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7/24/2019 Compromiso Ciudad Cabo Para Imprimir

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Movimiento Lausana

El Compromisode Ciudad del CaboUna Confesin de Fe y un Llamado a la Accin


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PRLOGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3

PREMBULO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4

PRIMERA PARTE Para el Seor que amamos: La Confesin de Fe de Ciudad del Cabo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61. Amamos porque Dios nos am primero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72. Amamos al Dios vivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73. Amamos a Dios el Padre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34. Amamos a Dios el Hijo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95. Amamos a Dios el Espritu Santo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106. Amamos la Palabra de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107. Amamos el mundo de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .118. Amamos el evangelio de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .139. Amamos al pueblo de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1410. Amamos la misin de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15

SEGUNDA PARTE Para el mundo que servimos: El Llamado a la Accin de Ciudad del Cabo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18IIA Dar tesmonio de la verdad de Cristo en un mundo pluralista y globalizado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18IIB Edificar la paz de Cristo en nuestro mundo dividido y quebrantado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21IIC Vivir el amor de Cristo entre personas de otras creencias religiosas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24IID Discernir la voluntad de Cristo para la evangelizacin mundial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27IIE Llamar a la Iglesia de Cristo a volver a la humildad, la integridad y la sencillez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30

IIF Asociarse en el cuerpo de Cristo para la unidad en la misin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33

Conclusin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36

NDICE


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El Tercer Congreso de Lausana para la Evangelizacin Mundial (Ciudad del Cabo,16 al 25 de octubre de 2010) reuni a 4.200 lderes evanglicos de 198 pases, y

se extendi a cientos de miles ms que parciparon en reuniones en todo elmundo y a travs de Internet. Su meta? Plantear a la Iglesia global un desaorenovado a dar tesmonio de Jesucristo y de toda su enseanza en cada nacin,en cada esfera de la sociedad y en el mundo de las ideas.

El Compromiso de Ciudad del Cabo es el fruto de este esfuerzo. Forma parte deuna lnea histrica que se apoya tanto en el Pacto de Lausana como en elManifiesto de Manila. Consta de dos partes. La Primera Parte presentaconvicciones bblicas,que hemos recibido a travs de lasEscrituras,y la SegundaParte hace sonar el llamado a la accin.

Cmo se dio forma a la Primera Parte? Fue discuda primeramente enMinneapolis, en diciembre de 2009, en un encuentro de 18 telogos y lderesevanglicos invitados, escogidos de todos los connentes. Un grupo mspequeo, dirigido por el Dr. Christopher J. H. Wright, presidente del Grupo deTrabajo de Teologa de Lausana, recibi el encargo de preparar un documentofinal que estuviera listo para ser presentado al Congreso.

Cmo se dioforma a la Segunda Parte? Un amplio proceso de escucha comenzms de tres aos antes del Congreso. Cada uno de los SubdirectoresInternacionales del Movimiento de Lausana organiz consultas en su regin,

donde se pidi a lderes crisanos que idenficaran los principales desaos queenfrentaba la Iglesia. Surgieron seis cuesones clave que (i) definieron elprograma del Congreso y (ii) formaron el marco para el llamado a la accin. Esteproceso de escucha connu durante el Congreso, mientras Chris Wright y elGrupo de Trabajo de la Declaracin trabajaban para registrarfielmente todos losaportes. Fue un esfuerzo hercleo y monumental.

El Compromiso de Ciudad del Cabo funcionar como una hoja de ruta para elMovimiento de Lausana durante los prximos diez aos. Esperamos que sullamado profco a trabajary orar lleve a iglesias, agenciasde misin, seminarios,crisanos en el lugar de trabajo y comunidades de estudiantes universitarios a

abrazarlo y a encontrar cul es su parte en llevarlo a cabo.

Hay muchas afirmaciones doctrinales que dicen lo que la Iglesia cree. Nosotrosquisimos ir ms all y vincular la creencia con la prcca. Nuestro modelo fue eldel apstol Pablo, cuya enseanza teolgica estaba encarnada en instruccionesprccas. Por ejemplo, en Colosenses, su profundo y maravilloso retrato de lasupremaca de Cristo se traduce en enseanzas concretas acerca de lo quesignifica estar arraigados en Cristo.

Disnguimos lo que est en el corazn del evangelio crisano, es decir lasverdades primarias en las que debemos tener unidad, de lostemas secundarios,donde crisanos sinceros discrepan en su interpretacin de lo que la Bibliaensea o exige.Hemostrabajado aqu para darformaal principio de Lausana, de"amplitud dentro de lmites", y en la Primera Parte, se definen claramente esoslmites.

Durante todo este proceso, fue un placer colaborar con la Alianza EvanglicaMundial, que se asoci con nosotros en cada etapa. Los lderes de la AEMestuvieron completamente de acuerdo, tanto con la Confesin de Fe como conel Llamado a la Accin.

Si bien hablamos y escribimos desde la tradicin evanglica en el Movimientode Lausana, afirmamos la unicidad del Cuerpo de Cristo y reconocemos

gozosamente que hay muchos seguidores del Seor Jesucristo dentro de otrastradiciones. Acogimos a importantes representantes de varias iglesias histricasde otras tradiciones como observadoresen Ciudaddel Cabo, y esperamos que elCompromiso de Ciudad del Cabo pueda ser de ulidad para iglesias de todas lastradiciones. Lo ofrecemos con un espritu humilde.

Cules son nuestras esperanzas para el Compromiso de Ciudad del Cabo?Confiamos en que se hablar de l, se lo discur y se le reconocer suimportancia como una declaracin unida de los evanglicos en todo el mundo;quedarforma a losplanes en el ministeriocrisano; que fortalecer a loslderesintelectuales en el mbito pblico; y que se originarn iniciavas y asociaciones

PRLOGO S. Douglas Birdsall

Director Ejecuvo

Lindsay BrownDirector Internacional


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Como miembros de la Iglesia de Jesucristo en todo el mundo, afirmamosgozosamente nuestro compromiso conel Dios vivo y suspropsitos de salvacin

a travs del Seor Jesucristo. Por l, renovamos nuestro compromiso con la visiny las metas del Movimiento de Lausana.

Esto significa dos cosas:

Primero, que seguimos compromedos con la tarea de dar tesmonio, en todoel mundo, de Jesucristo y de toda su enseanza. El Primer Congreso de Lausana(1974) fue convocado para la tarea de la evangelizacin mundial. Entre susprincipales legados a la Iglesia mundial se destacan: (i) el Pacto de Lausana, (ii)una nueva concienciade la candadde pueblos no alcanzados; y (iii) un renovadodescubrimiento de la naturaleza integral del evangelio bblico y de la misincrisana. El Segundo Congreso de Lausana, en Manila (1989), dio origen a msde 300 asociaciones estratgicas para la evangelizacin mundial, muchas de ellas,realizadas en cooperacin entre diferentes pases, en todas partes del mundo.

Y, segundo, que seguimos compromedos con los principales documentos delMovimiento: el Pacto de Lausana (1974) y el Manifiesto de Manila (1989). Estosdocumentos expresan claramente verdades medulares del evangelio bblico yaplican esas verdades a nuestra misin prcca de formas que siguen siendopernentes y desafiantes. Confesamos que no hemos sido fieles a loscompromisos asumidos en esos documentos. Pero los recomendamos y

apoyamos, mientras intentamos discernir cmo debemos expresar y aplicar laverdad eterna del evangelio en el mundo siempre cambiante de nuestrageneracin.

LAS REALIDADES DEL CAMBIOPrccamente todo lo queene que ver con la forma en que vivimos,pensamosy nos relacionamos unos con otros est cambiando a un ritmo cada vez msacelerado. Para bien o para mal, senmos el impacto de la globalizacin, de larevolucin digital y del cambiante equilibrio de poder econmico y polcoenelmundo. Algunas cosas que enfrentamos noscausan dolor y ansiedad: la pobreza

global, las guerras, los conflictos tnicos, las enfermedades, la crisis ecolgica yel cambio climco. Pero hay un gran cambio en nuestro mundo que es movo

de regocijo: el crecimiento de la Iglesia mundial de Cristo.

El hecho de que el Tercer Congreso de Lausana se haya realizado en frica esevidencia de esto. Por lo menos las dos terceras partes de los crisanos delmundo viven ahora en los connentes del Sur global y el Este global. Lacomposicin de nuestro Congreso de Ciudad del Cabo reflej este enormecambio en el crisanismo mundial durante el siglo transcurrido desde laConferencia Misionera de Edimburgo de 1910. Nos regocijamospor el asombrosocrecimiento de la Iglesia en frica, y nos regocijamos porque nuestras hermanasy hermanos en Cristo africanos fueron losanfitriones de este Congreso. Al mismoempo, no podamos reunirnos en Sudfrica sin estar conscientes de los aosde sufrimiento del pasado bajo el apartheid. As que estamos agradecidos por elavance del evangelio y la juscia soberana de Dios obrando en la historiareciente, mientras seguimos luchando con el legado de maldad e injuscia quepermanece. Este es el doble tesmonio y papel de la Iglesia en cada lugar.

Debemos responder en la misin crisana a las realidades de nuestra propiageneracin. Tambin debemos aprender de esa mezcla de sabidura y error, delogro y fracaso, que heredamos de generaciones anteriores. Honramos ylamentamos el pasado, y nos involucramos con el futuro, en el nombre del Diosque sosene toda la historia en su mano.

REALIDADES QUE NO HAN CAMBIADOEn un mundo quebusca reinventarse a un ritmo cada vezms acelerado, algunascosas permanecen iguales. Estas grandes verdades brindan la fundamentacinbblica para nuestra parcipacin misional. Los seres humanos estn perdidos. La dicil situacin humana subyacente

connasiendo como la describe la Biblia: nosencontramosbajo el juiciojustode Dios en nuestro pecado y rebelin, y sin Cristo no tenemos esperanza.

El evangelio es buenas nocias. El evangelio no es un concepto que necesitaideas nuevas, sino una historia que debe ser contada de una forma nueva. Es

PREMBULO


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la historia inalterable de lo que Dios ha hecho para salvar el mundo, en modosupremo, en los sucesos histricos de la vida, muerte, resurreccin y reinadode Jesucristo. En Cristo hay esperanza.

La misin de la Iglesia conna. La misin de Dios conna hasta los confinesdela erray hasta el findel mundo.Llegar el da cuandolos reinosdel mundose converrn en el reino de nuestro Dios y de su Cristo, y Dios morar con suhumanidad redimida en la nueva creacin. Hasta tanto, la parcipacin de laIglesia en la misin de Dios conna, con una urgencia gozosa y conoportunidades nuevas y apasionantes en cada generacin,incluida la nuestra.

