7/14/2019 Conciencia de Espinoza

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UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA

FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACION

ESCUELA DE FILOSOFIA

CONCIENCIA EN SPINOZA

José Gabriel Escala M.

7/14/2019 Conciencia de Espinoza

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Según Nicola Abbagnano el uso filosófico del término “conciencia”, poco tiene que ver con

el significado del conocimiento que el hombre tiene de sus propios estados, percepciones o

sentimientos. El significado de este término, tiene en la filosofía moderna y contemporanea

una definición mucho más compleja; la conciencia se entiende en términos modernos

como una relación del alma consigo misma, de una relación intrínseca con el hombre

interior, con la que al final se puede conocer inmediatamente uno mismo, por lo tanto el

hombre se puede juzgar a sí mismo de manera segura e infalible, en consecuencia el

aspecto moral de la posibilidad de auto-juzgarse se relaciona estrictamente con el aspecto

teórico, la posibilidad conocerse de manera directa e infalible.

Spinoza se encuentra directamente influenciado por Descartes, para este último el “cogito

ergo sum”, es la auto-evidencia existencial del pensamiento, por lo tanto la garantía de que

el pensamiento tiene su propia existencia. Para Spinoza esta conciencia es una conciencia

moral, es lo que él llama “conscientiae morsus” (mordizco de conciencia), por lo tanto se

define como la tristeza que se opone a la delicia o “gaudium” definida esta a su vez como la

alegria o “laetitia” originada de la imagen de una cosa sucedida de cuyo resultados

habíamos dudado, sin embargo por la misma definición que Spinoza dá de conciencia, el

“conscientiae morsus”,uno podría preguntarse si realmente tiene sentido moral.

Según Bidney en su libro “La psicología y la ética de Spinoza” escrito en 1940, el matiene

que no es así, sino que se trata “simplemente de la pena o arrepentimiento que se siente de

que algo que una véz fue meramente objeto de esperanza o de temor ha tenido realmente

lugar, y no que se siente cuando algo habría tenido que suceder de otro modo.” Por esta

razón algunos traductores conciben “conscientiae morsus” como “desilución” y no como

“remordimiento”.

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Spinoza tiene una definición de la palabra “poenitentia” o “penitencia o arrepentimiento”,

en su escrito “Affectuum definitiones, XXVII”, expresa: “la tristeza concomitante con la

idea de algún acto que creemos haber realizado por un libre decreto de la mente”, esto es

 penitencia o arrepentimiento para Spinoza y según Bidney esta noción estaría más cercana

a la conciencia moral, igual Bidney recuerda que para Spinoza “no hay nada sorprendente

en que la tristeza siga a actos considerados equivocados, pues ello es consecuencia de la

educación recibida”.