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ldquoCOMECEI A ME MONTAR COM AS COISAS DELASrdquo AS REDES DE
AMIZADES EM MICROTERRITOacuteRIOS E A REINVENCcedilAtildeO DE SI
Ciro Linhares de Azevecircdo
Universidade Federal de Campina Grande ndash ciroufcghotmailcom
RESUMO O estudo tem como tema as narrativas de sexualidades no entrelaccedilamento de saberes e
experiecircncias de protagonista da cena urbana atual de Campina Grande-PB a travesti Valquiacuteria Montini
Escolhi trabalhar com entrevistas a partir destas analisar as narrativas - que estatildeo em temporalidades que se
atravessam entre as deacutecadas de 1970 e 1980 - pelas experiecircncias de sexualidade espaccedilos praticados e as
transformaccedilotildees esteacuteticas dos corpos Discuti as praacuteticas de subjetivaccedilatildeo que emerge das performances de si
pela fluidez das noccedilotildees identitaacuterias os sujeitos da trama traccedilada foram vistos pela sua contingecircncia e
historicidade Tambeacutem foram analisadas as elaboraccedilotildees de si afetividades e modos de vida que se datildeo nas
interaccedilotildees dos sujeitos que se datildeo em diversos espaccedilos em Campina Grande e Satildeo Paulo Por fim
problematizei as narrativas sobre a relaccedilatildeo entre afetividades construiacutedas em redes de amizades
microterritoacuterios urbanos e a produccedilatildeo de novas esteacuteticas de existecircncia Para tecer novos olhares acerca destas
interaccedilotildees usamos os diaacutelogos teoacutericos fornecidos principalmente por Michel de Foucault e Michel de
Certeau
Palavras-chave processos de subjetivaccedilatildeo microterritoacuterios travestilidade
Este artigo eacute fragmento de pesquisas
desenvolvidas durante a graduaccedilatildeo e mestrado
em Histoacuteria pela Universidade Federal de
Campina Grande Durante os anos de 2014 e
2015 entrevistei Valquiacuteria Montini (uacutenico
nome que pediu para referir-se a ela) eacute a mais
antiga travesti1 em atividade na cidade de
1 Sobre a ldquoidentidade travestirdquo entendo a construccedilatildeo
dessa identidade ldquoPor sua transitoriedade pelos poacutelos
da dicotomia de gecircnero as travestis parecem ser
capazes de subverter associaccedilotildees naturalizadas entre
formas linguiacutesticas e categorias sociais ao se utilizarem
de discursos sobre essas categorias em suas interaccedilotildees
Assim sujeitos que subvertem praacuteticas semioacuteticas para
construccedilatildeo de seu gecircnero social entretecircm com a
linguagem uma relaccedilatildeo de ldquodiffeacuterance muacutetua de
fluidez muacutetua que excede significados fixos e se
manteacutem sempre plural continuamente rompendo a
marcaccedilatildeo de fronteirasrdquo (BORBA and OSTERMANN
2008 p410)
Campina Grande estado da Paraiacuteba Natildeo
revelou precisamente sua idade nas
entrevistas mas afirmou que possui mais de
sessenta anos
Durante os encontros e conversas com
Valquiacuteria em seu apartamento busquei
compreender como as narrativas de
sexualidades produzidas por Valquiacuteria
Montini em Satildeo Paulo sobre temporalidades
que se entrecruzam entre as deacutecadas de 1970 e
1980 permitiram a produccedilatildeo de esteacuteticas da
existecircncia (FOUCAULT 2014 2011) ou
seja as diferentes formas de artes de
existecircncia
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As narrativas construiacutedas por
Valquiacuteria Montini permitiram discutir as
formas de elaboraccedilatildeo de si que se datildeo na
interaccedilatildeo dos sujeitos praticada nos espaccedilos
bem como a construccedilatildeo das afetividades que
neles se desenvolveram Grupos de amigas
paixotildees e desafetos foram produzidas em
espaccedilos praticados que permitiram a Valquiacuteria
as transformaccedilotildees de seu corpo a subversatildeo
de noccedilotildees das noccedilotildees binaacuterias de gecircnero e a
construccedilatildeo de novas possibilidades de vida
dentro das muacuteltiplas experiecircncias travestis
Bordarei o tecido dessa escrita entre
subjetividades espaccedilos e corpos
APRESENTACcedilAtildeO DA PROTAGONISTA
Valquiacuteria Montini nasceu na pequena
cidade de Cabaceiras2 por volta da deacutecada de
1950 Durante a deacutecada de 1960 apoacutes a
separaccedilatildeo dos pais foi morar com matildee e
irmatildes em Campina Grande e nos primeiros
anos da deacutecada de 1970 foi tentar construir a
vida sozinha na cidade de Satildeo Paulo Nesta
conseguiu emprego num restaurante italiano e
viveu numa pensatildeo onde conheceu algumas
travestis e comeccedilou a compartilhar
2Municiacutepio localizado no Estado da Paraiacuteba no Brasil
atualmente com cerca de 5039 habitantes sobre seu
histoacuterico localizaccedilatildeo geograacutefica e informaccedilotildees mais
precisas pesquisar em
httpwwwcidadesibgegovbrxtrasperfilphplang=
ampcodmun=250310ampsearch=paraiba|cabaceiras|infograf
icos-informacoes-completas Acesso em 20021015
experiecircncias e o cotidiano Passou a deixar o
cabelo crescer tomar hormocircnios frequentar
as ruas de prostituiccedilatildeo dividir contas
frequentar boates cinemas praccedilas bares e
bailes de carnaval Dois anos depois de ter
chegado aacute Satildeo Paulo viajou com outras
travestis para Paris viveu algum tempo na
capital francesa e mudou-se para Roma na
Itaacutelia Soacute voltou a morar no Brasil em 1994
retornando definitivamente para Campina
Grande onde vive atualmente em pequeno
apartamento localizado no ldquoEdifiacutecio Lucasrdquo
preacutedio grande e com consideraacutevel quantidade
de apartamentos comerciais e residenciais
Metodologicamente analiso os
discursos produzidos por Valquiacuteria como
criaccedilatildeo Compartilho a noccedilatildeo que ldquoOs
discursos satildeo praticas que constituem modos
de arranjar objetos para o saber dispor de
temas e conceitos reservar uma posiccedilatildeo a
quem pode ou deve ocupar o lugar vazio do
enunciadordquo (ARAUacuteJO 2011 p 238-239) Os
discursos dessa forma satildeo praacuteticas e a partir
do cruzamento de saberes e experiecircncias os
sujeitos produzem hermenecircuticas de si Assim
poderei refletir e analisar os saberes praacuteticas
de sexualidade e corpos que contribuem para
Valquiacuteria se constituir enquanto sujeito
reafirmando subvertendo e reinventando a
heteronormatividade e as noccedilotildees binaacuterias de
gecircnero
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INFINITOS PARTICULARES
AMIZADE E MICROTERRITOacuteRIOS
Haacute coisas encerradas dentro dos muros que
se saiacutessem de repente para a rua e gritassem
encheriam o mundo
Frederico Garcia Lorca
Valquiacuteria expotildee sua trajetoacuteria em
lugares praticaacuteveis que ela circulou por
relaccedilotildees entre a construccedilatildeo afetiva dos
espaccedilos em Campina Grande Satildeo Paulo
Roma e outras cidades Dessa forma os
microterritoacuterios que guiaratildeo a narrativa
histoacuterica construiacuteda nesse toacutepico satildeo pensatildeo
e apartamento em Satildeo Paulo na deacutecada de
1970 restaurante italiano e as ruas em Satildeo
Paulo na deacutecada de 1970 ateacute ir em busca do
sonho europeu Analisar esses espaccedilos
permite traccedilar fios nas construccedilotildees histoacutericas
de Valquiacuteria enquanto sujeito em relaccedilatildeo
direta com as vivecircncias possibilitadas por
esses microterritoacuterios
Primeiro grupo de microterritoacuterios a pensatildeo
e o apartamento
Aos dezessete anos Valquiacuteria saiu de
Campina Grande para ldquocorrer atraacutes da proacutepria
vidardquo Eacute comum nas trajetoacuterias homossexuais
agrave ida para outros centros urbanos como forma
de fugir do julgamento de familiares e amigos
para construccedilatildeo esteacutetica do desejo3 A
ausecircncia de espaccedilos para extravasar outros
desejos aleacutem da norma torna insuportaacutevel a
relaccedilatildeo consigo quando a cidade paraibana de
Campina Grande com cerca 1697654
habitantes na zona urbana na deacutecada de 1960
e 1970 os olhares puacuteblicos estatildeo mais
proacuteximos e os julgamentos circulam em redes
de conhecimentos menores para atingir os
ouvidos dos familiares amigos e conhecidos
Por ter ido ainda jovem para Satildeo Paulo e pela
vida antes da travestilidade em Campina
Valquiacuteria natildeo quis durante as entrevistas falar
sobre suas lembranccedilas antes do dezessete
anos ela comenta a seguir
[] Sai de Campina com dezessete
anos Natildeo tenho muitas lembranccedilas de
Campina Grande natildeo a gente nunca
teve o que fazer aqui aqui natildeo tem um
bar um cinema tem nada Eu quando
voltei em 1994 quase natildeo saia daqui
pra ir pra bar pra rua saia pra ir laacute em
Maria de Calu uma vez na vida outra
vez na morte5
A ausecircncia de boa relaccedilatildeo com a
famiacutelia e as restriccedilotildees para construir novas
redes afetivas oferecidas pela cidade levou
Valquiacuteria a partir para Satildeo Paulo em busca de
3 Ver GREEN (2000)
4 Fonte httpwwwsudenegovbr - Municiacutepios da
SUDENE - Populaccedilatildeo residente (Habitante) em
Situaccedilatildeo Urbana Ano 1991 e httpwwwibgegovbr
IBGE - Censo Demograacutefico 197019801991 e 1996
(contagem populacional) 5 Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
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dinheiro e ldquoautonomiardquo Em Satildeo Paulo em
plena deacutecada de 1970 Valquiacuteria conseguiu
abrigo numa pensatildeo que se tornou decisiva
para construir um modo de vida para si a
partir da amizade com as(os) outras(os)
moradoras(es) a aproximaccedilatildeo afetiva com um
ldquonuacutecleo familiarrdquo alternativo em outra cidade
instigou compartilhamento de experiecircncias
afetividades desilusotildees vocabulaacuterio
vestimentas boates bares amores amizades
que natildeo se limitaram aos traccedilados de uma
afinidade identitaacuteria no campo da sexualidade
mas esta como fio condutor para produccedilatildeo de
cultura de grupo em relaccedilatildeo com a sociedade
e as frestas deixadas por ela A seguir
Valquiacuteria fala sobre esse primeiro grupo de
amizade em Satildeo Paulo
Na pensatildeo vivia outras travestis saiam
a noite eu via elas contarem como era
na rua comeccedilaram a dizer que eu
tinha jeito comecei a me montar com
as coisas delas comecei a sair com
elas pra beber pra boates pros
cinemas aiacute comecei a tentar ir pra rua
na primeira vez nem tive
vergonha()jaacute sabia como era que elas
contavam6
Esse compartilhamento de
experiecircncias coincidiu com a grande presenccedila
de travestis entre os moradores da pensatildeo
Com o fortalecimento das relaccedilotildees de
amizade com Valquiacuteria foram morar em um
6 Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
apartamento as despesas foram divididas e
nova gama de experiecircncias foi somada em
cotidiano mais proacuteximo Outro microterritoacuterio
foi gerado com as experiecircncias de
afetividades que haviam sido vividas na
pensatildeo o apartamento eacute mais iacutentimo por ter
status de casa coletiva organizada pelo
proacuteprio grupo Com o decorrer do tempo o
apartamento foi palco para as vivecircncias das
monas7 durante o dia pessoas de vaacuterios
lugares que viram umas nas outras ldquolinhas de
fugardquo para os estigmas do cotidiano Na
mistura sociocultural que ocorrem nos
grandes centros urbanos o apartamento como
um fragmento possibilitou agregaccedilotildees sociais
movidas por processos de identificaccedilatildeo e
alteridades
Os processos de identificaccedilatildeo entre as
travestis tinham a presenccedila de nova integrante
do cotidiano Valquiacuteria Esta faz parte da
microsegregaccedilatildeo desses sujeitos relegados aos
espaccedilos fechados e noturnos segregados dos
espaccedilos puacuteblicos e apartados do ilusoacuterio
projeto de integraccedilatildeo social O apartamento
acabou ocupando a posiccedilatildeo de peccedila
fundamental da rede de apoio durante o dia
antes de invadir outros espaccedilos tambeacutem
singularizados para noite de prostituiccedilatildeo
como principal saiacuteda pela travesti segregada
tambeacutem das possibilidades profissionais
7 Segundo Peluacutecio(2007) o termo ldquomonardquo derivado do
ioruba-nagocirc eacute largamente usado nas interlocuccedilotildees
com outra travesti e significa ldquomeninardquo
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Nesse aspecto o apartamento eacute
territorializado afetivamente como taacutetica
(CERTEAU 2007) de sobrevivecircncia no
cotidiano que serve de cenaacuterio para
construccedilatildeo de fronteiras de convivecircncias
permeaacuteveis e elaacutesticas pois valores do espaccedilo
social e indiviacuteduos com tempos diferentes
atravessam uns aos outros Esse aspecto pode
ser percebido quando Valquiacuteria expressa que
[] A primeira vez foi porque as
meninas disseram que eu parecia
mulher e perguntaram porque eu natildeo
tomava hormocircnio e me vestia de
mulher de vez em quando (risos) aiacute eu
me vesti de mulher e fui pra rua
ganhei dinheiro com forccedila o primeiro
cliente eu natildeo tive vergonha jaacute sabia
como que era via na pensatildeo onde eu
morava assim que eu cheguei em Satildeo
Paulo fui morar num hotel ai depois
fui conversando com umas amigas
minhas na pensatildeo tinha vaacuterias amigas
aiacute fomos dividir um apartamento tinha
a finada Tacircnia tinha Catita que era
daqui de Coritiba tinha de todo canto
de Recife Salvador8
A partir da fala acima eacute possiacutevel
perceber o momento em que ela teve suas
primeiras experiecircncias de transformaccedilotildees do
corpo(vestir-se com roupas femininas tomar
hormocircnios para criar seios deixar o cabelo
crescer poreacutem ainda sem intervenccedilotildees
ciruacutergicas) estimulada pelas experiecircncias que
se tornaram suas por serem compartilhadas
8 Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
em conversas cotidianas com as amigas
Expotildee como a territorializaccedilatildeo de espaccedilos
como ldquolinhas de fugardquo possibilitou
deslocamentos de discursos e cotidianos para
si A apreensatildeo de gestos cotidianos que
deslocavam as noccedilotildees binaacuterias dos gecircneros
masculino e feminino fez Valquiacuteria vestir a si
e ao mundo de outras formas Vivenciou o
primeiro programa nas ruas paulistanas
deitando natildeo apenas com o cliente mas
metaforicamente com seu grupo Tambeacutem natildeo
recebeu apenas o dinheiro como recompensa
mas a identificaccedilatildeo com os indiviacuteduos que
compartilharam afetividades e conflitos As
vivecircncias no microterritoacuterio do apartamento
ultrapassaram as paredes do imoacutevel para
transfigurar partes do espaccedilo puacuteblico como a
presenccedila de Valquiacuteria e seu grupo em ruas
para prostituiccedilatildeo
Valquiacuteria foi a Satildeo Paulo na condiccedilatildeo
de ldquoimigrante nordestinordquo no desejo de
construir a vida diferente da vivida em
Campina Grande Essa saiacuteda tambeacutem
motivada pela sexualidade impedida de ser
vivida com maior satisfaccedilatildeo e autonomia na
presenccedila da famiacutelia e ausecircncia de grupos de
apoio na cidade paraibana Em Satildeo Paulo o
momento histoacuterico da cidade e a fecundidade
dos microterritoacuterios inscritos afetivamente
pelas vivecircncias compartilhadas entre travestis
na deacutecada de 1970 tornou possiacutevel algumas
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experiecircncias de Valquiacuteria como dito por ela
abaixo
[] laacute em Satildeo Paulo eu ia era muito
gostava de ir no cinema laacute vocecirc
ganhava dinheiro a maioria dos gays
dos homens tudo vai pro cinema caccedilar
boy faz programa e tudo Dentro do
cinema tem primeiro e segundo andar
tem os banheiros e vocecirc faz dentro dos
banheiros mesmo e tem tanta bicha
que trabalha dentro do cinema eu ia
na Rio Branco na rua Augusta as
vezes eu natildeo tinha o que fazer eu ia
ficar com os boy e frescar com as
bichas as vezes ia pras cabines
telefocircnicas no cinema as vezes ficava
a noite9
Em Devassos no Paraiacuteso (2011) Joatildeo
Silveacuterio Trevisan caracterizou a deacutecada de
1970 pela ldquoinvasatildeordquo de travestis nas ruas
paulistanas e pela proliferaccedilatildeo de espaccedilos de
socializaccedilatildeo homoeroacutetica passando a cultura
queer10
produzida no cotidiano por
representaccedilotildees sociais mercadoloacutegicas em
boates cinemas e circuitos de prostituiccedilatildeo
Ao mesmo tempo em que a presenccedila
crescente de travestis despertava reaccedilotildees
agressivas da poliacutecia e das ldquofamiacutelias
9 Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014 10
ldquoQueer eacute tudo isso eacute estranho raro esquisito Queer
eacute tambeacutem o sujeito da sexualidade desviante ndash
homossexuais bissexuais transsexuais travestis
drags Eacute o excecircntrico que natildeo deseja ser ldquointegradordquo e
muito menos ldquotoleradordquo Queer eacute um jeito de pensar e
de ser que natildeo aspira o centro nem o quer como
referecircncia um jeito de pensar e de ser que desafia as
normas regulatoacuterias da sociedade que assume o
desconforto da ambiguidade do ldquoentre lugaresrdquo do
indecidiacutevel Queer eacute um corpo estranho que incomoda
perturba provoca e fascinardquo (LOURO 2008 p 7-8)
brasileirasrdquo como defensoras da moral social e
dos ldquobons costumesrdquo esse crescimento do
mercado do sexo travesti marcou o gosto
brasileiro pelo ambiacuteguo e duacutebio Reaccedilatildeo da
poliacutecia exposta por Valquiacuteria Montini a
seguir
[] Jaacute porque eu trabalhava nuazinha
soacute de calcinha aiacute a poliacutecia dizia que
era eu que entrava nos
estacionamentos nua e saia nua
entrava no drive que era como se fosse
um estacionamento eacute que eu
trabalhava soacute de calcinha ou as vezes
nua soacute com um pano nua nua nua
nuazinha aiacute uma vez eles disseram
assim ldquoAH eacute vocecirc que trabalha nua
num eacuterdquo daqui a pouco quando eu dou
feacute chegou o camburatildeo queria que eu
fosse presa que era atentado ao pudor
naquela eacutepoca ficar nua aiacute eu disse
que tava na porta do drive natildeo tava
fazendo nada natildeo tava no meio da rua
aiacute eu sei que foi um moiacutedo um moiacutedo
um moiacutedo aiacute eu tive que assinar uma
vadiagem e dar dinheiro a eles e soacute
que o dinheiro eu natildeo dei a eles11
Desde a deacutecada de 1950 o gosto pelo
ambiacuteguo caracteriza o desejo como parte das
ruas das grandes cidades brasileiras o
estranhamento da travesti que grita
convincente a fluidez das noccedilotildees de gecircnero e
sexualidade desperta a curiosidade e interesse
Desde o carnaval houve a intensificaccedilatildeo da
invasatildeo do barroco o exagero a
diversificaccedilatildeo de praacuteticas travestis no espaccedilo
puacuteblico brasileiro durante as deacutecadas de 1950
11
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
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e 1960 era vivido o glamour de serem
protagonistas de desfiles e bailes de carnaval
onde as maacutescaras eram estiacutemulos aos atos
sexuais clandestinos A permissividade do
carnaval eacute o clandestino no restante do ano
natildeo apenas nos guetos estatildeo as praacuteticas
desviantes mas nos michecircs banheiros
puacuteblicos cinemas pornocircs dark rooms ruas de
prostituiccedilatildeo e moteacuteis para transas furtivas
entre expedientes ou em madrugadas que os
olhos da norma adormecem (GREEN 2000
TREVISAN 2011)
Nesse contexto durante as deacutecadas de
1970 e 1980 as travestis satildeo protagonistas no
comeacutercio de desejos e fantasias em seus
corpos que possibilitam o hibridismo e
deslocamentos das esteacuteticas sociais de
feminino e masculino A heranccedila da cena
carnavalesca faz da travesti ldquoprodutordquo do
consumo queer que sai dos guetos para
fragmentos escuros da cidade e desses para
os guetos ldquoPara aleacutem do glamour e de
concursos de carnavais em que os travestis
brilham eacute indiscutiacutevel que eles precisam se
prostituir como preccedilo pago agrave sua condiccedilatildeo
compulsoacuteria de marginalidade social ()rdquo
(TREVISAN 2011 p418)
Ao passo que Valquiacuteria insere-se em
interaccedilotildees e recebe o cotidiano das amigas
travestis no apartamento produz suas
singularidades e compartilha representaccedilotildees
sociais Nesse contexto histoacuterico de Satildeo Paulo
no mundo travesti entre a marginalidade e o
glamour o feminino e o masculino levou a
inserccedilatildeo de travestis em apartamentos na
condiccedilatildeo de microterritoacuterios durante o dia e a
rua como sobrevivecircncia econocircmica e ldquolinhas
de fugardquo do desejo durante a noite Valquiacuteria
constroacutei-se nesse contexto sua condiccedilatildeo de
marginalidade assume concepccedilotildees travestidas
do corpo e cotidiano as transformaccedilotildees
fiacutesicas satildeo iniciadas o dinheiro acumulado e
afetividades satildeo cada vez mais variadas e
consistentes nos fragmentos da cidade A
construccedilatildeo de si aponta o aspecto cultural da
apreensatildeo dos gecircneros corpos e desejos
Segundo grupo de microterritoacuterios o
restaurante italiano e as ruas
Durante os dois primeiros anos da deacutecada
de 1970 que viveu em Satildeo Paulo seu
cotidiano alternou entre as ruas as boates e
cinemas frequentados com outras travestis e o
restaurante italiano que foi seu primeiro
emprego Esse ambiente acompanhou as
primeiras transformaccedilotildees do seu corpo e do
olhar do ldquoseu Guitordquo dono do restaurante
Neste Valquiacuteria comeccedilou a tomar hormocircnios
deixar o cabelo crescer pintar unhas usava
roupas mais apertadas flertar com clientes e
com o filho do ldquoitalianordquo
[]o nome do velho era Guito era italiano
e filho era bonitinho o danado e eu me dei
muito bem com o filho dele e o filho dele
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era entendido soacute que entendido daquele
jeito que ningueacutem catava sabe como eacute()
mas o filho dele sempre me aceitou os
funcionaacuterios tambeacutem mas ele nunca
gostou muito natildeo ele ficava vendo eu
conversando muito com o filho dele aiacute do
meio pro fim ele pensava ou que eu ia
botar o filho dele na perdiccedilatildeo que o filho
dele era bem mais velho que eu que era
bem mais experiente ou pensava que eu
tinha caso com o filho dele natildeo sei se ele
sabia ou natildeo sabia que o filho dele era soacute
sei que o filho dele adorava (risos)12
Apoacutes dois anos entre o trabalho no
restaurante Italiano e o montando-se para a
cena travestida da noite outros espaccedilos
passaram a atravessar o cotidiano de
Valquiacuteria O restaurante durante o dia
disciplina seu corpo em trajes masculinizados
de garccedilom e a desconfianccedila de ldquoseu Guitordquo
mas tambeacutem serve para aventuras furtivas
com o filho do italiano e ldquocaccedilarrdquo clientes em
troca de bilhetes
[]aiacute comecei no restaurante No fim
de semana o povo deixava telefone pra
sair e dizia onde morava Aiacute eu
comecei a ir pra rua Augusta Avenida
Paulista Santo Amaro Satildeo Bernardo
Satildeo Caetano e na rua dava dinheiro
melhor do que no restaurante Aiacute sabe
de uma coisa Pedi minhas contas Aiacute
ele disse ldquovocecirc trabalha aqui mais de
dois anos eacute uma pessoa de bem que
todo mundo gosta de vocecircrdquo mas natildeo
dava natildeo disse a ele que ele jaacute tinha
reclamado porque eu tinha chegado
12
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
bem feminina cabelo grande tava
criando peito com muito jeito13
O restaurante deixou de ser a uacutenica
fonte de sustento mas em processo de
subversatildeo da funcionalidade dos espaccedilos
durante algum periacuteodo possibilitou trocas de
olhares insinuaccedilotildees e por fim nuacutemeros de
telefones e endereccedilos para programas futuros
enquanto as estrateacutegias de poder
disciplinavam os corpos na figura do dono do
restaurante pedindo para Valquiacuteria Montini
conter atos e gestos que embaralhavam
esteticamente o masculino e feminino que
provocava os clientes e ateacute outros
funcionaacuterios
As relaccedilotildees com o restaurante eacute feita
entre a necessidade de sustento a norma e
seus desvios A subversatildeo da disciplina nas
relaccedilotildees de trabalho onde a esteacutetica deve
adequar-se ao significado racional do
estabelecimento eacute realizada por taacuteticas
(CERTEAU 2007) onde o mais fraco
subverte as normas circulando dentro do
territoacuterio do inimigo Apoacutes as vivecircncias com
as amigas travestis o restaurante passou
espaccedilo para aquisiccedilatildeo de contatos burlando o
olhar observador do patratildeo
Paralelamente ao trabalho no
restaurante Valquiacuteria dividia morada com
13
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
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algumas travestis As vivecircncias no
apartamento e as primeiras experiecircncias
travestidas mudaram as formas que Valquiacuteria
circulou e vivenciou a cidade Esta foi
estraccedilalhada em novos fragmentos como a
Rua Augusta Avenida Paulista Santo Amaro
Satildeo Caetano e Satildeo Bernardo que satildeo espaccedilos
marcados pela circulaccedilatildeo de dinheiro no
comeacutercio diurno e reinventados para a
circulaccedilatildeo de corpos para consumo a noite
Segundo Green (2000 p397) outro
aspecto da vida travesti na deacutecada de 1970
ainda mais nos dois primeiros anos dessa
deacutecada marcada pelos governos militares foi
a perseguiccedilatildeo e ameaccedilas a ldquoordemrdquo nas ruas
foram acentuadas com o pagamento da
vadiagem e prisotildees abusivas marcadas por
violecircncias humilhaccedilotildees e favores sexuais Os
primeiros anos da deacutecada de 1970 foram
marcados pelas primeiras consequecircncias do
golpe militar de 1964 as medidas repressivas
tomadas pelos militares e pela reaccedilatildeo
conservadora da sociedade brasileira a fim de
manter a ordem e os ldquobons costumesrdquo
chegaram com maior intensidade nos
ldquopedaccedilosrdquo homoeroacuteticos14
soacute a partir do AI-5
baixado em 13 de dezembro de 1968 com as
blitz maciccedilas Estas batidas policiais criaram
um clima de precauccedilatildeo tambeacutem no cotidiano
queer em boates praccedilas parques cinemas e
14
O uso desse termo refere-se a pessoas que manteacutem
relaccedilotildees afetivas sexuais lascivas com pessoas do
mesmo sexo Ver VIEIRA(2006)
travestis Apesar que eram batidas mais
intensas nas ruas e mais raramente nos
ldquoguetosrdquo
Assim mesmo com a crescente
presenccedila de michecircs e travestis nas ruas das
grandes cidades brasileiras nos primeiros anos
da deacutecada de 1970 passaram a ser
constantemente acusados de vadiagem ou
atentado ao pudor assim necessitavam
comprovar algum viacutenculo empregatiacutecio ou
amizades com os policiais para natildeo serem
detidos O cotidiano queer estava em
expansatildeo territorial na cidade outros bairros
eram invadidos por ldquoguetosrdquo mas travestis e
michecircs com maior circulaccedilatildeo fora dos
ldquoguetosrdquo passaram a incomodar mais as
ldquofamiacutelias cristatildes brasileirasrdquo dos bairros fora
do centro e geraram maiores reaccedilotildees da
poliacutecia15
Como exposto Valquiacuteria a seguir
[] Realmente pra gente ficar na rua e
trabalhar na rua naquela eacutepocaa
poliacutecia pegasse a gente duas trecircs
vezes durante a semana a gente tinha
que assinar a vadiagem e se a gente
natildeo pagasse aquela vadiagemera
como uma multa de carro vocecirc tem
trecircs quatro multas e vocecirc natildeo paga
seu carro num vai preso Mesmo
assim era a gente tinha que pagar pra
ta na rua aiacute tinha que pagar
()Senatildeo pagasse ia presa como eu
tive algumas amigas que foram para
15
Para maiores detalhes sobre o cotidiano gay nesse
periacuteodo da histoacuteria do Rio de Janeiro e Satildeo Paulo
indicamos GREEN (2000 p403-408)
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aquele filme Carandiru foram pra
cadeia e ficaram presas muito tempo16
O cotidiano das travestis existia em
constante tensatildeo com as estrateacutegias de
controle dos espaccedilos e dos corpos
representadas no uso da forccedila e da violecircncia
da poliacutecia A deacutecada de 1970 marcou accedilotildees de
vaacuterios delegados paulistanos tentando
eliminar ou aproveitar-se em estrateacutegias de
corrupccedilatildeo da presenccedila dos travestis nas ruas
principalmente durante noite ldquoQuanto agrave
poliacutecia aleacutem de cobrar ldquotaxas de proteccedilatildeordquo