LA PASIN DE NUESTRO AMOREsta Declaracin est enmarcada en el idioma del amor. El amor es el idioma delpacto. Los pactos bblicos, anguos y nuevos, son la expresindel amor y la graciaredentores de Dios quese proyectanpara alcanzar a nuestra humanidadperdiday a la creacin estropeada. A cambio, reclaman nuestro amor. Nuestro amor sedemuestra en confianza, obediencia y un compromiso apasionado con nuestroSeor del pacto. El Pacto de Lausana deca que la evangelizacin mundial

requiere que "toda la iglesia lleve todo el evangelio a todo el mundo". Esta siguesiendo nuestra pasin. As que renovamos ese pacto afirmando nuevamente:

Nuestro amor portodo el evangelio,como lasgloriosas buenasnocias de Diosen Cristo, para cada dimensin de su creacin, porque ha sido arrasada todapor el pecado y el mal;

Nuestro amor por toda la Iglesia, como el pueblo de Dios, redimido por Cristode toda nacin en la erra y toda era de la historia, para comparr la misinde Dios en esta era y glorificarlo por siempre en la era venidera;

Nuestro amor por todo el mundo, tan lejos de Dios pero tan cerca de sucorazn; el mundo que Dios am tanto que entreg a su nico Hijo para susalvacin.

Al amparo de este triple amor, nos comprometemos nuevamente a ser toda laIglesia; a creer, obedecer y comparr todo el evangelio; y a ir a todo el mundopara hacer discpulos a todas las naciones.


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PRIMERA PARTE

PARA EL SEOR QUE AMAMOSLa Confesin de Fe de Ciudad del Cabo


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1. AMAMOS PORQUE DIOS NOS AM PRIMEROLa misin de Dios fluye del amor de Dios. La misin del pueblo de Dios fluye denuestro amor por Dios y por todo lo que Dios ama. La evangelizacin mundial esel fluir del amor de Dios hacia nosotros y a travs de nosotros. Afirmamos laprimaca de la gracia de Dios y en consecuencia respondemos luego a esa graciaporfe, demostrada a travs de la obediencia del amor. Amamosporque Dios nosam primero y envi a su Hijo para ser la propiciacin por nuestros pecados. 1

a. ElamorporDiosy el amor por el prjimo constuyen losprimeros y mayoresmandamientos de los cuales dependen toda la ley y los profetas. El amor escumplir la ley, y es el primer fruto del Espritu que se nombra. El amor es laevidencia de que hemos nacido de nuevo, la seguridad de que conocemos aDios y la comprobacin de que Dios mora en nosotros. El amor es el nuevomandamiento de Cristo, quien dijo a sus discpulos que slo en tanto y encuanto obedecieran este mandamiento, la misin de ellos sera visible ycreble. El amor mutuo entre crisanos es la forma en que el Dios invisible,que se hizo visible a travs de su Hijo encarnado, sigue hacindose visible almundo. El amor era una de las primeras cosas que Pablo observaba y

elogiaba entre los nuevos creyentes, junto con la fe y la esperanza. Pero elamor es el mayor, porque el amor nunca deja de ser.2

b. Esteamor noes dbil nisenmental. El amor de Dioses fiel, compromedo,abnegado, sacrificado, fuerte y santo, porque est fundamentado en supacto. Dado que Dios es amor, el amor permea todo el ser y las acciones deDios, tanto su juscia como su compasin. El amor de Dios se exende porsobre toda su creacin. Se nos ordena amar de formas que reflejen el amorde Dios en todas esas mismas dimensiones. Esto es lo que significa andar enel camino del Seor.3

c. As que, al enmarcar nuestras convicciones y nuestros compromisos entrminos del amor, estamos asumiendo el desao bblico ms bsico yexigente de todos:

(1) amar al Seor nuestro Dios con todo nuestro corazn, nuestra alma,nuestra mente y nuestras fuerzas;

(2) amar a nuestro prjimo (incluyendo el extranjero y el enemigo) como anosotros mismos;

(3) amarnos unos a otros como Dios nos ha amado en Cristo, y(4) amar al mundo con el amor de Aquel que entreg a su nico Hijo para

que el mundo pudiera ser salvo a travs de l. 4

d. Este amor es el don de Dios derramado en nuestros corazones, pero estambin el mandato de Dios que requiere la obediencia de nuestrasvoluntades. Este amor significa ser como Cristo mismo: robusto en laresistencia, pero amable en humildad; duro para resisr el mal, pero ernoen compasin por los que sufren; valiente en el sufrimiento y fiel hasta lamuerte. Este amor fue ejemplificado por Cristo en la erra y es medido porel Cristo resucitado en la gloria.5

Afirmamos que este amor bblico integral debe ser la idendad determinante yla marca disnva de los discpulos de Jess. En respuesta a la oracin y elmandato de Jess, anhelamos que se cumpla en nosotros. Confesamos contristeza que, demasiadoa menudo, esto no ocurre; asque noscomprometemosnuevamente a realizar todos los esfuerzos posibles por vivir, pensar, hablar ycomportarnos de formasque expresen lo que significa andar en amor; amor por

Dios, amor unos por otros y amor por el mundo.

2. AMAMOS AL DIOS VIVONuestro Dios a quien amamos se revela en la Biblia como el Dios que es uno,eterno y vivo, que rige todas las cosas segn su voluntad soberana y para supropsito de salvacin. En la unidad del Padre, Hijo y Espritu Santo, Dios solo esel Creador, Soberano, Juez y Salvador del mundo.6 As que amamos a Dios,agradecindole por nuestro lugar en la creacin, somendonos a su soberanaprovidencia, confiando en su jusciay alabndolo porla salvacin queha logradopor nosotros.

a. Amamos a Dios por sobre todos los rivales. Se nos ordena amar y adorar alDios vivo nicamente. Pero, como el Israel del Anguo Testamento,permimos que nuestro amor por Dios sea adulterado al seguir a los diosesde este mundo, los dioses de las personas que nos rodean. 7 Caemos en elsincresmo, seducidos por muchos dolos como la avaricia, el poder y elxito, sirviendo a las riquezas en vez de Dios. Aceptamos las ideologaspolcas y econmicas dominantes sin una crca bblica. Somos tentados atransigir en nuestra creencia en la singularidad de Cristo bajo la presin del

1 Glatas 5:6; Juan 14:21; 1 Juan 4:9,192 Mateo 22:37-40; Romanos 13:8-10; Glatas 5:22; 1 Pedro 1:22; 1 Juan 3:14; 4:7-21; Juan 13:34-35; Juan 1:18+ 1 Juan 4:12; 1 Tesalonicenses

1:3; 1 Corinos 13:8,133 Deuteronomio 7:7-9; Oseas 2:19-20; 11:1; Salmos 103; 145:9,13,17; Glatas 2:20; Deuteronomio 10:12-194 Deuteronomio 6:4-5; Mateo 22:37; Levco 19:18,34; Mateo 5:43-45; Juan 15:12; Efesios 4:32; Juan 3:16-17

5 Romanos 5:5; 2 Corinos 5:14; Apocalipsis 2:46 Deuteronomio 4:35,39; Salmos 33:6-9; Jeremas 10:10-12; Deuteronomio 10:14; Isaas 40:22-24; Salmos 33:10-11,13-15; Salmos 96:10-13;

Salmos 36:6; Isaas 45:227 Deuteronomio 4 y 6


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pluralismo religioso. Como Israel, necesitamos escuchar el llamado de losprofetas y de Jess mismo a arrepenrnos, a abandonar a todosestos rivales,y a volver obedientemente al amor a Dios y la adoracin slo de l.

b. Amamos a Dios con pasin por su gloria. La mayor movacin para nuestramisin es la misma que impulsa la misin del propio Dios: que el nico Diosvivo sea conocido y glorificado en toda su creacin. Esa es la meta lma deDios y debera ser nuestro mayor gozo.

"Si Dios desea que toda rodilla sedoble anteJess y toda lengua lo confiese,deberamos desear lo mismo nosotros. Debemos ser 'celosos' (como loexpresa la Biblia a veces) de la honra de su nombre: preocupados cuandopermanece desconocido, dolidoscuando es ignorado, indignados cuando esblasfemado y en todo momento ansiosos y decididos a que reciba la honray la gloria que le corresponden. El movo misionero supremo no es ni laobediencia a la Gran Comisin (por importante que sea), ni el amor por lospecadores que estn alienados y estn pereciendo (por fuerte que sea eseincenvo, especialmente cuando reflexionamos sobre la ira de Dios), sino

ms bien el celo un celo ardiente y apasionado por la gloria de Jesucristo.[...]. Ante esta meta suprema de la misin crisana, todos los movosindignos se marchitan y mueren".8 John Sto

Debera ser nuestro mayor dolor que en nuestro mundo el Dios vivo no seaglorificado. El Dios vivo es negado en el atesmo agresivo. El nico Diosverdadero es reemplazado o distorsionado en la prcca de las religionesmundiales. Nuestro Seor Jesucristo es abusado y tergiversado en algunasculturas populares. Y el rostro del Dios de la revelacin bblica es oscurecidopor el nominalismo crisano, el sincresmo y la hipocresa.

Amar a Dios en medio de un mundo que lo rechaza y lo distorsiona requiereel tesmonio osado pero humilde de nuestro Dios, la defensa robusta peroamable de la verdaddel evangelio de Cristo, el Hijo de Dios, y la confianzaenoracin en la obra de conviccin y convencimiento de su Espritu Santo. Noscomprometemos con este tesmonio, porque si decimos que amamos aDios, debemos comparr su mayor prioridad, que es que su nombre y suPalabra sean exaltados por sobre todas las cosas.9

3. AMAMOS A DIOS EL PADREA travs de Jesucristo, el Hijo de Dios y a travs de l solo como el camino, laverdad y la vida, llegamos a conocer y amar a Dios como Padre. As como elEspritu Santo tesfica con nuestro espritu que somos hijos de Dios, tambinnosotros pronunciamos laspalabras que Jess usen su oracin: "Abba,Padre",y oramos la oracin que ense Jess:"Padre nuestro". Nuestro amor porJess,demostrado al obedecerlo, se encuentra con el amor del Padre por nosotros almorar el Padre y el Hijo en nosotros, en un mutuo dar y recibir amor. 10 Estarelacin nmaene profundos fundamentos bblicos.

a. Amamosa Dioscomo el Padre de supueblo. ElIsrael del Anguo Testamentoconoca a Dios como Padre, como el que les dio existencia, los llev y losdisciplin, requiri su obediencia, anhel su amor y ejerci un perdncompasivo, y un amor paciente y duradero.11 Todas estas cosas siguenvigentes para nosotros como el pueblo de Dios en Cristo, en nuestra relacincon nuestro Padre Dios.

b. Amamos a Dios como el Padre, quien am tanto al mundo que entreg a su

nico Hijo para nuestra salvacin. Cun grande es el amor del Padre, paraque seamos llamados hijos de Dios! Cun inconmensurable es el amor delPadre que no escam a su nico Hijo, sino que lo entreg por todosnosotros! Este amor del Padre al dar su Hijo se vio reflejado en el amorabnegado del Hijo. Hubo una completa armona de voluntad en la obra deexpiacin que el Padre y el Hijo lograron en la cruz a travs del Espritueterno. El Padre am al mundo y dio a su Hijo; "el Hijo de Dios [] me amy se entreg a s mismo por m". Esta unidad del Padre y el Hijo, afirmadapor Jess mismo,se refleja en el saludo ms repedo de Pablo: "Gracia y pazsean a vosotros, de Dios el Padre y nuestro Seor Jesucristo, el cual se dio as mismo por nuestros pecados [], conforme a la voluntad de nuestro Diosy Padre, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amn". 12

c. Amamos a Dios el Padre cuyo carcter reflejamos y en cuyo cuidadoconfiamos. En el Sermn del Monte, Jess seala repedamente a nuestroPadre celesal como el modelo o el foco para nuestra accin. Debemos serpacificadores, como hijos de Dios. Debemos hacer buenasaccionespara quenuestro Padre reciba la alabanza.Debemos amar a nuestrosenemigos comoreflejo del amor de Padre de Dios. Debemos dar, orar y ayunar slo para los

8 John Sto, The Message of Romans, The Bible Speaks Today (Leicester and Downers Grove: Intervarsity Press, 1994) p. 539 Salmos 138:210 Juan 14:6; Romanos 8:14-15; Mateo 6:9; Juan 14:21-2311 Deuteronomio 32:6,18; 1:31; 8:5; Isaas 1:2; Malaquas 1:6; Jeremas 3:4,19; 31:9; Oseas 11:1-2; Salmos 103:13; Isaas 63:16; 64:8-912 Juan 3:16; 1 Juan 3:1; Romanos 8:32; Hebreos 9:14; Glatas 2:20; Glatas 1:3-5.


