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kotosh
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COMPLEJO ARQUEOLÓGICO DE KOTOSH
Segunda civilización más antigua de América con 4200 años de antigüedad
fue descubierta por Julio C. Tello y estudiada posteriormente por Seichi Izumi
en 1958.
Etimología:
Etimológicamente la palabra “Coto” o “Cotosh”1 en runashimi
significa “montón” y sirve para identificar ruinas de edificios muy antiguos
que al ser desgastados por el tiempo, a la intemperie y la acción del
hombre, y que al derrumbarse, han dejado esos montículos de piedra a
los que se denominan “gotosh”, “kutus” y últimamente “Kotosh”.
Ubicación:
El complejo arqueológico de kotosh está ubicado en la margen
derecha del río Higueras o Mito2, a 5 kilómetros de la ciudad de
Huánuco, aproximadamente a 2000 m.s.n.m; en las coordenadas
geográficas de 76º16’30” longitud oeste y 09º56’00” latitud sur.
Acceso:
Para llegar al Complejo Arqueológico de Kotosh, contamos con una
carretera recientemente asfaltada que se extiende hasta el distrito de La
Unión provincia de Dos de Mayo.
Importancia Histórica:
Es considerado como uno de los templos más antiguos del Perú y
de América data de hace 2000 a.C. y 4000 años hasta la fecha.
Fue Descubierta en primera instancia por el arqueólogo Julio C
Tello en 1935.
Posteriormente la universidad de Tokio, Japón en 1960 bajo la
dirección del doctor Seichi Izumi se inició las labores de investigación.
1 Según Javier Pulgar Vidal2 Modificación fonética del vocablo quechua Mitu = Barro
El nombre de “kotosh” es un término quechua que significa montón,
toma este nombre debido a la acumulación de piedras existentes en el
lugar.
Referencias Geo-Ecológica e Histórica:
El hombre prehistórico encontró un refugio y a la vez un ambiente
propicio para alimentarse con vegetales, frutas silvestres o raíces,
incursionando muy fácilmente en las altitudes andinas próximas, para
cazar guanacos, cérvidos, etc. Lo que demuestra que el hombre fue un
simple cazador y recolector.
Los dos primeros periodos culturales que se dan e Kotosh: Mito y
Wairajirka, muestran evidencias de dependencias de la caza.
Predominan los restos de cérvidos y camélidos, la mayoría es de
guanacos y otros pocos de vicuña. El cuy pudo haber sido domesticado
por la abundancia de restos óseos que se han encontraron de este
animal. La identificación específica de algunos restos óseos es imposible
por el mal estado de conservación de los fragmentos, estando ausentes
las características especificas.
En épocas posteriores aparecen productos alimenticios como el
maíz, la yuca, etc. Los hallazgos de algunos instrumentos líticos que
aparecen estar ligados a la actividad agrícola, dan evidencias de una
agricultura incipiente.
La fauna de esta área es derivada de las especies propias de la
ceja de selva y de la pastoral de los andes3.
Reseña Histórica:
El departamento de Huánuco cuenta con una grandiosa riqueza
arqueológica, siendo uno de sus exponentes Complejo Arqueológico de
Kotosh, que guardan una importancia muy especial en el desarrollo de la
civilización andina, ya que en base al desarrollo local del área se precisó
la existencia de una época Precerámico, ubicada cronológicamente entre
3 L. Holdrige, nos dice que la zona de vida es monte espinoso, pre montano tropical, clima semitropical forestal y el suelo montañoso muy quebrado. Su zona ecológica es dominada por la acacia (Acacia Macracantha) y el canto o chuná (Espostoa Lanata) y en la ribera de los ríos por los sauces (Salix-chilensis). El área ha sido altamente modificada por la población humana y las chacras con irrigación.
el fin del periodo Precerámico y la introducción de la alfarería en los
andes centrales.
Durante el periodo Precerámico se construyeron templos en varias
épocas. Uno de ellos es el famoso templo de “Las Manos Cruzadas” en
el que existían dos pares de manos con sus antebrazos cruzados hechos
a base de barro. Lamentablemente un par de ellos se destruyo y el otro
se encuentra en el Museo de Antropología y Arqueología de Pueblo Libre
en Lima. Este templo es uno de los importantes del yacimiento
arqueológico de Kotosh. La estructura es de forma cuadrangular. El
ingreso es por una puerta trapezoidal ubicada en la parte central del lado
que da frente al cerro. En el centro del recinto se encontró un fogón
conectado a un canal de ventilación que parte de los cimientos del muro
lateral y sale al exterior bajo un umbral de la puerta. Alrededor del fogón
hay una plataforma y en la elevación de esta existen algunas alacenas
cuya función desconocemos. En las paredes existen nichitos u
hornacinas. Los más grandes tienen dimensiones semejantes a la de la
puerta de ingreso, los otros son más pequeños. Los pares de manos
cruzadas fueron localizadas debajo de las hornacinas laterales de la
pared que esta frente de la puerta. Las paredes han sido enlucidas con
barro y posteriormente pintadas, en el momento es imposible percibir
dicha pintura.
