COMUNIDAD DE TOCAIMITA, LOCALIDAD DE USME³n... · transformadora en la comunidad de Tocaimita, Localidad de Usme La presente investigación es acerca de Tocaimita, un asentamiento

COMUNIDAD DE TOCAIMITA, LOCALIDAD DE USME 1

Formación en comunicación, convivencia y pensamiento crítico como acción

transformadora en la comunidad de Tocaimita, Localidad de Usme

Programa Institucional Yomasa Universidad Católica de Colombia

July Stefany Hernández Zapata, Rodrígo Mosca Leiton y

Sol Mireya Pulido Gómez

Universidad Católica de Colombia

Nota del autor

Trabajo de Grado en Servicio Social Comunitario realizado como requisito para

optar al título de Psicólogo, contó con la asesoría de la Docente Ps Msc. Liliana

Reyes de la Facultad de Psicología Área Comunitaria.

Correspondencia. [email protected] / [email protected]

[email protected]

Bogotá D.C., Diciembre de 2014

mailto:[email protected]

mailto:[email protected]




Programa Institucional Yomasa Universidad Católica de Colombia

Trabajo de Grado

Ps. MSc Liliana Reyes

Asesoras

July Stefany Hernández Zapata

Código 422489

Rodrígo Mosca Leiton

Código 423665


Código 423565

Universidad Católica de Colombia

Facultad de Psicología

Psicología Comunitaria – Servicio Social

Bogotá D.C., Diciembre de 2014




Las opiniones expresadas en este trabajo son responsabilidad de los autores; la Facultad

de Psicología de la Universidad Católica de Colombia ha verificado el cumplimiento de

las condiciones mínimas de rigor científico y de manejo ético”.

(Artículo 65 Reglamento Interno)


Dedicatoria

Dedicado a mi padres mi hermano y mi familia por todo su apoyo y amor. A mi

esposo y a mis hijas' a pesar de las adversidades gano el amor.

Stefany Hernández

En primer lugar a mi hijo que está por nacer, en segundo lugar a mi Madre que me

apoyo en los momentos difíciles y a todas las personas de nuestro país que trabajan por

sociedades utópicas, justas y fortalecidas.

Rodrigo Mosca

A mi familia, amigos, compañeros, docentes y especialmente a la Comunidad de

Tocamita por todo el apoyo, la comprensión, paciencia y porque se constituyeron en

una fuente de motivación siempre…



Agradecimientos

En primer lugar a la Comunidad de Tocaimita quienes nos permitieron de manera

incondicional hacer parte de sus vidas, de su realidad para comprenderla e intentar

transformarla a partir de nuestro trabajo y esfuerzo conjunto.

A los líderes comunitarios y los representantes de las diferentes Instituciones que

hacen presencia en la Comunidad.

A los docentes que hicieron parte de la realización de este trabajo por sus valiosos

conocimientos y aportes en nuestra formación profesional y personal.


Tabla de contenido

Resumen, 13

Introducción, 14

Planteamiento del problema, 16

Formulación preguntas problema, 17

Justificación, 17

Objetivos, 19

Objetivo general, 19

Objetivos específicos, 19

Marco teórico, 20

Comunidad, 20

Fortalecimiento, 20

Familiarización, 20

Ciudadanía, 21

Participación, 22

Organización, 22

Necesidades, 23

Empoderamiento, 24

Desplazamiento forzado, 25

Asistencialismo y consumo de SPA, 26

Convivencia y comunicación, 29

Desconocimiento jurídico, 34

Marco contextual, 38

Contexto institucional, 38


Contexto situacional, 40

Método, 51

Diseño, 51

Participantes, 52

Instrumentos, 53

Procedimiento, 57

Resultados, y análisis de resultados, 71

Resultados y Análisis fase de diagnóstico, 71

Resultados y análisis fase de intervención, 85

Articulación teoría práctica, 106

Conclusiones, 115

Recomendaciones, 117

Referencias, 118

Apéndices, 123


Lista de tablas

Tabla 1. Variable a intervenir, 62

Tabla 2. Matriz operativa objetivo específico 1, 63

Tabla 3. Matriz operativo objetivo específico 2, 65

Tabla 4. Matriz operativo objetivo específico 3, 68

Tabla 5. Categorización de los diarios de campo, 71

Tabla 6. Jerarquización de necesidades, 78

Tabla 7. Efecto de las principales problemáticas halladas sobre otra, 80

Tabla 8. Categorización objetivo específico 1 fase de intervención, 85

Tabla 9. Matriz de monitoreo objetivo específico 1 fase de intervención, 88

Tabla 10. Categorización objetivo específico 2 fase de intervención, 90

Tabla 11. Matriz de monitoreo objetivo especifico 2 fase de intervención, 93

Tabla 12. Categorización objetivo especifico 3 fase de intervención, 101

Tabla 13. Matriz operativa objetivo especifico 3 fase de intervención, 104


Lista de figuras

Figura 1. Ubicación de la Localidad de Usme, 40

Figura 2. Muros de contención Fundación Dejando Huellas, 46

Figura 3. Salón de clases Fundación Dejando Huellas, 47

Figura 4. Salón de clases y puerta de acceso a la huerta, 47

Figura 5. Salón de clases y puerta de acceso a la huerta, 48

Figura 6. Cancha de Fútbol Fundación Dejando Huellas, 48

Figura 7. Baños niñas Fundación Dejando Huellas, 49

Figura 8. Patio Fundación Dejando Huellas, 49

Figura 9. Plano cartesiano para jerarquizar según el efecto de las necesidades, 79

Figura 10. Plano cartesiano para jerarquizar según el efecto de las problemáticas sobre

otras, 81

Figura 11.- Vista satelital de Tocaimita, 82

Figura 12 Acceso vía principal a Tocaimita, 83

Figura 13. Instituciones cercanas a Tocaimita, 83

Figura 14. Principales lugares al interior de Tocaimita, 84


Lista de apéndices

Apéndice A. Listas participantes, 124

Apéndice B Relato de vida Ernestin Jansajoy, 126

Apendice C Entrevista Adriana Aguirre, 132

Apendice D Taller, 136

Apéndice E. Diarios de campo, 138

Apéndice F Historia Tocaimita, 139

Apéndice G Registro fotográfico, 140

Apéndice H Video Convivencia y comunicacion Tocaimita, 141


Resumen

En esta investigación se abordan problemáticas sociales inmersas en un contexto de

población vulnerable que habita en un asentamiento ilegal de la localidad de Usme.

Población que vive en condiciones de pobreza extrema. Específicamente se hace énfasis

en temas como el asistencialismo por parte de entidades o agentes externos a la

comunidad, también se abordan problemáticas de comunicación y convivencia entre los

diferentes grupos poblacionales y el desconocimiento jurídico que tiene la comunidad en

cuanto a su situación de habitabilidad informal y las normas constitucionales que

garantizan sus derechos. Los habitantes de estos barrios se ven sometidos socialmente a

prácticas gubernamentales de inclusión encontrando ciertas contradicciones legales que

generan incertidumbre en las expectativas de la comunidad tradicionalmente

marginalizada. Se percibe tensión a lo largo de la investigación debido a la desesperanza

aprendida de personas que viven en estas condiciones pero se rescata el valor humano de

las fuertes relaciones sociales construidas en este asentamiento. Se evidencia

fortalecimiento de redes que pueden generar armonía y participación orientadas al bien

común de los diferentes grupos poblacionales.

Palabras Clave: comunicación, convivencia, asistencialismo, fortalecimiento de

redes, autogestión, participación. , Autonomía, desconocimiento Jurídico




La presente investigación es acerca de Tocaimita, un asentamiento ilegal ubicado en

la UPZ de Usme de Bogotá, es una reserva forestal "parque entre nubes". Es un lugar

habitado por comunidades que viven en condiciones de extrema pobreza y que tienen en

común en su mayoría el ser víctimas del desplazamiento forzado de Colombia.

Tocamita es un lugar de contrastes y matices culturales, territorialmente los

habitantes de la comunidad de Tocaimita se ubican de la siguiente manera: en la parte

baja están los Afro descendientes, en la parte media los mestizos y en la parte alta los

indígenas. Cada familia tiene su propia historia, cada integrante tiene sus motivos y

razones por los cuales se encuentra en este asentamiento ilegal por ende al ser culturas,

perspectivas y estilos de vida tan diferentes habitando un espacio geográfico tan

reducido es inevitable que no se presente un ambiente enriquecido en aspectos

culturales, de conocimiento ancestral, de conflictos sociales y de nuevas maneras de

sobrevivir.

Debido a lo mencionado anteriormente se evidencia que se presentan problemáticas

de convivencia, comunicación y desconocimiento de sus derechos y deberes

constitucionales. En las poblaciones de infancia, adolescencia y adultez es evidente que

al no tener acceso al sistema educativo, al no contar con una vivienda digna, al sentir la

exclusión en el acceso a la salud, al no tener la posibilidad de un empleo formal y en

muchas ocasiones al no tener con que satisfacer sus necesidades básicas como el

alimento, el agua potable, se presenten casos de consumo de sustancias psicoactivas y

actividades delictivas como su única opción para demostrar el nivel de supervivencia


que debe tener cada individuo habitante en un barrio no legalizado en condiciones de

precariedad.

El surgimiento de este tipo de asentamientos ilegales se asocia con las condiciones

de pobreza extrema en las cuales muchos de sus habitantes se encuentran, quienes al no

poseer el recurso económico necesario para pagar arriendo o para comprar su vivienda,

se ven en la obligación de localizarse en algún lado de la ciudad, siendo la mayoría de

veces en pequeños pedazos de tierra aledaños a la sabana de Bogotá. Adicionalmente

las condiciones de vida en las que muchos de estos ciudadanos viven son evidentemente

precarias, sin servicios básicos, insalubres, en alto riesgo de padecer y/o adquirir

enfermedades epidémicas, en miseria total. Uno de los cuestionamientos que se le hace

al gobierno es la legalidad de algunos de estos barrios por conveniencia económica. Es

decir en muchas ocasiones el gobierno sea cual sea la el ente que lo represente se basa en

dar la orden para un desalojo argumentando que la construcción de viviendas en estos

terrenos son de alto riesgo por deslizamiento de tierra o por diferentes circunstancias. Se

ha de creer que ningún tipo de vivienda debería ser construido entre las montañas o

encima de ellas debido a este riesgo, pero para no ir tan lejos solo basta con ver las

viviendas ubicadas en la Calera espacio geográfico que le genera bastantes ganancias

económicas al gobierno y están construidas encima, dentro y al lado de las montañas, la

diferencia es que a comparación de la mayoría de los barrios de invasión, las

constructoras si adaptaron el suelo para que fuese habitable. ¿Por qué no pueden hacer

lo mismo para ayudar a que las personas con poco recurso económico tengan una

vivienda digna y mejore su calidad de vida, si todos tenemos derecho a esto?

Otro aspecto relevante es el tema del asistencialismo, con el cual la psicología

comunitaria tiene grandes conflictos. Todos tenemos conocimiento del nivel de pobreza


del país, todos los días lo vemos y lo reforzamos de manera desafortunada. En muchas

ocasiones se cree que se hace lo correcto al brindar ayudas, o regalar lo que no nos sirve

o simplemente querer hacer obras de caridad, sin entender que lo que se está

promoviendo es que el pobre cada día sea más pobre y aparte de eso genere dependencia

y no se motive a mejorar su condición de vida.

Teniendo como punto de partida que la psicología comunitaria subyace entre dos

momentos: la investigación y la intervención en la comunidad teniendo como objetivo

común las transformaciones. A continuación se presentan dos fases de investigación

una primera de diagnóstico en la cual se recolecta información a partir de observación

participante, grupo focal, entrevista, relato de vida entre otras. Y una segunda fase de

intervención que busca generar la participación, autogestión, autonomía, y el

fortalecimiento de relaciones simétricas que se constituyen en los pilares de la psicología

social comunitaria.

Planteamiento del problema

El asentamiento ilegal de Tocaimita está habitado por tres grupos poblacionales, los

afrodescendientes, los mestizos, y los indígenas cada uno de ellos con una forma de

organización específica y distinta, sin embargo tienen aspectos en común en primer

lugar viven en condiciones de extrema pobreza, muchos de ellos son víctimas del

desplazamiento forzado en Colombia y son considerados como población vulnerable

frente a la mirada indiferente de la sociedad y del estado.

Una forma de abordar comunidades como la de Tocaimita es el enfoque critico

social que permite sumergirse en las realidades que se abordan y ampliar un

pensamiento crítico y reflexivo que ayude a generar nuevas propuestas que partan de la

realidad social observada además de interactuar con las comunidades para que el trabajo


que se busca llevar a cabo sea eficiente, eficaz y pertinente y genere transformaciones

que surjan no solo de la intervención de los agentes externos, sino también del

protagonismo permanente de la comunidad.

Por lo anterior en una primera fase de diagnóstico se planteó la pregunta en relación

a ¿Cuáles son las problemáticas y necesidades de la Comunidad de Tocamita?

Y en una segunda fase de intervención se evidenció que las necesidades de

intervención más críticas y reactivas son la convivencia, la comunicación, y en el caso

de las problemáticas, el consumo de spa, el asistencialismo y el desconocimiento

jurídico generando así la pregunta de intervención ¿Cuáles son las dinámicas de

convivencia y conocimiento de la situación de habitabilidad de los habitantes de

Tocamita?

Justificación

Este trabajo de investigación e intervención en el asentamiento informal Tocaimita

ubicado en el parque natural entre nubes de la localidad de Usme se realiza con el fin

de indagar y evaluar acerca de las necesidades que se presentan en la comunidad en

donde los principales afectados son los habitantes del mismo. Se realizó con la

población infantil, población indígena y líderes comunales con el fin de intervenir en las

necesidades de su contexto y su diario vivir, teniendo en cuenta aspectos importantes y

fundamentales de la responsabilidad social universitaria de la Universidad Católica de

Colombia a partir del Programa Institucional Yomasa y de la psicología comunitaria en

la cual se evidencia una labor integral con objetivos claros y actividades concretas

realizadas al inicio de la elaboración de este.

Cabe resaltar la importancia de trabajar con población vulnerable como son los

habitantes de un barrio ilegal, los cuales viven en condiciones precarias en cuanto a


salubridad, seguridad, vivienda digna, vida digna y a los cuales se les vulneran la

mayoría de derechos como ciudadanos en condiciones de desplazamiento forzoso,

población que necesita fortalecer su formación en aspectos relacionados con la

convivencia, comunicación, pensamiento crítico, autonomía además conocer los

derechos constitucionales a los cuales pueden acceder y que el gobierno debe

garantizarles de manera individual y colectiva, trabajando de la mano de la psicología

comunitaria y las instituciones que hagan presencia como entes que buscan mitigas

muchas de las necesidades manifestadas por la comunidad.

Debido a varios estudios realizados se evidencia que esta población es vulnerada en

muchos aspectos como acceso a la salud, educación, servicios públicos, atención en

emergencias entre otros que de una u otra manera afectan su desarrollo integral como

seres humanos ya que viven en condiciones inestables en todas las áreas tanto propias

del sujeto como en ambientes sociales.

Los temas que se mencionan serán debidamente tratados en el trabajo realizado en el

barrio informal Tocaimita teniendo en cuenta diferentes grupos poblacionales en los

cuales se evidencia el cumplimiento de los objetivos de una manera satisfactoria y

productiva para la comunidad, promoviendo la movilización de entidades encargadas

políticamente reconocidas para tener en cuenta a estos asentamientos informales dentro

de las políticas públicas que se realizan de manera urbanística, con el fin de mostrar las

diferentes problemáticas, necesidades y desconocimiento de sus habitantes para dejar de

invisibilizarlos ante la sociedad urbana y el gobierno.

Se utilizó el método cualitativo porque se parte de las realidades de la misma

comunidad para llegar a generar una propuesta de intervención en la que se integra lo

individual con lo comunitario y en el que cada persona aporta a la construcción de


acciones transformadoras de su propia realidad y las de su entorno. Para ello además del

trabajo realizado a partir de la Psicología comunitaria por parte de los psicólogos

practicantes, se fortalecieron redes con diferentes instituciones que hacen presencia

dentro de la Comunidad de Tocaimita como ANSPE (Agencia Nacional para la

Superación de La pobreza extrema), ICBF(Instituto Colombiano de Bienestar Familiar),

Biblored (Red Capital de Bibliotecas Públicas) y Techo entre otras.

Objetivos

Objetivo general

Fortalecer las dinámicas de convivencia y conocimiento de situación de

habitabilidad en el sector de Tocaimita

Objetivos específicos

1. Generar estrategias para incentivar la autonomía individual y comunitaria en

Tocaimita.

2. Ofrecer elementos que mejoren la comunicación y la convivencia de los

habitantes de Tocaimita

3. Fortalecer el conocimiento jurídico de la comunidad y los líderes de la junta de

acción comunal acerca de la habitabilidad en barrios de invasión, derechos

humanos y constitucionales por medio de una capacitación y talleres


Marco teórico

Comunidad

González (1998) define la comunidad como un modo de relación social, se refiere a

aspectos como la reciprocidad de los individuos que pertenecen al grupo, la comunidad

debe compartir fines y de valores y la incontestable esperanza de la lealtad, también el

autor define la comunidad como aquel ideal utópico al cual se dirige el proceder de la

misma comunidad, y le apuesta a la concepción indiscutible de que la comunidad más

que un sentido racional es una realidad emocional, con la cual sus integrantes se sienten

íntimamente vinculados por excelencia.

La comunidad es una manera de relación social que se construye bajo la lealtad, la

reciprocidad, la solidaridad, la colaboración, fines y valores (Weber, 1964).

Fortalecimiento

Generalmente se señala como una de las vías fundamentales para alcanzar el

desarrollo y la transformación de las comunidades. Se refleja en la participación, y su

aumento cualitativo y cuantitativo, al igual que se ve reflejada la autoestima y la

autonomía en la acción, organización comunitaria, y compromiso con la comunidad.

Algunas definiciones de fortalecimiento se relacionan con el término

“empowerment” que hace referencia según Sánchez Vidal (1996) al proceso de

adquisición de esa habilidad (dominio de autoridad sobre algo), o la capacidad de

dominio o control.

Familiarización

De acuerdo con la definición de Montero (2006) es:

Un proceso de carácter socio-cognoscitivo en el cual los agentes externos e internos

inician o profundizan su conocimiento mutuo aprehendiendo aspectos de la cultura


de cada uno, a la vez que encuentran puntos de referencias comunes, evalúan los

intereses que mueven a cada grupo, desarrollan formas de comunicación,

descubren peculiaridades lingüísticas y comienzan a desarrollar un proyecto

compartido (p. 49).

Para que el proceso de familiarización sea adecuado Montero (2006) también

propone que se debe llevar a cabo un reconocimiento territorial que puede darse

inicialmente a partir de documentación sobre las principales características del lugar,

después realizar una visita de campo en la que se recorre el territorio, se dan los

primeros contactos con la población, con los líderes. En otras palabras se establece un

contacto entre los agentes externos y los internos, se posibilita la comunicación, la

interacción.

A su vez los agentes externos no solo deben asumir el rol de llegar a una comunidad,

observarla, y obtener información de ella sin que esta última participe de este proceso y

esté al tanto del objetivo o los o los objetivos que se buscan con ello.

La familiarización permite un trabajo en equipo entre la comunidad desempeñando

el rol de agente interno y los practicantes comunitarios como agentes externos.

Ciudadanía

De acuerdo con Montero (2006) la noción de ciudadanía está fuertemente vinculada

a la concepción de democracia, que permite concebir a las personas como sujetos de

derechos y deberes en el marco de un consenso social representativo y políticamente

válido.

En la propuesta de la psicología comunitaria la formación de la ciudadanía implica

la incorporación de personas interesadas en cada comunidad, hacia la toma de decisiones

y a las acciones de su propia transformación. En este proceso se debe sensibilizar e


informar a todas aquellas personas que forman la comunidad sobre todo lo que se lleva a

cabo y sobre las metas que se desean alcanzar y lo que hay que hacer para conseguirlas

puede tener repercusión en la misma comunidad.

Participación

En la psicología comunitaria la participación es un concepto clave ya que ha

permitido alcanzar, poder, lograr desarrollo social, ejercer democracia y sirve de una u

otra manera como medio de comunicación, ya que como lo afirma Rondón (1998)

participar significa hacerse tomar en consideración, hacerse tener en cuenta.

Según Montero (2003) la participación es definida como un proceso organizado,

colectivo, libre incluyente en el cual hay una variedad de actores, de actividades y de

grados de compromiso, que está orientado por valores y objetivos.

La participación resulta entonces producto de un trabajo colectivo en el que las

personas transforman y se transforman, comparten intereses y objetivos, intercambian

conocimiento.

Organización

Según Nieto (1993 como se citó en Ardila, 1993) la organización debe ser el

resultado de la propia participación, es decir se va haciendo en la misma acción

participativa, que implica el rompimiento racional y emotivo de las relaciones

heterónomas, con su ambiente social.

La comunidad debe estar organizada con capacidad para realizar acciones. La

organización no se puede llevar a cabo sin la participación. Y aunque son dos procesos

distintos, pueden darse de manera simultánea, pueden ser incentivados o no. A partir de

ellos se logran objetivos beneficiosos para la comunidad, pues se puede lograr en mucha

ocasiones satisfacer necesidades, formar a los ciudadanos, ayudar al desarrollo y


fortalecimiento del tejido social, y aumentar la responsabilidad desarrollando

colaboración y solidaridad.

