INSTITUTO NACIONAL DE ESTUDIOS SINDICALES Y DE ADMINISTRACIÓN PÚBLICA DE LA

F.S.T.S.E.

LICENCIATURA EN DERECHO BUROCRATICO

DERECHO ROMANO

1er. CUATRIMESTRE

MAESTRA: ROSARIO PACHECO ZARAGOZA.

ALUMNO: BERNAL HEREDIA ERIC ANTONIO

AUTOEVALUACIONCONCEPTOS GENERALES

1.-Defina Derecho Subjetivo.

Es el poder jurídico que concretamente pertenece a un sujeto de derecho en cierto momento, solamente, que la concepción clásica de la facultas va inseparablemente unida al acto , esto es como poder acudir a los tribunales en demanda de justicia.

2.-Defina Derecho Objetivo. Son las normas (lex-ius regula) o sea son las normas que regulan el derecho.

3.- ¿Cuáles son las generalidades de las fuentes del Derecho escrito del sistema jurídico Romano?

FUENTES DEL DERECHO ROMANO.- - Fuentes formales: La costumbre, ley, jurisprudencia, etc. - Fuentes reales: son los elementos, factores y acontecimientos sociológicos que determinan el contenido de la norma. -Fuentes históricas: documentos, libros, papiros.

LA COSTUMBRE.- Son los usos arraigados por el tiempo con la conformidad tácita del pueblo. El derecho nació de las necesidades del pueblo romano consagrado por la costumbre (hechos repetidos en el tiempo)

EL SISTEMA JURÍDICO ROMANO EN LA LEGISLACION DE JUSTINIANO.- -Código antigüo -Novelas -Digesto o pandectas -Institutos -Código nuevo ¿Qué entendían los romanos por justicia (justicia)?: La justicia es la constante y perpetúa voluntad de dar a cada uno su derecho.

4.- ¿Que es Jurisprudencia y Fas? Jurisprudencia – jurisprudencia, significa conocimiento del derecho. Era una fuente del derecho dictado por los senado consultos o jurisconsultos.

FAS.- Es el derecho Religioso ¿Qué debemos entender por Fas?: Por Fas debemos entender como el derecho divino que regula las relaciones de los seres humanos con los dioses. Fas = Norma religiosa.

5.- ¿Qué es Justicia y Aequitas? justicia.-La justicia es la constante y perpetúa voluntad de dar a cada uno su derecho.

AEQUITAS.- ¿Qué entendían los romanos por equidad?: El conjunto de principios superiores de lo que es justo, o sea de la necesaria adecuación que el derecho tiene que lograr en un caso concreto o atribuidos a un caso concreto, al que si se le aplicara el derecho, se ocasionaría una evidente injusticia

6.- ¿Qué son preacepta Iuris? Los preceptos del derecho son: VIVIR HONESTAMENTE, NO HACER DAÑO A OTRO Y DAR A CADA UNO LO SUYO.

Precepto: Significa regla o instrucción que se establece para regular un arte o facultad. Y Son aquellas reglas prácticas dictadas para la convivencia social que, sin llegar a tener el carácter de normas jurídicas, son el fundamento de todos los deberes jurídicos del hombre tanto en sus relaciones individuales como sociales.

8.- ¿Qué es el Ius Civile?- Derecho Civil (Jus Civile).- El derecho de los ciudadanos que procede de la voluntad del pueblo y que ha sido establecido especialmente para sus individuos, era el derecho propio de cada ciudad.

9.- ¿Qué es el Ius Honorarium? - Derecho honorario.- Era el derecho creado por los magistrados romanos con la finalidad de confirmar corregir y suplir al derecho civil, y es denominado así porque designada el derecho de los romanos para ser magistrados. 10.-

¿Qué es el Ius Pentium ó lus Gentium? -Derecho de gentes (Jus Gentium).- Es un derecho observado por todos los pueblos y establecido por la razón natural entre todos los hombres, porque todas las naciones se sirven de este derecho.

11.- ¿Qué es Elius Publicum? -Derecho público: Regula las relaciones políticas y los fines que el estado debe alcanzar, se refiere a la estructura del derecho romano.

12.- ¿Qué es Elius Privatum? -El Derecho Privado: Regulaba las relaciones entre los particulares.

13.- ¿Qué es el Derecho Taxativo? - El derecho taxativo.- es el conjunto de normas inderogables por el consentimiento de las partes que no admiten parte en contrario dada la naturaleza del bien que tutelan; el orden público a estas normas llamadas imperativas se oponen a aquellas cuya existencia depende la voluntad de las partes o sea las normas dispositivas.

14.- ¿Qué es el Derecho Dispositivo? - Derecho dispositivo.- Son las normas que cuyas existencias dependen de la voluntad de las partes.

15.- ¿Qué es el Derecho Consuetudinario? - DERECHO CONSUETUDINARIO.- Son los usos arraigados por el tiempo con la conformidad tácita del pueblo. El derecho nació de las necesidades del pueblo romano consagrado por la costumbre (hechos repetidos en el tiempo).

16.- ¿Qué es el Derecho escrito? - DERECHO ESCRITO.- (jus scriptum): Es el formulado y promulgado por una autoridad, el que se manifiesta en forma escrita. Ejemplo ley, plebiscitos, los senadoconsultos, edictos, etc.

17.- ¿Cómo debe de ser la interpretación del Derecho? Interpretación significa desentrañar el sentido, alcance y significado de la norma. ¿Como puede ser la interpretación?: -Interpretación gramatical (o literal) -Interpretación lógica

18.- La vigencia del Derecho en el espacio y en el tiempo. Toda ley tiene un ámbito de vigencia temporal y espacial esto es que solo es obligatorio por cierto tiempo y en determinada porción de espacio. La vigencia del derecho objetivo en el tiempo, como vemos en Roma, es el principio de la irretroactividad, que fue solamente conocido hasta el derecho clásico. Es decir una ley no se aplica a actos nacidos con anterioridad a la publicación de la norma.

