Universidad de San Carlos de GuatemalaEscuela Ciencias PsicológicasIntroducción a la Psicología SocialCuarto Semestre 2014 Jornada Vespertina

Comentarios de los Capitulo De la Patria del Criollo

DORA CRISTINA GARCIA TOBARCARNE 200022111

Guatemala, 21 de Octubre de 2014

Salón: 313 Sección: única

Introducción

A continuación en el presente trabajo se realizará comentarios sobre los ochos capítulos de la patria del criollo, indicando al inicio que es conciencia de clase, que es un prejuicio de superioridad, que manejaban los conquistadores. Seguidamente se compara a las dos Españas, incluso se manifiesta la brutalidad que manejan los conquistadores, lo que son las leyes nuevas, se define que es encomienda y encomenderos, las ventajas del inmigrantes frente al criollo. Se adentra en una forma particular que tiene los criollo de adornar los hechos, se define que es latifundio , se sigue con las descripciones de las castas que predominaba, se describe que es un mestizo. En definitiva este trabajo ilustra todos los aspectos importantes de la vida colonial.

CAPITULO PRIMERO

LOS CRIOLLOS

Como dice, nadie viene al mundo con una conciencia de clase ya formada esta la vamos haciendo nosotros mismos conforme pasan los años. Se aprecia cuando ponemos como propios los intereses del grupo social en que convivimos. Este capítulo nos plantea el punto de vista desde la perspectiva de un criollo, llamado Francisco Antonio de Fuentes, este era dominador, era terrateniente, trabajo en puestos públicos importantes era dueño de ingenio, este personaje era

descendiente de conquistadores y un heredero de la conquista. Tenía Herencia de sangre o biológica y herencia de poder porque tenía poder y autoridad, económica y política. Guzmán se sentía criollo y lo sentía con orgullo, aunque fuera hijo de españoles nacidos en América sin ningún mestizaje, al sentirse orgullo de ser uno de los conquistadores y primeros pobladores. Esto le iba servir mucho en la lucha de clase que vendría. Decir que es criollo era presumir de superioridadante otros que ellos consideraban que eran inferiores. Actualmente seguimos viviendo esto lo vemos con actitudes que tienen muchos adinerados en Guatemala Pero allí radica algo importante que la raza no hace historia y no determina nada en un proceso social. Claro la superioridad que tenían los conquistadores que venían de España era evidente sus caballos de guerra, sus técnicas de trabajo de acero y la pólvora, que significaba superioridad bélica. Deducimos que la superioridad tecnológica lleva a una superioridad intelectual igual no dejamos atrás que tenían superioridad cultural. Es muy bonito pensar que los indígenas que estaban en aquella época eran débiles, pero no, eran guerreros, tenían su cultura organizada. Los españoles tuvieron que utilizar fase para vencerlos estas son la conquista fuebélica,fue económica y fue evangelizadora, todas sirvieron para someter. Hubo pueblos que lucharon fuertementmente como los cachiqueles. Ahora bien los criollos eran estimulados por premios por ser conquistadores, sin olvidar los privilegios. Allí esta su conciencia social y su convicción al respecto. Que fue la conquista de América,si lo visualizamos bien fue conquista de un grupos de aventureros, desalineados, sobre vigorosas organizaciones indígenas que Vivian en enormes territorios. Lo lograron con esas estrategias o argucias y con las fases anteriormente mencionadas. Más claro que lucha armada fue un medo para llegar al objetivo de sometimiento tanto económico como de otros, pero este fue el factor decisivo para la conquista, más claro que el agua querían riqueza y poder. En cuanto Fuentes y guzmán su objetivo era tener el título de

cronista del reino, y enderezar alteraciones original que hizo su padre en su obra, pero la verdadera razón era la de presentar su abolengo y descendencia como criollo, este menciona también el amor a la patria. Es así que hace la recordación florida, allí se manifiesta, la idea y la emoción de una patria guatemalteca. La patria del criollo, era producto de la lucha que sostenía con la madre patria, España, sus interese de clase. Aquí defendían su herencia de la conquista. Los cuatro temas que incluyo fueron la conquista, la tierra, los indios y España. En Guatemala siguen habiendo descendientes entes que tratan de mantener esa sangre pura

CAPITULO DOS

LA DOS ESPAÑAS

Los criollos ya tenían un problema, pensaban en dos Españas. Una la España conquistadora, la sublime, y la otra España mezquina, en esta estaban los funcionarios calculadores, y muchos emigrantes que ambicionaba un pedazo de pastel que ellos querían para ellos solitos.

