Conferencia de James Hillman

8/13/2019 Conferencia de James Hillman

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Conferencia de James Hillman

Traduccin de Enrique EskenaziEl cielo retiene dentro de su esfera la mitad de todos los cuerpos y los males Paracelso

Seguramente reconoceris que el que haya venido aqu es muestra de considerable audacia.Osada, incluso. Pues ste es vuestro campo de conocimiento, no el mo; vuestra profesin,no la ma; y vuestra responsabilidad.El que no tenga yo responsabilidad respecto a esta antiguo tema y a esta profesin durantetanto tiempo apreciada -y difamada- me permite ser irresponsable en lo que pienso y digoesta maana. Solo en virtud de tal irresponsabilidad puedo sentirme lo suficientemente librecomo para decir algo que pueda ser til para vosotros.A diferencia de vuestro compromiso para con vuestro trabajo y con la defensa de vuestrocampo, mi compromiso slo es con un constante inters, incluso un amor, a la astrologacomo fenmeno arquetipal, esto es: extendido, intemporal, emocionalmente potente,profundamente resonador y generativamente inventivo y tambin poderosamente peligroso.

Por ello, a causa de estas cualidades, la palabra arquetipal es adecuada para el mismocampo.Si es arquetipal, la astrologa est aqu para quedarse; porque no se ir, debe ser arquetipal.Y no se ir. El historiador de la cultura Theodore Zeldin escribe: En 1975 un grupo de192 eminentes cientficos, incluyendo diecinueve premios Nobel, dirigidas por un profesorde Harvard, publicaron un manifiesto declarando que les preocupaba la crecienteaceptacin de la astrologa en varias partes del mundo Uno de los firmantes, un profesorde astronoma en la UCLA, se quej de que un tercio de los estudiantes de sus clasesprofesaban creencia en la astrologa, y tambin su esposa. Zeldin informa adems de queun tercio de la poblacin en Francia e Inglaterra admiten creer en la astrologa, y entre los

franceses (donde la lucidez es una virtud nacional) el 90 por ciento conoce su signozodiacal (Una Historia Intima de la Humanidad, Harper Collins, 1984, p. 339)Acerca de su peligro, tendremos ms que decir ms adelante; su poder emocionalmenteseductor me sorprendi hace unos 45 aos, en Zurich, cuando me hicieron mi primer tema,aunque ya haba aprendido los elementos simblicos y la grafa antes de eso. Fue tal laconviccin que vino junto a esa primera lectura que continu estudiando astrologa. Esteinters permanente, esta fascinacin, este amor no me ha abandonado nunca. A la vez,tengo que aclararos que ni creo en ella, ni la practico, ni entiendo cmo funciona, auncuando la astrologa forma una de mis lenguajes fundamentales para la reflexinpsicolgica.Sencillamente, para m la astrologa devuelve los acontecimientos a los Dioses. Depende de

imgenes tomadas de los cielos. Invoca un sentimiento politesta, mtico, potico,metafrico de aquello que es inevitablemente real. Esto es lo que hace a la astrologa eficazcomo un campo, un lenguaje, un modo de pensar. Es el portador para la mentalidad popularde la gran tradicin que sostiene que todos habitamos en un cosmos inteligible,propocionando as a las preguntas humanas respuestas ms que humanas. Nos obliga aimaginar y a pensar en trminos psicolgicamente complejos. Es politesta y por lo tanto vaen contra de la mentalidad dominante de la historia de Occidente.


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Tomo prestada la palabra eficaz de Paracelso, que dijo, se vuelve mdico slo aqul queconoce aquello que es innominable, invisible e inmaterial, y sin embargo eficaz. Y tomo

prestada la idea de las antiguas lecturas neoplatnicas de las posiciones e influenciasplanetarias. Los intrpretes neoplatnicos en el Renacimiento y an antes encontraron unalectura beneficiosa, eficaz, an de los planetas ms difamados, como Saturno, y de las

constelaciones menos auspiciosas. Todos los Dioses desbordan beneficios; era tareahumana, la tarea del intrprete, descubrir estos beneficios. De otro modo nos perdemos lasbendiciones y las confundimos con maldiciones.En mis propios decursos, encontr los beneficios de Saturno un da en Roma hace unosaos. Estaba contemplando el viejo templo de Saturno, cerrado a los visitantes por lasautoridades. Cerrado, como dicen en Roma, por restauracin. La restauracin podra durarya quinientos aos, y podra continuar otros quinientos aos ms; pues uno de los modos enque la Iglesia puede impedir que el pasado politesta tia nuestra religin actual esmantener cercados los antiguos lugares. As que muchos de los viejos templos estn enconstruccin, en restauracin, o son considerados arquitectnicamente peligrosos.