AUTOEVALUACION

PERIODIZACION POLITICO-JURIDICO

1.- ¿Definición de monarquía en el Derecho Romano monarquía?En los comienzos de la época monárquica de Roma Estaba formada por mercaderes comerciantes, pequeños granjeros, agricultores.

2.- Defina el fondo político, fondo social, económico y religioso. FONDO POLITICO.- Con Rómulo surge el régimen monárquico de Roma el cual se le atribuye la creación del senado y publicación de leyes como la del matrimonio. El régimen político u organización política de roma: Era entre el Rey, Senado y los comicios. el rey era el Jefe único y vitalicio de la comunidad. ¿Quién integra el Senado?: Se integra por un grupo de ancianos (Padres) eran los de mayor criterio experiencia y responsabilidad. Los Comicios eran Asambleas en las que se el pueblo ejercitaba sus derechos. FONDO SOCIAL.- Las clases sociales eran dos: 1) Las plebeyas.-Eran la clase excluida de los derechos fundamentales 2) Los patricios.-Los hombres privilegiados

FONDO RELIGIOSO. La laicización del derecho como punto de partida para llevar a cabo la división entre derecho religioso y derecho laico. 3.- ¿Cuáles son las fuentes formales del Derecho en la monarquía? FUENTES FORMALES DEL DERECHO EN LA MONARQUIA.- Es la costumbre (llamada fuente consuetudinaria) ¿Qué es la costumbre según Ulpiano?: Son los usos arraigados por el tiempo con la conformidad tácita del pueblo. El derecho nació de las necesidades del pueblo romano consagrado por la costumbre (hechos repetidos en el tiempo)

4.- ¿Qué es la República? forma de gobierno de tipo democrático en la que el jefe del Estado es elegido libremente por los ciudadanos con carácter temporal, ejerciendo su cargo en representación del pueblo. La república es considerada como la antítesis de la monarquía. El art. 40 de la constitución política de los Estados Unidos Mexicanos dice al respecto Es voluntad del pueblo mexicano constituirse en una república representativa, democrática federal compuesta de estados libres y soberanos en todo lo concerniente a su régimen interior; pero unidos en una federación establecida según los principios establecida según los principios de esta ley fundamental.

5.- Explique el fondo político. FONDO POLITICO El derecho durante la república es un tránsito del derecho consuetudinario al derecho escrito. Las fuentes formales fueron: - Las leyes comiciales (eran leyes obligatorias porque emanaba del pueblo)

- Los plebiscitos - Los senadoconsultos (emitidos por el senado) - Los edictos realizados por magistrados - La costumbre - Constituciones imperiales Por república entendemos el no vitalicio que se renueva periódicamente mediante la consulta del pueblo.

6.- Explique el fondo social y económico de la República -FONDO SOCIAL.- Se obtiene la representación de los plebeyos ante la autoridad nombrando a dos Tribunos nombrados por los patricios y carecían de funciones publicas en el cuadro administrativo de roma FONDO ECONÓMICO.- Se crean las primeras relaciones de roma con potencias extranjeras y se forma se inicia la formación de esferas de influencias en el campo política, económico internacional.

7.- ¿Cuáles son sus fuentes formales del Derecho en la República? FUENTES FORMALES EN LA REPUBLICA.- El derecho durante la república es un tránsito del derecho consuetudinario al derecho escrito. ¿Cuáles fueron las fuentes del derecho escrito en esta fase?: Las fuentes formales fueron: - Las leyes comiciales (eran leyes obligatorias porque emanaba del pueblo) - Los plebiscitos - Los senadoconsultos (emitidos por el senado) - Los edictos realizados por magistrados - La costumbre- Constituciones imperiales

8.- Explique el imperio. IMPERIO PRINCIPADO Y DIARQUÍA En esta época el emperador es el que interpreta en su totalidad la norma jurídica e impide la actividad jurisprudencial. El principado se divide en dos: -En Imperiales: Eran ciudades fronterizas administradas por un lugarteniente. -Senatoriales: Administrada por los Proconsulado res en el primer siglo de Principado Surge un florecimiento económico, Creando industria y el comercio y se desarrollan las ciudades en Italia y aparece la escuela Clásica y las figuras de los cristianos. en el segundo Siglo del Principado Se consolida la figura del emperador. en él ultimo siglo del Principado Existen crisis sociales y económicas, descenso de natalidad, desmoramiento cultural, esto propicia el surgimiento de una nueva fase política llamada Imperio Absoluto.

La Organización Política del Imperio el Principado eran: -Magistraturas -Senado -Comicios La característica del Derecho en el Principado El derecho era el deporte favorito Intelectual de los Romanos, todo hijo de buena familia debía tener Conocimientos Jurídicos, el derecho en esta época deja de ser oral para ser escrito.

9.- Explique el principado y diarquía. PRINCIPADO.- Constituciones Imperiales: En esta época aparece por primera vez esta fuente del derecho producto de la voluntad del emperador. Estas eran las resoluciones de tipo legislativo dictadas por el emperador con carácter obligatorio o fuerza de ley. ¿Cuáles son las 4 clases de constitución imperial?: - Edicto: Disposiciones de carácter emitidos por el emperador - Decreta: Resoluciones judiciales o sentencias dictados por el príncipe. - Rescripta: respuestas dadas por el príncipe o consultas - Mandato: Órdenes giradas por el emperador. DIARQUIA Un Imperio en donde el Emperador ejercía poderes Públicos los que compartían teóricamente por lo que esta fase se llama Época de la Diarquía. (Gobierno de dos).

