaprocedenbendiciónymaldición.Hermanosmíos,estonodebeserasí.¿Acasoalgunafuenteecha por una misma abertura agua dulce y amarga? Hermanos míos, ¿puede acaso la higuera produciraceitunas,olavidhigos?Asítambiénningunafuentepuededaraguasaladaydulce.(Stg.3:2-12)

Ensuexamensobrelaconversacióndelnuevohombre,Pablosubrayacuatroáreasqueéstacomprende:laoración,laproclamación,laconductaylaperfección.

LAORACIÓN

Perseveradenlaoración,velandoenellaconaccióndegracias;(4:2)

ResultamuyapropiadoquePablocomienceconlaoración,pueseseltipodeconversaciónmásimportantequeelnuevohombrepuedeexpresar.LaoraciónesloquedafuerzaalacomunióndelcristianoconelSeñoryeslafuentedetodosupoderencontradeSatanásydesusángeles (cp.Ef.6:18).Mediante laoración, loscreyentesconfiesansuspecados,ofrecenalabanzaaDioseinvocanalSumoSacerdote(He.4:15-16)quesecompadecedeellos.Laoraciónqueprovienedeuncorazónpuro(Sal.66:18)debedirigirseaDios(Mt.6:9),debeconformarsealamenteyalavoluntaddelEspírituSanto(Ef.6:18),debehacerseenelnombredeCristoydebeglorificaralPadre(Jn.14:13).

En4:2,Pablomencionalaperseverancia,unaspectode laoraciónqueconfrecuenciasepasaporalto.Perseveradvienedeproskartereōqueesunapalabracompuestaporkartereō (“serconstante”o“permanecer”)yunapreposiciónquerefuerzasusignificado.Elverbosignifica“persistirconvalentía”,“mantenerseynoclaudicar”.Pabloanimaconvehemenciaaloscreyentesaperseverarenlaoración,puesestánllamadosaorar“entodotiempo”(Ef.6:18;cp.Lc.18:1),“sincesar”(1Ts.5:17)yaconsagrarsealaoración(Ro.12:12).Alhacerlo,siguenelejemplodeCornelio(Hch.10:2)ydelosapóstoles(Hch.6:4).

Orar en todo tiempo no significa hacerlo demanera audible y sin detenerse.Más bien, se refiere a un estado desensibilidadyconcienciaquenos llevaavivirenDioscadaexperienciade lavida.Sinembargo,estonodescarta lanecesidad de persistir con seriedad en la oración.Esta persistencia se ilustra en varios pasajes de lasEscrituras.Loscientoveintediscípulosreunidosenelaposentoalto“perseverabanunánimesenoraciónyruego”(Hch.1:14).Laiglesiaprimitivasiguióluegosuejemplo(cp.Hch.2:42).

NuestroSeñorhablómediantedosparábolasacercadelaimportanciadeperseverarenlaoración:

TambiénlesrefirióJesúsunaparábolasobrelanecesidaddeorarsiempre,ynodesmayar,diciendo:Habíaenunaciudadunjuez,quenitemíaaDios,nirespetabaahombre.Habíatambiénenaquellaciudadunaviuda,lacualveníaaél,diciendo:Hazmejusticiademiadversario.Yélnoquisoporalgúntiempo;perodespuésdeestodijo dentro de sí: Aunque ni temo aDios, ni tengo respeto a hombre, sin embargo, porque esta viudame esmolesta,leharéjusticia,noseaqueviniendodecontinuo,meagotelapaciencia.YdijoelSeñor:Oídloquedijoel juez injusto. ¿YacasoDiosnohará justiciaa sus escogidos, que clamana él día ynoche?¿Se tardaráenresponderles?Osdigoquepronto les hará justicia.Pero cuando venga elHijo delHombre, ¿hallará fe en latierra?(Lc.18:1-8).

Lesdijotambién:¿Quiéndevosotrosquetengaunamigo,vaaélamedianocheyledice:Amigo,préstametrespanes,porqueunamigomíohavenidoamídeviaje,ynotengoquéponerledelante;yaquél,respondiendodesdeadentro, le dice: Nomemolestes; la puerta ya está cerrada, y mis niños están conmigo en cama; no puedolevantarme, y dártelos?Os digo, que aunque no se levante a dárselos por ser su amigo, sin embargo por suimportunidadselevantaráyledarátodoloquenecesite.Yyoosdigo:Pedid,yseosdará;buscad,yhallaréis;llamad,yseosabrirá.Porquetodoaquelquepide,recibe;yelquebusca,halla;yalquellama,seleabrirá.(Lc.11:5-10)

ElpuntocentraldeestasdosparábolascomparaalossereshumanosconnuestroPadrecelestial.Loshombresquesonmalosyperversoshonranlaperseverancia,asíqueconmayorrazónDios,queessantoyamorosolohará.

VirginaStemOwensescribiólosiguienteacercadelaluchaporperseverarenlaoración:

Loscristianossiemprehaninterpretadoelrompimientodelvelodeltemploenelmomentodelacrucifixióncomounsímbolodelalibertad,antesmediada,paraentrarenlapresenciadeDios.Enlosucesivoserían“libres”paraacercarseaÉlsinimpedimento—locualescasilomismoqueser“libre”paraponersucabezaentrelasfaucesdelleón.Porqueunavezqueempiezaaorar,nadalegarantizaqueustednoterminefrentealfaraón,vestidodeovejaenunaisladesiertaoenunfosoconleones.

Nonosestamosacercandoaungranositodepelucheparamimarlo.Unodelosniñosde las Crónicas de Narnia de C. S. Lewis se refirió a Él diciendo: “No es un leóndomesticado”.[Jacques]Ellulcreequelaoraciónparaquienesvivenenlaeratecnológicaimplicaunalucha,nosoloconelmal,sinoconlasociedadenlaquevive,oaunconsupropioyodividido,perotodavíamásqueeso,unaluchaconDiosmismo.DebemoslucharconÉlcomolohizoJacobenPenielcuandofuellamadoIsrael,“elqueluchaconDios”.Tambiéndebemosestarlistosadecir:“Notedejaréhastaquenomebendigas”.

Recordemos a Moisés, intercediendo vez tras vez ante Dios por los israelitas paraaplacarsuira,aAbrahamrogandoporSodoma,alaviudaclamandojusticiaanteunjuezinjusto.PeroensuluchaconDios,advierteEllul,debemosestardispuestosaasumirlasconsecuencias:“…LacaderadeJacobsedislocóyregresócojo.Contodo,enlamayoríadeloscasosDiospondráatrabajaralapersonaquehaclamadoanteÉl…cualquieraqueperseveraconDiosenoraciónponetodasuvidaenjuego”.

Hay cosas desagradables que suceden a las personas que oran. A menudo seinterrumpensusplanes.Avecesterminanenlugaresextraños.Abraham“saliósinsaberadónde iba”… Tras la maravillosa oración de María en la anunciación se enfrentó alcompletorepudiodelasociedadenNazaret.…Cuántentadorresultabajarelnivelyhacerde la oración un simple producto de consumo. Cuán vergonzoso resulta admitir que laoraciónnosolopuedeencerrarloenunacárcel,comolesucedióaJeremías,sinotambiénacumularunalargalistadelamentosypreguntassinrespuestadelantedeDios,destrozadoenmediodeunfosollenodelodo.¿CómovamosadecirlesquepodríanterminarlisiadosycomovagabundossiseaferranaesteDios?(“Prayer:IntotheLion’sJaws”[Oración:enlasfaucesdelleón],ChristianityToday,noviembre19,1976,pp.222-223;cursivaseneloriginal).Estocontrastanotablementeconlasoracionesfácilesyegoístasdenuestrosdías.GranpartedelaiglesiacontemporáneahaperdidolareverenciahaciaDios.AmenudosepiensaqueÉlesunaespeciedecajeroautomático.Sioprimimoselcódigocorrecto,estáobligadoadarnosloquequeremos.SindudaelSeñorpodríapreguntarlealaiglesiadelsigloXXlomismoquelespreguntóalossacerdotesrebeldesdelaépocadeMalaquías:“Elhijohonraalpadre,yelsiervoasuseñor.Si,pues,soyyopadre,¿dóndeestámihonra?ysisoyseñor,¿dóndeestámitemor?diceJehovádelosejércitosavosotros,ohsacerdotes,quemenospreciáisminombre.Ydecís:¿Enquéhemosmenospreciadotunombre?”(Mal.1:6).

LaverdaderaoraciónamenudosuponelucharconDiosymanifestarlelaspreocupacionesmásprofundasdenuestrocorazón.Laoracióndebeserunaluchapersistenteyvalientedelacualelcreyentesalecojeando.

Este tipodeoración leconfiereal creyenteelvalorquenecesitaparaorar convigorcuandoestá convencidode lavoluntaddeDios,talcomolomuestraelsiguienteejemplo:

En1540elgranamigoycolaboradordeLutero,FriedrichMyconius, cayó gravemente enfermoy se esperaba quemurieraenpocotiempo.Ensucamaescribióconmanostemblorosasunanotaafectuosaparadespedirse.Luterorecibiólacartayenvióunarespuesta:“TeordenoenelnombredeDiosquevivas,porqueaúntengonecesidaddetienlaobradereformaralaiglesia…elSeñornuncamepermitiráescucharquehasmuerto,sinoqueteconcederásobrepasarmeenaños.Estaesmioración,estaesmivoluntad,yquemivoluntadsecumplapuesmiúnicoanheloesglorificarelnombredeDios”.