Explicar cómo la España grata a la memoria de los criollos vino a convertirse en la España que disputaba los provechos de América,

aunque los criollos tenían enorme gratitud por los conquistadores era evidente por todos los privilegios a los que se acostumbraron, su bienestar, el desahogo, su posición económica y social. De allí se saca la veneración a los conquistadores. Pero su dolor de cabeza eran los que venían de la península, a ellos se debía quitar méritos de conquista y así restarle derechos. Realmente engrandecer los méritos de la conquista era un modo de reforzar los derechos merecimientos de los descendientes de los conquistadores. Y esto lo aplicaban los criollos. Los criollos decían que los que venían eran usurpadores y advenedizos que venían a recoger los frutos de los que otros habían sembrado para sus hijos. Si claro a robarles a ellos. Los usurpadores así llamados trataban de minimizar la conquista y comparaban las guerras y triunfos de España en otros países europeos, entonces los españoles advenedizos venían engreídos, y menospreciaban el esfuerzo de los conquistadores. Entonces el conflicto de las dos Españas está en aferrarse a la antigua para enfrentarse a la moderna.

Otra parte interesante de este capítulo es la idealización absurda de Pedro de Alvarado, el cual ahora sabemos que sanguinario, tirano, pero para los criollos era un semi-Dios adornado de virtudes. Que bonitas mal interpretaciones que hacían la Recordación con tal de idealizar la conquista. Entonces se hace presente el requerimiento, que era una formalidad legal para justificar la violencia y la esclavización de prisionero. Una vez más se cae que la idealización de la conquista de América fue obra de los cronistas e historiadores criollos, estos eran los voceros de su clase social. No se puede olvidar que se inició la encomienda y el reparamiento, este era el repartimiento de tierra y de indios para trabajar las tierras, se decía que eran entregados para que el que los tuviera los cristianizara, pero no fue así, lo primero estos fueron explotados, era una esclavitud legalizada y autorizada. Ahora bien fueron sacados de eso por las órdenes religiosas, que venían a quitarles

los indios de las manos de los conquistadores, estos eran fray García de Loaisa y Bartolomé de las casas. Pero al sacarlos de esto enseguida el rey los puso a tributar para él. Aparecen la leyes nuevas esto era como un cuerpo jurídico de aquel tiempo, esto sirvió como un golpe a la esclavización de indios, fue su fin, eran vasallos libre, pero tributarían al rey. Se quitaban los indios a quien no tuviera título a la vista, y los que tuvieran muchos se les reducirían. Pero no se cumplió a pie de la letra. Todos se alborotaron podría decirse hubo venta de esclavos despiadada en Guatemala, marcaban con hierro. Para ellos era injusto ya no podían explotar libremente. Se hicieron nueva leyes, donde modificaron cosas a favor otra vez. Pero talvez el punto modular es que se sacó a los indígenas de esa esclavitudy se disfrazó de otra forma. Allí entraron los esclavos africanos que perduro hasta la independencia

CAPITULO TERCERO

LAS DOS ESPAÑAS (CONTINUACION)

Aparece una encomienda nueva, esta viene a ser la concesión de tributos sin dominio directo sobre el trabajo de los indígenas, no se tenía menor autoridad sobre los indios, y no podían los encomenderos habitar en los pueblos de encomienda, esto para evitar abusos. Parecía bueno pero siguió siendo fuente de abuso y extralimitaciones. Se observó grandes anomalías, entro sucesiones hereditarias de las encomiendas

por varia generaciones y gratificaciones a cambio de disimular tal o cual anomalía. Que interesante actualmente se observa esto en cualquier institución del país. Será que desde allí empezó. Entonces si se daban encomiendas se recibía favores. Venía gente de afuera y recibían encomiendas.

