Antropología Filosófica Paralelo: La concepción del hombre en las diferentes épocas ANTIGÜEDAD MEDIOEVO MODERNA CONTEMPORÁNEA Paradigma:

- Paso del mito al logos. - Búsqueda de un principio universal en la φισις.

- Dios - Explicación del dato revelado a través del Logos.

- La razón como certeza. El pensamiento de esquema matemático. La época del método. - El sujeto es el protagonista.

- Crisis de la razón. - NO hay un solo meta-relato, sino varios micro-relatos. - Relativismo, desorientación.

Inicio de la época: - El asombro y el ocio.

- El cristianismo se constituye como religión oficial del imperio.

- Desgastamiento del modelo anterior: Crisis del nominalismo y la especulación teorética medieval. - Debilitamiento del sistema feudal. Fortalecimiento de la clase burguesa.

- La crisis de la época anterior: el racionalismo y cientificismo no responden al hombre, los individualismos, los colectivismos, el hombre como un ser teorizado y no concreto.

Esencia del hombre: - Dualismo: el hombre es su alma, el cuerpo es una cárcel. - No hay una superación definitiva del mito.

- El hombre es creación de Dios. Está en el medio entre la naturaleza (las cosas) y Dios. - El concepto de persona como unidad sustancial (alma-cuerpo). - No hay una superación definitiva del dualismo. En San Anselmo, por ejemplo: el alma es la parte superior y el cuerpo la inferior. - El ser humano se realiza, se perfecciona a sí mismo en la medida en que se acerca a Dios y vive en coherencia a sus enseñanzas.

- Dualismo Cartesiano: Res extensa (lo físico) y Res (lo racional). - El hombre se entiende desde dos corrientes concretas: . Racionalismo: llega al extremo del materialismo. . El empirismo: llega al extremo del idealismo. - Es un ser creado a imagen de Dios o de los dioses, cuya condición racional lo diferencia y lo eleva sumamente sobre cualquier otro ser posible.

- El hombre es un ser concreto; un ser arrojado al mundo. Un ser que siente, que vive, que razona también, pero las demás dimensiones humanas se revaloran.

Características: - El hombre es un ser moral, capaz de hacer leyes morales (Sócrates). - “Anima forma corporis” (Aristóteles). El alma es la forma del cuerpo. El ser del hombre es su alma que informa su cuerpo.

- El hombre es imagen y semejanza de Dios. - El hombre por naturaleza es bueno (creado por Dios), y es libre (debe decidir su futuro – libre albedrío). - El hombre está debilitado por el pecado, pero la gracia lo eleva a su origen. - Es un ser finito, llamado a servir a Dios, sirviéndose de la naturaleza.

- El dualismo cartesiano, lleva a un rompimiento de la unidad sustancial del hombre: el hombre es puro espíritu (idealismo) o pura materia (materialismo). - El renacimiento da una nueva visión optimista al hombre. - El hombre toma el puesto que tenía Dios, se vuelve el centro de todas las investigaciones. Se exalta el individualismo, el deseo de perfección (no trascendental). - Como ser único, es el artífice de su propio mundo, de su propia fe, de su propio destino.

- El hombre busca el sentido de existencia (existencialismo); destaca la vida como valor supremo (vitalismo); todo lo supera con su voluntad de poder por encima de la razón (voluntarismo); es un ser en el mundo, un ser-ahí (ontologismo).

El tiempo: - Aun con raíces de la mitología, el tiempo es concebido como cíclico y recurrente. La vida se vive en ciclos. Los acontecimientos se repiten.

- El tiempo es lineal. Tiene un principio y un fin. Todo inicia en Dios y llega a él. El alfa y el omega. Al final del tiempo llegará la eternidad. Luego, el tiempo de la liturgia es cíclico, en espiral, hacia la eternidad. - Para Aristóteles el tiempo es la medida del movimiento entre estados. (Si no se mueven los cuerpos, no hay tiempo). El tiempo es numérico, fijo y sensible.

- Aparece el reloj mecánico. EL tiempo es objetivo: la ciencia que estudia al tiempo como una entidad matemática; algo fijo, absoluto y medible, que puede conocerse por experimentos. Es eterno, nunca para.

- El tiempo es subjetivo: Es concebido por el propio ser como una limitación de su existencia. El tiempo se acaba en la propia muerte. - Einstein, une dos universos: el del espacio y el del tiempo. Potenciando toda la energía de la materia con el tiempo y la velocidad de la luz. El tiempo, no subjetivamente, sino objetivamente puede correr lento o rápido.

Visión: - Visión objetivada del hombre. Como una cosa más del universo susceptible de ser estudiada.

- Como una persona en relación con Dios.

- Visión subjetivada del hombre. Como alguien capaz de estudiarse y conocerse a sí mismo fuera de la realidad física.

- Ante la visión fría y matemática del hombre de la modernidad, surge una visión más del hombre desde lo interpretativo, lo hermenéutico. Una visión que involucra más que todo la percepción a través

de otras dimensiones diferentes a la razón (sentimientos, la fe, etc.).

Aspectos culturales: - Se da un diálogo Mito-Logos. Que permitirá ir preparando la nueva concepción del medioevo.

- El cristianismo permea toda la cultura (arte, política, social, vida de la ciudad). - La cristiandad: el reino de Dios en la tierra, tanto a nivel civil como religioso. Son los territorios que ocupaban los distintos reinos cristianos, con el Papa como la máxima autoridad religiosa. - La humanidad como pueblo de Dios, debe caminar unida, en la Iglesia, y trabajando por el bien común, que es la construcción del reino celestial en el mundo, la ciudad de Dios (en términos de Agustín).

- Crisis de fe y Secularismo: sacralización de lo pagano y des-sacralización de lo sagrado. - La idea la erudición, del progreso ilustrado, del regreso a lo “natural” (ley natural), influye en lo social, lo político, lo religioso. - Autonomía en el pensamiento. Salir de la “minoría de edad”. - Idea de civilización: avances técnicos, comodidades, protección, posibilidad de educarse en el humanismo (Renacimiento). - Idea social de igualdad, libertad y fraternidad (ilustración).

- Secularismo. - Relativismo de la verdad. - Se dan expresiones que intentan llenar el vacío de Dios: el arte, la poesía. - Revoluciones sociales: el 68, la juventud como fuerza transformadora. - El hombre se educa en una cultura abierta de ideas y creencias. Espíritu abierto y libre, cultura viva y abierta al porvenir, pero anclada en el pasado. - Posiciones o estados extremos y múltiples.

En qué consiste el Giro: - Del mito órfico a la comprensión racional de la realidad (de la φισις).

- Del destino individual a la providencia de un Dios personal. - El hombre se diferencia de los demás seres de manera esencial.

- De lo trascendente a lo inmanente. De lo divino a lo humano. - Ya no hay una diferencia de esencia entre los demás seres y el hombre, sólo una diferencia de grado (También evolucionismo)

- De una visión idealista y racionalista a una visión del hombre concreto en su mundo y sus problemas y aspiraciones humanos. - La esencia del hombre es su humanidad (el ser humano).

Clave de comprensión: - “Naturalismo”: Existo, luego pienso.

- Dios me ha dado el ser (existir) y el pensar. El hombre es a imagen de Dios.

- El “yo” y el racionalismo: Pienso, luego existo.

- ¿Por qué y para qué existo? - Siento, luego vivo. - Vivo para morir.