10.- Explique el fondo político, fondo económico y social. FONDO POLÍTICO.- En esta época aparece por primera vez esta fuente del derecho producto de la voluntad del emperador. Estas eran las resoluciones de tipo legislativo dictadas por el emperador con carácter obligatorio o fuerza de ley. ¿Cuáles son las 4 clases de constitución imperial?: - Edicto: Disposiciones de carácter emitidos por el emperador - Decreta: Resoluciones judiciales o sentencias dictados por el príncipe. - Rescripta: respuestas dadas por el príncipe o consultas - Mandato: Ordenes giradas por el emperador FONDO ECONÓMICO Y SOCIAL.- En el primer siglo de Principado Surge un florecimiento económico, creando industria y el comercio y se desarrollan las ciudades en Italia y aparece la escuela Clásica y las figuras de los cristianos.

11.- Explique las fuentes formales del Derecho en este período Las constituciones imperiales: Son las fuentes del derecho en esta época y se les denomina leges.

12. -¿Qué es el imperio absoluto o autocracia? Los primeros años roma en esta, época atravesaba por una aguda crisis económica, social y política, bandas de forajidos asolaban su territorio, devastando

sus campos y ciudades. A la muerte de Alejandro Severo inicio el gobierno de Diocesano, 50 años más tarde, Roma vive una época de anarquía total pero a finales del siglo tercero el Emperador Diocesano elegido por las tropas, logra someter al ejército al poder imperial, reformando administrativa y constitucionalmente el territorio. Persuadido de la gran extensión del Imperio, comparte sus funciones gubernamentales entregando en el año 286 a Maximiliano la parte occidental del Imperio con capital en Milán, reservándose la parte oriental con capital en Nicomedia. A los dos hijos del emperador se les otorgo el titulo de Augustos y se les designo un sucesor al que se le dio el titulo de Cesar, Galerio en el Oriente y Constancio Cloro en el occidente por lo que del gobierno del Imperio queda en manos de cuatro Jefes (Tetrarquía).

13.- Fondo político y fondo económico y social FONDO POLITICO.- Persuadido de la gran extensión del Imperio, Diocesano comparte sus funciones gubernamentales entregando en el año 286 a Maximiliano la parte occidental del Imperio con capital en Milán, reservándose la parte oriental con capital en Nicomedia. A los dos hijos del emperador se les otorgo el titulo de Augustos y se les designo un sucesor al que se le dio el titulo de Cesar, Galerio en el Oriente y Constancio Cloro en el occidente por lo que del gobierno del Imperio queda en manos de cuatro Jefes (Tetrarquía). FONDO ECONÓMICO Y SOCIAL. -Desapareció la Aristocracia. -Empobrecimiento de la Agricultura -No dejo de devaluarse la madera Romana -Desapareció el Oro -Influencia Disolvente del Cristianismo En esta época el derecho entra en decadencia - El lenguaje clásico decae, él vulgarizándose el latín de la época - Carencia total de producción jurídica. - El cristianismo y el socialismo de estado influyeron en el abandono del estudio del derecho. - La anarquía política se refleja en un desorden jurídico

14.- ¿Cuáles son fuentes formales del Derecho en este periodo? Constituciones Imperiales: En esta época aparece por primera vez esta fuente del derecho producto de la voluntad del emperador. Estas eran las resoluciones de tipo legislativo dictadas por el emperador con carácter obligatorio o fuerza de ley. Hay 4 clases de constitución imperial. – 1.- Edicto: Disposiciones de carácter emitidos por el emperador. 2.- Decreta: Resoluciones judiciales o sentencias dictados por el príncipe.

3.- Rescripta: respuestas dadas por el príncipe o consultas. 4.- Mandato: Ordenes giradas por el emperador.

15.- ¿Cuál es la labor del pretor y las escuelas clásicas del Derecho (dualismo del Derecho Romano)? Eran los encargados de presidir los tribunales, durante un año, aunque finalizado este tiempo podían convertirse en propretores y gobernar otro año sobre unos territorios determinados. Eran ocho, y podían considerarse los ayudantes de los cónsules. El cónsul perdió las funciones judiciales civiles en favor de un magistrado curul designado como Pretor, por plazo de un año, quien poseía el imperium y figuraba entre los magistrados de mayor jerarquía. Su nombramiento recayó en los Comicios Centuriados y con el mismo ceremonial religioso que se usaba para la elección del cónsul. La insignia de su cargo era la toga pretexta. Al Pretor correspondían, además, las funciones consulares cuando los cónsules estaban ausentes. El Pretor era patricio hasta el 337 a. C. en que pudieron acceder a la pretura los plebeyos. Progresivamente los plebeyos ostentaron la magistratura en la mayoría de las ocasiones. El pretor de Roma dividió sus funciones a partir del 242 a. C.: el Praetor Urbanus se ocupó de las cuestiones de los ciudadanos; y el Praetor Peregrinus de las cuestiones suscitadas entre ciudadanos romanos y no ciudadanos. La división de funciones fue necesaria por el incremento de las causas. A medida que la dominación romana se extendió fuera de Italia, se crearon los llamados pretores provinciales, destinados a gobernar los países conquistados y comandar los ejércitos, cuando había varios campos de operaciones. Los pretores entonces tenían el derecho de publicar edictos. Sobre la puerta de su tribunal había una piedra blanca, donde cada pretor nuevo, al entrar en funciones, hacía granar su edicto, es decir, anunciaba las reglas de derecho según las cuales se administraría justicia durante el curso de su magistratura. Cuando encontraban lagunas en la legislación, los pretores redactaban las reglas necesarias sobre el caso que se presentaba; o si juzgaban que las del derecho antiguo no convenían a las nuevas necesidades, sin abrogarlo expresamente, atemperaban su rigor. Esta legislación anual tenía la ventaja de seguir fácilmente los progresos de la civilización; sirvió para perpetuar el jus civile y regular el paso de ese derecho al jus gentium. En tiempos de Adriano, el jurisconsulto "Salvius Julianus" reunió y ordenó todos los edictos de los pretores, ese cuerpo de edictos recibió el nombre de edicto perpetuo. Los pretores subsistieron hasta fines del imperio, pero, poco a poco, despojados de sus antiguas atribuciones, acabaron por conservar únicamente la intendencia. -ESCUELAS CLASICAS DEL DERECHO ROMANO ESCUELA DE SABINIANOS Y PROCULEYANOS En los últimos periodos de la Republica se había evidenciado en Roma una fuerte oposición entre dos juristas de la época y sus discípulos. Este enfrentamiento se reprodujo durante los primeros siglos de nuestra era a partir de la existencia de un