Aparecen los corregidores que maltrataba y robaban a los indios, estos cobran los tributos, y que casualidad que estos eran criollos en su mayoría. Los encomenderos también eran criollos la mayoría. Es así que la encomienda los ponía en posibilidad de presionar a los indios y obtener de ellos fuerza de trabajo barata para cultivar las tierras. Si queremos definir Encomienda ahora seria, concesión, librada por el rey a favor de un español con méritos de conquista y colonización, consistente en percibir los tributos de un conglomerado indígena, tasados por la audiencia y recaudados por los corregidores o su dependiente. Es así que el reparamiento de indios era un sistema que hacía que los nativos trabajaran por temporadas en las haciendas, retornando con regularidad a sus pueblos para trabajar en su propio sustento y en la producción de tributos. Es pieza clave del sistema económico de la colonia, el régimen de trabajo fue lo más importante. Allí se puede decir que quedo conquistado el indio, ya que ese mecanismo garantizo la sujeción y su explotación y sobre todo su posición de inferioridad. Lo más importante de la historia de la colonia fue entonces la explotación del indio, este era el protagonista se puede decir. Otro suceso importante fue la reducción de los indios, lo realizan los frailes de la orden de santo domingo, esto fue el remate de la transformación ocurrida, la reducción de indios vino a ser el punto de apoyo de todo el sistema económico, esto garantizo el cobro regular de los tributo d los encomenderos y la disponibilidad de mano de obra para los terratenientes.

Otro punto es que un criollo rico habla en nombre de todos los criollos, pero uno empobrecido era algo que sobre inquietaba o da advertencia a

todos los demás. La burocracia española venia restándole atribuciones y poder a la nobleza criolla hasta que termina el régimen colonial, se trató de desplazar, pero se renovó continuamente, se fortaleció económicamente y se capacito para tomar poder a la hora de la independencia. Aunque los españoles los consideraban medios indios, se referían concretamente a los criollos. La debilidad de carácter del criollo no habría un facto de su desplazamiento si no fuera que se consideraba al criollo como una clase explotador y haragán en la sociedad feudal, mientras los inmigrantes eran de una sociedad mucho más desarrollada, y sociedad mercantilista. Los españoles estaban ya en una acumulación originario del capital

CAPITULO CUARTO

TIERRA MILAGROSA

La recordación florida es inmenso paisaje donde se introduce en un complejo de historia, de crónica, de geografía, de etnografía, discute problemas económicos y de administración pública, tiene grandes dimensiones. Es posible que la simpatía que se tiene con el trozo de mundo a que hace referencia es por la compenetración del trabajador que vive en contacto directo con la tierra. Diferente manera tiene el campesino sobre la tierra, porque es el que la trabaja y la siente dura, con espinas le hiere y le cansa, es necesaria y entrañable, pero él no la

idealiza como otros. En cambio el que la idealiza es porque la ve desde otra posición, la cual el domínate.

La recordación florida presenta el carácter histórico de un paisa de Guatemala. Incluso fuentes tenía como interés principal la tierra, pero desde el punto de vista de un criollo. El cronista tenía una integración subjetiva, era la alabanza y la defensa de la patria-patrimonio. También se describe el volcán de agua, esto está asociado al relato del nacimiento d la ciudad, para sugerir que la ciudad es lo más eminentemente del reino y que le volcán seria su símbolo, o aparecerá en su escudo. La ciudad la veían como un centro de dominio y de disfrute para ellos y sus descendientes, es así como la veía un criollo. La recordación florida tiene un desorden, pero este obedece a exigencias subjetivas. Entonces ofrece una imagen de la patria como paisaje, idealizando como objeto de gratitud, enfatizando con exceso su bondad, y disminuye el mérito del trabajo.

También se introduce el concepto de latifundismo, lo cual indica que la tierra se hallaba concentrada en pocas manos mientras carece la mayoríade la población, por allí se observa que el problema está en la organización económica de la colonia. Las posibles causas son las legislaciones colonias es casuista, las leyes que emiten el estado son de intereses de clases. Hubieron cinco principios que normaron la política agraria en aquel entonces, el señorío; el principio de tierra como aliciente; la tierra como fuente de ingresos para las cajas reales entre la “composición de tierras “(suma de dinero por concepto de composición) fue un recurso económico inteligente; el cuarto principio fue la legislación colonias de tierras; el principio del bloqueo agrario de los mestizos. Todos estos principios dieron lugar al crecimiento de los latifundios. Los criollo deseaban construir una sola gran familia ser una parentela cerrada, así el acaparar la tierra en manos de un núcleo social compacto unifica los intereses básicos e impide la penetración de