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ojos de nuestro Padre. Debemos perdonar a otros como nuestro Padre nosperdona a nosotros.No debemos tener ansiedad, sino que debemosconfiaren la provisin de nuestro Padre. Con este comportamiento resultante delcarcter crisano, hacemos la voluntad de nuestro Padre celesal, dentrodel reino de Dios.13

Confesamos que hemos descuidado frecuentemente la verdad del carcter dePadre de Dios, y nos hemos privado de las riquezas de nuestra relacin con l.Nos comprometemos nuevamente a acudir al Padre a travs de Jess el Hijo: arecibir y responder a su amor de Padre, a vivir en obediencia bajo su disciplinade Padre, a reflejar su carcter de Padre en todo nuestro comportamiento yactudes, y a confiar en su provisin de Padre en las circunstancias a las cualesl nos conduzca.

4. AMAMOS A DIOS EL HIJODios orden a Israel que amara al SEOR Dios con lealtad exclusiva. Asimismo,para nosotros,amar al Seor Jesucristo significa queafirmamostenazmente queslo l es Salvador, Seor y Dios. La Biblia ensea que Jess realiza las mismas

acciones soberanas que nicamente Dios realiza. Cristo es Creador del universo,Soberano de la historia, Juez de todas las naciones y Salvador de todos los quese vuelven a Dios.14 Comparte la idendad de Diosen la divina igualdad y unidaddel Padre, el Hijo y el Espritu Santo. As como Dios llam a Israel a amarlo confe, obediencia y tesmonio de siervo fundamentados en el pacto, nosotrosafirmamos nuestro amor por Jesucristo al confiar en l, obedecerlo y hacerloconocer.

a. Confiamos en Cristo. Creemos el tesmonio de los Evangelios de que Jessde Nazaret es el Mesas, el designado y enviado por Dios para cumplir lasingular misin del Israel del Anguo Testamento, que es llevar la bendicinde la salvacin de Dios a todas las naciones, segn l prome a Abraham.

(1) En Jess, concebido por el Espritu Santo y nacido de la virgen Mara,Dios asumi nuestra carne humana y vivi entre nosotros, plenamenteDios y plenamente humano.

(2) En su vida, Jess camin en perfecta fidelidad y obediencia a Dios.Anunci y ense el reino del Dios, y ejemplific la forma en que susdiscpulos deben vivir bajo el reinado de Dios.

(3) En su ministerio y en sus milagros, Jess anunci y demostr la victoriadel reino de Dios sobre el mal y los poderes malignos.

(4) En su muerte en la cruz, Jess asumi nuestro pecado por nosotros,llevando todo su costo, casgo y vergenza; derrot a la muerte y a lospoderes delmal, y logr la reconciliacin y redencinde toda la creacin.

(5) En su resurreccin corporal, Jess fue reivindicado y exaltado por Dios,complet y demostr la plena victoria de la cruz, y se convir en elprecursor de la humanidad redimida y la creacin restaurada.

(6) Desde su ascensin, Jess est reinando como Seor sobre toda lahistoria y la creacin.

(7) Cuando vuelva, Jess ejecutar el juicio de Dios, destruir a Satans, elmal y la muerte, y establecer el reinado universal de Dios.

b. Obedecemos a Cristo. Jess nos llama a ser discpulos, a tomar nuestra cruzy seguirlo en la senda del renunciamiento, el servicio y la obediencia. "Si meamis, guardad mis mandamientos", dijo. "Por qu me llamis, Seor, Seory no hacis lo que yo digo?". Somos llamados a vivir como Cristo vivi y aamar como Cristo am. Profesar a Cristo mientras ignoramos sus mandatos

es una peligrosa necedad. Jess nos advierte que muchos que hablan en sunombre con ministerios espectaculares y milagrosos se encontrarnrepudiados por l como hacedores de maldad. 15 Tomamos en cuenta laadvertencia de Cristo, porque ninguno de nosotros es inmune a estetremendo peligro.

c. Proclamamos a Cristo. En Cristo nicamente, Dios se ha revelado de maneraplena y final, y a travs de Cristo nicamente, Dios ha logrado la salvacinpara el mundo. Por lo tanto, nos arrodillamos como discpulos a los pies deJess de Nazaret y le decimos, con Pedro: "T eres el Cristo, el Hijo del Diosviviente" y, con Toms: Seor mo, y Dios mo!". Si bien no lo hemos visto,lo amamos. Y nos regocijamos con esperanza mientras anhelamos el da desu retorno, cuando lo veremos tal como es. Hasta tanto, nos unimos a Pedroy a Juan proclamando queen ningnotro haysalvacin, porque no hayotronombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos". 16

Nos comprometemos nuevamente a dar tesmonio de Jesucristo y de toda suenseanza, en todo el mundo, sabiendo que podemos dar ese tesmonio slosi nosotros mismos estamos viviendo en obediencia a su enseanza.

13 Mateo 5:9,16,43-48; 6:4,6,14-15,18, 25-32; 7:21-2314 Juan 1:3; 1 Corinos 8:4-6; Hebreos 1:2; Colosenses 1:15-17; Salmos 110:1; Marcos 14:61-64; Efesios 1:20-23; Apocalipsis 1:5; 3:14; 5:9-10;

Romanos 2:16; 2 Tesalonicenses 1:5-10; 2 Corinos 5:10; Romanos 14:9-12; Mateo 1:21; Lucas 2:30; Hechos. 4:12; 15:11; Romanos 10:9; Tito2:13; Hebreos 2:10; 5:9; 7:25; Apocalipsis 7:10

15 Lucas 6:46; 1 Juan 2:3-6; Mateo 7:21-23

16 Mateo 16:16; Juan 20:28; 1 Pedro 1:8; 1 Juan 3:1-3; Hechos 4:12


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5. AMAMOS A DIOS EL ESPRITU SANTOAmamos al Espritu Santo dentro de la unidad de la Trinidad, junto con Dios elPadre y Dios el Hijo. l es el Espritu misionero enviado por el Padre misionero yel Hijo misionero, que imparte vida y poder a la Iglesia misionera de Dios.Amamos al Espritu Santo y oramos por su presencia porque, sin el tesmonioque el Espritu da de Cristo, nuestro propio tesmonio es vano. Sin la obra deconviccin del Espritu, nuestra predicacin es vana. Sin los dones, la gua y elpoder del Espritu, nuestra misin es mero esfuerzo humano. Y, sin el fruto delEspritu, nuestras vidas poco atracvas no pueden reflejar la belleza delevangelio.

a. Enel Anguo Testamento, vemos al Espritu de Dios acvo en la creacin, enobras de liberacin y juscia, y llenando y dotando de poder a personas paratoda clase de servicio. Profetas llenos del Espritu esperaban la llegada delRey y Siervo, cuya Persona y obra estaran dotadas del Espritu de Dios. Losprofetas tambin miraban hacia la era venidera que estara marcada por elderramamiento del Espritu de Dios, trayendo nueva vida, una renovadaobediencia y el otorgamiento de dones profcos a todo el pueblo de Dios,

jvenes y ancianos, hombres y mujeres.17

b. En Pentecosts, Dios derram su Espritu Santo segn lo promeeron losprofetas y Jess. El Espritu sanficador produce su fruto en las vidas de loscreyentes, y el primer fruto es siempre el amor. El Espritu llena la Iglesia desus dones, que "procuramos" [deseamos ardientemente, La Biblia de lasAmricas] como el equipamiento indispensable para el servicio crisano. ElEspritu nos da poder para la misin y para la gran variedad de obras deservicio. El Espritu nos permite proclamar y demostrar el evangelio, discernirla verdad, orar eficazmente y prevalecer sobre las fuerzas de oscuridad. ElEspritu inspira y acompaa nuestra adoracin. El Espritu fortalece y

consuela a los discpulos que sonperseguidoso estn sufriendopruebas porsu tesmonio de Cristo.18

c. Por lo tanto, nuestra parcipacin en la misin no ene sendo y esinfructuosa sin la presencia, la gua y el poder del Espritu Santo. Esto seaplica a la misin en todas sus dimensiones: la evangelizacin, el dartesmonio de la verdad, el discipulado, la pacificacin, la parcipacin social,la transformacin ca, el cuidado de la creacin, la victoria sobre lospoderes del mal, la expulsin de espritus demonacos, la sanacin de los

enfermos, el sufrimiento y la perseverancia bajo la persecucin. Todo lo quehacemos en el nombrede Cristo debe ser guiado por el Espritu Santo,y consu poder. El Nuevo Testamento lo deja en claro en la vida de la Iglesiaprimiva y la enseanza de losapstoles.Hoy, se demuestra en la fecundidady el crecimiento de las iglesias donde los seguidores de Jess actanconfiadamente en el poder del Espritu Santo, con dependencia yexpectava.

No existe ningn evangelio verdadero o completo, y ninguna misin bblicaautnca, sin la Persona, la obra y el poder del Espritu Santo. Oramos por unmayor despertar a esta verdad bblica, y para que su experiencia sea realidad entodas las partes del cuerpo de Cristo en todo el mundo. Sin embargo, somosconscientes de losmuchos abusos que ocurren bajo el nombre delEspritu Santo,delas muchasformas en que sepraccany promueven toda clase de fenmenosque no son los dones del Espritu Santo segn la clara enseanza del NuevoTestamento. Hay gran necesidad de un discernimiento ms profundo, de clarasadvertencias contra el engao, de desenmascarar a manipuladores fraudulentose interesados que abusan del poder espiritual para su propio enriquecimiento

impo. Por sobre todo, hay gran necesidad de una enseanza y una predicacinque sean bblicas y constantes, impregnadas de oracin humilde, que equipen alos creyentes en general para que enendan y se regocijen en el evangelioverdadero, y reconozcan y rechacen los evangelios falsos.