Este periodo mayormente pertenece al periodo formativo y está
ligado al complejo Chavín4 que es el resultado de una etapa de
experimentación que deviene en una época con caracteres culturales
propios, cuyos orígenes aun están en debate.
Kotosh fue reconocido por Tello en 1935, en un viaje de inspección
arqueológica que realizara a la cabecera de los ríos Marañón, Huallaga y
Ucayali. Antes que Tello diversos viajeros y hombres ilustrados se
interesaron por las antigüedades de la Sierra Central, entre ellos figura
Antonio Raimondi. Dos años después de las investigaciones de Tello,
Donald Collier visito la “Huaca de Kotosh”, sus observaciones sobre el
4 Julio C. Tello fue el primero e presentar a Chavín como la “civilización matriz” del desarrollo andino y es el quie ubica los orígenes de esta cultura en la foresta amazónica.
sitio fueron comunicados a Gordon Willey y él escribió al respecto en
“Chavín Problema” en 1951.
En 1958, Seichi Izumi, director de las investigaciones que realizara
la Universidad de Tokio, invito a Julio Espejo Núñez del Museo Nacional
de Antropología y Arqueología y al profesor Luis Lumbreras de la
Universidad de Ayacucho a visitar el sitio. Después de las
investigaciones iníciales, el monumento recibió muy poca atención hasta
en 1958, año en que la expedición japonesa inicio un programa de
investigación en la zona e hizo excavaciones en dos temporadas: en
1960 y en 1968, sugirieron que la formación de estos montículos al
parecer fue gradual. Se han encontrado terrazas de varios periodos que
han podido depositarse formando una estratigrafía compleja
deduciéndose así las cronologías de estas construcciones, además
porque los restos de cerámicas obtenidos incluyen un considerable
número de diferentes tipos, con variedad de pasta, color, acabado de la
superficie y decoraciones.
Fases o Periodos de Desarrollo:
Este yacimiento arqueológico presenta 6 fases de ocupación y el
hecho de que las construcciones formativas aparezcan cubiertas por los
pueblos más modernos, demuestra que los poblados formativos sirvieron
como núcleos de concentración de nuevas culturas, aun cuando en
algunas regiones la cultura formativa debe haber evolucionado por si
sola transformándose hasta alcanzar los grados de civilización superior5.
1) Kotosh Mito.- Lo más importante de este período es la presencia
de centros ceremoniales, caracterizado por construcciones
cuadrangulares de piedras unidas y enlucidas con barro. El templo
blanco, el templo de las manos cruzadas (existían dos pares de
manos y antebrazos hechos de barro) y el templo de los nichitos.
2) Kotosh Wairajirca.- Corresponde al primer estilo alfarero, el
edificio más representativo tiene forma Semi-circular. Al igual que
en la primera fase se encontraron artefactos de hueso con diseños
5 Róger Ravines.
incisos; lo mismo artefactos líticos como puntas anchas en forma
de hojas, hachas, cabezas de porra, vasijas, etc.
3) Kotosh - Kotosh.- En esta fase se distinguen dos tipos de
construcciones uno de planta rectangular-irregular y otro de planta
cuadrangular cuyos muros son de doble cara-vista. En asociación
a estas estructuras se han encontrado restos de entierros sin
cráneo.
4) Kotosh Chavín.- Se ubica cronológicamente en el formativo
medio, su arquitectura es de grandes edificios de piedra y barro,
enlucidos con revoque de barro y pintados de color rojo.
La gente de este periodo parece haber destruido las
construcciones de las fases anteriores para construir nuevos y
más grandes edificios. Los muros fueron hechos de piedra unidos
con argamasa de barro, enlucidos con un revoque muy fino y
posteriormente pintados.
5) Kotosh Sajarapatac.- Corresponde período formativo superior
(400 – 100 años a.C.), estructuras de planta rectangular y de
paredes suplementarias.
6) Kotosh Higueras.- Se ubica en el período Intermedio Temprano
(100 a.C. – 700 años d.C.) donde abundan estilos cerámicos
procedentes del Huallaga.