Conferencia Fuego Extrao: RC Sproul 16 OCTUBRE 2013

tags: Discernimiento, Pentecostalismo, R.C. Sproul, Tim Challies,Todos los Artculos

Conferencia Fuego Extrao: RC Sproul Para el tercer perodo de sesiones en Fuego Extrao, John MacArthur present a su buen amigo RC Sproul. Debido a problemas con su salud, Sproul no pudo viajar a

California, as que en vez envi un mensaje de vdeo. Y su tarea consista en hablar de Pentecosts.

RC Sproul

Comenz diciendo: Yo quiero mirar especficamente hoy en el significado redentor-histrico de Pentecosts. Somos conscientes de que el movimiento pentecostal moderno comenz en la Calle Azusa y que ocurri fuera de las denotaciones principales hasta el centro del vigsimo siglo. Luego se mud a crculos catlicos, luteranos, metodistas, anglicanos, etc. Al principio, cuando lleg a estas diversas denominaciones hubo varios intentos para asimilar la teologa en sus bases de credo. Al mismo tiempo, los pentecostales reunan sus creencias en un credo, que se convirti en la teologa neo-pentecostal.

Uno de los aspectos ms significativos de esta teologa es la idea de que es normativo o incluso normal para las personas tener el bautismo del Espritu Santo despus de su conversin. Est admitido que algunas personas pueden tener la conversin o regeneracin simultneamente con su bautismo por el Espritu Santo, pero en general hay una diferencia de tiempo entre la conversin original y el bautismo del Espritu Santo. Es este punto en particular que quiero hablar hoy.

La debilidad fundamental de la teologa neo-pentecostal es que se entiende el Pentecosts original, diferente a los apstoles, y que considera a este Pentecosts demasiado

humilde. El significado del bautismo en el Espritu Santo tiene que ver principalmente con el Espritu Santo dando poder a los cristianos para el ministerio. Cuando Jess prometi el Espritu Santo estaba prometiendo poder y fuerza.

En el Antiguo Testamento, una persona slo puede ser un creyente por haber nacido de nuevo del Espritu Santo. Pero la diferencia entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento con respecto a Pentecosts es que en el Antiguo Testamento, el Espritu slo fue dado por Dios de forma selectiva a individuos aislados, como los profetas o los jueces cuando necesitaron fuerzas para una tarea particular.

La persona ms dotada del Espritu en el Antiguo Testamento fue Moiss. Sus milagros y liderazgo fueron elaborados a travs de una dotacin extraordinaria del Espritu Santo. l es llamado el mediador del antiguo pacto anticipando el mediador del nuevo pacto, que fue an ms fuertemente dotado con el Espritu Santo. Lleg el punto en el ministerio de Moiss cuando l no poda soportar el peso del liderazgo por ms tiempo. Nmeros 11:24 ff nos dice que el Seor tom del Espritu que estaba sobre Moiss y coloca lo mismo en los 70 ancianos, y cuando esto ocurri ellos profetizaron. Josue vio esto y pidi a Moiss que no se lo impidiese. La respuesta de Moiss es importante para nuestra comprensin de Pentecosts. l responde: Tienes tu celo der m? Ojal todo el pueblo de Jehov fuese profeta, y que Jehov pusiera su espritu sobre ellos. Este deseo de Moiss despus se convirti en una profeca en la boca de Joel (Joel 2:28-29). Entonces lo que fue primero una oracin o un deseo de Moiss que se convirti en una profeca de Joel para el futuro.

Avanzando rpido hasta Hechos 2:1 ff. Los que estaban observando los acontecimientos pensaron que el don de lenguas fue el resultado de la embriaguez. Pero Pedro responde que esto es ms bien el cumplimiento de la profeca que Joel haba hecho. La interpretacin apostlica del da de Pentecosts fue que era un cumplimiento de la profeca de Joel.. Los que estaban reunidos en esa ocasin se reunieron para una fiesta eran judos creyentes judos. Y observe que

todos los presentes recibieron este don de Dios. No haba ricos y pobres. El Espritu cay sobre las personas que haban sido creyentes y ahora recibieron el Espritu Santo. As que usted puede entender como nuestros amigos pentecostales veran el bautismo del Espritu Santo como una experiencia secundaria para los cristianos.. Pero debido a que se trataba de un acontecimiento histrico nico redentor, no tena la intencin de convertirse en un modelo que todo cristiano debe experimentar al Espritu Santo.