Como sea, se me ocurri al estar ah que las maldiciones que Saturno me haba infligido :frialdad y alejamiento de la intimidad humana, obsesin con ideas, oscuros humoresdepresivos que paralizaban la accin, preocupaciones sobre situaciones concretas que yointentaba poner en orden, un manejo torpe de la novedad, frivolidad y artificialidadelectrnica, cargas del deber, periodos de rigidez y aspereza hacia m mismo y hacia losdems- todas estas maldiciones haban sido tomadas literalmente. No haba captado sueficacia: cmo me protegan, me mantenan en el camino, fiel al llamado, permitindomepensar y aceptar la soledad, y cmo haban permitido que el orden fuera derrotado ennombre de la ausencia y el vaco. En otras palabras, las maldiciones que atribua a Saturnoeran bendiciones. Adems, aquel da en Roma me di cuenta de que somos nosotros quieneshacemos de Saturno un planeta maligno, negativo, interpretando las bendiciones que otorga

slo en un sentido rgidamente opresivo, como pesadas cargas en lugar de dones de peso.Perdemos una mitad: la mitad celestial del mal. Puesto que no es el Dios quien nos maldice,somos nosotros quienes maldecimos al Dios mal interpretando su eficacia. La astrologa neoplatnica encontr la razn de nuestra tozudez, nuestro sentimiento devictimizacin, por ejemplo por Saturno, en el hecho de que todas las almas estn atrapadasen la estupidez del naturalismo, literalismo, concretismo. Tomamos literalmente nuestrossufrimientos: aprehendemos las cosas slo tal como aparecen naturalmente; insistimos enque lo real es concreto. Estos errores de entendimiento se deben a que nuestras almas estnencerradas en hyle, la palabra griega para el material rgido. De modo que el viaje del alma,de acuerdo con la alquimia de Michael Meier, comienza en Saturno y concluye en Saturno,esto es: comienza en la opresin y la victimizacin a la vez que, escondidas en la rigidez denuestra mente, estn las bendiciones de las metas de Saturno. Su verdadero propsito,escriban las autoridades, estaba dirigido a la iluminacin y gua del intelecto y aconducirlo al conocimiento de lo que es correcto y til.Debis recordar aqu que eficaz no slo significa positivo. Los dones de Saturno todavapueden sentirse como opresivos y limitadores. Un don no es slo lo que literalmente pareceser: tenemos que disfrazarlo bellamente para esconder que cada don es tambinpotencialmente txico; cada don (gift) es tambin un Veneno (Gift), la expresin alemana


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para veneno. En efecto, en algunas culturas, como la China, un don puede usarse comouna maldicin subliminal; y, a menos que rpidamente se lo repare con un contra-don albenefactor, uno permanece cautivo, esto es, obligado, atado, constreido, limitado por esedon. Por ello es que cuando ms uno tarde en escribir un agradecimiento, ms se vuelve unacarga: un don desprovisto de su envoltura revela su maldicin latente. La lectura neoplatnica de un tema devuelve todas las cosas a los Dioses, pero no hace lascosas ingenuamente positivas. El modo eficaz de leer tan slo rehsa a dividir las cosassimplemente en negativas y positivas, afortunadas y desafortunadas. Una cuadratura puedevolverse un Beethoven, un trgono un Forrest Gump.As, la lectura eficaz de la otra mitad invisible que afecta a nuestros cuerpos y nuestrosmales, como dice Paracelso, no significa una lectura feliz de planetas felices en posicionesfelices. Jpiter en Leo en la casa dos, o diez, no indica meramente optimismo,magnanimidad, calidez expansiva; sabemos que tambin invita a la exageracin, alderroche, a entusiasmo indiscriminado. Las costas lejanas a las que Jpiter empuja puedenser venturosas y a la vez infladas y superficiales. En cada situacin debemos tomar encuenta el sitio cultural de la persona a quien uno le habla, el portador del tema. Quisiera acentuar esta idea de sitio. Un humano est situado; una carta est situada. Elmomento natal es siempre en algn sitio. Ese sitio no es slo un mero conjunto decoordenadas geogrficas, longitud y latitud. El sitio es tambin una cultura, una naturaleza,una historia, una poltica, una geografa, un lenguaje, un estilo, un carcter. El sitio no es unaccidente de nacimiento, sino aquel sitio nico y particular el cual, deca el neoplatnicoPlotino, el alma escoge como una de sus cuatro elecciones bsicas: los padres, el cuerpo, lascircunstancias y lugar de entrada en este mundo (Ver mi Cdigo del Alma). Dnde estuno y dnde uno entre en el mundo parece importarle al alma. Y este donde rige