6. AMAMOS LA PALABRA DE DIOSAmamos la Palabra de Dios en las Escrituras del Anguo y el Nuevo Testamento,que se hacen eco del deleite gozoso del salmista en la Tor: "He amado susmandamientos ms que el oro [] Oh, cunto amo yo tu ley!". Recibimos todala Biblia como la Palabra de Dios, inspirada por el Espritu de Dios, hablada yescrita a travs de autores humanos. Nos sometemos a ella por su autoridad

suprema y singular, que rige nuestra creencia y nuestro comportamiento.Tesficamos delpoderde la Palabra de Dios para lograr su propsito de salvacin.Afirmamos que la Biblia es la Palabra escrita final de Dios, no superada porninguna revelacin adicional, pero tambin nos regocijamos en que el EsprituSanto ilumina las mentes del pueblo de Dios de forma que la Biblia con nahablando la verdad de Dios de formas nuevas a las personas de cada cultura. 19

a. La Persona que la Biblia revela. Amamos la Biblia como la esposa ama lascartas de su esposo, no porel papel en queestn escritas, sino porla persona

17 Gnesis 1:1-2; Salmos 104:27-30; Job 33:4; xodo 35:3036:1; Jueces 3:10; 6:34; 13:25; Nmeros 11:16-17, 29; Isaas 63:11-14; 2 Pedro 1:20-21; Miqueas 3:8; Nehemas 9:20,30; Zacaras 7:7-12; Isaas 11:1-5; 42:1-7; 61:1-3; 32:15-18; Ezequiel 36:25-27; 37:1-14; Joel 2:28-32

18 Hechos 2; Glatas 5:22-23; 1 Pedro 1:2; Efesios 4:3-6; 11-12; Romanos 12:3-8; 1 Corinos 12:4-11; 1 Corinos 14:1; Juan 20:21-22; 14:16-17,25-26; 16:12-15; Romanos 8:26-27; Efesios 6:10-18; Juan 4:23-24; 1 Corinos 12:3; 14:13-17; Mateo 10:17-20; Lucas 21:15

19 Salmos 119:47,97; 2 Timoteo 3:16-17; 2 Pedro 1:21


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que habla a travs de ellas. La Biblia nos da la revelacin que Dios mismohace de su idendad, carcter, propsitos y acciones. Es el principaltesmonio del Seor Jesucristo. Al leerla, lo encontramos a l a travs de suEspritu con gran gozo. Nuestro amor por la Biblia es una expresin denuestro amor por Dios.

b. La historia que la Biblia cuenta. La Biblia cuenta la historia universal de lacreacin, la cada, la redencin en la historia, y la nueva creacin. Estanarracin abarcadora nos provee nuestra coherente cosmovisin bblica yda forma a nuestra teologa. En el centro de esta historia se encuentran lossucesos salvficos culminantes de la cruz y la resurreccin de Cristo, queconstuyen el corazn del evangelio. Es esta historia (en el Anguo y elNuevo Testamento) la que nos dice quines somos, para qu estamos aquy hacia dnde vamos. Esta historia de la misin de Dios define nuestraidendad, impulsa nuestra misin y nosasegura queel final se encuentra enlas manos de Dios. Esta historia debe moldear la memoria y la esperanzadelpueblo de Dios, y debe regir el contenido de su tesmonio evangelsco, alpasarlo de generacin en generacin. Debemos hacer conocer la Biblia por

todos los medios posibles, porque su mensaje es para todas las personas dela erra. Por lo tanto, volvemos a comprometernos con la tarea connua detraducir, difundir y ensear la Biblia en cada cultura e idioma, incluidosaquellos que son predominantemente orales o no literarios.

c. La verdad que la Biblia ensea. Toda la Biblia nos ensea la totalidad delconsejo de Dios, la verdadque Dios quiereque conozcamos. Nossometemosa ella como verdadera y confiable en todo lo queafirma, porquees la Palabradel Dios que no puede menr y no fallar. Es clara y suficiente para revelarel camino de la salvacin. Es el fundamento para explorar y entender todaslas dimensiones de la verdad de Dios.

Sin embargo, vivimos en un mundo lleno de menras y de rechazo de laverdad. Muchas culturas exhiben un relavismo dominante que niega queexista o pueda conocerse ninguna verdad absoluta. Si amamos la Biblia,entonces debemos levantarnos en defensa de sus afirmaciones de verdad.Debemos encontrar nuevasformas de expresar la autoridad bblica en todaslas culturas. Volvemos a comprometernos a luchar para defender la verdadde la revelacin de Dios como parte de nuestra obra de amor por la Palabrade Dios.

d. La vida que la Biblia requiere. "Muy cerca deest la palabra, en tu boca yen tu corazn, para que la cumplas". Jess y Sanago nos llaman a serhacedores de la palabra y no tan solamente oidores.20 La Biblia retrata unacalidad de vida que debera disnguir al creyente y a la comunidad de loscreyentes. De Abraham, Moiss, los salmistas, los profetas y la sabidura deIsrael, y de Jess y los apstoles, aprendemos que este eslo de vida bblicoincluye la juscia, la compasin, la humildad, la integridad, la veracidad, lacasdad sexual, la generosidad, la bondad, la abnegacin, la hospitalidad, lapacificacin, el no tomar represalias, el hacer el bien, el perdn, el gozo, elcontentamiento y el amor; y todas estas cosas deben estar combinadas envidas caracterizadas por la adoracin, la alabanza y la fidelidad a Dios.

Confesamos que decimos fcilmente que amamos la Biblia, sin amar la vida queella ensea: la vida de esforzadaobediencia prccaa Diosa travs deCristo. Sinembargo, "no haynada que con mayor elocuencia respalde al evangelio que unavida transformada, ni nada que lo desacredite tanto como una vida inconsistentecon aqul. Se nosha ordenado comportarnosde unamanera digna delevangeliode Cristo, y aun 'adornarlo' resaltando su belleza por medio de vidas santas".21

Por lo tanto, por el bien del evangelio de Cristo, nos comprometemosnuevamente a demostrar nuestro amor por la Palabra de Dios creyndola yobedecindola. No existe misin bblica sin una vida bblica.

7. AMAMOS EL MUNDO DE DIOSComparmos la pasin de Dios por su mundo, amando todo lo que l ha hecho,regocijndonos en su providencia y juscia en toda su creacin, proclamandolas buenas nocias a toda la creacin y a todas las naciones, y anhelando el dacuando la erra ser llena del conocimiento de la gloria de Dios, como las aguascubren el mar.22

a. Amamos el mundo de la creacin de Dios. Este amor no es un mero afectosenmental por la naturaleza (que la Biblia en ninguna parte ordena), ymucho menos una adoracin pantesta de la naturaleza (que la Bibliaexpresamente prohbe). Ms bien, es el resultado lgico de nuestro amorpor Dios en el cuidado de lo que le pertenece. "De Jehov es la erra y suplenitud". La erra es la propiedad del Dios que decimos amar y obedecer.Cuidamos de la erra, sencillamente, porque pertenece a quien llamamosSeor.23

20 Deuteronomio 30:14; Mateo 7:21-27; Lucas 6:46; Sanago 1:22-2421 El Manifiesto de Manila, prrafo 7; Tito 2:9-1022 Salmos 145:9,13,17; Salmos 104:27-30; Salmos 50:6; Marcos 16:15; Colosenses 1:23; Mateo 28:17-20; Habacuc 2:1423 Salmos 24:1; Deuteronomio 10:1424 Colosenses 1:15-20; Hebreos 1:2-3


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Cristo cre, sosene y redimi la erra.24 No podemos decir que amamos aDios mientras abusamos de lo que pertenece a Cristo por derecho decreacin, redencin y herencia. Cuidamos de la erra y usamos en formaresponsable sus abundantes recursos, no segn las razones del mundosecular, sino por causa del Seor. Si Jess es Seor de toda la erra, nopodemos separar nuestra relacin conCristo de la manera en que actuamoscon relacin a la erra. Porque proclamar el evangelio que dice "Jess esSeor" es proclamar el evangelio que incluye a la erra, dado que el seorode Cristo essobre toda la creacin. El cuidado de la creacin es, por lo tanto,un tema del evangelio dentro del seoro de Cristo.

Este amor por la creacin de Dios exige que nos arrepintamos de nuestraparte en la destruccin, dilapidacin y contaminacin de los recursos de laerra y nuestra complicidad en la idolatra txica del consumismo. Encambio, nos comprometemos a una urgente y profca responsabilidadecolgica. Apoyamos a loscrisanos cuyo llamado misional especfico es a ladefensora y la accin ambiental, as como a aquellos compromedos con elcumplimiento piadoso del mandato de proveer para el bienestar y las

necesidades de losseres humanos ejerciendo un dominio y unamayordomaresponsables. La Biblia declara el propsito redentor de Dios para la creacinmisma. La misin integral significa discernir, proclamar y vivir la verdadbblica de que el evangelio es buenas nocias de parte de Dios, a travs dela cruz y la resurreccin de Jesucristo, para cada persona individualmente, ytambin para la sociedad, y tambin para la creacin. Los tres elementosestn rotos y sufren por el pecado; los tres estn incluidos en el amor y lamisin redentores de Dios; los tres deben formar parte de la misin integraldel pueblo de Dios.

b. Amamos el mundo de las naciones y las culturas. "De una sangre, ha hecho

todoel linaje delos hombres,para que habiten sobre todala faz de laerra".La diversidad tnica es el don de Dios en la creacin y ser preservada en lanueva creacin, cuando ser liberada de nuestras divisiones y rivalidadesproducto de la cada. Nuestro amor por todos los pueblos refleja la promesade Dios de bendecir a todas las naciones de la erra y la misin de Dios, decrear para s un pueblo tomado de cada tribu, lengua, nacin y pueblo.Debemos amar todo lo queDios ha escogido bendecir, lo cual incluye a todaslas culturas. Histricamente, si bien la misin crisana ha estado viciada defallas destrucvas, ha desempeado un papel decisivo en la proteccin y

preservacin de las culturas indgenas y sus idiomas. Sin embargo, el amorpiadoso tambin incluye un discernimiento crco, porque todas las culturasmuestran no slo evidencia posiva de la imagen de Dios en las vidashumanas, sino tambin las improntas negavas de Satans y el pecado.Anhelamos ver el evangelio encarnado y arraigado en todas las culturas,redimindolas desde adentro para que puedan exhibir la gloria de Dios y laradiante plenitud de Cristo. Esperamos el momento cuando la riqueza, lagloria y el esplendor de todas las culturas sern trados a la ciudad de Dios,redimidos y purgados de todo pecado, enriqueciendo la nueva creacin.25

Este amor portodoslos pueblos exige que rechacemos losmales delracismoy el etnocentrismo, y que tratemos a cada grupo tnico y cultural condignidad y respeto, basndonos en su valor para Dios en la creacin y laredencin.26

Este amor tambin exige que tratemos de dar a conocer el evangelio entodos los pueblos y todas las culturas de todas partes. Ninguna nacin,judao genl, queda fuera del alcance de la Gran Comisin. La evangelizacin es

algo que fluye de los corazones que estn llenos del amor de Dios paraquienes an no lo conocen. Confesamos con vergenza que hay, todava,muchsimos pueblos en el mundo que no han escuchado el mensaje delamor de Dios en Jesucristo. Renovamos el compromiso que ha inspirado alMovimiento de Lausana desde su inicio, de usar todos los medios posiblespara alcanzar a todos los pueblos con el evangelio.