Estaspalabraspodríansonarextrañasanuestrosoídosperoesobvioqueprocedendeuncorazónardiente.AunqueMyconiusyahabíaperdidosucapacidaddehablacuandollególacartadeLutero,serecuperóporcompletoyvivióseisañosmássobrepasandoenvidaaLuteropordosmeses.

Existeunconflictoentre lavalentíaen laoraciónyel aprenderaesperaren lavoluntaddeDios.Este conflicto seresuelvemediantelapersistenciaylaaceptaciónfinaldelarespuestadeDios.

Laverdaderaoracióntambiénentrañaunsentidodealerta(velandoenella).Ensusentidomásbásicoestosignificaque debemos permanecer despiertos y no dormir durante nuestros tiempos de oración.Cuando estaba enGetsemaní,Jesús“Vinoluegoasusdiscípulos,yloshallódurmiendo,ydijoaPedro:¿Asíquenohabéispodidovelarconmigounahora?Veladyorad,paraquenoentréisententación;elespíritualaverdadestádispuesto,perolacarneesdébil”(Mt.26:40-41).Es imposibleorarmientrasseduerme.Loscristianosdebemosescoger tiemposconvenientesen loscualesestemosdespiertosparaorar.

Noobstante,laideadePabloenestepasajevamuchomásalláqueelsimpleestaralertaparanodormirse.Tambiénserefiere a estar atento a las peticiones o motivos de oración. A veces los cristianos hacemos oraciones imprecisas yambiguasquedificultanlarespuestadeDiosporqueenrealidadnopedimosalgoespecífico.Consagrarsealaoracióntambiénrequieremotivosdeoraciónprecisos.Nuncapersistiremosenoraciónporcosasquenonos interesan,yparainteresarnosporlascosasdebemosestaralertaalasnecesidadesespecíficasqueencontramosanuestropaso.

Un tercer elemento en la oración es laacciónde gracias. Esta es la quinta ocasión en la cual Pablomenciona lagratitud en esta epístola.Los creyentes debemos expresar gratitudpor nuestra salvación (1:12), por la comunión conCristoyconsuiglesia(3:15),porlaoportunidaddeservirle(3:17)y,comoloindicaesteversículo,porlapromesaqueDiosresponderánuestrasoracionesdeacuerdoconsupropósito.Surespuestasiempreresultaráenloqueesmejorparanosotrosaquíenlatierrayennuestragloriaenlaeternidad.

Cuando los creyentes oramos podemos comenzar dando gracias por las múltiples bendiciones y privilegios quegozamos.Antetodo,debemosestaragradecidosporlapresenciadeDios.EnelSalmo75:1,elsalmistaescribe:“Graciaste damos, oh Dios, gracias te damos, pues cercano está tu nombre”. En segundo lugar, debemos dar gracias por laprovisión deDios. Cuando Pablo vagaba a la deriva enmedio de una tormenta, también dio gracias aDios por losalimentosprovistosporDios:“tomóelpanydiograciasaDiosenpresenciadetodos,ypartiéndolo,comenzóacomer”(Hch.27:35).En tercer lugar, loscreyentesdebemosdargraciasaDiospor superdón.PablodijoenRomanos6:17:“PerograciasaDios,queaunqueeraisesclavosdelpecado,habéisobedecidodecorazónaaquellaformadedoctrinaalacual fuisteis entregados”. Los cristianos debemosmostrarnos agradecidos por nuestra salvación. En cuarto lugar, loscreyentesdebemosdargraciasporlapromesadeDios:“MasgraciasseandadasaDios,quenosdalavictoriapormediodenuestroSeñorJesucristo” (1Co.15:57;cp.2Co.2:14).“Porque todas laspromesasdeDiossonenélSí,yenélAmén,pormediodenosotros,paralagloriadeDios”(2Co.1:20).Porúltimo,loscreyentesdebemosdargraciasporelpropósitodeDios:“YsabemosquealosqueamanaDios,todaslascosaslesayudanabien,estoes,alosqueconformeasupropósitosonllamados”(Ro.8:28).

LAPROCLAMACIÓN

orandotambiénalmismotiempopornosotros,paraqueelSeñornosabrapuertaparalapalabra,afindedaraconocerelmisteriodeCristo,porelcualtambiénestoypreso,paraquelomanifiestecomodebohablar.(4:3-4)

Pablopasadelaoración,queeslaconversacióndirigidaaDios,alaproclamacióndelevangelio,queeslaconversacióndirigida a los hombres. Después de haber exhortado a los colosenses a la oración, les hace una petición específica:orandotambiénalmismotiempopornosotros.ElpronombrepluralnosotrosquizáscomprendelalistadeamigosycolaboradoresdePabloquecomienzaen4:7.Elcontenidode lapeticióndePabloeraelsiguiente:queelSeñornosabrapuertaparalapalabra,afindedaraconocerelmisteriodeCristo.EnelcontextodelNuevoTestamento,unapuerta denota por lo general una oportunidad. En 1 Corintios 16:8-9 Pablo escribe: “Pero estaré en Éfeso hastaPentecostés;porquesemehaabiertopuertagrandeyeficaz,ymuchossonlosadversarios”.MásadelanteescribealoscorintiosacercadelapuertaqueseabrióparaélenTroas(2Co.2:12).

Loscreyentesestamosllamadosaorarporqueseabranpuertas,puesesDiosquienlasabre.AlfinaldelprimerviajemisionerodePablo,élyBernabéinformaronalaiglesia“cuángrandescosashabíahechoDiosconellos,ycómohabíaabiertolapuertadelafealosgentiles”(Hch.14:27).EnHechos16,despuésquemuchaspuertassehabíancerrado,“selemostróaPablounavisióndenoche:unvarónmacedonioestabaenpie,rogándoleydiciendo:PasaaMacedoniayayúdanos” (v.9).Despuésdever lavisión,Lucasescribe:“en seguidaprocuramospartirparaMacedonia,dandoporcierto queDios nos llamabaparaque les anunciásemos el evangelio” (Hch. 16:10).Apocalipsis 3:7 describe a Jesúscomo“elqueabreyningunocierra,ycierrayningunoabre”.EsofueprecisamenteloquesucediócuandoDiosabriólaspuertasdelacárcelparaliberaraPedroafindequesiguierapredicandoelevangelio(Hch.12:1-11).

PabloanhelabaverunapuertaabiertaafindedaraconocerelmisteriodeCristo.Comovimosalestudiar1:26-27,eltérminomisterioserefiereaalgoqueestabaocultoenelAntiguoTestamentoperoquesemanifestóenelNuevo.Enestecontextoseñalaalcontenidodelevangelio.Pablolespidealoscolosensesqueorenparatenerunapuertaabiertaquelepermitaproclamartodalaverdaddelevangelio.

Pabloestabapresoporcausadelevangelio.EnJerusalén,alfinaldesutercerviajemisionero,fueacusadofalsamentedehaber traídoa losgentilesaláreadel temploque leseraprohibida.Fuerescatadopor losromanosdemanosde lafuriosamultitudyal finalenviadoaFélix,gobernadordeJudea.Despuésdepadecerbajocustodiadurantedosaños,Pablo ejerció su derecho como ciudadano romano y apeló al César (Hch. 25:11). Después de un atormentado viajeduranteelcualnaufragódebidoaunaterribletormenta,llegóaRoma.EllibrodeHechosterminarelatandoelarrestodomiciliariodePablo(Hch.28:16,30).

ElencarcelamientodePablonosignificóel findesuministerio.FueduranteesteperíodoqueescribióColosenses,Efesios,FilipensesyFilemón.Tambiénevangelizóatodosaquellosquelorodeaban,entreloscualesseencuentranlaturbadeJerusalén(Hch.22:1ss),Félix(Hch.24:10ss),HerodesAgripa(Hch.26:1ss),lossoldadosromanos(Fil.1:13),losmiembrosde lacasadelCésar (Fil.4:22)y losmiembrosde lacomunidad judíade Jerusalén (Hch.28:17ss).LaactividaddePablodurantesuencarcelamientoenRomaseresumeenHechos28:30-31:“YPablopermaneciódosañosenterosenunacasaalquilada,yrecibíaatodoslosqueaélvenían,predicandoelreinodeDiosyenseñandoacercadel

Señor Jesucristo, abiertamente y sin impedimento”. Para Pablo no existían circunstancias devastadoras, solooportunidadesúnicas.