enfrentamiento entre las llamadas "escuelas" Sabiniana y Proculeyana. La verdadera diferencia entre sabinianos y proculeyanos estaba mayormente referida a una cuestión de orgullo de pertenencia y reivindicación de la personalidad de los fundadores de las respectivas escuelas que a una verdadera razón científica. En la practica lo que existía eran dos conjuntos de juristas, cuyo enfrentamiento se evidenciaba por sostener sobre algunas cuestiones, opiniones opuestas al otro. El digesto de Justiniano dice que "estos dos fueron los que por vez primera formaron escuelas diferentes, pues Ateyo (Capiton) perseveraba en la tradición en tanto Labeon por la calidad de su ingenio y la confianza de su doctrinaria dado que se había dedicado también a las demás obras de la sabiduría, comenzó a innovar muchas cosas." El moderado enfrentamiento de Labeon con el Emperador, tiene que haber atraído a su escuela a los espíritus más independientes y audaces. También resulta un dato objetivo que los Proculeyanos tienen una marcada preferencia por la casuística, mientras que los sabinianos prefirieron un desarrollo mas sistemático en sus obras. Capiton fue sucedido en la "jefatura" de su escuela por uno de sus discípulos

16.- ¿Cuáles son las divisiones del imperio Romano de Occidente y Oriente? -El derecho romano de la Edad Media en Occidente.- En esta época a partir del siglo XII y por obra de la escuela de Bolonia, se activa el estudio del derecho romano en la península Itálica tal fenómeno se llamó “La segunda vida del derecho romano” El fundador de esta escuela fue el monje Irnerio. -Derecho romano en Oriente.- después de Justiniano y en Occidente El derecho romano de la Edad Media en Oriente ¿Cuáles son las obras que destacan en la edad Media?: -Paráfrasis de Teófilo -La égloga -Los basisilicos -Hexabiblos o promptuarium

17.- Explique el Derecho Prejustinieaneo DERECHO PRE-JUSTINIANO.- COLECCIONES DE IUS Y LEGES: A estas leyes corresponden las Reglas de Ulpìano, el Epítome de Gayo, Las sentencias de Paulo, y las Res Cottideanae o Aurea de Gallo principalmente.

18.- Explique el Codex Gregorianus, Codex Hermogenianus y Codex Theodosianus CODEX GREGORIANUS.- Código Gregoriano: es una colección de normas romanas atribuida a Gregorio o Gregoriano, que se supone que vivió en la época de los emperadores Diocleciano y Maximiliano (años 286 a 305) y del cual se carece de otros datos. Arangio Ruiz señala que se trata de una obra redactada probablemente en Nicomedia, que contiene normas del Derecho Privado y una compilación de rescriptos imperiales, uno de ellos y el más antiguo es el de Septimio Severo del

año 196. Aun cuando la obra original se ha perdido, se cree que estaba ordenada en quince libros, divididos en títulos, figurando distribuidas las constituciones según su contenido jurídico y ordenadas cronológicamente dentro de cada título. Los trece primeros libros referidos al Derecho Privado, incluían las materias del edicto perpetuo de aplicación pretoriana, y el resto se ocupaba de lo crimina. CODEX HERMOGENIANUS.- -El código hermogeniano (codex hermogenianus) En la época de Diocleciano, tenemos el llamado Código Gregoriano, y posteriormente aparece el código Hermogeniano, ambos de carácter privado y que pese a no haber llegado hasta nosotros, son conocidos porque fueron posteriormente recogidos por Teodosio II y por Justiniano; El código Hermogeniano complementa al Código Gregoriano e incluye constituciones de los años 291 a 324. De este código sólo se conservan los fragmentos del Breviario de Alarico, de la Consultatio, de la Collatio, Fragmenta Vaticana y de Papiniano. Las mejores ediciones son las de Haenel, en 1842, y de Krueger, en 1890. CODEX THEODOSIANUS.- El Código Teodosiano (o Codex Theodosianus) es una recopilación de leyes imperiales vigentes, dictado en 438 por el emperador Teodosio II. Esta obra fue iniciada, en 429 por orden de éste, bajo la dirección del Prefecto del Pretorio Antíoco. Se dividía en 16 libros con varios títulos cada uno. Los cinco primeros libros estaban dedicados al derecho privado; el sexto, séptimo y octavo, al derecho administrativo; el noveno al derecho penal; el décimo y undécimo al derecho fiscal; del duodécimo al decimoquinto, trataban del derecho comunal; y finalmente el decimosexto y último estaba dedicado al derecho eclesiástico.