praacuteticas de extorsotildees mais diretas quando das
batidas nas quais os travestis satildeo presos e
gratuitamente agredidos(TREVISAN 2011
p419)rdquo
Aleacutem do aparecimento de constantes
casos de agressatildeo ou ateacute mortes de travestis
por grupos anocircnimos de ldquomachotildeesrdquo em
avenidas paulistas o risco da poliacutecia e seus
abusos de poder tambeacutem eacute eminente o medo
levava algumas ldquotravas17
rdquo a pagar propinas
para serem ldquoprotegidasrdquo pelos policiais
pagavam a ldquovadiagemrdquo para natildeo serem presos
sobre acusaccedilotildees de ameaccedilar a ordem puacuteblica e
natildeo ter trabalho e renda fixa Segundo
Trevisan (2011 p 419) alguns travestis
procuraram na justiccedila a concessatildeo de
16
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014 17
A expressatildeo faz parte das diferentes categorias
ecircmicas usadas pelas travestis na classificaccedilatildeo de si
mesmas sobretudo no comeacutercio sexual A expressatildeo
foi citada por Valquiacuteria durante as entrevistas
documentos de habeas corpus que
carregavam na bolsa para ter o direito de ir e
vir em vias puacuteblicas garantido No entanto a
arbitrariedade policial gerava atos de
espancamento prisotildees e xingamentos vindos
apoacutes os policiais rasgarem os documentos
cedidos pela justiccedila as travestis
Os conflitos violentos entre travestis e
policiais tornaram-se cada vez mais
constantes e as reaccedilotildees de ambos os lados
cada vez mais intensas Muitos travestis
passaram a desenvolver outras estrateacutegias
para natildeo serem presos ou espancados pelos
policiais comeccedilaram a andar com giletes e
realizar automutilaccedilotildees nas prisotildees quando
muitas vezes eram presas para lavar os
banheiros das delegacias cortando o pulso ou
pecircnis pescoccedilo e sangrando eram levados aos
hospitais ou liberados A automutilaccedilatildeo
tornou-se taacutetica de reaccedilatildeo aos estados de
dominaccedilatildeo policial pois os travestis por ser
relegados a condiccedilatildeo de paacuterias natildeo teriam
nada a perder aleacutem da vida(TREVISAN
2011)
ldquoAIacute FUI PROCURAR MEU RAMOrdquo A
TURMA E A EXPERIEcircNCIA EUROPEIA
Fugindo do acirramento das accedilotildees
policiais desenrolou um periacuteodo de
ldquoexportaccedilatildeordquo de travesti brasileiras para
Europa sendo os principais destinos a Franccedila
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e Itaacutelia em 1972 quase completamente
integrada na communitas travesti em Satildeo
Paulo Valquiacuteria decide ir para Paris tentando
livrar-se do momento de hostilidade brasileira
e embalada pela promessa de fortuna em
terras estrangeiras que importavam o
glamour da cena carnavalesca brasileira em
mercadorias sexuais
[] aiacute fui procurar meu ramo disse a
ele que ia pra Itaacutelia ou melhor pra
Paris com uma semana sai do
restaurante natildeo pedi conta natildeo pedi
nada ele disse que eu natildeo saia aiacute
cheguei pra Tacircnia disse que tinha
saiacutedo que tinha meu dinheirinho junto
pra mim ir embora pra Paris ela me
emprestou os mil doacutelares e disse que
tava indo ela e outras amigas que tinha
vindo passar o carnaval no Rio de
Janeiro e depois iam embora Eu
aproveitei o embalo e fui junto18
As amigas de apartamento e das ruas
de prostituiccedilatildeo se tornaram para Valquiacuteria
apoio de grupo para apoacutes pedir demissatildeo do
restaurante italiano ir agrave procura do mesmo
sonho de sucesso em terras estrangeiras Mais
uma vez as vivecircncias nos microterritoacuterios
foram atravessadas pela historicidade do
cotidiano do espaccedilo social pois as
transformaccedilotildees no contexto poliacutetico brasileiro
durante o regime militar gerou uma reaccedilatildeo
conservadora que tornou a rua mais perigosa
do que o usual para as travestis que passaram
a alimentar o ldquosonho europeurdquo
18
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
Segundo Trevisan (2011) apoacutes algum
tempo em Paris o governo francecircs reagiu e
acirrou a perseguiccedilatildeo policial restringindo
emissotildees de vistos na tentativa de diminuir a
presenccedila das travestis brasileiras acusadas de
serem responsaacuteveis pelo aumento da
criminalidade nas ruas francesas como reaccedilatildeo
ocorreu verdadeira diaacutespora das travestis
brasileiras pela Europa sendo destino
preferencial a Itaacutelia19
Percurso exposto por
Valquiacuteria ldquo[] quando foi com trecircs dias eu
fui na agecircncia e fui embora pra Paris quando
cheguei tava o resto de Paris aiacute fui embora
pra Itaacutelia porque a Itaacutelia eacute mais fiquei na
Itaacuteliardquo20
CONCLUSAtildeO
As histoacuterias das vivecircncias em relaccedilatildeo
com os territoacuterios eacute o que permitiu Valquiacuteria
realizar elaboraccedilotildees de si Analisar essas
elaboraccedilotildees permite tambeacutem vagar pelas
transformaccedilotildees histoacutericas da condiccedilatildeo dos
sujeitos queers em vaacuterios espaccedilos urbanos
pois em uma temporalidade diferente a
organicidade do espaccedilo social permite em
algum momento alterar a rigidez da condiccedilatildeo
material e moral do espaccedilo social
19
Para maiores detalhes ver TREVISAN (2011 p417-
428) 20
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
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Dessa forma vocabulaacuterios
afetividades vestuaacuterios paixotildees intrigas
solidariedades satildeo produzidas e esses espaccedilos
que satildeo fragmentos citadinos acabam
tornando o clandestino em puacuteblico e
permitindo a produccedilatildeo de novos sujeitos
REFEREcircNCIAS
ARAUJO Eronides Cacircmara de ldquoFazer de
algumas passagens quadros e quem sabe um
dia vocecirc possa Assinarrdquo homens traiacutedos e
praacuteticas da masculinidade para suportar a dor
Eronides Cacircmara de Araujo ndash Campina
Grande 2011 295
BORBA Rodrigo OSTERMANN Ana
Cristina Gecircnero ilimitado a construccedilatildeo
discursiva da identidade travesti atraveacutes da
manipulaccedilatildeo do sistema de gecircnero
gramatical Rev Estud Fem Florianoacutepolis
v 16 n 2 Aug 2008
CERTEAU Michel de A Invenccedilatildeo do
Cotidiano 1 Artes de Fazer Rio de Janeiro
Vozes 2007 p 97
COSTA Benhur Pinoacutes da Por uma
cartografia do cotidiano territoacuterio cultura e
homoerotismo na cidade 2007 Tese
(Doutorado em Geografia Programa de Poacutes-
Graduaccedilatildeo Universidade Federal do Rio
Grande do Sul Porto Alegre 2007
FOUCAULT Michel Ditos e escritos
volume V eacutetica sexualidade e poliacutetica
Organizaccedilatildeo e seleccedilatildeo dos textos Manoel
Barros da Motta traduccedilatildeo Elisa Monteiro
Inecircs Autran Dourado Barbosa ndash 3ordf Ed ndash Rio
de Janeiro Forense Universitaacuteria 2014
_________________A coragem de
verdade o governo de si e dos outros II
TradEduardo Brandatildeo Satildeo Paulo WMF
Martins Fontes 2011
GREEN James N Aleacutem do Carnaval
histoacuteria da homossexualidade masculina no
Brasil Satildeo Paulo Editora Unesp 2000
LOURO Guacira Lopes Gecircnero e
sexualidade pedagogias contemporacircneas
Revista Proacute-Posiccedilotildees v19 nordm 2 (56) 2008
PELUacuteCIO L Eu me cuido mona sauacutede
gecircnero e corporalidade entre travestis que se
prostituem Seminaacuterio Homofobia
Identidades e Florianoacutepolis 2007 p 1-11
TREVISAN Joatildeo Silveacuterio Devassos no
Paraiacuteso a homossexualidade no Brasil da
colocircnia agrave atualidade 8deg Ed Revisada e
ampliada Rio de janeiro Record 2011
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As narrativas construiacutedas por
Valquiacuteria Montini permitiram discutir as
formas de elaboraccedilatildeo de si que se datildeo na
interaccedilatildeo dos sujeitos praticada nos espaccedilos
bem como a construccedilatildeo das afetividades que
neles se desenvolveram Grupos de amigas
paixotildees e desafetos foram produzidas em
espaccedilos praticados que permitiram a Valquiacuteria
as transformaccedilotildees de seu corpo a subversatildeo
de noccedilotildees das noccedilotildees binaacuterias de gecircnero e a
construccedilatildeo de novas possibilidades de vida
dentro das muacuteltiplas experiecircncias travestis
Bordarei o tecido dessa escrita entre
subjetividades espaccedilos e corpos
APRESENTACcedilAtildeO DA PROTAGONISTA
Valquiacuteria Montini nasceu na pequena
cidade de Cabaceiras2 por volta da deacutecada de
1950 Durante a deacutecada de 1960 apoacutes a
separaccedilatildeo dos pais foi morar com matildee e
irmatildes em Campina Grande e nos primeiros
anos da deacutecada de 1970 foi tentar construir a
vida sozinha na cidade de Satildeo Paulo Nesta
conseguiu emprego num restaurante italiano e
viveu numa pensatildeo onde conheceu algumas
travestis e comeccedilou a compartilhar
2Municiacutepio localizado no Estado da Paraiacuteba no Brasil
atualmente com cerca de 5039 habitantes sobre seu
histoacuterico localizaccedilatildeo geograacutefica e informaccedilotildees mais
precisas pesquisar em
httpwwwcidadesibgegovbrxtrasperfilphplang=
ampcodmun=250310ampsearch=paraiba|cabaceiras|infograf
icos-informacoes-completas Acesso em 20021015
experiecircncias e o cotidiano Passou a deixar o
cabelo crescer tomar hormocircnios frequentar
as ruas de prostituiccedilatildeo dividir contas
frequentar boates cinemas praccedilas bares e
bailes de carnaval Dois anos depois de ter
chegado aacute Satildeo Paulo viajou com outras
travestis para Paris viveu algum tempo na
capital francesa e mudou-se para Roma na
Itaacutelia Soacute voltou a morar no Brasil em 1994
retornando definitivamente para Campina
Grande onde vive atualmente em pequeno
apartamento localizado no ldquoEdifiacutecio Lucasrdquo
preacutedio grande e com consideraacutevel quantidade
de apartamentos comerciais e residenciais
Metodologicamente analiso os
discursos produzidos por Valquiacuteria como
criaccedilatildeo Compartilho a noccedilatildeo que ldquoOs
discursos satildeo praticas que constituem modos
de arranjar objetos para o saber dispor de
temas e conceitos reservar uma posiccedilatildeo a
quem pode ou deve ocupar o lugar vazio do
enunciadordquo (ARAUacuteJO 2011 p 238-239) Os
discursos dessa forma satildeo praacuteticas e a partir
do cruzamento de saberes e experiecircncias os
sujeitos produzem hermenecircuticas de si Assim
poderei refletir e analisar os saberes praacuteticas
de sexualidade e corpos que contribuem para
Valquiacuteria se constituir enquanto sujeito
reafirmando subvertendo e reinventando a
heteronormatividade e as noccedilotildees binaacuterias de
gecircnero
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INFINITOS PARTICULARES
AMIZADE E MICROTERRITOacuteRIOS
Haacute coisas encerradas dentro dos muros que
se saiacutessem de repente para a rua e gritassem
encheriam o mundo
Frederico Garcia Lorca
Valquiacuteria expotildee sua trajetoacuteria em
lugares praticaacuteveis que ela circulou por
relaccedilotildees entre a construccedilatildeo afetiva dos
espaccedilos em Campina Grande Satildeo Paulo
Roma e outras cidades Dessa forma os
microterritoacuterios que guiaratildeo a narrativa
histoacuterica construiacuteda nesse toacutepico satildeo pensatildeo
e apartamento em Satildeo Paulo na deacutecada de
1970 restaurante italiano e as ruas em Satildeo
Paulo na deacutecada de 1970 ateacute ir em busca do
sonho europeu Analisar esses espaccedilos
permite traccedilar fios nas construccedilotildees histoacutericas
de Valquiacuteria enquanto sujeito em relaccedilatildeo
direta com as vivecircncias possibilitadas por
esses microterritoacuterios
Primeiro grupo de microterritoacuterios a pensatildeo
e o apartamento
Aos dezessete anos Valquiacuteria saiu de
Campina Grande para ldquocorrer atraacutes da proacutepria
vidardquo Eacute comum nas trajetoacuterias homossexuais
agrave ida para outros centros urbanos como forma
de fugir do julgamento de familiares e amigos
para construccedilatildeo esteacutetica do desejo3 A
ausecircncia de espaccedilos para extravasar outros
desejos aleacutem da norma torna insuportaacutevel a
relaccedilatildeo consigo quando a cidade paraibana de
Campina Grande com cerca 1697654
habitantes na zona urbana na deacutecada de 1960
e 1970 os olhares puacuteblicos estatildeo mais
proacuteximos e os julgamentos circulam em redes
de conhecimentos menores para atingir os
ouvidos dos familiares amigos e conhecidos
Por ter ido ainda jovem para Satildeo Paulo e pela
vida antes da travestilidade em Campina
Valquiacuteria natildeo quis durante as entrevistas falar
sobre suas lembranccedilas antes do dezessete
anos ela comenta a seguir
[] Sai de Campina com dezessete
anos Natildeo tenho muitas lembranccedilas de
Campina Grande natildeo a gente nunca
teve o que fazer aqui aqui natildeo tem um
bar um cinema tem nada Eu quando
voltei em 1994 quase natildeo saia daqui
pra ir pra bar pra rua saia pra ir laacute em
Maria de Calu uma vez na vida outra
vez na morte5
A ausecircncia de boa relaccedilatildeo com a
famiacutelia e as restriccedilotildees para construir novas
redes afetivas oferecidas pela cidade levou
Valquiacuteria a partir para Satildeo Paulo em busca de
3 Ver GREEN (2000)
4 Fonte httpwwwsudenegovbr - Municiacutepios da
SUDENE - Populaccedilatildeo residente (Habitante) em
Situaccedilatildeo Urbana Ano 1991 e httpwwwibgegovbr
IBGE - Censo Demograacutefico 197019801991 e 1996
(contagem populacional) 5 Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
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dinheiro e ldquoautonomiardquo Em Satildeo Paulo em
plena deacutecada de 1970 Valquiacuteria conseguiu
abrigo numa pensatildeo que se tornou decisiva
para construir um modo de vida para si a
partir da amizade com as(os) outras(os)
moradoras(es) a aproximaccedilatildeo afetiva com um
ldquonuacutecleo familiarrdquo alternativo em outra cidade
instigou compartilhamento de experiecircncias
afetividades desilusotildees vocabulaacuterio
vestimentas boates bares amores amizades
que natildeo se limitaram aos traccedilados de uma
afinidade identitaacuteria no campo da sexualidade
mas esta como fio condutor para produccedilatildeo de
cultura de grupo em relaccedilatildeo com a sociedade
e as frestas deixadas por ela A seguir
Valquiacuteria fala sobre esse primeiro grupo de
amizade em Satildeo Paulo
Na pensatildeo vivia outras travestis saiam
a noite eu via elas contarem como era
na rua comeccedilaram a dizer que eu
tinha jeito comecei a me montar com
as coisas delas comecei a sair com
elas pra beber pra boates pros
cinemas aiacute comecei a tentar ir pra rua
na primeira vez nem tive
vergonha()jaacute sabia como era que elas
contavam6
Esse compartilhamento de
experiecircncias coincidiu com a grande presenccedila
de travestis entre os moradores da pensatildeo
Com o fortalecimento das relaccedilotildees de
amizade com Valquiacuteria foram morar em um
6 Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
apartamento as despesas foram divididas e
nova gama de experiecircncias foi somada em
cotidiano mais proacuteximo Outro microterritoacuterio
foi gerado com as experiecircncias de
afetividades que haviam sido vividas na
pensatildeo o apartamento eacute mais iacutentimo por ter
status de casa coletiva organizada pelo
proacuteprio grupo Com o decorrer do tempo o
apartamento foi palco para as vivecircncias das
monas7 durante o dia pessoas de vaacuterios
lugares que viram umas nas outras ldquolinhas de
fugardquo para os estigmas do cotidiano Na
mistura sociocultural que ocorrem nos
grandes centros urbanos o apartamento como
um fragmento possibilitou agregaccedilotildees sociais
movidas por processos de identificaccedilatildeo e
alteridades
Os processos de identificaccedilatildeo entre as
travestis tinham a presenccedila de nova integrante
do cotidiano Valquiacuteria Esta faz parte da
microsegregaccedilatildeo desses sujeitos relegados aos
espaccedilos fechados e noturnos segregados dos
espaccedilos puacuteblicos e apartados do ilusoacuterio
projeto de integraccedilatildeo social O apartamento
acabou ocupando a posiccedilatildeo de peccedila
fundamental da rede de apoio durante o dia
antes de invadir outros espaccedilos tambeacutem
singularizados para noite de prostituiccedilatildeo
como principal saiacuteda pela travesti segregada
tambeacutem das possibilidades profissionais
7 Segundo Peluacutecio(2007) o termo ldquomonardquo derivado do
ioruba-nagocirc eacute largamente usado nas interlocuccedilotildees
com outra travesti e significa ldquomeninardquo
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Nesse aspecto o apartamento eacute
territorializado afetivamente como taacutetica
(CERTEAU 2007) de sobrevivecircncia no
cotidiano que serve de cenaacuterio para
construccedilatildeo de fronteiras de convivecircncias
permeaacuteveis e elaacutesticas pois valores do espaccedilo
social e indiviacuteduos com tempos diferentes
atravessam uns aos outros Esse aspecto pode
ser percebido quando Valquiacuteria expressa que
[] A primeira vez foi porque as
meninas disseram que eu parecia
mulher e perguntaram porque eu natildeo
tomava hormocircnio e me vestia de
mulher de vez em quando (risos) aiacute eu
me vesti de mulher e fui pra rua
ganhei dinheiro com forccedila o primeiro
cliente eu natildeo tive vergonha jaacute sabia
como que era via na pensatildeo onde eu
morava assim que eu cheguei em Satildeo
Paulo fui morar num hotel ai depois
fui conversando com umas amigas
minhas na pensatildeo tinha vaacuterias amigas
aiacute fomos dividir um apartamento tinha
a finada Tacircnia tinha Catita que era
daqui de Coritiba tinha de todo canto
de Recife Salvador8
A partir da fala acima eacute possiacutevel
perceber o momento em que ela teve suas
primeiras experiecircncias de transformaccedilotildees do
corpo(vestir-se com roupas femininas tomar
hormocircnios para criar seios deixar o cabelo
crescer poreacutem ainda sem intervenccedilotildees
ciruacutergicas) estimulada pelas experiecircncias que
se tornaram suas por serem compartilhadas
8 Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
em conversas cotidianas com as amigas
Expotildee como a territorializaccedilatildeo de espaccedilos
como ldquolinhas de fugardquo possibilitou
deslocamentos de discursos e cotidianos para
si A apreensatildeo de gestos cotidianos que
deslocavam as noccedilotildees binaacuterias dos gecircneros
masculino e feminino fez Valquiacuteria vestir a si
e ao mundo de outras formas Vivenciou o
primeiro programa nas ruas paulistanas
deitando natildeo apenas com o cliente mas
metaforicamente com seu grupo Tambeacutem natildeo
recebeu apenas o dinheiro como recompensa
mas a identificaccedilatildeo com os indiviacuteduos que
compartilharam afetividades e conflitos As
vivecircncias no microterritoacuterio do apartamento
ultrapassaram as paredes do imoacutevel para
transfigurar partes do espaccedilo puacuteblico como a
presenccedila de Valquiacuteria e seu grupo em ruas
para prostituiccedilatildeo
Valquiacuteria foi a Satildeo Paulo na condiccedilatildeo
de ldquoimigrante nordestinordquo no desejo de
construir a vida diferente da vivida em
Campina Grande Essa saiacuteda tambeacutem
motivada pela sexualidade impedida de ser
vivida com maior satisfaccedilatildeo e autonomia na
presenccedila da famiacutelia e ausecircncia de grupos de
apoio na cidade paraibana Em Satildeo Paulo o
momento histoacuterico da cidade e a fecundidade
dos microterritoacuterios inscritos afetivamente
pelas vivecircncias compartilhadas entre travestis
na deacutecada de 1970 tornou possiacutevel algumas
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experiecircncias de Valquiacuteria como dito por ela
abaixo
[] laacute em Satildeo Paulo eu ia era muito
gostava de ir no cinema laacute vocecirc
ganhava dinheiro a maioria dos gays
dos homens tudo vai pro cinema caccedilar
boy faz programa e tudo Dentro do
cinema tem primeiro e segundo andar
tem os banheiros e vocecirc faz dentro dos
banheiros mesmo e tem tanta bicha
que trabalha dentro do cinema eu ia
na Rio Branco na rua Augusta as
vezes eu natildeo tinha o que fazer eu ia
ficar com os boy e frescar com as
bichas as vezes ia pras cabines
telefocircnicas no cinema as vezes ficava
a noite9
Em Devassos no Paraiacuteso (2011) Joatildeo
Silveacuterio Trevisan caracterizou a deacutecada de
1970 pela ldquoinvasatildeordquo de travestis nas ruas
paulistanas e pela proliferaccedilatildeo de espaccedilos de
socializaccedilatildeo homoeroacutetica passando a cultura
queer10
produzida no cotidiano por
representaccedilotildees sociais mercadoloacutegicas em
boates cinemas e circuitos de prostituiccedilatildeo
Ao mesmo tempo em que a presenccedila
crescente de travestis despertava reaccedilotildees
agressivas da poliacutecia e das ldquofamiacutelias
9 Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014 10
ldquoQueer eacute tudo isso eacute estranho raro esquisito Queer
eacute tambeacutem o sujeito da sexualidade desviante ndash
homossexuais bissexuais transsexuais travestis
drags Eacute o excecircntrico que natildeo deseja ser ldquointegradordquo e
muito menos ldquotoleradordquo Queer eacute um jeito de pensar e
de ser que natildeo aspira o centro nem o quer como
referecircncia um jeito de pensar e de ser que desafia as
normas regulatoacuterias da sociedade que assume o
desconforto da ambiguidade do ldquoentre lugaresrdquo do
indecidiacutevel Queer eacute um corpo estranho que incomoda
perturba provoca e fascinardquo (LOURO 2008 p 7-8)
brasileirasrdquo como defensoras da moral social e
dos ldquobons costumesrdquo esse crescimento do
mercado do sexo travesti marcou o gosto
brasileiro pelo ambiacuteguo e duacutebio Reaccedilatildeo da
poliacutecia exposta por Valquiacuteria Montini a
seguir
[] Jaacute porque eu trabalhava nuazinha
soacute de calcinha aiacute a poliacutecia dizia que
era eu que entrava nos
estacionamentos nua e saia nua
entrava no drive que era como se fosse
um estacionamento eacute que eu
trabalhava soacute de calcinha ou as vezes
nua soacute com um pano nua nua nua
nuazinha aiacute uma vez eles disseram
assim ldquoAH eacute vocecirc que trabalha nua
num eacuterdquo daqui a pouco quando eu dou
feacute chegou o camburatildeo queria que eu
fosse presa que era atentado ao pudor
naquela eacutepoca ficar nua aiacute eu disse
que tava na porta do drive natildeo tava
fazendo nada natildeo tava no meio da rua
aiacute eu sei que foi um moiacutedo um moiacutedo
um moiacutedo aiacute eu tive que assinar uma
vadiagem e dar dinheiro a eles e soacute
que o dinheiro eu natildeo dei a eles11
Desde a deacutecada de 1950 o gosto pelo
ambiacuteguo caracteriza o desejo como parte das
ruas das grandes cidades brasileiras o
estranhamento da travesti que grita
convincente a fluidez das noccedilotildees de gecircnero e
sexualidade desperta a curiosidade e interesse
Desde o carnaval houve a intensificaccedilatildeo da
invasatildeo do barroco o exagero a
diversificaccedilatildeo de praacuteticas travestis no espaccedilo
puacuteblico brasileiro durante as deacutecadas de 1950
11
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
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e 1960 era vivido o glamour de serem
protagonistas de desfiles e bailes de carnaval
onde as maacutescaras eram estiacutemulos aos atos
sexuais clandestinos A permissividade do
carnaval eacute o clandestino no restante do ano
natildeo apenas nos guetos estatildeo as praacuteticas
desviantes mas nos michecircs banheiros
puacuteblicos cinemas pornocircs dark rooms ruas de
prostituiccedilatildeo e moteacuteis para transas furtivas
entre expedientes ou em madrugadas que os
olhos da norma adormecem (GREEN 2000
TREVISAN 2011)
Nesse contexto durante as deacutecadas de
1970 e 1980 as travestis satildeo protagonistas no
comeacutercio de desejos e fantasias em seus
corpos que possibilitam o hibridismo e
deslocamentos das esteacuteticas sociais de
feminino e masculino A heranccedila da cena
carnavalesca faz da travesti ldquoprodutordquo do
consumo queer que sai dos guetos para
fragmentos escuros da cidade e desses para
os guetos ldquoPara aleacutem do glamour e de
concursos de carnavais em que os travestis
brilham eacute indiscutiacutevel que eles precisam se
prostituir como preccedilo pago agrave sua condiccedilatildeo
compulsoacuteria de marginalidade social ()rdquo
(TREVISAN 2011 p418)
Ao passo que Valquiacuteria insere-se em
interaccedilotildees e recebe o cotidiano das amigas
travestis no apartamento produz suas
singularidades e compartilha representaccedilotildees
sociais Nesse contexto histoacuterico de Satildeo Paulo
no mundo travesti entre a marginalidade e o
glamour o feminino e o masculino levou a
inserccedilatildeo de travestis em apartamentos na
condiccedilatildeo de microterritoacuterios durante o dia e a
rua como sobrevivecircncia econocircmica e ldquolinhas
de fugardquo do desejo durante a noite Valquiacuteria
constroacutei-se nesse contexto sua condiccedilatildeo de
marginalidade assume concepccedilotildees travestidas
do corpo e cotidiano as transformaccedilotildees
fiacutesicas satildeo iniciadas o dinheiro acumulado e
afetividades satildeo cada vez mais variadas e
consistentes nos fragmentos da cidade A
construccedilatildeo de si aponta o aspecto cultural da
apreensatildeo dos gecircneros corpos e desejos
Segundo grupo de microterritoacuterios o
restaurante italiano e as ruas
Durante os dois primeiros anos da deacutecada
de 1970 que viveu em Satildeo Paulo seu
cotidiano alternou entre as ruas as boates e
cinemas frequentados com outras travestis e o
restaurante italiano que foi seu primeiro
emprego Esse ambiente acompanhou as
primeiras transformaccedilotildees do seu corpo e do
olhar do ldquoseu Guitordquo dono do restaurante
Neste Valquiacuteria comeccedilou a tomar hormocircnios
deixar o cabelo crescer pintar unhas usava
roupas mais apertadas flertar com clientes e
com o filho do ldquoitalianordquo
[]o nome do velho era Guito era italiano
e filho era bonitinho o danado e eu me dei
muito bem com o filho dele e o filho dele
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era entendido soacute que entendido daquele
jeito que ningueacutem catava sabe como eacute()
mas o filho dele sempre me aceitou os
funcionaacuterios tambeacutem mas ele nunca
gostou muito natildeo ele ficava vendo eu
conversando muito com o filho dele aiacute do
meio pro fim ele pensava ou que eu ia
botar o filho dele na perdiccedilatildeo que o filho
dele era bem mais velho que eu que era
bem mais experiente ou pensava que eu
tinha caso com o filho dele natildeo sei se ele
sabia ou natildeo sabia que o filho dele era soacute
sei que o filho dele adorava (risos)12
Apoacutes dois anos entre o trabalho no
restaurante Italiano e o montando-se para a
cena travestida da noite outros espaccedilos
passaram a atravessar o cotidiano de
Valquiacuteria O restaurante durante o dia
disciplina seu corpo em trajes masculinizados
de garccedilom e a desconfianccedila de ldquoseu Guitordquo
mas tambeacutem serve para aventuras furtivas
com o filho do italiano e ldquocaccedilarrdquo clientes em
troca de bilhetes
[]aiacute comecei no restaurante No fim
de semana o povo deixava telefone pra
sair e dizia onde morava Aiacute eu
comecei a ir pra rua Augusta Avenida
Paulista Santo Amaro Satildeo Bernardo
Satildeo Caetano e na rua dava dinheiro
melhor do que no restaurante Aiacute sabe
de uma coisa Pedi minhas contas Aiacute
ele disse ldquovocecirc trabalha aqui mais de
dois anos eacute uma pessoa de bem que
todo mundo gosta de vocecircrdquo mas natildeo
dava natildeo disse a ele que ele jaacute tinha
reclamado porque eu tinha chegado
12
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
bem feminina cabelo grande tava
criando peito com muito jeito13
O restaurante deixou de ser a uacutenica
fonte de sustento mas em processo de
subversatildeo da funcionalidade dos espaccedilos
durante algum periacuteodo possibilitou trocas de
olhares insinuaccedilotildees e por fim nuacutemeros de
telefones e endereccedilos para programas futuros
enquanto as estrateacutegias de poder
disciplinavam os corpos na figura do dono do
restaurante pedindo para Valquiacuteria Montini
conter atos e gestos que embaralhavam
esteticamente o masculino e feminino que
provocava os clientes e ateacute outros
funcionaacuterios
As relaccedilotildees com o restaurante eacute feita
entre a necessidade de sustento a norma e
seus desvios A subversatildeo da disciplina nas
relaccedilotildees de trabalho onde a esteacutetica deve
adequar-se ao significado racional do