Pablolespideademásaloscolosensesqueorenparaque,unavezabiertalapuertaparaelevangelio,“lomanifiestecomodebohablar”.Debo puede interpretarse de dosmaneras. La primera interpretación se refiere al apremio quesentíaPablodepredicarelevangelio.Estaeralacargapermanenteensuvida.Escribióalosromanos:“Porquenomeavergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, ytambién al griego” (Ro. 1:16).En 1Corintios 9:16 dijo: “Pues si anuncio el evangelio, no tengo por qué gloriarme;porque me es impuesta necesidad; y ¡ay de mí si no anunciare el evangelio!”. La segunda interpretación alude almandatoestablecidoporDiosparapresentarelevangelio.Pablopredicóelevangelio“testificandoajudíosyagentilesacercadelarrepentimientoparaconDios,ydelafeennuestroSeñorJesucristo”(Hch.20:21).“Testificando”vienedediamarturomai, que significa dar un testimonio completo y cabal. El evangelio debe ser proclamado con claridad yvalentía(Ef.6:19),consabiduría(Pr.25:11)ycongracia(Ef.4:15).

Hay tres tipos conocidos de evangelización acerca de los cuales este pasaje nos previene. El primero es laevangelizaciónbasadaenlaexperiencia.EsteresultainadecuadoporquenosecentraenlaexplicacióndelmensajedelevangelioapartirdelasEscrituras,sinoeneltestimoniobasadoenlasexperienciasysentimientospersonales.Elpeligroevidentedeestemétodoesquelaspersonasnolleganaentenderconclaridadelevangelioy,sinembargo,puedendarunarespuestaemocionalypensarquesonsalvas.

Unsegundotipodeevangelizaciónquedebeevitarseeselquesecentraenelyo.EstaevangelizaciónpromocionaaJesúscomolapanaceaparatodoslosproblemasdelavidaycomolafuentedecomodidadterrenal,debienestarydeprosperidad.PrometequelafelicidadsinlímiteylalibertaddetodoslosproblemasestánasudisposiciónpormediodeÉl.Enpocaspalabras, es unmensaje centrado en el hombreyno enDios.Aunque la salvación trae gozoypaz, noprometeunavida sindificultades.Pablo advirtió: “Esnecesarioque a travésdemuchas tribulaciones entremos en elreino deDios” (Hch. 14:22). Jesús les dijo a los discípulos: “El siervo no esmayor que su señor. Si amíme hanperseguido,tambiénavosotrososperseguirán;sihanguardadomipalabra,tambiénguardaránlavuestra”(Jn.15:20;cp.Mt.5:11,44;10:23).Enefecto,Jesúsprometió:“Enelmundotendréisaflicción;peroconfiad,yohevencidoalmundo”(Jn.16:33).

Unatercerayúltimaformadeevangelizaciónquedebeevitarseeslaevangelizacióndelaconveniencia.Estemétodoequivocadoutiliza tácticasdepresión, demanipulación, de estimulación emocional o cualquier otra que fuerza a laspersonasarealizarcompromisos.Estetambiénresultaenfalsasprofesionesdefe(Mt.13:19-22;cp.Stg.2:14-26).

Pablodeseabaqueloscreyentesoraranparaqueélpudieraproclamarelevangeliocomoesdebido,comoDiosqueríaquelohiciera.EstadebesertambiénnuestraoraciónporcadapersonaqueproclamaaCristo.

LACONDUCTA

Andadsabiamenteparaconlosdeafuera,redimiendoeltiempo.(4:5)

Laconductadelcreyenteesloqueconfierecredibilidadasuspalabras.Comovimosenelestudiode1:9,lasabiduríacomprendelacorrectaevaluacióndelascircunstanciasylatomadebuenasdecisiones.Loscreyentesestamosllamadosallevarunavidaorganizada,coherenteyjusta.

Siquienesprofesansercreyentesvivencomonecios,losdeafueraolosnocreyentes(cp.1Co.5:12-13;1Ts.4:12;1Ti.3:7)vanadenigrarde lafeyarehuirelevangelio.Solosi loscreyentesvivendemanerasabia,elmundoqueestestigoasualrededorveráelpoderdeDiosobrandoenellos.Laadvertencianosobra,pueshaycreyentesquevivencomonecios.Unamaneradehacerloesvivirenfuncióndeldinero.Pablonosadviertealrespectoen1Timoteo6:9:“Porquelosquequierenenriquecersecaenententaciónylazo,yenmuchascodiciasneciasydañosas,quehundenaloshombresendestrucciónyperdición”.

Otramaneradevivircomonecioesllevandolavidacristianademaneralegalista.Pablolesdijoalosgálatas:“¡Ohgálatas insensatos! ¿quién os fascinó para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue yapresentadoclaramenteentrevosotroscomocrucificado?¿Tanneciossois?¿HabiendocomenzadoporelEspíritu,ahoravaisaacabarporlacarne?”(Gá.3:1,3).Otrasformasenlasqueinclusoloscreyentespodemosmostrarnuestranecedadesactuandoconenvidiasyambicionesegoístas,lascualessoncontrariasalasabiduría(Stg.3:16).

Porotrolado,existenvariasfuentesdesabiduría.Laprimeraeslaadoración:“EltemordeJehováeselprincipiodelasabiduría, y el conocimiento del Santísimo es la inteligencia” (Pr. 9:10). La segunda es la oración: “Y si alguno devosotrostienefaltadesabiduría,pídalaaDios,elcualdaatodosabundantementeysinreproche,yleserádada”(Stg.1:5). La tercera es el estudio de la Biblia: “La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos yexhortándoosunosaotrosentodasabiduría”(Col.3:16).Lacuartaeslainstrucciónenlapiedad:“aquienanunciamos,

amonestandoatodohombre,yenseñandoatodohombreentodasabiduría,afindepresentarperfectoenCristoJesúsatodo hombre” (Col. 1:28). Solomediante una vida sabia las palabras de los creyentes tendrán algún significado. Laiglesiaprimitivanocontabaconlosmediosmodernosparapromocionarelevangelio,talescomolatelevisión,laradio,los folletos, los libros, las revistas o las calcomanías para los automóviles, ymuchomenos con los escándalos y loshipócritas. Con todo, viviendo en absoluta sencillez la verdad del evangelio en su vida personal y comunitaria,transformaronporcompletoelmundoenelquevivían.Diosquieraquelomismosedigadenosotros.

Vivirunavidasabiatambiénabarcaelaprovechamientodeltiempo.MoisésoróenelSalmo90:12:“Enséñanosdetalmodoacontarnuestrosdías,quetraigamosalcorazónsabiduría”.Lasoportunidadessonefímeras.LavidaescortaycadadíamáspersonasmuerensinCristo.“Lanocheviene,cuandonadiepuedetrabajar”(Jn.9:4).NuestroSeñorpuederegresarencualquiermomento.PabloexpresólanecesidadurgentedeaprovechareltiempoenRomanos13:11-14:

Yesto,conociendoeltiempo,queesyahoradelevantarnosdelsueño;porqueahoraestámáscercadenosotrosnuestrasalvaciónquecuandocreímos.Lanocheestáavanzada,yseacercaeldía.Desechemos,pues,lasobrasde las tinieblas, y vistámonos las armas de la luz. Andemos como de día, honestamente; no en glotonerías yborracheras, no en lujurias y lascivias, no en contiendas y envidia, sino vestíos del Señor Jesucristo, y noproveáisparalosdeseosdelacarne.

Yaeshoradequeloscristianosprediquemosconnuestrasvidas.

LAPERFECCIÓN

Seavuestrapalabrasiemprecongracia, sazonadaconsal,paraquesepáiscómodebéisresponderacadauno.(4:6)

Unavidaconsistentedebe iracompañadadeunaconversaciónconsistente.Pablonohablaaquíde lapredicación delevangelio,sinodelaconversacióncotidianadelcreyente.Cadapalabradebedecirsesiemprecongracia,comolohizoCristo(Lc.4:22).Esinaceptablequelaconversacióndelcreyenteadmitacualquierelementodeunabocanoredimida.Sinimportarsiseencuentrapadeciendopersecución,presiones,dificultadesoinjusticiasconnuestrocónyuge,nuestroshijos,oconotroscreyentesonocreyentes,entodaslascircunstanciasloscreyentesdebemosmantenerunaconversaciónagradable.Hablarcongracia significa decir lo que es espiritual, prudente, digno, amable, conveniente, significativo,pertinente,gentil,verdadero,amorosoyconsiderado.PabloescribióenEfesios4:29:“Ningunapalabracorrompidasalgadevuestraboca,sinolaqueseabuenaparalanecesariaedificación,afindedargraciaalosoyentes”.

La conversación del nuevo hombre también debe ser sazonada…con sal. No solo debe ser con gracia, sino quetambiéndebeproducirunefectopositivoenotros.Lasalpuedeardercuandoseponesobreunaherida(cp.Pr.27:6).Pero también evita la descomposición. La conversación del creyente debe actuar como una fuerza purificadora queredime las conversaciones de la suciedad en la cual se sumergen tan amenudo.La sal también da sabor, así que lamaneradehablardelnuevohombredebeañadirgustoeingenioalasconversaciones.

Loscreyentestambiéndebemossabercómoresponderacadauno.Debemossercapacesdedecirloapropiadoenelmomentoapropiado.EnpalabrasdePedro,debemosestar“siemprepreparadosparapresentardefensaconmansedumbreyreverenciaantetodoelqueosdemanderazóndelaesperanzaquehayenvosotros”(1P.3:15).

