¿CÓMO SE FORMA LA IDENTIDAD ÉTNICA EN UNA … · Identidad étnica afroperuana V Seminario Nacional de Investigación Educativa ... autoadscripción social. - Se desarrolla en

Seminario Nacional de

Investigación Educativa

¿CÓMO SE FORMA LA IDENTIDAD ÉTNICA EN UNA COMUNIDAD AFROPERUANA?

V

Noviembre 2016

Andrea de Loayza María José Vigil

Rossangel Cuentas

Dra. Luzmila Mendivil Mg. Claudia Vargas

Iniciativa de 2 cursos de Pregrado de la Facultad de Educación

• INI 124 Educación para la Convivencia (Educación Inicial) • PRI 110 Didáctica de la identidad y convivencia democrática (Educación

Primaria)

Propósito Formativo:

Desarrollar una Investigación conjunta que integre a docentes y alumnas de las dos especialidades y articule la formación docente con el contexto socio educativo a fin de identificar situaciones que afectan la convivencia en la institución educativa, y en función de ello formular propuestas pertinentes a dicha la realidad educativa

Ámbito: Dos I.E Públicas. Inicial y Primaria. El Carmen – Chincha.

I. Contextualizando el Proyecto de Investigación

V Seminario Nacional de Investigación Educativa Dilemas Curriculares y Construcción de Sociedades: sujetos, contenidos y procesos

Docentes y estudiantes participantes


• Identificar las percepciones que tienen las docentes sobre el rol que asumen en la formación de la identidad afroperuana.

• Identificar las reacciones de los niños frente a

actividades educativas planteadas desde el enfoque etno- educativo afroperuano.

II. Objetivos de investigación:


Identidad étnica afroperuana


III. Marco conceptual

2 tipos de relaciones

Intraétnicas

(Álvarez Dorronsoro citado por Bari, 2002)

Interétnicas

- Auto- inclusión a un grupo de la propia etnia. - No es homogénea

- Adscripción por otros o autoadscripción social. - Se desarrolla en la interacción constante con otras etnias.

Historia: • Fuertemente marcada por el

proceso de esclavización. • Resistencia, luchas por el

reconocimiento de sus derechos

• Participación cultural y política.

Mestizaje: • Creciente y gradual • Vínculos con los andinos, los

costeños, los selváticos e incluso los europeos.

Grupo étnico = organización social

local

Enfoque Etno-educativo Afroperuano

Contribuye al desarrollo de una identidad colectiva e individual.

Permite la participación dentro de la población peruana.

Aborda los prejuicios y estereotipos que afectan a la población peruana.

Concibe la educación desde un carácter crítico y emancipador.

Tiene como ejes la Identidad y la ciudadanía

Propuesta pedagógica que permite la comprensión y

reflexión de la cultura afroperuana y sus

necesidades, desde la valoración de vivencias,

prácticas cotidianas, saberes y experiencias culturales,

históricas y educativas de la misma. (León, 2014)


(León, 2014a)

Percepciones docentes sobre su rol en la formación de la

identidad afroperuana

Actitudes docentes

Programación curricular

Práctica pedagógica

Respuestas de niños frente a actividades con

enfoque etno-educativo afroperuano

Actividades planteadas por

estudiantes PUCP

Reacciones de niños ante las

actividades planteadas

Técnicas:

10 Entrevista

19 Observación

Instrumentos

Guión de

entrevista:

Cuaderno de

campo

CATEGORÍAS DE ESTUDIO

Docentes y niños

de ambas I.E

Sesiones de

clase aplicadas

por las alumnas

del curso.

TÉCNICAS E

INSTRUMENTOS

FUENTES

O B J E T I V O S

Nivel: Descriptivo

Tipo de enfoque: Cualitativo


IV. Diseño metodológico SUB - CATEGORÍAS DE

ESTUDIO

V. Resultados: Categoría 1: Percepciones docentes sobre su rol en la formación de la identidad afroperuana

Act

itu

des

• Identifican la diversidad étnica en su aulas, y las diferencias culturales.

•Presencia de estereotipos y prejuicios en el discurso de algunas docentes.

• Los discursos tienden a reconocer únicamente aspectos simbólicos de la cultura: danza, música. Éstas representan una fuente de energía para superar problemas. •La diversidad es entendida como una limitación para el trabajo pedagógico


Pro

gram

ació

n c

urr

icu

lar

•Las docentes incorporan contenidos curriculares de la cultura afroperuana, asociándola mayormente al aspecto simbólico de la misma. Se destaca la influencia de Amador Ballumbrosio.