c. Amamos a los pobres y a los que sufren en el mundo. La Biblia nos dice queel Seor muestra su amor hacia todo lo que ha hecho,que defiende la causade los oprimidos, ama al extranjero, alimenta al hambriento y sosene alhurfanoy a la viuda.27 La Biblia tambin muestra queDios desea hacer estas

cosas a travs de seres humanos compromedos con estas acciones. Dioshace responsables especialmente a quienes sondesignados como lderes dela polca o la juscia en la sociedad,28 pero ordena a todo el pueblo de Dios

por la Ley y los Profetas, los Salmos y los libros de Sabidura, Jess y Pablo,Sanago y Juan que refleje el amor y la juscia de Dios en amor y jusciaprccos a favor de los necesitados.29

Este amor por los pobres exige que no slo amemos la misericordia y lasacciones de compasin, sino que tambin hagamos juscia denunciando y

25 Hechos 17:26; Deuteronomio 32:8; Gnesis 10:31-32; 12:3; Apocalipsis 7:9-10; Apocalipsis 21:24-2726 Hechos 10:35; 14:17; 17:2727 Salmos 145:9,13,17; 147:7-9; Deuteronomio 10:17-1828 Gnesis 18:19; xodo 23:6-9; Deuteronomio 16:18-20; Job 29:7-17; Salmos 72:4,12-14; Salmos 82; Proverbios 31:4-5,8-9; Jeremas 22:1-3;

Daniel 4:27

29 xodo 22:21-27; Levco 19:33-34; Deuteronomio 10:18-19; 15:7-11; Isaas 1:16-17; 58:6-9; Ams 5:11-15,21-24; Salmos 112; Job 31:13-23;Proverbios 14:31; 19:17; 29:7; Mateo 25:31-46; Lucas 14:12-14; Glatas 2:10; 2 Corinos 89; Romanos 15:25-27; 1 Timoteo 6:17-19;Sanago 1:27; 2:14-17; 1 Juan 3:16-18

30 El Pacto de Lausana, prrafo 5


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oponindonos a todo lo que oprime y explota a los pobres. "No debemostener temor de denunciar el mal y la injuscia dondequiera que existan".30

Confesamos convergenza que, en este tema, no comparmos la pasin deDios, no encarnamos el amor de Dios, no reflejamos el carcter de Dios y nohacemos la voluntad de Dios. Nosconsagramos nuevamente a la promocinde la juscia, incluyendo la solidaridad y la defensora de los marginados yoprimidos.Reconocemos esta lucha contra el mal como una dimensinde laguerraespiritual que slo puede librarse a travsde la victoria de la cruz y laresurreccin, con el poder del Espritu Santo y con oracin constante.

d. Amamos a nuestros prjimos como a nosotros mismos. Jess llam a susdiscpulos a obedecer este mandamiento como el segundo ms importantede la ley, pero luego tom la orden dada en el mismo captulo, acerca deamar al prjimo, y la profundiz radicalmente al decir: Amad a vuestrosenemigos.31

Este amor por nuestros prjimos exige que respondamos a todas laspersonas desde el corazn del evangelio, en obediencia al mandamiento de

Cristo y siguiendo el ejemplo de Cristo. Este amor por nuestros prjimosabraza a personas de otras creencias religiosas, y se exende hacia quienesnos odian, calumnian y persiguen, y aun nos matan. Jess nos ense aresponder a las menras con la verdad; a quienes hacen el mal con actos debondad, misericordia y perdn; a la violencia y el asesinato contra susdiscpulos con abnegacin, a fin de atraer a las personas hacia l y pararomper la cadena del mal. Rechazamos enfcamente el camino de laviolencia en la difusin del evangelio, y renunciamos a la tentacin de tomarrepresalias para vengarnos de quienes nos hacen mal. Esta clase dedesobediencia es incompablecon el ejemploy la enseanza de Cristo y delNuevo Testamento.32 Al mismo empo, nuestro deber de amor para con

nuestros prjimos que sufren nos exige buscar juscia para ellos a travs dela apelacin adecuada a las autoridades jurdicas y estatales que funcionancomo siervos de Dios para casgar a los malhechores.33

e. El mundo que no amamos. El mundo de la buena creacin de Dios se haconverdo enel mundo dela rebelin humanay satnicacontra Dios. Se nosordena no amar ese mundo del deseo pecaminoso, la avaricia y el orgullohumano. Confesamos con dolor que precisamente estos signos de

mundanalidad muy a menudo distorsionan nuestra presencia crisana yniegan nuestro tesmonio del evangelio.34

Nos comprometemos nuevamente a no coquetear con el mundo cado y suspasiones transitorias, sino a amar a todo el mundo como Dios lo ama. As queamamosal mundo con un anhelo santo por la redencin y la renovacin de todala creacin y de todas las culturas en Cristo, la reunin del pueblo de Dios detodas las naciones hasta los confines de la erra, y el fin de toda destruccin,pobreza y enemistad.

8. AMAMOS EL EVANGELIO DE DIOSComo discpulos de Jess, somos personas del evangelio. El ncleo de nuestraidendad es nuestra pasin por las buenas nocias bblicas de la obra desalvacin de Dios a travs de Jesucristo. Estamos unidospor nuestra experienciade la gracia de Dios en el evangelio y por nuestra movacin de hacer conocerese evangelio de la gracia hasta los confines de la erra por todos los mediosposibles.

a. Amamos las buenas nocias en un mundo de malas nocias. El evangelioaborda los efectos nefastos del pecado, el fracaso y la necesidad humanos.Lossereshumanosse rebelaron contra Dios, rechazaron la autoridadde Diosy desobedecieron la Palabra de Dios. En este estado pecaminoso, estamosalienados de Dios, entre nosotros y del orden creado. El pecado merece lacondena de Dios. Quienes se rehsan a arrepenrse, "no obedecen elevangelio de nuestro Seor Jesucristo; los cuales sufrirn pena de eternaperdicin, excluidos de la presencia del Seor".35 Los efectos del pecado y elpoder del mal han corrompido cada dimensin de la persona humana(espiritual, sica, intelectual y relacional). Han permeado la vida cultural,econmica, social, polca y religiosa a lo largo de todas las culturas y todas

las generaciones de la historia. Han ocasionado incalculable sufrimiento a laraza humana y dao a la creacin de Dios. Contra este trasfondo sombro, elevangelio bblico es, ciertamente, buenas nocias.

b. Amamos la historia que el evangelio cuenta. El evangelio anuncia comobuenas nocias los hechos histricos de la vida, muerte y resurreccin deJess de Nazaret. Como el hijo de David, el Mesas Rey promedo, Jess esaquel a travs de quien, exclusivamente, Dios ha establecido su reino y ha

31 Levco 19:34; Mateo 5:43-4432 Mateo 5:38-39; Lucas 6:27-29; 23:34; Romanos 12:17-21; 1 Pedro 3:17-22; 4:12-1633 Romanos 13:434 1 Juan 2:15-1735 Gnesis 3; 2 Tesalonicenses 1:9


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actuado para la salvacin del mundo,permiendo que todas lasnaciones dela erra sean benditas,como prome a Abraham. Pablo define el evangelioal decir que "Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras;y que fue sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras; yque apareci a Cefas, y despus a los doce". El evangelio declara que, en lacruz de Cristo, Dios asumi sobre s, en la persona de su Hijo y en nuestrolugar, el juicio que merece nuestro pecado. En el mismo gran acto desalvacin, completado, reivindicado y declarado a travs de la resurreccin,Dios obtuvo la victoria decisiva sobre Satans, la muerte y todos los poderesdel mal, nos liber de su poder y del temor a ellos y asegur su destruccinfinal. Dios logr la reconciliacin de los creyentes con l y entre s cruzandotodas las fronteras y las enemistades. Dios tambin logr su propsito de lareconciliacin final de toda la creacin, y en la resurreccincorporal de Jessnos ha dado las primicias de la nueva creacin. "Dios estaba en Cristoreconciliando consigo al mundo".36 Cmo amamos la historia del evangelio!

c. Amamos la seguridad que el evangelio brinda. nicamente al poner nuestraconfianza en Cristo solo, somos unidos con Cristo a travs del Espritu Santo

y somos considerados justos en Cristo ante Dios. Siendo jusficados por fe,tenemos paz con Dios y ya no enfrentamos la condenacin. Recibimos elperdn de nuestros pecados. Nacemos de nuevo a una esperanza viva alcomparr la vida resucitada de Cristo. Somos adoptados como coherederoscon Cristo. Pasamos a serciudadanosdel pueblo delpacto de Dios,miembrosde la familia de Dios y lugar de morada de Dios. As que, al confiar en Cristo,tenemos plena seguridad de la salvacin y la vida eterna, ya que nuestrasalvacin depende, en lma instancia, no de nosotros mismos, sino de laobra de Cristo y la promesa de Dios. "Ninguna otra cosa creada nos podrseparar del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro".37 Cmoamamos la promesa del evangelio!

d. Amamosla transformacin queel evangelio produce. El evangelio es el poderde Dios que transforma las vidas, que est obrando en el mundo. "Es poderde Dios para salvacina todo aquel quecree".38 La fe sola esel medio a travsdel cual se reciben lasbendicionesy la seguridaddel evangelio. Sinembargo,

la fe salvadora nunca permanece sola, sino que se demuestranecesariamente en la obediencia. La obediencia crisana es "la fe que obrapor el amor".39 No somos salvados por buenas obras sino, habiendo sidosalvados slo por gracia, somos "creados en Cristo Jess para buenasobras".40 "La fe, si no ene obras, es muerta en s misma".41 Pablo vea latransformacin ca que produce el evangelio como obra de la gracia deDios, la gracia que logr nuestra salvacin en la primera venida de Cristo, yla gracia que nos ensea a vivir camente a la luz de su segunda venida.42

Para Pablo, "obedecer al evangelio" significaba tanto confiar en la graciacomo, luego, ser enseado por la gracia.43 La meta misional de Pablo eralograr la "obediencia a la fe" entre todas las naciones. 44 Este lenguaje, muyasociado al pacto, evoca a Abraham. Abraham crey la promesa de Dios, locual le fue acreditado como juscia, y luego obedeci el mandamiento deDios en demostracin de su fe. "Por la fe Abraham [] obedeci". 45 Elarrepenmiento y la fe en Jesucristo son los primeros actos de obedienciaque exige el evangelio; la obediencia connua a los mandamientos de Dioses la forma de vida hecha posible por la fedel evangelio,a travsdel EsprituSanto que nos sanfica.46 La obediencia, por lo tanto, es la evidencia viva de

la fesalvadora y el fruto vivo de ella. La obediencia es, tambin,la prueba denuestro amor por Jess. "El que ene mis mandamientos, y los guarda, sees el que me ama".47 "En esto sabemos que nosotros le conocemos, siguardamos sus mandamientos".48 Cmo amamos el poder del evangelio!