estabelecimento eacute realizada por taacuteticas
(CERTEAU 2007) onde o mais fraco
subverte as normas circulando dentro do
territoacuterio do inimigo Apoacutes as vivecircncias com
as amigas travestis o restaurante passou
espaccedilo para aquisiccedilatildeo de contatos burlando o
olhar observador do patratildeo
Paralelamente ao trabalho no
restaurante Valquiacuteria dividia morada com
13
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
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algumas travestis As vivecircncias no
apartamento e as primeiras experiecircncias
travestidas mudaram as formas que Valquiacuteria
circulou e vivenciou a cidade Esta foi
estraccedilalhada em novos fragmentos como a
Rua Augusta Avenida Paulista Santo Amaro
Satildeo Caetano e Satildeo Bernardo que satildeo espaccedilos
marcados pela circulaccedilatildeo de dinheiro no
comeacutercio diurno e reinventados para a
circulaccedilatildeo de corpos para consumo a noite
Segundo Green (2000 p397) outro
aspecto da vida travesti na deacutecada de 1970
ainda mais nos dois primeiros anos dessa
deacutecada marcada pelos governos militares foi
a perseguiccedilatildeo e ameaccedilas a ldquoordemrdquo nas ruas
foram acentuadas com o pagamento da
vadiagem e prisotildees abusivas marcadas por
violecircncias humilhaccedilotildees e favores sexuais Os
primeiros anos da deacutecada de 1970 foram
marcados pelas primeiras consequecircncias do
golpe militar de 1964 as medidas repressivas
tomadas pelos militares e pela reaccedilatildeo
conservadora da sociedade brasileira a fim de
manter a ordem e os ldquobons costumesrdquo
chegaram com maior intensidade nos
ldquopedaccedilosrdquo homoeroacuteticos14
soacute a partir do AI-5
baixado em 13 de dezembro de 1968 com as
blitz maciccedilas Estas batidas policiais criaram
um clima de precauccedilatildeo tambeacutem no cotidiano
queer em boates praccedilas parques cinemas e
14
O uso desse termo refere-se a pessoas que manteacutem
relaccedilotildees afetivas sexuais lascivas com pessoas do
mesmo sexo Ver VIEIRA(2006)
travestis Apesar que eram batidas mais
intensas nas ruas e mais raramente nos
ldquoguetosrdquo
Assim mesmo com a crescente
presenccedila de michecircs e travestis nas ruas das
grandes cidades brasileiras nos primeiros anos
da deacutecada de 1970 passaram a ser
constantemente acusados de vadiagem ou
atentado ao pudor assim necessitavam
comprovar algum viacutenculo empregatiacutecio ou
amizades com os policiais para natildeo serem
detidos O cotidiano queer estava em
expansatildeo territorial na cidade outros bairros
eram invadidos por ldquoguetosrdquo mas travestis e
michecircs com maior circulaccedilatildeo fora dos
ldquoguetosrdquo passaram a incomodar mais as
ldquofamiacutelias cristatildes brasileirasrdquo dos bairros fora
do centro e geraram maiores reaccedilotildees da
poliacutecia15
Como exposto Valquiacuteria a seguir
[] Realmente pra gente ficar na rua e
trabalhar na rua naquela eacutepocaa
poliacutecia pegasse a gente duas trecircs
vezes durante a semana a gente tinha
que assinar a vadiagem e se a gente
natildeo pagasse aquela vadiagemera
como uma multa de carro vocecirc tem
trecircs quatro multas e vocecirc natildeo paga
seu carro num vai preso Mesmo
assim era a gente tinha que pagar pra
ta na rua aiacute tinha que pagar
()Senatildeo pagasse ia presa como eu
tive algumas amigas que foram para
15
Para maiores detalhes sobre o cotidiano gay nesse
periacuteodo da histoacuteria do Rio de Janeiro e Satildeo Paulo
indicamos GREEN (2000 p403-408)
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aquele filme Carandiru foram pra
cadeia e ficaram presas muito tempo16
O cotidiano das travestis existia em
constante tensatildeo com as estrateacutegias de
controle dos espaccedilos e dos corpos
representadas no uso da forccedila e da violecircncia
da poliacutecia A deacutecada de 1970 marcou accedilotildees de
vaacuterios delegados paulistanos tentando
eliminar ou aproveitar-se em estrateacutegias de
corrupccedilatildeo da presenccedila dos travestis nas ruas
principalmente durante noite ldquoQuanto agrave
poliacutecia aleacutem de cobrar ldquotaxas de proteccedilatildeordquo
praacuteticas de extorsotildees mais diretas quando das
batidas nas quais os travestis satildeo presos e
gratuitamente agredidos(TREVISAN 2011
p419)rdquo
Aleacutem do aparecimento de constantes
casos de agressatildeo ou ateacute mortes de travestis
por grupos anocircnimos de ldquomachotildeesrdquo em
avenidas paulistas o risco da poliacutecia e seus
abusos de poder tambeacutem eacute eminente o medo
levava algumas ldquotravas17
rdquo a pagar propinas
para serem ldquoprotegidasrdquo pelos policiais
pagavam a ldquovadiagemrdquo para natildeo serem presos
sobre acusaccedilotildees de ameaccedilar a ordem puacuteblica e
natildeo ter trabalho e renda fixa Segundo
Trevisan (2011 p 419) alguns travestis
procuraram na justiccedila a concessatildeo de
16
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014 17
A expressatildeo faz parte das diferentes categorias
ecircmicas usadas pelas travestis na classificaccedilatildeo de si
mesmas sobretudo no comeacutercio sexual A expressatildeo
foi citada por Valquiacuteria durante as entrevistas
documentos de habeas corpus que
carregavam na bolsa para ter o direito de ir e
vir em vias puacuteblicas garantido No entanto a
arbitrariedade policial gerava atos de
espancamento prisotildees e xingamentos vindos
apoacutes os policiais rasgarem os documentos
cedidos pela justiccedila as travestis
Os conflitos violentos entre travestis e
policiais tornaram-se cada vez mais
constantes e as reaccedilotildees de ambos os lados
cada vez mais intensas Muitos travestis
passaram a desenvolver outras estrateacutegias
para natildeo serem presos ou espancados pelos
policiais comeccedilaram a andar com giletes e
realizar automutilaccedilotildees nas prisotildees quando
muitas vezes eram presas para lavar os
banheiros das delegacias cortando o pulso ou
pecircnis pescoccedilo e sangrando eram levados aos
hospitais ou liberados A automutilaccedilatildeo
tornou-se taacutetica de reaccedilatildeo aos estados de
dominaccedilatildeo policial pois os travestis por ser
relegados a condiccedilatildeo de paacuterias natildeo teriam
nada a perder aleacutem da vida(TREVISAN
2011)
ldquoAIacute FUI PROCURAR MEU RAMOrdquo A
TURMA E A EXPERIEcircNCIA EUROPEIA
Fugindo do acirramento das accedilotildees
policiais desenrolou um periacuteodo de
ldquoexportaccedilatildeordquo de travesti brasileiras para
Europa sendo os principais destinos a Franccedila
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e Itaacutelia em 1972 quase completamente
integrada na communitas travesti em Satildeo
Paulo Valquiacuteria decide ir para Paris tentando
livrar-se do momento de hostilidade brasileira
e embalada pela promessa de fortuna em
terras estrangeiras que importavam o
glamour da cena carnavalesca brasileira em
mercadorias sexuais
[] aiacute fui procurar meu ramo disse a
ele que ia pra Itaacutelia ou melhor pra
Paris com uma semana sai do
restaurante natildeo pedi conta natildeo pedi
nada ele disse que eu natildeo saia aiacute
cheguei pra Tacircnia disse que tinha
saiacutedo que tinha meu dinheirinho junto
pra mim ir embora pra Paris ela me
emprestou os mil doacutelares e disse que
tava indo ela e outras amigas que tinha
vindo passar o carnaval no Rio de
Janeiro e depois iam embora Eu
aproveitei o embalo e fui junto18
As amigas de apartamento e das ruas
de prostituiccedilatildeo se tornaram para Valquiacuteria
apoio de grupo para apoacutes pedir demissatildeo do
restaurante italiano ir agrave procura do mesmo
sonho de sucesso em terras estrangeiras Mais
uma vez as vivecircncias nos microterritoacuterios
foram atravessadas pela historicidade do
cotidiano do espaccedilo social pois as
transformaccedilotildees no contexto poliacutetico brasileiro
durante o regime militar gerou uma reaccedilatildeo
conservadora que tornou a rua mais perigosa
do que o usual para as travestis que passaram
a alimentar o ldquosonho europeurdquo
18
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
Segundo Trevisan (2011) apoacutes algum
tempo em Paris o governo francecircs reagiu e
acirrou a perseguiccedilatildeo policial restringindo
emissotildees de vistos na tentativa de diminuir a
presenccedila das travestis brasileiras acusadas de
serem responsaacuteveis pelo aumento da
criminalidade nas ruas francesas como reaccedilatildeo
ocorreu verdadeira diaacutespora das travestis
brasileiras pela Europa sendo destino
preferencial a Itaacutelia19
Percurso exposto por
Valquiacuteria ldquo[] quando foi com trecircs dias eu
fui na agecircncia e fui embora pra Paris quando
cheguei tava o resto de Paris aiacute fui embora
pra Itaacutelia porque a Itaacutelia eacute mais fiquei na
Itaacuteliardquo20
CONCLUSAtildeO
As histoacuterias das vivecircncias em relaccedilatildeo
com os territoacuterios eacute o que permitiu Valquiacuteria
realizar elaboraccedilotildees de si Analisar essas
elaboraccedilotildees permite tambeacutem vagar pelas
transformaccedilotildees histoacutericas da condiccedilatildeo dos
sujeitos queers em vaacuterios espaccedilos urbanos
pois em uma temporalidade diferente a
organicidade do espaccedilo social permite em
algum momento alterar a rigidez da condiccedilatildeo
material e moral do espaccedilo social
19
Para maiores detalhes ver TREVISAN (2011 p417-
428) 20
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
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Dessa forma vocabulaacuterios
afetividades vestuaacuterios paixotildees intrigas
solidariedades satildeo produzidas e esses espaccedilos
que satildeo fragmentos citadinos acabam
tornando o clandestino em puacuteblico e
permitindo a produccedilatildeo de novos sujeitos
REFEREcircNCIAS
ARAUJO Eronides Cacircmara de ldquoFazer de
algumas passagens quadros e quem sabe um
dia vocecirc possa Assinarrdquo homens traiacutedos e
praacuteticas da masculinidade para suportar a dor
Eronides Cacircmara de Araujo ndash Campina
Grande 2011 295
BORBA Rodrigo OSTERMANN Ana
Cristina Gecircnero ilimitado a construccedilatildeo
discursiva da identidade travesti atraveacutes da
manipulaccedilatildeo do sistema de gecircnero
gramatical Rev Estud Fem Florianoacutepolis
v 16 n 2 Aug 2008
CERTEAU Michel de A Invenccedilatildeo do
Cotidiano 1 Artes de Fazer Rio de Janeiro
Vozes 2007 p 97
COSTA Benhur Pinoacutes da Por uma
cartografia do cotidiano territoacuterio cultura e
homoerotismo na cidade 2007 Tese
(Doutorado em Geografia Programa de Poacutes-
Graduaccedilatildeo Universidade Federal do Rio
Grande do Sul Porto Alegre 2007
FOUCAULT Michel Ditos e escritos
volume V eacutetica sexualidade e poliacutetica
Organizaccedilatildeo e seleccedilatildeo dos textos Manoel
Barros da Motta traduccedilatildeo Elisa Monteiro
Inecircs Autran Dourado Barbosa ndash 3ordf Ed ndash Rio
de Janeiro Forense Universitaacuteria 2014
_________________A coragem de
verdade o governo de si e dos outros II
TradEduardo Brandatildeo Satildeo Paulo WMF
Martins Fontes 2011
GREEN James N Aleacutem do Carnaval
histoacuteria da homossexualidade masculina no
Brasil Satildeo Paulo Editora Unesp 2000
LOURO Guacira Lopes Gecircnero e
sexualidade pedagogias contemporacircneas
Revista Proacute-Posiccedilotildees v19 nordm 2 (56) 2008
PELUacuteCIO L Eu me cuido mona sauacutede
gecircnero e corporalidade entre travestis que se
prostituem Seminaacuterio Homofobia
Identidades e Florianoacutepolis 2007 p 1-11
TREVISAN Joatildeo Silveacuterio Devassos no
Paraiacuteso a homossexualidade no Brasil da
colocircnia agrave atualidade 8deg Ed Revisada e
ampliada Rio de janeiro Record 2011
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INFINITOS PARTICULARES
AMIZADE E MICROTERRITOacuteRIOS
Haacute coisas encerradas dentro dos muros que
se saiacutessem de repente para a rua e gritassem
encheriam o mundo
Frederico Garcia Lorca
Valquiacuteria expotildee sua trajetoacuteria em
lugares praticaacuteveis que ela circulou por
relaccedilotildees entre a construccedilatildeo afetiva dos
espaccedilos em Campina Grande Satildeo Paulo
Roma e outras cidades Dessa forma os
microterritoacuterios que guiaratildeo a narrativa
histoacuterica construiacuteda nesse toacutepico satildeo pensatildeo
e apartamento em Satildeo Paulo na deacutecada de
1970 restaurante italiano e as ruas em Satildeo
Paulo na deacutecada de 1970 ateacute ir em busca do
sonho europeu Analisar esses espaccedilos
permite traccedilar fios nas construccedilotildees histoacutericas
de Valquiacuteria enquanto sujeito em relaccedilatildeo
direta com as vivecircncias possibilitadas por
esses microterritoacuterios
Primeiro grupo de microterritoacuterios a pensatildeo
e o apartamento
Aos dezessete anos Valquiacuteria saiu de
Campina Grande para ldquocorrer atraacutes da proacutepria
vidardquo Eacute comum nas trajetoacuterias homossexuais
agrave ida para outros centros urbanos como forma
de fugir do julgamento de familiares e amigos
para construccedilatildeo esteacutetica do desejo3 A
ausecircncia de espaccedilos para extravasar outros
desejos aleacutem da norma torna insuportaacutevel a
relaccedilatildeo consigo quando a cidade paraibana de
Campina Grande com cerca 1697654
habitantes na zona urbana na deacutecada de 1960
e 1970 os olhares puacuteblicos estatildeo mais
proacuteximos e os julgamentos circulam em redes
de conhecimentos menores para atingir os
ouvidos dos familiares amigos e conhecidos
Por ter ido ainda jovem para Satildeo Paulo e pela
vida antes da travestilidade em Campina
Valquiacuteria natildeo quis durante as entrevistas falar
sobre suas lembranccedilas antes do dezessete
anos ela comenta a seguir
[] Sai de Campina com dezessete
anos Natildeo tenho muitas lembranccedilas de
Campina Grande natildeo a gente nunca
teve o que fazer aqui aqui natildeo tem um
bar um cinema tem nada Eu quando
voltei em 1994 quase natildeo saia daqui
pra ir pra bar pra rua saia pra ir laacute em
Maria de Calu uma vez na vida outra
vez na morte5
A ausecircncia de boa relaccedilatildeo com a
famiacutelia e as restriccedilotildees para construir novas
redes afetivas oferecidas pela cidade levou
Valquiacuteria a partir para Satildeo Paulo em busca de
3 Ver GREEN (2000)
4 Fonte httpwwwsudenegovbr - Municiacutepios da
SUDENE - Populaccedilatildeo residente (Habitante) em
Situaccedilatildeo Urbana Ano 1991 e httpwwwibgegovbr
IBGE - Censo Demograacutefico 197019801991 e 1996
(contagem populacional) 5 Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
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dinheiro e ldquoautonomiardquo Em Satildeo Paulo em
plena deacutecada de 1970 Valquiacuteria conseguiu
abrigo numa pensatildeo que se tornou decisiva
para construir um modo de vida para si a
partir da amizade com as(os) outras(os)
moradoras(es) a aproximaccedilatildeo afetiva com um
ldquonuacutecleo familiarrdquo alternativo em outra cidade
instigou compartilhamento de experiecircncias
afetividades desilusotildees vocabulaacuterio
vestimentas boates bares amores amizades
que natildeo se limitaram aos traccedilados de uma
afinidade identitaacuteria no campo da sexualidade
mas esta como fio condutor para produccedilatildeo de
cultura de grupo em relaccedilatildeo com a sociedade
e as frestas deixadas por ela A seguir
Valquiacuteria fala sobre esse primeiro grupo de
amizade em Satildeo Paulo
Na pensatildeo vivia outras travestis saiam
a noite eu via elas contarem como era
na rua comeccedilaram a dizer que eu
tinha jeito comecei a me montar com
as coisas delas comecei a sair com
elas pra beber pra boates pros
cinemas aiacute comecei a tentar ir pra rua
na primeira vez nem tive
vergonha()jaacute sabia como era que elas
contavam6
Esse compartilhamento de
experiecircncias coincidiu com a grande presenccedila
de travestis entre os moradores da pensatildeo
Com o fortalecimento das relaccedilotildees de
amizade com Valquiacuteria foram morar em um
6 Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
apartamento as despesas foram divididas e
nova gama de experiecircncias foi somada em
cotidiano mais proacuteximo Outro microterritoacuterio
foi gerado com as experiecircncias de
afetividades que haviam sido vividas na
pensatildeo o apartamento eacute mais iacutentimo por ter
status de casa coletiva organizada pelo
proacuteprio grupo Com o decorrer do tempo o
apartamento foi palco para as vivecircncias das
monas7 durante o dia pessoas de vaacuterios
lugares que viram umas nas outras ldquolinhas de
fugardquo para os estigmas do cotidiano Na
mistura sociocultural que ocorrem nos
grandes centros urbanos o apartamento como
um fragmento possibilitou agregaccedilotildees sociais
movidas por processos de identificaccedilatildeo e
alteridades
Os processos de identificaccedilatildeo entre as
travestis tinham a presenccedila de nova integrante
do cotidiano Valquiacuteria Esta faz parte da
microsegregaccedilatildeo desses sujeitos relegados aos
espaccedilos fechados e noturnos segregados dos
espaccedilos puacuteblicos e apartados do ilusoacuterio
projeto de integraccedilatildeo social O apartamento
acabou ocupando a posiccedilatildeo de peccedila
fundamental da rede de apoio durante o dia
antes de invadir outros espaccedilos tambeacutem
singularizados para noite de prostituiccedilatildeo
como principal saiacuteda pela travesti segregada
tambeacutem das possibilidades profissionais
7 Segundo Peluacutecio(2007) o termo ldquomonardquo derivado do
ioruba-nagocirc eacute largamente usado nas interlocuccedilotildees
com outra travesti e significa ldquomeninardquo
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Nesse aspecto o apartamento eacute
territorializado afetivamente como taacutetica
(CERTEAU 2007) de sobrevivecircncia no
cotidiano que serve de cenaacuterio para
construccedilatildeo de fronteiras de convivecircncias
permeaacuteveis e elaacutesticas pois valores do espaccedilo
social e indiviacuteduos com tempos diferentes
atravessam uns aos outros Esse aspecto pode
ser percebido quando Valquiacuteria expressa que
[] A primeira vez foi porque as
meninas disseram que eu parecia
mulher e perguntaram porque eu natildeo
tomava hormocircnio e me vestia de
mulher de vez em quando (risos) aiacute eu
me vesti de mulher e fui pra rua
ganhei dinheiro com forccedila o primeiro
cliente eu natildeo tive vergonha jaacute sabia
como que era via na pensatildeo onde eu
morava assim que eu cheguei em Satildeo
Paulo fui morar num hotel ai depois
fui conversando com umas amigas
minhas na pensatildeo tinha vaacuterias amigas
aiacute fomos dividir um apartamento tinha
a finada Tacircnia tinha Catita que era
daqui de Coritiba tinha de todo canto
de Recife Salvador8
A partir da fala acima eacute possiacutevel
perceber o momento em que ela teve suas
primeiras experiecircncias de transformaccedilotildees do
corpo(vestir-se com roupas femininas tomar
hormocircnios para criar seios deixar o cabelo
crescer poreacutem ainda sem intervenccedilotildees
ciruacutergicas) estimulada pelas experiecircncias que
se tornaram suas por serem compartilhadas
8 Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
em conversas cotidianas com as amigas
Expotildee como a territorializaccedilatildeo de espaccedilos
como ldquolinhas de fugardquo possibilitou
deslocamentos de discursos e cotidianos para
si A apreensatildeo de gestos cotidianos que
deslocavam as noccedilotildees binaacuterias dos gecircneros
masculino e feminino fez Valquiacuteria vestir a si
e ao mundo de outras formas Vivenciou o
primeiro programa nas ruas paulistanas
deitando natildeo apenas com o cliente mas
metaforicamente com seu grupo Tambeacutem natildeo
recebeu apenas o dinheiro como recompensa
mas a identificaccedilatildeo com os indiviacuteduos que
compartilharam afetividades e conflitos As
vivecircncias no microterritoacuterio do apartamento
ultrapassaram as paredes do imoacutevel para
transfigurar partes do espaccedilo puacuteblico como a
presenccedila de Valquiacuteria e seu grupo em ruas
para prostituiccedilatildeo
Valquiacuteria foi a Satildeo Paulo na condiccedilatildeo
de ldquoimigrante nordestinordquo no desejo de
construir a vida diferente da vivida em
Campina Grande Essa saiacuteda tambeacutem
motivada pela sexualidade impedida de ser
vivida com maior satisfaccedilatildeo e autonomia na
presenccedila da famiacutelia e ausecircncia de grupos de
apoio na cidade paraibana Em Satildeo Paulo o
momento histoacuterico da cidade e a fecundidade
dos microterritoacuterios inscritos afetivamente
pelas vivecircncias compartilhadas entre travestis
na deacutecada de 1970 tornou possiacutevel algumas
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experiecircncias de Valquiacuteria como dito por ela
abaixo
[] laacute em Satildeo Paulo eu ia era muito
gostava de ir no cinema laacute vocecirc
ganhava dinheiro a maioria dos gays
dos homens tudo vai pro cinema caccedilar
boy faz programa e tudo Dentro do
cinema tem primeiro e segundo andar
tem os banheiros e vocecirc faz dentro dos
banheiros mesmo e tem tanta bicha
que trabalha dentro do cinema eu ia
na Rio Branco na rua Augusta as
vezes eu natildeo tinha o que fazer eu ia
ficar com os boy e frescar com as
bichas as vezes ia pras cabines
telefocircnicas no cinema as vezes ficava
a noite9
Em Devassos no Paraiacuteso (2011) Joatildeo
Silveacuterio Trevisan caracterizou a deacutecada de
1970 pela ldquoinvasatildeordquo de travestis nas ruas
paulistanas e pela proliferaccedilatildeo de espaccedilos de
socializaccedilatildeo homoeroacutetica passando a cultura
queer10
produzida no cotidiano por
representaccedilotildees sociais mercadoloacutegicas em
boates cinemas e circuitos de prostituiccedilatildeo
Ao mesmo tempo em que a presenccedila
crescente de travestis despertava reaccedilotildees
agressivas da poliacutecia e das ldquofamiacutelias
9 Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014 10
ldquoQueer eacute tudo isso eacute estranho raro esquisito Queer
eacute tambeacutem o sujeito da sexualidade desviante ndash
homossexuais bissexuais transsexuais travestis
drags Eacute o excecircntrico que natildeo deseja ser ldquointegradordquo e
muito menos ldquotoleradordquo Queer eacute um jeito de pensar e
de ser que natildeo aspira o centro nem o quer como
referecircncia um jeito de pensar e de ser que desafia as
normas regulatoacuterias da sociedade que assume o
desconforto da ambiguidade do ldquoentre lugaresrdquo do
indecidiacutevel Queer eacute um corpo estranho que incomoda
perturba provoca e fascinardquo (LOURO 2008 p 7-8)
brasileirasrdquo como defensoras da moral social e
dos ldquobons costumesrdquo esse crescimento do
mercado do sexo travesti marcou o gosto
brasileiro pelo ambiacuteguo e duacutebio Reaccedilatildeo da
poliacutecia exposta por Valquiacuteria Montini a
seguir
[] Jaacute porque eu trabalhava nuazinha
soacute de calcinha aiacute a poliacutecia dizia que
era eu que entrava nos
estacionamentos nua e saia nua
entrava no drive que era como se fosse
um estacionamento eacute que eu
trabalhava soacute de calcinha ou as vezes
nua soacute com um pano nua nua nua
nuazinha aiacute uma vez eles disseram
assim ldquoAH eacute vocecirc que trabalha nua
num eacuterdquo daqui a pouco quando eu dou
feacute chegou o camburatildeo queria que eu
fosse presa que era atentado ao pudor
naquela eacutepoca ficar nua aiacute eu disse
que tava na porta do drive natildeo tava
fazendo nada natildeo tava no meio da rua
aiacute eu sei que foi um moiacutedo um moiacutedo
um moiacutedo aiacute eu tive que assinar uma
vadiagem e dar dinheiro a eles e soacute
que o dinheiro eu natildeo dei a eles11
Desde a deacutecada de 1950 o gosto pelo
ambiacuteguo caracteriza o desejo como parte das
ruas das grandes cidades brasileiras o
estranhamento da travesti que grita
convincente a fluidez das noccedilotildees de gecircnero e
sexualidade desperta a curiosidade e interesse
Desde o carnaval houve a intensificaccedilatildeo da
invasatildeo do barroco o exagero a
diversificaccedilatildeo de praacuteticas travestis no espaccedilo
puacuteblico brasileiro durante as deacutecadas de 1950
11
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
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e 1960 era vivido o glamour de serem
protagonistas de desfiles e bailes de carnaval
onde as maacutescaras eram estiacutemulos aos atos
sexuais clandestinos A permissividade do
carnaval eacute o clandestino no restante do ano
natildeo apenas nos guetos estatildeo as praacuteticas
desviantes mas nos michecircs banheiros
puacuteblicos cinemas pornocircs dark rooms ruas de
prostituiccedilatildeo e moteacuteis para transas furtivas
entre expedientes ou em madrugadas que os
olhos da norma adormecem (GREEN 2000
TREVISAN 2011)
Nesse contexto durante as deacutecadas de
1970 e 1980 as travestis satildeo protagonistas no
comeacutercio de desejos e fantasias em seus
corpos que possibilitam o hibridismo e
deslocamentos das esteacuteticas sociais de
feminino e masculino A heranccedila da cena
carnavalesca faz da travesti ldquoprodutordquo do
consumo queer que sai dos guetos para
fragmentos escuros da cidade e desses para
os guetos ldquoPara aleacutem do glamour e de
concursos de carnavais em que os travestis
brilham eacute indiscutiacutevel que eles precisam se
prostituir como preccedilo pago agrave sua condiccedilatildeo
compulsoacuteria de marginalidade social ()rdquo
(TREVISAN 2011 p418)
Ao passo que Valquiacuteria insere-se em
interaccedilotildees e recebe o cotidiano das amigas
travestis no apartamento produz suas
singularidades e compartilha representaccedilotildees
sociais Nesse contexto histoacuterico de Satildeo Paulo
no mundo travesti entre a marginalidade e o
glamour o feminino e o masculino levou a
inserccedilatildeo de travestis em apartamentos na
condiccedilatildeo de microterritoacuterios durante o dia e a
rua como sobrevivecircncia econocircmica e ldquolinhas
de fugardquo do desejo durante a noite Valquiacuteria
constroacutei-se nesse contexto sua condiccedilatildeo de
marginalidade assume concepccedilotildees travestidas
do corpo e cotidiano as transformaccedilotildees
fiacutesicas satildeo iniciadas o dinheiro acumulado e
afetividades satildeo cada vez mais variadas e
consistentes nos fragmentos da cidade A
construccedilatildeo de si aponta o aspecto cultural da
apreensatildeo dos gecircneros corpos e desejos
Segundo grupo de microterritoacuterios o
restaurante italiano e as ruas
Durante os dois primeiros anos da deacutecada
de 1970 que viveu em Satildeo Paulo seu
cotidiano alternou entre as ruas as boates e
cinemas frequentados com outras travestis e o
restaurante italiano que foi seu primeiro
emprego Esse ambiente acompanhou as
primeiras transformaccedilotildees do seu corpo e do
olhar do ldquoseu Guitordquo dono do restaurante
Neste Valquiacuteria comeccedilou a tomar hormocircnios
deixar o cabelo crescer pintar unhas usava
roupas mais apertadas flertar com clientes e
com o filho do ldquoitalianordquo
[]o nome do velho era Guito era italiano
e filho era bonitinho o danado e eu me dei
muito bem com o filho dele e o filho dele
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era entendido soacute que entendido daquele
jeito que ningueacutem catava sabe como eacute()
mas o filho dele sempre me aceitou os
funcionaacuterios tambeacutem mas ele nunca
gostou muito natildeo ele ficava vendo eu
conversando muito com o filho dele aiacute do
meio pro fim ele pensava ou que eu ia
botar o filho dele na perdiccedilatildeo que o filho
dele era bem mais velho que eu que era
bem mais experiente ou pensava que eu
tinha caso com o filho dele natildeo sei se ele
sabia ou natildeo sabia que o filho dele era soacute
sei que o filho dele adorava (risos)12
Apoacutes dois anos entre o trabalho no
restaurante Italiano e o montando-se para a
cena travestida da noite outros espaccedilos
passaram a atravessar o cotidiano de
Valquiacuteria O restaurante durante o dia
disciplina seu corpo em trajes masculinizados
de garccedilom e a desconfianccedila de ldquoseu Guitordquo
mas tambeacutem serve para aventuras furtivas
com o filho do italiano e ldquocaccedilarrdquo clientes em
troca de bilhetes
[]aiacute comecei no restaurante No fim
de semana o povo deixava telefone pra
sair e dizia onde morava Aiacute eu
comecei a ir pra rua Augusta Avenida
Paulista Santo Amaro Satildeo Bernardo
Satildeo Caetano e na rua dava dinheiro
melhor do que no restaurante Aiacute sabe