20.- ¿Cuáles son las recepciones del Derecho Romano en Oriente y Occidente?RECEPCION DEL DERECHO ROMANO EN ORIENTE.-Al morir Justiniano en 565 ceso la producción de las novelas que tan fecundamente había seguido expidiendo el imperecedero emperador, el universalismo buscado por Justiniano se vio interrumpido en lo político al derrumbarse la reconquista occidental, pero el derecho de la compilación siguió evolucionando en oriente a pesa r de las repetidas e insistentes prohibiciones imperiales de interpretar y comentar el contenido del DIGESTO, CODIGO, Y NOVELAS, el concepto que Justiniano forjara de la monarquía con un recio sabor teocrático siguió progresando hasta configurar un verdadero Basileus Autocratos, este proceso de orientalizacion tiene en realidad sus raíces en el siglo IV y quizás encuentre en Constantino su precursorRECEPCION DEL DERECHO ROMANO EN OCCIDENTE.- Es un caso único en la historia de los fenómenos culturales que después de la extinción política de un civilización renazca esta con mayor fuerza e influjo que durante su primera existencia. A ello se debe que Savigne haya usado la expresión “Segunda vida del derecho romano” para referirse a la recepción que desde la edad media se ha venido produciendo en diversos ámbitos jurídicos del

mundo, A diferencia de lo sucedido en el oriente, el imperio occidental fue destruido. Políticamente hablando. Principalmente en los conventos y monasterios se refugio el saber clásico y fue así, gracias a la obra de la iglesia, el derecho romano sobrevivió en occidente desde un punto de vista teórico, ya que pasarían varios siglos antes de que fuera aceptado con carácter normativo.

AUTOEVALUACION

PERSONAS

1.- Explique que es la adquisición y pérdida de la personalidad. LAS PERSONAS.- Su concepto y clasificaciónLa palabra persona etimológicamente significa personare que significa: sonar fuerte, resonar. Persona à per. – sonare à sonar fuerte, resonar Concepto jurídico de persona: Todo ser susceptible de adquirir derechos y

contener obligaciones. Concepto de persona en roma: Estaba referido al hombre libre, en virtud de que el esclavo era considerado como una cosa y a diferencia del derecho actual, no bastaba el nacimiento del ser humano para ser considerado como persona. ¿Cómo puede ser la clasificación de las personas?: - Personas físicas: Las que requieren de algún requisito indispensable, como el de presentar signos que los caractericen como ser humano. - Personas morales: A estas la ley les reconoce la capacidad de derecho, pero por carecer de individualidad física requieren de representantes para actuar. LAS PERSONAS FÍSICAS.- ¿Cuándo inicia la existencia de las personas físicas?: Se inicia con el nacimiento. ¿Cuáles eran algunas de las condiciones que requería el recién nacido para poder adquirir derechos?: Que el producto naciera con vida, con signos vitales. Y los proculeyanos sostenían que el niño llorara al nacer. -ADQUISICION DE LA PERSONALIDAD.- La capacidad de derecho requería de los siguientes elementos - estado de libertad (status libertatis).- significaba ser libre, no esclavo. este estado se adquiría por: 1.- nacimiento 2.- manumisión: medio por el cual se otorga la libertad a los esclavos - estado de ciudadanía (status civitatis): consistía en ser ciudadano romano y no extranjero. - estado de familia (status familiale): todos aquellos derechos que tenían los independientes de la paria potestad. -capacidad de obrar o de hecho: Se requería previamente de la capacidad jurídica ya que para ejercer un derecho se requiere ser titular del mismo

Eran incapaces de hecho: a) Los dementes b) Los impúberes c) Los pródigos d) Las mujeres -PERDIDA DE LA PERSONALIDAD.- Disminución o pérdida de capacidad jurídica (De la capitis deminutio): Disminución o perdida de la capacidad jurídica según los estados que afectase, podían clasificarse en: 1.- Capitis diminutio máxima: Perdida del estado de libertad 2.- Capitis diminutio media: Perdida de la ciudadanía romana 3.- Capitis diminutio mínima: Perdida del estado de familia. Las personas reales se extinguen jurídicamente, lo mismo que físicamente por la muerte. La “capitis diminutio” es la pérdida total o parcial del estado que se tenía; sólo afecta a las personas libres; el esclavo manumitido no la sufre; pero sí el peregrino cuyo “status” consta de dos elementos: su libertad y su “ius civitatis”. El

ciudadano romano puede sufrir tres clases de “capitis diminutiones”: a) La “capitis diminutio máxima”, que afecta a toda persona libre que cae en esclavitud “iure civili”; abate completamente la personalidad jurídica, el hombre cae al rango de cosa, no tiene ya “status”, le es quitada su fama, o sea, su situación de diganidad ilesa, su buen nombre. b) La “media o minor” que es sufrida por toda persona que. permaneciendo libre, pierde su derecho de ciudadanía y por consecuencia los de familia. No abate nunca la personalidad jurídica, porque supone la conservación de la libertad. c) La “capitis diminutio mínima”, que consiste, según Paulo, en cambiar de familia sin perder la libertad, ni la ciudadanía

2.- ¿Cuáles son los requisitos de la personalidad? Los tres elementos que forman el “caput” o registro del ciudadano romano son: la libertad, los derechos inherentes a la ciudadanía y los derechos familiares. La libertad era una condición fundamental para los otros dos; los esclavos están desprovistos de “caput”, lo que significa que no tienen personalidad jurídica.