advenedizos. Captar la tierra era una medida de reservación de la clase. Y parece que lo lograron porque actualmente son pocas las familias que tienen en poder económico en Guatemala. Buena el latifundio fue importante en este periodo y tiene sus raíces en la colonia y es un vestigio colonia, llego a ser un problema en el reino de Guatemala, se estaban desperdiciando tierras económicamente útiles. Todo por los intereses económicos de la monarquía y de la clase criolla. Es así que el problema capital de la sociedad guatemalteca es la mala distribución de la tierra. Lo más interesante es que se estremecieron al oír la palabra, “Reforma Agraria”

CAPITULO QUINTO

EL INDIO

Es el último de todo y es gracias al que se benefician otros, está en todas partes y que hace el trabajo a aquella sociedad, era lo principal del coloniaje, es un personaje que se le quita méritos por el hecho de que el criollo quiere ocultar la verdadera procedencia de su bienestar y su riqueza. La negación del indio parece tener de pronto actitudes de apoyo y defensa de los indígenas. Es así que se da alarma de exterminio de estos, así entran los esclavos de color. El cronista llego a decir que los indígenas eran holgazanes, cosa que no fue así fue ideología de negar la importancia del trabajo de los indios. Hubo cierto

comentario que insinuaba la verdad al decir que eran ciento setenta años de sufrimiento colonial, de palos y escozadas, eran la cusa del abatimiento en que se veían a los indios a finales del siglo XVII , es así que puso en riesgo de estropear todo el trataba de embellecer la realidad. Aquí admitía la verdad del indio.

El indígena tuvo que haberse sentido extremadamente sometido, y no deseando estar en esa situación hubo unos que prefirieron morir y matar a su propia familia. Para fuentes y Guzmán llego a emitir elogio de diversos aspectos de la cultura indígena prehispánica , como ejemplo monumentos , construcción y fortificación de ciudades , formas de gobierno , leyes, jerarquías sociales, exigencias morales, artes , pictografías , artesanías , conocimientos de plantas. Además el indígena tenía creencia y ritos prehispánicos que eran considerados como paganismo indígena. La religión de ellos estaba viva. Era un paganismo indígena disfrazado bajo una capa superficial de cristianismo. Es así que se desarrolló una religión mixta. Es comprensible que actualmente se vean eso cuando hay fiestas religiosas de indígenas, conservan su tradición e incluyen tradiciones españolas también es muy bonito de apreciar. De cierta manera lograron mantener las tradiciones así les costó demasiados sacrificios. Aferrarse a sus creencias era en los indios, una manera de oponerse a su conquista espiritual. Aquí vemos que la conciencia del indio no estaba conquistada.

Habían tres prejuicios impuesto para ellos: los indios son haraganes; son inclinados al vicio; que los indios no padecen pobreza, estos viven conformes y tranquilos. Y por último se sugiere el triángulo invertido que en los ángulos superiores donde las clase criolla y la burocracia imperial, cuyas línea representan las tensiones de aquella dinámica social y cuyo vértice tocando la tierra y sosteniendo la figura como un punto de apoyo está el indio

CAPITULO SEXTO

EL MESTIZAJE Y LAS CAPAS MEDIAS

Se establecen un mestizaje feudal el cual era un régimen de servidumbre en el cual el concubinato de españoles o criollos con mujeres indias, los cuales tenían “derecho de pernada” que significa que el señor tenía derecho a conocer sexualmente a la esposa del siervo en la noche de su boda

El incremento numérico de los mestizos se debió a la multiplicación de mestizos entre si y relacionándose con otros grupos. De un mestizo se opinaba que eran de buen talle, noveleros, chismeros, mentiroso, pero hay virtuosos

La mayoría de ellos tuvo que improvisar en su existencia, estaban en constante aventura, subsistían en un medio adverso, todo esos los obligo a ser astutos, dados a la intriga, irritables, agresivos, y de criterios morales muy elásticos

El mestizo no es sirvo ni señor, si hombre libre, y resentido, es germen de agitación entre los indios. Estarán en ciudades, agricultura, ganadera,

artesanías, transporte, comercio menos, son maestros de distintos oficios y peones, vaqueros, caparoles. Colonos en rancherías de haciendas

Aparece el tercer elemento étnico del mestizaje colonial, los negros.De españoles, indios negros surgen tres tipos mestizos. BásicosMestizo, mulato, zambo

Castas es el conjunto de los sectores mestizos y estos no estaban obligado a tributar, se trasladaban libremente para vivir de un lugar a otro, pero al respecto de españoles y criollos, las castas se hallaban en desventaja. No tenían acceso a cargos públicos y a ciertas ocupaciones.