de uma coisa Pedi minhas contas Aiacute
ele disse ldquovocecirc trabalha aqui mais de
dois anos eacute uma pessoa de bem que
todo mundo gosta de vocecircrdquo mas natildeo
dava natildeo disse a ele que ele jaacute tinha
reclamado porque eu tinha chegado
12
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
bem feminina cabelo grande tava
criando peito com muito jeito13
O restaurante deixou de ser a uacutenica
fonte de sustento mas em processo de
subversatildeo da funcionalidade dos espaccedilos
durante algum periacuteodo possibilitou trocas de
olhares insinuaccedilotildees e por fim nuacutemeros de
telefones e endereccedilos para programas futuros
enquanto as estrateacutegias de poder
disciplinavam os corpos na figura do dono do
restaurante pedindo para Valquiacuteria Montini
conter atos e gestos que embaralhavam
esteticamente o masculino e feminino que
provocava os clientes e ateacute outros
funcionaacuterios
As relaccedilotildees com o restaurante eacute feita
entre a necessidade de sustento a norma e
seus desvios A subversatildeo da disciplina nas
relaccedilotildees de trabalho onde a esteacutetica deve
adequar-se ao significado racional do
estabelecimento eacute realizada por taacuteticas
(CERTEAU 2007) onde o mais fraco
subverte as normas circulando dentro do
territoacuterio do inimigo Apoacutes as vivecircncias com
as amigas travestis o restaurante passou
espaccedilo para aquisiccedilatildeo de contatos burlando o
olhar observador do patratildeo
Paralelamente ao trabalho no
restaurante Valquiacuteria dividia morada com
13
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
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algumas travestis As vivecircncias no
apartamento e as primeiras experiecircncias
travestidas mudaram as formas que Valquiacuteria
circulou e vivenciou a cidade Esta foi
estraccedilalhada em novos fragmentos como a
Rua Augusta Avenida Paulista Santo Amaro
Satildeo Caetano e Satildeo Bernardo que satildeo espaccedilos
marcados pela circulaccedilatildeo de dinheiro no
comeacutercio diurno e reinventados para a
circulaccedilatildeo de corpos para consumo a noite
Segundo Green (2000 p397) outro
aspecto da vida travesti na deacutecada de 1970
ainda mais nos dois primeiros anos dessa
deacutecada marcada pelos governos militares foi
a perseguiccedilatildeo e ameaccedilas a ldquoordemrdquo nas ruas
foram acentuadas com o pagamento da
vadiagem e prisotildees abusivas marcadas por
violecircncias humilhaccedilotildees e favores sexuais Os
primeiros anos da deacutecada de 1970 foram
marcados pelas primeiras consequecircncias do
golpe militar de 1964 as medidas repressivas
tomadas pelos militares e pela reaccedilatildeo
conservadora da sociedade brasileira a fim de
manter a ordem e os ldquobons costumesrdquo
chegaram com maior intensidade nos
ldquopedaccedilosrdquo homoeroacuteticos14
soacute a partir do AI-5
baixado em 13 de dezembro de 1968 com as
blitz maciccedilas Estas batidas policiais criaram
um clima de precauccedilatildeo tambeacutem no cotidiano
queer em boates praccedilas parques cinemas e
14
O uso desse termo refere-se a pessoas que manteacutem
relaccedilotildees afetivas sexuais lascivas com pessoas do
mesmo sexo Ver VIEIRA(2006)
travestis Apesar que eram batidas mais
intensas nas ruas e mais raramente nos
ldquoguetosrdquo
Assim mesmo com a crescente
presenccedila de michecircs e travestis nas ruas das
grandes cidades brasileiras nos primeiros anos
da deacutecada de 1970 passaram a ser
constantemente acusados de vadiagem ou
atentado ao pudor assim necessitavam
comprovar algum viacutenculo empregatiacutecio ou
amizades com os policiais para natildeo serem
detidos O cotidiano queer estava em
expansatildeo territorial na cidade outros bairros
eram invadidos por ldquoguetosrdquo mas travestis e
michecircs com maior circulaccedilatildeo fora dos
ldquoguetosrdquo passaram a incomodar mais as
ldquofamiacutelias cristatildes brasileirasrdquo dos bairros fora
do centro e geraram maiores reaccedilotildees da
poliacutecia15
Como exposto Valquiacuteria a seguir
[] Realmente pra gente ficar na rua e
trabalhar na rua naquela eacutepocaa
poliacutecia pegasse a gente duas trecircs
vezes durante a semana a gente tinha
que assinar a vadiagem e se a gente
natildeo pagasse aquela vadiagemera
como uma multa de carro vocecirc tem
trecircs quatro multas e vocecirc natildeo paga
seu carro num vai preso Mesmo
assim era a gente tinha que pagar pra
ta na rua aiacute tinha que pagar
()Senatildeo pagasse ia presa como eu
tive algumas amigas que foram para
15
Para maiores detalhes sobre o cotidiano gay nesse
periacuteodo da histoacuteria do Rio de Janeiro e Satildeo Paulo
indicamos GREEN (2000 p403-408)
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aquele filme Carandiru foram pra
cadeia e ficaram presas muito tempo16
O cotidiano das travestis existia em
constante tensatildeo com as estrateacutegias de
controle dos espaccedilos e dos corpos
representadas no uso da forccedila e da violecircncia
da poliacutecia A deacutecada de 1970 marcou accedilotildees de
vaacuterios delegados paulistanos tentando
eliminar ou aproveitar-se em estrateacutegias de
corrupccedilatildeo da presenccedila dos travestis nas ruas
principalmente durante noite ldquoQuanto agrave
poliacutecia aleacutem de cobrar ldquotaxas de proteccedilatildeordquo
praacuteticas de extorsotildees mais diretas quando das
batidas nas quais os travestis satildeo presos e
gratuitamente agredidos(TREVISAN 2011
p419)rdquo
Aleacutem do aparecimento de constantes
casos de agressatildeo ou ateacute mortes de travestis
por grupos anocircnimos de ldquomachotildeesrdquo em
avenidas paulistas o risco da poliacutecia e seus
abusos de poder tambeacutem eacute eminente o medo
levava algumas ldquotravas17
rdquo a pagar propinas
para serem ldquoprotegidasrdquo pelos policiais
pagavam a ldquovadiagemrdquo para natildeo serem presos
sobre acusaccedilotildees de ameaccedilar a ordem puacuteblica e
natildeo ter trabalho e renda fixa Segundo
Trevisan (2011 p 419) alguns travestis
procuraram na justiccedila a concessatildeo de
16
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014 17
A expressatildeo faz parte das diferentes categorias
ecircmicas usadas pelas travestis na classificaccedilatildeo de si
mesmas sobretudo no comeacutercio sexual A expressatildeo
foi citada por Valquiacuteria durante as entrevistas
documentos de habeas corpus que
carregavam na bolsa para ter o direito de ir e
vir em vias puacuteblicas garantido No entanto a
arbitrariedade policial gerava atos de
espancamento prisotildees e xingamentos vindos
apoacutes os policiais rasgarem os documentos
cedidos pela justiccedila as travestis
Os conflitos violentos entre travestis e
policiais tornaram-se cada vez mais
constantes e as reaccedilotildees de ambos os lados
cada vez mais intensas Muitos travestis
passaram a desenvolver outras estrateacutegias
para natildeo serem presos ou espancados pelos
policiais comeccedilaram a andar com giletes e
realizar automutilaccedilotildees nas prisotildees quando
muitas vezes eram presas para lavar os
banheiros das delegacias cortando o pulso ou
pecircnis pescoccedilo e sangrando eram levados aos
hospitais ou liberados A automutilaccedilatildeo
tornou-se taacutetica de reaccedilatildeo aos estados de
dominaccedilatildeo policial pois os travestis por ser
relegados a condiccedilatildeo de paacuterias natildeo teriam
nada a perder aleacutem da vida(TREVISAN
2011)
ldquoAIacute FUI PROCURAR MEU RAMOrdquo A
TURMA E A EXPERIEcircNCIA EUROPEIA
Fugindo do acirramento das accedilotildees
policiais desenrolou um periacuteodo de
ldquoexportaccedilatildeordquo de travesti brasileiras para
Europa sendo os principais destinos a Franccedila
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e Itaacutelia em 1972 quase completamente
integrada na communitas travesti em Satildeo
Paulo Valquiacuteria decide ir para Paris tentando
livrar-se do momento de hostilidade brasileira
e embalada pela promessa de fortuna em
terras estrangeiras que importavam o
glamour da cena carnavalesca brasileira em
mercadorias sexuais
[] aiacute fui procurar meu ramo disse a
ele que ia pra Itaacutelia ou melhor pra
Paris com uma semana sai do
restaurante natildeo pedi conta natildeo pedi
nada ele disse que eu natildeo saia aiacute
cheguei pra Tacircnia disse que tinha
saiacutedo que tinha meu dinheirinho junto
pra mim ir embora pra Paris ela me
emprestou os mil doacutelares e disse que
tava indo ela e outras amigas que tinha
vindo passar o carnaval no Rio de
Janeiro e depois iam embora Eu
aproveitei o embalo e fui junto18
As amigas de apartamento e das ruas
de prostituiccedilatildeo se tornaram para Valquiacuteria
apoio de grupo para apoacutes pedir demissatildeo do
restaurante italiano ir agrave procura do mesmo
sonho de sucesso em terras estrangeiras Mais
uma vez as vivecircncias nos microterritoacuterios
foram atravessadas pela historicidade do
cotidiano do espaccedilo social pois as
transformaccedilotildees no contexto poliacutetico brasileiro
durante o regime militar gerou uma reaccedilatildeo
conservadora que tornou a rua mais perigosa
do que o usual para as travestis que passaram
a alimentar o ldquosonho europeurdquo
18
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
Segundo Trevisan (2011) apoacutes algum
tempo em Paris o governo francecircs reagiu e
acirrou a perseguiccedilatildeo policial restringindo
emissotildees de vistos na tentativa de diminuir a
presenccedila das travestis brasileiras acusadas de
serem responsaacuteveis pelo aumento da
criminalidade nas ruas francesas como reaccedilatildeo
ocorreu verdadeira diaacutespora das travestis
brasileiras pela Europa sendo destino
preferencial a Itaacutelia19
Percurso exposto por
Valquiacuteria ldquo[] quando foi com trecircs dias eu
fui na agecircncia e fui embora pra Paris quando
cheguei tava o resto de Paris aiacute fui embora
pra Itaacutelia porque a Itaacutelia eacute mais fiquei na
Itaacuteliardquo20
CONCLUSAtildeO
As histoacuterias das vivecircncias em relaccedilatildeo
com os territoacuterios eacute o que permitiu Valquiacuteria
realizar elaboraccedilotildees de si Analisar essas
elaboraccedilotildees permite tambeacutem vagar pelas
transformaccedilotildees histoacutericas da condiccedilatildeo dos
sujeitos queers em vaacuterios espaccedilos urbanos
pois em uma temporalidade diferente a
organicidade do espaccedilo social permite em
algum momento alterar a rigidez da condiccedilatildeo
material e moral do espaccedilo social
19
Para maiores detalhes ver TREVISAN (2011 p417-
428) 20
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
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Dessa forma vocabulaacuterios
afetividades vestuaacuterios paixotildees intrigas
solidariedades satildeo produzidas e esses espaccedilos
que satildeo fragmentos citadinos acabam
tornando o clandestino em puacuteblico e
permitindo a produccedilatildeo de novos sujeitos
REFEREcircNCIAS
ARAUJO Eronides Cacircmara de ldquoFazer de
algumas passagens quadros e quem sabe um
dia vocecirc possa Assinarrdquo homens traiacutedos e
praacuteticas da masculinidade para suportar a dor
Eronides Cacircmara de Araujo ndash Campina
Grande 2011 295
BORBA Rodrigo OSTERMANN Ana
Cristina Gecircnero ilimitado a construccedilatildeo
discursiva da identidade travesti atraveacutes da
manipulaccedilatildeo do sistema de gecircnero
gramatical Rev Estud Fem Florianoacutepolis
v 16 n 2 Aug 2008
CERTEAU Michel de A Invenccedilatildeo do
Cotidiano 1 Artes de Fazer Rio de Janeiro
Vozes 2007 p 97
COSTA Benhur Pinoacutes da Por uma
cartografia do cotidiano territoacuterio cultura e
homoerotismo na cidade 2007 Tese
(Doutorado em Geografia Programa de Poacutes-
Graduaccedilatildeo Universidade Federal do Rio
Grande do Sul Porto Alegre 2007
FOUCAULT Michel Ditos e escritos
volume V eacutetica sexualidade e poliacutetica
Organizaccedilatildeo e seleccedilatildeo dos textos Manoel
Barros da Motta traduccedilatildeo Elisa Monteiro
Inecircs Autran Dourado Barbosa ndash 3ordf Ed ndash Rio
de Janeiro Forense Universitaacuteria 2014
_________________A coragem de
verdade o governo de si e dos outros II
TradEduardo Brandatildeo Satildeo Paulo WMF
Martins Fontes 2011
GREEN James N Aleacutem do Carnaval
histoacuteria da homossexualidade masculina no
Brasil Satildeo Paulo Editora Unesp 2000
LOURO Guacira Lopes Gecircnero e
sexualidade pedagogias contemporacircneas
Revista Proacute-Posiccedilotildees v19 nordm 2 (56) 2008
PELUacuteCIO L Eu me cuido mona sauacutede
gecircnero e corporalidade entre travestis que se
prostituem Seminaacuterio Homofobia
Identidades e Florianoacutepolis 2007 p 1-11
TREVISAN Joatildeo Silveacuterio Devassos no
Paraiacuteso a homossexualidade no Brasil da
colocircnia agrave atualidade 8deg Ed Revisada e
ampliada Rio de janeiro Record 2011
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dinheiro e ldquoautonomiardquo Em Satildeo Paulo em
plena deacutecada de 1970 Valquiacuteria conseguiu
abrigo numa pensatildeo que se tornou decisiva
para construir um modo de vida para si a
partir da amizade com as(os) outras(os)
moradoras(es) a aproximaccedilatildeo afetiva com um
ldquonuacutecleo familiarrdquo alternativo em outra cidade
instigou compartilhamento de experiecircncias
afetividades desilusotildees vocabulaacuterio
vestimentas boates bares amores amizades
que natildeo se limitaram aos traccedilados de uma
afinidade identitaacuteria no campo da sexualidade
mas esta como fio condutor para produccedilatildeo de
cultura de grupo em relaccedilatildeo com a sociedade
e as frestas deixadas por ela A seguir
Valquiacuteria fala sobre esse primeiro grupo de
amizade em Satildeo Paulo
Na pensatildeo vivia outras travestis saiam
a noite eu via elas contarem como era
na rua comeccedilaram a dizer que eu
tinha jeito comecei a me montar com
as coisas delas comecei a sair com
elas pra beber pra boates pros
cinemas aiacute comecei a tentar ir pra rua
na primeira vez nem tive
vergonha()jaacute sabia como era que elas
contavam6
Esse compartilhamento de
experiecircncias coincidiu com a grande presenccedila
de travestis entre os moradores da pensatildeo
Com o fortalecimento das relaccedilotildees de
amizade com Valquiacuteria foram morar em um
6 Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
apartamento as despesas foram divididas e
nova gama de experiecircncias foi somada em
cotidiano mais proacuteximo Outro microterritoacuterio
foi gerado com as experiecircncias de
afetividades que haviam sido vividas na
pensatildeo o apartamento eacute mais iacutentimo por ter
status de casa coletiva organizada pelo
proacuteprio grupo Com o decorrer do tempo o
apartamento foi palco para as vivecircncias das
monas7 durante o dia pessoas de vaacuterios
lugares que viram umas nas outras ldquolinhas de
fugardquo para os estigmas do cotidiano Na
mistura sociocultural que ocorrem nos
grandes centros urbanos o apartamento como
um fragmento possibilitou agregaccedilotildees sociais
movidas por processos de identificaccedilatildeo e
alteridades
Os processos de identificaccedilatildeo entre as
travestis tinham a presenccedila de nova integrante
do cotidiano Valquiacuteria Esta faz parte da
microsegregaccedilatildeo desses sujeitos relegados aos
espaccedilos fechados e noturnos segregados dos
espaccedilos puacuteblicos e apartados do ilusoacuterio
projeto de integraccedilatildeo social O apartamento
acabou ocupando a posiccedilatildeo de peccedila
fundamental da rede de apoio durante o dia
antes de invadir outros espaccedilos tambeacutem
singularizados para noite de prostituiccedilatildeo
como principal saiacuteda pela travesti segregada
tambeacutem das possibilidades profissionais
7 Segundo Peluacutecio(2007) o termo ldquomonardquo derivado do
ioruba-nagocirc eacute largamente usado nas interlocuccedilotildees
com outra travesti e significa ldquomeninardquo
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Nesse aspecto o apartamento eacute
territorializado afetivamente como taacutetica
(CERTEAU 2007) de sobrevivecircncia no
cotidiano que serve de cenaacuterio para
construccedilatildeo de fronteiras de convivecircncias
permeaacuteveis e elaacutesticas pois valores do espaccedilo
social e indiviacuteduos com tempos diferentes
atravessam uns aos outros Esse aspecto pode
ser percebido quando Valquiacuteria expressa que
[] A primeira vez foi porque as
meninas disseram que eu parecia
mulher e perguntaram porque eu natildeo
tomava hormocircnio e me vestia de
mulher de vez em quando (risos) aiacute eu
me vesti de mulher e fui pra rua
ganhei dinheiro com forccedila o primeiro
cliente eu natildeo tive vergonha jaacute sabia
como que era via na pensatildeo onde eu
morava assim que eu cheguei em Satildeo
Paulo fui morar num hotel ai depois
fui conversando com umas amigas
minhas na pensatildeo tinha vaacuterias amigas
aiacute fomos dividir um apartamento tinha
a finada Tacircnia tinha Catita que era
daqui de Coritiba tinha de todo canto
de Recife Salvador8
A partir da fala acima eacute possiacutevel
perceber o momento em que ela teve suas
primeiras experiecircncias de transformaccedilotildees do
corpo(vestir-se com roupas femininas tomar
hormocircnios para criar seios deixar o cabelo
crescer poreacutem ainda sem intervenccedilotildees
ciruacutergicas) estimulada pelas experiecircncias que
se tornaram suas por serem compartilhadas
8 Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
em conversas cotidianas com as amigas
Expotildee como a territorializaccedilatildeo de espaccedilos
como ldquolinhas de fugardquo possibilitou
deslocamentos de discursos e cotidianos para
si A apreensatildeo de gestos cotidianos que
deslocavam as noccedilotildees binaacuterias dos gecircneros
masculino e feminino fez Valquiacuteria vestir a si
e ao mundo de outras formas Vivenciou o
primeiro programa nas ruas paulistanas
deitando natildeo apenas com o cliente mas
metaforicamente com seu grupo Tambeacutem natildeo
recebeu apenas o dinheiro como recompensa
mas a identificaccedilatildeo com os indiviacuteduos que
compartilharam afetividades e conflitos As
vivecircncias no microterritoacuterio do apartamento
ultrapassaram as paredes do imoacutevel para
transfigurar partes do espaccedilo puacuteblico como a
presenccedila de Valquiacuteria e seu grupo em ruas
para prostituiccedilatildeo
Valquiacuteria foi a Satildeo Paulo na condiccedilatildeo
de ldquoimigrante nordestinordquo no desejo de
construir a vida diferente da vivida em
Campina Grande Essa saiacuteda tambeacutem
motivada pela sexualidade impedida de ser
vivida com maior satisfaccedilatildeo e autonomia na
presenccedila da famiacutelia e ausecircncia de grupos de
apoio na cidade paraibana Em Satildeo Paulo o
momento histoacuterico da cidade e a fecundidade
dos microterritoacuterios inscritos afetivamente
pelas vivecircncias compartilhadas entre travestis
na deacutecada de 1970 tornou possiacutevel algumas
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experiecircncias de Valquiacuteria como dito por ela
abaixo
[] laacute em Satildeo Paulo eu ia era muito
gostava de ir no cinema laacute vocecirc
ganhava dinheiro a maioria dos gays
dos homens tudo vai pro cinema caccedilar
boy faz programa e tudo Dentro do
cinema tem primeiro e segundo andar
tem os banheiros e vocecirc faz dentro dos
banheiros mesmo e tem tanta bicha
que trabalha dentro do cinema eu ia
na Rio Branco na rua Augusta as
vezes eu natildeo tinha o que fazer eu ia
ficar com os boy e frescar com as
bichas as vezes ia pras cabines
telefocircnicas no cinema as vezes ficava
a noite9
Em Devassos no Paraiacuteso (2011) Joatildeo
Silveacuterio Trevisan caracterizou a deacutecada de
1970 pela ldquoinvasatildeordquo de travestis nas ruas
paulistanas e pela proliferaccedilatildeo de espaccedilos de
socializaccedilatildeo homoeroacutetica passando a cultura
queer10
produzida no cotidiano por
representaccedilotildees sociais mercadoloacutegicas em
boates cinemas e circuitos de prostituiccedilatildeo
Ao mesmo tempo em que a presenccedila
crescente de travestis despertava reaccedilotildees
agressivas da poliacutecia e das ldquofamiacutelias
9 Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014 10
ldquoQueer eacute tudo isso eacute estranho raro esquisito Queer
eacute tambeacutem o sujeito da sexualidade desviante ndash
homossexuais bissexuais transsexuais travestis
drags Eacute o excecircntrico que natildeo deseja ser ldquointegradordquo e
muito menos ldquotoleradordquo Queer eacute um jeito de pensar e
de ser que natildeo aspira o centro nem o quer como
referecircncia um jeito de pensar e de ser que desafia as
normas regulatoacuterias da sociedade que assume o
desconforto da ambiguidade do ldquoentre lugaresrdquo do
indecidiacutevel Queer eacute um corpo estranho que incomoda
perturba provoca e fascinardquo (LOURO 2008 p 7-8)
brasileirasrdquo como defensoras da moral social e
dos ldquobons costumesrdquo esse crescimento do
mercado do sexo travesti marcou o gosto
brasileiro pelo ambiacuteguo e duacutebio Reaccedilatildeo da
poliacutecia exposta por Valquiacuteria Montini a
seguir
[] Jaacute porque eu trabalhava nuazinha
soacute de calcinha aiacute a poliacutecia dizia que
era eu que entrava nos
estacionamentos nua e saia nua
entrava no drive que era como se fosse
um estacionamento eacute que eu
trabalhava soacute de calcinha ou as vezes
nua soacute com um pano nua nua nua
nuazinha aiacute uma vez eles disseram
assim ldquoAH eacute vocecirc que trabalha nua
num eacuterdquo daqui a pouco quando eu dou
feacute chegou o camburatildeo queria que eu
fosse presa que era atentado ao pudor
naquela eacutepoca ficar nua aiacute eu disse
que tava na porta do drive natildeo tava
fazendo nada natildeo tava no meio da rua
aiacute eu sei que foi um moiacutedo um moiacutedo
um moiacutedo aiacute eu tive que assinar uma
vadiagem e dar dinheiro a eles e soacute
que o dinheiro eu natildeo dei a eles11
Desde a deacutecada de 1950 o gosto pelo
ambiacuteguo caracteriza o desejo como parte das
ruas das grandes cidades brasileiras o
estranhamento da travesti que grita
convincente a fluidez das noccedilotildees de gecircnero e
sexualidade desperta a curiosidade e interesse
Desde o carnaval houve a intensificaccedilatildeo da
invasatildeo do barroco o exagero a
diversificaccedilatildeo de praacuteticas travestis no espaccedilo
puacuteblico brasileiro durante as deacutecadas de 1950
11
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
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e 1960 era vivido o glamour de serem
protagonistas de desfiles e bailes de carnaval
onde as maacutescaras eram estiacutemulos aos atos
sexuais clandestinos A permissividade do
carnaval eacute o clandestino no restante do ano
natildeo apenas nos guetos estatildeo as praacuteticas
desviantes mas nos michecircs banheiros
puacuteblicos cinemas pornocircs dark rooms ruas de
prostituiccedilatildeo e moteacuteis para transas furtivas
entre expedientes ou em madrugadas que os
olhos da norma adormecem (GREEN 2000
TREVISAN 2011)
Nesse contexto durante as deacutecadas de
1970 e 1980 as travestis satildeo protagonistas no
comeacutercio de desejos e fantasias em seus
corpos que possibilitam o hibridismo e
deslocamentos das esteacuteticas sociais de
feminino e masculino A heranccedila da cena
carnavalesca faz da travesti ldquoprodutordquo do
consumo queer que sai dos guetos para
fragmentos escuros da cidade e desses para
os guetos ldquoPara aleacutem do glamour e de
concursos de carnavais em que os travestis
brilham eacute indiscutiacutevel que eles precisam se
prostituir como preccedilo pago agrave sua condiccedilatildeo
compulsoacuteria de marginalidade social ()rdquo
(TREVISAN 2011 p418)
Ao passo que Valquiacuteria insere-se em
interaccedilotildees e recebe o cotidiano das amigas
travestis no apartamento produz suas
singularidades e compartilha representaccedilotildees
sociais Nesse contexto histoacuterico de Satildeo Paulo
no mundo travesti entre a marginalidade e o
glamour o feminino e o masculino levou a
inserccedilatildeo de travestis em apartamentos na
condiccedilatildeo de microterritoacuterios durante o dia e a
rua como sobrevivecircncia econocircmica e ldquolinhas
de fugardquo do desejo durante a noite Valquiacuteria
constroacutei-se nesse contexto sua condiccedilatildeo de
marginalidade assume concepccedilotildees travestidas
do corpo e cotidiano as transformaccedilotildees
fiacutesicas satildeo iniciadas o dinheiro acumulado e
afetividades satildeo cada vez mais variadas e
consistentes nos fragmentos da cidade A
construccedilatildeo de si aponta o aspecto cultural da
apreensatildeo dos gecircneros corpos e desejos
Segundo grupo de microterritoacuterios o
restaurante italiano e as ruas
Durante os dois primeiros anos da deacutecada
de 1970 que viveu em Satildeo Paulo seu
cotidiano alternou entre as ruas as boates e
cinemas frequentados com outras travestis e o
restaurante italiano que foi seu primeiro
emprego Esse ambiente acompanhou as
primeiras transformaccedilotildees do seu corpo e do
olhar do ldquoseu Guitordquo dono do restaurante
Neste Valquiacuteria comeccedilou a tomar hormocircnios
deixar o cabelo crescer pintar unhas usava
roupas mais apertadas flertar com clientes e
com o filho do ldquoitalianordquo
[]o nome do velho era Guito era italiano
e filho era bonitinho o danado e eu me dei
muito bem com o filho dele e o filho dele
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era entendido soacute que entendido daquele
jeito que ningueacutem catava sabe como eacute()
mas o filho dele sempre me aceitou os
funcionaacuterios tambeacutem mas ele nunca
gostou muito natildeo ele ficava vendo eu
conversando muito com o filho dele aiacute do
meio pro fim ele pensava ou que eu ia
botar o filho dele na perdiccedilatildeo que o filho
dele era bem mais velho que eu que era
bem mais experiente ou pensava que eu
tinha caso com o filho dele natildeo sei se ele
sabia ou natildeo sabia que o filho dele era soacute
sei que o filho dele adorava (risos)12
Apoacutes dois anos entre o trabalho no
restaurante Italiano e o montando-se para a
cena travestida da noite outros espaccedilos
passaram a atravessar o cotidiano de
Valquiacuteria O restaurante durante o dia
disciplina seu corpo em trajes masculinizados
de garccedilom e a desconfianccedila de ldquoseu Guitordquo
mas tambeacutem serve para aventuras furtivas
com o filho do italiano e ldquocaccedilarrdquo clientes em
troca de bilhetes
[]aiacute comecei no restaurante No fim
de semana o povo deixava telefone pra
sair e dizia onde morava Aiacute eu
comecei a ir pra rua Augusta Avenida
Paulista Santo Amaro Satildeo Bernardo
Satildeo Caetano e na rua dava dinheiro
melhor do que no restaurante Aiacute sabe
de uma coisa Pedi minhas contas Aiacute
ele disse ldquovocecirc trabalha aqui mais de
dois anos eacute uma pessoa de bem que
todo mundo gosta de vocecircrdquo mas natildeo
dava natildeo disse a ele que ele jaacute tinha
reclamado porque eu tinha chegado
12
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
bem feminina cabelo grande tava
criando peito com muito jeito13
O restaurante deixou de ser a uacutenica
fonte de sustento mas em processo de
subversatildeo da funcionalidade dos espaccedilos
durante algum periacuteodo possibilitou trocas de
olhares insinuaccedilotildees e por fim nuacutemeros de
telefones e endereccedilos para programas futuros
enquanto as estrateacutegias de poder
disciplinavam os corpos na figura do dono do
restaurante pedindo para Valquiacuteria Montini
conter atos e gestos que embaralhavam
esteticamente o masculino e feminino que
provocava os clientes e ateacute outros
funcionaacuterios
As relaccedilotildees com o restaurante eacute feita
entre a necessidade de sustento a norma e
seus desvios A subversatildeo da disciplina nas
relaccedilotildees de trabalho onde a esteacutetica deve
adequar-se ao significado racional do
estabelecimento eacute realizada por taacuteticas
(CERTEAU 2007) onde o mais fraco
subverte as normas circulando dentro do
territoacuterio do inimigo Apoacutes as vivecircncias com
as amigas travestis o restaurante passou
espaccedilo para aquisiccedilatildeo de contatos burlando o
olhar observador do patratildeo
Paralelamente ao trabalho no
restaurante Valquiacuteria dividia morada com
13
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
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algumas travestis As vivecircncias no