Necesidades

Chacón, Barón y Lozano (1989) proponen tres criterios para definir la necesidad. En

primer lugar toda necesidad supone un juicio de valor. Diferentes grupos sociales,

diferentes individuos juzgaran ciertas situaciones como carencias o excedencias. Lo que

es bueno según algunos, es malo según otros. Un segundo criterio implica que las

circunstancias concretas y el contexto de cada grupo son fundamentales en la definición

de una necesidad. En tercer lugar hay que tener en cuenta que la necesidad surge de un

desajuste entre expectativas y condiciones de vida concretas.

Los criterios anteriores indican que a partir de la concepción universal que

determina todo ser humano este debe alcanzar ciertas condiciones de vida (alimentación

diaria, techo, vestido, recursos para afrontar las condiciones climáticas y otras

adversidades de la naturaleza, educación, atención sanitaria, amor, seguridad, por citar

algunas). De las condiciones particulares de cada persona depende que se haga una

catalogación de carencia, o problema y que de allí se derive una necesidad y por ende

encontrar una solución para satisfacerla. Es así como la necesidad puede llegar a

convertirse en un motivador para ejecutar algún tipo de acción para satisfacer la

carencia, darle solución a un problema, situación negativa, etc.

Clasificación de las necesidades.

De acuerdo con Bradshaw (1972) las necesidades pueden clasificarse así:

Necesidades normativas o inferidas.

Serían aquellas fijadas por los expertos en función de un canon preestablecido, con


el cual se compara la situación estudiada. Son formuladas a partir de los avances hechos

por la ciencia, de los cánones de higiene o de salud pública que existen en una sociedad.

Necesidades comparadas.

Son el resultado de la comparación hecha por expertos a partir de una comunidad o

población que recibe servicios. La comparación entre dos comunidades determina la

presencia de una necesidad.

Necesidades expresadas.

Son aquellas carencias o problemas que las comunidades manifiestan.

Empoderamiento

Para Rappaport (1986) el empoderamiento puede ser definido como el proceso y los

mecanismos mediante los cuales las personas, las organizaciones, y las comunidades

ganan control sobre sus vidas.

En el ámbito conceptual, el empowerment, que puede ser traducido como

potenciación o fortalecimiento, a pesar de no captar la significación completa que

Rappaport le confiere, puede definirse como el proceso por el cual, las personas,

organizaciones y comunidades adquieren control y dominio (mastery) de sus vidas

(Rappaport, 1986).

El concepto sugiere tanto la determinación individual de cada uno sobre su propia

vida como la participación democrática en la vida de la propia comunidad, generalmente

realizada a través de estructuras tales como las escuelas, el vecindario, la iglesia y otras

organizaciones de voluntarios. En el empowerment convergen el sentimiento de control

personal y el interés por la influencia social real, el poder político y los derechos legales

(Zimmerman & Rappaport, 1998).


De las anteriores definiciones, surge la idea de que los componentes básicos del

proceso de dotación de poder son dos. Por una parte, la autodeterminación individual

que capacita a la persona para tomar decisiones y resolver por sí misma problemas que

afectan a su propia vida, y por otra, la participación democrática en la vida comunitaria

(Musitu & Buelga, 2004).

Adicionalmente Montero (2003) propone utilizar el término de “fortalecimiento” el

cual lo define como un proceso mediante el cual los miembros de una comunidad logran

desarrollar de manera conjunta recursos y capacidades para controlar su situación de

vida, esto debe realizarse de una manera comprometida, consciente y crítica, a fin de

lograr la transformación de su entorno según sus necesidades.

Desplazamiento forzado

Es el fenómeno que se produce cuando la población civil - mayoritariamente

mujeres, niños y niñas se ve obligada a dejar sus lugares habituales de vida y marchar a

otros lugares debido a amenazas a su vida y a su seguridad personal; ocurre cuando se

dan combates en la zona, por amenazas o asesinato de algún miembro de la familia, por

presión para que los hijos entren en un grupo armado ilegal, etc. (Unidad de Víctimas,

2014)

La población afectada se ve así obligada contra su voluntad, forzada, a abandonar su

lugar de residencia a causa del conflicto armado que vive el país y la presión que éste

ejerce directamente sobre sus vidas (Unidad de víctimas, 2014).

En Colombia, los grupos paramilitares y las fuerzas de seguridad estatales son los

responsables de gran parte de los desplazamientos que ocurren en el país (Unidad de

víctimas, 2014).


La Red de Solidaridad Social organismo estatal encargado de atender a la población

desplazada- atribuye la mayor responsabilidad en los desplazamientos a los grupos

paramilitares, cuyo objetivo es el control territorial y la explotación de los recursos de

las tierras (Unidad de víctimas, 2014).

La gran mayoría de población desplazada procede de zonas rurales y semi rurales.

Actualmente, el desplazamiento forzado afecta en Colombia a más de tres millones de

personas; de ellas 2.500.000 son mujeres, niñas y niños (Unidad de víctimas, 2014).

El desplazamiento forzado es una de las mayores infracciones al Derecho

Internacional Humanitario y a los DDHH, que tiene consecuencias tanto individuales

como colectivas, ya que la tragedia personal va unida a la ruptura del tejido social

comunitario y las personas quedan sin apoyo de la comunidad para hacer frente a las

necesidades y dificultades con las que tiene que enfrentarse tras el desplazamiento

(Unidad de víctimas, 2014).

El 28%, del territorio colombiano ha sido declarado constitucionalmente 'territorio

colectivo', con carácter inalenable, imprescriptible e inembargable para 91 pueblos

indígenas cuya población asciende a aproximadamente 800.000 habitantes, y para cerca

de cuatro millones y medio de afrocolombianos (Unidad de víctimas, 2014).

Asistencialismo y consumo de SPA

Una de las más importantes categorías en el presente trabajo de grado es el

asistencialismo.

Se evidencia una enorme asistencia a este sector de la población desde diferentes

organizaciones como: religiosas, gubernamentales, no gubernamentales, distritales,

educativas, en donde cada una ejerce alguna acción concreta o inconcreta (ver Apéndice


E), el anterior enunciado enmarca la definición desde la que se trabaja en el presente

trabajo de grado en relación con el asistencialismo en el sector de Tocaimita.

Vallaeys (2001) en sus escritos sobre la Responsabilidad Social Universitaria

hace mención de los programas sociales que la universidad adelanta con una población,

el autor en uno de sus puntos resalta la importancia de superar un enfoque asistencial de

ayuda vacía y como él lo nombra “beneficiarios necesitados” e iniciar procesos de

desarrollo de capacidades abogando por las relaciones horizontales

Como argumenta, Alayon (1980) en un artículo publicado en la revista “Acción

Critica” en el cual nos proporciona una breve concepción de lo que es exactamente el

asistencialismo como una problemática en el trabajo con las comunidad, él autor

argumenta que éste concepto es definido como una de las actividades sociales que han

impuesto las clases dominantes para atacar de manera superficial y sin sentido la miseria

de las comunidades y que por el contrario perpetúan la explotación y la falta acceso a los

derechos fundamentales, tal actividad es llevada a cabo en diferentes contextos

históricos por instituciones privadas y públicas, por religiosos y laicos.

Otra de las problemáticas de mayor relevancia en la presente investigación es el

consumo de Sustancias PsicoActivas –SPA.

Comúnmente la puerta de entrada para el consumo de diferentes sustancias es la

marihuana, y se tienen ciertos mitos acerca de ésta, como por ejemplo que hace menor

daño que el mismo alcohol o el tabaco, que no provoca adicción, o hasta que es un

estimulante para la creatividad y que incentiva la actividad sexual. Esto solo ocasiona

que los consumidores adopten unos estereotipos basados en información falsa (Ávila., et

al, 2003).


A parte de describir la sustancia en la cual radica el problema se debe ofrecer una

solución integral y específica, por lo que se hace mención de la llamada “la carrera

adictiva”. De acuerdo a Ávila et al (2003) consta de dos conjuntos de factores:

1. El uso, el abuso de sustancias, la dependencia, la progresividad, la recaída, la

negación y la cronicidad.

2. Lo genético, lo psicológico, lo familiar y lo sociocultural (Ávila et al, 2003)

En el segundo factor se haya la clave para la intervención psicosocial en Tocaimita

específicamente lo que son las implicaciones familiares y socioculturales que se refieren

a los factores protectores como: a) los estilos de vida saludables que evitan el

incremento de consumidores, b) medios de comunicación colectiva que en ocasiones se

encargan de divulgar publicidad acerca de las mismas drogas (Ávila et al., 2003).

Pero ante la pregunta qué es lo que incita mayoritariamente a la población de niños y

jóvenes a consumir. Ávila et al. (2003) los mencionan como los factores de riesgo, por

ejemplo; alcoholismo en los padres, historia familiar de conducta antisocial, falta de

acceso a la escolaridad, desorganización y estructura funcional en la comunidad,

desempleo, entre otras.

Ávila et al. (2003) propone para una solución integral la intervención en los

siguientes puntos:

1. Conductas individuales que son fuertemente influenciadas por el contexto social,

económico, político, cultural y ambiental.

2. Circunstancias eventos personales cuya presencia disminuye la probabilidad de

que se presente el problema de dependencia a sustancias psicoactivas, para la

población de niños y jóvenes son fundamentales.


La prevención de la misma problemática en la cual la autora propone un modelo

llamado (NIDA): universal, selectivo, indicado. Esta intervención busca intervenir en

los tres espacios propuestos por este modelo, personas que no tienen riesgo específico,

personas en riesgo de consumo y personas que ya iniciaron consumo pero aún no han

creado dependencia.

Convivencia y comunicación

Convivencia y comunicación son dos categorías que pueden ser abordadas

conjuntamente. Sin embargo a continuación se presentan algunas definiciones de cada

una de ellas.

Por un lado y de acuerdo con Arango (1995) la convivencia se refiere a la manera

como vivimos colectivamente, nuestras relaciones con nosotros mismos, los demás, y la

naturaleza son la consecuencia en un primer momento de nuestro aprendizaje y en un

segundo momento de la forma como consciente y deliberadamente optemos por

construir nuestro mundo.

Convivir es vivir con otros, según Arango y Campo (2000) se trata de la

construcción de la vida a partir de nuestras relaciones interpersonales, permite

identificar las regularidades, las rutinas, los rituales y esquemas de relación que se

repiten día a día, se identifican así los llamados ciclos de relación “ciclos de la vida

cotidiana”.

La comunicación en cambio, según Meza (2009) es un proceso de intercambio entre

los seres humanos en el que se establecen relaciones entre si pasando de la existencia

individual aislada a la existencia social comunitaria.

En cuanto al concepto de comunicación y de convivencia, en la comunidad de

Tocaimita en primera instancia se logró identificar que existen dificultades sin embargo


hay que centrarse en las potencialidades y trabajar sobre ellas.

Arango (1995) propone que como psicólogo se tiene la responsabilidad de

desarrollar estrategias de trabajo psicológico que contribuyan a construir una cultura de

la convivencia, y agrega que uno de los desarrollos actuales de la psicología que más ha

contribuido al trabajo sobre la convivencia es el enfoque de la “Terapia del

Reencuentro” desarrollado por (Sanz, 1995). De acuerdo con esta ultima el trabajo

sobre lo psicosocial resulta importante y se da a partir de la autopercepción que las

personas tienen de sí mismas, de su forma de relacionarse o vincularse con las demás y

de su contexto sociocultural, esto es el Espacio Personal (EP) que se desglosa en el

Espacio Interior, el Espacio Relacional y el Espacio Social.

Según una persona se siente, se percibe, según sus valores y creencias, se relaciona

con los/as demás de una forma u otra. Ese sistema de creencias y valores son

fundamentalmente sociales. Y a su vez, una sociedad que funciona con base en un

sistema de valores educa a sus miembros para que se relacionen de acuerdo a la

interiorización de los mismos. Todo se produce coordinadamente (Sanz, 1995).

De acuerdo con Toro (1992) el ser humano tiene una tendencia natural a convivir

con los otros, se hace referencia entonces a la convivencia social la cual es construida,

no se da naturalmente. Si se quiere tener nuevas formas de convivencia social que

garanticen la protección de la vida, los derechos humanos y la felicidad están deben ser

materializadas.

La convivencia se aprende, se realiza y se enseña. Es tarea de toda la vida de una

persona y de una sociedad.


Aprendizajes para una convivencia social

Toro (1992) propone siete aprendizajes básicos para la convivencia social:

Aprender a no agredir al congénere.

Fundamento de todo modelo de convivencia social: La agresividad puede

convertirse en amor o en hostilidad por eso se hace necesario aprender a dejar el

combate, no perder competitividad, ser fuerte sin perder ternura o compasión. La

diferencia puede incluso complementarnos.

Aprender a comunicarse.

Base de la autoafirmación personal y grupal: toda comunicación busca transmitir un

sentido que espera ser reconocido por otros. El reconocimiento por parte del otro resulta

importante, y la comunicación se puede convertir en la mejor forma para resolver los

conflictos.

Aprender a interactuar.

Base de los modelos de relación social: aprender a percibirme y a percibir a los otros

como personas que evolucionamos y cambiamos.

Aprender a decidir en grupo.

Base de la política y de la economía: el grado de convivencia de una sociedad

depende de su capacidad de concertar intereses comunes, a todos los niveles.

Aprendiendo a negociar en grupo se puede alcanzar concertación, expresión del Interés

General o el Bien Común.

Aprender a cuidarse.

Base de los modelos de salud y seguridad social, la convivencia supone aprender a

cuidar el “bien común” físico y psicológico de sí mismo y de los otros; esta es una forma

de expresar el amor por la vida


Aprender a cuidar el entorno.

Base de la supervivencia: aprender a vivir socialmente es ante todo, aprender a estar

en el mundo; es aceptar que somos parte de la naturaleza y del universo y que no es

posible herir al planeta tierra sin herirnos a nosotros mismos.

Aprender a valorar el saber social.

Base de la evolución social y cultural: el conocimiento y contacto con los legados

culturales y académicos de una sociedad genera hombres y mujeres más racionales, más

vinculadas a la historia y a la vida cotidiana de la sociedad y más capaces de comprender

los beneficios y posibilidades de la convivencia social.

Por último, para Arango (1995) la transformación de la convivencia implicaría el

construir modelos diferentes de identificación y de relación entre hombres y mujeres.

Este es un problema colectivo en el cual juega un papel crucial las instituciones sociales

y sus programaciones”.

Arango (1995) plantea que subjetivamente las personas reproducen un programa

familiar, social o cultural a partir de mensajes y experiencias interiorizadas en las

primeras etapas de la vida mediante la identificación con ciertos modelos y personajes

arquetípicos, a partir de los cuales regulan sus relaciones de amor, amistad, colaboración

y ayuda mutua o de odio, competitividad, conflicto e intolerancia. Y objetivamente las

instituciones (familia, escuela, empresas y medios de comunicación) mantienen y

reproducen los valores, mitos y creencias

Otro tema que adquiere importancia y más en una comunidad como Tocaimita es el

de la convivencia ciudadana, que de acuerdo con Mockus (2001 como se citó en

Martínez-Otero (2001) es un “conjunto de costumbres, acciones y reglas mínimas


compartidas que generan sentido de pertenencia, facilitan la convivencia urbana”, donde

están presente tres sistemas reguladores: ley, moral y cultural (p. 316).

Hay diferentes factores que alteran la convivencia esto son: Indisciplina, disrupción

en el aula, maltrato entre compañeros, diferencia cultural. Influencia de la familia,

medios de comunicación y la cultura

La convivencia se construye a través de procesos de socialización primaria y

secundaria, institucionalizado y legitimizado socialmente, participa la sociedad y la

cultura. Es un aprendizaje donde se entrelazan procesos como el diálogo, respeto mutuo,

participación y compromiso. En la escuela se da por diferentes redes de relaciones,

vínculos en un ejercicio de autoridad o poder (Ianni & Pérez, 1998). La convivencia

posee cinco dimensiones: Normatividad escolar vigente, organización y participación de

actores, metodología y didáctica de clase, identidad y sentido de pertenencia y solución

de conflictos. Parte fundamental de la construcción del sujeto (Arango & Campo, 2006).

En la convivencia familiar las personas aprenden algunos significados y gran parte

de los símbolos; en la interacción social amplían su conocimiento, se reinicia cada vez

que se hace parte de un grupo. La convivencia familiar se fundamenta en el dialogo y la

comunicación. Convivencia social. Manera en que vivimos colectivamente, las

relaciones con nosotros mismos, los demás y la naturaleza. (Arango & Campo, 2006).

Aprendizaje y forma consciente y deliberada que optamos por construir nuestro mundo.

Convivencia es la forma como nos relacionamos con los

Finalmente la comunicación se constituye en la base de la prevención y resolución

de conflictos incluye lo que se dice cuando se habla con los demás, los mensajes que se

emiten, el tono de voz, las expresiones faciales, el lenguaje del cuerpo. Implica

escuchar, hacer preguntas, y entender las cosas desde el punto de vista del otro, resulta


importante entender que cada uno tiene una visión diferente de las cosas. Las personas

se comunican con los otros desde su realidad social y con las relaciones que sostienen

con los otros.

El acto de comunicar es transmitir un mensaje, contenido e idea hasta lograr un

objetivo. Es un medio en el cual las personas conocen sentimientos, necesidades,

actitudes e ideales y es tanto verbal como no verbal (Cohen, 2003). Para Cornelius,

Van de Putte y Romani (2005) los elementos de la comunicación son: sujeto, receptor,

mensaje, código, canal, contexto, filtros y retroalimentación existiendo diferentes estilos

de comunicación: Inhibido (satisfacer a otros, no defiende los propios derechos);

Agresivo (defender a toda costa sus derechos, falta de respeto a los otros); y Asertivo (de

manera pertinente expresa sentimientos, ideas y opiniones, defiende los derechos

propios y respeta los del otro; expresarse de forma adecuada.

Desconocimiento jurídico

La formación de barrios no legales en diferentes zonas de Colombia se asocia

directamente con las condiciones de extrema pobreza de sus habitantes, quienes al no

tener la posibilidad de alquilar o comprar sus viviendas se ven en la obligación de

asentarse en territorios abandonados o parques naturales que terminan urbanizados por

albergues (Wiesenfeld, 1998).

Es así que la legalización de estos asentamientos humanos ilegales necesita el aval y

reconocimiento urbanístico por el Plan de Ordenamiento Territorial (POT) en el cual se

involucra la identificación de las áreas idóneas para la construcción. Lo anterior se

evidencia en las construcciones de los cerros orientales que rodean la carrera séptima de

sur a norte. La urbanización ilegal se reconoce por que no cumple con las condiciones de


habitabilidad, espacio público y muchas viviendas no tienen título predial (Rico,

Gutiérrez de Piñeres, 2009)

La CEPAL indica que en América Latina casi el 40% de la población vive en

ilegalidad en muchas ciudades y áreas metropolitanas. Por ende recientemente se han

aumentado los esfuerzos para implementar una política coherente para los

asentamientos informales y como ejemplo se tomó a las favelas brasileñas. Siendo este

fenómeno social no ajeno a Colombia debido a diferentes factores como la violencia, la

pobreza, el desplazamiento forzado y el narcotráfico incluyendo los desastres naturales,

por ello para la administración distrital es deseable que este crecimiento sea organizado

y controlado respetando las normas urbanísticas de planeación diseñados para dar

continuidad armónica con lo existente. Todo esto por medio del planteamiento de esta

informalidad de la ciudad pero de manera conjunta y no como una cantidad de barrios

desarticulados. Desde el marco jurídico se pretende legalizar estos espacios geográficos

incluyendo los componentes humanos, es decir las repercusiones sociológicas que

enfrentan los ciudadanos que habitan en estos lugares, siendo este un tema muy

importante en la planeación territorial de Bogotá (Decastro, Hoyos & Umaña, 2011).

De igual manera frente a los asentamientos ilegales se encuentra una tensión entre la

normatividad constitucional de la obligación por parte del Estado de garantizar vivienda

digna y, por otro lado la necesidad de seguir los lineamientos de desarrollo urbano en el

cual se pretende de manera ordenada planificar el aumento de las ciudades evitando allí

la formación de barrios ilegales en zonas de alto riesgo o de protección ambiental. Por

ende se impone la obligación de efectuar políticas de desarrollo urbano con parámetros

ambientales, económicos y sociales que permitan desarrollar modelos sostenibles y

adecuados para la ciudad (Decreto 619 de 2000)


El deber constitucional de responder a la necesidad de los ciudadanos de habitar una

vivienda digna supone que estas tienen derecho a la prestación de servicios públicos

básicos como acueducto y alcantarillado como se expone en el artículo 134 de la Ley

142 de 1994 diciendo “cualquier persona capaz de contratar que habite o utilice de modo

permanente un inmueble, a cualquier título, tendrá derecho a recibir los servicios

públicos domiciliarios al hacerse parte de un contrato de servicios públicos” (p. 17).. Es

una obligación del Estado velar que no se le vulnere los derechos fundamentales a los

ciudadanos, entre estos el derecho a la Dignidad Humana. Así mismo en la Constitución

en el Artículo 51 se consagra el Derecho a la Vivienda Digna, por lo que el Estado debe

garantizarlo mediante políticas públicas, como son la legalización de los barrios de

invasión con lo que adquieren el a incorporarse a la ciudad y contar con los servicios

públicos (electricidad, agua, alcantarillado), promoviendo el Distrito, en este caso, que

las condiciones sean iguales o mejores a las de otros barrios legales.