Se menciona que las castas no constituían clases. Las castas se definían para distinguirlas a todas ellas de los indios y de los españoles. Marcándole área propia de obligaciones. Se trataba de entender que la sociedad colonial no había clases sino castas.Se plantea tres grandes fuerzas coloniales, la clase de los criollos, la clase de los indios y la monarquía española. Se habla de ladinos que designan a personas que no era indios ni españoles o criollos. Pero era un concepto negativo, eran una suma de personas sin especificar sus características.Capa social es diferente a clase social, es un grupo numeroso de personas que en una sociedad, presentan un nivel de riqueza o de pobreza semejante no desempeñan una función económica común y bien definida en el régimen de producción y de propiedad, ni de intereses económicos comunes, ni reacción con la solidaridad

Se sabía que la estructura más baja de la sociedad colonial lo formaban los indios comunes. Estos les llamaban maceguales o indios corrientes, no tenían propiedades, ni privilegio alguno, obligados a trabajar y a tributar.

Los esclavos africanos estaban en situación mala como las de los indios esclavizados, pero que la de los indios siervos cuando los africanos eran esclavos.

Los negros llevan su lucha a extremo que son causa de alarma para las autoridades coloniales (muchos se fugan y forman grupos rebeldes). Además otro fenómeno era que el ayuntamiento de Guatemala, los terratenientes

radicados en la capital gestiona que no se introduzcan más “esclavos africanos en el reino”

Los hombres de color fueron introducidos en gran escala en las colonias donde los indios habían sido exterminados. Importante porcentaje de los negros que hubo en el reino se encontraba en las empresas añilaras y ganaderas.

En el periodo de activa importación de negros, y de su efectiva explotación esclavista en Guatemala cae en la supresión de las de la esclavitud de indios y de la organización del trabajo, forzoso por medio de los repartimientos

Hay dos periodos en la situación de los esclavos, la esclavitud efectiva y la esclavitud atenuada.

Los negros fueron una clase definida, trabajadores cautivos, forzados, exentos de estímulo y de interés en el trabajo, su lucha se enderezo hacia la recuperación de la libertad.

En la colonia guatemalteca, los negros ingresaron para ocupar el lugar de los indios sacados de la esclavitud, en ese momento fueron una clase explotada. En Guatemala el trabajo servil de los indios en combinación con el asalariado de indios y mestizos, redujo a proporciones mínimas la necesidad de esclavos africanos.

Se habla de ladinos para designar a los grupos de gente mestiza en distintas localidades del reino. Guzmán los describe como un grupo de mestizos rurales flotantes y muy inadaptado a quien acusa de vagos y ladrones en el campo, los distingue de otros mestizos y mulatos, que si trabajan tierra, crían y venden ganado. La captación del proceso de crecimiento de los mestizos allí donde vienen a ser factor del desarrollo económico de la colonia. El arzobispo Corte y larraz pinta una imagen nueva de los mestizos, dice que los ladinos rurales, viven mundo miserable y violento, apiñados en haciendas, valles, no había justicia real, no doctrina cristiano, no había autoridad.

La segunda fuerza productora y explotada del reino, después de los indios es la capa media de mestizos pobres, trabajadores del campo “ladinos rurales”

ESCOTEROS eran grupo de trabajadores que no permanecían en un lugar fijo, iban de hacienda a otra, ningún poblado reconocían como residencia. Los ladinos de hacienda era una capa de aquella sociedad, trabajadores agrícolas libres, desprovistos de tierra y de cualquier otro medio de producción económica, apresado y explotados, trabajaban a cambio de usufructo de la tierra ajena que habilitaban. Los ladinos rurales era la capa media rural más baja. Lindan con indios, pro distintos a ellos (no tributaban, eran libres de movimiento y contratación. Vieron en los mestizos una importante fuerza social del reino.