9. AMAMOS AL PUEBLO DE DIOSEl pueblo de Dios son todas laspersonas de todas lasedades y todas lasnacionesa quienes Dios, en Cristo, ha amado, escogido, llamado, salvado y sanficadocomo un pueblo para su propia posesin,para comparr la gloria de Cristocomociudadanos de la nueva creacin. En consecuencia, como aquellas personas queDios ha amado de eternidad a eternidad y a lo largo de toda nuestra historia

turbulenta y rebelde, se nos ordena amarnos unos a otros. Porque "si Dios nosha amado as, debemos tambinnosotrosamarnos unos a otros"y, por lo tanto:"Sed, pues, imitadores de Dios [] y andad en amor, como tambin Cristo nosam, y se entreg a s mismo por nosotros". El amor de unos por otros en lafamilia de Dios no es meramente una opcin deseable, sino un mandamiento

36 Marcos 1:1,14-15; Romanos 1:1-4; Romanos 4; 1 Corinos 15:3-5; 1 Pedro 2:24; Colosenses 2:15; Hebreos 2:14-15; Efesios 2:14-18;Colosenses 1:20; 2 Corinos 5:19

37 Romanos 4; Filipenses 3:1-11; Romanos 5:1-2; 8:1-4; Efesios 1:3-14; Colosenses 1:13-14; 1 Pedro 1:3; Glatas 3:264:7; Efesios 2:19-22; Juan20:30-31; 1 Juan 5:12-13; Romanos 8:31-39

38 Romanos 1:16

39 Glatas 5:640 Efesios 2:1041 Sanago 2:1742 Tito 2:11-1443 Romanos 15:18-19; 16:19; 2 Corinos 9:13

44 Romanos 1:5; 16:2645 Gnesis 15:6; Hebreos 11:8; Gnesis 22:15-18; Sanago 2:20-2446 Romanos 8:447 Juan 14:2148 1 Juan 2:3

49 2 Tesalonicenses 2:13-14; 1 Juan 4:11; Efesios 5:2; 1 Tesalonicenses 1:3; 4:9-10; Juan 13:3550 Juan 13:34-35; 17:21


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ineludible. Este amor es la primera evidencia de la obediencia al evangelio, laexpresin necesariade nuestra sumisin al seoro de Cristo, y un potente motorpara la misin mundial.49

a. El amor exige unidad. El mandamiento de Jess, de que sus discpulos seamen unos a otros, est vinculado con su oracin para que sean uno. Tantoel mandamiento como la oracin son misionales: "En esto conocern todosque sois mis discpulos" y "para que el mundo crea que t [el Padre] meenviaste".50 Un signo sumamente convincente de la verdad del evangelio escuando los creyentes crisanos estn unidos en amor a travs de lasarraigadas divisiones del mundo: barrerasde raza, color, gnero, clase social,privilegio econmico o alineacin polca. Hay pocas cosas que destruyentanto nuestro tesmonio como cuando los crisanos reflejan y amplificanlas mismas divisiones entre ellos. Buscamos urgentemente una nuevaasociacin global dentro del cuerpo de Cristo a travs de todos losconnentes, arraigada en un profundo amor mutuo, la sumisin mutua y unintenso comparr de recursos econmicos sin paternalismo ni dependenciamalsana.Y buscamos esto no slo como una demostracin de nuestra unidad

en el evangelio, sino por el bien del nombre de Cristo y la misin de Dios entodo el mundo.

b. El amor exige sinceridad. El amor habla la verdad con gracia. Nadie amabamsal pueblo de Dios que losprofetas de Israel y Jess mismo.Sin embargo,nadie los confront ms sinceramente con la verdad de su fracaso, idolatray rebelin contra su Seor del pacto.Y, al hacerlo, llamaron al pueblo de Diosa arrepenrse, para que pudieran ser perdonados y restaurados al serviciode la misin de Dios. La misma voz de amor profco debe orse hoy, por lamisma razn. Nuestro amor por la Iglesia de Dios sufre de dolor por lafealdad que hay entre nosotros y que tanto desfigura el rostro de nuestro

querido Seor Jess y oculta su belleza del mundo, ese mundo que necesitatan desesperadamente ser atrado hacia l.

c. El amor exige solidaridad. Amarnos unos a otros incluye especialmentecuidar de los que son perseguidos y los que estn presos por su fe y sutesmonio. Si una parte del cuerpo sufre, todas las partes sufren con ella.Somos todos,como Juan, "coparcipes [] en la tribulacin, en el reino y enla pacienciade Jesucristo".51 Nos comprometemos a comparr el sufrimientode los miembros del cuerpo de Cristo en todo el mundo, a travs de

informacin, oracin, defensora y otros medios de apoyo. Sin embargo,vemos este comparr no slo como un ejercicio de conmiseracin, sinotambin como un anhelo de aprender lo que puede ensear y dar la Iglesiasufriente a aquellas partes del Cuerpo que no estn sufriendo de la mismamanera. Se nos advierte que la iglesia que se siente cmoda en su bienestareconmico y su autosuficiencia puede, como la de Laodicea, ser la iglesiaque Jess ve como la ms ciega a su propia pobreza y aquella con respectoa la cual l mismo se siente como un extrao fuera de la puerta. 52

Jess convoca a todos sus discpulos a ser una familia entre las naciones, unacomunidad reconciliada en la que todas las barreras pecaminosas han sidoderribadas por medio de su gracia reconciliadora. Esta Iglesia es una comunidadde gracia, obediencia y amor en la comunin del Espritu Santo, en la cual sereflejan los gloriosos atributos de Dios y las caracterscas de la gracia de Cristo,y se exhibe la mulcolor sabidura de Dios. Como la expresin actual ms vvidadel reino de Dios, la Iglesia es la comunidad de los reconciliados que ya no vivenpara s mismos, sino para el Salvador que los am y se entreg por ellos.

10. AMAMOS LA MISIN DE DIOSEstamos compromedos con la misin mundial, porque es fundamental paranuestra comprensin de Dios, la Biblia, la Iglesia, la historia humana y el futurolmo. La Biblia entera revela la misin de Dios de llevar todas las cosas en elcielo y enla erra a la unidadbajo Cristo,reconcilindolas pormediode la sangrede su cruz. Al llevar a cabo su misin, Dios transformar la creacin rota por elpecado y el malen la nueva creacindonde ya no habr ms pecado ni maldicin.Dios cumplir su promesa a Abraham de bendecir a todaslas nacionesde laerrapor medio del evangelio de Jess, el Mesas, la simiente de Abraham. Diostransformar el mundo fracturado de naciones queestndispersasbajo el juiciode Dios en la nueva humanidadque ser redimidapor la sangre de Cristo de toda

tribu, nacin, pueblo y lengua, y ser reunida para adorar a nuestro Dios ySalvador. Dios destruir el reinado de la muerte, la corrupcin y la violenciacuando Cristo vuelva para establecer su reino eterno de vida, juscia y paz.Entonces Dios, Emanuel, morarcon nosotros, y el reino del mundo pasara serel reino de nuestro Seor y de su Cristo, y reinar por siempre jams. 53

a. Nuestra parcipacin en la misin de Dios. Dios llama a su pueblo acomparr su misin. La Iglesia de todas las naciones es la connuidad, atravs del Mesas Jess, del pueblo de Dios en el Anguo Testamento. Con

51 Hebreos 13:1-3; 1 Corinos 12:26; Apocalipsis 1:952 Apocalipsis 3:17-2053 Efesios 1:9-10; Colosenses 1:20; Gnesis 1-12; Apocalipsis 2122


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ellos,hemossido llamados a travs de Abraham y comisionados para serunabendicin y una luz a las naciones. Con ellos, debemos ser moldeados yenseados por medio de la ley y los profetas para ser una comunidad desandad, compasin y jusciaen un mundo de pecadoy sufrimiento. Hemossido redimidos por medio de la cruz y la resurreccin de Jesucristo, y hemossido dotados de poder por el Espritu Santo para dar tesmonio de lo queDios ha hecho en Cristo. La Iglesia existe para adorar y glorificar a Dios portoda la eternidad, y para parcipar en la misin transformadora de Dios

dentro de la historia. Nuestra misin se deriva plenamente de la misin deDios, est dirigida a toda la creacin de Dios y ene como centro yfundamento la victoria redentora de la cruz. Este es el pueblo al cualpertenecemos, cuya fe confesamos y cuya misin comparmos.

b. La integridad de nuestra misin. El origen de toda nuestra misin es lo queDios ha hecho en Cristo parala redencin de todo el mundo,segn lo revelala Biblia. Nuestra tarea evangelsca es hacer conocer esas buenas nociasa todas las naciones. El contexto de nuestra misin es el mundo en quevivimos, el mundo de pecado, sufrimiento, injuscia y desorden creacional,al cual Dios nos enva para amar y servir por la causa de Cristo. Por lo tanto,

toda nuestra misin debe reflejar la integracin de la evangelizacin y laparcipacin compromeda en el mundo, ya que ambas son ordenadas eimpulsadas por la revelacin bblica completa del evangelio de Dios.

c. "La evangelizacin es la proclamacin misma del Cristo histrico y bblicocomo Salvador y Seor, con el fin de persuadir a las gentes a venir a lpersonalmente y reconciliarse con Dios. [...] Los resultados de laevangelizacin incluyen la obediencia a Cristo, la incorporacin en su iglesiay el servicio responsable en el mundo. [] Afirmamos que la evangelizaciny la accin social y polca son parte de nuestro deber crisano. Ambas sonexpresiones necesarias de nuestra doctrina de Dios y delhombre, de nuestro

amor al prjimo y de nuestra obediencia a Jesucristo. []. La salvacin quedecimos tener, debe transformarnos en la totalidad de nuestrasresponsabilidades, personales y sociales. La fe sin obras es muerta".54

"La misin integral o transformacin holsca es la proclamacin y lademostracin del evangelio. No es simplemente que la evangelizacin y elcompromiso social tengan que llevarse a cabo juntos. Msbien, en la misinintegral nuestra proclamacinene consecuencias sociales cuando llamamos

a la gente al arrepenmiento y al amor por los dems en todas las reas dela vida. Y nuestro compromiso social ene consecuencias para laevangelizacin cuando damos tesmonio de la gracia transformadora deJesucristo. Si hacemos caso omiso del mundo, traicionamos la palabra deDios, la cual nosdemanda quesirvamosal mundo.Si hacemos caso omiso dela palabra de Dios, no tenemos nada que ofrecerle al mundo." 55

Nos comprometemos con el ejercicio integral y dinmico de todas las

dimensiones de la misin a la cual Dios llama a su Iglesia. Dios nos ordena hacer conocer a todas las naciones la verdad de la

revelacinde Dios y el evangelio de la gracia salvadora de Dios por mediode Jesucristo, llamando a todas las personas al arrepenmiento, a la fe,al bausmo y al discipulado obediente.

Dios nos ordena reflejar su propio carcter por medio del cuidadocompasivo de los necesitados, y demostrar los valores y el poder delreino de Dios en la lucha por la juscia y la paz, y en el cuidado de lacreacin de Dios.

En respuesta al amor infinito de Dios pornosotrosen Cristo, y como resultadode

nuestro amor desbordante por l, volvemos a dedicarnos, con la ayuda delEspritu Santo, a obedecer plenamente todo lo que Dios ordena, con humildadabnegada, gozo y valena. Renovamos este pacto con el Seor, el Seor queamamos porque l nos am primero.