Para la legalización de estos barrios según De Castro et al. (2011) es necesario

cumplir una serie de parámetros como:

1. Conformar un Comité Técnico de Legalización con el fin de coordinar y definir

si es o no posible legalizar esta zona geográfica. Este comité se compone por:

- Departamento administrativo de la defensoría del espacio publico

- Fondo de prevención y atención de emergencias

- Unidad administrativa especial de catastro distrital

- Secretaria distrital de planeación

- Secretaria distrital de ambiente

- Secretaria distrital del hábitat

- Empresa de acueducto y alcantarillado de Bogotá


- Las empresas de servicios públicos

2. verificar si es viable la legalización teniendo en cuenta aspectos geográficos,

escrituras, zonas de riesgo y protección ambiental. De ser viable el Comité

anteriormente mencionado da el aval y se abre un “expediente urbano” en el cual

se registra todo lo referente al proceso iniciado para la legalización del terreno.

3. Realizan talleres con la comunidad liderados por la Secretaria del Hábitat en los

cuales se explica la situación actual de la zona o del barrio, los derechos que

tienen los habitantes en este, el proceso de formalidad del barrio, las obligaciones

futuras y los compromisos que asumirá la comunidad. En el caso en el que exista

conflicto entre los ocupantes del terreno y el propietario la ley indica “tolerancia

del propietario”. Ley 9 de 1989. Artículo 54. “Se presumirá tolerancia del

propietario cuando se presente cualquier controversia con el titular del derecho

del dominio…”.

4. La Secretaria Distrital de Planeación expide la resolución para el trámite de

legalización urbana. Con base a esto también se expiden las licencias de

construcción de los predios vinculados a la legalización o reconocimiento de las

edificaciones del barrio. Sin embargo cabe resaltar que el legalizar el barrio no

significa que se van a legalizar los derechos de propiedad en favor de los sujetos

que estén allí habitando. Como lo indica el Artículo 122 del Decreto Nacional

564 de 2006 “La legalización urbanística implica la incorporación al perímetro

urbano y de servicios, cuando a ello hubiere lugar, y la regularización urbanística

del asentamiento humano, sin contemplar la legalización de los derechos de

propiedad en favor de los eventuales poseedores· (p. 21). Por ende no hay lugar

a que se titularizan tierras.


Marco contextual

Contextualización institucional

Proyecto Institucional “Yomasa”.

El objetivo del proyecto institucional “YOMASA” se plantea en relación con el

plan de investigación de la Universidad Católica de Colombia en el que se hace

referencia a la “investigación para la solución de problemas concretos y para la

resolución de necesidades” (Marco Institucional de Investigaciones, 2003) en el que se

respalda el surgimiento de líneas de investigación que permiten la consolidación de

grupos de investigación orientados alrededor de problemas donde intervienen distintas

disciplinas.

Dentro de los procesos de empoderamiento que se plantea la Universidad Católica

de Colombia se desarrollan actividades que cuenten con la participación de grupos

como: Las mujeres de Bolonia, La pastoral juvenil, El Señor Monte de Galilea, La

Fundación Asi Usme y Arco Iris, las diferentes redes sociales y comunitarias entre

otras.

Otra de las actividades que se desarrollan con la comunidad están encaminadas a la

construcción de espacios de participación social que, a su vez fomentan la visibilizacion,

el reconocimiento y el crecimiento personal y colectivo, proceso que se lleva a cabo de

manera conjunta con los diferentes grupos ya mencionados incluyendo a la Comunidad

de Tocaimita.

El Proyecto Institucional "YOMASA", está orientado a mejorar la calidad de vida

de los habitantes de la localidad de Usme, el programa ha ido contribuyendo a proyectar

la identidad propia de la Universidad Católica desde el Proyecto Educativo Institucional

y el Proyecto Educativo del Programa, proyecto que se desarrolla en conjunto con las


tres funciones sustantivas (Docencia, Extensión e Investigación), cuyo tema principal es

la justicia restaurativa (Universidad Católica de Colombia, 2014)

De acuerdo con la información consignada en la página de la Universidad Católica

de Colombia en el Programa de Responsabilidad Social Universitaria Yomasa, la

pertinencia de la Investigación se determina en la exaltación de la persona como centro

de su misión y la responsabilidad del ente educativo con la sociedad.

El Proyecto Institucional Yomasa cuenta con una visión y una misión

respectivamente: la primera compromete el conocimiento como patrimonio universal;

Considera la persona centro de su misión por lo tanto es sujeto único de educación y

responsable de ella; concibe a la persona a la luz de la antropología católica, la cual se

concreta en el servicio al hombre y la sociedad, desde el cultivo de las ciencias y la

búsqueda de la verdad (Universidad Católica de Colombia, 2014).

La visión es que al año 2019 la Universidad Católica de Colombia será reconocida

por formar desde su identidad a sus estudiantes con excelencia y pertinencia, por su

eficacia y productividad en la investigación, por la coherencia de su proyección social y

por la innovación en su gestión (Universidad Católica de Colombia, 2014).

También se plantea que el Proyecto pretende aportar a los procesos de

Responsabilidad Social de la Universidad Católica de Colombia haciendo una rigurosa

autoevaluación interna, para que se logre trascender la sociedad, de acuerdo con

Vallaeys (2008) la RSU se desarrolla cuando las organizaciones logran tomar conciencia

de sí misma, de su entorno y de su papel en el entorno; plantea que la toma de

conciencia está ligada a situaciones éticas de voluntades interesadas en hacer bien las

cosas y para ello todos los beneficiarios internos y externos estarán bien. Por lo tanto la

práctica ética implica diálogo, democracia, solidaridad, corresponsabilidad y


esencialmente una visión holística de los entretejidos sociales, de los cuales hacen parte

activa la institucionalidad y entre otros la universidad. Propone desde la

“Responsabilidad Social, que la Universidad debe tratar de superar el enfoque de la

"proyección social y extensión universitaria" como “apéndices” bien intencionados a su

función central de formación estudiantil y producción de conocimientos, para poder

asumir la verdadera exigencia de la Responsabilidad Social Universitaria”.

Contexto situacional

Tocaimita, un asentamiento ilegal ubicado en la UPZ de Usme de Bogotá, es una

reserva forestal "parque entre nubes". Es un lugar habitado por comunidades,

afrodescendientes, mestizos e indígenas que viven en condiciones de extrema pobreza

y que tienen en común, en su mayoría, el ser víctimas del desplazamiento forzado de

Colombia.

Fuente. Google.maps.

Figura 1. Ubicación de la Localidad de Usme


En la actualidad Tocaimita cuenta con aproximadamente 2000 habitantes, está

dividido en parcelas: la de los 'antiguos' (primeros moradores), la de los 'afros' y la de los

indígenas. Entre los tres hay enfrentamientos por sus diferentes orígenes raciales,

culturales y de territorio, cada grupo tiene claro cuáles son los límites sobre los que

deben permanecer para no tener problemas, conviven en medio de la violencia con

barreras invisibles impuestas por ellos mismos, con una banda que controla el

microtráfico. Muchos de los hogares están conformados por mujeres cabeza de hogar

que pueden tener hasta 12 hijos, viven en condiciones de pobreza extrema, no tienen

acceso a un adecuado sistema del alcantarillado (Ver Apéndice E).

En agosto de 2006 el Fondo de Prevención y Atención de Emergencias (FOPAE)

advirtió que la zona es de amenaza alta por remoción en masa. Tanto es así, que en 2011

un deslizamiento destruyó 20 de las 600 viviendas construidas de forma ilegal. “Además

del concepto del FOPAE, la Empresa de Acueducto y Alcantarillado de Bogotá señala

que Tocaimita hace parte de la Ronda Hidráulica y Zona de Manejo y Preservación

Ambiental de la quebrada San Pedrina (Valenzuela, 2013).

Pero ¿Cuál es la realidad de los barrios ilegales como Tocaimita? Frente a esta

pregunta surgen respuestas como la de la Secretaria de Hábitat la cual indica que hay

162 barrios ilegales, y 144 están en trámite de legalización ante la Secretaria de

Planeación entidad que tiene a cargo los estudios que permiten declarar habitabilidad y

condiciones determinadas de una zona se tiene en cuenta el proceso de legalización que

guarda relación con la localización del barrio frente al plan de ordenamiento territorial

actual (POT), en este último aspectos como la estructura ecología la presencia de

quebradas, ríos zonas de riesgo por remoción en masa o inundación son de vital

importancia (Secretaria Distrital de Planeación, 2013).


Tocaimita oriental aparece en la lista de barrios en trámite. Esto no quiere decir que

se vaya a legalizar, solo que se le dio viabilidad a la realización de los estudios

preliminares. Se definió que es una zona de riesgo y además se sabe está ubicado en

una zona del parque Entre nubes (reserva natural) pero hay que hacer todo el estudio y al

final se dice qué condiciones urbanas tiene y si se niega o no el reconocimiento

(Camacho, 2014).

Por otro lado los habitantes de Tocaimita por la situación de vulnerabilidad que

enfrentan, han tenido acercamientos con entidades gubernamentales como la Secretaria

de Gobierno que les plantea la reubicación de las personas que habitan el sector y

también opciones como irse por voluntad propia o simplemente a partir del desalojo.

Otra opción es llegar a una negociación con el gobierno por medio de mesas de trabajo,

en donde se evidencie la representación de las condiciones en la cuales están inmersos

los habitantes: En primer lugar el sector que habita el parque entre nubes, en segundo

lugar las personas que habitan en zona de alto riesgo, también se tienen en cuenta

aspectos como pertenecer a comunidades afrodescendientes o indígenas como

poblaciones vulnerables con leyes que los favorecen y les permite acceder a un trato

diferencial por parte del estado, porque la ley de victimas así lo contempla por ejemplo

(Ver Apéndice E).

Es los encuentros con la Secretaria de Gobierno de Bogotá, uno de los líderes de la

comunidad informa que “la organización de la ciudad por medio de UPZ ya no es así

sino que se reemplazó por “polígonos” y que el sector quedo ubicado en el polígono que

comprende Tocaimita que lleva el mismo nombre”, afirma también que se han hecho

acercamientos con derechos humanos, Veeduría Distrital y Medio Ambiente, Para la

comunidad en general Tocaimita se encuentra en proceso de legalización desde el


2004, porque en el sector existen viviendas con escrituras y matricula inmobiliaria (Ver

Apéndice E).

Si se logran acuerdos que beneficien a la comunidad de Tocaimita no sería tan

común encontrarse con noticias como: “Ya la Alcaldía de Usme había reportado varias

emergencias y posibles tragedias al interior de la localidad. Sobre el barrio Tocaimita

habían reportado que estaban monitoreando a 250 familias que están invadiendo esta

reserva ambiental con ‘cambuches’. O Las autoridades desalojaron a un grupo de

personas que construían su vivienda en un lote privado del barrio Tocaimita. Los

habitantes del sector alegan que el sector está en riesgo de deslizamiento y necesitan

ayudas, no desalojos.

Algunas historias de los habitantes de Tocaimita, dan cuenta de la situación que allí

se vive, por ejemplo la historia de Ernestina Vega quien en 1965, cuando Nueva

Granada todavía era un corregimiento del municipio de Plato (Magdalena), nació ella,

una mujer de familia jornalera que se movía entre las fincas ganaderas y las zonas de

pesca en los afluentes del río Magdalena. Durante 30 años repitió la rutina: “Salíamos a

buscar en dónde trabajar. Yo cocinaba, cultivaba, pescaba”. En 2005 abandonó su tierra.

Tenía miedo de que los paramilitares o la guerrilla se llevaran a sus hijos. Con su niña de

12 años y su hijo de 11 cogidos de la mano, tomó el bus para Bogotá (Valenzuela,

2013).

Ernestina todos los días amanece en una cama de madera con tres hijos (que tuvo en

la capital) al lado. El sol, que se filtra por el techo, los despierta. Baja por una carretera

destapada desde Tocaimita (barrio en el que vive desde hace dos años) hasta el sector de

Alfonso López (suroriente de Usme). Dependiendo de la hora, el trayecto desde su


barrio hasta las calles pavimentadas puede demorarse 20 o 30 minutos (Valenzuela,

2013).

Ernestina padece hoy los mismos temores que la sacaron de su tierra. Su familia

huyó del Magdalena por miedo a los grupos paramilitares que, según el Observatorio del

Programa Presidencial de Derechos Humanos, en 2004 “incrementaron los homicidios

en Nueva Granada y Tenerife debido al desarrollo de combates con la Fuerza Pública”.

“Me vine a Tocaimita porque aquí vivía un primo. Y lo mataron. “A mis hijos mayores,

que trabajan en reciclaje, también los amenazaron por andar en la calle”. Ernestina no

señala a nadie. No dice lo que para otros es probable: los grupos de limpieza social

tienen entre ojos a sus hijos” (Valenzuela, 2013).

La vivienda de Ernestina está sobre un canal de aguas negras: “Estoy aburrida con el

olor, porque me toca cocinar adentro y se mete el agua”. Su casa es una de las 29 que la

fundación Techo (antes Un Techo para Mi País) ha construido, hasta ahora, en el lugar

(Valenzuela, 2013).

Una de las problemáticas que se vislumbran en la localidad de Tocaimita es la

presencia de los llamados “tierreros” quienes se dedican a vender lotes y después de un

tiempo piden a las familias que desalojen porque otra persona compro el terreno (Ver

Apéndice E).

En relación a la presencia de los tierreros, la alcaldía local de Usme en unas

declaraciones que ofreció al Diario El Tiempo en el 2013 indico que esto se ha prestado

para que grupos se monten en armas y traten de persuadir a las personas por medio de la

violencia. Algunas personas dedicadas al micro tráfico son capos del antiguo Cartucho

que se han asentado en nuestra localidad y Tocaimita es un buen punto para ellos,

incluso han sembrado el terror entre los jíbaros viejos del sector.


Por otro lado que los habitantes tengan que subir el agua desde la quebrada Yomasa

o bajarla desde un sector conocido como Villa Diana, la luz de contrabando y el bajo

acceso a los servicios públicos, revela las precarias condiciones del barrio.

Según el antiguo Secretario de Salud, Aldo Cadena, en una zona se determina si hay

graves problemas de salud porque "no hay agua, no hay buena eliminación de excretas,

que las personas no tengan buena vivienda, que no tengan trabajo, que los niños no

estudien, que vivan en hacinamiento”, etc.

Se debe trabajar en articulación entre todas las entidades, algunas de ellas son: El

programa Territorios Saludables junto con la Alcaldía Local de Usme, la Secretaría de

Integración Social y la Fundación Atrapando Sueños. Con la presencia de estas

entidades se han llevado a cabo jornadas de salud, beneficiando a un grupo de

aproximadamente 200 familias realizando toma de tensión, control de talla, peso, y

también canalizando información para aquellas personas que requieran de apoyo

psicológico, terapias física, odontología entre otros servicios que presta el programa de

Territorios Saludable (Secretaria Distrital de Gobierno - Alcaldía Mayor de Bogotá.

2014).

Otra de las instituciones que hace presencia en Tocaimita es El Instituto Distrital

para la Protección de la Niñez y la juventud (IDIPRON) el cual pudo establecerse allí

con su programa de Escuela Popular Itinerante, una estrategia que permite ofrecer

nivelación escolar, talleres de formación y acompañamiento psico-afectivo a los niños y

jóvenes de las zonas más difíciles de la ciudad y que funciona en salones comunales o

casas culturales cuando hay opción o en carpas entregadas por el IDIPRON y adecuadas

como salones de clase. El programa permite que los estudiantes, sin importar su edad,

puedan nivelar sus estudios, a su propio ritmo, de una manera voluntaria, con currículo


flexible y con personas expertas en trabajar con población de estas características (Ver

Apéndice E).

IDIPRON le brinda apoyo a la Fundación Dejando Huellas que se instauro allí

porque como lo dice un Uno de sus fundadores: "La gente no tiene tiempo ni dinero para

bajar una hora a buscar el colegio, por eso esta escuela es educación popular, quiere

decir que más allá del ladrillo podemos con lonas, plásticos y palos, crear un espacio que

garantice y dignifique la condición educativa de las personas (Ver Apéndice E).

La Fundación cuenta con paredes de poli-sombra verde sostenida con palos, el

piso se cimentó con bultos de tierra y el techo que es de plástico, se recalienta con el sol

o se vuela con un ventarrón, son instalaciones que resultan difíciles por las condiciones

de higiene y por el evidente riesgo al que están expuestos porque aunque afirman que

tienen un muro de contención los cimientos a simple vista no parecen ser los más

adecuados (Ver Apéndice E).

También cuenta con un salón de clases, que no tiene piso funciona sobre la tierra,

tiene pupitres y un tablero grade, en total son unos 30 pupitres aproximadamente allí

se reúnen los niños de todas las edades. (De acuerdo con la información que

suministraron, son un total de 170 niños).

Figura 2. Muros de contención Fundación Dejando Huellas. Fuente: Registro

fotográfico


Figura 3. Salón de clases Fundación Dejando Huellas. Fuente. Registro fotográfico

Al fondo del salón hay una entrada que lleva hacia el interior de la Fundación

donde se ubica una pequeña biblioteca que tiene varios libros que están en una estantería

producto de las donaciones, además de una pequeña huerta en la que los niños siembran

y algunas veces reciben clases de botánica. Además cuenta con una pequeña cancha de

fútbol para que los niños jueguen (Ver Apéndice E).

Figura 4. Salón de clases y puerta de acceso a la huerta. Fuente. Registro fotográfico


Figura 5. Salón de clases y puerta de acceso a la huerta. Fuente. Registro fotográfico

Figura 6. Cancha de Fútbol Fundación Dejando Huellas. Fuente Registro fotográfico

A pesar de las condiciones difíciles, los niños acuden cumplidamente cinco días a la

semana desde las 8 de la mañana hasta las tres de la tarde para reunirse con profesores

con los que estudian conocimientos básicos de matemáticas, lectura y escritura que

combinan con talleres de break dance y grafiti. Allí se llevan a cabo las clases los

martes (a los adultos) y los viernes (a los adultos y niños) con horarios que oscilan entre

las 8 y las 3 de la tarde. (De 8 a 10, de 10 a 11 y de 11 a 3:00 P.M) (Ver Apéndice E).


Figura 7. Baños niñas Fundación Dejando Huellas. Fuente. Registro fotográfico

Uno de los líderes de la Fundación plantea si los niños quisieran llegar al colegio

distrital más cercano tendrían que caminar por lo menos 25 minutos pero allí, según

cuentan, no hay cupos; esto los obliga a desplazarse cinco kilómetros a la siguiente

institución.

Figura 8. Patio Fundación Dejando Huellas. Fuente. Registro fotográfico

La gente no tiene tiempo ni dinero para bajar una hora a buscar el colegio, por eso

esta escuela es educación popular, quiere decir que más allá del ladrillo podemos con

lonas, plásticos y palos, crear un espacio que garantice y dignifique la condición


educativa de las personas", explica uno de los profesores de la escuela (Ver Apéndice

E).

Adicionalmente como en los últimos años se ha ido poblando por grupos indígenas y

afro, estos últimos denuncian discriminación por ser en su mayoría afro descendientes:

a los niños no los aceptan en colegios dicen ellos. Frente a la discriminación que según

esta comunidad han venido sufriendo por parte de varias instituciones principalmente de

varios colegios y del Col Virrey donde según ellos se les rechaza por ser afro

descendientes y habitantes del barrio Tocaimita el Alcalde Local se comprometió a

realizar una jornada masiva de matrículas para niños de esta población y de esta forma

demostrar que no existe discriminación (Camacho, 2014).

La comunidad también denuncia problemas de vivienda e inseguridad en el sector.

El Alcalde Local indico que una de sus principales objetivos están encaminados a

concretar en qué sitio de Bogotá (Bosa o Centro como lo anunció la administración

distrital) se podría destinar por lo menos 100 casas y al mismo tiempo advirtió que es

importante “tener paciencia porque el proceso de adjudicación de vivienda no va hacer

de la noche a la mañana” y por eso no se comprometió a dar una fecha exacta para la

adjudicación de viviendas (Camacho 2014).


Método

Diseño

El método empleado en esta investigación es el enfoque critico-social en el cual el

investigador social es una referencia en cuanto al trabajo del investigador social en el

cual pretende adelantar procesos de conciencia, de reflexión, organización y autogestión

comunitaria. Estas ciencias critico – sociales:

Tienen que ver con los procesos de organización de la comunidad. Por eso estas

ciencias generan un poder social. La información que se tiene sobre el

comportamiento de un grupo es poder, así como la reflexión que se provoca en un

grupo al mostrarle la situación social y económica también es poder (Hoyos, 1982,

p. 177).

También se tiene en cuenta como fundamentos de esta investigación; la ciencia del

hacer y del actuar en donde el conocimiento y la realidad se fundamentan en las

reflexiones de la comunidad y de los sujetos de manera individual y colectiva desde una

transformación desde la participación colectiva.

Esta investigación también es crítico social porque se condujo a transformar las

relaciones sociales, las realidades de la comunidad

La participación colectiva se considera como el proceso inicial a tener en cuenta en

este enfoque critico social debido a su influencia en temas comunitarios como el

empoderamiento, identificación y jerarquización de las necesidades por parte de la

comunidad, autogestión, autonomía causando con ello la transformación de la realidad

en diferentes contextos.