LA PLEBE URBANA

El desarrollo de los mestizos se da en tres capas medianas urbanas: plebes, los artesanos, la capa media alta urbana

La plebe era la gente de vulgo, la gente ordinaria, la gente pobre de la ciudad, mestiza casi toda ella, numerosa, irritable, agresiva, no era referencia al color de piel ni a su ocupación, sino su nivel de pobreza y conducta general que aparece como propia. La plebe era constituida por mestizos mulatos, zambos, negros libres (combinaciones) “pardos”. Entonces la plebe colonia era la población urbana menesterosa. Puede decirse que era una elaboración ideológica de la minoría dominante.Hubo gran ola de crímenes, en el seno de una capa social determinad “plebe libertina y sanguinaria “.

Se creía que los desórdenes de la plebe eran por la pobreza y la desocupación en que se veían obligada a vivir. Con el terremoto 1773 se compuso la situación porque hubo trabajo para maestros, oficiales y aprendices, peones eran pagados bien como albañiles, carpinteros, pero esto fue temporal al pasar la crisis.

La plebe no aparece por el traslado de la ciudad, debe quedar claro esto. Es un factor cadyuvante de su crecimiento en la ciudad. El traslado los debilito económicamente, desorganizo, precipito a plebe capitalina. Es allí donde aparecen los primeros obreros en el mosaico de la plebe

La plebe fue capa social urbana, pobre, heterogénea, económica mente importante, oprimida, explotada en diversas formas, descontenta, se concentraban en barrios de 12 ciudades

LA CAPA ARTESANAL PROVEEDORA

El transporte colonial era, en gran medida obra de trabajo de un ejército de artesanos que producían, cinchos , hebillas, argollas, aros, herraduras , frenos, remaches , botones, cuerdas , cojines , asientos . Aquí tenían trabajos maestros, oficiales aprendices, herreros, carpinteros, ebanistas, pintores…

Se comprende la importancia de la producción y servicios artesanales en muchos otros aspectos de la vida y la actividad de aquel periodo.

El trabajo artesanal era un factor económico indispensable para la comodidad y subsistir civilizado, tenía utilidad social, pero no tenía bienestar económico para los que lo producían.

El artesano toma una ocupación de difícil aprendizaje fatigosa en su ejecución

LA CAPA MEDIA ALTA URBANA

Se presenta como capa de antes del siglo XIX. Hace su aparición en las décadas de la independencia. Esta capa social es un desarrollo y un resultado del coloniaje. La sociedad colonial presentaba profundas divisiones de clases, se ha dado poca importancia al hecho de que los grupos interesados en la independencia esperaban de ella resultados distintos y hasta contrarios

Hay tres notables características que presentan las acciones políticas de estos grupos

1- Una ideología política revolucionaria 2- La convicción de que la independencia debía hacerse por la vía violenta ,

poniéndola en contacto con el movimiento armado y popular mexicano3- Ausencia de temor frente a las capas medias pobres, urbana y rural , con

las que se contaba para llevar a efecto la lucha d la independencia

Eran un sector que presentaba una tendencia política definida, pero que se integra por grupos de religioso, universitarios, profesionales, militares de baja graduación, y burócratas y empleados de modesta categoría.

El alto clero colonial se opuso a la independencia ¿accedió, cuando ya no se podía hacer otra cosa.

La independencia que retratada como lo que en definitiva fue: un acontecimiento de ciudad, un encadenamiento de proclamaciones controladas por los grupos criollos de las ciudades, a espaldas de las capas medias que más habían luchado por ella y con frustración de los grupos revolucionarios

La capa media alta urbana estuvo integrada por intelectuales, y esa capa social ganaba la vida con las letras y los números, en los escritorios de las oficina públicas y en algunas privadas, como empleados o como profesionales, además el grupo letrado de la capa media alta desarrollo una gran labor de lucha ideológica por medio de la palabra escrita. Dentro de esta capa estaban los hombres de ideología más avanzada, las mentalidades revolucionarias, las cabezas más activas, tenían hombre con alto desarrollo intelectual, universitario o autodidactos.