54 El Pacto de Lausana, prrafos 4 y 555 La Declaracin Miqueas sobre la Misin Integral


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SEGUNDA PARTE

PARA EL MUNDO QUE SERVIMOSEl Llamado a la Accin de Ciudad del Cabo


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INTRODUCCINNuestro pacto con Dios vincula nmamente el amor con la obediencia. Dios seregocija al ver la obra de nuestra fe y el trabajo de nuestro amor,56 porquesomos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Diosprepar de antemano para que anduvisemos en ellas.57

Como miembros de la Iglesia de Jesucristo en todo el mundo, hemos buscadoescuchar la voz de Dios a travs del Espritu Santo. Hemos escuchado su voz, que

nosllegadesde su Palabra escrita en la exposicin de Efesios,y a travsde lasvocesde su pueblo de todo el mundo. Los seis temas principales de nuestro Congresobrindan un marco para discernir los desaos que enfrenta la Iglesia de Cristo entodo el mundo y nuestras prioridades para el futuro. No pretendemos decir queestos compromisos son los nicos que la Iglesia debe considerar, ni que lasprioridades son las mismas en todas partes.

IIA DAR TESTIMONIO DE LA VERDAD DE CRISTOEN UN MUNDO PLURALISTA Y GLOBALIZADO

1. La verdad y la persona de Cristo

Jesucristo es la verdaddel universo. Dado que Jess es verdad, la verdaden Cristoes (i) personal, adems de proposicional; (ii) universal, adems de contextual; (iii)lma, adems de presente.

a. Como discpulos de Cristo,somos llamados a serpersonas idenficadas con laverdad.(1) Debemos vivir la verdad. Vivir la verdad es ser el rostro de Jess, a travs

de quien la gloriadel evangelio es revelada a mentescegadas. Laspersonasvern la verdad en los rostros de quienes viven sus vidas para Jess, en

fidelidad y amor.(2) Debemos proclamar la verdad. La proclamacin hablada de la verdad del

evangelio sigue siendo de primordial importanciaen nuestra misin. Estono puede separarse del hecho de vivir la verdad. Las obras y las palabrasdeben ir de la mano.

b. Instamos a los lderes de iglesias, pastores y evangelistas a predicar y ensearla plenituddel evangelio bblico como lo hizo Pablo,sealando todo su alcancey verdad csmicos. Debemospresentar el evangelio, no meramente como unaoferta de salvacinindividual, ni como unasolucin mejor para lasnecesidades

quelas quepueden brindar otros dioses, sino como el plan de Dios para todoel universo en Cristo. Laspersonas a veces acuden a Cristo para sasfacer unanecesidad personal, pero permanecencon Cristo cuando encuentran quel esla verdad.

2. La verdad y el desao del pluralismo

La pluralidad cultural y religiosa es un hecho, y loscrisanos de Asia,por ejemplo,

han convivido con esta pluralidad durante siglos. Cada una de las diferentesreligiones afirma que su camino es el camino de la verdad. La mayora de ellasbuscar respetar las afirmaciones de fe compedoras de otras creencias y convivircon ellas. Sin embargo, el pluralismo posmoderno y relavista es diferente. Suideologano deja margenpara ninguna verdadabsolutani universal. Aunquetoleralas afirmaciones respecto de la verdad, las considera meras construccionesculturales. (Esta posicin es lgicamente autodestrucva,ya queafirmacomo nicaverdad absoluta que no existe ninguna verdad absoluta). Este pluralismo afirma latolerancia como valor lmo, pero puede asumir formas opresivas en pasesdonde el secularismo o el atesmo agresivo dominan el mbito pblico.

a. Anhelamos ver un mayor compromiso con la dura tarea de una apologcaslida. Esto debe darse en dos niveles.

(1) Necesitamosdescubrir y equipar a las personas que estn en condicionesde abogar por la verdad bblica y defenderla en el mbito pblico,interactuando en el mayor nivel intelectual y pblico;y debemos orar porellas.

(2) Instamos a los lderes y pastores de la Iglesia a equipar a todos loscreyentes con la valena y las herramientas necesarias para relacionar laverdad con la conversacin pblica codiana, hacindolo con relevancia

profca, para as interactuar con cada aspecto de la cultura en quevivimos.

3. La verdad y el lugar de trabajo

La Biblianos muestra la verdadde Dios acerca deltrabajohumano como parte delbuen propsito de Dios en la creacin. La Bibliasita a la totalidadde nuestra vidade trabajo dentrode la esfera delministerio,mientrasservimosa Dios en diferentesllamados. En contraste, la falsedad de una lnea divisoria entre lo sagrado y lo

56 1 Tesalonicenses 1:357 Efesios 2:10


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secular ha permeado el pensamiento y la accinde la Iglesia. Esta lnea divisorianosdicequela acvidad religiosa pertenece a Dios, mientras que otras acvidades no.La mayora de loscrisanos pasan la mayorparte de suempo en trabajosque talvez considerende poco valor espiritual (el llamado trabajo secular). Pero DiosesSeorde todala vida. Todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como parael Seory no para los hombres,58 dijo Pablo a esclavos que trabajaban en un ambientepagano.

A pesar de la enorme oportunidad evangelsca y transformacional que ofrece ellugar de trabajo, donde los crisanos adultos desarrollan la mayora de susrelaciones con no crisanos, pocas iglesias enen la visin de equipar a su gentepara aprovecharla. No hemos considerado al trabajo en s mismo como bblica eintrnsecamente significavo, al no haber puesto la totalidad de la vida bajo elseoro de Cristo.

a. Idenficamos a esta lnea divisoria entre lo sagrado y lo secular como unobstculo importante para la movilizacin de todo el pueblo de Dios en lamisin de Dios, y llamamos a los crisanos de todo el mundo a rechazar sus

preconceptos contrarios a la Biblia y a resisr sus efectos dainos.Cuesonamos la tendencia a ver el ministerio y la misin (locales ytransculturales) comoprincipalmente tareas de ministrosy misioneros pagadospor la iglesia, los cuales son un minsculo porcentaje de todo el cuerpo deCristo.

b. Alentamos a todos los creyentes a aceptar y afirmar que estar en el lugardondeDioslos haya llamado a trabajares suministerioy sumisin codianos.Desafiamos a lospastores y lderes de la iglesia a apoyar a laspersonas quesedesempean en este ministerio (en la comunidad y en el lugar de trabajo); acapacitar al pueblo de Dios parala obrade servicio(NVI) en cada aspectode

sus vidas.

c. Necesitamos realizar esfuerzos intensivos para capacitar a todo el pueblo deDios en un discipulado de la totalidad de la vida, lo cual significa vivir, pensar,trabajar y hablar desde unacosmovisin bblica y coneficacia misional en cadalugar o circunstancia de la vida y el trabajo codianos.

Los crisanos que se desempean en muchos oficios, negocios y profesiones amenudo pueden ir a lugares donde no pueden ir los plantadores de iglesias y los

evangelistas tradicionales. Lo que estos fabricantes de endas y personas denegocios hacen en el lugar de trabajo debe ser valorado como un aspecto delministerio de las iglesias locales.

d. Instamos a loslderes de iglesiaslocalesa entender el impacto estratgico delministerio en el lugar de trabajo y a movilizar, equipar y enviar a losmiembrosde sus iglesias como misioneros al lugar de trabajo, tanto en sus propiascomunidades locales como en pases que estn cerrados a las formas

tradicionales del tesmonio del evangelio.

e. Instamosa loslderes de misiones a integrar plenamente a losfabricantes deendas a la estrategia misional global.

4. La verdad y los medios globalizados

Nos comprometemos con una renovada parcipacin crca y creava en losmediosy la tecnologa como formas de abogar porla verdad de Cristo en nuestrasculturas medicas. Debemoshacerlo como embajadores de verdad, gracia, amor,

paz y juscia de parte de Dios.

Idenficamos las siguientes necesidades principales:

a. Conciencia de los medios: Ayudar a las personas a desarrollar una concienciams crca de los mensajes que reciben, y de la cosmovisin sobre la cual sebasan. Los medios pueden ser neutrales, y a veces, bien predispuestos haciael evangelio. Pero tambin son usados para la pornograa, la violencia y laavaricia. Alentamos a los pastores y a las iglesias a enfrentar estos temasabiertamente y brindar enseanza y orientacin a los creyentes para resisrestas presiones y tentaciones.

b. Presencia en los medios: Desarrollar modelos de conducta crisanos ycomunicadores crisanos que sean autncos y crebles, para los medios denociasgeneralesy los medios de entretenimiento, y promover estas carrerascomo un medio digno de influencia para Cristo.

c. Ministeriosen los medios: Desarrollar el uso creavo,combinado e interacvode medios tradicionales, viejos y nuevospara comunicar el evangelio deCristo en el contexto de una cosmovisin bblica holsca.

58 Colosenses 3:23


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c. Alentamos a los jvenes acadmicos crisanos a considerar la posibilidad deseguir una carrera a largo plazo en una universidad secular para: a) ensear yb) desarrollar su disciplinasobre la base de unacosmovisinbblica, influyendoassobresu campo de especializacin. No podemos darnosel lujo de descuidarel mundo acadmico.59

IIB EDIFICAR LA PAZ DE CRISTOEN NUESTRO MUNDO DIVIDIDO Y QUEBRANTADO

1. La paz que Cristo logr

La reconciliacin con Dios es inseparable de la reconciliacin de unos con otros.Cristo, quien esnuestra paz,hizo lapaz a travsde la cruz, y predic lapaz almundodividido de judos y genles. La unidad del pueblode Dios es a la vez unhecho (deambos pueblos hizo uno) y un mandato (solcitos en guardar la unidaddel Esprituen el vnculo de la paz o esfurcense por mantener la unidad del Espritumediante el vnculo de la paz, NVI). El plan de Dios para la integracin de toda lacreacin en Cristo est ejemplificado por la reconciliacin tnica de la nueva

humanidad de Dios. Este es el poder del evangelio tal como fue promedo aAbraham.60

Afirmamos que, si bien el pueblo judo no estaba ajeno a los pactos y a laspromesasde Dios de la formaque Pablodescribe a losgenles, sigue necesitandoreconciliarse con Dios a travs del Mesas Jess. No hay ninguna diferencia, dijoPablo, entre el judo y el genl en el pecado; tampoco hay diferencia alguna en lasalvacin.Slo en y a travs de la cruz puedenambos teneracceso a Dios el Padrea travs del nico Espritu.61

a. Por lo tanto, seguimos afirmando categricamente la necesidad de que toda

la Iglesia comparta con el pueblo judo las buenas nocias de Jess comoMesas, Seor y Salvador. Y, en el espritu de Romanos 14 y 15, instamos a loscreyentes genlesa aceptar y alentar a loscreyentesjudos mesinicos, y orarpor ellos, en su tesmonio entre su propio pueblo.

La reconciliacin con Dios y de unos con otros es tambin el fundamento y lamovacin para buscar la juscia que Diosexige,sin la cual, dicel, nopuede haberpaz.La reconciliacin verdaderay duradera requiere el reconocimiento del pecadopasado y presente, el arrepenmiento ante Dios,la confesin a la persona herida,

y la bsqueda y aceptacin del perdn. Incluye, tambin, el compromiso de laIglesia de buscar juscia o reparacin, cuando corresponda, para quienes han sidolasmados por la violencia y la opresin.

b. Anhelamos ver a la Iglesia de Cristo en todo el mundo, aquellos que hemossidoreconciliados con Dios, viviendo nuestra reconciliacin de unoscon otrosy consagrados a la tarea y la lucha de la pacificacin bblica en el nombre deCristo.