distintivamente sobre todas las generalidades y comunidades que los astrlogos emplean alleer un tema.Un residente de Bay Area en la proximidad de Tiburon o Larkspur puede responder casi sinnotar a un Buenos das. Una pequea inclinacin de cabeza, un pequea sonrisa deacuerdo a una convencin familiar. En Maine, Buenos das puede originar comorespuesta un Ya tengo otros planes. En Manhattan, mtase en sus asuntos y en

Alabama Oh, gracias, muchas gracias, y que tambin Ud. tenga un buen da, y vuelva a

pasarse por aqu.Acento estas diferencias en maneras de hablar porque manifiestan diferencias ensituaciones. No es que ahora me interese destacar si estas diferentes localidades -Bay Area,Maine, Manhattan, Alabama- reflejan rasgos astrales pertenecientes a este o aqul signozodiacal, sino que me interesa destacar la importancia del sitio en la lectura de una carta,puesto que cada sitio tiene su propio humor y su tiempo, su atmsfera y su botnica, suhistoria y su cultura.Los diagnsticos psiquitricos consideran el sitio como parte del cuadro clnica. Recuerdo auno de mis profesores psiquitricos en Suiza que adverta acerca de los diagnsticos dedepresiones manacas. Asegrese de saber de dnde viene el paciente, ya que lo que puedeparecer depresin puede ser culturalmente normal en los valles cristianos y rocasescarpadas de la Suiza interior, y lo que puede parecer mana puede ser la conducta habitualen un pueblo bvaro.


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Nuestro planeta tambin es un planeta y necesita nuestro reconocimiento csmico. Lasuavidad polinesia y el rigor espartano son ms que leyendas; son determinantes. Lacvicamente cohesiva Minneapolis y la decadentemente deliciosa Nueva Orleans son sitiosplanetarios que comportan tanto en el carcter y el destino como los sitios de los planetasen un tema.Al comienzo dije que, puesto que la astrologa es arquetipal, es poderosamente atractiva ypor lo mismo peligrosa. Quiero ahora extenderme sobre este peligro. Es el peligro con elque he estado luchando durante muchos aos de muchas maneras en mis escritos: elliteralismo. Especficamente para nosotros hoy, el literalismo astrolgico.Dos tipos de literalismo afligen a la astrologa, de modo que la astrologa, como elpsicoanlisis, puede correr el riesgo de volverse una fe fundamentalista. El primero tieneque ver con el tiempo. Llammosle el Literalismo Temporal. Se ve reforzado por clculos,tablas, exactitudes, minutos y segundos. No cuestiona suficientemente la idea de tiempo,sino que est cogido por el tiempo. Creo que es posible continuar haciendo estos clculosmatemticos, pero considerarlos menos como rigurosas medidas de tiempo y ms como unservicio ritual, un conjuro tergico necesario para constelar la visin psquica, intensidad de

foco, elaborar un procedimiento distanciador as como en otras artes, la medicina porejemplo, se deben usar medidas cuidadosas y dosis exactas, y as como las curas nativas enculturas menos tcnicas usan cuidadosa precisin en sus prescripciones, o como loscocineros realizan su arte en trminos de tiempo y medidas. Pero todo esto es un ritual paraenfocar la intuicin y refinar las propias habilidades, ms que para presentar los hechosverdaderos de lo que efectivamente est ocurriendo, u ocurrir o ha ocurrido ya, en unaincognoscible esfera invisible, aquella otra mitad ms all de este mundo.Dejando de lado el apego literalista al tiempo podemos tambin liberarnos de otro poderpeligrosamente atractivo en astrologa: la tentacin de predecir. El segundo literalismo es lacreencia en la influencia causal de los cuerpos astrales o los planetas reales. El literalismo

