CMO CONTABILIZAMOS EL TIEMPO LOS JUDOS?
Google+TwitterPinterestFacebookMenameLinkedinLos judos cuentan
el tiempo de forma distinta al resto del mundo. Descubre por qu el
calendario empieza con la Creacin, el mes con la luna nueva y el da
con el atardecer.por Rab Maurice Lamm
La mayora de las ideas en el judasmo aunque no son tangibles,
son accesibles ya que estn conectadas al tiempo. Son celebradas en
das especficos dentro de un ciclo anual de fiestas y ayunos, y
ancladas al espacio por medio de materia palpable como son las
matzot, las velas o las cabaas.Algo que podra ser hecho en
cualquier momento y por cualquier persona, no ser hecho nunca por
nadie. El judasmo preserva los principios y eventos cataclsmicos de
la historia mediante un sistema definido y estructurado de prcticas
especficas que requieren nuestra adherencia a ellas.Los AosLos
antiguos pueblos empezaban a contar los aos de sus calendarios con
el reinado de cada nuevo monarca. Cuando el cristianismo comenz a
dominar el mundo occidental, empez a contar la historia a partir
del nacimiento de su propio "rey" y despus lo hizo segn en el
calendario gregoriano. Por lo tanto - segn ellos - la historia fue
dividida en dos perodos: antes del nacimiento de su "rey" y despus
del nacimiento de su "rey".Sin embargo, el judasmo no estuvo de
acuerdo en dividir la historia de esta forma; ni siquiera dividi la
historia universal para marcar la fecha del nacimiento de Abraham o
de Mosh. Por lo tanto, el calendario judo nunca estuvo orientado de
esta manera.Por muchos siglos, los judos contaron los aos a partir
de un evento - el evento formativo que le dio existencia como
pueblo: el xodo de Egipto. Sin embargo, despus de la destruccin del
Segundo Templo en el ao 70 de la cuenta comn, este evento sustituy
por algn tiempo el uso del xodo como la fecha inicial de la
cuenta.Pero el sentimiento del pueblo judo - el cual se expres slo
algunos siglos ms tarde - fue que incluso un evento de tal magnitud
como fue la destruccin del Templo, no era suficiente motivo como
para trazar una lnea a travs del tiempo recomenzando a contar la
historia del mundo a partir de ese momento.
Slo un acontecimiento pudo servir para ser el principio de la
historia: el principio de la historia misma.El judasmo determin
contar los aos del calendario bajo una escala universal desde la
creacin del universo. Pero exactamente, cuntos aos tiene la
tierra?Inclusive los cientficos con los instrumentos ms avanzados y
precisos slo estn seguros de una respuesta: no hay una respuesta
precisa sobre esto. El nico mtodo para los sabios fue contar los
aos de acuerdo con la cuenta literal de la creacin, escrita en la
Biblia.Por lo tanto, lo que en el calendario hebreo es 5761,
implica de acuerdo a la Tor, 5761 aos de soberana de Dios en el
mundo, y ese es su significado eterno.Pero esto representa un
problema. Los judos, dondequiera que estuvieran, siempre fueron una
minora, y mientras ellos contaban el tiempo segn su propio
calendario, ellos estaban viviendo en un mundo en el que la mayora
de la gente difera con su mtodo de contar el tiempo. Los judos no
podan ignorar la manera mediante la que el mundo contaba el tiempo
- la base de la vida diaria del ser humano. A pesar de que el
judasmo busca idealmente trascender ste mundo, de hecho est en
"ste" mundo. Por eso, la comunidad juda necesit adaptarse a un
calendario secular para usos globales.Como resultado, el judasmo
tuvo que vivir su vida secular de acuerdo a las dems "naciones" y
dividir la historia de acuerdo a las fechas del calendario
gregoriano.Pero el judasmo nunca pudo adaptarse a los trminos que
indican que la lnea divisoria de la historia comenz con el
nacimiento de un cristo (voz que deriva del griego - christs - y
que literalmente significa: ungido) y es por eso que no usamos los
trminos A.C. y D.C. para marcar las fechas, sino que decimos:
"antes de la era comn - A.E.C." y "de la era comn - E.C.".En
trminos judos estamos viviendo en el ao 2000 de la era comn; el
antiguo Templo fue destruido en el 70 de la era comn; los Macabeos
se rebelaron en el 165 antes de la era comn.Sin embargo, el
calendario judo, no reconoce esta manera de contar el tiempo,
manteniendo su forma original a partir de la creacin del hombre.Los
judos celebramos Rosh Hashan (el comienzo del ao), en el da en que
la Tor considera que fue la creacin del hombre, de acuerdo con su
clculo literal, el primer da del mes hebreo Tishrei, que
generalmente cae a finales de septiembre.
Los MesesLos judos contamos los meses de acuerdo al ciclo de la
luna, mientras que los patrones de la civilizacin occidental son a
partir del sol. Esto presenta un dilema. La luna rota ms lento que
el sol - aproximadamente 48 minutos en un da, y es por eso que en
un lapso de 12 ciclos lunares (cada ciclo lunar tiene una duracin
de 29 das) el ao de la luna es 11 das ms corto que el ao del sol
(354 das). Y despus de tres aos la diferencia de das entre el ciclo
solar y ciclo lunar es de 33 das.Esta diferencia de das provoca un
problema para el calendario judo, pues la Tor nos ordena que
debemos festejar la fiesta de Pesaj en la poca de la primavera.