Hoyos (1982) argumenta esa situación específica del investigador social, por medio

de las siguientes afirmaciones:


Primero; la experiencia es vital para los científicos sociales ya que cobra sentido la

realidad en términos de educación, nutrición, calidad de vida, empleo y pobreza.

segundo; la experiencia de mediación es vital como experiencia histórica en la

ciencia. tercero; en este proceso no solo somos espectadores sino por el contrario

agentes externos sobre procesos de trasformación social y por ultimo toda esta

praxis interviene en orientación de intereses socio-políticos (p. 181).

Participantes

Los sujetos que participan en esta investigación son habitantes del barrio Tocaimita

ubicado en la localidad de Usme. Estos sujetos laboran de manera informal (vendedores

ambulantes, comerciantes, obreros, aseadores) en su mayoría, esto debido a su bajo

nivel de escolaridad. Es un área afectada por aspectos de salubridad, seguridad,

prestación de servicios públicos y hacinamiento.

Este proceso de intervención se basa en una serie de estrategias que nos permiten

involucrar a diferentes grupos poblacionales;

- 22 niños y niñas en edades promedio de 2 a 17 años.

- 5 adultos en edades promedio de 20 a 40 años.

Por otro lado, en la investigación se presenta un objetivo de intervención que

incluye un alto porcentaje de la población dado que son procesos de comunicación y de

convivencia.

En varias de las actividades se buscó que hubiera al menos un representante de cada

uno de los grupos poblacionales. Esto último teniendo en cuenta que Tocaimita cuenta

con un promedio de 900 habitantes entre afrocolombianos, mestizos e indígenas.


Instrumentos

Taller.

La concepción de taller encaminado a la participación es una herramienta clave en la

investigación social; entendido también como lugar donde se repara algo y su concepto

extendido al campo educativo entendido en este sentido como lugar donde se aprende

haciendo juntos construcción de aprendizaje participativo, entonces el taller se define

como el medio que posibilita el proceso formativo, el taller a su vez también es una

realidad integradora en donde se concibe la teoría y la práctica y el trabajo altamente

dialógico (Pimienta, 2006).

El Taller es la formación de un equipo de trabajo formado comúnmente por un

facilitador, este coordina pero a su vez adquiere junto con los participantes adquiere

experiencia de las realidades concretas y su labor va mas allá de la labor académica

(Pimienta, 2006).

Algunos objetivos que se deben tener en cuenta a la hora de ejecutar un taller son los

siguientes:

- Superar en la acción la dicotomía entre la formación teórica y la experiencia

práctica. Benéfica tanto a facilitadores como a miembros de la comunidad que

participan en él

- Superar el concepto de educación tradicional en el cual la comunidad ha sido un

receptor pasivo del saber

- Permitir al facilitador y al participante a que se comprometan activamente con la

realidad social en la cual está inmerso el taller

- Posibilitar el contacto con la realidad social a través del enfrentamiento de

problemas específicos y definidos por la comunidad circundante.


Se proponen talleres o maneras de talleres para realizar según la población con la

cual se trabaje, por ejemplo; niños, adolescente, adultos, educadores. Entonces en

este momento nos referiremos al taller con niños (Pimienta, 2006).

Talleres para niños.

Para realizar talleres para esta población se requiere otra clase de habilidades

pedagógicas, porque aquí nos referimos al carácter anímico del niño sus expectativas

y hasta sus intereses, entonces el facilitador debe tener claro que el niño aprende

partir de las realidades concretas es decir aspectos observables (Pimienta, 2006).

Diario de campo

De acuerdo con Montero (2006) los Diarios de Campo se caracterizan en primer

lugar por su extensión pues las anotaciones de los diarios de campo son amplias y las

descripciones son detalladas, están escritas de manera cuidadosa y a la vez espontánea,

a veces amena.

Pueden no seguir un orden cronológico y estar organizados en función de temas o

problemas de investigación o de categorías teóricas o metodológicas y a su vez

constituirse en documentos importantes que pueden incluso llegar a publicarse.

Adicionalmente combinan rigurosas observaciones con análisis e interpretaciones de los

hechos que ellas presentan o ilustran, y sus relaciones con aspectos teóricos.

Los Diarios de Campo suelen escribirse al final de las jornadas de trabajo en la

investigación, puede acercarse al género de la autobiografía intelectual, en el sentido de

que quien lo escribe relata cómo llega a ciertas ideas, como desarrolla sus análisis y sus

interpretaciones

Para Montero (2006) Todo lo que en el diario se anota tiene alguna forma de

relación con la investigación o intervención que se está llevando a cabo.


En el desarrollo de la primera etapa de acercamiento e inserción a la comunidad los

Diarios de Campo se constituyen en una práctica fundamental pues permiten realizar un

registro minucioso de las situaciones que se presentan en el transcurso de la

investigación (Montero, 2006).

Esto último va en sintonía con las técnicas de la investigación comunitaria que

suelen ser predominantemente cualitativas, sin dejar de lado lo cuantitativo.

Visita domiciliaria

Según Cáceres, Oblitas y Parra (2001) la visita domiciliaria tiene como fin “orientar

a obtener información, es decir, determinar ciertas características y condiciones del

entrevistado, conocer opiniones, creencias, comportamientos, sentimientos frente a

determinados hechos o situaciones”.

De acuerdo con el ICBF, las visitas domiciliaras son herramientas que contribuyen

a los procesos educativos y comunitarios de los padres y madres de familia, a fin de

desarrollar habilidades sociales que les permita ampliar su red de vínculos afectivos,

sociales y significativos; además permiten identificar las dificultades que se presenten en

el sistema familiar y posibles factores de vulnerabilidad que puedan estar ocasionando

conflicto en las relaciones familiares.

Otra característica importante de una visita domiciliaria es que permite la

cooperación para que el sistema familiar pueda asumir un cambio de perspectiva frente a

las situaciones y expresiones violentas, agresivas y a la educación de los niños y niñas;

también permite la exploración de los niveles de la relación del sistema familiar, las

redes familiares, institucionales, servicios de salud, educativos y demás factores

importantes (ICBF, 2010).


De acuerdo a Roca y Ubeda (como se citó en Velásquez & Duran, 2003) la visita

domiciliaria es:

El conjunto de actividades de carácter social y sanitario que se presta en el domicilio

a las personas. Esta atención permite detectar, valorar, apoyar y controlar los

problemas de salud del individuo y la familia, potenciando la autonomía y

mejorando la calidad de vida de las personas (p. 195).

Esta definición abarca múltiples aspectos que van más allá de la atención de

personas enfermas, puesto que engloba tanto la salud como la enfermedad durante todo

el ciclo vital del individuo, por lo que la visita domiciliaria constituye el instrumento

ideal para conocer este medio en el que vive la familia, y que influyen en la salud de

quienes habitan en la vivienda, ya que es en el domicilio, el lugar donde el hombre se

alimenta, descansa, ocupa el tiempo de ocio y se relaciona con su núcleo primario.

Grupo focal.

Kruger (2000 como se citó en Magadan, 2005) define los grupos focales como una

selección especial de individuos, en cuanto a procedimientos, tamaño y metodología; el

principal propósito de un grupo focal es escuchar y analizar información, teniendo como

objetivo el entender los pensamiento y sentimientos de los participantes.

Por otra parte Huerta (2003) menciona que unos de los aspectos positivos de la

creación de grupos focales radican en el hecho de que permiten proveer de participación

a las personas involucradas en los respectivos programas, así mismo este auto también

se refiere a ciertas características de los grupos focales, tales como: ciertas

características homogéneas ya sean físicas o comportamentales, la discusión está

enfocada en un aspecto específico, tiene como propósito no establecer consenso, sino


establecer las percepciones, sentimientos, opiniones de los participantes, además los

grupos focales pueden ser la fuente de un buen foro para facilitar un cambio sistémico.

El grupo focal se utilizó porque es una metodología que permite recopilar

información, permite determinar las percepciones, sentimientos y en general formas de

pensar de la comunidad. Los moderadores cumplimos el rol de escuchar, observar y

analizar los datos.

Procedimiento

Fase I. Familiarización con la comunidad (6 domingos)

Se realiza un acercamiento al barrio Tocaimita ubicado en la parte alta de Usme

cerca al parque entre nubes. En este sector se realiza investigación por medio de la

construcción de Diarios de Campo (ver Apéndice E) que evidencie de una u otra manera

las potencialidades y las debilidades de las diferentes poblaciones que conviven allí. De

igual manera se toman Registros Fotográficos y Videos (ver Apéndices G, Apéndice H)

que permiten la consolidación de la información de manera oportuna y certera

Inicialmente este acercamiento se realiza conociendo el territorio físico, como barrios

aledaños, entradas y salidas, limitantes geográficos y las condiciones físicas del territorio

de igual manera se busca un reconocimiento por parte de la comunidad hacía los

investigadores. Posteriormente al tener un contacto más directo con algunos de los

habitantes se empieza a indagar acerca de los espacios físicos y su significado y

relevancia dentro de la misma. También se identifican algunas de las maneras de

comunicación usando lenguaje verbal o no verbal y comportamientos acordes a las

diferentes situaciones que se presentan en el barrio Y por último la recolección de la

información se realizó en base a todo lo relatado por la comunidad, su percepción del

barrio y de todo lo que en él se vive (ver Apéndice B y Apéndice C).


Algunos mapeos con los cuales trabajamos fueron de significativa ayuda para esta

etapa de familiarización, y así lograr hacernos una idea del sector en el cual nos

encontrábamos.

Fase II. Aplicación de instrumentos (durante toda la investigación)

Teniendo en cuenta las diferentes poblaciones y su diversidad cultural el

instrumento más adecuado que permite evidenciar las dinámicas manejadas por la

comunidad es la Cartografía Social, en la cual se puede tomar registro de los diferentes

puntos relevantes a nivel geográfico de la comunidad y como se llevan a cabo diferentes

relaciones sociales. Este instrumento fue utilizado en dos poblaciones diferentes, los

niños afro descendientes y los niños indígenas.

El proceso de cartografía se realizó con diferentes materiales como marcadores,

temperas y papel crac, la metodología fue convocar a los niños para participar en los

juegos con lo cual los niños se sentían atraídos una vez realizamos los juegos, los

invitábamos a jugar dibujando, entonces dividíamos el grupo de niños en diferentes

subgrupos según la edad y dábamos la indicación de dibujar lo que para ellos era

interesante, lo que les gustaba, lugares que les parecieran chéveres, los lugares que no

les gustaba de Tocaimita, los niños para la aplicación de la cartografía social fueron

participativos y lo tomaban como una actividad lúdica más

Otro instrumento que fue recurrentemente utilizado fue el Diario de Campo (ver

Apéndice E) que lo construimos de manera práctica y teórica de la siguiente manera,

cuando nos encontrábamos haciendo las diferentes actividades de recolección de

información, íbamos tomando notas en el cuaderno para apuntes, estas notas eran

rápidas y registraba algún suceso que nos parecía relevante en la recolección de

información, luego cuando llegábamos a la casa registrábamos las notas en el formato


que nos entregó la asesora y procedíamos a realizar las notas teóricas y metodológicas

las cuales nos sirvieron para posteriormente construir las categorías de la investigación.

También fueron usados en esta fase la visita domiciliaria, las historias de vida y el

grupo focal, como instrumentos complementarios de recolección de información, que

daban consistencia a las categorías evidenciadas en la investigación.

Fase III. Organización de la información (4 domingos)

Se inicia el proceso de codificación y consolidación de la información recolectada

por medio de la construcción organizada en tiempo y espacio del inicio del barrio de

invasión, teniendo en cuenta los diferentes relatos dados por la misma comunidad y las

historias de vida. Se transcriben las entrevistas. Se ordenan los registros tomados de

manera gradual desde la primera hasta la última visita con el fin de tener sistematizado y

controlado el trabajo y los días y horas en las cuales se realiza. Los registros organizados

son los diarios de campo, los videos, la toma fotográfica y las historias de vida por las

cuales se logra consolidar las categorías y subcategorías a investigar (ver Apéndices B,

Apéndice E. Apéndice G y Apéndice H)

Este proceso se llevó a cabo leyendo detenidamente la información recolectada por

medio de los instrumentos, e identificar las potencialidades, problemáticas y necesidades

del sector y por medio de una tabla ir clasificando la información de tal manera que las

categorías y subcategorías iban quedando organizadas.

Fase IV. Empalme (2 domingos)

Se hace contacto con las personas con las cuales se realizó la etapa investigativa, y

se indaga acerca de la posible intervención en el sector en referencia con las categorías

evidenciadas en el diagnostico comunitario, se hace presencia en el sector se evidencia

que el lugar se encuentra sin ningún cambio significativo, no se observa ninguna acogida


o reconocimiento particular de parte de la comunidad, durante el empalme se sentía

incertidumbre ya que aún no se realizaba la jerarquización de necesidades, fueron visitas

al sector aparentemente infructíferas pero a medida que la comunidad nos reconocía,

aprovechábamos para convocarlos a las actividades de intervención que se tenían

planeadas para el semestre, las personas amablemente preguntaban acerca de los temas y

el sitio donde se llevarían a cabo.

Curiosamente el acceso al sector era difícil ya que se encontraban en tiempo de

lluvia, a lo que algunos habitantes del sector nos preguntaban porque subíamos con el

tiempo que estaba haciendo.

La intención en esta fase era poder lograr un contacto con las personas que

integraban la pre-junta de acción comunal, así que el empalme en algún momento se

convirtió en tratar de contactar a las personas de la pre-junta que en ocasiones eran de

difícil consecución, durante estos primeros días de empalme no lograos tener un

contacto claro con dichos líderes, así que la relación se convirtió en charlas informales

en las cuales tratábamos recolectar información para hacernos a una idea de la posible

intervención.

También logramos volver a tener contacto con una de las líderes de los indígenas

con la que habíamos realizado la actividad de la minga en el primer nivel, quien nos

acogió curiosamente de manera distante.

Fase V- Jerarquización de necesidades y problemáticas (2 domingos)

Se realiza la jerarquización de las necesidades y problemáticas por medio de la tabla

de apareamiento según efecto de necesidades sobre necesidades y problemáticas sobre

problemáticas, se realiza el plano cartesiano para ubicar el valor numérico de cada

problemática y necesidad, y a si mismo jerarquizar las necesidades y problemáticas


evidenciadas en la etapa de diagnóstico, esto con el fin de definir la intervención

comunitaria. Se asignaron funciones en la asesoría

Fase VI. Plan operativo: (2 domingos)

De acuerdo a la jerarquización se plantean actividades para la intervención a realizar

en el sector según las problemáticas y necesidades con mayor puntuación.

Fase VII. Intervención (10 domingos)

Mediante metodología educativa, cultural, artística y comunitaria se lleva se lleva a

cabo la planeación de las actividades y la ejecución de algunas de estas actividades.


Tabla 1

Variable a intervenir

Variables a intervenir Objetivo específico de intervención

Asistencialismo, consumo de SPA Generar estrategias para incentivar la autonomía

individual y comunitaria en Tocaimita.

Comunicación, Convivencia Ofrecer elementos que mejoren la comunicación y

la convivencia de los habitantes de Tocaimita

Desconocimiento jurídico Promover la adquisición de conocimiento acerca de

la legalización de los barrios de invasión

fomentando el saber jurídico en derechos humanos

con la población de Tocaimita.


Tabla 2.

Matriz operativa objetivo específico 1.

Objetivo Específico 1: Generar estrategias para incentivar la autonomía individual y comunitaria en Tocaimita. Actividades

Sub actividades

Indicador clave Responsable Tiempo Recursos

Humanos

(mes/persona)

Físicos (equipos,

materiales...)

Financieros

Fuentes de

verificación

1. Realizar actividades deportivas y

culturales con participación de la

comunidad

A noviembre 9 de 2014 se

habrán realizado por lo menos 9 actividades para

promover la autonomía

con la comunidad de

Tocaimita.

Rodrigo Mosca

Leiton

Agosto,

septiembre, octubre,

noviembre.

volantes publicitarios

Población Tocaimita

-Diario de campo

-Lista de participantes -Evaluación acerca de

la actividad

Planear las actividades

Realizar redes de apoyo

Identificar grupos que hagan una labor

similar.

Realizar Actividad cometas

Para el 31 de agosto se

habrá llevado a cabo por lo menos 1 una actividad con

cometas

Rodrigo Mosca

Leiton

Agosto Cometas

Niños Tocaimita

-diario de campo

Realizar convocatoria para actividad de

cometas con los niños del sector.

Generar conversación de reflexión acerca del

consumo de SPA y asistencialismo en

Tocaimita


Organizar un “mundialito” con los niños

del sector.

Para el 9 de noviembre se

habrá llevado a cabo 2

jornadas de partidos

Nelson gestor

de deportes y

Rodrigo Mosca Leiton agente

externo

Septiembre 1

al 30 de

septiembre, 2014

Niños de Tocaimita

Tablero

Salón Cachas

-Diarios de campo

-carteleras

-fotografías -Evaluación de los

niños a la actividad

Programar reuniones para actividades

deportivas y reflexión acerca del consumo

Realizar convocatoria por medio de volantes

publicitarios

Gestionar posibles recursos para la actividad

(balones, conos, uniformes)

Enseñar a los niños y jóvenes de Tocaimita

a interpretar un instrumento musical

Para el 9 de noviembre se

deben haber llevado acabo

mínimo 6 sesiones de instrucción musical

Pastor iglesia

cristiana e hijo y

Rodrigo mosca Leiton

estudiante en

practica

Mes de octubre

y parte del mes

de noviembre

Niños de Tocaimita

Diferentes

instrumentos musicales

-Diarios de campo

-Carteleras

-fotografías

Articular la actividad con las personas que

realizan esta clase de actividades con los

niños.

Realizar actividades lúdicas (dinámicas de

integración, carteleras)

Generar conversaciones con los participantes

respecto al objetivo principal

Realizar visitas domiciliarias a los niños

que se involucren en las actividades

Al 9 de noviembre de 2014 se habrán llevado acabo

por lo menos 5 visitas

domiciliarias

Rodrigo mosca Leiton

Mes de octubre y parte del mes

de noviembre

Niños de Tocaimita Madres y padres de

niños

-Evaluación de la visita por parte de los

padres

-Fotografías

-Diario de campo

Enviar circulares a cinco acudientes, padres,

tutores etc. Avisando la visita.

Generar conversación reflexiva acerca del

consumo de SPA y el asistencialismo en la

visita domiciliaria.

5.3 realizar evaluación acerca de lo

reflexionado en la visita.


Tabla 3

Matriz operativo objetivo específico 2

Objetivo específico 2. Ofrecer elementos que mejoren la comunicación y la convivencia de los habitantes de Tocaimita . Duración: De agosto a Noviembre

de 2014.

Actividades

Sub actividades

Indicador clave Responsable Tiempo Recursos

Humanos

(mes/persona)

Físicos (equipos,

materiales...)

Financieros

Fuentes de

verificación

Realizar encuentros que promuevan la participación de representantes los

diferentes grupos poblacionales de la

comunidad de Tocaimita para

ofrecerles elementos que mejoren la

comunicación y convivencia

A noviembre 16 de 2014 se habrán generado 9

encuentros en los que se ha

propiciado la participación

de los diferentes grupos

poblacionales de la

comunidad de Tocaimita

para ofrecerles elementos

que mejoren la

comunicación y

convivencia

Sol Mireya Pulido Entre los meses de agosto,

septiembre

octubre

noviembre y

diciembre de

2014

Carteles Volantes

Computador

Diarios de campo Videos

Registro

fotográfico

Realizar talleres reflexivos y

participativos con los líderes de la comunidad de Tocaimita que permitan

brindar elementos para mejorar la


A septiembre 7 se habrá

convocado a por lo menos 4 representantes de la

projunta y por lo menos un

representante de cada uno

de los diferentes grupos

poblacionales de Tocaimita

para participar de los

talleres reflexivos y

participativos que permitan

brindar elementos para

mejorar la comunicación y

la convivencia

Sol Mireya Pulido

Septiembre 14 al

21 de 2014

Carteles

Volantes Taller previamente

diseñado por escrito

Diarios de campo

Videos Registro

fotográfico


Buscar redes de apoyo con las que se

puedan llevar a cabo las diferentes actividades diseñadas

Convocar la mayor cantidad de

participantes de los diferentes sectores

de la Comunidad de Tocaimita para

participar de las actividades propuestas

Octubre 5 al 2 de

noviembre de 2014

Actas reuniones

Cronograma de actividades

programadas

conjuntamente

Diarios de campo

Registro

fotográfico

Videos

Realizar actividades de intervención que

brinden elementos para mejorar la

convivencia y comunicación de los diferentes grupos poblacionales de

Tocaimita

Sol Mireya Pulido

Gómez

Septiembre 21 al

9 de noviembre de

20014

Diarios de campo

Entrevistas

Registro fotográfico

Videos

Realizar primera actividad interventiva

(Ejercicio del perdón, elaboración

Grafiti) con aproximadamente 25

adolescentes con edades que oscilan

entre los 13 y 19 años del sector de

Tocaimita y de Yomasa. Junto con dos

madres de familia.