apartamento e as primeiras experiecircncias
travestidas mudaram as formas que Valquiacuteria
circulou e vivenciou a cidade Esta foi
estraccedilalhada em novos fragmentos como a
Rua Augusta Avenida Paulista Santo Amaro
Satildeo Caetano e Satildeo Bernardo que satildeo espaccedilos
marcados pela circulaccedilatildeo de dinheiro no
comeacutercio diurno e reinventados para a
circulaccedilatildeo de corpos para consumo a noite
Segundo Green (2000 p397) outro
aspecto da vida travesti na deacutecada de 1970
ainda mais nos dois primeiros anos dessa
deacutecada marcada pelos governos militares foi
a perseguiccedilatildeo e ameaccedilas a ldquoordemrdquo nas ruas
foram acentuadas com o pagamento da
vadiagem e prisotildees abusivas marcadas por
violecircncias humilhaccedilotildees e favores sexuais Os
primeiros anos da deacutecada de 1970 foram
marcados pelas primeiras consequecircncias do
golpe militar de 1964 as medidas repressivas
tomadas pelos militares e pela reaccedilatildeo
conservadora da sociedade brasileira a fim de
manter a ordem e os ldquobons costumesrdquo
chegaram com maior intensidade nos
ldquopedaccedilosrdquo homoeroacuteticos14
soacute a partir do AI-5
baixado em 13 de dezembro de 1968 com as
blitz maciccedilas Estas batidas policiais criaram
um clima de precauccedilatildeo tambeacutem no cotidiano
queer em boates praccedilas parques cinemas e
14
O uso desse termo refere-se a pessoas que manteacutem
relaccedilotildees afetivas sexuais lascivas com pessoas do
mesmo sexo Ver VIEIRA(2006)
travestis Apesar que eram batidas mais
intensas nas ruas e mais raramente nos
ldquoguetosrdquo
Assim mesmo com a crescente
presenccedila de michecircs e travestis nas ruas das
grandes cidades brasileiras nos primeiros anos
da deacutecada de 1970 passaram a ser
constantemente acusados de vadiagem ou
atentado ao pudor assim necessitavam
comprovar algum viacutenculo empregatiacutecio ou
amizades com os policiais para natildeo serem
detidos O cotidiano queer estava em
expansatildeo territorial na cidade outros bairros
eram invadidos por ldquoguetosrdquo mas travestis e
michecircs com maior circulaccedilatildeo fora dos
ldquoguetosrdquo passaram a incomodar mais as
ldquofamiacutelias cristatildes brasileirasrdquo dos bairros fora
do centro e geraram maiores reaccedilotildees da
poliacutecia15
Como exposto Valquiacuteria a seguir
[] Realmente pra gente ficar na rua e
trabalhar na rua naquela eacutepocaa
poliacutecia pegasse a gente duas trecircs
vezes durante a semana a gente tinha
que assinar a vadiagem e se a gente
natildeo pagasse aquela vadiagemera
como uma multa de carro vocecirc tem
trecircs quatro multas e vocecirc natildeo paga
seu carro num vai preso Mesmo
assim era a gente tinha que pagar pra
ta na rua aiacute tinha que pagar
()Senatildeo pagasse ia presa como eu
tive algumas amigas que foram para
15
Para maiores detalhes sobre o cotidiano gay nesse
periacuteodo da histoacuteria do Rio de Janeiro e Satildeo Paulo
indicamos GREEN (2000 p403-408)
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aquele filme Carandiru foram pra
cadeia e ficaram presas muito tempo16
O cotidiano das travestis existia em
constante tensatildeo com as estrateacutegias de
controle dos espaccedilos e dos corpos
representadas no uso da forccedila e da violecircncia
da poliacutecia A deacutecada de 1970 marcou accedilotildees de
vaacuterios delegados paulistanos tentando
eliminar ou aproveitar-se em estrateacutegias de
corrupccedilatildeo da presenccedila dos travestis nas ruas
principalmente durante noite ldquoQuanto agrave
poliacutecia aleacutem de cobrar ldquotaxas de proteccedilatildeordquo
praacuteticas de extorsotildees mais diretas quando das
batidas nas quais os travestis satildeo presos e
gratuitamente agredidos(TREVISAN 2011
p419)rdquo
Aleacutem do aparecimento de constantes
casos de agressatildeo ou ateacute mortes de travestis
por grupos anocircnimos de ldquomachotildeesrdquo em
avenidas paulistas o risco da poliacutecia e seus
abusos de poder tambeacutem eacute eminente o medo
levava algumas ldquotravas17
rdquo a pagar propinas
para serem ldquoprotegidasrdquo pelos policiais
pagavam a ldquovadiagemrdquo para natildeo serem presos
sobre acusaccedilotildees de ameaccedilar a ordem puacuteblica e
natildeo ter trabalho e renda fixa Segundo
Trevisan (2011 p 419) alguns travestis
procuraram na justiccedila a concessatildeo de
16
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014 17
A expressatildeo faz parte das diferentes categorias
ecircmicas usadas pelas travestis na classificaccedilatildeo de si
mesmas sobretudo no comeacutercio sexual A expressatildeo
foi citada por Valquiacuteria durante as entrevistas
documentos de habeas corpus que
carregavam na bolsa para ter o direito de ir e
vir em vias puacuteblicas garantido No entanto a
arbitrariedade policial gerava atos de
espancamento prisotildees e xingamentos vindos
apoacutes os policiais rasgarem os documentos
cedidos pela justiccedila as travestis
Os conflitos violentos entre travestis e
policiais tornaram-se cada vez mais
constantes e as reaccedilotildees de ambos os lados
cada vez mais intensas Muitos travestis
passaram a desenvolver outras estrateacutegias
para natildeo serem presos ou espancados pelos
policiais comeccedilaram a andar com giletes e
realizar automutilaccedilotildees nas prisotildees quando
muitas vezes eram presas para lavar os
banheiros das delegacias cortando o pulso ou
pecircnis pescoccedilo e sangrando eram levados aos
hospitais ou liberados A automutilaccedilatildeo
tornou-se taacutetica de reaccedilatildeo aos estados de
dominaccedilatildeo policial pois os travestis por ser
relegados a condiccedilatildeo de paacuterias natildeo teriam
nada a perder aleacutem da vida(TREVISAN
2011)
ldquoAIacute FUI PROCURAR MEU RAMOrdquo A
TURMA E A EXPERIEcircNCIA EUROPEIA
Fugindo do acirramento das accedilotildees
policiais desenrolou um periacuteodo de
ldquoexportaccedilatildeordquo de travesti brasileiras para
Europa sendo os principais destinos a Franccedila
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e Itaacutelia em 1972 quase completamente
integrada na communitas travesti em Satildeo
Paulo Valquiacuteria decide ir para Paris tentando
livrar-se do momento de hostilidade brasileira
e embalada pela promessa de fortuna em
terras estrangeiras que importavam o
glamour da cena carnavalesca brasileira em
mercadorias sexuais
[] aiacute fui procurar meu ramo disse a
ele que ia pra Itaacutelia ou melhor pra
Paris com uma semana sai do
restaurante natildeo pedi conta natildeo pedi
nada ele disse que eu natildeo saia aiacute
cheguei pra Tacircnia disse que tinha
saiacutedo que tinha meu dinheirinho junto
pra mim ir embora pra Paris ela me
emprestou os mil doacutelares e disse que
tava indo ela e outras amigas que tinha
vindo passar o carnaval no Rio de
Janeiro e depois iam embora Eu
aproveitei o embalo e fui junto18
As amigas de apartamento e das ruas
de prostituiccedilatildeo se tornaram para Valquiacuteria
apoio de grupo para apoacutes pedir demissatildeo do
restaurante italiano ir agrave procura do mesmo
sonho de sucesso em terras estrangeiras Mais
uma vez as vivecircncias nos microterritoacuterios
foram atravessadas pela historicidade do
cotidiano do espaccedilo social pois as
transformaccedilotildees no contexto poliacutetico brasileiro
durante o regime militar gerou uma reaccedilatildeo
conservadora que tornou a rua mais perigosa
do que o usual para as travestis que passaram
a alimentar o ldquosonho europeurdquo
18
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
Segundo Trevisan (2011) apoacutes algum
tempo em Paris o governo francecircs reagiu e
acirrou a perseguiccedilatildeo policial restringindo
emissotildees de vistos na tentativa de diminuir a
presenccedila das travestis brasileiras acusadas de
serem responsaacuteveis pelo aumento da
criminalidade nas ruas francesas como reaccedilatildeo
ocorreu verdadeira diaacutespora das travestis
brasileiras pela Europa sendo destino
preferencial a Itaacutelia19
Percurso exposto por
Valquiacuteria ldquo[] quando foi com trecircs dias eu
fui na agecircncia e fui embora pra Paris quando
cheguei tava o resto de Paris aiacute fui embora
pra Itaacutelia porque a Itaacutelia eacute mais fiquei na
Itaacuteliardquo20
CONCLUSAtildeO
As histoacuterias das vivecircncias em relaccedilatildeo
com os territoacuterios eacute o que permitiu Valquiacuteria
realizar elaboraccedilotildees de si Analisar essas
elaboraccedilotildees permite tambeacutem vagar pelas
transformaccedilotildees histoacutericas da condiccedilatildeo dos
sujeitos queers em vaacuterios espaccedilos urbanos
pois em uma temporalidade diferente a
organicidade do espaccedilo social permite em
algum momento alterar a rigidez da condiccedilatildeo
material e moral do espaccedilo social
19
Para maiores detalhes ver TREVISAN (2011 p417-
428) 20
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
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Dessa forma vocabulaacuterios
afetividades vestuaacuterios paixotildees intrigas
solidariedades satildeo produzidas e esses espaccedilos
que satildeo fragmentos citadinos acabam
tornando o clandestino em puacuteblico e
permitindo a produccedilatildeo de novos sujeitos
REFEREcircNCIAS
ARAUJO Eronides Cacircmara de ldquoFazer de
algumas passagens quadros e quem sabe um
dia vocecirc possa Assinarrdquo homens traiacutedos e
praacuteticas da masculinidade para suportar a dor
Eronides Cacircmara de Araujo ndash Campina
Grande 2011 295
BORBA Rodrigo OSTERMANN Ana
Cristina Gecircnero ilimitado a construccedilatildeo
discursiva da identidade travesti atraveacutes da
manipulaccedilatildeo do sistema de gecircnero
gramatical Rev Estud Fem Florianoacutepolis
v 16 n 2 Aug 2008
CERTEAU Michel de A Invenccedilatildeo do
Cotidiano 1 Artes de Fazer Rio de Janeiro
Vozes 2007 p 97
COSTA Benhur Pinoacutes da Por uma
cartografia do cotidiano territoacuterio cultura e
homoerotismo na cidade 2007 Tese
(Doutorado em Geografia Programa de Poacutes-
Graduaccedilatildeo Universidade Federal do Rio
Grande do Sul Porto Alegre 2007
FOUCAULT Michel Ditos e escritos
volume V eacutetica sexualidade e poliacutetica
Organizaccedilatildeo e seleccedilatildeo dos textos Manoel
Barros da Motta traduccedilatildeo Elisa Monteiro
Inecircs Autran Dourado Barbosa ndash 3ordf Ed ndash Rio
de Janeiro Forense Universitaacuteria 2014
_________________A coragem de
verdade o governo de si e dos outros II
TradEduardo Brandatildeo Satildeo Paulo WMF
Martins Fontes 2011
GREEN James N Aleacutem do Carnaval
histoacuteria da homossexualidade masculina no
Brasil Satildeo Paulo Editora Unesp 2000
LOURO Guacira Lopes Gecircnero e
sexualidade pedagogias contemporacircneas
Revista Proacute-Posiccedilotildees v19 nordm 2 (56) 2008
PELUacuteCIO L Eu me cuido mona sauacutede
gecircnero e corporalidade entre travestis que se
prostituem Seminaacuterio Homofobia
Identidades e Florianoacutepolis 2007 p 1-11
TREVISAN Joatildeo Silveacuterio Devassos no
Paraiacuteso a homossexualidade no Brasil da
colocircnia agrave atualidade 8deg Ed Revisada e
ampliada Rio de janeiro Record 2011
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Nesse aspecto o apartamento eacute
territorializado afetivamente como taacutetica
(CERTEAU 2007) de sobrevivecircncia no
cotidiano que serve de cenaacuterio para
construccedilatildeo de fronteiras de convivecircncias
permeaacuteveis e elaacutesticas pois valores do espaccedilo
social e indiviacuteduos com tempos diferentes
atravessam uns aos outros Esse aspecto pode
ser percebido quando Valquiacuteria expressa que
[] A primeira vez foi porque as
meninas disseram que eu parecia
mulher e perguntaram porque eu natildeo
tomava hormocircnio e me vestia de
mulher de vez em quando (risos) aiacute eu
me vesti de mulher e fui pra rua
ganhei dinheiro com forccedila o primeiro
cliente eu natildeo tive vergonha jaacute sabia
como que era via na pensatildeo onde eu
morava assim que eu cheguei em Satildeo
Paulo fui morar num hotel ai depois
fui conversando com umas amigas
minhas na pensatildeo tinha vaacuterias amigas
aiacute fomos dividir um apartamento tinha
a finada Tacircnia tinha Catita que era
daqui de Coritiba tinha de todo canto
de Recife Salvador8
A partir da fala acima eacute possiacutevel
perceber o momento em que ela teve suas
primeiras experiecircncias de transformaccedilotildees do
corpo(vestir-se com roupas femininas tomar
hormocircnios para criar seios deixar o cabelo
crescer poreacutem ainda sem intervenccedilotildees
ciruacutergicas) estimulada pelas experiecircncias que
se tornaram suas por serem compartilhadas
8 Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
em conversas cotidianas com as amigas
Expotildee como a territorializaccedilatildeo de espaccedilos
como ldquolinhas de fugardquo possibilitou
deslocamentos de discursos e cotidianos para
si A apreensatildeo de gestos cotidianos que
deslocavam as noccedilotildees binaacuterias dos gecircneros
masculino e feminino fez Valquiacuteria vestir a si
e ao mundo de outras formas Vivenciou o
primeiro programa nas ruas paulistanas
deitando natildeo apenas com o cliente mas
metaforicamente com seu grupo Tambeacutem natildeo
recebeu apenas o dinheiro como recompensa
mas a identificaccedilatildeo com os indiviacuteduos que
compartilharam afetividades e conflitos As
vivecircncias no microterritoacuterio do apartamento
ultrapassaram as paredes do imoacutevel para
transfigurar partes do espaccedilo puacuteblico como a
presenccedila de Valquiacuteria e seu grupo em ruas
para prostituiccedilatildeo
Valquiacuteria foi a Satildeo Paulo na condiccedilatildeo
de ldquoimigrante nordestinordquo no desejo de
construir a vida diferente da vivida em
Campina Grande Essa saiacuteda tambeacutem
motivada pela sexualidade impedida de ser
vivida com maior satisfaccedilatildeo e autonomia na
presenccedila da famiacutelia e ausecircncia de grupos de
apoio na cidade paraibana Em Satildeo Paulo o
momento histoacuterico da cidade e a fecundidade
dos microterritoacuterios inscritos afetivamente
pelas vivecircncias compartilhadas entre travestis
na deacutecada de 1970 tornou possiacutevel algumas
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experiecircncias de Valquiacuteria como dito por ela
abaixo
[] laacute em Satildeo Paulo eu ia era muito
gostava de ir no cinema laacute vocecirc
ganhava dinheiro a maioria dos gays
dos homens tudo vai pro cinema caccedilar
boy faz programa e tudo Dentro do
cinema tem primeiro e segundo andar
tem os banheiros e vocecirc faz dentro dos
banheiros mesmo e tem tanta bicha
que trabalha dentro do cinema eu ia
na Rio Branco na rua Augusta as
vezes eu natildeo tinha o que fazer eu ia
ficar com os boy e frescar com as
bichas as vezes ia pras cabines
telefocircnicas no cinema as vezes ficava
a noite9
Em Devassos no Paraiacuteso (2011) Joatildeo
Silveacuterio Trevisan caracterizou a deacutecada de
1970 pela ldquoinvasatildeordquo de travestis nas ruas
paulistanas e pela proliferaccedilatildeo de espaccedilos de
socializaccedilatildeo homoeroacutetica passando a cultura
queer10
produzida no cotidiano por
representaccedilotildees sociais mercadoloacutegicas em
boates cinemas e circuitos de prostituiccedilatildeo
Ao mesmo tempo em que a presenccedila
crescente de travestis despertava reaccedilotildees
agressivas da poliacutecia e das ldquofamiacutelias
9 Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014 10
ldquoQueer eacute tudo isso eacute estranho raro esquisito Queer
eacute tambeacutem o sujeito da sexualidade desviante ndash
homossexuais bissexuais transsexuais travestis
drags Eacute o excecircntrico que natildeo deseja ser ldquointegradordquo e
muito menos ldquotoleradordquo Queer eacute um jeito de pensar e
de ser que natildeo aspira o centro nem o quer como
referecircncia um jeito de pensar e de ser que desafia as
normas regulatoacuterias da sociedade que assume o
desconforto da ambiguidade do ldquoentre lugaresrdquo do
indecidiacutevel Queer eacute um corpo estranho que incomoda
perturba provoca e fascinardquo (LOURO 2008 p 7-8)
brasileirasrdquo como defensoras da moral social e
dos ldquobons costumesrdquo esse crescimento do
mercado do sexo travesti marcou o gosto
brasileiro pelo ambiacuteguo e duacutebio Reaccedilatildeo da
poliacutecia exposta por Valquiacuteria Montini a
seguir
[] Jaacute porque eu trabalhava nuazinha
soacute de calcinha aiacute a poliacutecia dizia que
era eu que entrava nos
estacionamentos nua e saia nua
entrava no drive que era como se fosse
um estacionamento eacute que eu
trabalhava soacute de calcinha ou as vezes
nua soacute com um pano nua nua nua
nuazinha aiacute uma vez eles disseram
assim ldquoAH eacute vocecirc que trabalha nua
num eacuterdquo daqui a pouco quando eu dou
feacute chegou o camburatildeo queria que eu
fosse presa que era atentado ao pudor
naquela eacutepoca ficar nua aiacute eu disse
que tava na porta do drive natildeo tava
fazendo nada natildeo tava no meio da rua
aiacute eu sei que foi um moiacutedo um moiacutedo
um moiacutedo aiacute eu tive que assinar uma
vadiagem e dar dinheiro a eles e soacute
que o dinheiro eu natildeo dei a eles11
Desde a deacutecada de 1950 o gosto pelo
ambiacuteguo caracteriza o desejo como parte das
ruas das grandes cidades brasileiras o
estranhamento da travesti que grita
convincente a fluidez das noccedilotildees de gecircnero e
sexualidade desperta a curiosidade e interesse
Desde o carnaval houve a intensificaccedilatildeo da
invasatildeo do barroco o exagero a
diversificaccedilatildeo de praacuteticas travestis no espaccedilo
puacuteblico brasileiro durante as deacutecadas de 1950
11
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
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e 1960 era vivido o glamour de serem
protagonistas de desfiles e bailes de carnaval
onde as maacutescaras eram estiacutemulos aos atos
sexuais clandestinos A permissividade do
carnaval eacute o clandestino no restante do ano
natildeo apenas nos guetos estatildeo as praacuteticas
desviantes mas nos michecircs banheiros
puacuteblicos cinemas pornocircs dark rooms ruas de
prostituiccedilatildeo e moteacuteis para transas furtivas
entre expedientes ou em madrugadas que os
olhos da norma adormecem (GREEN 2000
TREVISAN 2011)
Nesse contexto durante as deacutecadas de
1970 e 1980 as travestis satildeo protagonistas no
comeacutercio de desejos e fantasias em seus
corpos que possibilitam o hibridismo e
deslocamentos das esteacuteticas sociais de
feminino e masculino A heranccedila da cena
carnavalesca faz da travesti ldquoprodutordquo do
consumo queer que sai dos guetos para
fragmentos escuros da cidade e desses para
os guetos ldquoPara aleacutem do glamour e de
concursos de carnavais em que os travestis
brilham eacute indiscutiacutevel que eles precisam se
prostituir como preccedilo pago agrave sua condiccedilatildeo
compulsoacuteria de marginalidade social ()rdquo
(TREVISAN 2011 p418)
Ao passo que Valquiacuteria insere-se em
interaccedilotildees e recebe o cotidiano das amigas
travestis no apartamento produz suas
singularidades e compartilha representaccedilotildees
sociais Nesse contexto histoacuterico de Satildeo Paulo
no mundo travesti entre a marginalidade e o
glamour o feminino e o masculino levou a
inserccedilatildeo de travestis em apartamentos na
condiccedilatildeo de microterritoacuterios durante o dia e a
rua como sobrevivecircncia econocircmica e ldquolinhas
de fugardquo do desejo durante a noite Valquiacuteria
constroacutei-se nesse contexto sua condiccedilatildeo de
marginalidade assume concepccedilotildees travestidas
do corpo e cotidiano as transformaccedilotildees
fiacutesicas satildeo iniciadas o dinheiro acumulado e
afetividades satildeo cada vez mais variadas e
consistentes nos fragmentos da cidade A
construccedilatildeo de si aponta o aspecto cultural da
apreensatildeo dos gecircneros corpos e desejos
Segundo grupo de microterritoacuterios o
restaurante italiano e as ruas
Durante os dois primeiros anos da deacutecada
de 1970 que viveu em Satildeo Paulo seu
cotidiano alternou entre as ruas as boates e
cinemas frequentados com outras travestis e o
restaurante italiano que foi seu primeiro
emprego Esse ambiente acompanhou as
primeiras transformaccedilotildees do seu corpo e do
olhar do ldquoseu Guitordquo dono do restaurante
Neste Valquiacuteria comeccedilou a tomar hormocircnios
deixar o cabelo crescer pintar unhas usava
roupas mais apertadas flertar com clientes e
com o filho do ldquoitalianordquo
[]o nome do velho era Guito era italiano
e filho era bonitinho o danado e eu me dei
muito bem com o filho dele e o filho dele
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era entendido soacute que entendido daquele
jeito que ningueacutem catava sabe como eacute()
mas o filho dele sempre me aceitou os
funcionaacuterios tambeacutem mas ele nunca
gostou muito natildeo ele ficava vendo eu
conversando muito com o filho dele aiacute do
meio pro fim ele pensava ou que eu ia
botar o filho dele na perdiccedilatildeo que o filho
dele era bem mais velho que eu que era
bem mais experiente ou pensava que eu
tinha caso com o filho dele natildeo sei se ele
sabia ou natildeo sabia que o filho dele era soacute
sei que o filho dele adorava (risos)12
Apoacutes dois anos entre o trabalho no
restaurante Italiano e o montando-se para a
cena travestida da noite outros espaccedilos
passaram a atravessar o cotidiano de
Valquiacuteria O restaurante durante o dia
disciplina seu corpo em trajes masculinizados
de garccedilom e a desconfianccedila de ldquoseu Guitordquo
mas tambeacutem serve para aventuras furtivas
com o filho do italiano e ldquocaccedilarrdquo clientes em
troca de bilhetes
[]aiacute comecei no restaurante No fim
de semana o povo deixava telefone pra
sair e dizia onde morava Aiacute eu
comecei a ir pra rua Augusta Avenida
Paulista Santo Amaro Satildeo Bernardo
Satildeo Caetano e na rua dava dinheiro
melhor do que no restaurante Aiacute sabe
de uma coisa Pedi minhas contas Aiacute
ele disse ldquovocecirc trabalha aqui mais de
dois anos eacute uma pessoa de bem que
todo mundo gosta de vocecircrdquo mas natildeo
dava natildeo disse a ele que ele jaacute tinha
reclamado porque eu tinha chegado
12
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
bem feminina cabelo grande tava
criando peito com muito jeito13
O restaurante deixou de ser a uacutenica
fonte de sustento mas em processo de
subversatildeo da funcionalidade dos espaccedilos
durante algum periacuteodo possibilitou trocas de
olhares insinuaccedilotildees e por fim nuacutemeros de
telefones e endereccedilos para programas futuros
enquanto as estrateacutegias de poder
disciplinavam os corpos na figura do dono do
restaurante pedindo para Valquiacuteria Montini
conter atos e gestos que embaralhavam
esteticamente o masculino e feminino que
provocava os clientes e ateacute outros
funcionaacuterios
As relaccedilotildees com o restaurante eacute feita
entre a necessidade de sustento a norma e
seus desvios A subversatildeo da disciplina nas
relaccedilotildees de trabalho onde a esteacutetica deve
adequar-se ao significado racional do
estabelecimento eacute realizada por taacuteticas
(CERTEAU 2007) onde o mais fraco
subverte as normas circulando dentro do
territoacuterio do inimigo Apoacutes as vivecircncias com
as amigas travestis o restaurante passou
espaccedilo para aquisiccedilatildeo de contatos burlando o
olhar observador do patratildeo
Paralelamente ao trabalho no
restaurante Valquiacuteria dividia morada com
13
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
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algumas travestis As vivecircncias no
apartamento e as primeiras experiecircncias
travestidas mudaram as formas que Valquiacuteria
circulou e vivenciou a cidade Esta foi
estraccedilalhada em novos fragmentos como a
Rua Augusta Avenida Paulista Santo Amaro
Satildeo Caetano e Satildeo Bernardo que satildeo espaccedilos
marcados pela circulaccedilatildeo de dinheiro no
comeacutercio diurno e reinventados para a
circulaccedilatildeo de corpos para consumo a noite
Segundo Green (2000 p397) outro
aspecto da vida travesti na deacutecada de 1970
ainda mais nos dois primeiros anos dessa
deacutecada marcada pelos governos militares foi
a perseguiccedilatildeo e ameaccedilas a ldquoordemrdquo nas ruas
foram acentuadas com o pagamento da
vadiagem e prisotildees abusivas marcadas por
violecircncias humilhaccedilotildees e favores sexuais Os
primeiros anos da deacutecada de 1970 foram
marcados pelas primeiras consequecircncias do
golpe militar de 1964 as medidas repressivas
tomadas pelos militares e pela reaccedilatildeo
conservadora da sociedade brasileira a fim de
manter a ordem e os ldquobons costumesrdquo
chegaram com maior intensidade nos
ldquopedaccedilosrdquo homoeroacuteticos14
soacute a partir do AI-5
baixado em 13 de dezembro de 1968 com as
blitz maciccedilas Estas batidas policiais criaram
um clima de precauccedilatildeo tambeacutem no cotidiano
queer em boates praccedilas parques cinemas e
14
O uso desse termo refere-se a pessoas que manteacutem
relaccedilotildees afetivas sexuais lascivas com pessoas do
mesmo sexo Ver VIEIRA(2006)
travestis Apesar que eram batidas mais
intensas nas ruas e mais raramente nos
ldquoguetosrdquo
Assim mesmo com a crescente
presenccedila de michecircs e travestis nas ruas das
grandes cidades brasileiras nos primeiros anos
da deacutecada de 1970 passaram a ser
constantemente acusados de vadiagem ou
atentado ao pudor assim necessitavam
comprovar algum viacutenculo empregatiacutecio ou
amizades com os policiais para natildeo serem
detidos O cotidiano queer estava em
expansatildeo territorial na cidade outros bairros
eram invadidos por ldquoguetosrdquo mas travestis e
michecircs com maior circulaccedilatildeo fora dos
ldquoguetosrdquo passaram a incomodar mais as
ldquofamiacutelias cristatildes brasileirasrdquo dos bairros fora
do centro e geraram maiores reaccedilotildees da
poliacutecia15
Como exposto Valquiacuteria a seguir
[] Realmente pra gente ficar na rua e
trabalhar na rua naquela eacutepocaa
poliacutecia pegasse a gente duas trecircs
vezes durante a semana a gente tinha
que assinar a vadiagem e se a gente
natildeo pagasse aquela vadiagemera
como uma multa de carro vocecirc tem
trecircs quatro multas e vocecirc natildeo paga
seu carro num vai preso Mesmo
assim era a gente tinha que pagar pra
ta na rua aiacute tinha que pagar
()Senatildeo pagasse ia presa como eu
tive algumas amigas que foram para
15
Para maiores detalhes sobre o cotidiano gay nesse
periacuteodo da histoacuteria do Rio de Janeiro e Satildeo Paulo
indicamos GREEN (2000 p403-408)
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aquele filme Carandiru foram pra
cadeia e ficaram presas muito tempo16
O cotidiano das travestis existia em
constante tensatildeo com as estrateacutegias de
controle dos espaccedilos e dos corpos
representadas no uso da forccedila e da violecircncia
da poliacutecia A deacutecada de 1970 marcou accedilotildees de
vaacuterios delegados paulistanos tentando
eliminar ou aproveitar-se em estrateacutegias de
corrupccedilatildeo da presenccedila dos travestis nas ruas
principalmente durante noite ldquoQuanto agrave
poliacutecia aleacutem de cobrar ldquotaxas de proteccedilatildeordquo
praacuteticas de extorsotildees mais diretas quando das
batidas nas quais os travestis satildeo presos e
gratuitamente agredidos(TREVISAN 2011
p419)rdquo
Aleacutem do aparecimento de constantes
casos de agressatildeo ou ateacute mortes de travestis
por grupos anocircnimos de ldquomachotildeesrdquo em
avenidas paulistas o risco da poliacutecia e seus
abusos de poder tambeacutem eacute eminente o medo
levava algumas ldquotravas17
rdquo a pagar propinas
para serem ldquoprotegidasrdquo pelos policiais
pagavam a ldquovadiagemrdquo para natildeo serem presos
sobre acusaccedilotildees de ameaccedilar a ordem puacuteblica e
natildeo ter trabalho e renda fixa Segundo
Trevisan (2011 p 419) alguns travestis
procuraram na justiccedila a concessatildeo de
16
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014 17
A expressatildeo faz parte das diferentes categorias
ecircmicas usadas pelas travestis na classificaccedilatildeo de si
mesmas sobretudo no comeacutercio sexual A expressatildeo
foi citada por Valquiacuteria durante as entrevistas
documentos de habeas corpus que
carregavam na bolsa para ter o direito de ir e