Laconversacióndelnuevohombreesdeunaimportanciavital:“Porquetodosofendemosmuchasveces.Sialgunonoofende en palabra, éste es varón perfecto, capaz también de refrenar todo el cuerpo” (Stg. 3:2). A diferencia de losimpíosquedicen:“Pornuestra lenguaprevaleceremos”(Sal.12:4),comocreyentesdebemosunirnosa laoracióndelsalmistaenSalmo141:3:“Ponguardaamiboca,ohJehová;guardalapuertademislabios”.

16.Conunpocodeayudademisamigos

Todoloqueamíserefiere,osloharásaberTíquico,amadohermanoyfielministroyconsiervoenelSeñor,elcualheenviadoavosotrosparaestomismo,paraqueconozca loqueavosotrosserefiere,yconfortevuestroscorazones,conOnésimo,amadoyfielhermano,queesunodevosotros.Todoloqueacápasa,osloharánsaber.Aristarco,micompañerodeprisiones,ossaluda,yMarcoselsobrinodeBernabé,acercadelcualhabéisrecibidomandamientos;sifuereavosotros,recibidle;yJesús,llamadoJusto;quesonlosúnicosdelacircuncisiónquemeayudanenelreinodeDios,yhansidoparamíunconsuelo.OssaludaEpafras,elcualesunodevosotros,siervodeCristo, siempre rogandoencarecidamenteporvosotros en susoraciones,paraque estéis firmes,perfectosycompletosentodoloqueDiosquiere.Porquedeéldoytestimoniodequetienegransolicitudporvosotros,yporlosqueestánenLaodicea,ylosqueestánenHierápolis.OssaludaLucaselmédicoamado,yDemas.SaludadaloshermanosqueestánenLaodicea,yaNinfasya la iglesiaqueestáensucasa.Cuandoestacartahayasidoleídaentrevosotros,hacedquetambiénseleaenlaiglesiadeloslaodicenses,yqueladeLaodicealaleáistambiénvosotros.DecidaArquipo:MiraquecumplaselministerioquerecibisteenelSeñor.Lasalutacióndemipropiamano,dePablo.Acordaosdemisprisiones.Lagraciaseaconvosotros.Amén.(4:7-18)

Al finalizar su carta a Colosenses, Pablo nombra a varios de sus colaboradores en el ministerio durante suencarcelamiento en Roma, como adjuntando una fotografía descrita en palabras. Resalta la labor de algunos héroesolvidadosdelNuevoTestamentoponiendolavidadecadaunodeelloscomoejemploeincentivoparaquienesleenlacarta.Estepasajeañadeuntoquecálidoypersonalaunacartadeíndoledoctrinal.Separecealasalusionespersonalesdel capítulo16deRomanos.Lamencióndemuchaspersonasquehabíanperseveradoal ladodePablodurante añosindicalatremendafidelidadqueélinspiraba.

ParaPablo, estas personas eran indispensablesydegranvalorpara suministerio.Él sabíamuybienquenopodíahacerlosolo,ydehechonadiepuede.LossiervosdeDiossiemprehandependidodeotrosparasostenerlosensutrabajo.Éxodo17:8-13ilustraestaverdad:

EntoncesvinoAmalecypeleócontraIsraelenRefidim.YdijoMoisésaJosué:Escógenosvarones,ysalapelearcontraAmalec;mañanayoestarésobrelacumbredelcollado,ylavaradeDiosenmimano.EhizoJosuécomoledijoMoisés,peleandocontraAmalec;yMoisésyAarónyHursubieronalacumbredelcollado.Ysucedíaquecuando alzabaMoisés sumano, Israel prevalecía; mas cuando él bajaba sumano, prevalecía Amalec. Y lasmanosdeMoiséssecansaban;porloquetomaronunapiedra,ylapusierondebajodeél,ysesentósobreella;yAarónyHursosteníansusmanos,elunodeunladoyelotrodeotro;asíhuboensusmanosfirmezahastaquesepusoelsol.YJosuédeshizoaAmalecyasupuebloafilodeespada.

ConlaayudadeAarónydeHur,MoiséspudoguiaraIsraelhastaconseguirunagranvictoria.

Moisés,aligualqueelapóstolPablo,reconocióquenecesitabaayudaparapodercumplirconsuministerio.Enotraocasión,hastiadoporlasquejasdelosisraelitas,clamóaDios:

¿Porquéhashechomalatusiervo?¿yporquénohehalladograciaentusojos,quehaspuestolacargadetodoestepueblosobremí?¿Concebíyoatodoestepueblo?¿Loengendréyo,paraquemedigas:Llévaloentuseno,comollevalaquecríaalquemama,alatierradelacualjurasteasuspadres?¿Dedóndeconseguiréyocarnepara dar a todo este pueblo? Porque lloran a mí, diciendo: Danos carne que comamos. No puedo yo solosoportaratodoestepueblo,quemeespesadoendemasía.Ysiasílohacestúconmigo,yoteruegoquemedesmuerte,sihehalladograciaentusojos;yqueyonoveamimal.(Nm.11:11-15)

ElSeñorlecontestóofreciéndoleayuda:

Entonces Jehová dijo a Moisés: Reúneme setenta varones de los ancianos de Israel, que tú sabes que sonancianosdelpuebloysusprincipales;ytráelosalapuertadeltabernáculodereunión,yesperenallícontigo.Yyodescenderéyhablaréallícontigo,ytomarédelespírituqueestáenti,ypondréenellos;yllevaráncontigolacargadelpueblo,ynolallevarástúsolo.(Nm.11:16-17)

Graciasasucolaboración,MoisésrecibiódeDioslacapacidadparallevaracabocosasquenuncahubieralogradosolo.

Loslíderessonmáseficacescuandorecibenayudadeotros.Proverbios27:17dice:“Hierroconhierroseaguza;yasí

elhombreaguzaelrostrodesuamigo”.Eclesiastés4:9-12añade:“Mejoressondosqueuno;porquetienenmejorpagade su trabajo. Porque si cayeren, el uno levantará a su compañero; pero ¡ay del solo! que cuando cayere, no habrásegundoquelolevante.Tambiénsidosdurmierenjuntos,secalentaránmutuamente;mas¿cómosecalentaráunosolo?Ysialgunoprevalecierecontrauno,dosleresistirán;ycordóndetresdoblecesnoserompepronto”.

Pablonuncasirviósoloenelministerio.CompartiósuprimeraoportunidadparaservirenlaiglesiadeAntioquíaconotroscuatrohombres,ytodoslosañossiguientesdeviajesmisionerosestuvosiempreacompañado.Laúnicaocasiónenla cual lo vemos solo en el libro deHechos es por un breve tiempo enAtenas (Hch. 17).Aunque estaba prisioneromientras escribía Colosenses, tampoco allí estaba solo. Los ocho hombres que menciona no son personajes muyconocidos.Sinembargo,cadaunoeraespecialparaPablo.Ycadaunoestabadispuestoapagarelprecioqueimplicaestaralladodeunprisionero.Enestepasajeencontramosalhombreconcorazóndesiervo,alhombreconunpasadooscuro,alhombreconuncorazónsimpatizante,alque tieneunfuturo inesperado,alhombredegrancompromiso,alhombreconunasolaaspiración,alhombreconuntalentoespecializadoyalhombredelfuturosombrío.

ELHOMBRECONCORAZÓNDESIERVO

Todo lo que a mí se refiere, os lo hará saber Tíquico, amado hermano y fielministroyconsiervoenelSeñor,elcualheenviadoavosotrosparaestomismo,paraqueconozcaloqueavosotrosserefiere,yconfortevuestroscorazones,(4:7-8)

Tíquico significa “fortuito” o “afortunado”.En efecto, era unhombre afortunado alhaberservidoalladodePablodurantetantosaños.SemencionaencincoocasionesenelNuevo Testamento y aunque las referencias son breves, arrojan información suficienteacercadeél.LaprimeramencióndeTíquicoseencuentraenHechos20:4.PabloestabaenÉfesoyseacercabaelfindesutercer

viajemisionero.PlanificabaregresaraJerusalénporMacedonia,dondepensabarecogerunaofrenda.Luegollevaríalasofrendas deGalacia yAcaya a los creyentes necesitados de Jerusalén (cp. 1Co. 16:1-9).Mediante este acto, Pabloesperaba fortalecer los lazos entre las iglesias fuera de Palestina, en su mayoría gentiles, y la iglesia de Jerusalén,compuestaensumayoríaporjudíos.TambiénteníaplanificadollevaraalgunosdeloscreyentesgentilesdeGreciahastaAsiaMenorencalidadderepresentantesdesusiglesiasantelaiglesiadeJerusalén.EntreellosseencontrabaTíquico.

LadisposicióndeTíquicoparaviajar conPablo a Jerusalénmuestraque teníaun corazónde siervo.Esteviajenodebíaemprenderseconligereza.Losviajesenelmundoantiguoeranmuchomásdifícilesypeligrososqueennuestrosdías.ElviajeaJerusalénseríaarduo,yTíquicotendríaquesepararsedesufamilia,susamigosysuiglesiaporunlargoperíodo.Duranteeltrayecto,PablorecibióvariasadvertenciassobrelaspruebasqueleesperabanenJerusalén.AunqueconseguridadTíquicoescuchóestasadvertencias,decidiópermaneceralladodePablo.