Sol Mireya Pulido

compañeros

practicantes

Madre de joven

asesinado del sector

de Tocamita

5 de octubre de

2014

Visita domiciliaria

Diarios de campo

Entrevista

Registro

fotográfico

Videos

Realizar la segunda actividad

interventiva con los líderes de la

projunta y asistentes a la asamblea

mensual (4 líderes projunta) y

aproximadamente 35 asistentes

representantes de los diferentes sectores

de Tocaimita (afro y parte media de

Tocaimita)

Sol Mireya Pulido

5 de Octubre de

2014

Diarios de campo

Entrevista

Registro

fotográfico

Grabaciones de

audio


Realizar la celebración del día de los

niños (90 niños) como estrategia que

permita fortalecer la convivencia, comunicación y redes entre los

habitantes de los diferentes sectores de

Tocaimita y las instituciones presentes

Sol Mireya Pulido

Compañeros

practicantes de psicología

comunitaria

Representantes

ICBF

ANSPE

BIBLORED

LIDERES

TOCAIMITA (3)

Diarios de campo

Registro

fotográfico Videos

Realizar un video que recoja las

soluciones que representantes (10) de los

diferentes sectores de Tocaimita (afro, indígenas, y líderes projunta) brindan

para mejorar la convivencia y

comunicación de la comunidad el cual

será socializado y entregado a la

comunidad.

A noviembre 18 se deben

tener como mínimo 10

entrevistas que muestren las soluciones que

proponen los

representantes de los

diferentes sectores de

Tocaimita (Afro, indígenas

y líderes de la projunta)

Sol Mireya Pulido

Sol Mireya Pulido

Septiembre y

octubre de 2014

Diarios de campo

Registro

fotográfico Videos

Videos

Realizar la historia de Tocaimita a partir

de los relatos de vida, las entrevistas las

notas de audio y la observación

participante realizada en la fase de

diagnóstico e intervención

A Noviembre 21 se deben

haber recogido entrevistas,

videos, y un relato de vida

que permita construir la

historia de Tocaimita

Sol Mireya Pulido

Abril y

Noviembre de

2014

Diarios de campo

Registro

fotográfico

Videos

Notas de audio

Videos Relatos de vida

Realizar la minga de cierre de

actividades con la que se busca vincular

a los habitantes de los diferentes

sectores de Tocaimita y a las redes

institucionales presentes

Sol Mireya Pulido

Diciembre 5 de

2014

Diarios de campo

Registro

fotográfico

Videos


Tabla 4

Matriz operativo objetivo específico 3

Objetivo Específico 3. Fortalecer el conocimiento de los líderes de la Pro Junta de acción comunal en cuanto a los procesos de legalización de asentamientos

ilegales por medio de una capacitación jurídica. Duración: 12 de octubre hasta 16 de Noviembre 2014 .

Actividad

Es sub actividades

Indicador clave Responsable

Tiempo Recursos Fuentes de

verificacion

Capacitación a líderes de la

Junta de Acción Comunal

para fortalecer aspectos

jurídicos.

a la fecha del 19 de

octubre ya se debe

tener claridad de los

lideres asistentes a

la capacitacion.

Stefany

Hernández

Del 19 de octubre al 9 de

noviembre del año en curso

se hará la capacitación con

un promedio de duración de una a dos horas máximo.

Esta capacitación se realizara un día cada dos semanas

siendo el domingo cada 15

días a las 2 pm en la casa de

una líder.

Libretas de

apuntes

Lapiceros

Cámara digital

o celular.

Fotos

Diario de

campo

Lista de

asistencia

Contactar al presidente de la

junta de acción comunal.

A la fecha del 12 de

octubre ya se habrá

realizado la convocatoria de los

lideres y comunidad

interesada en asistir a

la capacitacion.

Stefany Hern

ández

Se dispondrá de una hora el

12 de octubre de 2014 para

solicitar el megáfono y perifonear desde la parroquia

hasta la parte superior del

barrio convocando a la

población con la ayuda del presidente del barrio.

Cámara

Megáfono

Fotos

Diario de campo


Ubicar y Organizar el espacio en el cual se reunirá a la gente

asistente a la capacitación.

Stefany Hernández

El día 11 de octubre se dispondrá de una hora para

dialogar con el presidente de

la junta de acción comunal

de Tocaimita y gestionar el espacio más adecuado para la

convocatoria y capacitación

para los líderes de la JAC.

Libreta de apuntes

Diario de campo

Realizar un esquema como guía para la reunión de introducción.

A la fecha del 11 de octubre ya se debe

tener el lugar

adecuado para

la capacitación.

Stefany Hernández

El día 11 de octubre se destinara de una a dos horas

para realizar la estructura que

llevara la reunión

introductora para la capacitación.

La elaboración de las

encuestas.

Computador Producto final:

Esquema

Encuestas

Realizar la reunión de

introducción con los líderes de la JAC.

Stefany Hern

ández

De dos a tres horas

promedio el 12 de octubre para realizar la reunión

de introducción de la

capacitación, recoger la información acerca de las

estrategias que se

implementaran para la capacitación, realización de

la encuesta sobre los temas

de interés para la

comunidad.

Libreta de

apuntes

Cuadernos

Lapiceros

cámara

Fotos

Diario de campo

Lista de

asistencia


Planear la primera actividad lúdica basada en el

juego "concentrese"

a la fecha del 01 de noviembre de 2014

se habrá tenido la

primera reunión con

los líderes.

Stefany Hernández

Se dispondrá de 4 a 5 horas para la realización del juego

"concentrese"

Seleccionando los que

generaron mayor interés y cuestionamientos.

Pinturas

Pinceles

Marcadores

Cinta

Lápiz

Borrador

Regla

Tijeras

Cartulina

Cartón

Fotos

Producto final:

rompecabezas

jugar "concéntrese" Stefany Hern

ández

Se dispondrán de 2 a 3 horas

para jugar, con los 5 líderes de la JAC para fortalecerlo

aprendido. El 2 de

noviembre.

juego

Cámara

Diario de

campo

charla con presidente de la pro

junta

Para el 15 de

noviembre de 2014

ya se deben tener

realizadas las tres reuniones

programadas.

stefany Hern

ández

Se dispondrá de 2 horas para

dialogar sobre las leyes

constitucionales.

Constitución

política

Artículos

referentes al tema.

Diario de campo

Realizar Producto final. Para el 16 de

noviembre de 2014 se

debe tener el producto final.

Stefany Hern

ández

Para esta actividad se

dispondrán de 3 a 4 horas el

día 16 de noviembre.

Cámara

papel crac

marcadores

Diario de campo

Fotos

Lista de asistencia


Resultados y Análisis de resultados

Resultados y análisis fase de diagnostico

Tabla de categorización.

Esta tabla contiene las categorías y subcategorías halladas en los diarios de campo, las categorías y subcategorías cuentan con su

respectiva definición, el código corresponde a la fuente de la cual proviene que en la mayoría de casos es un diario de campo o una

historia de vida.

Tabla 5

Categorización de los diarios de campo

Categoría Definición Sub

Categoría

Definición Código

Ciudadanía Se refiere al comportamiento

ejercido por la población ante

diferentes espacios comunitarios o de

participación.

Ciudadanía en niños La manera en que los niños comparten entre ellos y

las relaciones que manejan con su espacio.

D4N.Ecb1N.T 1

Gestión ciudadana

Se evidencia una necesidad de gestión ciudadana ya

que las condiciones en las cuales se viven son

indignas y esta gestión debe ser fortalecida con

formación en ciudadanía.

D1N.Euj4N.T4



Categoría

Definición Código

Cooperación Se refiere a la actitud que tiene

los habitantes de Tocaimita para colaborar entre ellos.

Cooperación en niños La manera en que los niños comparten entre ellos y

las relaciones que manejan.

D4N.Ecb2N.T2

Iniciativa de la

comunidad

En este sector existen iniciativas propias para

informarse acerca de la situación jurídica de

Tocaimita.

D6N.Esvp04N.T

4N.M4

Compartir entre

comunidad

En Tocaimita se evidencian comportamientos de

cooperación y apoyo entre ellos.

D2N.Eu5N.T5

Recursos De lo que dispone la comunidad en el ámbito

tangible e intangible

Colegio La población lo percibe como recurso ya que es un

espacio en el cual los niños se sienten bien y un

lugar de recreación y aprendizaje

D8N.ES2N.T2

D7N.ES5N.T6N

.M6

Apoyo Idipron Instituto distrital para la protección de la niñez y la

juventud, que presta su apoyo a la escuela de

iniciativa comunitaria

D7N.ES1N.T2

Reubicación para

indígenas

“la corporación” es un ente importante para los indígenas ya que según cuentan es la que ha

gestionado una reubicación para esta población y

está aprobada por el gobierno.

D7N.ES7N.T8

Trabajo con la mesa

territorial

El sector de Tocaimita trabaja en los asuntos

comunales junto con la mesa territorial del sector

Bolonia.

D6N.Esvpo9N.T

8N.M8



Categoría

Definición Código

Recursos Apoyo universitario

en Tocaimita

En este sector han hecho presencia algunas

universidades pero hace falta un trabajo en Red.

D6N.Esvp05N.T

5N.M5

Apoyo jurídico La Universidad Católica de Colombia ofrece el

apoyo jurídico desde el consultorio de abogados que

hacen su presencia en el sector aledaño a Tocaimita

Compostela segundo sector.

D6N.Esvp07N.T

7

Acompañamiento

distrital a la

población

El hospital de Usme y la alcaldía hace presencia en

Tocaimita para procurar prestar un servicio de salud

básica e invitar a usar los servicios que tiene la

alcaldía respectivamente.

D5 N.E

svp02N.T2

Líderes en Tocaimita En Tocaimita se evidencia una iniciativa de la

misma comunidad por formar una junta de acción

comunal y en este orden han sido organizados en la

asignación de 15 personas que cumplen una función

específica.

Religiosidad Es el carácter creyente de la

comunidad que es

significativamente arraigado

Apoyo religioso La iglesia católica hace presencia en este sector y apoyo con alimentos no perecederos a ciertas

familias de este sector priorizando a las personas que

colaboran o asisten a los diferentes grupos de la

parroquia.

D3N.E”7NT4

Relación con lo

religioso

Una de los principales recursos obtenidos es la

relación con la parroquia, y aquí se ha creado una

buena relación ya que el padre abre las puertas a esta

clase de iniciativas comunitarias.

D2N.Eu1N.T1



Categoría

Definición Código

Necesidades Son aquellas carencias que se

identifican y que tiene un efecto empobrecedor para la

población

Identificación Por medio del grupo focal con las personas de la

pro-junta se busca identificar necesidades con la

realidad inmediata de la comunidad.

D5N.ESVP04N.

T4

Condiciones de

vivienda

En Tocaimita existe una evidente falencia en

aspectos como infraestructura adecuada en las

viviendas.

D3N.E”1N.T 2

D3N.E”8N.T 2

Insalubridad Es en el aspecto de los olores, ya que esto se presenta en la parte baja de Tocaimita a causa de un

pequeño cause de agua que por allí pasa.

D3N.E”5 D2N.Eu7N.T7

Atención Medica A causa del abandono que sufren los adultos

mayores en el sector se evidencia que en ocasiones

algunas de estos adultos no reciben la atención

médica requerida a las enfermedades propias de esta

etapa.

D3N.E”11N.T7

Necesidad Básica En Tocaimita se evidencia una alta carencia de

necesidades básicas tales como el alimento y la

vivienda.

D2N.Eu4N.T4

División entre

poblaciones

interraciales

Los afros y los indígenas principales minorías de

Tocaimita están divididos en la parte alta y la parte

baja respectivamente.

D3N.E”4

Entre vecinos En ocasiones se presentan altercados entre vecinos

en Tocaimita ya que se reportan quejas de que las

personas que viven en las partes altas lanzan piedras

en los techo de las casas de las personas que viven

en las partes altas.

D3N.E”9N.T5



Categoría

Definición Código

Población

Son el conjunto de personas

con la cuales se trabaja y su ubicación en el territorio

Diferenciación En el caso de los indígenas y los afro-descendientes

se nota una diferencia en organización y

comportamiento en los niños.

D8N.ES3N.T3

D8N.ES8

D8N.ES9N.T8

D8N.ES12N.T1

1

D7N.ES4N.T5N

.M5

Ubicación En la parte alta se ubican los indígenas, en la parte baja los afro-descendientes y en la mitad las

personas que no pertenecen a ninguna minoría.

D8N.ES4N.T4

D6N.Esvp03N.T

3N.M3

Observador

observado

Se refiere a la sensibilidad que

se despierta de parte de los

practicantes frente a las

condiciones y situaciones

observadas que afectan

sentimentalmente a los

practicantes

D1N.Euj18N.T1

0

Sensibilidad social Genera sensibilidad saber que las personas de

Tocaimita a pesar de sus condiciones están dispuestos a compartir lo poco que tienen con las

personas allegadas.

D3N.E”10N.T6

D2N.Eu2N.T2

Familiarización/recon

ocimiento

A medida que se fue haciendo presencia en el sector

las personas fueron reconociendo a los practicantes y

entablan una buena relación.

D8N.ES1N.T1

Acompañamiento de

los docentes a los

estudiantes

Los profesores de los practicantes que hacen

presencia acompañan en los procesos llevados en

este sector.

D6N.Esvp01N.T

1



Categoría

Definición Código

Problemáticas Son aquellas circunstancias

que afectan negativamente a la población en general

Desplazamiento Una de las razones por la que la población ha

llegado a este espacio.

D8N.ES11N.T1

0

Insatisfacción con los

agentes externos

La población reporta que han ido organizaciones en

diferentes ámbitos y les han prometido y nunca

cumplen las expectativas que generan en la

población.

D7N.ES2N.T3N

.M3

D2N.Eu3N.T3

Agresividad Se evidencia una gran agresividad en los niños ya

que durante la actividad algunos se golpeaban y actitud desafiante ante la autoridad.

D4N.Ecb5N.T5

Consumo de SPA Puede llegar a haber una naturalización del consumo

en los jóvenes la cual es debido al contexto en el

cual se encuentran, que es básicamente pares

consumidores.

D2N.Eu10N.T9

N.M9

D1N.Euj1N.T2

D1N.Euj7N.T7

Asistencialismo en el sector de Tocaimita no están del todo solos al

haber organizaciones que trabajan desde diferentes

enfoques se evidencia una enorme asistencia a este

sector desde diferentes organizaciones como: religiosas, gubernamentales, no gubernamentales,

distritales, educativas, entonces cada uno ejerce

alguna acción concreta o inconcreta, desde el dar

recursos sin llevar procesos de organización

comunitaria

D1N.Euj12N.T3

N.M2

Posición de gobierno El gobierno ha mantenido una actitud indiferente

ante la situación del sector de Tocaimita.

D6N.Esvp02N.T

2N.M2



Categoría

Definición Código

Problemáticas Abuso sexual En este sector se han reportado numerosos casos de

abuso sexual en niños, en los cuales los principales agresores son los amigos más cercanos y los mismos

familiares.

D2N.Eu8N.T8N

.M8

Desconocimiento de la

situación jurídica

A pesar de que según el gobierno la población está

dividida en tres partes, la población desconoce a cuál

de los tres sectores pertenece.

D6N.Esvp011N.

T9N.M9

Malformación en

niños

En este sector se evidencia un gran número de niños

con malformaciones congénitas a razón del presunto

consumo de los padres gestantes.

D2N.Eu6N.T6


Jerarquización.

A continuación se presenta el diagnóstico realizado respecto a las necesidades y

problemáticas halladas en la categorización de diagnóstico consignadas en la anterior

tabla, se realizó la jerarquización de problemáticas y necesidades para llevar a cabo la

identificación de categorías de intervención.

En primer lugar se aparean las categorías identificadas como necesidades para

asignarle un valor al efecto de una necesidad sobre otra de la siguiente manera:

Necesidades.

A. Identificación

B. condiciones de vivienda

C. insalubridad

D. atención medica

E. convivencia

F. comunicación

Tabla 6

Jerarquización de necesidades

Variable A B C D E F TA ID

A 2 3 2 1 3 11 SI

B 2 3 2 3 2 12 SI

C 0 3 3 1 1 8 SI

D 2 2 1 3 1 9 SI

E 3 3 1 3 3 13 SI

F 3 3 2 3 3 13 SI

T.P 10 13 10 13 9 10

P 40 52 40 52 36 40

TA: Total Activo (Suma horizontal)/ TP: Total pasivo (Suma vertical) / ID: Intervención directa

P: Producto (Total Pasivo X Total Activo


En segundo lugar se ubican las necesidades en el siguiente plano cartesiano para

jerarquizar según el efecto de las necesidades sobre otras y de esta manera hallar las

necesidades de mayor atención a la intervención:

INFLUENCIAS ACTIVAS= Y CRITICAS

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 13 12 11 10 9 8 7

1 6 5 4 3

2 1

1 2 3 4 5 6 7 8 9

INERTES DEPEDENCIA= X REACTIVAS

Figura 9- Plano cartesiano para jerarquizar según el efecto de las necesidades

E

C

A

D B

Insalubridad

Condiciones de

vivienda

F

Atención

medica

Identificación Necesidades

Convivencia

Comunicación


Ahora se procede a identificar el efecto de las principales problemáticas halladas

sobre otras como se muestra en la siguiente tabla:

Problemáticas.

A. Desplazamiento

B. Insatisfacción con los agentes externos

C. Agresividad

D. Consumo de spa

E. Asistencialismo

F. Desconocimiento de la situación jurídica

G. Malformación en niños

H. Posición de gobierno

I. Abuso sexual

Tabla 7.

Efecto de las principales problemáticas halladas sobre otra

Variable A B C D E F G h I TA ID

A 0 2 3 1 1 0 1 1 8 NO

B 0 0 0 1 0 0 0 0 1 SI

C 0 0 2 0 0 0 0 0 2 SI

D 0 0 3 1 0 3 0 2 9 SI

E 0 0 0 2 3 0 1 0 6 SI

F 0 2 0 1 3 0 3 0 9 SI

G 0 0 0 0 0 0 0 0 0 NO

H 0 2 0 0 1 2 0 0 4 NO

I 0 0 1 2 2 0 1 0 5 SI

T.P 0 4 6 9 9 6 4 4 3

P 0 4 12 81 54 54 0 16 15

TA: Total Activo (Suma horizontal) TP: Total pasivo (Suma vertical) ID: Intervención directa

P: Producto (Total Pasivo X Total Activo)


Por último se ubican las problemáticas en el siguiente plano cartesiano para

jerarquizar según el efecto de las problemáticas sobre otras y de esta manera hallar las

problemáticas de mayor atención a la intervención:

INFLUENCIAS ACTIVAS= Y CRITICAS

1 2 3 4 5 6 7 8 9 9 8 7 6 5

1 4 3 2

1

1 2 3 4 5 6 7 8 9

INERTES DEPEDENCIA= X REACTIVAS

Figura 10. Plano cartesiano para jerarquizar según el efecto de las problemáticas sobre

otras

Se evidencia que las necesidades de intervención que son más críticas y reactivas

son, la convivencia y la comunicación, y en el caso de las problemáticas son, el

consumo de SPA, el asistencialismo y el desconocimiento jurídico, lo que nos lleva

establecer las categorías del plan de intervención.

E

C

A

D

I

G B

H

Agresividad

Insatisfacción con los agentes

externos

F

Abuso

sexual

Consumo de spa

Malformación en niños

Desplazamiento

Asistencialismo

Desconocimiento de

la situación jurídica

Posición de

gobierno


Mapeo.

De acuerdo con los resultados de diagnóstico se realiza un mapeo del sector de

Tocaimita donde se identifican los lugares principales que comprende el sector, para

conocer el territorio y los espacios en donde se llevara a cabo la intervención.

Figura 11.- Vista satelital de Tocaimita


Figura 12 Acceso vía principal a Tocaimita

Figura 13. Instituciones cercanas a Tocaimita


Figura 14. Principales lugares al interior de Tocaimita


Resultados y análisis fase de intervención

Tabla 8

Categorización objetivo específico 1 fase de intervención

Objetivo de intervención 1: Generar estrategias para incentivar la autonomía individual y comunitaria en Tocaimita

Subcategorías Definición Categoría Definición

Acciones comunitarias

indispensables para

intervención

Se refiere a todas aquellas acciones que se hacen de

indispensable ejecución, en el momento de intervenir en la

comunidad y que facilitan el impacto sobre los objetivos

principales, estas actividades son llevadas a cabo integralmente

por la comunidad, redes institucionales que también trabajan en

el sector y el agente externo, estas acciones hacen posible la

dinámica que gira en torno a la recepción de la intervención comunitaria por parte de la comunidad en general.

ACCION

PEDAGOGICA

FUNCIONAL EN LA

COMUNIDAD

Es la movilización generada por

medio de herramientas pedagógicas

propias de la psicología comunitaria

que generan actitudes y formas de

proceder en la comunidad para su buen desarrollo y avance social.

Comportamientos

funcionales y relacionados

con el objetivo de

intervención

Se refiere a las acciones que los participantes realizan para que

la actividad de intervención se lleve a cabo de manera fluida o

las acciones que evidencian la problemática abordada

Pedagogía en la

intervención

Se refiere a las herramientas que usa el agente externo para que

la intervención sea coherente con los objetivos principales,

pueden darse por habilidad de manejo de grupo o por

actividades lúdicas para grupo


Impacto en el objetivo principal

Se refiere a todas aquellas acciones que evidencian que el objetivo de intervención fue impactado de manera concisa y

directa, aquí están las acciones del agente externo y la respuesta

de la comunidad IMPACTO

TRANSFORMADOR

DE LA PARTICIPACION

COMUNITARIA

Es el cambio de la estructura social

referente a hábitos malsanos por

medio del efecto positivo que produce

la participación de la comunidad en actividades de intervención

comunitaria

Participación en las

actividades de

intervención

Se refiere a las acciones que durante la intervención

evidenciaron acogida de las diferentes actividades por parte de

la comunidad y que se evidencia en asistencia y dialogo acerca

de los puntos en referencia al tema del objetivo principal

Buen manejo del tiempo

libre y esfuerzo personal

en contraposición al consumo de SPA

Se refiere a las acciones de la comunidad para ocupar el tiempo

disponible y que se contraponen a actividades no beneficiosas

para sus procesos sociales como por ejemplo depender de los bienes que proporcionan las diferentes instituciones que

trabajan en el sector y el consumo de sustancias psicoactivas.