3.-Explique breve referencia al Status Libertatis; naturaleza jurídica del esclavo. Concepto de esclavitud?: Es cuando alguien es sometido, contra lo que la naturaleza dicto, al dominio de otra, era la condición de las personas bajo el dominio de su amo. “Es esclavo llamado serví” la condición jurídica del esclavo El esclavo era considerado como una cosa, como un objeto por lo que carecía de capacidad jurídica. Las fuentes de la esclavitud Puede ser en el nacimiento de causas posteriores a este.

4.- ¿Cuáles son las causas de la esclavitud prevista por el Ius Gentium, Ius Civile y en el Ius Honorarium? Justiniano distingue entre los esclavos a aquellos que nacen esclavos y los que se vuelven esclavos por causa posterior; de estos últimos, unos llegan a serlo por derecho de gentes, y otros por el derecho civil. a) Por Nacimiento. Cuando se desea saber si un infante nace libre o esclavo, es necesario aplicar dos principios generales: 1. si el infante ha sido concebido “ex iustis nuptiis”, sigue la condición del padre: cuando hay nupcias legítimas, los hijos siguen la condición del padre; el concebido fueran de nupcias legítimas, sigue la condición de la madre; 2. la condición del padre se mira en el momento de la concepción, porque es cuando se mira que su obra ha terminado, la condición de la madre se mira en el día del parto porque hasta ahí la vida del infante dependía de la vida materna. b) Derecho de Gentes. Las personas pueden ser esclavas por la cautividad. Entre los romanos y los pueblos que no son sus aliados, el derecho del más fuerte impera de manera absoluta, si en tiempo de paz se hacen prisioneros, éstos son legalmente esclavos. Fuera de esta hipótesis, para que la esclavitud legal resulte de la cautividad, se requieren dos condiciones: 1. es necesario que el cautivo haya sido tomado en una guerra de nación a nación; tomado por los bandidos, por piratas o en una guerra civil permanecerá libre en derecho; 2. que esa guerra haya

sido objeto de una declaración regularmente hecha o recibida por los romanos. c) Derecho Civil Antiguo. Según el derecho civil la libertad es un derecho inalienable, nadie podrá ser esclavo por acuerdo privado o por abandono voluntario de la libertad; el derecho civil puede imponer la esclavitud como pena, cuando: 1. Los que no se inscribían en los registros del censo; 2. Los que rehusaban prestar servicio militar, eran vendidos en provecho del pueblo; 3. El deudor condenado que no había cumplido la sentencia; 4. El ladrón sorprendido “infraganti”.

d) Derecho Clásico. En el derecho clásico las causas de reducción a la esclavitud son: 1. La condenación a las minas o el internamiento en una escuela de gladiadores; 2. Por disposición del SC Claudiano, la mujer libre que conciente de su condición tenía relaciones con el esclavo de otro y persistía en ellas, no obstante tres advertencias que debía hacerle el propietario del esclavo, se hacía su esclava; 3. El liberto ingrato, pudiera ser reducido a la esclavitud; 4. El mayor de veinte años que se dejara vender como esclavo, para cobrar el precio, se le impedía reclamar su libertad; pero en ocasiones se permitió que lo hiciera, si restituía el precio cobrado

5.- ¿Cuáles son las causas de la extinción de la esclavitud?La esclavitud se extinguirá en virtud del “ius postliminii” para los cautivos y para los demás por medio de la manumisión.El “postliminium”. El prisionero deja de ser esclavo cuando escapa y vuelve a su patria, entonces se dice que disfruta del “ius postliminii”; recuperando todos los derechos que le pertenecían cuando lo hicieron cautivo. La ficción del “postliminium no borra los hechos cumplidos, por lo que no vuelve a poseer los derechos que tiene necesidad de un ejercicio actual.La “manumisión”. Es de derecho de gentes como la esclavitud, lo cual atenúa su vigor. Es la acción de dar la libertad, en tanto que el esclavo está bajo la mano y potestad del señor, del poder de éste se libra por manumisión.Formas solemnes de manumisión. La manumisión está sujeta a formalidades por parte del derecho civil, sin las cuales el esclavo no podía ser libre en derecho; tres partes estaban interesadas: el amo que perdía su poder, el esclavo que mudaba su condición y la ciudad que lo admitía en su seno, como uno de sus miembros. Las tres partes debían concurrir en el acto; la ciudad estaba representada por el censor en la manumisión “censu”, por el pueblo mismo reunido en los comicios por curias en la manumisión por testamento y por el magistrado en la manumisión “vindicta”. La manumisión “censu” es la inscripción del esclavo como ciudadano romano en los registros del censo, hecho que podía tener lugar cada cinco años. En las providencias donde no había censo, se hacía por las declaraciones que los contribuyentes hacían ante los cesitores.La manumisión “vindicta” es la simulación de un juicio para que el esclavo adquiera la libertad; intervienen el amo, el esclavo, un tercero llamado “assertor libertatis” y el magistrado.