• Dos docentes de Primaria indican que utilizan el enfoque Intercultural sin llegar a precisar qué implica este. P

ráct

ica

pe

dag

ógi

ca

• Presencia de conflictos en la convivencia en las instituciones educativas: expresiones discriminatorias. Las docentes no saben cómo abordarlas. Generalmente, recurren a la sanción o a una reflexión poco profunda sobre la situación.

• Aportan al desarrollo de la autoestima de los niños, a través de elogios al trabajo académico.

Sub- categoría: actitudes de las docentes

ADJETIVOS UTILIZADOS: “paisanitos, blanquitos, cholitos, morenos” (INI4-1) «comunidad afro» (INI5-2) “más son los “afrodisíacos” que tienen el dejo, la piel”. (PRI4-1)

VALORACIÓN DE LA CULTURA AFROPERUANA: “…la comunidad afro, todo lo que eso conviene, es su cultura, su gastronomía, su danza, su zapateo, sus palabras…” (INI 5 - 2) “…acá los niños está mentalizados con su cultura, lo tienen muy marcado y lo podemos ver cuando tocan los cajones o cuando en clase quieren zapatear y tocar instrumentos…»(INI 3A – 1) “Las profesoras tocaron cajón y los niños que no son netos de aquí bailaban, no son tímidos, están familiarizados. Entre ellos se observó que de esa manera va reconociendo su identidad, se está rompiendo con estas ideas, cuando veo a los niños así se trata de inculcar los valores diciendo que todos somos hijos de Dios”. (PRI 1-1) “En el terremoto se trató de aliviar la tristeza iniciando con más fuerzas la danza, el cajón”. (PRI 1-5.2)

TRABAJO CON LA DIVERSIDAD : «El Carmen es una zona, es un centro o una comunidad que hay mucho, este, o sea separamiento de los padres, esa es una de las razones, porque el niño viene así, viene con ese vocabulario, viene agresivo…» (INI4-1) «…como que todo el día están con la manía de estar golpeando la mesa. A veces no puedo controlarlos y tengo que alzar la voz…” (INI 3A – 1)

TEMAS ABORDADOS REPRESENTATIVOS DE LA CULTURA AFROPERUANA: “…la fiesta de El Carmen…» (INI 5 - 4) «…el tema del señor Ballumbrosio, su vida” (INI 4 - 5.3) “...hablamos de la gastronomia, la cultura de manera más específica...” (INI 4 - 5.1) Recordarles a sus antepasados (PRI 4-5.2) relatos de acá mismo del Carmen”. (PRI 2-5.3)

Sub- categoría: planificación curricular

ASPECTOS A TOMAR EN CUENTA EN LA PLANIFICACIÓN: “El enfoque es intercultural [en la que] tenemos en cuenta la diversidad de las culturas, que tienen los estudiantes y de esta manera poder trabajar, o sea que haya una interacción entre esos saberes que ellos traen. (PRI 3-4) «…hacemos este tipo de feria porque acá en Chincha se ve mucha basura alrededor y esto se hace para que mis hijos tomen conciencia». (INI3-6) “Tomo en cuenta las necesidades de mis alumnos y abordo una problemática que este presente en el salón. En función a los intereses de ellos también”. (PRI 2-3)

ACTIVIDADES DIDÁCTICAS: “...Casi siempre hablamos sobre las festividades”. (PRI 2-4) tienen, bastantes rimas,(...) no sé si ustedes usan el panalivio, les cantan, entonces eso tiene bastante rima... también la tratamos de incluir la danza, por ejemplo con el desplazamiento en matemáticas (INI 5- 5-1) «…hemos salido también vestidas, nosotros salimos bailando festejo, las profesoras, los niños también…”.(INI 4 - 5.1)

Solo una docente, reflexionó sobre la necesidad de reforzar temas asociados a valorar y trabajar curricularmente la ascendencia de sus alumnos, no obstante la comprensión está influenciada por el prejuicio

“…He visto que en mi salón hay muchos morenos, pero reconozco que debo reforzar el tema [de afro descendencia]. Yo no he tratado ese tema específicamente, no les he explicado porqué tú eres negro o porqué tú eres cholito. (INI 5 - 5.4)