CRITICIDAD DE LA

COMUNIDAD A LAS

PRACTICAS DE CONSUMO Y

ASISTENCIALISMO

Se refiere a la actitud que toma la

comunidad ante la reflexión que se

genera en torno a temas de

asistencialismo y consumo de Spa, es la manera como se percibe el rechazo

y el compromiso ante estas prácticas

insertas en la comunidad.


En la anterior tabla se consignan las Subcategorías y Categorías con su respectiva

definición, la categoría “Acción pedagógica funcional en la comunidad” comprende las

subcategorías: “acciones comunitarias indispensables para intervención”,

“Comportamientos funcionales y relacionados con el objetivo de intervención” y

“Pedagogía en la intervención”.

Mientras que la categoría “impacto transformador de la participación comunitaria”

comprende las subcategorías: “impacto en el objetivo principal” y “participación en las

actividades de intervención.

Y por último en la categoría “criticidad de la comunidad a las prácticas de consumo

y asistencialismo” se utilizó una de las subcategorías ya usadas en la anterior categoría

ya que particularmente esta subcategoría contiene información única para el objetivo

específico a intervenir.


Tabla 9

Matriz de monitoreo objetivo específico 1 fase de intervención

Objetivo General. Fortalecer las dinámicas de convivencia y conocimiento de situación de habitabilidad en el sector de Tocaimita.

Objetivo Especifico 1. Generar estrategias para incentivar la autonomía individual y comunitaria en Tocaimita.

Indicador de logro Cumplimiento (SI/NO) Acción a seguir en caso de respuesta negativa.

A noviembre 9 de 2014 se habrán realizado por lo menos 9

actividades para promover la autonomía con la comunidad de

Tocaimita.

SI

Para el 31 de agosto se habrá llevado a cabo por lo menos 1

una actividad con cometas

SI

Para el 9 de noviembre se habrá llevado a cabo 2 jornadas de partidos

NO En el momento de planeación de la actividad fue de vital importancia el contacto con un líder que tenía la iniciativa de

realizar actividades similares, el punto fue que el líder no

participó en la planeación de las actividades así que se

procedió a realizar la actividad alterna por cuestiones de

tiempo no se logró llevar a cabo la actividad deportiva.

Para el 9 de noviembre se deben haber llevado a cabo

mínimo 6 sesiones de instrucción musical

SI

Al 9 de noviembre de 2014 se habrán llevado a cabo por lo

menos 5 visitas domiciliarias

SI


Análisis de logros Objetivo 1.

El objetivo es claramente impactado con las actividades propuestas en el cuadro

anterior, ya que los indicadores tuvieron un alto porcentaje de cumplimiento, a pesar de

que una de las actividades no se llevó a cabo a tiempo se pudo suplir por otra actividad

con las mismas características logrando el resultado esperado y evidenciado por los

participantes

Un logro significativo gracias a las actividades propuestas fue conocer el contexto

familiar de algunos de los participantes dado que se dio la oportunidad de realizar visitas

domiciliarias que promovieron la familiarización y la participación de varios miembros

de la familia y de la comunidad en general. De igual manera se promovió de manera

activa el no consumo de sustancias psicoactivas y el buen uso del tiempo de ocio gracias

a los talleres de música y las actividades de recreación realizados en el tiempo estimado.

Gracias a los talleres musicales se motivó a la población infantil y adolescente para un

desarrollo integral en diferentes ámbitos.

Se concluye que el logro principal de la intervención fue poder lograr autonomía en

los participantes respecto a las prácticas que pueden considerar como no funcionales y

lograr integrar diferentes poblaciones en un solo espacio, y por ende generar trabajo en

equipo, lo que puede repercutir en un trabajo solidarizado entre los individuos

pertenecientes a la comunidad de Tocaimita.


Tabla 10

Categorización objetivo específico 2 fase de intervención

Objetivo 2: Ofrecer elementos que mejoren la comunicación y la convivencia de los habitantes de Tocaimita

Subcategorías Definición Categoría Definición

Elementos transformadores de la

psicología comunitaria

Son elementos que brindan los agentes

externos que posibilitan el cambio en la

percepción de los situaciones problema

ACCIONES DE

TRANSFORMACION

COMUNITARIA

Son todas aquellas acciones que permiten la

transformación social de la comunidad surgen

de la participación

agentes externos y de las dinámicas sociales

de la comunidad

Ideales transformadores de la

comunidad

Ideas que propone la comunidad frente a las

situaciones problema

.

Conflicto

Los conflictos hacen parte de la vida generalmente son percibidos como tensión

entre personas y grupos cuando no hay

acuerdos frente a algo. Se expresan de

muchas formas dependiendo del contexto en

el cual se presentan. Los conflictos suelen

desarrollarse en la comunicación.


Fortalecimiento de redes

Se constituyen en una estrategia para lograr

armonía, participación con las personas e

instituciones que trabajan por y para la

comunidad

ACCIONES

ORIENTADAS AL

BIEN COMUN

Acciones que van más allá del individuo y lo

motivan a pensar en el otro

Desplazamiento forzado

Es un fenómeno social a partir del cual las

victimas especialmente mujeres y niños se

ven obligados a dejar sus lugares de vivienda

debido a amenazas contra su vida y

seguridad personal. No está solo asociada al conflicto armado.

EXPRESIONES

DE VIOLENCIA

Son las diversas formas a partir de las cuales

la violencia se hace presente en una comunidad

o en un contexto social Emociones violentas

Se manifiestan a partir de conductas y en

general situaciones en las cuales de forma

intencional y deliberada se causa daño a otro

a nivel físico, verbal, psicológico incluso

sexual

Violencia contra la mujer

Se evidencia cuando la mujer por el solo

hecho de serlo es violentada, o discriminada

.


En la anterior tabla se consignan las Subcategorías y Categorías con su respectiva

definición, la categoría “Acciones de transformación comunitaria” comprende las

subcategorías: “elementos transformadores de la psicología comunitaria”, “Ideales

transformadores de la comunidad” y “conflicto”.

Aparece una segunda categoría “Acciones orientadas al bien común” que a sus vez

comprende la subcategoría: “Fortalecimiento de redes”

Y por último en la categoría “Expresiones de violencia” se incorporan las

subcategorías “Desplazamiento forzado”, “Emociones violentas” y “Violencia contra la

mujer”.


Tabla 11

Matriz de monitoreo objetivo especifico 2 fase de intervención

Objetivo General. Fortalecer las dinámicas de convivencia y conocimiento de situación de habitabilidad en el sector de Tocaimita.

Objetivo Especifico 2. Ofrecer elementos que mejoren la comunicación y la convivencia de los habitantes de Tocaimita

Indicador de logro Cumplimiento (SI/NO) Acción a seguir en caso de respuesta negativa.

A noviembre 16 de 2014 se habrán generado 9 encuentros en los

que se ha propiciado la participación de los diferentes grupos

poblacionales de la comunidad de Tocaimita para ofrecerles elementos que mejoren la comunicación y convivencia

SI

A septiembre 7 se habrá convocado a por lo menos 4

representantes de la prejunta y por lo menos algún representante

de los diferentes grupos poblacionales para participar de talleres

reflexivos

NO Por falta de asistencia de los líderes. Se inician otras

estrategias para fomentar la participación en las

actividades propuestas. Se recurre al fortalecimiento de

redes institucionales que incentiven la asistencia de la

comunidad.

A Noviembre 21 se deben haber recogido entrevistas, videos, y

un relato de vida que permita construir la historia de Tocaimita

SI

A noviembre 18 se deben tener como mínimo 10 entrevistas que

muestren las soluciones que proponen los representantes de los

diferentes sectores de Tocaimita (Afro, indígenas y líderes de la

projunta)

SI


Análisis de logros objetivo 2

Tomando como punto de partida los resultados obtenidos en el proceso de

intervención a continuación se llevará a cabo un análisis que permita evidenciar si el

objetivo fue cumplido y tuvo algún impacto sobre las problemáticas identificadas en la

fase de diagnóstico.

Una vez terminada la planeación y habiendo seleccionado las actividades que

podrían tener algún impacto en la comunidad en relación a las problemáticas de

comunicación y de convivencia se procedió a ejecutarlas encontrando los siguientes

resultados:

En primer lugar de acuerdo con los indicadores de logro se evidencia que el objetivo

2 de la fase de intervención enfocado a ofrecer elementos que mejoren la comunicación

y la convivencia de los habitantes de Tocaimita se cumplió satisfactoriamente. Pese a los

obstáculos presentados por la inasistencia de los líderes a las actividades propuestas se

recurrió al fortalecimiento de redes como una estrategia que fomenta la participación

de la comunidad y conduce a los actores tanto internos como externos al logro de

objetivos en torno a un bien común. Lo que se hubiera podido asumir como un obstáculo

se constituyó en una oportunidad pues al recurrir a las redes fomentó la participación de

la comunidad en las actividades propuestas. Y permitió generar encuentros que

posibilitaron ofrecer elementos que mejoran la comunicación y la convivencia así como

identificar aquellos ideales que la comunidad de Tocaimita tiene frente a las situaciones

problema que presenta en su diario vivir.

Una vez realizada la intervención y con el propósito de verificar el impacto que está

tuvo en la comunidad, se encontraron categorías como: acciones de transformación


comunitaria, las cuales permiten la transformación social de la comunidad y surgen de

la participación de agentes externos y de las dinámicas sociales de la comunidad.

Lo anterior evidencia que en el trabajo comunitario existe una conexión permanente

entre los agentes externos e internos. No se puede pretender que como agente externo

una vez se arriba a la comunidad se establecen relaciones unilaterales en las que se

llega, se impone el conocimiento, se ofrecen los elementos o se parte de cero, porque

siempre dentro de las comunidades hay unas dinámicas sociales, estructurales históricas

y culturales y la labor inicial consiste en llegar a generar cambios y trasformaciones

conjuntamente y no de una forma impositiva. Siempre generando relaciones horizontales

y no verticales con los diferentes protagonistas, no solo los lideres si no también

diferentes representantes de la comunidad otras instituciones, etc.

La categoría que hace referencia a las acciones de transformación comunitaria

involucra entonces tanto a los agentes externos como internos y los dos brindan

elementos que impactan las problemáticas de comunicación y convivencia brindando

elementos como el perdón, el dialogo, la solución pacífica de conflictos, el respeto por el

otro, incluso aquellos aspectos que son considerados como puntos de quiebre pueden

llegar a constituirse como potencialidades para la comunidad uno de ellos es el

conflicto que hace parte de la vida y generalmente es percibido como elemento de

tensión entre las personas cuando no hay acuerdo frente a algo. Como los conflictos

suelen darse en la comunicación si se percibe de una forma distinta puede llegar a

fortalecerla.

En la fase de intervención fueron muchas las situaciones de conflicto encontradas en

las diferentes actividades propuestas pero la misma comunidad tiene ideas

transformadoras para enfrentarlas, por eso se recurrió al registro de videos en los cuales


representantes de los diferentes grupos poblacionales de Tocaimita (Afro, indígenas, y

mestizos) proponen elementos para resolverlos y así construir una cultura de la

convivencia en la que el llamado es a propiciar condiciones para resolver los conflictos

de manera pacífica, contribuyendo a las disminución de las expresiones de violencia

que a su vez se constituye en la última categoría de este objetivo, y recoge expresiones,

de violencia, emociones violentas y violencia contra la mujer las cuales fueron

evidenciadas en las actividades de intervención llevadas a cabo, y también a partir de la

recolección de la información que la comunidad brindo en sus relatos de vida,

entrevistas y en los encuentros que se dieron en los diferentes espacios de trabajo

comunitario.

El logro satisfactorio del segundo objetivo en un gran porcentaje se vio

potencializado por el trabajo en redes logrado al final de la etapa de intervención pero

que le dio un giro sustancial al proceso.

Las redes comunitarias están presentes en el diario vivir, en diferentes contextos,

sociales, familiares, culturales, religiosos, Itriago e Itriago (2001) “las redes son el

medio más efectivo de lograr una estructura sólida, armónica, participativa, democrática

y verdaderamente orientada al bienestar común” (p. 183).

En el desarrollo de la práctica comunitaria particularmente en Tocaimita, el trabajo

con redes sobre todo institucionales se dio por accidente, vale la pena preguntarse ¿si

ese encuentro accidental se hubiese dado desde el comienzo cuánto más se hubiera

logrado?, antes de ese encuentro fueron varios recorridos que en algunas oportunidades

resultaron algo desalentadores puesto que la comunidad por diferentes razones no

participaba de las acciones que se promovían, o si lo hacían era en una mínima

proporción. Pero un día cualquiera en el que estaban presentes varios representantes de


diferentes instituciones: Universidad Católica de Colombia, el Instituto Colombiano de

Bienestar familiar (ICBF), la Agencia Nacional para la superación de la pobreza extrema

(ANSPE), y algunos jóvenes que pertenecen a la Red Capital de Bibliotecas Públicas

(BIBLORED) y por supuesto algunos representantes de la comunidad (Lideres de la

JAC de Tocaimita) quienes ya tienen establecidas previamente sus propias redes. Todos

con un objetivo común: desarrollar trabajos en beneficio de, por y para la comunidad. A

partir de este primer encuentro se dio un giro al trabajo y comenzó a escribirse una

historia distinta. Esto último sin subestimar los procesos que se habían adelantado

previamente como la identificación de potencialidades, necesidades y problemáticas.

Por ejemplo en la etapa de familiarización conocida también como acercamiento e

inserción a la comunidad se logró identificar en primera instancia problemas de

comunicación y convivencia, así como consumo de sustancias psicoactivas,

desconocimiento de sus derechos, un alto porcentaje de los habitantes viven en

condiciones de extrema pobreza, son víctimas del conflicto armado en Colombia, y

viven en condición de desplazamiento forzado.

Frente a todas a las diferentes problemáticas que enfrenta la población de Tocaimita

aparecen muchos protagonistas, los más importantes: la comunidad y en segundo lugar

personas naturales, jurídicas y en general instituciones que quieren hacer algo para

generar cambios, es aquí donde surgen las redes y su fortalecimiento que implica un

trabajo colectivo pues a partir de este se promueve no solo la consecución de objetivos

y la participación, sino también el compromiso, el intercambio de información y de

servicios, la construcción colectiva y también la auto gestión que se convierte en uno de

los pilares de la psicología social comunitaria el cual de acuerdo con Ardila (1993)

permite apreciar el proceso a través del cual una población en particular construye


nuevas formas de relación entre ellas y el estado, sus instituciones, otras poblaciones y

los agentes externos.

¿Cómo se ha llevado a cabo este comienzo de fortalecimiento de redes en Tocaimita

y cuál es su papel frente a las problemáticas allí presentes?

En primer lugar se propició un encuentro que tenía que ver con la celebración del

día de los niños en el cual participaron los padres y representantes de los diferentes

grupos poblacionales en un mismo lugar, todos compartiendo un mismo espacio

generando así la desaparición de esas fronteras invisibles existentes entre la comunidad.

En el desarrollo del primer encuentro se reflejaron varias de las problemáticas de la

comunidad pero con un trabajo colectivo se evidencio un resultado positivo. A partir del

ICBF se fortalecieron procesos en relación a la participación que ellos buscan en las

actividades que proponen, de igual manera con ANSPE y BIBLORED se utilizó la

actividad de una manera satisfactoria pues a partir de la lectura de cuentos se dio inicio a

la consecución de uno de sus objetivos que es contribuir a la transformación social a

través del encuentro con la palabra. Desde La Universidad Católica y en el rol de

practicantes de psicología comunitaria en el desarrollo de esta primera actividad se

fomentó la participación convocando no solo a la comunidad con el apoyo de la JAC,

sino también a otros entes, como era el día de los niños una de las tareas que se

desarrollo fue la consecución de recursos no con una visión asistencialista pues se

perdería un poco el rumbo.

En el desarrollo de esta primera actividad también a partir de la psicología social

comunitaria se propició la integración social, la aceptación de la diversidad y el respeto

por el otro que a veces en Tocaimita resulta tan ausente. A partir de este encuentro se

promovió la participación social y como también se presentaron conflictos se recurrió a


generar la llamada cultura de la convivencia motivando el diálogo y reflexión acerca

de la aceptación de las diferencias como una forma de resolverlos. En la cultura de la

convivencia la afectividad como un factor generador de unión al interior de la

comunidad cobro mucho valor. La afectividad ayudo a promover unidad en la

comunidad.

La actividad descrita solo es un primer paso al fortalecimiento de redes que se

constituye en un ejercicio cotidiano, se construye en conjunto con la comunidad

estableciendo y promoviendo unas relaciones de horizontalidad no solo a nivel

institucional sino también entre sus habitantes.

Como psicólogo comunitario en formación se tiene el papel de ser potencializador

de los procesos psicosociales presentes, reconociendo las diferencias, las realidades de

cada persona y sus formas de vincularse con sus contextos socioculturales.

El primer acercamiento al fortalecimiento de redes se constituye en el punto de

partida para empezar a generar cambios y transformaciones que redunden en beneficio

de la comunidad Montero (2003)- Algunas funciones de las redes son: Permitir el

desarrollo de las relaciones informales propicias para la integración social Sluzki (1997),

“aceptar la diversidad y el respeto por el otro, a la vez que buscar el consenso sobre

ciertos objetivos comunes” (Morillo de Hidalgo, 2000, p. 11). También aprovechar el

valor constructivo de los conflictos, usando la negociación, y algo de suma

importancia: difundir la información y el conocimiento producido por la comunidad.

No se trata entonces solo de una primera actividad de redes, se busca un primer

acercamiento al establecimiento de la integración social y aceptación de la diferencia y

la diversidad. Actualmente se han seguido desarrollando actividades conjuntas en

beneficio de la comunidad de Tocaimita, se han generado espacios de encuentro


promovidos por las diferentes instituciones y propiciando la sana convivencia que

resultan de vital importancia y más en un momento tan coyuntural en Colombia cuando

se habla de un proceso de paz y de reconciliación. Es una tarea que apenas comienza

pero depende de la comunidad que se siga construyendo y estableciendo para generar

cambios que beneficien no solo a Tocaimita si no a toda una sociedad que requiere con

suma urgencia construir una mejor convivencia en la que todos los sectores sociales

participen.

Los espacios de encuentro se han seguido generando y la respuesta de la comunidad

ha seguido siendo satisfactoria, se han propiciado cambios en los que la comunidad

convocada asiste sin esperar nada a cambio por ejemplo desde la psicología comunitaria

se ha reforzado la participación de los niños en los encuentros de propuesto por

Biblored y también se ha incentivado a los líderes de la JAC a participar en los talleres

promovidos por ICBF. Y por último en un trabajo colectivo con la comunidad se está

construyendo la historia de Tocaimita en un documento audiovisual en el que los

habitantes de Tocaimita son sus protagonistas. Esto último como una forma de difundir

la información y conocimiento que la comunidad ha producido en los diferentes espacios

que de encuentro que se han dado.


Tabla 12

Categorización objetivo especifico 3 fase de intervención

Objetivo 3: Fortalecer el conocimiento de los líderes de la Pro Junta de acción comunal en cuanto a los procesos de legalización de asentamientos ilegales por medio de una capacitación jurídica.

Subcategoría Definición Categoría Definición

Formación cultural

Actividades que complementan la formación

del individuo en áreas

artísticas fortaleciendo las habilidades

creativas en diferentes contextos.

FORMACION Y DESARROLLO

SOCIAL

Acciones pedagógicas en áreas

culturales y jurídicas que permiten la

transformación del pensamiento y

desarrollo social incluyendo a

diferentes grupos poblacionales

fortaleciendo redes sociales para

promover el conocimiento y

aplicación de valores y principios en

diferentes contextos sociales.

Independencia social

Toda acción que promueva la autonomía de

manera individual y colectiva para la transformación de la realidad social sin

depender de entes externos.

Promoción del desarrollo

psicosocial

Toda acción que promueve el desarrollo

integral del individuo centrando dicha

formación en un ámbito social basado en

valores, principios derechos y deberes.


Pedagogía jurídica en

asentamientos ilegales

Toda acción pedagógica cuya función principal

sea resolver inquietudes o aclarar temas

relacionados con el proceso de legalización de

barrios informales y la obligación del gobierno

para garantizar los derechos de sus habitantes

en cualquier situación ya sea de desalojo,

reubicación o formalización del asentamiento

ilegal.

CONOCIMIENTO RESISTENTE

A POLITICAS ESTATALES.

Todo conocimiento jurídico que

adquiere la comunidad debido a la

constante vulneración de sus

derechos y violación de la normatividad constitucional en busca

de intereses particulares.

Mecanismo de defensa ante la

autoridad

Toda acción de resistencia y de alerta frente a

la presencia de instituciones de autoridad en el

sector (policía, ejercito, esmad) debido a los

antecedentes con la misma en cuestión de

maltrato con los habitantes y vulneración de

derechos por parte de los funcionarios de esta

institución.