Este sector letrado de la capa media alta fue destinado a levantar el grito de protesta y organizar los movimientos de independencia violenta y trasformadora. Los criollos consiguieron el control de la independencia, ser los patriarcas, sus intereses eran diferentes. Los que querían una emancipación estática, conservadora y los que querían una emancipación transformadora y revolucionaria.

El grupo de intelectuales y activistas revolucionarios de la época de la independencia, fue el punto de arranque del partido liberal que se forma inmediatamente después de la emancipación para hacerle frente al partido conservador de los criollos.

Luchas de federaciones es guerra de clases. La capa media alta urbana jugo un papel de primer orden en la lucha por la independencia

CAPITULO SEPTIMO

PUEBLOS DE INDIOS

Aquí encontramos la reducción de indios directamente quiere decir que está asociada a la abolición de la esclavitud, ya se había planteado por las leyes nuevas.

Aparece Alonso López Cerrato que dejo implantado el nuevo sistema en menos de diez años, este personaje dio libertad a los esclavos, rebajo los impuestos a la mitad, suspendió los trabajos forzado e hizo que los castellanos pagaran a los hombres grande y pequeños. Después de 20 o 30 años de sufrimiento para los indios, de pronto aparece esto incluso

explicadas en sus lenguas, esto les cambiaba la situación, frailes ayudan y si entran en vigor.

Ahora inicia una pugna por irse con los defensores o quedarse, se mencionaba cobrar libremente el valor del trabajo y no trabajar si la paga no le convenía. Aquí entra lo que conocemos como salario.

Al principio los pueblos fueron chocerios ordenados en torno a una plaza conforma aciertos criterios anteriores ya planteados. Es muy interesante saber que un pueblo fue levantado con iglesia y todo en el curso de una noche para que no le arrebataran sus tierras al día siguiente este era santo domingo de Xenacoj. Es hermoso como defendieron sus tierras. Hubo indios que no aceptaron las condiciones de la reducción, estos permanecieron en los montes y allí se refugiaron. Claro se les forzó a que obedecieran. Evidentemente la reducción fue habilidad estudiada por la monarquía, y su finalidad de organiza a los indios para que salieran del dominio de los conquistadores y quedar sujetos al rey y así explotarlos sistemáticamente y racionalmente, era más una conquistaespiritual. La gran importancia era que el modelo,implanto, multiplico y consolido la pieza clave la estructuracolonial. El pueblo de indios, es un régimen para la población explotada en la vida colonial. El pueblo era una concentración de familia indígenas sometidas a ciertas obligaciones, como vivir en él y no ausentarse, solo si se lo permitían, es claro hubo coerción en todo esto, era como una especie de cárcel.

Allí dentro tenían que hacer trabajos gratuitos o tal vez mal pagados. Una vez más el pueblo era una concentración de fuera de trabajo, controlado por los grupos dominantes: se hacía gratuita forzosa, semi-gratuita forzosa y asalariada muy baratas. Los pueblos generaban el sustento de los funcionarios españoles, no entraban ladino. El hecho de volver a los indios en vasallos libre fracaso en todas las colonias, no se pudo imponer la explotación asalariada, que es propia del sistema capitalista

XENACOJ

CAPITULO OCTAVO

LA COLONIA Y NOSOTROS

Que es colonia para nosotros actualmente, en un principio es una época de nuestra historia, es el tiempo pasado. Si salimos de casa es fácil percatarnos en regiones internas como Antigua Guatemala dando un ejemplo más cercano de lo que es la colonia. Muchos oímos mencionar que es nuestra autoctonía al hecho de ver en la imagen de la colonia al indígena incluido. No olvidemos algo importante que ni la independencia ni la reforma rompieron con aquella estructura. La independencia solo suprimió el gobierno representativo de las clases dominantes españolas,

pero fue la implantación del gobierno de una clase colonial dominante a medias.