vir em vias puacuteblicas garantido No entanto a
arbitrariedade policial gerava atos de
espancamento prisotildees e xingamentos vindos
apoacutes os policiais rasgarem os documentos
cedidos pela justiccedila as travestis
Os conflitos violentos entre travestis e
policiais tornaram-se cada vez mais
constantes e as reaccedilotildees de ambos os lados
cada vez mais intensas Muitos travestis
passaram a desenvolver outras estrateacutegias
para natildeo serem presos ou espancados pelos
policiais comeccedilaram a andar com giletes e
realizar automutilaccedilotildees nas prisotildees quando
muitas vezes eram presas para lavar os
banheiros das delegacias cortando o pulso ou
pecircnis pescoccedilo e sangrando eram levados aos
hospitais ou liberados A automutilaccedilatildeo
tornou-se taacutetica de reaccedilatildeo aos estados de
dominaccedilatildeo policial pois os travestis por ser
relegados a condiccedilatildeo de paacuterias natildeo teriam
nada a perder aleacutem da vida(TREVISAN
2011)
ldquoAIacute FUI PROCURAR MEU RAMOrdquo A
TURMA E A EXPERIEcircNCIA EUROPEIA
Fugindo do acirramento das accedilotildees
policiais desenrolou um periacuteodo de
ldquoexportaccedilatildeordquo de travesti brasileiras para
Europa sendo os principais destinos a Franccedila
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e Itaacutelia em 1972 quase completamente
integrada na communitas travesti em Satildeo
Paulo Valquiacuteria decide ir para Paris tentando
livrar-se do momento de hostilidade brasileira
e embalada pela promessa de fortuna em
terras estrangeiras que importavam o
glamour da cena carnavalesca brasileira em
mercadorias sexuais
[] aiacute fui procurar meu ramo disse a
ele que ia pra Itaacutelia ou melhor pra
Paris com uma semana sai do
restaurante natildeo pedi conta natildeo pedi
nada ele disse que eu natildeo saia aiacute
cheguei pra Tacircnia disse que tinha
saiacutedo que tinha meu dinheirinho junto
pra mim ir embora pra Paris ela me
emprestou os mil doacutelares e disse que
tava indo ela e outras amigas que tinha
vindo passar o carnaval no Rio de
Janeiro e depois iam embora Eu
aproveitei o embalo e fui junto18
As amigas de apartamento e das ruas
de prostituiccedilatildeo se tornaram para Valquiacuteria
apoio de grupo para apoacutes pedir demissatildeo do
restaurante italiano ir agrave procura do mesmo
sonho de sucesso em terras estrangeiras Mais
uma vez as vivecircncias nos microterritoacuterios
foram atravessadas pela historicidade do
cotidiano do espaccedilo social pois as
transformaccedilotildees no contexto poliacutetico brasileiro
durante o regime militar gerou uma reaccedilatildeo
conservadora que tornou a rua mais perigosa
do que o usual para as travestis que passaram
a alimentar o ldquosonho europeurdquo
18
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
Segundo Trevisan (2011) apoacutes algum
tempo em Paris o governo francecircs reagiu e
acirrou a perseguiccedilatildeo policial restringindo
emissotildees de vistos na tentativa de diminuir a
presenccedila das travestis brasileiras acusadas de
serem responsaacuteveis pelo aumento da
criminalidade nas ruas francesas como reaccedilatildeo
ocorreu verdadeira diaacutespora das travestis
brasileiras pela Europa sendo destino
preferencial a Itaacutelia19
Percurso exposto por
Valquiacuteria ldquo[] quando foi com trecircs dias eu
fui na agecircncia e fui embora pra Paris quando
cheguei tava o resto de Paris aiacute fui embora
pra Itaacutelia porque a Itaacutelia eacute mais fiquei na
Itaacuteliardquo20
CONCLUSAtildeO
As histoacuterias das vivecircncias em relaccedilatildeo
com os territoacuterios eacute o que permitiu Valquiacuteria
realizar elaboraccedilotildees de si Analisar essas
elaboraccedilotildees permite tambeacutem vagar pelas
transformaccedilotildees histoacutericas da condiccedilatildeo dos
sujeitos queers em vaacuterios espaccedilos urbanos
pois em uma temporalidade diferente a
organicidade do espaccedilo social permite em
algum momento alterar a rigidez da condiccedilatildeo
material e moral do espaccedilo social
19
Para maiores detalhes ver TREVISAN (2011 p417-
428) 20
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
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Dessa forma vocabulaacuterios
afetividades vestuaacuterios paixotildees intrigas
solidariedades satildeo produzidas e esses espaccedilos
que satildeo fragmentos citadinos acabam
tornando o clandestino em puacuteblico e
permitindo a produccedilatildeo de novos sujeitos
REFEREcircNCIAS
ARAUJO Eronides Cacircmara de ldquoFazer de
algumas passagens quadros e quem sabe um
dia vocecirc possa Assinarrdquo homens traiacutedos e
praacuteticas da masculinidade para suportar a dor
Eronides Cacircmara de Araujo ndash Campina
Grande 2011 295
BORBA Rodrigo OSTERMANN Ana
Cristina Gecircnero ilimitado a construccedilatildeo
discursiva da identidade travesti atraveacutes da
manipulaccedilatildeo do sistema de gecircnero
gramatical Rev Estud Fem Florianoacutepolis
v 16 n 2 Aug 2008
CERTEAU Michel de A Invenccedilatildeo do
Cotidiano 1 Artes de Fazer Rio de Janeiro
Vozes 2007 p 97
COSTA Benhur Pinoacutes da Por uma
cartografia do cotidiano territoacuterio cultura e
homoerotismo na cidade 2007 Tese
(Doutorado em Geografia Programa de Poacutes-
Graduaccedilatildeo Universidade Federal do Rio
Grande do Sul Porto Alegre 2007
FOUCAULT Michel Ditos e escritos
volume V eacutetica sexualidade e poliacutetica
Organizaccedilatildeo e seleccedilatildeo dos textos Manoel
Barros da Motta traduccedilatildeo Elisa Monteiro
Inecircs Autran Dourado Barbosa ndash 3ordf Ed ndash Rio
de Janeiro Forense Universitaacuteria 2014
_________________A coragem de
verdade o governo de si e dos outros II
TradEduardo Brandatildeo Satildeo Paulo WMF
Martins Fontes 2011
GREEN James N Aleacutem do Carnaval
histoacuteria da homossexualidade masculina no
Brasil Satildeo Paulo Editora Unesp 2000
LOURO Guacira Lopes Gecircnero e
sexualidade pedagogias contemporacircneas
Revista Proacute-Posiccedilotildees v19 nordm 2 (56) 2008
PELUacuteCIO L Eu me cuido mona sauacutede
gecircnero e corporalidade entre travestis que se
prostituem Seminaacuterio Homofobia
Identidades e Florianoacutepolis 2007 p 1-11
TREVISAN Joatildeo Silveacuterio Devassos no
Paraiacuteso a homossexualidade no Brasil da
colocircnia agrave atualidade 8deg Ed Revisada e
ampliada Rio de janeiro Record 2011
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experiecircncias de Valquiacuteria como dito por ela
abaixo
[] laacute em Satildeo Paulo eu ia era muito
gostava de ir no cinema laacute vocecirc
ganhava dinheiro a maioria dos gays
dos homens tudo vai pro cinema caccedilar
boy faz programa e tudo Dentro do
cinema tem primeiro e segundo andar
tem os banheiros e vocecirc faz dentro dos
banheiros mesmo e tem tanta bicha
que trabalha dentro do cinema eu ia
na Rio Branco na rua Augusta as
vezes eu natildeo tinha o que fazer eu ia
ficar com os boy e frescar com as
bichas as vezes ia pras cabines
telefocircnicas no cinema as vezes ficava
a noite9
Em Devassos no Paraiacuteso (2011) Joatildeo
Silveacuterio Trevisan caracterizou a deacutecada de
1970 pela ldquoinvasatildeordquo de travestis nas ruas
paulistanas e pela proliferaccedilatildeo de espaccedilos de
socializaccedilatildeo homoeroacutetica passando a cultura
queer10
produzida no cotidiano por
representaccedilotildees sociais mercadoloacutegicas em
boates cinemas e circuitos de prostituiccedilatildeo
Ao mesmo tempo em que a presenccedila
crescente de travestis despertava reaccedilotildees
agressivas da poliacutecia e das ldquofamiacutelias
9 Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014 10
ldquoQueer eacute tudo isso eacute estranho raro esquisito Queer
eacute tambeacutem o sujeito da sexualidade desviante ndash
homossexuais bissexuais transsexuais travestis
drags Eacute o excecircntrico que natildeo deseja ser ldquointegradordquo e
muito menos ldquotoleradordquo Queer eacute um jeito de pensar e
de ser que natildeo aspira o centro nem o quer como
referecircncia um jeito de pensar e de ser que desafia as
normas regulatoacuterias da sociedade que assume o
desconforto da ambiguidade do ldquoentre lugaresrdquo do
indecidiacutevel Queer eacute um corpo estranho que incomoda
perturba provoca e fascinardquo (LOURO 2008 p 7-8)
brasileirasrdquo como defensoras da moral social e
dos ldquobons costumesrdquo esse crescimento do
mercado do sexo travesti marcou o gosto
brasileiro pelo ambiacuteguo e duacutebio Reaccedilatildeo da
poliacutecia exposta por Valquiacuteria Montini a
seguir
[] Jaacute porque eu trabalhava nuazinha
soacute de calcinha aiacute a poliacutecia dizia que
era eu que entrava nos
estacionamentos nua e saia nua
entrava no drive que era como se fosse
um estacionamento eacute que eu
trabalhava soacute de calcinha ou as vezes
nua soacute com um pano nua nua nua
nuazinha aiacute uma vez eles disseram
assim ldquoAH eacute vocecirc que trabalha nua
num eacuterdquo daqui a pouco quando eu dou
feacute chegou o camburatildeo queria que eu
fosse presa que era atentado ao pudor
naquela eacutepoca ficar nua aiacute eu disse
que tava na porta do drive natildeo tava
fazendo nada natildeo tava no meio da rua
aiacute eu sei que foi um moiacutedo um moiacutedo
um moiacutedo aiacute eu tive que assinar uma
vadiagem e dar dinheiro a eles e soacute
que o dinheiro eu natildeo dei a eles11
Desde a deacutecada de 1950 o gosto pelo
ambiacuteguo caracteriza o desejo como parte das
ruas das grandes cidades brasileiras o
estranhamento da travesti que grita
convincente a fluidez das noccedilotildees de gecircnero e
sexualidade desperta a curiosidade e interesse
Desde o carnaval houve a intensificaccedilatildeo da
invasatildeo do barroco o exagero a
diversificaccedilatildeo de praacuteticas travestis no espaccedilo
puacuteblico brasileiro durante as deacutecadas de 1950
11
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
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e 1960 era vivido o glamour de serem
protagonistas de desfiles e bailes de carnaval
onde as maacutescaras eram estiacutemulos aos atos
sexuais clandestinos A permissividade do
carnaval eacute o clandestino no restante do ano
natildeo apenas nos guetos estatildeo as praacuteticas
desviantes mas nos michecircs banheiros
puacuteblicos cinemas pornocircs dark rooms ruas de
prostituiccedilatildeo e moteacuteis para transas furtivas
entre expedientes ou em madrugadas que os
olhos da norma adormecem (GREEN 2000
TREVISAN 2011)
Nesse contexto durante as deacutecadas de
1970 e 1980 as travestis satildeo protagonistas no
comeacutercio de desejos e fantasias em seus
corpos que possibilitam o hibridismo e
deslocamentos das esteacuteticas sociais de
feminino e masculino A heranccedila da cena
carnavalesca faz da travesti ldquoprodutordquo do
consumo queer que sai dos guetos para
fragmentos escuros da cidade e desses para
os guetos ldquoPara aleacutem do glamour e de
concursos de carnavais em que os travestis
brilham eacute indiscutiacutevel que eles precisam se
prostituir como preccedilo pago agrave sua condiccedilatildeo
compulsoacuteria de marginalidade social ()rdquo
(TREVISAN 2011 p418)
Ao passo que Valquiacuteria insere-se em
interaccedilotildees e recebe o cotidiano das amigas
travestis no apartamento produz suas
singularidades e compartilha representaccedilotildees
sociais Nesse contexto histoacuterico de Satildeo Paulo
no mundo travesti entre a marginalidade e o
glamour o feminino e o masculino levou a
inserccedilatildeo de travestis em apartamentos na
condiccedilatildeo de microterritoacuterios durante o dia e a
rua como sobrevivecircncia econocircmica e ldquolinhas
de fugardquo do desejo durante a noite Valquiacuteria
constroacutei-se nesse contexto sua condiccedilatildeo de
marginalidade assume concepccedilotildees travestidas
do corpo e cotidiano as transformaccedilotildees
fiacutesicas satildeo iniciadas o dinheiro acumulado e
afetividades satildeo cada vez mais variadas e
consistentes nos fragmentos da cidade A
construccedilatildeo de si aponta o aspecto cultural da
apreensatildeo dos gecircneros corpos e desejos
Segundo grupo de microterritoacuterios o
restaurante italiano e as ruas
Durante os dois primeiros anos da deacutecada
de 1970 que viveu em Satildeo Paulo seu
cotidiano alternou entre as ruas as boates e
cinemas frequentados com outras travestis e o
restaurante italiano que foi seu primeiro
emprego Esse ambiente acompanhou as
primeiras transformaccedilotildees do seu corpo e do
olhar do ldquoseu Guitordquo dono do restaurante
Neste Valquiacuteria comeccedilou a tomar hormocircnios
deixar o cabelo crescer pintar unhas usava
roupas mais apertadas flertar com clientes e
com o filho do ldquoitalianordquo
[]o nome do velho era Guito era italiano
e filho era bonitinho o danado e eu me dei
muito bem com o filho dele e o filho dele
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era entendido soacute que entendido daquele
jeito que ningueacutem catava sabe como eacute()
mas o filho dele sempre me aceitou os
funcionaacuterios tambeacutem mas ele nunca
gostou muito natildeo ele ficava vendo eu
conversando muito com o filho dele aiacute do
meio pro fim ele pensava ou que eu ia
botar o filho dele na perdiccedilatildeo que o filho
dele era bem mais velho que eu que era
bem mais experiente ou pensava que eu
tinha caso com o filho dele natildeo sei se ele
sabia ou natildeo sabia que o filho dele era soacute
sei que o filho dele adorava (risos)12
Apoacutes dois anos entre o trabalho no
restaurante Italiano e o montando-se para a
cena travestida da noite outros espaccedilos
passaram a atravessar o cotidiano de
Valquiacuteria O restaurante durante o dia
disciplina seu corpo em trajes masculinizados
de garccedilom e a desconfianccedila de ldquoseu Guitordquo
mas tambeacutem serve para aventuras furtivas
com o filho do italiano e ldquocaccedilarrdquo clientes em
troca de bilhetes
[]aiacute comecei no restaurante No fim
de semana o povo deixava telefone pra
sair e dizia onde morava Aiacute eu
comecei a ir pra rua Augusta Avenida
Paulista Santo Amaro Satildeo Bernardo
Satildeo Caetano e na rua dava dinheiro
melhor do que no restaurante Aiacute sabe
de uma coisa Pedi minhas contas Aiacute
ele disse ldquovocecirc trabalha aqui mais de
dois anos eacute uma pessoa de bem que
todo mundo gosta de vocecircrdquo mas natildeo
dava natildeo disse a ele que ele jaacute tinha
reclamado porque eu tinha chegado
12
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
bem feminina cabelo grande tava
criando peito com muito jeito13
O restaurante deixou de ser a uacutenica
fonte de sustento mas em processo de
subversatildeo da funcionalidade dos espaccedilos
durante algum periacuteodo possibilitou trocas de
olhares insinuaccedilotildees e por fim nuacutemeros de
telefones e endereccedilos para programas futuros
enquanto as estrateacutegias de poder
disciplinavam os corpos na figura do dono do
restaurante pedindo para Valquiacuteria Montini
conter atos e gestos que embaralhavam
esteticamente o masculino e feminino que
provocava os clientes e ateacute outros
funcionaacuterios
As relaccedilotildees com o restaurante eacute feita
entre a necessidade de sustento a norma e
seus desvios A subversatildeo da disciplina nas
relaccedilotildees de trabalho onde a esteacutetica deve
adequar-se ao significado racional do
estabelecimento eacute realizada por taacuteticas
(CERTEAU 2007) onde o mais fraco
subverte as normas circulando dentro do
territoacuterio do inimigo Apoacutes as vivecircncias com
as amigas travestis o restaurante passou
espaccedilo para aquisiccedilatildeo de contatos burlando o
olhar observador do patratildeo
Paralelamente ao trabalho no
restaurante Valquiacuteria dividia morada com
13
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
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algumas travestis As vivecircncias no
apartamento e as primeiras experiecircncias
travestidas mudaram as formas que Valquiacuteria
circulou e vivenciou a cidade Esta foi
estraccedilalhada em novos fragmentos como a
Rua Augusta Avenida Paulista Santo Amaro
Satildeo Caetano e Satildeo Bernardo que satildeo espaccedilos
marcados pela circulaccedilatildeo de dinheiro no
comeacutercio diurno e reinventados para a
circulaccedilatildeo de corpos para consumo a noite
Segundo Green (2000 p397) outro
aspecto da vida travesti na deacutecada de 1970
ainda mais nos dois primeiros anos dessa
deacutecada marcada pelos governos militares foi
a perseguiccedilatildeo e ameaccedilas a ldquoordemrdquo nas ruas
foram acentuadas com o pagamento da
vadiagem e prisotildees abusivas marcadas por
violecircncias humilhaccedilotildees e favores sexuais Os
primeiros anos da deacutecada de 1970 foram
marcados pelas primeiras consequecircncias do
golpe militar de 1964 as medidas repressivas
tomadas pelos militares e pela reaccedilatildeo
conservadora da sociedade brasileira a fim de
manter a ordem e os ldquobons costumesrdquo
chegaram com maior intensidade nos
ldquopedaccedilosrdquo homoeroacuteticos14
soacute a partir do AI-5
baixado em 13 de dezembro de 1968 com as
blitz maciccedilas Estas batidas policiais criaram
um clima de precauccedilatildeo tambeacutem no cotidiano
queer em boates praccedilas parques cinemas e
14
O uso desse termo refere-se a pessoas que manteacutem
relaccedilotildees afetivas sexuais lascivas com pessoas do
mesmo sexo Ver VIEIRA(2006)
travestis Apesar que eram batidas mais
intensas nas ruas e mais raramente nos
ldquoguetosrdquo
Assim mesmo com a crescente
presenccedila de michecircs e travestis nas ruas das
grandes cidades brasileiras nos primeiros anos
da deacutecada de 1970 passaram a ser
constantemente acusados de vadiagem ou
atentado ao pudor assim necessitavam
comprovar algum viacutenculo empregatiacutecio ou
amizades com os policiais para natildeo serem
detidos O cotidiano queer estava em
expansatildeo territorial na cidade outros bairros
eram invadidos por ldquoguetosrdquo mas travestis e
michecircs com maior circulaccedilatildeo fora dos
ldquoguetosrdquo passaram a incomodar mais as
ldquofamiacutelias cristatildes brasileirasrdquo dos bairros fora
do centro e geraram maiores reaccedilotildees da
poliacutecia15
Como exposto Valquiacuteria a seguir
[] Realmente pra gente ficar na rua e
trabalhar na rua naquela eacutepocaa
poliacutecia pegasse a gente duas trecircs
vezes durante a semana a gente tinha
que assinar a vadiagem e se a gente
natildeo pagasse aquela vadiagemera
como uma multa de carro vocecirc tem
trecircs quatro multas e vocecirc natildeo paga
seu carro num vai preso Mesmo
assim era a gente tinha que pagar pra
ta na rua aiacute tinha que pagar
()Senatildeo pagasse ia presa como eu
tive algumas amigas que foram para
15
Para maiores detalhes sobre o cotidiano gay nesse
periacuteodo da histoacuteria do Rio de Janeiro e Satildeo Paulo
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cadeia e ficaram presas muito tempo16
O cotidiano das travestis existia em
constante tensatildeo com as estrateacutegias de
controle dos espaccedilos e dos corpos
representadas no uso da forccedila e da violecircncia
da poliacutecia A deacutecada de 1970 marcou accedilotildees de
vaacuterios delegados paulistanos tentando
eliminar ou aproveitar-se em estrateacutegias de
corrupccedilatildeo da presenccedila dos travestis nas ruas
principalmente durante noite ldquoQuanto agrave
poliacutecia aleacutem de cobrar ldquotaxas de proteccedilatildeordquo
praacuteticas de extorsotildees mais diretas quando das
batidas nas quais os travestis satildeo presos e
gratuitamente agredidos(TREVISAN 2011
p419)rdquo
Aleacutem do aparecimento de constantes
casos de agressatildeo ou ateacute mortes de travestis
por grupos anocircnimos de ldquomachotildeesrdquo em
avenidas paulistas o risco da poliacutecia e seus
abusos de poder tambeacutem eacute eminente o medo
levava algumas ldquotravas17
rdquo a pagar propinas
para serem ldquoprotegidasrdquo pelos policiais
pagavam a ldquovadiagemrdquo para natildeo serem presos
sobre acusaccedilotildees de ameaccedilar a ordem puacuteblica e
natildeo ter trabalho e renda fixa Segundo
Trevisan (2011 p 419) alguns travestis
procuraram na justiccedila a concessatildeo de
16
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014 17
A expressatildeo faz parte das diferentes categorias
ecircmicas usadas pelas travestis na classificaccedilatildeo de si
mesmas sobretudo no comeacutercio sexual A expressatildeo
foi citada por Valquiacuteria durante as entrevistas
documentos de habeas corpus que
carregavam na bolsa para ter o direito de ir e
vir em vias puacuteblicas garantido No entanto a
arbitrariedade policial gerava atos de
espancamento prisotildees e xingamentos vindos
apoacutes os policiais rasgarem os documentos
cedidos pela justiccedila as travestis
Os conflitos violentos entre travestis e
policiais tornaram-se cada vez mais
constantes e as reaccedilotildees de ambos os lados
cada vez mais intensas Muitos travestis
passaram a desenvolver outras estrateacutegias
para natildeo serem presos ou espancados pelos
policiais comeccedilaram a andar com giletes e
realizar automutilaccedilotildees nas prisotildees quando
muitas vezes eram presas para lavar os
banheiros das delegacias cortando o pulso ou
pecircnis pescoccedilo e sangrando eram levados aos
hospitais ou liberados A automutilaccedilatildeo
tornou-se taacutetica de reaccedilatildeo aos estados de
dominaccedilatildeo policial pois os travestis por ser
relegados a condiccedilatildeo de paacuterias natildeo teriam
nada a perder aleacutem da vida(TREVISAN
2011)
ldquoAIacute FUI PROCURAR MEU RAMOrdquo A
TURMA E A EXPERIEcircNCIA EUROPEIA
Fugindo do acirramento das accedilotildees
policiais desenrolou um periacuteodo de
ldquoexportaccedilatildeordquo de travesti brasileiras para
Europa sendo os principais destinos a Franccedila
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e Itaacutelia em 1972 quase completamente
integrada na communitas travesti em Satildeo
Paulo Valquiacuteria decide ir para Paris tentando
livrar-se do momento de hostilidade brasileira
e embalada pela promessa de fortuna em
terras estrangeiras que importavam o
glamour da cena carnavalesca brasileira em
mercadorias sexuais
[] aiacute fui procurar meu ramo disse a
ele que ia pra Itaacutelia ou melhor pra
Paris com uma semana sai do
restaurante natildeo pedi conta natildeo pedi
nada ele disse que eu natildeo saia aiacute
cheguei pra Tacircnia disse que tinha
saiacutedo que tinha meu dinheirinho junto
pra mim ir embora pra Paris ela me
emprestou os mil doacutelares e disse que
tava indo ela e outras amigas que tinha
vindo passar o carnaval no Rio de
Janeiro e depois iam embora Eu
aproveitei o embalo e fui junto18
As amigas de apartamento e das ruas
de prostituiccedilatildeo se tornaram para Valquiacuteria
apoio de grupo para apoacutes pedir demissatildeo do
restaurante italiano ir agrave procura do mesmo
sonho de sucesso em terras estrangeiras Mais
uma vez as vivecircncias nos microterritoacuterios
foram atravessadas pela historicidade do
cotidiano do espaccedilo social pois as
transformaccedilotildees no contexto poliacutetico brasileiro
durante o regime militar gerou uma reaccedilatildeo
conservadora que tornou a rua mais perigosa
do que o usual para as travestis que passaram
a alimentar o ldquosonho europeurdquo
18
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
Segundo Trevisan (2011) apoacutes algum
tempo em Paris o governo francecircs reagiu e
acirrou a perseguiccedilatildeo policial restringindo
emissotildees de vistos na tentativa de diminuir a
presenccedila das travestis brasileiras acusadas de
serem responsaacuteveis pelo aumento da
criminalidade nas ruas francesas como reaccedilatildeo
ocorreu verdadeira diaacutespora das travestis
brasileiras pela Europa sendo destino
preferencial a Itaacutelia19
Percurso exposto por
Valquiacuteria ldquo[] quando foi com trecircs dias eu
fui na agecircncia e fui embora pra Paris quando
cheguei tava o resto de Paris aiacute fui embora
pra Itaacutelia porque a Itaacutelia eacute mais fiquei na
Itaacuteliardquo20
CONCLUSAtildeO
As histoacuterias das vivecircncias em relaccedilatildeo
com os territoacuterios eacute o que permitiu Valquiacuteria
realizar elaboraccedilotildees de si Analisar essas
elaboraccedilotildees permite tambeacutem vagar pelas
transformaccedilotildees histoacutericas da condiccedilatildeo dos
sujeitos queers em vaacuterios espaccedilos urbanos
pois em uma temporalidade diferente a
organicidade do espaccedilo social permite em
algum momento alterar a rigidez da condiccedilatildeo
material e moral do espaccedilo social
19
Para maiores detalhes ver TREVISAN (2011 p417-
428) 20
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
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contatogeneroesexualidadecombr
Dessa forma vocabulaacuterios
afetividades vestuaacuterios paixotildees intrigas
solidariedades satildeo produzidas e esses espaccedilos
que satildeo fragmentos citadinos acabam
tornando o clandestino em puacuteblico e
permitindo a produccedilatildeo de novos sujeitos
REFEREcircNCIAS
ARAUJO Eronides Cacircmara de ldquoFazer de
algumas passagens quadros e quem sabe um
dia vocecirc possa Assinarrdquo homens traiacutedos e
praacuteticas da masculinidade para suportar a dor
Eronides Cacircmara de Araujo ndash Campina
Grande 2011 295
BORBA Rodrigo OSTERMANN Ana
Cristina Gecircnero ilimitado a construccedilatildeo
discursiva da identidade travesti atraveacutes da
manipulaccedilatildeo do sistema de gecircnero
gramatical Rev Estud Fem Florianoacutepolis
v 16 n 2 Aug 2008
CERTEAU Michel de A Invenccedilatildeo do
Cotidiano 1 Artes de Fazer Rio de Janeiro
Vozes 2007 p 97
COSTA Benhur Pinoacutes da Por uma
cartografia do cotidiano territoacuterio cultura e
homoerotismo na cidade 2007 Tese
(Doutorado em Geografia Programa de Poacutes-
Graduaccedilatildeo Universidade Federal do Rio
Grande do Sul Porto Alegre 2007
FOUCAULT Michel Ditos e escritos
volume V eacutetica sexualidade e poliacutetica
Organizaccedilatildeo e seleccedilatildeo dos textos Manoel
Barros da Motta traduccedilatildeo Elisa Monteiro
Inecircs Autran Dourado Barbosa ndash 3ordf Ed ndash Rio
de Janeiro Forense Universitaacuteria 2014
_________________A coragem de
verdade o governo de si e dos outros II
TradEduardo Brandatildeo Satildeo Paulo WMF
Martins Fontes 2011
GREEN James N Aleacutem do Carnaval
histoacuteria da homossexualidade masculina no
Brasil Satildeo Paulo Editora Unesp 2000
LOURO Guacira Lopes Gecircnero e
sexualidade pedagogias contemporacircneas
Revista Proacute-Posiccedilotildees v19 nordm 2 (56) 2008
PELUacuteCIO L Eu me cuido mona sauacutede
gecircnero e corporalidade entre travestis que se
prostituem Seminaacuterio Homofobia
Identidades e Florianoacutepolis 2007 p 1-11
TREVISAN Joatildeo Silveacuterio Devassos no
Paraiacuteso a homossexualidade no Brasil da
colocircnia agrave atualidade 8deg Ed Revisada e
ampliada Rio de janeiro Record 2011
wwwgeneroesexualidadecombr (83) 33223222
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e 1960 era vivido o glamour de serem
protagonistas de desfiles e bailes de carnaval
onde as maacutescaras eram estiacutemulos aos atos
sexuais clandestinos A permissividade do
carnaval eacute o clandestino no restante do ano
natildeo apenas nos guetos estatildeo as praacuteticas
desviantes mas nos michecircs banheiros
puacuteblicos cinemas pornocircs dark rooms ruas de
prostituiccedilatildeo e moteacuteis para transas furtivas
entre expedientes ou em madrugadas que os
olhos da norma adormecem (GREEN 2000
TREVISAN 2011)
Nesse contexto durante as deacutecadas de
1970 e 1980 as travestis satildeo protagonistas no
comeacutercio de desejos e fantasias em seus
corpos que possibilitam o hibridismo e
deslocamentos das esteacuteticas sociais de
feminino e masculino A heranccedila da cena
carnavalesca faz da travesti ldquoprodutordquo do
consumo queer que sai dos guetos para
fragmentos escuros da cidade e desses para
os guetos ldquoPara aleacutem do glamour e de
concursos de carnavais em que os travestis
brilham eacute indiscutiacutevel que eles precisam se
prostituir como preccedilo pago agrave sua condiccedilatildeo
compulsoacuteria de marginalidade social ()rdquo
(TREVISAN 2011 p418)
Ao passo que Valquiacuteria insere-se em
interaccedilotildees e recebe o cotidiano das amigas
travestis no apartamento produz suas
singularidades e compartilha representaccedilotildees