En la tabla anterior se evidencia el análisis realizado a la información recolectada

durante y después de la aplicación de actividades en el territorio teniendo en cuenta la

base teórica de diferentes investigaciones anteriores relacionadas con el tema de

legalización de asentamientos informales.

Se muestra la relación que existe entre las necesidades básicas no suplidas que el

estado debe garantizar a todos los colombianos con los mecanismos resistentes que

genera la misma población para mitigar el hecho de que sean violados sus derechos y lo

conseguido para su bienestar aun estando en condiciones precarias y viviendo sin la

garantía de una vida y vivienda digna.

De igual manera cabe resaltar el dinamismo de la comunidad al recibir información

jurídica que alimente el conocimiento acerca de la situación actual en la cual se

desarrollan.


Tabla 13

Matriz operativa objetivo especifico 3 fase de intervención

Objetivo General. Fortalecer las dinámicas de convivencia y conocimiento de situación de habitabilidad en el sector de Tocaimita

Objetivo Especifico 3. Fortalecer el conocimiento de los líderes de la Pro Junta de acción comunal en cuanto a los procesos de legalización de asentamientos

ilegales por medio de una capacitación jurídica.

Indicador de logro Cumplimiento

(SI/NO)

Acción a seguir en caso de

respuesta negativa.

A la fecha del 11 de octubre ya se debe tener el lugar adecuado para la capacitación.

SI

A la fecha del 12 de octubre ya se habrá realizado la convocatoria de los líderes y comunidad

interesada en asistir a la capacitación.

SI

A la fecha del 01 de noviembre de 2014 se habrá tenido la primera reunión con los líderes.

SI

Para el 15 de noviembre de 2014 ya se deben tener realizadas las tres reuniones programadas.

SI

Para el 16 de noviembre de 2014 se debe tener el producto final resultado de la capacitación

jurídica.

SI


Análisis de logros objetivo 3.

Como resultado de la capacitación realizada en el segundo semestre del año 2014 los

líderes de la pro junta de acción comunal conocieron como es el proceso para legalizar

un barrio informal, el sistema que está manejando la secretaria de hábitat para reubicar a

las familias que lo ameritan debido a que existen muchos predios que deben ser

demolidos por deslizamiento de tierra o por estar dañando la reserva natural (reserva

natural parque entre nubes). De igual manera conocieron las leyes constitucionales que

hablan sobre este tema. Cabe resaltar que la capacitación estaba destinada para todos los

miembros de la comunidad pero, la inasistencia fue evidente y no fue posible dar a

conocer la información a toda la comunidad en las capacitaciones pero los temas

principales fueron expuestos en una cartelera realizada con uno de los lideres para

multiplicar lo aprendido, esta cartelera se puso en un lugar concurrido por la mayoría de

la comunidad (Tienda Local junto a la parroquia). Otro de los obstáculos evidenciados

fue el tiempo que tenían disponible los líderes ya que en su mayoría trabajan o estudian

los fines de semana así que el horario para dichas reuniones tuvo que ser modificado en

varias ocasiones. Al final de las capacitaciones varios miembros de la comunidad

retroalimentaban los temas tratados con historias de vida.

Los logros obtenidos en este periodo de tiempo debido a la indagación e

investigación realizada en el proceso de legalización de un barrio informal es que los

líderes de la pro junta de acción comunal del barrio Tocaimita conocen paso a paso el

proceso de legalización según secretaria de hábitat, conocen constitucionalmente las

leyes que soportan este proceso y en que los beneficia y en que puede perjudicarlos

según su situación económica y social, conocen los derechos que el estado debe

garantizarles siendo población en condición de desplazamiento, marginada en pobreza


extrema y viviendo en condiciones precarias y siendo vulnerable a riesgo inminente de

inseguridad, micro tráfico, violencia, insalubridad entre otros factores que afectan su

desarrollo y sostenibilidad. De igual manera se pudo conocer en que paso va el proceso

de legalización del barrio gracias a las reuniones que la secretaria y el presidente del

barrio han tenido con diferentes entidades estatales, también se logró obtener el censo

total de las viviendas y habitantes del barrio de igual manera conocer algunas de las

escrituras de los predios en las cuales se evidencia la propiedad del terreno en algunos

casos de manera legal.

El impacto de las acciones que se plantearon para el cumplimiento de este objetivo,

se evidencia significativamente en la población ya que el interés por conocer la

normatividad vigente para el proceso de formalización de asentamientos ilegales

aumento, multiplicándose de manera asertiva al resto de la comunidad.

Articulación teoría práctica

Autonomía individual y Comunitaria en Tocaimita

En el momento de identificar las necesidades y problemáticas del sector de

Tocaimita, se realizaron ciertas acciones que fueron de vital importancia para ejecutar la

intervención en el sector, porque de dicha identificación, se crearía el plan operativo

para la intervención, ahora bien, después de categorizar la información de la

intervención se evidencia que una de las categorías principales fue la acción que tiene

que ver con la pedagogía funcional para la comunidad, es decir la manera como la

pedagogía genera movilización al interior de la comunidad, pero esta acción se integra

con el impacto transformador de la participación comunitaria nombre que recibe otra

de las categorías principales.


En este orden, la acción pedagógica es una herramienta clave para generar un

impacto transformador en la misma participación de la comunidad, ya que a medida que

las anteriores acciones mencionadas y llamadas pedagógicas se impartan de manera

adecuada por medio de las diferentes actividades propuestas, el impacto que genera el

aprendizaje de nuevos modelos de comportamiento, pero sobre todo de nuevas

estrategias de participación conllevan a que la misma comunidad se convierte en un

agente de crítica y autocrítica de las acciones no funcionales que se llevan a cabo en el

sector, y que para este caso se refieren al consumo de SPA y asistencialismo,

problemáticas que generan retraso en el avance de la comunidad hacia la construcción de

salud comunitaria y esfuerzo personal respectivamente.

La acción pedagógica, el impacto transformador y la criticidad de la comunidad, se

unen para formar una red en la cual la comunidad avanza en primer lugar, cuando se

ejerce desde el agente externo y cuando la comunidad en si misma genera pedagogía en

las acciones que lleva a cabo y se relacionan con su problemática, para que la

mencionada pedagogía, y en segundo lugar el logro que la comunidad se implique en la

participación de estas actividades para así hacerse consciente de su propia realidad y por

consiguiente se transformarse, por último, hacia el camino de la transformación social

la comunidad va creando en la conciencia un factor introspectivo que crea la acción

crítica hacia las ya mencionadas problemáticas del sector de Tocaimita.

Para la anterior, criticidad de la comunidad puede mencionarse un elemento hasta el

momento no analizado, como es la directa o indirecta conexión entre la criticidad y la

pedagogía ejercida en la comunidad. Si bien sabemos que la pedagogía tiene que ver

con la manera de realizar una acción o el carisma con que se lleven a cabo las labores

comunitarias, es preciso mencionar que la criticidad de la comunidad, con sus propias


realidades problemáticas se van generando a medida que la pedagogía y el tema de

intervención en si van avanzando.

Por otro lado, y más allá de la misma relación entre las categorías mencionadas

anteriormente, es indispensable destacar la relación entre la base teórica hallada para

esta investigación y las tan mencionadas categorías.

De la mano con el concepto de Vallaeys (2001) cuando plantea que se deben iniciar

procesos de desarrollo de capacidades abogando por las relaciones horizontales, es claro

que en el momento mismo de la investigación y la aplicación de acciones pedagógicas

se trabajaba por el planteamiento del autor. En el momento de recurrir a las relaciones

horizontales fue una de las acciones aplicadas para iniciar la tan anhelada

transformación comunitaria.

Ahora, respecto a las categorías que se buscaban intervenir, específicamente,

Alayon (1980) describe el asistencialismo como la acción de inmortalizar la falta de

acceso a los derechos fundamentales por el trato superficial e insostenible que se le da a

la miseria de las comunidades, por esta razón las acciones que buscaban generar una

participación transformadora en la comunidad, lograron la criticidad de la misma, ante

las maneras de perpetuar la señalada miseria de la comunidad no solo por agentes del

estado sino por las instituciones representadas en laicos y delegados de ciertos

movimientos religiosos, criticidad que se traduce en rechazo enfático de toda practica

asistencialista de parte de todo comisionado de cualquiera de las instituciones atrás

nombradas. Cabe aclarar que no toda la comunidad se hizo autocrítica acerca de este

punto sino que en la medida de la participación en las acciones pedagógicas que se

referían a este tema la conciencia se fue implantando.


Y en la misma línea de las categorías intervenidas, se evidenció en la misma acción

interventiva como no pasa a ser tan importante la descripción de las sustancias

consumidas sino la solución misma desde la prevención primaria como plantea Ávila et

al. (2003) asumiendo la responsabilidad de ofrecer una solución integral y específica en

lo psicológico, lo familiar y lo sociocultural, que fue lo que precisamente evidencio en

las actividades pedagógicas con los participantes y sus familias por medio de las visitas

domiciliarias, además de las acciones pedagógicas que iban en contraste con el tiempo

disponible de la comunidad en este caso los niños del sector.

Y en camino hacia la solución integral propuesta por Ávila et al. (2003) en la

conductas individuales que son influenciadas por el contexto social, económico, político,

cultural y ambiental, así que para las categorías evidenciadas en la presente

investigación, se buscó poder intervenir en las “personas en riesgo de consumo” como

clasifica la autora con el método (NIDA) Universal, selectivo, indicado. Y por ende se

logró como lo corrobora la categoría de acción pedagógica en la comunidad,

específicamente en las actividades de instrucción musical y la participación

transformadora que se generó de parte de los participantes en las sesiones de actividad..

Acciones comunitarias de los agentes externos e internos frente a la


En un País como Colombia hacer referencia a la convivencia y a la comunicación

es un tema de vital importancia, y más en un momento tan coyuntural como el que se

está viviendo actualmente con el proceso de paz. No solo es un tema de moda en el que

los medios de comunicación nos bombardean día tras día es un tema que debe motivar a

empezar a construir cambios y transformaciones desde nuestro diario vivir y por su

puesto asumiendo un compromiso desde nuestra labor como psicólogos comunitarios en


formación. En Tocaimita por ejemplo se trató de empezar a construir conjuntamente

con la comunidad la llamada cultura de la convivencia. Según Arango y Campo (2006)

la cultura de la convivencia implica hablar de paz y es relevante puesto que en la

medida en que la vida a perdido terreno en el contexto de luchas entre los que codician

el poder, y en el que los sectores sociales resaltan la importancia de elaborar propuestas

de paz. El llamado es a propiciar condiciones para resolver los conflictos de manera

pacífica contribuyendo a la disminución de las formas de violencia tan presentes allí.

De hecho una de las categorías que se obtuvo en la etapa de intervención son "las

expresiones de violencia" dentro de las cuales se destacan, el desplazamiento forzado,

las emociones violentas, y la violencia contra la mujer.

Se buscó contribuir a partir de la educación generando estrategias correctivas frente

a las expresiones de violencia que se evidenciaron en varias oportunidades. No solo

asumiendo una posición crítica y negativa, si no propiciando cambios que redundaran

en el mejoramiento de Tocaimita si no que se van a ver reflejados en un cambio

sustancial para el País.

En el desarrollo de la fase de intervención surgen elementos transformadores

algunos propiciados por los agentes externos otros por la misma comunidad que a su

vez se convierten en acciones de transformación comunitarias frente a situaciones

problema relacionadas con la convivencia y comunicación. Dentro de ellos se destaca la

participación, el perdón, el dialogo, la solidaridad, la solución pacífica del conflicto. Y a

su vez este ultimo visto como una oportunidad y no como amenaza para lograr una

mejor comunicación y por consiguiente una mejor convivencia. Pero como se evidencio

esto? En varias situaciones de conflicto que se presentaron durante la intervención el

desenlace fue el diálogo, el ejercicio del perdón y la solución pacifica. Se propició la


integración social, la aceptación de la diversidad y el respeto por el otro que a veces en

Tocaimita resulta tan ausente. Se promovió la participación social y como también se

presentaron conflictos se recurrió a generar la llamada cultura de la convivencia

motivando el diálogo y reflexión acerca de la aceptación de las diferencias como una

forma de resolverlos.

Algunos elementos se manifestaron como acciones propiciadas por parte de los

agentes externos o internos, otras se presentaron como los ideales transformadores de la

comunidad que representan todas aquellas ideas que proponen varios sectores de la

comunidad frente a las situaciones problema, pero que en varias oportunidades no se

llevan a la práctica.

De acuerdo con lo anterior la convivencia cobra importancia en los cambios sociales

porque hace referencia a la manera como vivimos colectivamente, nuestras relaciones

con nosotros mismos, los demás y la naturaleza es la consecuencia en un primer

momento de nuestro aprendizaje y en un segundo momento de la forma como

consciente y deliberadamente optemos por construir nuestro mundo.

Frente a todas a las diferentes problemáticas que enfrenta la población de Tocaimita

aparecen muchos protagonistas, los más importantes: la comunidad y en segundo lugar

personas naturales, jurídicas y en general instituciones que quieren hacer algo para

generar cambios, es aquí donde surgen las redes y su fortalecimiento que implica un

trabajo colectivo pues a partir de este se promueve no solo la consecución de objetivos

y la participación, sino también el compromiso, el intercambio de información y de

servicios, la construcción colectiva y también la auto gestión que se convierte en uno de

los pilares de la psicología social comunitaria.


Capacitación jurídica y procesos de legalización en Tacaimita

Se ha expuesto en el marco teórico el objeto de estudio y se ha evidenciado como el

fenómeno de los barrios de invasión es una realidad que enfrentan muchas ciudades a

nivel global. Bajo una base constitucional, con el fin de garantizar la dignidad y la

vivienda digna, el estado ha justificado la formación de políticas públicas que conllevan

a la salida de esta problemática. Una de estas políticas está encaminada a la creación de

programas administrativos para legalizar y regular los barrios pero se evidencia una

fuerte tensión frente a los barrios informales. Existe normatividad para garantizar la

vivienda digna y con ello la dignidad de las personas, y por otro lado, la necesidad de

seguir las leyes para el desarrollo urbano con el fin de planificar ordenadamente el

crecimiento de las ciudades respetando los lineamientos ambientales, regionales e

institucionales que la planeación urbana exige. Uno de los problemas en el barrio

informal Tocaimita ubicado en la localidad de Usme es el desconocimiento jurídico de la

población referente a los derechos que el estado debe garantizarles, el estado actual del

barrio ya que según la secretaria de hacienda y de hábitat está en proceso de

legalización, desconocen de igual manera los pro y los contra de ser viable la

legalización del asentamiento, por ende en esta investigación se estableció como uno de

los objetivos capacitar a la población en estos temas por medio de reuniones con los

líderes de la pro junta de acción comunal del barrio en mención.

La cultura es una categoría social que alberga variables a considerar como lo son el

conocimiento, los hábitos, habilidades, valores materiales y espirituales entre otros que

hacen parte de la formación del individuo como persona en una comunidad. Este

desarrollo de los individuos no solo tiende a expresarse en cuanto al conocimiento que

posee el hombre sino en cuanto a la manera en la cual lo lleva a la práctica en una


sociedad por medio de la participación activa que influye sobre el desarrollo de nuestra

sociedad de manera directa ejerciendo una cultura política. Las categorías de formación,

desarrollo social y el conocimiento resistente a políticas estatales, se relacionan debido a

que las dos se componen de comprensión y análisis, no solo en aspectos artísticos sino

en aspectos como la generación de nuevos valores, nuevos conocimientos, elementos

nuevos que influyen en la cultura del individuo y la comunidad transformando de

manera revolucionaria la realidad en diferentes dimensiones.

Al ser el individuo un ser social está expuesto a ser influenciado por diferentes

culturas y aspectos sociales que de una u otra manera conllevan a su formación política

en la sociedad siendo participe del cambio o la transformación de la misma por medio

del conocimiento. Esta adquisición constante permite llevar a un nivel más alto la

identidad de manera colectiva en diferentes contextos y situaciones como por ejemplo la

globalización, la cual no respeta cultura y mezcla de manera imparcial todo con todo y

no estamos preparados para evitar esta contaminación cultural, política y social ya que

todos los estándares los impone el consumismo y las grandes industrias.

Desafortunadamente debido a la vulneración en la cual se encuentran muchas

comunidades se tiende a forjar la ley propia según el territorio en el cual habiten, se

empiezan a crear fronteras invisibles según el tipo de etnia, cultura o grupo social a la

cual pertenezcan con el fin de hacer respetar no solo su territorio sino su manera de

convivir y desarrollarse. Es por esto que en muchas ocasiones al presentarse una

situación en la cual ellos sienten que pueden ser invadidos promueven mecanismos de

defensa y de alerta para con los suyos que eviten que sus derechos, su territorio o su

integralidad se vean vulnerados o afectados en cualquier sentido. Es aquí en donde las


categorías se relacionan en su esencia para promover la defensa de la comunidad frente

a entes de autoridad estatal por medio del arma más fuerte como lo es el saber.

En cuanto a los temas relacionados con aspectos jurídicos como lo es el

desconocimiento de las comunidades sobre los derechos que el estado debe garantizar

para todo tipo de población cabe resaltar que este desconocimiento se relaciona mucho

con la dependencia a instituciones u organizaciones que pueden suplir las necesidades

básicas que el estado no suple de manera inmediata y no de manera permanente bajo la

construcción de relaciones sostenibles que permitan que el pueblo evolucione sino que

por el contrario lo empobrecen más y no solo de manera física sino mental y

espiritualmente a la comunidad.

Las personas al no conocer sus derechos no reclaman al estado ni a los entes

gubernamentales específicos el respeto y garantía de los mismos, solo dejan que las

problemáticas trasciendan y no buscan apoyo en conocer lo que les pertenece

y está siendo vulnerado.


Conclusiones

A continuación se presentan las conclusiones en las cuales se refleja una estrecha

relación entre la fase de diagnóstico y la de intervención. Con respecto a la primera

resulta de vital importancia porque incluye la familiarización con la comunidad como

una primera forma de acercarse a la realidad de la misma, a sus dinámicas sociales, sus

realidades a sus formas de establecer relaciones, la familiarización es una fase de

acercamiento e inserción a la comunidad, los agentes externos e internos establecen un

primer acercamiento que posteriormente puede ser potencializado en un trabajo de doble

vía, se desarrolla un conocimiento mutuo en el cual la comunicación cumple un papel

crucial pues a partir de ella se pueden generar soluciones en consenso frente a las

problemáticas identificadas. Es decir existe una estrecha relación entre familiarización y

futura intervención.

A lo largo de este trabajo investigativo logró demostrarse en relación con el primer

objetivo de intervención que la autonomía en los participantes con respecto a las

practicas que aquí se describen como no funcionales puede verse transformada

propiciando un trabajo solidario en el que si es posible la integración de los diferentes

grupos poblacionales en un mismo espacio de participación en el que se fomente el

trabajo en equipo.

En relación al segundo objetivo de investigación se generaron transformaciones

frente a las problemáticas de convivencia y comunicación evidenciándose que el

fortalecimiento de las diferentes redes tanto de los líderes comunitarios, las

institucionales como las familiares cumplieron un papel determinante porque

propiciaron la integración social, la armonía la aceptación de la diferencia y la

diversidad. Se logró que en un mismo espacio se generara la participación de los líderes


comunitarios, los agentes externos, y los representantes de las diferentes instituciones

que hacen presencia en Tocaimita fomentando así la sana convivencia y el

fortalecimiento de la comunicación y de la convivencia.

Las acciones de transformación comunitaria requieren de un trabajo conjunto entre

agentes externos e internos, por un lado se hizo evidente que como agente externo no se

puede llegar con la pretensión de ofrecer soluciones inmediatas frente a las

problemáticas que enfrenta la comunidad de Tocaimita en relación a la convivencia y la

comunicación, la comunidad tiene dentro de sus dinámicas sociales los elementos para

resolverlas pero a veces las desconoce sin embargo elementos como perdón, dialogo,

solución pacífica de conflictos, respeto por el otro surgen de la misma comunidad y se

constituyen en las propuestas de solución que ellos mismos plantean. Finalmente como

agentes externos permitimos que el conflicto tan presente en Tocaimita en los diferentes

contextos familiares, a nivel de los diferentes grupos poblacionales y de los líderes

comunitarios se constituyera en una oportunidad para resolver dificultades de

convivencia y de comunicación y no en un problema de nunca acabar y sin ninguna

solución al alcance.

Finalmente en relación al tercer objetivo se evidencio dinamismo de la comunidad al

recibir información jurídica que enriqueciera el conocimiento acerca de la situación

actual en la cual se desarrollan. Los líderes comunitarios se formaron en aspectos

relacionados con procesos relacionados con la legalización de los barrios, los cuales

fueron multiplicados en los diferentes sectores de la comunidad de Tocaimita.


Sugerencias

Es importante darle continuidad al fortalecimiento de redes logrado en la etapa de

intervención pues no solo facilita el trabajo que se quiere desarrollar con la comunidad

como agentes externos, sino se ve reflejado positivamente en la comunidad. Se

constituye en una herramienta no solo de establecimiento de armonía, y participación

sino también en una oportunidad de abordar de manera distinta el asistencialismo tan

presente en comunidades vulnerables como la de Tocaimita. No está mal que las

comunidades reciban ayudas pues realmente las requieren pero si se propician espacios

para la formación, la reflexión frente a sus problemáticas y necesidades no se hace

referencia solo al asistencialismo sin ningún objetivo, por el contrario la comunidad se

puede beneficiar tangiblemente con ayudas materiales e intangiblemente con los talleres

reflexivos, formativos, artísticos que puedan llegar a recibir por parte de los agentes

externos que participan de los procesos.