Cuando Pablo escribió Colosenses ya habían transcurrido más de dos años desde su arresto en Jerusalén. Desdeentonceshabíasobrevividoaunaconspiracióndeloslíderesjudíosparaasesinarlo,aljuicioanteFélix,FestoyAgripa,yaunespantosoviajeaRoma.TíquicohabíaacompañadoaPablotodoesetiempoycontodacertezatambiénestuvoconéldurante su encarcelamiento enRoma.DespuésdequePablo fue liberado,Tíquico sequedóconél.CuandoPablonecesitaba un suplente temporal para Tito como pastor de la iglesia de Creta, Tíquico estuvo entre los posiblescandidatos(Tit.3:12).Tíquico,quehabíacomenzadocomomensajero,ahoraeracandidatoparaocuparellugardeungranhombrecomoTito.

HaciaelfinaldelavidadePablo,durantesusegundoencarcelamientoenRoma,Tíquicoaúnestabaconél.Cuandosedisponía a enfrentar una ejecución inminente, Pablomanifestó deseos de ver a Timoteo por última vez. Puesto queTimoteonopodíadejarasucongregaciónenÉfesosinunsuplente,PabloenvióaTíquico(2Ti.4:12).Unavezmás,sunombreapareceparaocuparelcargodeunodelosmásprominentescolaboradoresdePablo.Estodicemuchoacercadesucarácter.

Mientras se escribíaColosenses,Tíquico estaba enRoma conPablo durante su primer encarcelamiento.Ya en esetiempohabíantranscurridocercadecuatroañosdesdequeTíquicosehabíaunidoaélenÉfeso.Yaqueeraunhombreconunafidelidadatodaprueba,Pabloteníaunaimportantemisiónparaencomendarle:llevarlacartaaloscolosenses.Ynosolollevólacartaaloscolosenses,sinotambiénalosefesios(cp.Ef.6:21)yesprobablequelohayahechotambiénparaFilemón(cp.4:9).ElviajedeRomaaColosasfuedifícil.TíquicodebíaatravesargranpartedeItaliaapie,luegonavegaratravésdelMarAdriático.DespuésdecruzarGreciaapiedebíazarparporelMarEgeohastalacostadeAsiaMenor.Despuésde todo esto, aún le esperabauna jornadademásde160kilómetros a piepara llegar aColosas.ElhechodequePablolehayaconfiadolaentregadetreslibrosinspiradosdelasEscriturasmuestralagranconfianzaqueteníaenél.

TíquiconosoloentrególaEpístolaalosColosenses,sinoquetambiéntrajonoticiasalos colosenses para hacerles saber todo lo que a [Pablo] se refiere. Esto incluyeinformación acerca de su salud, de sus esperanzas y de sus proyectos futuros.Tambiénconfortaría sus corazones mediante las palabras de ánimo de Pablo en su carta yresponderíalasinquietudesrelacionadasconsusituación.PablocitatrescualidadesdeTíquicoquelohacíanaptoparasersuenviadopersonal.Laprimeraesqueeraunamado

hermanoenelSeñor.Alllamarlohermano,Pablohacesaberqueformabapartedelafamiliadecreyentes.Sucaráctercomopersona lehabíahechomerecedordel títulodeamadopornadamenosquePablomismo.Lodescribeademáscomoun fielministro.Nunca alcanzó un papel prominente, pero ejerció un importante servicio como vínculo entrePabloylasiglesias.Fueunfieladministradordesuministerio:elmásaltoelogioquePablopodíadar(cp.1Co.4:2).Porúltimo,PablolollamaunconsiervoenelSeñor.Eraundiakonos(siervo)conrelaciónaPablo,perounsundoulos(consiervo)dePabloconrelaciónalSeñor.

ELHOMBRECONUNPASADOOSCURO

conOnésimo,amadoyfielhermano,queesunodevosotros.Todoloqueacápasa,osloharánsaber.(4:9)

Onésimo,elhombreconunpasadooscuro,eselesclavofugitivocuyoregresoasuamollevóaPabloaescribirlacartadeFilemón.

FilemóneraunodeloslíderesdelaiglesiadeColosas,yesprobablequelaiglesiasereunieraensucasa.OnésimohabíasidoesclavoenlacasadeFilemónhastaqueseescapóparallegaraRoma.AllíconocióalapóstolPabloqueloguió a conocer a Cristo.Ahora regresaba a Colosas y a su amo. Pablo le escribe a Filemón para recomendarle queperdone a Onésimo por haber huido y por haberlo defraudado. También le pide que reciba a Onésimo como a unhermanoenlafe.

AunqueOnésimoeraunesclavo fugitivo,Pablo lodescribecomounamadoy fielhermano.Cuando una personaponesufeenJesucristo,elpasadoquedaatrás.“DemodoquesialgunoestáenCristo,nuevacriaturaes;lascosasviejaspasaron;heaquítodassonhechasnuevas”(2Co.5:17).OnésimodabatestimoniodelpoderdeDiosparatransformarunavida.PablolesdicealoscolosensesqueelesclavofugitivodeColosasahoraregresabacomounodevosotros.Porlo tanto, debía ser tratado como unmiembro de la iglesia, pues enCristo no hay esclavo ni libre (Gá. 3:28). Pablomuestrasuconsideraciónhaciaél,asícomoconTíquico,alencomendarlelatareadeinformaraloscolosensesacercadesusituación.UnestudiomáscompletosobreOnésimoestáenmicomentarioaFilemón.

ELHOMBRECONUNCORAZÓNSIMPATIZANTE

Aristarco,micompañerodeprisiones,ossaluda,(4:10a)

Aristarcoerauncreyentejudíoperoteníanombregriegocomomuchosjudíosdeladiáspora.EranativodeTesalónica(Hch.20:4;27:2).AristarcoapareceporprimeravezduranteelministeriodePabloenÉfeso,elcualdurótresaños.FuecapturadoporlaturbaqueallísealborotócuandoloidentificaroncomounodeloscompañerosdePablo(Hch.19:29).AcompañóaPabloensuviajederegresoaJerusalén(Hch.20:4)yensuviajeaRoma(Hch.27:4).Tambiénesprobableque haya permanecido junto a Pablo durante su encarcelamiento en Palestina. Cuando Pablo escribe Colosenses,Aristarcoestáasulado.

Laexpresióncompañerodeprisionesvienedeaichmalōtos,cuyosignificado textuales“unoque fueatrapadoporuna lanza”. Hace referencia a los cautivos o prisioneros. Es improbable que Aristarco haya sido en realidad unprisionero,peroPablose refiereaél enesos términospuestoquecompartía lavidaquePablo llevabaenprisión.Sudecisión de hacer del estilo de vida de Pablo el suyo propio hace ver que tenía un corazón simpatizante y solícito.RenuncióasupropialibertadparasuplirlasnecesidadesdePablo.Cualquierlídersesentiríadichosodetenerasuladoaunhombre tanfielcomoAristarcoenmediode laspruebas.LaobradeDiosnopodríahacerseamenosquehubierapersonascomoAristarco,quedemanerahumildeasumióunarduoypenosotrabajorenunciandoalafamaquegozabanaquellosaquienesservía.

ELHOMBRECONUNFUTUROINESPERADOyMarcos el sobrinodeBernabé, acercadel cual habéis recibidomandamientos; si fuere a vosotros, recibidle;(4:10b)

JuanMarcosteníaunacarreraministerialmuydiferentealadeTíquicoyaladeAristarco.FuecompañerodePabloy

Bernabéensuprimerviajemisionero(Hch.13:5),perodesertócuandolasituaciónsepusomuydifícil.Hechos13:13relata la historia: “Habiendo zarpado de Pafos, Pablo y sus compañeros arribaron a Perge de Panfilia; pero Juan,apartándose de ellos, volvió a Jerusalén”. La deserción de Marcos se convirtió más adelante en una fuente dedesavenenciaentrePabloyBernabé.Bernabéqueríallevarasuprimoconsigoenelsegundoviajemisionero,peroPablosenegóaaceptarlopuesnoconfiabaensufidelidad.EstodesencadenóundesacuerdotanserioentrePabloyBernabéquealfinsesepararon(Hch.15:37-39).

Afortunadamente, la historia no terminó ahí. Cuando Pablo escribe Colosenses, Marcos era ya un hombretransformado.HabíasidorestauradoensuservicioaDios,quizásatravésdelministeriodePedro(elcualtampocoeraajenoal fracaso)en suvida (1P.5:13).EnFilemón24Pablo lonombraentre suscolaboradores.ElhombreaquienPablorechazaraenelpasadoseconvirtióenunodesusmayoresayudantes.En2Timoteo4:11PablolediceaTimoteo:“TomaaMarcosytráelecontigo,porquemeesútilparaelministerio”.

PablolesdicealoscolosensesquesiMarcosvieneaellosdebenobedecerlosmandamientosemitidosacercadeél(loscualesproveníandePablo,dePedroodeBernabé)yrecibirle.Nodebíanrechazarloporsusfaltascometidasenelpasado.