sociais Nesse contexto histoacuterico de Satildeo Paulo
no mundo travesti entre a marginalidade e o
glamour o feminino e o masculino levou a
inserccedilatildeo de travestis em apartamentos na
condiccedilatildeo de microterritoacuterios durante o dia e a
rua como sobrevivecircncia econocircmica e ldquolinhas
de fugardquo do desejo durante a noite Valquiacuteria
constroacutei-se nesse contexto sua condiccedilatildeo de
marginalidade assume concepccedilotildees travestidas
do corpo e cotidiano as transformaccedilotildees
fiacutesicas satildeo iniciadas o dinheiro acumulado e
afetividades satildeo cada vez mais variadas e
consistentes nos fragmentos da cidade A
construccedilatildeo de si aponta o aspecto cultural da
apreensatildeo dos gecircneros corpos e desejos
Segundo grupo de microterritoacuterios o
restaurante italiano e as ruas
Durante os dois primeiros anos da deacutecada
de 1970 que viveu em Satildeo Paulo seu
cotidiano alternou entre as ruas as boates e
cinemas frequentados com outras travestis e o
restaurante italiano que foi seu primeiro
emprego Esse ambiente acompanhou as
primeiras transformaccedilotildees do seu corpo e do
olhar do ldquoseu Guitordquo dono do restaurante
Neste Valquiacuteria comeccedilou a tomar hormocircnios
deixar o cabelo crescer pintar unhas usava
roupas mais apertadas flertar com clientes e
com o filho do ldquoitalianordquo
[]o nome do velho era Guito era italiano
e filho era bonitinho o danado e eu me dei
muito bem com o filho dele e o filho dele
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era entendido soacute que entendido daquele
jeito que ningueacutem catava sabe como eacute()
mas o filho dele sempre me aceitou os
funcionaacuterios tambeacutem mas ele nunca
gostou muito natildeo ele ficava vendo eu
conversando muito com o filho dele aiacute do
meio pro fim ele pensava ou que eu ia
botar o filho dele na perdiccedilatildeo que o filho
dele era bem mais velho que eu que era
bem mais experiente ou pensava que eu
tinha caso com o filho dele natildeo sei se ele
sabia ou natildeo sabia que o filho dele era soacute
sei que o filho dele adorava (risos)12
Apoacutes dois anos entre o trabalho no
restaurante Italiano e o montando-se para a
cena travestida da noite outros espaccedilos
passaram a atravessar o cotidiano de
Valquiacuteria O restaurante durante o dia
disciplina seu corpo em trajes masculinizados
de garccedilom e a desconfianccedila de ldquoseu Guitordquo
mas tambeacutem serve para aventuras furtivas
com o filho do italiano e ldquocaccedilarrdquo clientes em
troca de bilhetes
[]aiacute comecei no restaurante No fim
de semana o povo deixava telefone pra
sair e dizia onde morava Aiacute eu
comecei a ir pra rua Augusta Avenida
Paulista Santo Amaro Satildeo Bernardo
Satildeo Caetano e na rua dava dinheiro
melhor do que no restaurante Aiacute sabe
de uma coisa Pedi minhas contas Aiacute
ele disse ldquovocecirc trabalha aqui mais de
dois anos eacute uma pessoa de bem que
todo mundo gosta de vocecircrdquo mas natildeo
dava natildeo disse a ele que ele jaacute tinha
reclamado porque eu tinha chegado
12
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
bem feminina cabelo grande tava
criando peito com muito jeito13
O restaurante deixou de ser a uacutenica
fonte de sustento mas em processo de
subversatildeo da funcionalidade dos espaccedilos
durante algum periacuteodo possibilitou trocas de
olhares insinuaccedilotildees e por fim nuacutemeros de
telefones e endereccedilos para programas futuros
enquanto as estrateacutegias de poder
disciplinavam os corpos na figura do dono do
restaurante pedindo para Valquiacuteria Montini
conter atos e gestos que embaralhavam
esteticamente o masculino e feminino que
provocava os clientes e ateacute outros
funcionaacuterios
As relaccedilotildees com o restaurante eacute feita
entre a necessidade de sustento a norma e
seus desvios A subversatildeo da disciplina nas
relaccedilotildees de trabalho onde a esteacutetica deve
adequar-se ao significado racional do
estabelecimento eacute realizada por taacuteticas
(CERTEAU 2007) onde o mais fraco
subverte as normas circulando dentro do
territoacuterio do inimigo Apoacutes as vivecircncias com
as amigas travestis o restaurante passou
espaccedilo para aquisiccedilatildeo de contatos burlando o
olhar observador do patratildeo
Paralelamente ao trabalho no
restaurante Valquiacuteria dividia morada com
13
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
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algumas travestis As vivecircncias no
apartamento e as primeiras experiecircncias
travestidas mudaram as formas que Valquiacuteria
circulou e vivenciou a cidade Esta foi
estraccedilalhada em novos fragmentos como a
Rua Augusta Avenida Paulista Santo Amaro
Satildeo Caetano e Satildeo Bernardo que satildeo espaccedilos
marcados pela circulaccedilatildeo de dinheiro no
comeacutercio diurno e reinventados para a
circulaccedilatildeo de corpos para consumo a noite
Segundo Green (2000 p397) outro
aspecto da vida travesti na deacutecada de 1970
ainda mais nos dois primeiros anos dessa
deacutecada marcada pelos governos militares foi
a perseguiccedilatildeo e ameaccedilas a ldquoordemrdquo nas ruas
foram acentuadas com o pagamento da
vadiagem e prisotildees abusivas marcadas por
violecircncias humilhaccedilotildees e favores sexuais Os
primeiros anos da deacutecada de 1970 foram
marcados pelas primeiras consequecircncias do
golpe militar de 1964 as medidas repressivas
tomadas pelos militares e pela reaccedilatildeo
conservadora da sociedade brasileira a fim de
manter a ordem e os ldquobons costumesrdquo
chegaram com maior intensidade nos
ldquopedaccedilosrdquo homoeroacuteticos14
soacute a partir do AI-5
baixado em 13 de dezembro de 1968 com as
blitz maciccedilas Estas batidas policiais criaram
um clima de precauccedilatildeo tambeacutem no cotidiano
queer em boates praccedilas parques cinemas e
14
O uso desse termo refere-se a pessoas que manteacutem
relaccedilotildees afetivas sexuais lascivas com pessoas do
mesmo sexo Ver VIEIRA(2006)
travestis Apesar que eram batidas mais
intensas nas ruas e mais raramente nos
ldquoguetosrdquo
Assim mesmo com a crescente
presenccedila de michecircs e travestis nas ruas das
grandes cidades brasileiras nos primeiros anos
da deacutecada de 1970 passaram a ser
constantemente acusados de vadiagem ou
atentado ao pudor assim necessitavam
comprovar algum viacutenculo empregatiacutecio ou
amizades com os policiais para natildeo serem
detidos O cotidiano queer estava em
expansatildeo territorial na cidade outros bairros
eram invadidos por ldquoguetosrdquo mas travestis e
michecircs com maior circulaccedilatildeo fora dos
ldquoguetosrdquo passaram a incomodar mais as
ldquofamiacutelias cristatildes brasileirasrdquo dos bairros fora
do centro e geraram maiores reaccedilotildees da
poliacutecia15
Como exposto Valquiacuteria a seguir
[] Realmente pra gente ficar na rua e
trabalhar na rua naquela eacutepocaa
poliacutecia pegasse a gente duas trecircs
vezes durante a semana a gente tinha
que assinar a vadiagem e se a gente
natildeo pagasse aquela vadiagemera
como uma multa de carro vocecirc tem
trecircs quatro multas e vocecirc natildeo paga
seu carro num vai preso Mesmo
assim era a gente tinha que pagar pra
ta na rua aiacute tinha que pagar
()Senatildeo pagasse ia presa como eu
tive algumas amigas que foram para
15
Para maiores detalhes sobre o cotidiano gay nesse
periacuteodo da histoacuteria do Rio de Janeiro e Satildeo Paulo
indicamos GREEN (2000 p403-408)
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aquele filme Carandiru foram pra
cadeia e ficaram presas muito tempo16
O cotidiano das travestis existia em
constante tensatildeo com as estrateacutegias de
controle dos espaccedilos e dos corpos
representadas no uso da forccedila e da violecircncia
da poliacutecia A deacutecada de 1970 marcou accedilotildees de
vaacuterios delegados paulistanos tentando
eliminar ou aproveitar-se em estrateacutegias de
corrupccedilatildeo da presenccedila dos travestis nas ruas
principalmente durante noite ldquoQuanto agrave
poliacutecia aleacutem de cobrar ldquotaxas de proteccedilatildeordquo
praacuteticas de extorsotildees mais diretas quando das
batidas nas quais os travestis satildeo presos e
gratuitamente agredidos(TREVISAN 2011
p419)rdquo
Aleacutem do aparecimento de constantes
casos de agressatildeo ou ateacute mortes de travestis
por grupos anocircnimos de ldquomachotildeesrdquo em
avenidas paulistas o risco da poliacutecia e seus
abusos de poder tambeacutem eacute eminente o medo
levava algumas ldquotravas17
rdquo a pagar propinas
para serem ldquoprotegidasrdquo pelos policiais
pagavam a ldquovadiagemrdquo para natildeo serem presos
sobre acusaccedilotildees de ameaccedilar a ordem puacuteblica e
natildeo ter trabalho e renda fixa Segundo
Trevisan (2011 p 419) alguns travestis
procuraram na justiccedila a concessatildeo de
16
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014 17
A expressatildeo faz parte das diferentes categorias
ecircmicas usadas pelas travestis na classificaccedilatildeo de si
mesmas sobretudo no comeacutercio sexual A expressatildeo
foi citada por Valquiacuteria durante as entrevistas
documentos de habeas corpus que
carregavam na bolsa para ter o direito de ir e
vir em vias puacuteblicas garantido No entanto a
arbitrariedade policial gerava atos de
espancamento prisotildees e xingamentos vindos
apoacutes os policiais rasgarem os documentos
cedidos pela justiccedila as travestis
Os conflitos violentos entre travestis e
policiais tornaram-se cada vez mais
constantes e as reaccedilotildees de ambos os lados
cada vez mais intensas Muitos travestis
passaram a desenvolver outras estrateacutegias
para natildeo serem presos ou espancados pelos
policiais comeccedilaram a andar com giletes e
realizar automutilaccedilotildees nas prisotildees quando
muitas vezes eram presas para lavar os
banheiros das delegacias cortando o pulso ou
pecircnis pescoccedilo e sangrando eram levados aos
hospitais ou liberados A automutilaccedilatildeo
tornou-se taacutetica de reaccedilatildeo aos estados de
dominaccedilatildeo policial pois os travestis por ser
relegados a condiccedilatildeo de paacuterias natildeo teriam
nada a perder aleacutem da vida(TREVISAN
2011)
ldquoAIacute FUI PROCURAR MEU RAMOrdquo A
TURMA E A EXPERIEcircNCIA EUROPEIA
Fugindo do acirramento das accedilotildees
policiais desenrolou um periacuteodo de
ldquoexportaccedilatildeordquo de travesti brasileiras para
Europa sendo os principais destinos a Franccedila
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e Itaacutelia em 1972 quase completamente
integrada na communitas travesti em Satildeo
Paulo Valquiacuteria decide ir para Paris tentando
livrar-se do momento de hostilidade brasileira
e embalada pela promessa de fortuna em
terras estrangeiras que importavam o
glamour da cena carnavalesca brasileira em
mercadorias sexuais
[] aiacute fui procurar meu ramo disse a
ele que ia pra Itaacutelia ou melhor pra
Paris com uma semana sai do
restaurante natildeo pedi conta natildeo pedi
nada ele disse que eu natildeo saia aiacute
cheguei pra Tacircnia disse que tinha
saiacutedo que tinha meu dinheirinho junto
pra mim ir embora pra Paris ela me
emprestou os mil doacutelares e disse que
tava indo ela e outras amigas que tinha
vindo passar o carnaval no Rio de
Janeiro e depois iam embora Eu
aproveitei o embalo e fui junto18
As amigas de apartamento e das ruas
de prostituiccedilatildeo se tornaram para Valquiacuteria
apoio de grupo para apoacutes pedir demissatildeo do
restaurante italiano ir agrave procura do mesmo
sonho de sucesso em terras estrangeiras Mais
uma vez as vivecircncias nos microterritoacuterios
foram atravessadas pela historicidade do
cotidiano do espaccedilo social pois as
transformaccedilotildees no contexto poliacutetico brasileiro
durante o regime militar gerou uma reaccedilatildeo
conservadora que tornou a rua mais perigosa
do que o usual para as travestis que passaram
a alimentar o ldquosonho europeurdquo
18
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
Segundo Trevisan (2011) apoacutes algum
tempo em Paris o governo francecircs reagiu e
acirrou a perseguiccedilatildeo policial restringindo
emissotildees de vistos na tentativa de diminuir a
presenccedila das travestis brasileiras acusadas de
serem responsaacuteveis pelo aumento da
criminalidade nas ruas francesas como reaccedilatildeo
ocorreu verdadeira diaacutespora das travestis
brasileiras pela Europa sendo destino
preferencial a Itaacutelia19
Percurso exposto por
Valquiacuteria ldquo[] quando foi com trecircs dias eu
fui na agecircncia e fui embora pra Paris quando
cheguei tava o resto de Paris aiacute fui embora
pra Itaacutelia porque a Itaacutelia eacute mais fiquei na
Itaacuteliardquo20
CONCLUSAtildeO
As histoacuterias das vivecircncias em relaccedilatildeo
com os territoacuterios eacute o que permitiu Valquiacuteria
realizar elaboraccedilotildees de si Analisar essas
elaboraccedilotildees permite tambeacutem vagar pelas
transformaccedilotildees histoacutericas da condiccedilatildeo dos
sujeitos queers em vaacuterios espaccedilos urbanos
pois em uma temporalidade diferente a
organicidade do espaccedilo social permite em
algum momento alterar a rigidez da condiccedilatildeo
material e moral do espaccedilo social
19
Para maiores detalhes ver TREVISAN (2011 p417-
428) 20
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
wwwgeneroesexualidadecombr (83) 33223222
contatogeneroesexualidadecombr
Dessa forma vocabulaacuterios
afetividades vestuaacuterios paixotildees intrigas
solidariedades satildeo produzidas e esses espaccedilos
que satildeo fragmentos citadinos acabam
tornando o clandestino em puacuteblico e
permitindo a produccedilatildeo de novos sujeitos
REFEREcircNCIAS
ARAUJO Eronides Cacircmara de ldquoFazer de
algumas passagens quadros e quem sabe um
dia vocecirc possa Assinarrdquo homens traiacutedos e
praacuteticas da masculinidade para suportar a dor
Eronides Cacircmara de Araujo ndash Campina
Grande 2011 295
BORBA Rodrigo OSTERMANN Ana
Cristina Gecircnero ilimitado a construccedilatildeo
discursiva da identidade travesti atraveacutes da
manipulaccedilatildeo do sistema de gecircnero
gramatical Rev Estud Fem Florianoacutepolis
v 16 n 2 Aug 2008
CERTEAU Michel de A Invenccedilatildeo do
Cotidiano 1 Artes de Fazer Rio de Janeiro
Vozes 2007 p 97
COSTA Benhur Pinoacutes da Por uma
cartografia do cotidiano territoacuterio cultura e
homoerotismo na cidade 2007 Tese
(Doutorado em Geografia Programa de Poacutes-
Graduaccedilatildeo Universidade Federal do Rio
Grande do Sul Porto Alegre 2007
FOUCAULT Michel Ditos e escritos
volume V eacutetica sexualidade e poliacutetica
Organizaccedilatildeo e seleccedilatildeo dos textos Manoel
Barros da Motta traduccedilatildeo Elisa Monteiro
Inecircs Autran Dourado Barbosa ndash 3ordf Ed ndash Rio
de Janeiro Forense Universitaacuteria 2014
_________________A coragem de
verdade o governo de si e dos outros II
TradEduardo Brandatildeo Satildeo Paulo WMF
Martins Fontes 2011
GREEN James N Aleacutem do Carnaval
histoacuteria da homossexualidade masculina no
Brasil Satildeo Paulo Editora Unesp 2000
LOURO Guacira Lopes Gecircnero e
sexualidade pedagogias contemporacircneas
Revista Proacute-Posiccedilotildees v19 nordm 2 (56) 2008
PELUacuteCIO L Eu me cuido mona sauacutede
gecircnero e corporalidade entre travestis que se
prostituem Seminaacuterio Homofobia
Identidades e Florianoacutepolis 2007 p 1-11
TREVISAN Joatildeo Silveacuterio Devassos no
Paraiacuteso a homossexualidade no Brasil da
colocircnia agrave atualidade 8deg Ed Revisada e
ampliada Rio de janeiro Record 2011
wwwgeneroesexualidadecombr (83) 33223222
contatogeneroesexualidadecombr
era entendido soacute que entendido daquele
jeito que ningueacutem catava sabe como eacute()
mas o filho dele sempre me aceitou os
funcionaacuterios tambeacutem mas ele nunca
gostou muito natildeo ele ficava vendo eu
conversando muito com o filho dele aiacute do
meio pro fim ele pensava ou que eu ia
botar o filho dele na perdiccedilatildeo que o filho
dele era bem mais velho que eu que era
bem mais experiente ou pensava que eu
tinha caso com o filho dele natildeo sei se ele
sabia ou natildeo sabia que o filho dele era soacute
sei que o filho dele adorava (risos)12
Apoacutes dois anos entre o trabalho no
restaurante Italiano e o montando-se para a
cena travestida da noite outros espaccedilos
passaram a atravessar o cotidiano de
Valquiacuteria O restaurante durante o dia
disciplina seu corpo em trajes masculinizados
de garccedilom e a desconfianccedila de ldquoseu Guitordquo
mas tambeacutem serve para aventuras furtivas
com o filho do italiano e ldquocaccedilarrdquo clientes em
troca de bilhetes
[]aiacute comecei no restaurante No fim
de semana o povo deixava telefone pra
sair e dizia onde morava Aiacute eu
comecei a ir pra rua Augusta Avenida
Paulista Santo Amaro Satildeo Bernardo
Satildeo Caetano e na rua dava dinheiro
melhor do que no restaurante Aiacute sabe
de uma coisa Pedi minhas contas Aiacute
ele disse ldquovocecirc trabalha aqui mais de
dois anos eacute uma pessoa de bem que
todo mundo gosta de vocecircrdquo mas natildeo
dava natildeo disse a ele que ele jaacute tinha
reclamado porque eu tinha chegado
12
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
bem feminina cabelo grande tava
criando peito com muito jeito13
O restaurante deixou de ser a uacutenica
fonte de sustento mas em processo de
subversatildeo da funcionalidade dos espaccedilos
durante algum periacuteodo possibilitou trocas de
olhares insinuaccedilotildees e por fim nuacutemeros de
telefones e endereccedilos para programas futuros
enquanto as estrateacutegias de poder
disciplinavam os corpos na figura do dono do
restaurante pedindo para Valquiacuteria Montini
conter atos e gestos que embaralhavam
esteticamente o masculino e feminino que
provocava os clientes e ateacute outros
funcionaacuterios
As relaccedilotildees com o restaurante eacute feita
entre a necessidade de sustento a norma e
seus desvios A subversatildeo da disciplina nas
relaccedilotildees de trabalho onde a esteacutetica deve
adequar-se ao significado racional do
estabelecimento eacute realizada por taacuteticas
(CERTEAU 2007) onde o mais fraco
subverte as normas circulando dentro do
territoacuterio do inimigo Apoacutes as vivecircncias com
as amigas travestis o restaurante passou
espaccedilo para aquisiccedilatildeo de contatos burlando o
olhar observador do patratildeo
Paralelamente ao trabalho no
restaurante Valquiacuteria dividia morada com
13
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
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algumas travestis As vivecircncias no
apartamento e as primeiras experiecircncias
travestidas mudaram as formas que Valquiacuteria
circulou e vivenciou a cidade Esta foi
estraccedilalhada em novos fragmentos como a
Rua Augusta Avenida Paulista Santo Amaro
Satildeo Caetano e Satildeo Bernardo que satildeo espaccedilos
marcados pela circulaccedilatildeo de dinheiro no
comeacutercio diurno e reinventados para a
circulaccedilatildeo de corpos para consumo a noite
Segundo Green (2000 p397) outro
aspecto da vida travesti na deacutecada de 1970
ainda mais nos dois primeiros anos dessa
deacutecada marcada pelos governos militares foi
a perseguiccedilatildeo e ameaccedilas a ldquoordemrdquo nas ruas
foram acentuadas com o pagamento da
vadiagem e prisotildees abusivas marcadas por
violecircncias humilhaccedilotildees e favores sexuais Os
primeiros anos da deacutecada de 1970 foram
marcados pelas primeiras consequecircncias do
golpe militar de 1964 as medidas repressivas
tomadas pelos militares e pela reaccedilatildeo
conservadora da sociedade brasileira a fim de
manter a ordem e os ldquobons costumesrdquo
chegaram com maior intensidade nos
ldquopedaccedilosrdquo homoeroacuteticos14
soacute a partir do AI-5
baixado em 13 de dezembro de 1968 com as
blitz maciccedilas Estas batidas policiais criaram
um clima de precauccedilatildeo tambeacutem no cotidiano
queer em boates praccedilas parques cinemas e
14
O uso desse termo refere-se a pessoas que manteacutem
relaccedilotildees afetivas sexuais lascivas com pessoas do
mesmo sexo Ver VIEIRA(2006)
travestis Apesar que eram batidas mais
intensas nas ruas e mais raramente nos
ldquoguetosrdquo
Assim mesmo com a crescente
presenccedila de michecircs e travestis nas ruas das
grandes cidades brasileiras nos primeiros anos
da deacutecada de 1970 passaram a ser
constantemente acusados de vadiagem ou
atentado ao pudor assim necessitavam
comprovar algum viacutenculo empregatiacutecio ou
amizades com os policiais para natildeo serem
detidos O cotidiano queer estava em
expansatildeo territorial na cidade outros bairros
eram invadidos por ldquoguetosrdquo mas travestis e
michecircs com maior circulaccedilatildeo fora dos
ldquoguetosrdquo passaram a incomodar mais as
ldquofamiacutelias cristatildes brasileirasrdquo dos bairros fora
do centro e geraram maiores reaccedilotildees da
poliacutecia15
Como exposto Valquiacuteria a seguir
[] Realmente pra gente ficar na rua e
trabalhar na rua naquela eacutepocaa
poliacutecia pegasse a gente duas trecircs
vezes durante a semana a gente tinha
que assinar a vadiagem e se a gente
natildeo pagasse aquela vadiagemera
como uma multa de carro vocecirc tem
trecircs quatro multas e vocecirc natildeo paga
seu carro num vai preso Mesmo
assim era a gente tinha que pagar pra
ta na rua aiacute tinha que pagar
()Senatildeo pagasse ia presa como eu
tive algumas amigas que foram para
15
Para maiores detalhes sobre o cotidiano gay nesse
periacuteodo da histoacuteria do Rio de Janeiro e Satildeo Paulo
indicamos GREEN (2000 p403-408)
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aquele filme Carandiru foram pra
cadeia e ficaram presas muito tempo16
O cotidiano das travestis existia em
constante tensatildeo com as estrateacutegias de
controle dos espaccedilos e dos corpos
representadas no uso da forccedila e da violecircncia
da poliacutecia A deacutecada de 1970 marcou accedilotildees de
vaacuterios delegados paulistanos tentando
eliminar ou aproveitar-se em estrateacutegias de
corrupccedilatildeo da presenccedila dos travestis nas ruas
principalmente durante noite ldquoQuanto agrave
poliacutecia aleacutem de cobrar ldquotaxas de proteccedilatildeordquo
praacuteticas de extorsotildees mais diretas quando das
batidas nas quais os travestis satildeo presos e
gratuitamente agredidos(TREVISAN 2011
p419)rdquo
Aleacutem do aparecimento de constantes
casos de agressatildeo ou ateacute mortes de travestis
por grupos anocircnimos de ldquomachotildeesrdquo em
avenidas paulistas o risco da poliacutecia e seus
abusos de poder tambeacutem eacute eminente o medo
levava algumas ldquotravas17
rdquo a pagar propinas
para serem ldquoprotegidasrdquo pelos policiais
pagavam a ldquovadiagemrdquo para natildeo serem presos
sobre acusaccedilotildees de ameaccedilar a ordem puacuteblica e
natildeo ter trabalho e renda fixa Segundo
Trevisan (2011 p 419) alguns travestis
procuraram na justiccedila a concessatildeo de
16
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014 17
A expressatildeo faz parte das diferentes categorias
ecircmicas usadas pelas travestis na classificaccedilatildeo de si
mesmas sobretudo no comeacutercio sexual A expressatildeo
foi citada por Valquiacuteria durante as entrevistas
documentos de habeas corpus que
carregavam na bolsa para ter o direito de ir e
vir em vias puacuteblicas garantido No entanto a
arbitrariedade policial gerava atos de
espancamento prisotildees e xingamentos vindos
apoacutes os policiais rasgarem os documentos
cedidos pela justiccedila as travestis
Os conflitos violentos entre travestis e
policiais tornaram-se cada vez mais
constantes e as reaccedilotildees de ambos os lados
cada vez mais intensas Muitos travestis
passaram a desenvolver outras estrateacutegias
para natildeo serem presos ou espancados pelos
policiais comeccedilaram a andar com giletes e
realizar automutilaccedilotildees nas prisotildees quando
muitas vezes eram presas para lavar os
banheiros das delegacias cortando o pulso ou
pecircnis pescoccedilo e sangrando eram levados aos
hospitais ou liberados A automutilaccedilatildeo
tornou-se taacutetica de reaccedilatildeo aos estados de
dominaccedilatildeo policial pois os travestis por ser
relegados a condiccedilatildeo de paacuterias natildeo teriam
nada a perder aleacutem da vida(TREVISAN
2011)
ldquoAIacute FUI PROCURAR MEU RAMOrdquo A
TURMA E A EXPERIEcircNCIA EUROPEIA
Fugindo do acirramento das accedilotildees
policiais desenrolou um periacuteodo de
ldquoexportaccedilatildeordquo de travesti brasileiras para
Europa sendo os principais destinos a Franccedila
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e Itaacutelia em 1972 quase completamente
integrada na communitas travesti em Satildeo
Paulo Valquiacuteria decide ir para Paris tentando
livrar-se do momento de hostilidade brasileira
e embalada pela promessa de fortuna em
terras estrangeiras que importavam o
glamour da cena carnavalesca brasileira em
mercadorias sexuais
[] aiacute fui procurar meu ramo disse a
ele que ia pra Itaacutelia ou melhor pra
Paris com uma semana sai do
restaurante natildeo pedi conta natildeo pedi
nada ele disse que eu natildeo saia aiacute
cheguei pra Tacircnia disse que tinha
saiacutedo que tinha meu dinheirinho junto
pra mim ir embora pra Paris ela me
emprestou os mil doacutelares e disse que
tava indo ela e outras amigas que tinha
vindo passar o carnaval no Rio de
Janeiro e depois iam embora Eu
aproveitei o embalo e fui junto18
As amigas de apartamento e das ruas
de prostituiccedilatildeo se tornaram para Valquiacuteria
apoio de grupo para apoacutes pedir demissatildeo do
restaurante italiano ir agrave procura do mesmo
sonho de sucesso em terras estrangeiras Mais
uma vez as vivecircncias nos microterritoacuterios
foram atravessadas pela historicidade do
cotidiano do espaccedilo social pois as
transformaccedilotildees no contexto poliacutetico brasileiro
durante o regime militar gerou uma reaccedilatildeo
conservadora que tornou a rua mais perigosa
do que o usual para as travestis que passaram
a alimentar o ldquosonho europeurdquo
18
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
Segundo Trevisan (2011) apoacutes algum
tempo em Paris o governo francecircs reagiu e
acirrou a perseguiccedilatildeo policial restringindo
emissotildees de vistos na tentativa de diminuir a
presenccedila das travestis brasileiras acusadas de
serem responsaacuteveis pelo aumento da
criminalidade nas ruas francesas como reaccedilatildeo
ocorreu verdadeira diaacutespora das travestis
brasileiras pela Europa sendo destino
preferencial a Itaacutelia19
Percurso exposto por
Valquiacuteria ldquo[] quando foi com trecircs dias eu
fui na agecircncia e fui embora pra Paris quando
cheguei tava o resto de Paris aiacute fui embora
pra Itaacutelia porque a Itaacutelia eacute mais fiquei na
Itaacuteliardquo20
CONCLUSAtildeO
As histoacuterias das vivecircncias em relaccedilatildeo
com os territoacuterios eacute o que permitiu Valquiacuteria
realizar elaboraccedilotildees de si Analisar essas
elaboraccedilotildees permite tambeacutem vagar pelas
transformaccedilotildees histoacutericas da condiccedilatildeo dos
sujeitos queers em vaacuterios espaccedilos urbanos
pois em uma temporalidade diferente a
organicidade do espaccedilo social permite em
algum momento alterar a rigidez da condiccedilatildeo
material e moral do espaccedilo social
19
Para maiores detalhes ver TREVISAN (2011 p417-
428) 20
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
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Dessa forma vocabulaacuterios
afetividades vestuaacuterios paixotildees intrigas
solidariedades satildeo produzidas e esses espaccedilos
que satildeo fragmentos citadinos acabam
tornando o clandestino em puacuteblico e
permitindo a produccedilatildeo de novos sujeitos
REFEREcircNCIAS
ARAUJO Eronides Cacircmara de ldquoFazer de
algumas passagens quadros e quem sabe um
dia vocecirc possa Assinarrdquo homens traiacutedos e
praacuteticas da masculinidade para suportar a dor
Eronides Cacircmara de Araujo ndash Campina
Grande 2011 295
BORBA Rodrigo OSTERMANN Ana
Cristina Gecircnero ilimitado a construccedilatildeo
discursiva da identidade travesti atraveacutes da