El libro de los Hechos sigue a la Gran Comisin de Jess que muestra el movimiento del evangelio desde Jerusaln hasta Judea, en Samaria y hasta lo ltimo de la tierra. Hubo cuatro grupos diferentes de personas con las que el libro de los Hechos se refiere: los judos, los temerosos de Dios, los samaritanos y los gentiles. Los temerosos de Dios eran en su mayor parte griegos helensticos que se haban convertido al judasmo. Ellos creyeron en Yahweh y abrazaron las enseanzas de la comunidad juda, pero no fueron aceptadas totalmente, porque no se haban sometido a la circuncisin. Cuando el nuevo pacto viene, la pregunta es, De dnde encajan estas personas? Al avanzar el libro de los Hechos, vemos entonces que no un Pentecosts, sino cuatro. Vemos cuatro efusiones del Espritu de Dios sobre ciertas personas.

En Hechos 8:14-17 tenemos el registro de lo que sucedi entre los samaritanos. Hay un segundo Pentecosts entre los creyentes samaritanos cuando Pedro y Juan ponen sus manos sobre ellos. En Hechos 10:44-48 el Espritu cae sobre los temerosos de Dios, que Pedro relata en 11:13-18. Esto es Pentecosts nmero tres. Al igual que en el caso del primer y segundo Pentecosts, todos los presentes recibieron el Espritu Santo. En Hechos 19:1-7 los gentiles en feso reciben el Espritu Santo y tienen el poder para el ministerio.

As que hay cuatro Pentecosts separadas, uno para cada grupo de personas en Hechos. Cuando Pablo estaba tratando con la iglesia de Corinto, escribi en 1 Corintios 12:12-14 que por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo. Aqu se habla de la universalidad del poder del Espritu para cada creyente.Ese es el significado de Pentecosts.

En Efesios 2:11-19 Pablo se dirige de nuevo estas cuestiones que amenazaban con dividir a la iglesia del siglo primero, la cuestin de cul es el papel que los gentiles tienen en el cuerpo de Cristo. El Misterio de Pablo en Efesios y Colosenses es que Cristo ha incluido a los gentiles en su cuerpo y mora en ellos. Por medio de Cristo tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre. Esta es una obra trinitaria.

Mi preocupacin con amigos carismticos es que tienen una pobre opinin de Pentecosts. Ellos no lo ven como una seal del derramamiento de Dios a todos los cristianos. Ellos creen que todos los cristianos pueden tener y deben tenerlo, pero pierden el punto de que el derramamiento del Espritu en Pentecosts significa que todos los cristianos ya tienen el Espritu y han sido facultados por El, y que no necesitan ser bautizados por el Espritu de nuevo.

Tim Challies

Fuego Extrao Subvalorando Pentecosts RC Sproul 17 OCTUBRE 2013

tags: Carismticos, Discernimiento, Mike Riccardi, Pentecostalismo,R.C.

Sproul, Todos los Artculos

Fuego Extrao Subvalorando Pentecosts RC Sproul Por Mike Riccardi

Para aquellos que no pueden ver la transmisin en vivo gratis de la Conferencia fuego extrao aqu en Grace Community Church, pens en hacer todo lo posible para

proporcionar un resumen escrito de las diferentes sesiones

que se desarrollan. No estoy seguro de cunto tiempo voy a ser capaz de seguir con esto, o si voy a ser capaz de otras sesiones. Pero pens que sera un poco mejor que nada. Nos ofrece una oportunidad til para interactuar con lo que realmente se est diciendo en la conferencia. Habiendo dicho eso, la siguiente fue transcrita a toda prisa, y as que por favor perdone algn error. Oro para que sea un beneficio para usted.

Quiero mirar a la importancia histrica de la redencin de Pentecosts.

Creo que la mayora de nosotros somos conscientes de que el movimiento pentecostal del siglo 20 comenz en la Misin de la Calle Azusa en Los Angeles. Y durante muchos aos el movimiento pentecostal fue un movimiento que tuvo lugar fuera de las iglesias tradicionales. Pero a la mitad del siglo 20, los movimientos pentecostales se extendieron rpidamente en y a travs de los llamadas principales denominaciones.

Recordamos el estallido del movimiento carismtico en Notre Dame y la Universidad de Duquesne, mostrando sus alcances con los catlicos. Pero luego se traslad a travs de las otras denominaciones tambin. Inicialmente, cuando el movimiento lleg a las denominaciones, hubo muchos intentos para asimilar su teologa a los diversos credos. As que los luteranos y presbiterianos tenan su versin de la teologa carismtica. Pero mientras el movimiento se desarroll, lleg un desarrollo similar de la teologa dentro de la teologa pentecostal. Eso es lo que llamamos teologa neo-pentecostal.

No es monoltica. No todo en el movimiento carismtico comparte la misma comprensin teolgica de la misma. Sin embargo, hay algunos ingredientes bsicos que se han convertido en el centro de la teologa neo-pentecostal.

El Bautismo del Espritu

Uno de los aspectos ms importantes de la teologa carismtica emergente es que es normal y normativo incluso para las personas tener el bautismo del Espritu Santo despus de su conversin. Est admitido que algunas

personas pueden tener la conversin / regeneracin al mismo tiempo que la llamada segunda bendicin. Pero en general, lo de siempre, el proceso normal se entiende que se tiene algn tipo de diferencia de tiempo entre la conversin / regeneracin y la recepcin del bautismo del Espritu Santo.