La esencia de la reforma de Guatemala fue una ampliación de la clase criolla en el poder, sobre la base de una ampliación de la disponibilidad de los indios en situación de siervos, y una ampliación muy notable del número de empresas agrícolas latifundistas. Aunque la servidumbre se abolió por la revolución, los indios son propiedad de la masa de los proletariados. Es un círculo vicioso. Este sigue teniendo condiciones desfavorables. Como ahora es siervo asalariado, ahora tiene una explotación asalariada. Es penoso saber que llevo 400 años de sometimiento de clase, es claro que no tenga ni iniciativa a la rebeldía, que tenga terror, que se sienta humillado, tiene un resentimiento colonial por su calidad. La realidad colonial hispánica entronca con la realidad del neocolonialismo norteamericano, ese fenómeno de empalme colonialista es la clave histórica del presente que vive en Guatemala. Solo podemos decir que el indio fue un resultado histórico de la opresión colonial: la opresión hizo al indio. Se dice que el indio consiste en mostrar como la conquista y el régimen colonial transformaron al nativo prehispánico en los primeramente a factores económicos y de estructura. Finalmente el que estudia la colonia tiende a tener un sentimiento de enojo hacia a los españoles, pero se debe ver desde un Angulo crítico y objetivo y estudiando mucho sobre el tema nos daremos cuenta de ciertos aspectos que nos harían cambiar de opinión. Podemos ver que España nos dejó costumbres, tecnología, nos dio su cultura.

ALGUNAS VENTAJAS

No nos mataron a todos, es conocido que los ingleses prácticamente exterminaron a la población indígena.

Nuevas tecnologías que no conocíamos

Nuevas técnicas para las diferentes actividades económicas.

Nuevas especies animales, en especial animales de carga.

Una nueva lengua.

Mayor conocimiento del mundo.

Intercambio cultural.

Expansión de rutas comerciales.

Si nos hubieran conquistado los ingleses, no hubiéramos podido independizarnos.

Españoles, eligieron a la Nueva España como su principal colonia en América y eso trajo a gente de mejor clase, por así llamarles.

Los españoles aceptaron el mestizaje e incluso incorporaron a los mestizos a su sociedad, aunque los trataban como clase másbaja.

Trajeron la religión católica y aportaron nuevas ideas y gracias a esto progresamos.

ALGUNAS DESVENTAJAS

Por el robo de materia prima y metales preciosos como el oro y la plata, dependemos deotros países.

Nos trajeron enfermedades, como la viruela, la cual afecto mucho a la gente indígena ya que no sabían los efectos ni el cura de esta.

Exterminio de una de la gran culturaindígena destruyendo a la gente y sus cosas también.

Esclavización de indígenas y con malos tratos hacia ellos.

Perdida cultural.

Destrucción de construcciones hechas por los mayas y destrucción de escritos mayas, los cuales en la actualidad nos podrían ayudar mucho para poder saber más de ellos y de cálculos astronómicos que hicieron sobre el día del apocalipsis.

Destrucción de la religión indígena

Opacan creencias y tradiciones.

Se destruyeron cosas importantes de nuestro pasado que tenían un gran valor histórico y el saqueo de las riquezas.

se explotan demasiado los recursos de América.

Pérdida de vidas por las guerras y la esclavitud.

Se da un maltrato a los indígenas y se pierde mucha historia con la destrucción de pirámides y la quema de códice

CONCLUSIONES FINALES

- El criollo embellece una realidad ficticia que no concuerda con la verdadera realidad, esa subjetividad le convenía para tener privilegios durante todo el proceso, incluso la independencia su

motivos eran distintos. Hoy en día seguimos en lo mismo solo que ahora tiene otro nombre. Se menciona un círculo vicioso, pero no somos los beneficiados. Lo son las clases dominantes de hoy día en Guatemala.

- El verdadero sometido, humillado, rechazado, difamado, explotado, empobrecido, maltratado es y sigue siendo incluso actualmente, el indígena.

- Conocer la historia del indígena durante la colonia nos ayuda a entender porque todavía actualmente hay rezagos de esos maltratos, incluso el vocabulario actual, debería ser corregido, porque si supiéramos el significado de ladino, no llamaríamos a nadie así.

- No tener resentimientos es difícil de manejar, pensar en lo positivo que obtuvimos es la mejor manera de afrontar

Bibliografía

SEVERO MARINEZ. P. La patria del criollo. Ensayo de interpretación dela realidad colonial de América. Decimotercera edición. 1994 México.

E grafías

http://www.buenastareas.com/ensayos/Ventajas-y-Desventajas-De-La-Conquista/1388091.html