Sub- categoría: práctica pedagógica MANEJO DE CONFLICTOS EN LA

CONVIVENCIA: “Hay veces en las que trabajo el tema de identidad, de cómo es aquí. Los primeros que sacan el racismo son ellos, que tal niño es serrano, yo les digo ¿por qué? Cada uno somos diferentes, pero tampoco vamos a quitar el respeto si esa persona es así”. (PRI-4-6.5) "Se debe a que hay violencia en su casa y maltrato verbal hacia él (...)se la está cogiendo mucho con un niño y le ha dicho: “no me toques con esa mano de negro.” (…) Cuando escuché que le dijo eso, reaccioné y le grité: ”Sal de mi aula porque niños que no respetan, no necesito”. Fue una reacción mía de repente mala, porque me quedaron mirando todos mis niños. A pesar de que le he llamado la atención y he hablado con la mamá sigue haciéndolo. Y ahora utiliza otros términos muy fuertes, entonces ese es el conflicto" (INI 5 - 5.6)

FORTALECIMIENTO DE LA IDENTIDAD PERSONAL:

Y el refuerzo en el aula, en el afecto personal a cada niño y lo refuerzo todos los días en el aula y se ve todos los días con frases que yo uso en el salón que se te viene a la mente: “Sí se puede”, “estudia, ves, el que estudia triunfa” (PRI 3-12)

“Los estudiantes mismos se hacen cargo de algo y bueno el trabajo que realiza es elogiado. Bueno, de esta manera su autoestima se eleva, se sienten importantes y se sienten que son útiles”. (PRI 3-5.4)

“(...) si por ejemplo se confunden en algo, yo no le digo que está mal, yo le digo que él podría hacerlo mejor y muchas veces esto causa que los niños quieran estar mejor cada día”(INI 3A –5.4)

La expresión de valoraciones positivas sobre la identidad afroperuana no es muy frecuente: “Una situación de ellos fue cuando vi que sus compañeros ofendían a un niño que el se dedica al zapateo y él cobra por demostrar esta habilidad, lo molestaban diciendo que a él le gustaba pedir plata que era un limosnero, un mendigo,… esta situación hizo que el estudiante se ponga a llorar. Entonces, les hice que recapaciten por esta conducta, que no era malo, que de repente por demostrar que era su habilidad puedan darle un incentivo…les digo que es una habilidad que está demostrando y que no todos lo tienen e incluso le pedí que participara, que demuestre esta habilidad y delante de sus compañeros y me gustaría verlo como lo hace y salió a participar y todos sus compañeros estaban entusiasmados por verlo y yo le digo ¿ves? no es nada malo lo que está haciendo y no tenían por qué molestar a su compañero”. (PRI-3-6.5)


Categoría 2: Respuestas de los niños frente a las actividades con enfoque etno-educativo afroperuano

Act

ivid

ades

• Las actividades abordaron los dos ejes: identidad y ciudadanía, siendo el de identidad el que primaba con temas sobre Identidad personal y sentido de pertenencia étnica, cultura afroperuana e historia. Mientras que en el eje de ciudadanía se abordó Construcción de Comunidad y valores democráticos.

IDENTIDAD

• Actividades grafico plásticas como el autorretrato, la

pintura de rostros de personajes

• Narraciones de cuentos o historias de la cultura

afroperuana: uso de las trenzas por mujeres

afrodescendientes, la historia del cajón peruano o la del

festejo

• Actividades psicomotrices como caminar según el sonido

del cajón, bailar al ritmo del cajón

• Reconocimiento de personajes afroperuanos

ejemplares como el relato sobre la vida del

señor Amador Ballumbrosio o la vida de San Martin de

Porres


V. Resultados:

CIUDADANIA

• Dramatización de soluciones a casos de la vida cotidiana

de los niños desde los valores de San Martin de Porres.