astrolgico supone que podemos conocer esa otra mitad que reside en el Cielo y, pormedio de clculos matemticos basados en la comprensin literal del tiempo, atribuircausalidad a estos poderes celestiales.Creo que debemos deconstruir estos literalismos. Creo que la tarea que llama al astrlogoes pensar ms poticamente y metafricamente, y menos causalmente, como si la astrologatuviera que obedecer a la ciencia Newtoniana. No creo que necesitemos atribuirpropiedades causales a los planetas o sus constelaciones, y por lo mismo no necesitamossaber cmo funciona la astrologa. Ms bien podemos dejar que la carta opere como unmantra que proporciona revelaciones, una mirada en el ms all, un mapa de lo no visto, uncompendio de poderes invisibles operando en conjunto. Incluso podemos hablar de estospoderes invisibles como dioses que gobiernan, como fuerzas que influencian. Sin pretenderconocer dnde residen efectivamente, cmo operan, lo que intentan.Sugerira un modo ms fenomenolgico de leer y menos metafsico o teolgico. Lafenomenologa trata con las cosas tal como aparecen. Deja de lado las especulaciones sobreorgenes, causas, explicaciones, teoras. As es como trabajo en psicologa. No tengo teorade los sueos: cmo vienen, qu buscan, dnde se originan. Tampoco tengo una teora delos sntomas, de las neurosis, de la locura o de la salud mental. No conozco las fuentesprimarias de ninguna de las cosas que me encuentro en la prctica. No s qu ha provocado


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los acontecimientos sobre los que se me informa, y no me preocupo en absoluto por susorgenes. No atribuyo el poder literal de cuasalidad a un recuerdo paterno de abuso brutal oun recuerdo materno de descuidada crueldad. En cambio, contemplo los fenmenos.Estudio lo que se presenta: el problema, las imgenes, los dolores, los sorprendentes girosdel destino -aspirando a salvar los fenmenos de las explicaciones para poder permanecer

enfocado en sus rostros. Tomo cada cosa por lo que muestra. He asimilado entre mishbitos mentales lo que la filosofa, tanto oriental como occidental, han enseado: lacausalidad en este simple sentido es ilusoria. Ms an: deviene un mtodo para huir de laconfrontacin con los fenmenos que estn justo enfrente de la propia nariz. Esto es lo quequise decir antes al afirmar que no entiendo la astrologa. Adems, no necesito ni quieroentenderla. Ya es suficiente para m ese compromiso con sus proveedoras y eficacesrevelaciones.De modo que una cuadratura Jpiter-Saturno en signos fijos, tal como yo tengo, una Luna oun Plutn aislados con slo dbiles contactos o ninguno, no son causas de problemas oerrores, miserias o luchas. Estas posiciones en un tema natal proporcionan imgenes a serponderadas por su riqueza simblica y amplificaciones mticas. Proveen datos arquetipales,

dones divinos.Aqu intento mostrar el paralelismo entre un enfoque fenomenolgico, arquetipal, en laprctica de la psicologa y en la prctica de la astrologa. Tambin intento distinguir entre loprctico y lo emprico. La astrologa es un arte prctico, pero no una ciencia emprica.Algunos, como Gauquelin, pueden tratar de establecer una base emprica para ella,juntando pruebas estadsticas de datos reunidos. Yo no veo la necesidad de esto. Es queacaso establecemos el valor prctico y la veracidad del arte por medio de datos estadsticos?Nuestras pruebas tanto en la terapia como en la astrologa no son de tipo cientfico sino detipo humano: ancdota, testimonio, revelacin.

Quizs no debiera plantear esta distincin con tanto rigor, esta distincin entre prctico yemprico. Emprico original y tradicionalmente no significaba establecer una idea pormedio del mtodo cientfico. Ms bien, emprico se refera originalmente a los mdicos,sanadores y practicantes que se guiaban y basaban sus prcticas en la observacin y en laexperiencia ms que en la teora. Lo que digo es que no tenemos que tener una teoraexplicativa para las experiencias psicolgicas y/o astrolgicas a fin de practicar nuestrasprofesiones. Slo necesitamos dedicarnos a los fenmenos; necesitamos estudiar, cuidar,vigilar, escuchar, a fin de ser practicantes responsables de nuestros artes.He de confesar que tomo ms bien literalmente las dos primeras palabras en la frase deParacelso; El Cielo retiene (dentro de su esfera). Y no arguyo con l acerca de las

palabras mitad y todo (mitad de todos los cuerpos y los males). No creo que haya

querido decir mitad matemticamente, como cincuenta por ciento. Creo que quiso decir queuno slo consigue una media-verdad, una cura parcial, un entendimiento defectuoso si unodescuida el Cielo. Respecto a la enorme generalizacin de esa palabra todo, tengo que

conceder que o bien el cosmos entero lleva los efectos del Cielo, o uno debe decidir qupartes no estn bajo su gobierno, qu acontecimientos y cuerpos pueden declararseindependientes de los efectos de los Dioses.