TambiénpodríamosllamaraMarcoselhombredelasegundaoportunidad.SuvidasirviócomotestimoniodelpoderdeDiosparaextraerlobuenodelosfracasoshumanos.Enefecto,aMarcosseleconcediómásadelanteunprivilegioquesolootrostreshombrestuvieronenlahistoria:escribirunodelosEvangelios.

ELHOMBREDEGRANCOMPROMISO

yJesús,llamadoJusto;quesonlosúnicosdelacircuncisiónquemeayudanenelreinodeDios,yhansidoparamíunconsuelo.(4:11)

NadasesabeacercadeJesús,llamadoJusto,apartedeloquediceesteversículo.Esposiblequehayasidounodelosjudíos deRoma que creyeron elmensaje de Pablo (Hch. 28:24). El nombreJesús es la forma griega de Josué, quesignifica “salvador”.Esmuyprobable que resultara difícil llevar este nombre, pero su sobrenombre,Justo(“justo”),indicaquedealgunamaneradabahonorasunombre.PabloserefirióaJesúsJusto,aMarcosyaAristarcocomo“losúnicosdelacircuncisiónquemeayudanenelreinodeDios”.NocabedudadequelafaltaderespuestaporpartedelosjudíosllenabadepenaelcorazóndePablo.LoslíderesjudíosenJerusalénrechazaronsumensaje,conspiraronparamatarloylodenunciaronantelasautoridadesromanas.Granpartedelaoposiciónqueexperimentódurantesusviajesmisionerosproveníadesuspropioscompatriotas(cp.2Co.11:26).Inclusolosquecreíanelmensaje(cp.Hch.28:24)parecían poco comprometidos con él. (Muchos gentiles que aparentaban haber recibido su mensaje también loabandonaron pronto, según 2 Ti. 1:15). Solo estos tres hombres demostraron serun consuelo para Pablo. Parēgoria(consuelo)soloapareceenestaocasiónenelNuevoTestamento.Podríatraducirsecomo“aliento”.JesúsJusto,MarcosyAristarcoeranparaPablounconsueloyunmotivodeánimo.

LaactituddispuestadeJesúsJustoparadejarasupuebloeidentificarseconPablohaceverenéluncompromisomuygrande.EstuvodispuestoatomarsulugarjuntoaPabloporcausadeJesucristosinimportarcuántopodríacostarle.

ELHOMBRECONUNASOLAASPIRACIÓN

OssaludaEpafras,elcualesunodevosotros,siervodeCristo,siemprerogandoencarecidamenteporvosotrosensus oraciones, para que estéis firmes, perfectos y completos en todo lo que Dios quiere. Porque de él doytestimoniodequetienegransolicitudporvosotros,yporlosqueestánenLaodicea,ylosqueestánenHierápolis.(4:12-13)

Comovimosenlaintroducción,EpafrasfueelfundadordelaiglesiadeColosasylomásprobableesquetambiénhayasido su pastor.Había viajado hastaRoma para informar a Pablo acerca de la peligrosa herejía que amenazaba a lasiglesiasdelvalledelLico.Al igualqueTíquicoyelmismoPablo,Epafrases llamadodoulos(siervo)de Jesucristo.Puestoque“esunodevosotros”,“ossaluda”juntoconPablo.

Aunqueestabalejos,EpafrasaúnservíaalasiglesiasdelvalledelLico.Lohacíasiemprerogandoencarecidamentepor ellos en sus oraciones.Rogando encarecidamente viene de agōnizomai, palabra que dio origen al términoagonizar. Se usa en 1Corintios 9:25 para referirse a la agotadora competencia que deben soportar los atletas en losjuegosolímpicos.EnJuan18:36setraducecomo“pelea”.AlgunaspalabrasrelacionadasconestetérminoaparecenenRomanos15:30parareferirsealcombateenlaoración,yenLucas22:44alhablardelaagoníaqueexperimentóJesúsenGetsemaní.EpafraseraunvivoejemplodelmandatodePabloa loscolosensesen4:2quedice:“Perseveradenlaoración”.

Elfinde lasoracionesdeEpafraseraque loscolosensesestuvieran firmes,perfectosycompletosen todo loqueDiosquiere. Perfectos viene de teleios y significa “completo”, “maduro” o “enteramente desarrollado”. Firmes ycompletosvienedeplērophoreōypodríatraducirsecomo“convencido”o“plenamentesatisfecho”.Epafras,aligualquePablo(cp.2:2,dondeseusaunapalabrarelacionada),anhelabaqueloscolosensesllegaranalamadurezyestuvieranconvencidosentodoloqueDiosquiere.Soloquienesvivenenobedienciaa lavoluntaddeDiospuedenalcanzar laplenituddeCristoyvivirencontentamiento(cp.Ef.4:13-14).

Pablo había sido testigo directo de la vida que llevaba Epafras, así que podía dar testimonio de que tiene gransolicitud por los colosenses y por los que están en Laodicea, y… en Hierápolis. Sus oraciones fervientes yangustiosas,asícomosuúnicaaspiracióndeverlamadurezdesarrolladaenlaspersonasqueteníaasucargo,debieronserunafuentedealientoparaPabloyparatodossuscolaboradores.

ELHOMBRECONUNTALENTOESPECIALIZADO

OssaludaLucaselmédicoamado,(4:14a)

LucasfueelmédicopersonaldePabloytambiénsuamigocercano.Erauncreyentegentil(cp.4:11)queacompañóconfrecuencia a Pablo en sus viajes misioneros. De hecho, es muy probable que las continuas enfermedades de PabloduranteelprimerviajemisionerofueranelmotivodelapresenciadeLucasduranteelsegundoviaje.AligualquePablo,eraunhombreeducadoyculto,comopodemosconstatarporlacalidadliterariadesuEvangelioydellibrodeHechosenelidiomagriego.EsindiscutiblequesusconversacionesconPabloresultaríanmuyestimulantes.

LucasesmencionadosoloenotrasdosocasionesenelNuevoTestamentoysiempresecitasunombre(cp.Fil.24;2Ti.4:11).DespuésdeunirseaPabloensusegundoviajemisioneropermanecióconéldurantecasielrestodesuvida.

No conocemos con exactitud los antecedentes deLucas. SegúnEusebio y Jerónimo, padres de la iglesia, nació enAntioquíadeSiria.AlgunoshanteorizadoqueLucasfuerahermanodeTito,queconocióaPablocuandoeraestudianteenTarsoyqueeraunesclavoliberadodelacasadeTeófilo(mencionadoenelprólogodeHechos).Sinembargo,estasteoríasnopuedenprobarse.

Lucaseraelprototipodelmédicomisionero.EnelservicioalSeñornotodosestamosllamadosatenerelmismoniveleducativo.LaobradeDios tambiénrequiereespecialistas.LucasentregósutalentoaDiosrenunciandoa todoloquepodría ganar mediante la práctica de su oficio. A cambio, Dios le concedió el privilegio de escribir un aparteconsiderabledelNuevoTestamentoydeconvertirseenelamadocompañerodelapóstolPablo.

ELHOMBREDELFUTUROSOMBRÍOyDemas.(4:14b)

Demases el último hombre incluido en la fotografía descrita por Pablo, y constituye la únicamosca en el perfume.HabíahechounimportantecompromisoconlaobradeDiosyestuvoconPablodurantelosdosencarcelamientos.PeroadiferenciadelosotroscolaboradoresdePablo,sufuturofuesombrío.PablorelatalatragediadeladesercióndeDemasen2Timoteo4:9-10:“Procuravenirprontoaverme,porqueDemasmehadesamparado,amandoestemundo,ysehaidoaTesalónica”.LapresióndelmundosevolvióinsoportableparaDemasyalfinterminóabandonandoaPabloyalministerio.JesústuvoasuJudas,yPabloasuDemas.Ycualquieraquehayaestadoenelministerioeltiemposuficiente,también habrá compartido esta desgarradora experiencia. No obstante, esta situación no refleja la condición delministeriodeunapersona.Esalentadorsaberquehastaloslíderesmásprominentesqueelmundohaconocidofuerondefraudadosporotros.

COMENTARIOSFINALES

SaludadaloshermanosqueestánenLaodicea,yaNinfasyalaiglesiaqueestáensucasa.Cuandoestacartahayasidoleídaentrevosotros,hacedquetambiénseleaenlaiglesiadeloslaodicenses,yqueladeLaodicealaleáistambiénvosotros.DecidaArquipo:MiraquecumplaselministerioquerecibisteenelSeñor.Lasalutacióndemipropiamano,dePablo.Acordaosdemisprisiones.Lagraciaseaconvosotros.Amén.(4:15-18)

Pablo termina su Epístola a los Colosenses enviando un saludo a los hermanos que están en Laodicea. LosmanuscritospresentanunavariaciónenelnombredeNinfas,queaparece tantoen femeninocomoenmasculino,asícomoenelpronombrecorrespondiente.LaiglesiaqueestáensucasapudohabersidolaiglesiadeLaodiceaoladeHierápolis,quedeotramanerairíasinnombre.Laiglesiadeloslaodicensesdebíaleerlacartaaloscolosenses,yasuvez,loscolosensesdebíanleerlacartaquevendríadeLaodicea.LaidentidaddelacartadeLaodiceahasidoobjetodemúltiplesdiscusiones.Sehapensadoquequizá fueseunacartade los laodicensesparaPablo,ounacartaescritapor

PablodesdeLaodicea,oqueexistaunacartaapócrifaaloslaodicensesyquelacartaoriginalseperdiera.Esprobable,sinembargo,quePabloserefieraalaEpístolaalosEfesios.LosmanuscritosmásantiguosdeEfesiosnocontienenlaspalabras“enÉfeso”(Ef.1:1)señalandoquizásquesetratabadeunacartadirigidaavariasiglesiasquedebíacircularentreellas.EsposiblequeTíquicohayallevadolacartadeEfesiosaloslaodicenses,demaneraquePablolesmandaaéstosyaloscolosensesintercambiarlascartas.