manipulaccedilatildeo do sistema de gecircnero
gramatical Rev Estud Fem Florianoacutepolis
v 16 n 2 Aug 2008
CERTEAU Michel de A Invenccedilatildeo do
Cotidiano 1 Artes de Fazer Rio de Janeiro
Vozes 2007 p 97
COSTA Benhur Pinoacutes da Por uma
cartografia do cotidiano territoacuterio cultura e
homoerotismo na cidade 2007 Tese
(Doutorado em Geografia Programa de Poacutes-
Graduaccedilatildeo Universidade Federal do Rio
Grande do Sul Porto Alegre 2007
FOUCAULT Michel Ditos e escritos
volume V eacutetica sexualidade e poliacutetica
Organizaccedilatildeo e seleccedilatildeo dos textos Manoel
Barros da Motta traduccedilatildeo Elisa Monteiro
Inecircs Autran Dourado Barbosa ndash 3ordf Ed ndash Rio
de Janeiro Forense Universitaacuteria 2014
_________________A coragem de
verdade o governo de si e dos outros II
TradEduardo Brandatildeo Satildeo Paulo WMF
Martins Fontes 2011
GREEN James N Aleacutem do Carnaval
histoacuteria da homossexualidade masculina no
Brasil Satildeo Paulo Editora Unesp 2000
LOURO Guacira Lopes Gecircnero e
sexualidade pedagogias contemporacircneas
Revista Proacute-Posiccedilotildees v19 nordm 2 (56) 2008
PELUacuteCIO L Eu me cuido mona sauacutede
gecircnero e corporalidade entre travestis que se
prostituem Seminaacuterio Homofobia
Identidades e Florianoacutepolis 2007 p 1-11
TREVISAN Joatildeo Silveacuterio Devassos no
Paraiacuteso a homossexualidade no Brasil da
colocircnia agrave atualidade 8deg Ed Revisada e
ampliada Rio de janeiro Record 2011
wwwgeneroesexualidadecombr (83) 33223222
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algumas travestis As vivecircncias no
apartamento e as primeiras experiecircncias
travestidas mudaram as formas que Valquiacuteria
circulou e vivenciou a cidade Esta foi
estraccedilalhada em novos fragmentos como a
Rua Augusta Avenida Paulista Santo Amaro
Satildeo Caetano e Satildeo Bernardo que satildeo espaccedilos
marcados pela circulaccedilatildeo de dinheiro no
comeacutercio diurno e reinventados para a
circulaccedilatildeo de corpos para consumo a noite
Segundo Green (2000 p397) outro
aspecto da vida travesti na deacutecada de 1970
ainda mais nos dois primeiros anos dessa
deacutecada marcada pelos governos militares foi
a perseguiccedilatildeo e ameaccedilas a ldquoordemrdquo nas ruas
foram acentuadas com o pagamento da
vadiagem e prisotildees abusivas marcadas por
violecircncias humilhaccedilotildees e favores sexuais Os
primeiros anos da deacutecada de 1970 foram
marcados pelas primeiras consequecircncias do
golpe militar de 1964 as medidas repressivas
tomadas pelos militares e pela reaccedilatildeo
conservadora da sociedade brasileira a fim de
manter a ordem e os ldquobons costumesrdquo
chegaram com maior intensidade nos
ldquopedaccedilosrdquo homoeroacuteticos14
soacute a partir do AI-5
baixado em 13 de dezembro de 1968 com as
blitz maciccedilas Estas batidas policiais criaram
um clima de precauccedilatildeo tambeacutem no cotidiano
queer em boates praccedilas parques cinemas e
14
O uso desse termo refere-se a pessoas que manteacutem
relaccedilotildees afetivas sexuais lascivas com pessoas do
mesmo sexo Ver VIEIRA(2006)
travestis Apesar que eram batidas mais
intensas nas ruas e mais raramente nos
ldquoguetosrdquo
Assim mesmo com a crescente
presenccedila de michecircs e travestis nas ruas das
grandes cidades brasileiras nos primeiros anos
da deacutecada de 1970 passaram a ser
constantemente acusados de vadiagem ou
atentado ao pudor assim necessitavam
comprovar algum viacutenculo empregatiacutecio ou
amizades com os policiais para natildeo serem
detidos O cotidiano queer estava em
expansatildeo territorial na cidade outros bairros
eram invadidos por ldquoguetosrdquo mas travestis e
michecircs com maior circulaccedilatildeo fora dos
ldquoguetosrdquo passaram a incomodar mais as
ldquofamiacutelias cristatildes brasileirasrdquo dos bairros fora
do centro e geraram maiores reaccedilotildees da
poliacutecia15
Como exposto Valquiacuteria a seguir
[] Realmente pra gente ficar na rua e
trabalhar na rua naquela eacutepocaa
poliacutecia pegasse a gente duas trecircs
vezes durante a semana a gente tinha
que assinar a vadiagem e se a gente
natildeo pagasse aquela vadiagemera
como uma multa de carro vocecirc tem
trecircs quatro multas e vocecirc natildeo paga
seu carro num vai preso Mesmo
assim era a gente tinha que pagar pra
ta na rua aiacute tinha que pagar
()Senatildeo pagasse ia presa como eu
tive algumas amigas que foram para
15
Para maiores detalhes sobre o cotidiano gay nesse
periacuteodo da histoacuteria do Rio de Janeiro e Satildeo Paulo
indicamos GREEN (2000 p403-408)
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aquele filme Carandiru foram pra
cadeia e ficaram presas muito tempo16
O cotidiano das travestis existia em
constante tensatildeo com as estrateacutegias de
controle dos espaccedilos e dos corpos
representadas no uso da forccedila e da violecircncia
da poliacutecia A deacutecada de 1970 marcou accedilotildees de
vaacuterios delegados paulistanos tentando
eliminar ou aproveitar-se em estrateacutegias de
corrupccedilatildeo da presenccedila dos travestis nas ruas
principalmente durante noite ldquoQuanto agrave
poliacutecia aleacutem de cobrar ldquotaxas de proteccedilatildeordquo
praacuteticas de extorsotildees mais diretas quando das
batidas nas quais os travestis satildeo presos e
gratuitamente agredidos(TREVISAN 2011
p419)rdquo
Aleacutem do aparecimento de constantes
casos de agressatildeo ou ateacute mortes de travestis
por grupos anocircnimos de ldquomachotildeesrdquo em
avenidas paulistas o risco da poliacutecia e seus
abusos de poder tambeacutem eacute eminente o medo
levava algumas ldquotravas17
rdquo a pagar propinas
para serem ldquoprotegidasrdquo pelos policiais
pagavam a ldquovadiagemrdquo para natildeo serem presos
sobre acusaccedilotildees de ameaccedilar a ordem puacuteblica e
natildeo ter trabalho e renda fixa Segundo
Trevisan (2011 p 419) alguns travestis
procuraram na justiccedila a concessatildeo de
16
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014 17
A expressatildeo faz parte das diferentes categorias
ecircmicas usadas pelas travestis na classificaccedilatildeo de si
mesmas sobretudo no comeacutercio sexual A expressatildeo
foi citada por Valquiacuteria durante as entrevistas
documentos de habeas corpus que
carregavam na bolsa para ter o direito de ir e
vir em vias puacuteblicas garantido No entanto a
arbitrariedade policial gerava atos de
espancamento prisotildees e xingamentos vindos
apoacutes os policiais rasgarem os documentos
cedidos pela justiccedila as travestis
Os conflitos violentos entre travestis e
policiais tornaram-se cada vez mais
constantes e as reaccedilotildees de ambos os lados
cada vez mais intensas Muitos travestis
passaram a desenvolver outras estrateacutegias
para natildeo serem presos ou espancados pelos
policiais comeccedilaram a andar com giletes e
realizar automutilaccedilotildees nas prisotildees quando
muitas vezes eram presas para lavar os
banheiros das delegacias cortando o pulso ou
pecircnis pescoccedilo e sangrando eram levados aos
hospitais ou liberados A automutilaccedilatildeo
tornou-se taacutetica de reaccedilatildeo aos estados de
dominaccedilatildeo policial pois os travestis por ser
relegados a condiccedilatildeo de paacuterias natildeo teriam
nada a perder aleacutem da vida(TREVISAN
2011)
ldquoAIacute FUI PROCURAR MEU RAMOrdquo A
TURMA E A EXPERIEcircNCIA EUROPEIA
Fugindo do acirramento das accedilotildees
policiais desenrolou um periacuteodo de
ldquoexportaccedilatildeordquo de travesti brasileiras para
Europa sendo os principais destinos a Franccedila
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e Itaacutelia em 1972 quase completamente
integrada na communitas travesti em Satildeo
Paulo Valquiacuteria decide ir para Paris tentando
livrar-se do momento de hostilidade brasileira
e embalada pela promessa de fortuna em
terras estrangeiras que importavam o
glamour da cena carnavalesca brasileira em
mercadorias sexuais
[] aiacute fui procurar meu ramo disse a
ele que ia pra Itaacutelia ou melhor pra
Paris com uma semana sai do
restaurante natildeo pedi conta natildeo pedi
nada ele disse que eu natildeo saia aiacute
cheguei pra Tacircnia disse que tinha
saiacutedo que tinha meu dinheirinho junto
pra mim ir embora pra Paris ela me
emprestou os mil doacutelares e disse que
tava indo ela e outras amigas que tinha
vindo passar o carnaval no Rio de
Janeiro e depois iam embora Eu
aproveitei o embalo e fui junto18
As amigas de apartamento e das ruas
de prostituiccedilatildeo se tornaram para Valquiacuteria
apoio de grupo para apoacutes pedir demissatildeo do
restaurante italiano ir agrave procura do mesmo
sonho de sucesso em terras estrangeiras Mais
uma vez as vivecircncias nos microterritoacuterios
foram atravessadas pela historicidade do
cotidiano do espaccedilo social pois as
transformaccedilotildees no contexto poliacutetico brasileiro
durante o regime militar gerou uma reaccedilatildeo
conservadora que tornou a rua mais perigosa
do que o usual para as travestis que passaram
a alimentar o ldquosonho europeurdquo
18
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
Segundo Trevisan (2011) apoacutes algum
tempo em Paris o governo francecircs reagiu e
acirrou a perseguiccedilatildeo policial restringindo
emissotildees de vistos na tentativa de diminuir a
presenccedila das travestis brasileiras acusadas de
serem responsaacuteveis pelo aumento da
criminalidade nas ruas francesas como reaccedilatildeo
ocorreu verdadeira diaacutespora das travestis
brasileiras pela Europa sendo destino
preferencial a Itaacutelia19
Percurso exposto por
Valquiacuteria ldquo[] quando foi com trecircs dias eu
fui na agecircncia e fui embora pra Paris quando
cheguei tava o resto de Paris aiacute fui embora
pra Itaacutelia porque a Itaacutelia eacute mais fiquei na
Itaacuteliardquo20
CONCLUSAtildeO
As histoacuterias das vivecircncias em relaccedilatildeo
com os territoacuterios eacute o que permitiu Valquiacuteria
realizar elaboraccedilotildees de si Analisar essas
elaboraccedilotildees permite tambeacutem vagar pelas
transformaccedilotildees histoacutericas da condiccedilatildeo dos
sujeitos queers em vaacuterios espaccedilos urbanos
pois em uma temporalidade diferente a
organicidade do espaccedilo social permite em
algum momento alterar a rigidez da condiccedilatildeo
material e moral do espaccedilo social
19
Para maiores detalhes ver TREVISAN (2011 p417-
428) 20
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
wwwgeneroesexualidadecombr (83) 33223222
contatogeneroesexualidadecombr
Dessa forma vocabulaacuterios
afetividades vestuaacuterios paixotildees intrigas
solidariedades satildeo produzidas e esses espaccedilos
que satildeo fragmentos citadinos acabam
tornando o clandestino em puacuteblico e
permitindo a produccedilatildeo de novos sujeitos
REFEREcircNCIAS
ARAUJO Eronides Cacircmara de ldquoFazer de
algumas passagens quadros e quem sabe um
dia vocecirc possa Assinarrdquo homens traiacutedos e
praacuteticas da masculinidade para suportar a dor
Eronides Cacircmara de Araujo ndash Campina
Grande 2011 295
BORBA Rodrigo OSTERMANN Ana
Cristina Gecircnero ilimitado a construccedilatildeo
discursiva da identidade travesti atraveacutes da
manipulaccedilatildeo do sistema de gecircnero
gramatical Rev Estud Fem Florianoacutepolis
v 16 n 2 Aug 2008
CERTEAU Michel de A Invenccedilatildeo do
Cotidiano 1 Artes de Fazer Rio de Janeiro
Vozes 2007 p 97
COSTA Benhur Pinoacutes da Por uma
cartografia do cotidiano territoacuterio cultura e
homoerotismo na cidade 2007 Tese
(Doutorado em Geografia Programa de Poacutes-
Graduaccedilatildeo Universidade Federal do Rio
Grande do Sul Porto Alegre 2007
FOUCAULT Michel Ditos e escritos
volume V eacutetica sexualidade e poliacutetica
Organizaccedilatildeo e seleccedilatildeo dos textos Manoel
Barros da Motta traduccedilatildeo Elisa Monteiro
Inecircs Autran Dourado Barbosa ndash 3ordf Ed ndash Rio
de Janeiro Forense Universitaacuteria 2014
_________________A coragem de
verdade o governo de si e dos outros II
TradEduardo Brandatildeo Satildeo Paulo WMF
Martins Fontes 2011
GREEN James N Aleacutem do Carnaval
histoacuteria da homossexualidade masculina no
Brasil Satildeo Paulo Editora Unesp 2000
LOURO Guacira Lopes Gecircnero e
sexualidade pedagogias contemporacircneas
Revista Proacute-Posiccedilotildees v19 nordm 2 (56) 2008
PELUacuteCIO L Eu me cuido mona sauacutede
gecircnero e corporalidade entre travestis que se
prostituem Seminaacuterio Homofobia
Identidades e Florianoacutepolis 2007 p 1-11
TREVISAN Joatildeo Silveacuterio Devassos no
Paraiacuteso a homossexualidade no Brasil da
colocircnia agrave atualidade 8deg Ed Revisada e
ampliada Rio de janeiro Record 2011
wwwgeneroesexualidadecombr (83) 33223222
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aquele filme Carandiru foram pra
cadeia e ficaram presas muito tempo16
O cotidiano das travestis existia em
constante tensatildeo com as estrateacutegias de
controle dos espaccedilos e dos corpos
representadas no uso da forccedila e da violecircncia
da poliacutecia A deacutecada de 1970 marcou accedilotildees de
vaacuterios delegados paulistanos tentando
eliminar ou aproveitar-se em estrateacutegias de
corrupccedilatildeo da presenccedila dos travestis nas ruas
principalmente durante noite ldquoQuanto agrave
poliacutecia aleacutem de cobrar ldquotaxas de proteccedilatildeordquo
praacuteticas de extorsotildees mais diretas quando das
batidas nas quais os travestis satildeo presos e
gratuitamente agredidos(TREVISAN 2011
p419)rdquo
Aleacutem do aparecimento de constantes
casos de agressatildeo ou ateacute mortes de travestis
por grupos anocircnimos de ldquomachotildeesrdquo em
avenidas paulistas o risco da poliacutecia e seus
abusos de poder tambeacutem eacute eminente o medo
levava algumas ldquotravas17
rdquo a pagar propinas
para serem ldquoprotegidasrdquo pelos policiais
pagavam a ldquovadiagemrdquo para natildeo serem presos
sobre acusaccedilotildees de ameaccedilar a ordem puacuteblica e
natildeo ter trabalho e renda fixa Segundo
Trevisan (2011 p 419) alguns travestis
procuraram na justiccedila a concessatildeo de
16
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014 17
A expressatildeo faz parte das diferentes categorias
ecircmicas usadas pelas travestis na classificaccedilatildeo de si
mesmas sobretudo no comeacutercio sexual A expressatildeo
foi citada por Valquiacuteria durante as entrevistas
documentos de habeas corpus que
carregavam na bolsa para ter o direito de ir e
vir em vias puacuteblicas garantido No entanto a
arbitrariedade policial gerava atos de
espancamento prisotildees e xingamentos vindos
apoacutes os policiais rasgarem os documentos
cedidos pela justiccedila as travestis
Os conflitos violentos entre travestis e
policiais tornaram-se cada vez mais
constantes e as reaccedilotildees de ambos os lados
cada vez mais intensas Muitos travestis
passaram a desenvolver outras estrateacutegias
para natildeo serem presos ou espancados pelos
policiais comeccedilaram a andar com giletes e
realizar automutilaccedilotildees nas prisotildees quando
muitas vezes eram presas para lavar os
banheiros das delegacias cortando o pulso ou
pecircnis pescoccedilo e sangrando eram levados aos
hospitais ou liberados A automutilaccedilatildeo
tornou-se taacutetica de reaccedilatildeo aos estados de
dominaccedilatildeo policial pois os travestis por ser
relegados a condiccedilatildeo de paacuterias natildeo teriam
nada a perder aleacutem da vida(TREVISAN
2011)
ldquoAIacute FUI PROCURAR MEU RAMOrdquo A
TURMA E A EXPERIEcircNCIA EUROPEIA
Fugindo do acirramento das accedilotildees
policiais desenrolou um periacuteodo de
ldquoexportaccedilatildeordquo de travesti brasileiras para
Europa sendo os principais destinos a Franccedila
wwwgeneroesexualidadecombr (83) 33223222
contatogeneroesexualidadecombr
e Itaacutelia em 1972 quase completamente
integrada na communitas travesti em Satildeo
Paulo Valquiacuteria decide ir para Paris tentando
livrar-se do momento de hostilidade brasileira
e embalada pela promessa de fortuna em
terras estrangeiras que importavam o
glamour da cena carnavalesca brasileira em
mercadorias sexuais
[] aiacute fui procurar meu ramo disse a
ele que ia pra Itaacutelia ou melhor pra
Paris com uma semana sai do
restaurante natildeo pedi conta natildeo pedi
nada ele disse que eu natildeo saia aiacute
cheguei pra Tacircnia disse que tinha
saiacutedo que tinha meu dinheirinho junto
pra mim ir embora pra Paris ela me
emprestou os mil doacutelares e disse que
tava indo ela e outras amigas que tinha
vindo passar o carnaval no Rio de
Janeiro e depois iam embora Eu
aproveitei o embalo e fui junto18
As amigas de apartamento e das ruas
de prostituiccedilatildeo se tornaram para Valquiacuteria
apoio de grupo para apoacutes pedir demissatildeo do
restaurante italiano ir agrave procura do mesmo
sonho de sucesso em terras estrangeiras Mais
uma vez as vivecircncias nos microterritoacuterios
foram atravessadas pela historicidade do
cotidiano do espaccedilo social pois as
transformaccedilotildees no contexto poliacutetico brasileiro
durante o regime militar gerou uma reaccedilatildeo
conservadora que tornou a rua mais perigosa
do que o usual para as travestis que passaram
a alimentar o ldquosonho europeurdquo
18
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
Segundo Trevisan (2011) apoacutes algum
tempo em Paris o governo francecircs reagiu e
acirrou a perseguiccedilatildeo policial restringindo
emissotildees de vistos na tentativa de diminuir a
presenccedila das travestis brasileiras acusadas de
serem responsaacuteveis pelo aumento da
criminalidade nas ruas francesas como reaccedilatildeo
ocorreu verdadeira diaacutespora das travestis
brasileiras pela Europa sendo destino
preferencial a Itaacutelia19
Percurso exposto por
Valquiacuteria ldquo[] quando foi com trecircs dias eu
fui na agecircncia e fui embora pra Paris quando
cheguei tava o resto de Paris aiacute fui embora
pra Itaacutelia porque a Itaacutelia eacute mais fiquei na
Itaacuteliardquo20
CONCLUSAtildeO
As histoacuterias das vivecircncias em relaccedilatildeo
com os territoacuterios eacute o que permitiu Valquiacuteria
realizar elaboraccedilotildees de si Analisar essas
elaboraccedilotildees permite tambeacutem vagar pelas
transformaccedilotildees histoacutericas da condiccedilatildeo dos
sujeitos queers em vaacuterios espaccedilos urbanos
pois em uma temporalidade diferente a
organicidade do espaccedilo social permite em
algum momento alterar a rigidez da condiccedilatildeo
material e moral do espaccedilo social
19
Para maiores detalhes ver TREVISAN (2011 p417-
428) 20
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
wwwgeneroesexualidadecombr (83) 33223222
contatogeneroesexualidadecombr
Dessa forma vocabulaacuterios
afetividades vestuaacuterios paixotildees intrigas
solidariedades satildeo produzidas e esses espaccedilos
que satildeo fragmentos citadinos acabam
tornando o clandestino em puacuteblico e
permitindo a produccedilatildeo de novos sujeitos
REFEREcircNCIAS
ARAUJO Eronides Cacircmara de ldquoFazer de
algumas passagens quadros e quem sabe um
dia vocecirc possa Assinarrdquo homens traiacutedos e
praacuteticas da masculinidade para suportar a dor
Eronides Cacircmara de Araujo ndash Campina
Grande 2011 295
BORBA Rodrigo OSTERMANN Ana
Cristina Gecircnero ilimitado a construccedilatildeo
discursiva da identidade travesti atraveacutes da
manipulaccedilatildeo do sistema de gecircnero
gramatical Rev Estud Fem Florianoacutepolis
v 16 n 2 Aug 2008
CERTEAU Michel de A Invenccedilatildeo do
Cotidiano 1 Artes de Fazer Rio de Janeiro
Vozes 2007 p 97
COSTA Benhur Pinoacutes da Por uma
cartografia do cotidiano territoacuterio cultura e
homoerotismo na cidade 2007 Tese
(Doutorado em Geografia Programa de Poacutes-
Graduaccedilatildeo Universidade Federal do Rio
Grande do Sul Porto Alegre 2007
FOUCAULT Michel Ditos e escritos
volume V eacutetica sexualidade e poliacutetica
Organizaccedilatildeo e seleccedilatildeo dos textos Manoel
Barros da Motta traduccedilatildeo Elisa Monteiro
Inecircs Autran Dourado Barbosa ndash 3ordf Ed ndash Rio
de Janeiro Forense Universitaacuteria 2014
_________________A coragem de
verdade o governo de si e dos outros II
TradEduardo Brandatildeo Satildeo Paulo WMF
Martins Fontes 2011
GREEN James N Aleacutem do Carnaval
histoacuteria da homossexualidade masculina no
Brasil Satildeo Paulo Editora Unesp 2000
LOURO Guacira Lopes Gecircnero e
sexualidade pedagogias contemporacircneas
Revista Proacute-Posiccedilotildees v19 nordm 2 (56) 2008
PELUacuteCIO L Eu me cuido mona sauacutede
gecircnero e corporalidade entre travestis que se
prostituem Seminaacuterio Homofobia
Identidades e Florianoacutepolis 2007 p 1-11
TREVISAN Joatildeo Silveacuterio Devassos no
Paraiacuteso a homossexualidade no Brasil da
colocircnia agrave atualidade 8deg Ed Revisada e
ampliada Rio de janeiro Record 2011
wwwgeneroesexualidadecombr (83) 33223222
contatogeneroesexualidadecombr
e Itaacutelia em 1972 quase completamente
integrada na communitas travesti em Satildeo
Paulo Valquiacuteria decide ir para Paris tentando
livrar-se do momento de hostilidade brasileira
e embalada pela promessa de fortuna em
terras estrangeiras que importavam o
glamour da cena carnavalesca brasileira em
mercadorias sexuais
[] aiacute fui procurar meu ramo disse a
ele que ia pra Itaacutelia ou melhor pra
Paris com uma semana sai do
restaurante natildeo pedi conta natildeo pedi
nada ele disse que eu natildeo saia aiacute
cheguei pra Tacircnia disse que tinha
saiacutedo que tinha meu dinheirinho junto
pra mim ir embora pra Paris ela me
emprestou os mil doacutelares e disse que
tava indo ela e outras amigas que tinha
vindo passar o carnaval no Rio de
Janeiro e depois iam embora Eu
aproveitei o embalo e fui junto18
As amigas de apartamento e das ruas
de prostituiccedilatildeo se tornaram para Valquiacuteria
apoio de grupo para apoacutes pedir demissatildeo do
restaurante italiano ir agrave procura do mesmo
sonho de sucesso em terras estrangeiras Mais
uma vez as vivecircncias nos microterritoacuterios
foram atravessadas pela historicidade do
cotidiano do espaccedilo social pois as
transformaccedilotildees no contexto poliacutetico brasileiro
durante o regime militar gerou uma reaccedilatildeo
conservadora que tornou a rua mais perigosa
do que o usual para as travestis que passaram
a alimentar o ldquosonho europeurdquo
18
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
Segundo Trevisan (2011) apoacutes algum
tempo em Paris o governo francecircs reagiu e
acirrou a perseguiccedilatildeo policial restringindo
emissotildees de vistos na tentativa de diminuir a
presenccedila das travestis brasileiras acusadas de
serem responsaacuteveis pelo aumento da
criminalidade nas ruas francesas como reaccedilatildeo
ocorreu verdadeira diaacutespora das travestis
brasileiras pela Europa sendo destino
preferencial a Itaacutelia19
Percurso exposto por
Valquiacuteria ldquo[] quando foi com trecircs dias eu
fui na agecircncia e fui embora pra Paris quando
cheguei tava o resto de Paris aiacute fui embora
pra Itaacutelia porque a Itaacutelia eacute mais fiquei na
Itaacuteliardquo20
CONCLUSAtildeO
As histoacuterias das vivecircncias em relaccedilatildeo
com os territoacuterios eacute o que permitiu Valquiacuteria
realizar elaboraccedilotildees de si Analisar essas
elaboraccedilotildees permite tambeacutem vagar pelas
transformaccedilotildees histoacutericas da condiccedilatildeo dos
sujeitos queers em vaacuterios espaccedilos urbanos
pois em uma temporalidade diferente a
organicidade do espaccedilo social permite em
algum momento alterar a rigidez da condiccedilatildeo
material e moral do espaccedilo social
19
Para maiores detalhes ver TREVISAN (2011 p417-
428) 20
Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu
apartamento Campina Grande 12032014
wwwgeneroesexualidadecombr (83) 33223222
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Dessa forma vocabulaacuterios
afetividades vestuaacuterios paixotildees intrigas
solidariedades satildeo produzidas e esses espaccedilos
que satildeo fragmentos citadinos acabam
tornando o clandestino em puacuteblico e
permitindo a produccedilatildeo de novos sujeitos
REFEREcircNCIAS
ARAUJO Eronides Cacircmara de ldquoFazer de
algumas passagens quadros e quem sabe um
dia vocecirc possa Assinarrdquo homens traiacutedos e
praacuteticas da masculinidade para suportar a dor
Eronides Cacircmara de Araujo ndash Campina
Grande 2011 295
BORBA Rodrigo OSTERMANN Ana
Cristina Gecircnero ilimitado a construccedilatildeo
discursiva da identidade travesti atraveacutes da
manipulaccedilatildeo do sistema de gecircnero
gramatical Rev Estud Fem Florianoacutepolis
v 16 n 2 Aug 2008
CERTEAU Michel de A Invenccedilatildeo do
Cotidiano 1 Artes de Fazer Rio de Janeiro
Vozes 2007 p 97
COSTA Benhur Pinoacutes da Por uma
cartografia do cotidiano territoacuterio cultura e
homoerotismo na cidade 2007 Tese
(Doutorado em Geografia Programa de Poacutes-
Graduaccedilatildeo Universidade Federal do Rio
Grande do Sul Porto Alegre 2007
FOUCAULT Michel Ditos e escritos
volume V eacutetica sexualidade e poliacutetica
Organizaccedilatildeo e seleccedilatildeo dos textos Manoel
Barros da Motta traduccedilatildeo Elisa Monteiro
Inecircs Autran Dourado Barbosa ndash 3ordf Ed ndash Rio
de Janeiro Forense Universitaacuteria 2014
_________________A coragem de
verdade o governo de si e dos outros II
TradEduardo Brandatildeo Satildeo Paulo WMF
Martins Fontes 2011
GREEN James N Aleacutem do Carnaval
histoacuteria da homossexualidade masculina no
Brasil Satildeo Paulo Editora Unesp 2000
LOURO Guacira Lopes Gecircnero e
sexualidade pedagogias contemporacircneas
Revista Proacute-Posiccedilotildees v19 nordm 2 (56) 2008
PELUacuteCIO L Eu me cuido mona sauacutede
gecircnero e corporalidade entre travestis que se
prostituem Seminaacuterio Homofobia
Identidades e Florianoacutepolis 2007 p 1-11
TREVISAN Joatildeo Silveacuterio Devassos no
Paraiacuteso a homossexualidade no Brasil da
colocircnia agrave atualidade 8deg Ed Revisada e
ampliada Rio de janeiro Record 2011
wwwgeneroesexualidadecombr (83) 33223222
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Dessa forma vocabulaacuterios
afetividades vestuaacuterios paixotildees intrigas
solidariedades satildeo produzidas e esses espaccedilos
que satildeo fragmentos citadinos acabam
tornando o clandestino em puacuteblico e
permitindo a produccedilatildeo de novos sujeitos
REFEREcircNCIAS
ARAUJO Eronides Cacircmara de ldquoFazer de
algumas passagens quadros e quem sabe um
dia vocecirc possa Assinarrdquo homens traiacutedos e
praacuteticas da masculinidade para suportar a dor
Eronides Cacircmara de Araujo ndash Campina
Grande 2011 295
BORBA Rodrigo OSTERMANN Ana
Cristina Gecircnero ilimitado a construccedilatildeo
discursiva da identidade travesti atraveacutes da
manipulaccedilatildeo do sistema de gecircnero
gramatical Rev Estud Fem Florianoacutepolis
v 16 n 2 Aug 2008
CERTEAU Michel de A Invenccedilatildeo do
Cotidiano 1 Artes de Fazer Rio de Janeiro
Vozes 2007 p 97
COSTA Benhur Pinoacutes da Por uma
cartografia do cotidiano territoacuterio cultura e
homoerotismo na cidade 2007 Tese
(Doutorado em Geografia Programa de Poacutes-
Graduaccedilatildeo Universidade Federal do Rio
Grande do Sul Porto Alegre 2007
FOUCAULT Michel Ditos e escritos
volume V eacutetica sexualidade e poliacutetica
Organizaccedilatildeo e seleccedilatildeo dos textos Manoel
Barros da Motta traduccedilatildeo Elisa Monteiro
Inecircs Autran Dourado Barbosa ndash 3ordf Ed ndash Rio
de Janeiro Forense Universitaacuteria 2014
_________________A coragem de
verdade o governo de si e dos outros II
TradEduardo Brandatildeo Satildeo Paulo WMF
Martins Fontes 2011
GREEN James N Aleacutem do Carnaval
histoacuteria da homossexualidade masculina no
Brasil Satildeo Paulo Editora Unesp 2000
LOURO Guacira Lopes Gecircnero e
sexualidade pedagogias contemporacircneas
Revista Proacute-Posiccedilotildees v19 nordm 2 (56) 2008
PELUacuteCIO L Eu me cuido mona sauacutede
gecircnero e corporalidade entre travestis que se
prostituem Seminaacuterio Homofobia
Identidades e Florianoacutepolis 2007 p 1-11
TREVISAN Joatildeo Silveacuterio Devassos no
Paraiacuteso a homossexualidade no Brasil da
colocircnia agrave atualidade 8deg Ed Revisada e
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