También se evidencio una sobre intervención en Tocaimita pues son muchas las

instituciones que hacen presencia allí, al respecto si se toma como punto de partida que

todos tiene un objetivo común y es brindar algún apoyo que permita mitigar muchas

problemáticas y necesidades allí presentes, en un trabajo conjunto la comunidad

responde más activamente, participa y se compromete en los procesos que se quieren

instaurar.

Por otro lado también se plantea como sugerencia evaluar de manera objetiva el

tiempo destinado para la presentación de las prácticas para promover la formación

integral de manera educativa y emocional de los practicantes dado que se evidencia

buena formación educativa pero desintegración familiar y rompimiento de vínculos

afectivos y emocionales.


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psicosocial de la resistencia al desalojo. Estudios de Psicología, 3(001), 33-51.

Zimmerman, M. & Rappaport, J. (1998). Citizen participation, perceived control, and

psychological empowerment. American Journal of Community Psychology, 16,

725-750


Apéndices


Apéndice A

Listado De Los Grupo De Adultos De La Junta De Accion Comunal

(Desconocimiento Jurídico)

HOMBRES MUJERES

CAROLIPO DIAZ OFELIA ARBOLEDA

SANDRA RODRIGUEZ

ROSALBINA TOPAL

GLADIS RODRIGUEZ

ERIKA ROCIO ARIZA MARTINEZ

GRUPO DE NIÑOS Y NIÑAS DEL GRUPO DE MUSICA (CONSUMO DE SPA Y

ASISTENCIALISMO)

NIÑAS EDAD

ESCARLET GALLEGO 7

DANA ISABELLA CHIPI 2

SARELLI HINCAPIE

YURI

ANGELICA MARIA AGUDELO 11

WENDY VANESA MARTINEZ 10

CAROL PADILLA 9

ANGIE CHALA 10

JENIFER AGUIRRE 7

MARIANA FARFAN 17


NIÑOS EDAD

DARWIN CASTELLANOS 5

JONATHAN CASTELLANOS 6

OSCAR DANIEL GALLEGO 4

ANDRES DAVID TORRES 6

JHON ALEXANDER CHALA 8

EMERSON DE JESUS 10

JOHAN MORALES 4

DUBAN MORALES 10

JHON MARLON MANTILLA 10

NILSON GUERRERO 10

YEFRY YANSEI GOMEZ 4

CRISTIAN FARFAN 15


Apéndice B

Relato de Vida Ernestina Jansajoy

Mi nombre es Ernestina llegué a Bogotá desde hace 11 años cuando tenía 18 ahora

tengo 29. Llegue de Sibundoy Putumayo de donde tuve que salir porque mi familia y

yo estábamos amenazados por la guerrilla. A la localidad de Usme llegue hace 11 años

pero primero al Uval a la casa de mi hermana. Hace 5 años que vivo aquí en Tocaimita.

La casa mi hermana era de un solo piso pero pues aquí era muy distinto no es como

allá en el campo teníamos agua, luz… Ahí vivíamos todos como 25 entonces

empezaron los problemas por el agua empezamos a pelear. Mi mamá era muy delicada

porque nos pusiéramos a pelear, ella también se peleó con mis hermanas, las peleas

empezaron, pues mi hermana la dueña de la casa hecho de la casa a mi hermana y a mi

mamá, pues ella tenía razón pues hasta cierta parte yo me ponía en el lugar de mi

hermana y la entendía. Ahora mi mamá y mi papa viven en Ciudad Bolívar, mi papá

viene de vez en cuando aquí.

Después de que me Salí de allá de donde mi hermana del Uval pues me separe de

ella, me fui a pagar arriendo y ahí ya fue cuando conseguí jardín, porque el niño ya

empezó a estudiar, hasta ese momento y pues hasta ahora sigo pensando que el estudio

es lo más importante. Yo no pude estudiar… solo porque no me quise separar de mi

mamá. El niño quedo ahí al ladito del colegio, y eso fue porque un día creo que en el

Cal me encontré a la Señora María que era la alcaldesa del Cabildo Pijao y ella pues me

ayudo… Yo ya tenía dos años de haber pasado los papeles y no lo habían logrado. Así

me dieron el cupo más rápido. La señora María me ayudo a conseguir el cupo, y

entonces las niñas empezaron a ir al jardín que quedaba abajo en el Virrey pero igual me


dieron la ruta, no me quedaba lejos, pues hasta ahí no me quedaba difícil, uno poco a

poco aprende a defenderse.

Cuando ahí la Señora María, me dijo vaya al cabildo y vemos como se le puede

ayudar. Como le apoyamos pues yo fui porque lo de los cabildos es porque ahí en

Sibundoy Putumayo hay cabildos. San Francisco San Pedro y Santiago, Sibundoy y

Colon. En Sibundoy está la comunidad Kamsa, en San francisco colon y Santiago está

resto de pueblos está el Inga pueblo Inga. En San Pedro también ellos son Ingas. Me

considero del Inga Kamsa pues mi mamá decía que era Inga y papá Kamsa. Las

diferencias son por la lengua.

Bueno ya después fue con la ayuda de la Señora María que pude comprar un lote

aquí en Tocaimita. Y empecé a vivir más de la artesanía, empecé a practicar más la

artesanía y mi hermana la que vive allá en el Uval me dijo pues mire y aprenda y pues,

ella me enseña cómo se me vende, como se ofrece como se tiene un cliente, lo que le

guste le compre yo me iba con ella acompañarla y veía como ella le ofrecía a las

personas, o que si le mandaban hacer un par de aretes así tocara ir por allá bien al norte

pues ella lo hacía y ella me dice que hay que ganarse la gente y consentirlos, y ella me

dice que así sea por una cosita hay que ir a donde toque ir y pues eso me ha servido,

Pues desde que me Salí de allá pues a pagar arriendo, pero yo pensaba que no iba a

poder, lo pensaba como diez veces porque pensaba que no iba a poder.

Pues a mí sí me sale trabajito, ya ahorita mirando la situación con los niños voy a

dejar ese trabajo un poco porque eso me quita mucho tiempo, hacer eso yo sé que eso es

trabajo de la casa pero hay en veces que hay reuniones que uno por aprender y al menos

enterarse de algo y uno a veces por más que dice voy y vengo rápido no alcanza a


llegar a tiempo a la casa. Y uno de mis hijos perdió todas las materias, y pues yo me

echo la culpa por eso porque no le dedico el tiempo necesario.

Y pues el papá de los niños, el no responde por ellos, él también es indígena cuando

yo vivía con mi hermana pues yo vivía también con él, pero a lo último como yo le

pagaba arriendo a mi hermana, pues lo poquito que me ganaba yo el lo cogía, pues lo

que pasa es que el consumía el cogió las drogas. Pues yo me imagino que ya por la

necesidad de consumir pues él me quitaba lo que yo tenía para consumir. Pues acá me

estaba robando y lo poquito que me ganaba ya me lo quitaba y si yo no le entregaba me

daba pata y puño. Y el venia y me daba golpes a mí y se iba y volvía a los 8 días que lo

dejara volver y pues se entraba a las malas, dañaba chapas y como era vidrio rompía los

vidrios, y yo para evitar que mi hermana se diera cuenta pues yo lo mandaba arreglar

rápido.

El desde antes allá en el Putumayo también me pegaba, ahí tengo una cicatriz eso

nunca se me va a olvidar, el me dejo una marca con un cuchillo. Yo digo lo único bueno

que me dejo ese señor son mis hijos. Yo no les echo la culpa de nada a ellos, yo fui la

que debió reaccionar a tiempo. Pues me quede con tres niños de él, pues si me arrepiento

de haber estado con él. Después de que fui capaz de denunciar eso no creo que era

quererlo o como él decía que yo la quiero, eso no era querer eso era miedo, pues

afortunadamente me gane toda la paliza de él, me hacía quedar mal a donde quiera que

yo iba a pagar arriendo, pues después que me fui de la casa de mi hermana me toco

cambiar como 5 veces de lugar de vivienda, la verdad yo no sé de donde sacaba la

información para saber dónde vivía yo pero allá legaba.

5 años que hace que yo lo denuncie y de ahí pues los niños miraron todo y más que

todo el niño grande cuando le nombran al papá dicen que no tiene papa y ahora último


que volvió dizque a ver los niños. Y cuando estuvo mi hermana unos días acá como él le

tiene miedo a mi hermana pues dejo de venir unos días pero después como mi hermana

ya se había ido volvió, pero yo le dije a el que mi hermana no se había ido si no que se

había ido a recoger la niña…

Pues vino acá estaba diferente y el gato hacia bulla entonces el me pregunto que con

quien estaba que si los niños estaban en el colegio que yo con quien estaba. No pensé

que él venía con pensamientos malos que si yo estaba sola o no y me dijo no me diga

mentiras… ¿Usted está sola cierto? Y de ahí se vino paca y de repente cogió y me

empujo para dentro y se dio cuenta que yo estaba sola, quería cogerme a las malas, y yo

digo…. Cosas de mi Dios porque a pesar de que hay gente que dice que no existe si y

existe y en este momento me está escuchando. Y de repente entro la niña que no había

tenido clase y se había venido adelante. Y dijo: Mami. Y como ella me vio llorando

pues ya me había pegado un puño pero no.

Le dije hola mami y ¿por qué no se vino con Cristian?, y pues como yo tengo un

sobrino que se llama Cristian y él le tiene celos, el me celaba con mi propio sobrino y

ellos dos no se pueden ver y nombrar y pues el Cristian que yo preguntaba era el hijo de

la vecina. Entonces él pensó que era mi sobrino y empezó con vulgaridades y yo le dije

es que usted cree que solo hay un Cristian entonces me amenazo que si el no llegara a

saber que yo estaba haciendo eso con los niños, mejor dicho.

Entonces me dijo sabe qué? Yo vengo aquí por mis hijos y me los voy a llevar hoy y

le dije si y ¿Con que permiso y con qué orden? Y dijo pues con una orden de Bienestar y

le dije ¿porque motivo o razón? ¿Dígame la razón? Porque usted los tiene aquí en una

montaña, los tiene aquí debajo de unas tejas, y yo le dije ahhh si como usted tiene casa

de tres pisos entonces tiene derecho, porque como la mama si tiene una casa bien hecha


pues un palacio, entonces yo mi palacio. Pues le dije si usted tiene una orden y me tiene

demandada pues dirá entonces cual es el motivo, porque si son las razones pues aquí los

espero y si tiene una orden pues tráigala, pues la boba que usted tenía antes a su lado y

que se dejaba maltratar y hacia lo que usted dijera, usted a mí me puede pegar y todo

pero a mis hijos me los deja quietos, porque además mis hijos ya están grandes y ya se

dan cuenta de todo y ya no es como antes que uno los coge a las malas y se va o se va

conmigo. Usted cree? ¿Que los coge a las malas y ellos se van con usted? Y entonces

me dijo es que si yo mando y digo que se van conmigo pues se van conmigo. Entonces

usted aquí ni siquiera trae una bolsa de leche. Entonces como era viernes me dijo yo

vengo el lunes, yo vengo con Bienestar. Yo tengo una orden.

Yo le dije pues venga que aquí lo estaré esperando… entonces me dijo que yo tenía

que ir de aquí.

Yo encerré esto con tejas porque como yo tenía esto con polisombra y con tapetes.

El me amenazo que me iba a incendiar esto. Y pues yo con una ayuda del gobierno que

me salió entonces con eso yo compre las tejas, yo le pague a un Señor él me ayudo con

el techo el entecho y pues el resto lo hice yo. Es que antes no se podía hacer eso solo se

podía tener encerrado en polisombra verde así como yo tenía antes… Yo ahorita pienso

que la tabla es más peligrosa que el zinc, el viento uno y otra es que si van a robar al

menos la teja se oye. A mí me han robado como dos veces una vez me robaron el

cilindro, otra vez me robaron las alcancías de los niños, entonces también por eso

conseguí para encerrar en zinc y todo…

Después de todo de que este hombre me dejo golpeada y me dejo vuelta una nada,

como él ya había llegado a pegarme hasta con un ladrillo y mi niña se le enfrento y le

dijo que se metiera con alguien que se pudiera defender. Después de eso yo espere que


llegara el lunes y madrugue y me fui para comisaria de familia y cuando me vieron

llegar así con la cara toda golpeada. De ahí me fui al Bienestar Familiar a preguntar que

si me tenían demandada, entonces me preguntaron que que pasaba y me dijeron que yo

no tenía ninguna demanda. Entonces yo les pregunte ¿Para demandar solo se necesita

una oficina de demanda? Y entonces me dijeron que por sistema con la Cedula aparece.

Y me preguntaron que usted porque esta demandada y yo les dije que por el papá de

los niños que me golpeo y me dijo que me tenía demandada… Él me dijo que yo tenía

una orden de Bienestar entonces el señor de allá de bienestar me pregunto ¿Y usted por

lo que veo hasta la golpeo? Y yo dije pues si entonces hasta me dieron una orden para

medicina legal.

Yo si no me quede quieta esperando si si o no averiguando si era cierto o no que él

me tenía demandada, igual hasta este momento él no ha aparecido

Pues es que él lo que ha estado es de buenas porque el antes vivía en el Uval pero

por ejemplo la vez pasada que estuve me hicieron poner la demanda pero…. No lo han

podido ubicar por la dirección porque parece que ya no está en el Uval. No se ha podio

por la dirección

Pues yo hice lo que me parecía correcto no quedarme quieta porque que tal el

cumpla yo hice de ir al bienestar al colegio a comisaria, inclusive me dijeron que fuera a

la fiscalía y le pusiera demanda. Y fue a estación y por la dirección no han llegado pero

cada nada la policía está subiendo, y después ya con el tiempo se me presento la

oportunidad con otra persona y el la va arto con mis niños…


Apéndice C

Entrevista Adriana Aguirre

¿Qué sabe acerca de los diferentes grupos poblacionales de Tocaimita? (Afro,

minorías, indígenas?

En la lectura de territorio realizada de Tocaimita, identifique que la población que la

habita está distribuida entre personas afrodescendientes e indígenas. Por percepciones

manifiestas por ellos mismos, resaltaron diferencias y brechas entre estos dos grupos.

Etiquetando al grupo afro como la comunidad conflictiva y causa raíz de la violencia del

sector.

1. ¿Tuvo algún tipo de acercamiento con algunos de ellos? El acercamiento

más directo lo tuve con la población Afro, con esta población asenté mi trabajo de

prácticas.

De ellos se identificó que uno de los lideres negativos estaba entre ellos (llamado el

brujo).Los actores con los que trabaje fueron los niños y jóvenes.

2. ¿En su acercamiento a la comunidad de Tocaimita logró evidenciar cuales

son los problemas que los aquejan? Se lograron identificar problemáticas dentro

de la población como:

- Ausencia de accesibilidad de recursos físicos y económicos

- Estructuras familiares inestables por diferentes razones: Ausentismo de padres y

madres por necesidad laboral, maltrato infantil, abandono, etc.

- Desarraigo cultural, se identificó que debido a la condición de invasión en la que

se encuentran, el territorio en el que habitan se convierte en un espacio flotante, por lo

tanto el cuidado del mismo no se apropia. Es por eso importante trabajar en el cuidado


de mi historia cultural e identidad (debido al proceso de desplazamiento que han sufrido

la mayoría de las familias)

3. ¿Quiénes considera que pueden ser una fuente de información importante

para nosotros los practicantes? ¿Dónde los ubicamos?

Es importante reconocer las voces de los líderes comunales, pero en mi proceso

investigativo fue importante la voz del común, de los niños, las personas de los negocios

y tiendas, ya que ellos son puntos de encuentros dentro de los territorios, estos tenderos

manejan perspectivas e información de primera mano.

Es importante buscar otras fuentes de información, como las administraciones

distritales, ya que su perspectiva es diferente a la de los habitantes. Lo mismo que

documentarse a partir de noticias relacionadas para realizar seguimiento a las

problemáticas evidentes.

4. ¿De acuerdo con la contextualización y el trabajo de campo que realizo

podría darnos un número aproximado de familias que habitan la comunidad de

Tocamita?

En cuanto a un número aproximado de las familias, recuerdo que la Parroquia del

Monte de Galilea en diciembre del 2012 realizo la entrega de regalos a los niños de la

comunidad y se entregaron alrededor de 300 juguetes. Ahí se podría tener un

aproximado de la población pero no es exacto.

Pueden apoyarse de informes o noticias que pueden tener datos cuantitativos que les

fortalezcan.

5. ¿Cómo describe la presencia de la autoridad policial en Tocamita?

No hay presencia de autoridad política; el territorio es controlado por ellos, y es

claro que cuando deben subir, el equipo de acompañamiento debe ser reforzado debido a


la presencia de bandas y armas en el sector.

6. ¿En su trabajo en Tocamita logro identificar entidades que hagan

acompañamientos permanentes a la comunidad?

La única entidad que identifique con trabajo permanente hacia la comunidad fue un

Techo para mi país, quienes realizan un trabajo directo con la comunidad para mejorar

su calidad de vida.

7. ¿Tuvo algún tipo de acercamiento con la Projunta de Tocamita?

Decidí mantenerme al margen de la projunta de Tocamita, ya que las diferencias

individuales no permitían un trabajo colectivo, y por lo contrario generaban brechas

entre la comunidad. Y adicional por seguridad.

8. ¿Tiene identificados los líderes comunitarios? ¿Cuál es su rol dentro de la

comunidad? ¿Recibio algún tipo de apoyo por parte de ellos?

Existen dos lideres negativos fuertes que mantienen el poder en el sector, uno es

llamado “el brujo”, es afrodescendiente y lo conocí de vista porque era el tio de los niños

con los que trabajaba. La otra líder supe que era una mujer pero nunca la identifique. Y

la líder comunal con la que mas tuve acercamiento y lazo es “la abuela”, ella es quien

esta pendiente de la población y gestiona acciones para protegerla

Por otro lado en una charla con Adriana Aguirre en el seminario de profundización

se obtuvo la siguiente información:

El objetivo con Tocaimita se empezó a trabajar sobre el deporte es mejor hacerlo

por las fortalezas que por las debilidades, la idea era hacer procesos de autogestión.

Lo que se le da a un niño jamás se va a perder, pero también es necesario articular

el trabajo con la familia, por ejemplo si hacemos un proceso sobre afectividad se debe

hacer con la familia.


El deporte se constituyó en una forma de disminuir la agresividad.

Se empezó a generar un proceso participativo.

Tocaimita no tiene los recursos.

El proceso fue todo deporte se intentó que los niños se apropiaran por ejemplo de

querer al prójimo.

Utilizaron el aprendizaje simbólico por ejemplo utilizando tarjetas amarillas o rojas

cuando se trataban mal.

Los niños empezaron a buscar entre ellos mismos las soluciones a los problemas que

se presentaban y lo llevaron al espacio de la vida identificándose procesos de

transformación.


Apéndice D

Taller

EL RUMOR

OBJETIVO

uno le da.

TIEMPO:

Duración: 30 Minutos

TAMAÑO DEL GRUPO:

Ilimitado

LUGAR:

Aula Normal

Iglesia Tocaimita

MATERIAL:

Fácil Adquisición

Un papel con el mensaje escrito.

DESARROLLO

I. El Facilitador preparará un mensaje escrito que dirá:

"Dicen que 483 personas están atrapadas bajo un derrumbe, después que pasó el

ciclón se inició el rescate. Se han movilizado miles de personas llevando medicinas,

vendas y otros elementos. Pero dicen que la gente atrapada no fue por accidente, sino

que fue un secuestro, pues hay gente de mucho dinero entre los atrapados."

II. Se piden un mínimo de 6 voluntarios que se numerarán. Todos menos el primero

salen del salón. El resto de los participantes son los testigos del proceso de distorsión,

que se da al mensaje; van anotando lo que va variando de la versión inicial.


III. El Facilitador lee el mensaje al No. 1, luego se llama al No. 2. El No. 1 le

comunica al No. 2 lo que le fue leído, sin ayuda de nadie. Así sucesivamente, hasta que

pasen todos los compañeros.

IV. El último compañero, en lugar de repetir el mensaje oralmente, es más

conveniente que lo escriba en el rotafolios o pizarrón, si es posible. A su vez, el

Facilitador anotará el mensaje original para comparar.

V. El Facilitador llevará a cabo una discusión que permita reflexionar que la

distorsión de un mensaje se da por no tener claro el mensaje, pues por lo general, se nos

queda en la memoria aquello que nos llama más la atención, o lo que creemos que es

más importante. Permite discutir cómo nos llegan en la realidad las noticias y

acontecimientos, y cómo se dan a conocer; cómo esto depende del interés y de la

interpretación que se le da.

VI El Facilitador guía un proceso para que el grupo analice, como se puede aplicar

lo aprendido en su vida


Apéndice E

Diarios de Campo

Archivo en carpeta adjunta


Apéndice F.

Historia de Tocaimita

Archivo en carpeta adjunta


Apéndice G

Registro fotográfico

Archivo en vídeo carpeta adjunta


Archivo H

Video convivencia y comunicación Tocaimita

Documents

COMUNIDAD DE TOCAIMITA, LOCALIDAD DE USME³n... · transformadora en la comunidad de Tocaimita, Localidad de Usme La presente investigación es acerca de Tocaimita, un asentamiento