Arquipo solo semenciona en este pasaje y enFilemón 2. Pablo le ordena:mira que cumplas elministerio querecibiste en el Señor. Los ejemplos dejados por los colaboradores yamencionados en la carta constituirían un granincentivoparaél.LoqueelSeñoresperadetodosnosotrosesquecumplamosconnuestroministerio.

EralacostumbredePabloservirsedeunamanuense(unsecretarioquetomabanota)cuandoescribíasuscartas,peroamenudoañadíalasalutacióndesupropiamano(cp.1Co.16:21;2Ts.3:17;Fil.19).Lespidequeseacuerdendesusprisionesensusoraciones,yconcluyeconsuconocidasalutación“lagraciaseaconvosotros”(cp.Ro.16:24;1Co.16:23;2Co.13:14;1Ts.5:28;2Ts.3:18;1Ti.6:21;2Ti.4:22;Tit.3:15).

Esta frase resume el mensaje de Colosenses: la salvación es por gracia mediante la fe en Cristo, que es en todosuficiente,ynomediantelasobrashumanasquedefiendenlosfalsosmaestros.

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Wuest, Kenneth S. Wuest’s Word Studies from the Greek New Testament [Estudios de Wuest del NuevoTestamentogriego],vol.1.GrandRapids:Eerdmans,1973.

Índicedepalabrasgriegas

agapate,a

agōn,a

agōnizomai,a,b

aichmalōtos,a

akatharsia,a

amōmos,a

anakaioō,a

anegklētos,a

anexomai,a

apallotrioō,a

apatēs,a

aphesin,a

apokatallassō,a

apokeimai,a

apokruphos,a

apolutrōsis,a

apothnēskō,a

apotithēmi,a

archē,a

arrabōn,a

bebaioumenoi,a

blasphēmia,a

blepō,a

brabeuō,a

charaktēr,a

chariti,a

charizomenoi,a

cheirographos,a

diakonos,a

diamarturomai,a

dogmasin,a

doulos,a,b

doxa,a

dunamoumenoi,a

echthros,a

eikōn,a

eirēnē,a

eis,a

en,a

enduō,a

energeia,a

enoikeō,a

epi,a,b

epignōsis,a,b

epoikodomoumenoi,a

erethizō,a

errizōmenoi,a

euangelion,a

exaleiphō,a

exousias,a

gnōsis,a,b

hagiōn,a

hagios,a,b,c

hikanoō,a

hikanōsanti,a

hupakouete,a

hupomonē,a

hupotassō,a

kai,a

kakia,a

katallassō,a

katangellō,a

katoikeō,a

kopiaō,a

kratos,a

ktiseōs,a

makrotumia,a,b

metacharis,a

metanoia,a

methistēmi,a

monogenēs,a

mustērion,a

nekroō,a

noutheteō,a

oikonomia,a

oiktirmos,a

orgē,a,b

paradosis,a

parakaleō,a,b,c

pateres,a

pathos,a

peithō,a

peplērōmenoi,a

perisseuontes,a

phileō,a

philosophia,a

phroneō,a

pikrainesthe,a

pistis,a

pleonexia,a

plērōma,a,b,c

plēroō,a,b

plērophoreō,a

plousiōs,a

porneia,a

prautēs,a

proskartereō,a

prōtotokos,a,b,c

ruomai,a

sophia,a,b,c

splanchna,a

stereōma,a

stoicheia,a

sulagōgeō,a

sumbibazō,a

sundoulos,a,b

sunesis,a,b

tapeinophrosunē,a,b

taxis,a

tekna,a

teleios,a

thlipsis,a

thumos,a

touhuiou,a

touklērou,a

zēteō,a

Índicetemático

Administracióndivina,a

Afecto,demostraciónde,a,b,c,d,e,f

Aflicción.VéaseSufrimiento

Agradecimiento,a,b,c,d,e,f

Alienación,a,b

Amargura.VéasePerdón

Amonestación,a,b

Amor

hacialaesposa,a

hacialoshermanoscreyentes,a

Andarcristiano,a

Ángeles

adoración,a,b,c

autoridadsobrelos,a

Ánimo,a,b,c,d,e,f,g

Anonimato,a

Antonio,ascetismodeSan,a

Aristarco,a,b,c,d

Arístides(sobreelgozocristiano),a

Arquipo,a,b,c

Arrepentimiento,a,b,c

Ascetismo,a,b,c,d,e,f,g,h,i

Atanasio(sobreSanAntonio),a

Ateísmo

desesperanzadel,a

pecadoy,a

Autoridad

sobreSatanásylosdemonios,a,b

sumisióny,a,b

Avaricia,a,b,c,d,e

Barclay,William(sobrelaavaricia),a

Barrett,William(sobreelateísmodeSartre),a

Bautismo,salvacióny,a

Baxter,Richard(sobretrataralpecadosinpiedad),a

Benignidad,a,b,c,d,e,f

Biblia.VéaseEscrituras

Bios,ilustraciónsobrelalengua,a

Bondad,a,b,c,d,e,f

Burroughs,Jeremiah(sobreelcontentamiento),a

Calumnia,a

Cantar.VéaseMúsica

Carey,William,(reformassocialesde),a

Carnalidad,a,b

Carson,Herbert(sobrelafilosofía),a

Ceremonialismo.VéaseTradición

Charnock,Stephen(sobreelpecadoyelateísmo),a

Chesnut,D.Lee(sobrelasfuerzasatómicas),a

Cielo,centrarseenel,a,b,c,d,e,f,g,h,i,j,k,l,ll,m,n,ñ,o,p,q,r,s,t,u,v,w,x

Ciencia,Diosy,a

Circuncisión,a,b,c,d,e,f,g,h,i,j

Codicia.VéaseAvaricia

Colosas,a,b,c,d,e,f,g,h,i,j,k,l,ll,m,n,ñ,o,p,q,r,s,t,u,v,w,x,y

Compasión,a,b

Comprensiónespiritual,a

Comunión,ejemplosde,a

Conocimientopiadoso,a

Contentamiento,a,b,c,d

Conversación

impía,a,b,c,d,e,f,g,h,i,j

piadosa,a,b,c,d,e,f,g,h,i

Corazón,significadobíblicodeltérmino,a

Creación

magnituddela,a,b,c

maldicióndela,a

Crecimientoespiritual,a,b,c,d,e,f,g,h,i

Crítica,a,b

Cumming,RobertDeNoon(sobreelexistencialismodeSartre),a

Darrow,KarlK.(sobrelasfuerzasatómicas),a

Demas,a,b,c

Demonios.VéaseSatanásydemonios

Desesperanzafilosófica,a,b

DeYoung,DonaldB.(sobreelprincipioantrópicodeluniverso),a

Dickens,Charles(sobreelcarácterdeUriahHeep),a

Dios

comoCreador,a

soberanía,a

Dualismofilosófico,a,b,c,d

Ecumenismo,a

Edwards,Jonathan(reformassocialesde),a

Ejércitodesalvación,reformassocialesdel,a

Eleccióndivina,a,b,c

Elliot,Jim(sobrelagananciacelestial),a

Emociones,a,b,c,d

Empleo.VéaseTrabajo

Enseñanza,a,b,c,d,e,f,g,h,i,j,k,l,ll,m,n,ñ,o,p,q,r,s,t,u,v

Epafras,a,b,c,d,e,f,g,h,i,j,k

Erdman,CharlesR.(sobreladignidaddeCristo),a

Escrituras

amorporlas,a

comprensióndelas,a

conocimientodelas,a,b,c,d,e

Esenios,sectadelos,a,b,c,d

Esperanza,a,b,c,d,e,f,g,h,i,j,k,l,ll,m,n,ñ,o,p,q,r,s,t,u,v,w,x,y

Espiritualidad.VéaseSantidad

Esposas,instruccionesparalas,a

Esposos,instruccionesparalos,a,b

Evangelio,el,a

esenciadel,a

universalidaddel,a

verdaddel,a

Evangelización

centradoenlaexperiencia,a

centraenelyo,a

manipulador,a

oportunidadesparael,a

Existencialismo,desesperanzadel,a

Expiación,la

alcancedela,a

sangredela,a

Falsosmaestros,enfrentar,a,b,c

Favoritismo,a

Fe

definiciónde,a

objectivodela,a

salvadora,a,b,c,d,e

FelicitasyPerpetua,martiriode,a

Filemón,a,b,c,d,e,f,g,h,i,j,k,l,ll,m,n,ñ,o,p,q,r,s,t,u

Filosofía,a,b,c,d,e,f,g,h,i,j,k,l,ll,m,n,ñ,o,p

Flagelación.VéaseAscetismo

Fortalezaespiritual,a

Fructificaciónespiritual,a

Fry,ElizabethGurney(reformasdelasprisiones),a

Fuerzasatómicas,límitesdelas,a,b,c

Gamow,George(sobrelasfuerzasatómicas),a

Ginott,Haim(sobrelacrítica),a

Gnosticismo,a,b,c

Gracia,a,b,c,d,e,f,g,h,i,j,k,l,ll,m,n,ñ,o,p,q,r,s,t,u,v,w,x,y,z,aa,ab,ac,ad,ae,af,ag,ah,ai,aj,ak,al,all,am,an,añ