• Reconocer, dibujar y ubicar en el espacio el lugar favorito

de la comunidad de El Carmen

• Reconocimiento de los recursos naturales propios de El

Carmen

Rea

ccio

nes

: In

icia

l • Sorpresa, participan de las actividades se perciben diferencias de género

“Muchas niñas se colocaron cabello lacio y rubio en sus dibujos, cuando en verdad lo tienen rizado y oscuro; pintaban sus ojos verdes o celestes, cuando originalmente sus ojos son marrones o color café; pintaban sus rostros con el mal llamado color “piel”…, en vez de colorearlo del verdadero color del que es su piel; se dibujaban con coloridos vestidos, en praderas con flores, y muchas mariposas (…) los niños dibujaron retratos muy cercanos a su verdadera imagen, tratando de plasmar sus rasgos lo más parecido a la realidad posible: cabello ensortijado, tez canela y oscura, polos, zapatillas, etc. Al concluir con la actividad, todos mostraban sus dibujos orgullosos, obteniendo como resultado algunos comentarios como: “Ese dibujo no se parece a ti…” o “son igualitaaaas”.(C7-INI5) El Niño 2 empieza a tocar el cajón y la mayoría de niños empiezan a zapatear; en cambio, la mayoría de las niñas estaban mirándose entre ellas y moviendo solamente las manos (C4-INI4)


Rea

ccio

nes

: Pri

mar

ia • Interés en las

actividades demostrado en el deseo de compartir sus conocimientos sobre su familia,entorno natural y geográfico.

• Asombro ante aspectos históricos desconocidos.

• Reconocimiento de las diferencias y similitudes físicas con sus familiares.

• Frases prejuiciosas y burlas.

Al momento de seleccionar al personaje para la actuación del mismo, algunos niños no dudaron en asignar el papel a un estudiante en particular, cuyas características físicas eran parecidas a las de San Martin de Porres; dicho estudiante salió voluntaria y rápidamente de su sitio dirigiéndose hacia la Practicante 10 (…). El grupo se rió por la actitud del niño, haciendo que éste se avergonzara. La practicante 10, inmediatamente lo acogió e indicó a los demás alumnos que su compañero ha podido reconocer en sí mismo algunas características de San Martin y que eso es muy importante, porque así te pareces a un Santo. (C10_PRI3A) La docente sacó una imagen de una niña comiendo uva con rasgos afroperuanos, un niño de dichos rasgos le dijo a su compañera que también presenta los mismos rasgos físicos: Mira, ahí está tu hermana. Luego sus compañeros de lado se rieron. (C11_PRI3B)


VI. Reflexiones Finales


1. Se evidencia que en las relaciones intraétnicas, los niños afrodescendientes demuestran vergüenza y poca valoración de su procedencia étnica, sin embargo, en cuanto a sus manifestaciones culturales simbólicas, sí existe mayor sentido de pertenencia. En cuanto al las relaciones interétnicas, en éstas predomina la discriminación y la poca tolerancia a las diferencias.

2. Se refuerza por el trabajo pedagógico de las docentes, el estereotipo presente en el imaginario colectivo el cual valora exclusivamente la capacidad musical de los afro descendientes dejando de lado el aporte de los afroperuanos en otros campos.

3. Las docentes, algunas de las cuales son afroperuanas, no evidencian claridad respecto al rol que les compete en la formación de la identidad afroperuana y aceptación de la diversidad cultural del medio. Por otro lado, cuando enfrentan los conflictos en torno a la apariencia o procedencia cultural, por lo general demuestran un rol pasivo o sancionador a fin de naturalizar estas intervenciones, mas no las enfrentan ni visibilizan con el grupo.

4. El escaso abordaje de la identidad afroperuana ha llevado a que muchos niños tengan una baja autoestima causando como efecto: la negación de su propia identidad y la proyección de sí mismos en imágenes que no corresponden a su realidad, pero que responden a las valoraciones sociales.

VII. Recomendaciones:


1. El aporte de la cultura afroperuana trasciende el campo musical. Las escuelas pueden y deben trabajar el aporte en otros campos del saber humano a fin de evitar prejuicios y limitar con ello las oportunidades de los niños y niñas afroperuanos.

2. La acción docente no es ni debiera ser pasiva frente a las agresiones, naturalizar la agresión solo contribuye a afirmar respuestas violentas a los conflictos.

3. Las escuelas como instituciones sociales requieren trabajar desde la práctica pedagógica y el currículo diversificado, la identidad personal y colectiva desde una perspectiva respetuosa de las diferencias e inclusiva de las minorías étnicas.

4. Todos los elementos que componen la práctica educativa, constituyen mensajes que expresan valoraciones de diverso orden; por ende, la formación inicial y continua de los docentes debe brindar herramientas para el análisis crítico y reflexivo del currículo oculto.

5. Tener presente el informe de la CVR, la identidad, la ciudadanía, la democracia y la paz se construyen cotidianamente a partir del reconocimiento, aceptación y valoración de la diversidad, y el respeto mutuo.

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