Pero por cuanto que el calendario lunar pierde ms de un mes cada
tres aos solares, entonces Pesaj se va desplazando, y cada ao caera
en una diferente poca del ao, como ocurre con las fechas del
calendario musulmn que solamente es lunar y sus das particulares -
como el mes de ayuno llamado Ramadn - caen a veces en la primavera,
a veces en verano, etc.Pero los maestros del Talmud, encontraron
una solucin para salvar esa diferencia de once das entre el ciclo
lunar y el solar. Ellos le hicieron un ajuste al calendario
aadindole siete meses especiales (llamados "segundo Adar") en un
ciclo de 19 aos. De esta manera, crearon un calendario que puede
contar los meses de acuerdo con la luna a la vez que permite
festejar las distintas fiestas en su estacin correspondiente.El
primer da del mes lunar, llamado Rosh Jodesh, era proclamado
originalmente por la corte central de Jerusalem despus de que cada
luna nueva era vista. Despus de la destruccin de Jerusalem, el Rosh
Jodesh era calculado por medio de un calendario astronmico que
determinaba en qu das las festividades tendran lugar.
La Tor designa ciertos das del mes como principio de las
festividades. Como la gente no puede manejar meses de 29 das,
algunos meses son de 29 das y algunos de 30 das. Los meses con 30
das tienen dos das de Rosh Jodesh y los de 29 un solo da.Como
repeticin de la tradicin antigua de la proclamacin de la luna
nueva, el sbado antes de Rosh Jodesh se anuncia el comienzo del
nuevo mes durante el servicio en la sinagoga. Los judos celebran la
venida del nuevo mes con rezos anexos al servicio normal.Adems,
Rosh Jodesh es un da parcialmente festivo para las mujeres, y a
ellas les fueron brindados estos das por el mrito de la rectitud de
las mujeres de la generacin del desierto, que no participaron junto
a los hombres en la realizacin del becerro de oro.
Las SemanasLos judos cuentan las semanas de Shabat a Shabat. El
Shabat es la corona de la semana; es la corona de las fiestas
judas; la corona del espritu judo. El Shabat es la reina. Es una
pequea muestra del mundo venidero. El Da del Perdn, Iom Kipur, es
el nico da que tiene ms santidad que el Shabat.
"Ms de lo que los judos cuidan el Shabat, el Shabat los cuida a
ellos" - alguna vez dijo un gran escritor.Est tan presente en los
seres humanos que no importa cuantas sociedades han tratado de
anularlo, no han podido. Algunos pueblos, simplemente lo movieron
de da: Los cristianos al domingo y los musulmanes al viernes. El
Shabat pone una marca al individuo, a la nacin, a la semana.Todos
los fines de semana dan lugar al Shabat. De hecho, los das no
tienen nombres, slo nmeros, y todos stos anticipan la llegada del
sptimo da, la llegada del Shabat.Los das de domingo a viernes son
vistos psicolgicamente as como fsicamente, como pasos dirigidos
hacia el Shabat, el "lugar en el tiempo". Ropa linda es vestida en
Shabat, comida especial es servida, invitados especiales acompaan a
la familia en este da y conversaciones significativas son
reservadas para el Shabat.El viernes, por su proximidad al Shabat,
realmente pierde su identidad; es simplemente rev Shabat, el lmite
antes de Shabat, en el que inclusive los ms grandes estudiosos
ayudan en la cocina.Siguiendo la analoga de los das de la semana
como escalones hacia el Shabat, al final de este, los judos
experimentan un descenso en su espiritualidad a causa de su salida,
pues la vida debe empezar nuevamente en su nivel ms bajo el primer
da de la semana para volver a elevarse.
Los DasEn el judasmo el da no comienza y termina a la media
noche como ocurre en el calendario secular. La media noche no es un
evento astronmico significativo. En la era antes del reloj moderno,
una hora especfica de la noche no se poda saber con precisin,
mientras que una hora del da era fcilmente determinada al ver la
localizacin del sol. Para esto el da deba empezar con estandartes
precisos, simples y universalmente reconocidos. Esto significaba
que el da deba ser contado ya sea a partir del principio de la
noche o del da.En el concepto judo del tiempo, el da empieza con la
puesta del sol en la noche (la aparicin de las estrellas) seguido
de la maana (que tcnicamente empieza con el amanecer). Lo
previamente mencionado es descrito por la Tor de la siguiente
manera: "Y fue la noche y fue la maana; el primer da".
Por esta razn, el Shabat empieza el viernes en la noche y
termina con la aparicin de las estrellas el sbado en la noche.
Asimismo ocurre con las otras fechas y festividades, como ser
Sucot, Pesaj, Shavuot, Rosh Hashan, Iom Kipur, el ayuno de Tish
Beav, Januk y Purim.El hecho de que el da comienza a la noche es
una metfora de la vida misma. La vida empieza con la oscuridad del
vientre materno, despus se enfrenta al resplandor de la luz y
eventualmente finaliza con la oscuridad de la tumba, lo que precede
a un nuevo amanecer en el mundo venidero.La vida consiste en luz y
oscuridad: "Y fue la noche, y fue la maana". Lo que hagamos con el
tiempo es lo que cuenta.Aish Latino