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Pero en aquellas primeras palabras El Cielo retiene- he ah el misterio! Cielo, lapalabra, entr en el ingls a travs del Sajn, el antiguo Alemn gtico. El origen ltimo dela palabra cielo(heaven), dice el diccionario, es desconocido. Se lo define como ms alldel firmamento (sky); mientras que cielos, en plural, se usa para regiones, esferas,jerarquas bajo cuya ley vivimos, ms all y desconocidas, y a las cuales cada vida e incluso

cada momento de la vida aspira como si fuera su fin o su meta. El Cielo connota lo divino,como cuando al probar una tarta borracha de chocolate amargo exclamamos celestial,divino. Y sptimo cielo es el mayor jbilo, y cielos arriba invoca a los Dioses y

Diosas.Ahora atendamos a lo siguiente. Paracelso dice que este cielo que rige la mitad de nuestrasvidas no est slo ms all del firmamento y es invisible, externo a la esfera humana, sinoque, horribile dictu, retiene, contiene, preserva, guarda, no deja ir, no se abre a esa mitad denuestras vidas, nuestros cuerpos y nuestros males, as como a todos los cuerpos y males enla tierra.Est Paracelso bajo la influencia de la vieja ecuacin de Dios y Saturno, un dioscontrolador, retentivo anal, un Dios ausente que contiene la mitad del destino en sus manos

y que sin embargo es un Dios que no puede ser visto, mostrar su rostro, manifestarse? Creo que esa visin del Cielo puede haber prevalecido en tiempos de Paracelso, tambinantes y despus, pero no creo que fuera su visin, ni que l fuera ese tipo de criatura deSaturno.Prefiero pensar que Paracelso insiste sobre la mitad invisible de nuestras vidas, la mitadastrolgica retenida por esferas ms all de la naturaleza, de modo que esta mitad no esaprehensible directamente por ningn mtodo de la ciencia natural, ningn tipo decomprensin mundana o naturalista. Intentamos llegar a los cielos mediante lasespeculaciones de la teologa, el misticismo, la metafsica, la poesa, la matemtica, pero elcielo se contiene, se retiene y se resiste, y as su esfera permanece hermtica, secreta. De modo que nosotros, humanos, conscientes de que vivimos slo de medias-verdades yvemos slo a travs de un cristal oscuro, nos volvemos a la astrologa para encontrar elcamino de regreso al cielo, a la fuente invisible que afecta a nuestros cuerpos y a nuestrosmales. En trminos de Jung, estamos en busca del Dios en la enfermedad, no meramenteesta o aquella enfermedad (disease) literalmente clasificada, sino en la inquietud (dis-ease)llamada tambin vida. El astrlogo revierte los acontecimientos a sus causas en los cielos,sacando as a la persona fue de las circunstancias y orientndola hacia el cielo. De aqu elsentimiento revelatorio cuando se hace una interpretacin conmovedora; la puerta del cieloImprevistamente se abre, se hace la conexin entre las dos mitades, esta vida aqu y esaesfera all. La astrologa es entonces un arte divino, pero no el arte de la adivinacin, pueseso es nuevamente literalismo: un literalismo de la prediccin y del tiempo.La tarea del astrlogo, entonces, como la del psiclogo arquetipal, es menos traer los donesdel Dios a mi vida, que el dar vida a los Dioses. Cada visin, cada patologa, cada trozo debuena suerte que conecto a los planetas mantiene vivos a los Dioses. A sto los cristianospodran llamarlo un movimiento redentor. Prefiero ver esta tarea de devolver losacontecimientos a los celestes invisibles, un proceso de epistroph siguiendo la idea delNeoplatonismo, o tawil en el misticismo persa. Esta visin ve el mundo entero lleno de un