2. La paz de Cristo en el conflicto tnico

La diversidad tnica es el don y el plan de Dios en la creacin.62 Ha sido arruinadapor el pecado y el orgullo humanos, que han producido confusin, confrontacin,violencia y guerras entre naciones. Sin embargo, la diversidad tnica serpreservada en la nueva creacin, cuando personas de cada nacin, tribu, pueblo ylengua se reunirn como el pueblo redimido de Dios.63 Confesamos que a menudonotomamosen seriola diversidad tnica ni la valoramos como lo hace la Biblia, enla creacin y la redencin. No respetamos la idendad tnica de los dems y no

tomamos en cuenta las profundas heridas que causa esta falta de respeto a largoplazo.

a. Instamos a lospastores y lderes de iglesiasa ensear la verdadbblica acercade la diversidadtnica. Debemos afirmar posivamente la idendad tnica detodos los miembros de la iglesia. Pero debemos mostrar tambin cmonuestras lealtades tnicas estn viciadas por el pecado, y ensear a loscreyentesque todasnuestras idendadestnicas estn subordinadas a nuestraidendad redimida como la nueva humanidad en Cristo a travs de la cruz.

Reconocemos con dolor y vergenza la complicidad de los crisanos en algunos

de los contextos ms destrucvos de violencia y opresin tnicas, y el lamentablesilencio de grandes partesde la Iglesia cuandoocurren estepo de conflictos. Estoscontextos incluyen la historia y el legado del racismo y la esclavitud negra, elholocausto contra los judos, el apartheid, las limpiezas tnicas, la violenciasectaria entre crisanos, la aniquilacin de poblaciones indgenas, la violenciainterreligiosa, polca y tnica, el sufrimiento de los palesnos, la opresin de lascastas y el genocidio tribal. Loscrisanos que, porsu accino inaccin, agravanlacondicin rotadel mundo, socavan seriamentenuestro tesmonio del evangeliodela paz. Por lo tanto:

59 Porque la universidad es un claro punto de apoyo para mover el mundo. La Iglesia no puede prestar un mayor servicio a s misma y a lacausa del evangelio que intentar recuperar las universidades para Cristo. Ms poderosamente que por cualquier otro medio, cambien launiversidad y cambiarn el mundo. Charles Habib Malik, ex presidente de la Asamblea General de la ONU, en sus Pascal Lectures 1981, AChrisan Crique of the University.

60 Efesios 1:10; 2:1-16; 3:6; Glatas 3:6-8 (Ver tambin la Seccin VI sobre el tema de la unidad y la asociacin dentro de la Iglesia).

61 Efesios 2:11-22; Romanos 3:23; Romanos 10:12-1362 Deuteronomio 32:8; Hechos 17:2663 Apocalipsis 7:9; 21:3, donde el texto dice, en realidad: [] y ellos sern sus pueblos, [] (en plural, tal como lo traduce la versin Dios Habla

Hoy).


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b. Por el biendel evangelio, hacemos lamentacin y llamamos al arrepenmientoall donde los crisanos han parcipado en la violencia, injuscia u opresintnicas. Tambin llamamos al arrepenmiento por las muchas veces que loscrisanos han sido cmplices en estos males con el silencio, con la apaa o lasupuesta neutralidad, o brindando una jusficacinteolgica defectuosa paratales actudes.

Si el evangelio no est profundamente arraigado en el contexto, desafiando y

transformando las cosmovisiones subyacentes y los sistemas de injuscia,entonces, cuando llega el da malo, la lealtad crisana es descartada como unmanto indeseado y las personas revierten a lealtades y acciones no regeneradas.La evangelizacin sin discipulado, o el avivamiento sin una obediencia radical a losmandamientos de Cristo, no son slo deficientes; son peligrosos.

Anhelamos el da en que la Iglesia sea el modelo de reconciliacin tnica msbrillante en el mundo y su defensor ms acvo en la resolucin de conflictos.

Esta aspiracin, arraigada en el evangelio, nos llama a:

c. Abrazar la plenitud del poder reconciliador del evangelio y ensearlo demanera correspondiente. Esto incluye una plena comprensin bblica de laexpiacin: queJessno slo llev nuestro pecadoen la cruz para reconciliarnoscon Dios, sino que destruy nuestra enemistad, para reconciliarnos unos conotros.

d. Adoptar el eslo de vida de la reconciliacin. En trminos prccos, esto sedemuestra cuando los crisanos:(1) perdonan a sus perseguidores, mientras desaan valientemente la

injuscia en defensa de los dems;

(2) danayuda y ofrecen hospitalidad a prjimosque estn del otro lado deun conflicto, tomando iniciavas para cruzar barreras en busca de lareconciliacin;

(3) siguen tesficando de Cristo en contextos violentos; y estn dispuestos asufrir y aun a morir antes que tomar parte en acciones de destruccin ovenganza;

(4) parcipan en el proceso de sanacin de heridas a largo plazo luego deconflictos, haciendo de la Iglesiaun lugar segurode refugioy sanidad paratodos, incluyendo a anguos enemigos.

e. Ser faros y portadores de esperanza. Damos tesmoniode Dios, que estabaenCristo reconciliando consigo al mundo. Es exclusivamente en el nombre deCristo, y en la victoria de su cruz y su resurreccin, que tenemos autoridadpara confrontar los poderes demonacos del mal que agravan los conflictoshumanos, y tenemos poder para ministrar su amor y paz reconciliadores.

3. La paz de Cristo para los pobres y los oprimidos

El fundamento bblico para nuestro compromisocon la bsqueda de la jusciayelshalom para los oprimidos y los pobres est resumido en la Confesin de Fe deCiudaddel Cabo,seccin7(C). En base a esto, anhelamos una accin crisanamsefecva con relacin a:

La esclavitud y el trfico humano

Hay mspersonasen esclavitud en todo el mundo hoy (un nmeroesmado de 27millones de seres humanos) que 200 aos atrs, cuando Wilberforce luch porabolir el comercio transatlnco de esclavos. En India solamente, se esma que

hay unos 15 millones de nios esclavos. El sistema de castas oprime a los gruposde las castasbajas y excluyea los dalits. Pero, lamentablemente, la Iglesia crisanamisma est infectada en muchoslugares conlas mismas formas de discriminacin.La voz concertadade la Iglesia globaldebelevantarse en protesta contra lo que es,de hecho, uno de los sistemas de esclavitud ms anguos del mundo. Pero si estadefensa global ha de tener alguna autencidad, la Iglesia debe rechazar todainequidad y discriminacin dentro de ella misma.

La migracin en una escala sin precedentes en el mundo de hoy, por diversasrazones, ha producido el trfico humano en cada connente, la esclavizacingeneralizada de mujeres y nios en el comercio sexual, y el abuso infanl a travs

del trabajo forzado o la conscripcin militar.

a. LevantmonoscomoIglesia en todo el mundo para combar elmaldel trficohumano, y para hablar y actuar profcamente para liberar a los cauvos.Esto implica necesariamente lidiar con los factores sociales, econmicos ypolcos que alimentan ese comercio. Los esclavos del mundo claman a laIglesia global de Cristo: Liberen a nuestros nios. Liberen a nuestras mujeres.Sean nuestra voz. Mustrennos la nueva sociedad que prome Jess.


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La pobreza

Abrazamos el tesmonio de toda la Biblia, que nos muestra el deseo de Dios, deuna juscia econmica sistmica y tambin de la compasin, el respeto y lagenerosidad personales hacialos pobres y los necesitados. Nos regocijamos porqueesta amplia enseanza bblica est msintegradahoy a nuestra estrategia y prccade misin, como ocurra con la Iglesia primiva y el apstol Pablo.64

En consecuencia:

b. Reconozcamosla gran oportunidad quelos Objetivosde Desarrollo del Mileniohan presentado para la Iglesia local y global. Llamamos a las iglesias apromoverlos ante losgobiernosy a participar en losesfuerzos para alcanzarlos,como el Desafo Miqueas.

c. Tengamos valenta para declarar que el mundo no puede tratar, y muchomenos resolver, el problema de la pobreza, sin cuestionar tambin la riqueza

excesiva y la avaricia. El evangelio cuestiona la idolatra del consumismodesenfrenado. Somos llamados, como personas que sirven a Dios y no a lasriquezas, a reconocer que la avaricia perpeta la pobreza, y renunciar a ella. Almismo tiempo, nos regocijamos de que el evangelio incluya a los ricos en sullamado al arrepentimiento, y que losinvite a unirsea la comunidad de losquehan sido transformados por la gracia perdonadora.

4. La paz de Cristo para las personas con discapacidades

Las personas con discapacidades forman uno de los mayores grupos minoritariosdel mundo; se esma que superan los 600 millones de individuos. La mayora de

estas personas viven en los pases menos desarrollados, y se encuentran entre losms pobres de los pobres. Si bien los impedimentos sicos o mentales formanparte de su experiencia codiana, la mayora de ellas tambin se encuentrandiscapacitadas por actudes sociales, injuscia y falta de acceso a los recursos. Elservicio a las personas con discapacidades no finaliza con la atencin mdica o laprovisin social; implica luchar junto a ellas, las personas que las cuidan y susfamilias, por la inclusiny la igualdad,tanto en la sociedadcomoen la Iglesia.Diosnos llama a la amistad, el respeto, el amor y la juscia mutuos.

a. Levantmonos como crisanos en todo el mundo para rechazar losestereopos culturales porque, como dijo el apstol Pablo, de aqu enadelante a nadie conocemos segn la carne (segn criterios humanos,NVI).65 Hechosa la imagen de Dios, todostenemos dones que Dios puedeusaren su servicio. Nos comprometemos a ministrar a las personas condiscapacidades, y a recibir el ministerio que ellas pueden brindar.

b. Alentamosa loslderes dela iglesia y de misiones a pensar no slo en la misin

entre las personas con discapacidades, sino a reconocer, afirmar y facilitar elllamado misional de los propios creyentes con discapacidades como parte delCuerpo de Cristo.

c. Nos duele que a tantas personas se les diga que su discapacidad se debe a unpecado personal, a su falta de fe o a que no estn dispuestas a ser sanadas.Negamosque la Biblia ensee esto como una verdad universal.66 Esta clase defalsaenseanza es pastoralmente insensible y espiritualmentediscapacitante;agrega la carga de la culpay lasesperanzas frustradas a lasotras barreras queenfrentan las personas con discapacidades.

d. Nos comprometemos a hacer de nuestras iglesias lugares de inclusin eigualdad para las personas con discapacidades y a acompaarlas para resisrlos prejuicios y defender sus necesidades en la sociedad ms amplia.

5. La paz de Cristo para las personas que viven con el VIH

El VIH y el SIDA constuyen una crisis grave en muchos pases. Hay millones depersonas infectadas con el VIH, incluidas muchas en nuestras iglesias, y haymillones de nios hurfanos por el SIDA. Dios nos est llamando a mostrar suprofundo amor y compasin hacia todas las personas infectadas y afectadas, y a

hacer todos losesfuerzos porsalvar vidas.Creemos quelas enseanzas y el ejemplode Jess, as como el poder transformador de su cruz y su resurreccin, sonfundamentales parala respuestaholscadel evangelio alVIH y al SIDAque nuestromundo necesita tan urgentemente.

a. Rechazamos y denunciamos toda condena, hoslidad, esgma ydiscriminacincon

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