Granexplosión,teoríadela,a

Gratitud.VéaseAgradecimiento

Guinness,Os(sobreinquietudesfilosóficas),a

Hanna,MarkM.(sobrelafilosofíaenColosas),a

Heep,Uriah,a

Hendriksen,William

sobrelaadoraciónaángeles,a

sobrelasalvaciónprogresiva,a

sobrelosescitas,a

Herejes.VéaseFalsosmaestros

Herenciaespiritual,a

Himnos.VéaseMúsica

Hombres,mujeresy,a,b

Howard,John(susreformasenlasprisiones),a

Hume,David(sudesesperanzafilosófica),a

Humildad

falsa,a

verdadera,a

Iglesia,la,a,b,c,d,e,f,g,h,i,j,k,l,ll,m,n,ñ,o,p,q,r,s,t,u,v,w,x,y,z,aa,ab,ac,ad,ae,af,ag,ah,ai,aj,ak,al,all,am,an,añ,ao,ap,aq,ar,as,at,au,av,aw,ax,ay,az,ba,bb,bc,bd,be,bf,bg,bh,bi,bj,bk,bl,bll,

bm,bn,bñ,bo,bp,bq,br,bs

relacióndeCristocon,a,b,c

Ignacio(sobreelobispoOnésimo),a

ImagendeDios,a,b,c,d,e

Inmoralidad.VéaseLujuria

Intimidaciónespiritual,a,b,c,d

Intolerancia,destruccióndela.VéaseUnidad

Ira,a,b,c,d,e,f,g,h,i,j,k,l,ll,m,n,ñ,o,p,q,r,s

IradeDios.VéaseJuicio

Jesucristo

autoridadde,a

comoCreador,a

deidadde,a

nombrede,a,b

preeminenciade,a

sangrede,a

suficienciade,a

Josefo

sobrelassectasjudías,a

sobrelosescitas,a

JuanMarcos.VéaseMarcos

Justicia.VéaseSantidad

Justo,Jesús,a

King,GuyH.(sobrelasemejanzadeCristo),a

Legalismo,a,b,c,d,e,f,g,h,i,j

Lengua,la.VéaseConversación

Lenski,R.C.H.(sobreelnuevohombre),a

Liderazgo.VéaseMinisterio

Lightfoot,J.B.

sobredescarriarse,a

sobrekakia,a

sobrelafilosofíaenColosas,a

sobrepleroma,a

Lippmann,Walter(sobrelaperfecciónlimitada),a

Lloyd-Jones,D.Martyn(sobrelacarne),a

Lucas,a,b,c,d,e,f,g,h,i,j,k,l

Lujuria,a,b

Lutero,Martín

sobrelasbuenasobras,a

sucensuraalosmísticos,a

suhimno,a

suvalienteoraciónporunamigomoribundo,a,a

Madurezespiritual,a,b,c,d

Maldición,revocacióndela,a,b

Marcos,a,b,c,d,e,f

Matrimonio,principiosparaela

McCheyne,RobertMurray(susantidad),a

Mentira,a,b

Milenio,reinodel.VéaseReino

Ministerio

alcancedel,a

ayudaenel,a,b

gozodel,a,b,c,d

trabajoarduoenel,a,b

Misioneros,suascetismopornecesidad,a

Misteriosdivinos,a

Misticismo,a,b,c,d,e,f,g,h,i,j,k

Moisés,suscolaboradores,a

Monaquismo.VéaseAscetismo

Moralismo.VéaseLegalismo

Movimientocarismático,misticismodel,a

Mujeres,hombresy,a,b,c,d

Mundanalidad,rechazodela,a,b

Munzer,Thomas(seguidoresde),a

Música,emocionesy,a

Myconius,Friedrich(surecuperacióngraciasalaoracióndeLutero),a

Negaciónasímismo.VéaseAscetismo

Negligencia,a

Nietzsche,Friedrich(sudesesperanzafilosófica),a

Niñosaprendenloqueviven,a

Niños,principiosparalos,a

Nolte,DorothyLaw(poemasobrelosniños),a

Nuevohombrefrenteaviejohombre,a

Obediencia

enlafamilia,a

fe,a

Onésimo,a,b,c,d,e,f,g,h

Oración

agradecida,a,b,c,d

continua,a

intensa,a

paraelcrecimientoespiritual,a,b

persistente,a

reverente,a

valorenla,a,b,c

Orígenes,sucastraciónvoluntaria,a

Owen,John(sobrelagloriadeCristo),a

Owens,VirginiaStem(sobrelaoración),a

Pablo

suamorporlaiglesia,a,b

suconversión,a

suscolaboradores,a,b,c

sussufrimientos,a

suvisióndelministerio,a

Paciencia.VéasePerseverancia,Humildad

Padres,instruccionesparalos,a

Paz,espiritual,a,b

Pecado,enfrentarel,a

Pecadosexual

Lujuria.VéasePerseverancia,Humildad

Penitencia.VéaseAscetismo

Perdón,completo,a,b

PerpetuayFelicitas,martiriode,a

Persecución.VéaseSufrimiento

Perseverancia,a,b,c,d,e

Pesimismomundano,a

Pink,Arthur(sobrelairadivina),a

Planck,Max(sobreelordeneneluniverso),a

Plenitud

deCristo.VéaseJesucristo,a

deloscristianos.VéaseMadurez,a

Poder.VéaseFortaleza

Pragmatismo,a

Predestinación.VéaseElección

Predicación,a,b,c,d,e,f

Prejuicios,abolicióndelos.VéaseUnidad

Principioantrópico,a

Protecciónexcesiva,a

Pruebas.VéaseSufrimientos

Purgatorio,a

Reconciliacióndivina,a

Redención,a,b,c,d,e,f,g,h,i,j,k,l,ll,m

Reformassocialesevangélicas,a

Reinopresenteyfuturo,a

Relacionesrotas,a,b,c,d,e,f

Relativismo,a

Responsabilidad,a,b,c,d,e,f,g,h,i,j,k,l

Ritualismo.VéaseTradición

Sábado,a

Sabiduríapiadosa,a

Sacrificio.VéaseExpiación

Salvación

completa,a,b,c,d

progresodela,a,b

transformacióndela,a,b,c

yfe.VéaseFe.VéaseFe

SangredeCristo.VéaseJesucristo

Sanidaddivina,a

Santidad,a,b,c,d,e,f,g,h,i,j,k,l,m

Santificación.VéaseMadurez

Sartre,JeanPaul(sudesesperanzafilosófica),a

Satanásydemonios,autoridadsobre,a,b,c

Sauer,Erich(sobrelareconciliacióndivina),a

Schaeffer,Francis

sobrelaalienación,a

sobrelasinquietudesfilosóficas,a,b,c

sobrelaunidaddelaiglesia,a

Schlatter,Adolf(sobrefilosofíaantigua),a

Segundaleydelatermodinámica,a

Segundavenida,revelaciónenla,a

Sensibilidad,a,b

Sentimientos.VéaseEmociones

Servicio.VéaseMinisterio

Shaftesbury,Lord(reformassocialesde),a

Smith,M.A.(sobrelaunidadcristiana),a

Soledad,a,b

Spring,Gardiner(sobreellegalismo),a

Spurgeon,Charles

sobredoshombresenunbote,a

sobrenojugarconelpecado,a

Suficiencia

deCristo.VéaseJesucristo

deloscristianos.VéaseMadurez,a

Sufrimiento,beneficiosdel,a,b,c,d,e,f,g,h

Sumisión,autoridady,a

Sustitucióndivina.VéaseExpiación

Tertuliano(sobrelosescitas),a

Tíquico,a,b,c,d,e,f,g

Trabajo,relacionesenel,a

Tradición,excesivoenfoqueenla,a,b,c

Trasladoespiritual,a

Universalismo,errordel,a

Universoel.VéaseCreación

Venganza.VéasePerdón

Victoriaespiritual,a

Vine,W.E.(sobrelaobediencia),a

VoluntaddeDios,conocerla,a,b,c,d,e,f,g,h,i,j,k,l,ll,m,n,ñ,o,p

Wenger,J.C.(sobrereformassocialesevangélicas),a

Wesley,Juan(sobrereformassociales),a

Whitefield,George(reformassocialesde),a

Wilberforce,William(reformasenlaesclavitud),a

YMCA,YWCA(reformassocialesdela),a