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innato deseo de retornar a su fuente imaginal, su esencia arquetipal, su otra mitad en elCielo.As, por ejemplo, aqu estoy, digamos un ascendente Gminis, en todos mis males y en micuerpo: las vacilaciones del carcter, la atencin distrada y dividida, la duplicidad, ladivertida tortura de ver ambos lados y luchar con las oposiciones, nervioso, encantador e

impaciente, a la vez la lengua presta del engao que formula la vida, como un periodista oun predicador, antes de vivirla, la intensa sensibilidad, los pequeos acuerdos, las mltiplesconexiones del prestidigitador, del charlatn y del murmurador, el agotamiento que llegacon la prisa y la excesiva conectividad , todas estas caractersticas pertenecen a mi carcter,esto es, el depsito celestial en mi alma, un tesoro de mercurio tornasolado, un mineralmetlico o un cuerpo planetario al cual mi vida, tal como la vivo, puede pulir y volverlustroso y til. Este pulir de los males de lo dado es lo que los escritores como Blake yKeats y Lawrence han llamado almificar (soul-making). El almificar (soul-making)devuelve a los Dioses lo que me dieron y que traje conmigo al llegar, devolvindolo msrefinado y sofisticado como dicen los alquimistas.

Cada vez que una consulta astrolgica puede devolver una caracterstica a su divinopersonaje (character), pulir un problema para que brille en una luz diferente, revelar al Diosen la enfermedad, dejar al cliente ver claramente por un momento aquella otra mitadcelestial, el astrlogo est realizando una epistroph (conversin), devolviendo unamescolanza en lo humano a un mito en los Dioses.Para que no concluyis que mi nfasis en los dioses, lo divino, los cielos, los invisibles, eselevado e intelectual, recordemos que los planetas residen primariamente dentro deconstelaciones de animales. Los planetas estn principalmente guardados en las cuadrasentre bestias. Porqu este ms all del Cielo est diseado por un mapa de formasanimales, y estas formas son tan terrenales: no halcones y bhos y palomas, o ruiseores o

guilas, sino serpientes y escorpiones, peces y cangrejos, carneros y cabras, caballos ytoros? A qu viene esta preponderancia de animales? Para nuestras mentes vulgares, arrogantes, recientes, occidentales, animal significa bruto,

bestia, tonto, ms bajo en la escala evolutiva. Sin embargo en la mayora del mundo antesde nuestros tiempos y an hoy mismo en muchos sitios del mundo, los animales son losverdaderos maestros de la humanidad, espritus guardianes y constantes compaeros delalma. Algunas terapias intentan despertar esta conexin arcaica con el animal, pero laastrologa ya lo hace para nosotros- as de simple! Nacido en el ao del Tigre Uau! Solen el Cangrejo- oooohhh! Marte en el Toro y Venus en Escorpio: vigilad!!!Estas formas animales que permean la imaginacin astrolgica presentan el animal comoun contenedor csmico de poderes invisibles. Los animales como formas de lo divino, que

es exactamente lo que los antiguos egipcios sentan y que tambin es verdad para culturasdesde el Japn Shintoista hasta la Polinesia, gran parte de frica hasta los nativos de lasregiones circumpolares. La astronoma contina trabajando con espacios con forma deanimales configurados por lneas entre los puntos brillantes de las estrellas. Conectad lospuntos y veris lo invisible volverse un toro, un len, un par de peces.La astrologa trabaja matemticamente, y uno normalmente supondra que los nmeros ylos animales tienen poco que ver unos con otros, unos abstractos, los otros tan concretos


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como la sangre, los dientes, el pelo y el veneno. Pero dos pasajes bsicos en los textos decosmologa que sustentan la cultura mitolgica occidental e islmica unen a los animales ylos nmeros. El primero es el arca de No, descrita con medidas detalladas para dar forma ala nave que puede contener todos los animales. El segundo est en el Timeo de Platn (fr.55c). All podemos leer acerca de una figura de doce lados usada por el creador para el

todo. Platn da una forma geomtrica para los cuatro elementos, y luego de esta quinta yms comprensiva forma de todas, dice que contiene esquemas de figuras animales. Estafigura de doce lados, con forma de animal, es paralela a otro pasaje de La Repblica dePlatn (589 b-c) donde presenta la imagen simblica del alma como una bestia demuchas cabezas con un anillo de cabezas domadas y salvajes.Para la cosmologa antigua no haba necesariamente separacin entre lo geomtrico y loorgnico; se correspondan, lo que nos dice hoy que los clculos matemticos de laastrologa no son slo necesidades rituales para enfocar la conciencia en el caso a mano yabstraerlo en una carta visible. Los nmeros tambin son modos de hacer precisas lasdiversas fuerzas animales, la bestia de muchas cabezas que vitaliza y conduce el alma, lavida instintiva que nos gua como nuestra compaera del alma. De nuevo el peligro del