La manumisión por testamento, se funda en la disposición de la ley de las Doce Tablas que establece que como manifieste el paterfamilias su voluntad, así se cumpla. El testador puede manifestar su voluntad de manumitir en forma de legado, en cuyo caso tiene por patrono al difunto y se llama “liberto del orco”; o en forma fideicomisaria, teniendo por patrono al heredero.El esclavo a quien un amo ciudadano romano liberta por alguna de estas tres formas, se hace libre y ciudadano; si no es así, será libre de hecho, pero no de derecho. Temeroso Augusto de que por vía de las manumisiones se aumentara el número de los ciudadanos romanos y que adquirieran la ciudadanía elementos indeseables, las gravó con un impuesto del cinco por ciento y además las restringió. Las leyes referentes a esta materia son:a) Ley “Aelia Sentia”. Esta ley restringía las manumisiones y creó una nueva clase de latinidad: la de los dedicticios. También anulaba las manumisiones hechas en fraude de los acreedores. Por derogación de la regla, la manumisión “in fraudem creditorum” (en fraude de los acreedores) vale cuando el amo manumite a un esclavo por testamento y lo instituye heredero. b) La Ley “Fufia Caninia”. Limitaba las manumisiones testamentarias en la siguiente forma: no es aplicable al testador si no tiene más de dos esclavos; de dos a diez, no puede manumitir más que la mitad; de diez a treinta, la tercera parte; de treinta a cien, la cuarta parte; de cien en adelante, la quinta parte, sin poder exceder de cien la cifra de manumitidos. Si el testador sobrepasa el máximo autorizado obtienen la libertad los que han sido nombrados en primer término hasta llegar al límite; si para tratar de eludir la ley el testador escribe los nombres en círculo de manera que no haya ni primero ni último, todos permanecerán esclavos.c) Ley “Iunia Norbana”. Se ocupa de los esclavos libres de hecho pero no conforme a derecho y los considera a todos libres de derecho, pero no ciudadanos, sino que los asimila a los latinos de las colonias, reglamentando su situación y dándoles ciertas facilidades para la obtención de la ciudadanía; éstos fueron los llamados latinos junianos. Condición Jurídica del LibertoSon libertos los que han sido manumitidos de esclavitud legal, y es necesario considerar su situación como miembros de la sociedad, en sus relaciones con su antiguo amo, ahora su patrón. El manumitido es inferior a los demás miembros de la sociedad, a los ingenuos. Están privados del “ius honorum” (derecho a desempeñar cargos públicos)Clases de libertinos en el Derecho Clásico: 1. Los que eran ciudadanos romanos; 2. Los latinos junianos, que debieron su nombre a la ley Iunia Norbana; y c) los dedicticios, creados por la ley Aelia Sentia.6.- ¿Cuáles son las fuentes de la ciudadanía romana?Se adquiria por nacimiento en caso ius tae nupiae, los hijos seguían la condición jurídica general, y por tanto, también la ciudadania del padre en caso del concubinato o de unión pasajera, los hijos seguían la condición de la madre. Tambien se adquiria la ciudadania, mediante una manumissio solemne. Además la ciudadania podía obtenerse por concesión de los comicios “mas tarde

del emperador”, por ciertos servicios fijados en la ley. Ciertos extranjeros según tratados especiales podían adquirir la ciudadania por el solo hecho de establecerse en roma.

7.- ¿Cuáles son los privilegios de la ciudadanía romana? La ciudadanía romana o “ius civitatis” confiere a sus titulares ventajas en el orden público y en el privado. Se distinguen tres especies de derechos públicos: 1. Los derechos políticos propiamente dichos, que comprenden el “ius sufraggii” (derecho de votar en los comicios) y el “ius honorum” (derecho de ejercer las magistraturas); 2. Los derechos públicos que tienen por objeto proteger la libertad individual, el derecho de invocar el auxilio tribunicio, exiliarse para escapar a una condena inminente; 3. Ciertos derechos cívicos que al mismo tiempo eran cargas: el derecho a tomar parte en las ceremonias religiosas, de figurar en los registros del censo, la obligación de pagar impuestos, el derecho a formar parte del ejército. En el orden privado el ciudadano romano goza del “connubium”, que es la aptitud de contraer “iustae nuptiae” y el “comercium”, que es la capacidad de obtener la propiedad por los medios establecidos por el derecho civil y su consecuencia: el derecho activo y pasivo de testar.

8.- Explique breve referencia a las formas intermedias entre la plena ciudadanía y la plena extranjería (Latinos y Peregrinos).Entre la plena ciudadanía y la plena extranjería está la siguiente escala: a) El ciudadano romano ingenuo que goza de todos los privilegios; b) Los “latini veteres”, son los habitantes del antiguo Latinum reunidos en una poderosa liga de la cual formó parte la Roma en muchas ocasiones y a la que terminó por destruir; c) Los libertos manumitidos en forma solemne, que no tiene el “ius honorum” y sin “connubium” con familias senatoriales; d) Los “latini coloniarii”, es una reducción de la de los “latini veteres” y están sobre los “peregrini”, si se les rehúsan los derechos políticos en Roma, se les conceden en su municipio y si no tienen el “ius connubii”, el “ius commercii” les pertenece, siendo probable que adquirieran la ciudadanía romana por los mismos medios que los “latini veteres”; e) Los “latini iuniani”, creados por la ley Iunia Norbana, podía adquirir con alguna facilidad la ciudadanía romana: por concesión del Príncipe, por haber probado una causa justificada; f) Los peregrinos, son los habitantes de los pueblos independientes y más usualmente a los extranjeros que están sometidos a la dominación romana, no gozan de ninguna de la ventajas que confiere la ciudadanía romana; g) Los libertos dedicticios, que nunca podía obtener la ciudadanía romana, ni acercarse a Roma; y h) Los bárbaros.