poder compulsivo de la astrologa: mientras jugamos con nmeros y reconocemos losgrados, tambin estamos reconociendo la casa animal que contiene el alma, de hecho lacasa animal que contiene todo el cosmos. Y no olvidemos que son los animales -incluido elanimal humano- los que el Dios bblico considera la nica parte de toda la creacinmerecedora de salvar, una salvacin que requiere que No tenga que hacer antesdeliberados clculos matemticos.Finalmente, entonces, si no es verdadera, ni es explicativa, si sus matemticas son ritualdisfrazado y su referencia a los planetas concretas de la astronoma son metforas, porqunosotros, gente inteligente, racional, educada y sabia, tales como vosotros y yo, nos hemosreunido aqu para volver a la astrologa? Porqu ajustados con cinturn de seguridad a un

asiento en un avin que puede llevarnos directo a la muerte abrimos la revista justo en lapgina de los horscopos del mes? Porqu recogemos los consejos que se dan sobre unMercurio retrgrado, o analizamos la conducta de nuestro amante en trmino de humoreslunares, o esperamos algn cambio financiero radical en el prximo trnsito por nuestracasa dos? Incluso cuando leemos tenemos que suspender la falta de creencia, ocultando lapequea vergenza de que estamos leyendo la trivialidad de una adivinaEntonces, por qu volvemos a ello?Qu busca el alma, qu desea, por qu nos atrae tan rpidamente? Mediante ese pargrafode la ltima pgina regresamos a nuestro daimon-estrella individual que contiene unaporcin de nuestro destino, esa otra mitad. Buscamos de nuevo la conexin con nuestro

compaero primordial, ese hermano-hermana en el cielo que vive fuera de este cuerposujeto por un cinturn de seguridad a su asiento, y que comparte nuestra vida en cadainstante -y este instante elevados en el aire que puede tambin ser el instante de la muerte-porque conecta nuestra vida con Moira, el daimon de nuestro hado: Moira, la palabra griegaque significa simplemente una parcela, la mitad de Paracelso.Buscamos en esa pgina de atrs, esos consejos y avisos, las predicciones y asesoramentos,tan enigmticos y sin embargo tan ntimos, volver a ligarnos a los poderes, ritmos y mitosdel cosmos, elevarnos fuera del avin en su ascenso de 35,000 pies, a un ms all de


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personas planetarias, ms all de mi persona y sus problemas, de sus das buenos y sus dasmalos.Ese prrafo acerca de Virgo o Libra en la ltima pgina de la revista nos eleva fuera denuestras mentes hacia otro lenguaje no terrestre, el lenguaje de las estrellas y de las ruedasanimalizadas de los cielos, donde el alma pueda alojarse en imaginacin, su primer hogar

imaginal. Aunque el cielo nocturno este cegado por la polucin elctrica, las estrellaseclipsadas, y los signos zodiacales convertidos en baratijas para el comercio diario, Marte yVenus reducidos al mundo gris del sexo de Juan y la infatuacin de Luisa, la Luna un lugarpara poner la bandera americana, an as el lenguaje de la astrologa, sus rituales

matemticos, sus intrpretes sacerdotales, sus encantos y amuletos que puedo tatuar en unpectoral o colgar en mi cuello , todo ello preserva mis males conectados fuera de estecuerpo posedo por Gillette, Exon, Disney, Walmart y el Bank of Amrica. Un toque deastrologa, la ms leve referencia extica, y los cielos retornan, y el destino. As que, astrlogos, en verdad tenis un llamado superior, estis al servicio de lo otro-de-lo-humano, de la otra mitad. Y no os preocupis por las elevadas palabras y las visiones

superiores, por el peligro de la inflacin. Los Dioses son implacables con los inflados.Saben cmo protegerse mejor que nosotros los mortales. El que se limiten el uno al otropreserva su poder y es acaso precisamente eso lo que los conserva tan duraderos,inmortales, seguros contra la usurpacin por parte de cualquier ideologa monotesta.

James Hillman, Febrero 10, 1997(Traduccin de Enrique Eskenazi)
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