9.- ¿Cuál era la causa de la pérdida de la ciudadanía romana?En esta materia hay tres principios: 1. nadie puede tener dos nacionalidades simultáneamente; 2. nadie pierde a pesar suyo su derecho de ciudadanía, amenos que devenga esclavo y sea condenado a la interdicción de agua y fuego o a trabajos forzados; 3. a ninguno se obliga a que conserve la ciudadanía, puede

adoptar otra yendo a otro país, obteniendo los derechos de ciudad en su nuevo domicilio. También se pierde la ciudadanía por capitis diminutio media

10.- Explique el status familae, diferencias entre Sui Iuris y Alieni Iuris.No bastaba con ser un ciudadano romano libre. La personalidad física requería todavía algo mas : ser sui iuris y no elieni iuris . Ya hemos visto que roma estaba repartida en diversas domus.Cada monarquía domestica tenia su jefe, SU PATERFAMILIAS,Solo él era sui iuris , independiente de alguna patria potestad; los demás miembros de la domus estaba sometidos a su poder, y participaban en la vida jurídica romana solo a través del pater familias. Eran por tanto alieni iuris. Estos romanos alieni iuris podían realizar actos jurídicos, pero su capacidad respectiva no era mas que un reflejo de la capacidad del paeterfamilias bajo cuyo régimen se encontraban. Por tanto lo que adquirían lo adquirían para el peterfamilias. El romano elieni iuris, por regla general- que admitía excepciones, como veremos- No podía tener propiedades y , respecto de las consecuencias de sus actos jurídicos, encontramos un regiman semejante al que ya se ha señalado en relación con los esclavos. Deberes nacidos de contratos celebrados en relación con el peculio, por instrucciones expresas del paterfamilias, o con resultado benéfico para este, podían reclamarse del jefe de la domus. En caso de un delito cometido por el romano elienis iuris, el patefamilias en cuestión podía optar entre la indemnización o el abandono noxal. En vista de ello, la mayoría de los ciudadanos libres son, al mismo tiempo alieni iuris, y en el derecho privado no gozan de plena personalidad. Solo el ciudadano libre que al mismo tiempo dirigía su propia domus, es sui iuris y puede actuar por propia cuenta en la vida jurídica. Obsérvese por tanto, que la división alieni iuris y sui iuris no tiene nada que ver con la minoría de edad, mayor de edad. Un menor puede ser sui iuris y, en cambio, muchos romano alieni iuris son, al mismo tiempo mayore

-DIFERENCIA ENTRE SUI IURIS Y ALIENI IURIS En Derecho Romano, se denomina sui iuris a aquel que no se encuentra sometido al mando de otros, por ejemplo no estaban sometidos a la patria potestad de otro. Las sui iuris tenían poder de decisión sobre sus actos, a diferencia de los y las alieni iuris que eran personas sometidas al mandato de otras. Por ejemplo, la autoridad familiar la ejercía el paterfamilias, quien era un ciudadano sui iuris, que tenía derecho a tener un patrimonio y ejercer su poder sobre las personas, sea cual fuese su edad o estado civil.

11.- ¿Cuáles eran los atributos de la personalidad? Un ser humano libre, de nacionalidad romana y sui iuris, es una persona y tiene plena capacidad de goce en relación con su propio patrimonio, Los atributos de la personalidad son: CAPACIDAD DE GOCE, UN PATRIMONIO, DOMICILIO Y NOMBRE

*12.- Defina personas colectivas.

III.5 PERSONAS COLECTIVAS, FORMACION DE LA IDEA DE PERSONA COLECTIVA, ORIGEN DE LA PERSONALIDAD JURÍDICA, ORIGEN DE LA CONCEPCION DE MUNICIPIO.-

Esta figura surgió gradualmente en la practica romana. En ella podemos distinguir :

CORPORACIONES.-

Personas colectivas compuesto de miembros asociados voluntariamente o por la fuerza de la tradición. Su existencia es independiente de lo que pasa con sus miembros, que su patrimonio no tiene nada que ver con el de sus miembros, que los actos de los miembros no afectan la situación jurídica de esta persona jurídica, salvo en casos previstos por el derecho.

Las corporaciones pueden ser: de carácter público :ESTADO MUNICIPIO

Carácter semi público carácter privado

-FUNDACIONES.- Afectación de patrimonios a un fin determinado.

En cuanto a las corporaciones

13.- Defina formación de la idea de persona colectiva.14.- ¿Cuál es el origen de la personalidad jurídica?15.- ¿Cuál es el origen de la concepción de municipio?*16.- ¿Qué eran las corporaciones y rasgos comunes?XXX

17.- Explique las corporaciones (públicas, semipúblicas y privadas)

CARÁCTER PÚBLICO.- (Estado, Municipio). Desde muy pronto los juristas romanos comprendieron que el estado tenía en su poder bienes que no podían considerarse como propiedad de todos los ciudadanos, sino que correspondían a un titular distinto: el Estado ó el Municipio. CARÁCTER SIMUPUBLICO.- Con autorización especial, dada por el senado y, más tarde por el emperador, pudieron formarse, para analogía con el estado y el municipio, determinados organismos semipúblicos, como sindicatos, cofradías religiosas, cuerpos de bomberos, etc. Que tuvieron una personalidad jurídica distinta de la de sus miembros. Para la formación de tal collegium se necesitaba un mínimo de tres miembros, pero la reducción posterior de éste número no afectaba la existencia de ésta persona colectiva, como acabamos de ver. CARÁCTER PRIVADO.- Solo excepcionalmente, organismos dedicados a la especulación comercial privada podían recibir personalidad jurídica. Encontramos tales casos en relación con la explotación de minas o de salinas y con el arrendamiento de impuestos. Por lo demás, las sociedades que se formaban con fines económicos privados tenían efectos contractuales meramente internos (respeto de la repartición de pérdidas y ganancias, en relación con la responsabilidad de los socios por alguna culpa, etc.) en cambio, no tenían efectos sobre terceros, ya que tales sociedades no formaban un nuevo centro de imputación de derechos y deberes, distinto de los miembros componentes. A este especto, la societas romana se parecía a nuestra asociación en participación, cuyos efectos son, igualmente, solo de carácter interno.