Ahora es ese punto en particular que quiero hablar hoy. Porque creo que la debilidad fundamental de la teologa neo-Pentecostal/carismtica es que su visin de Pentecosts es muy bajo, y su comprensin de la importancia de Pentecosts en la historia de la redencin se diferencia de la comprensin de los Apstoles de esa experiencia.

Una de las cosas que espero que podamos estar de acuerdo es que el bautismo del Espritu Santo se puede distinguir de la obra del Espritu Santo en la regeneracin, y tambin se distingue de la santificacin permanente y progresiva. Y as, la importancia del bautismo en el Espritu Santo tiene que ver, principalmente, con dar poder del Espritu Santo a los cristianos para el ministerio. Jess dijo que era necesario para ellos que l partiera, porque si no lo hiciera, no podra darles el Espritu Santo en el sentido en el que estaba hablando. Y, de nuevo, antes de Su ascensin, l dijo que los discpulos deban permanecer en Jerusaln mientras recibiran el poder. Y despus de recibir el poder, iban a ser Sus testigos. Tambin en el aposento, Jess dijo que no nos dejara hurfanos, sino que enviara al Parcleto, el Consolador. Consolador tena sus races en el latncum forte: el que vendr con fuerza. Jess est diciendo, yo no voy a enviar al Espritu Santo para secar tus lgrimas, aunque l lo hace. Ms bien, la promesa de la venida Espritu era de poder, de fortaleza.

Cuando hablo de la historia de la redencin, estoy hablando acerca de todo ese flujo de avance de cmo Dios se revela a S mismo a travs de la historia. Vemos ciertos desarrollos de la autorrevelacin de Dios en el Antiguo Testamento. En el Antiguo Testamento, la nica forma en que una persona podra ser un creyente era de la misma forma que hoy: tenan que nacer de nuevo por el Espritu Santo. Y as, el Espritu estaba ocupado con la obra de regeneracin. Entonces, cul es la diferencia entre el AT y el NT, con respecto a

Pentecosts? Bueno, en el Antiguo Testamento, lo que llamamos la investidura carismtica de poder, slo fue dada por Dios de forma selectiva, a individuos aislados: al igual que los jueces, o los profetas.

Moiss, los 70, y el Espritu

La persona ms claramente carismtica dotada en el Antiguo Testamento fue Moiss. La fuerza de Moiss no era inherente a Moiss mismo. Sino que sus milagros y su liderazgo fueron elaborados a travs de esta extraordinaria dotacin de poder del Espritu Santo por su tarea. Y tenga en cuenta tambin que Moiss es llamado el mediador del Antiguo Pacto, anticipando el Mediador del Nuevo Pacto, que est ms fuertemente dotado con el Espritu Santo, es decir, Jess.

Bueno, lleg un punto en el ministerio de Moiss cuando l no poda soportar la carga por ms tiempo. Jetro reprendi a Moiss y le dijo que estaba tratando de hacer demasiado con muy poco. l le aconsej que busque ayuda para el liderazgo de la nacin de Israel. Moiss luch con Dios acerca de la infidelidad del pueblo. l dijo: Si me quieres, mtame ahora, porque no puedo soportar este pueblo Pero Dios le dijo a Moiss que seleccionara 70 hombres que fuesen ancianos de Israel, y tomara del espritu que est sobre ti y lo distribuir a los 70 ancianos. [Lee Nmeros 11:24-30]

Moiss dice: Algrate de que Dios ha aumentado la efusin del Espritu a los 70! Me gustara que fuera ms amplio que eso! Pero, por supuesto, esto era slo una esperanza, una oracin, un suspiro, un deseo para el futuro. Pero ese deseo que se expresa por medio de Moiss se convirti en una profeca especfica ms adelante por el profeta Joel, cuando dijo en 2:28-29: Y suceder que despus de esto, derramar mi Espritu sobre toda carne, y vuestros hijos y hijas profetizarn, vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones. Aun sobre los siervos y las siervas derramar mi Espritu en aquellos das. "Entonces, lo que fue primero una oracin o un deseo se convirti en una profeca. Pero sigue siendo una profeca para el futuro.

Hechos 2

Ahora avanzamos rpido hasta el libro de los Hechos. [Lee Hechos 2:1-4.] Los Judos en la comunidad pensaban que estaban borrachos. Y Pedro dijo: [lee 2:14-16]. Entonces Pedro cita la referencia de la profeca de Joel y expone sobre ella. Y as, la interpretacin apostlica de Pentecosts fue que era un cumplimiento de esa profeca de Joel. Y observe, de paso, que los que estaban reunidos estaban reunidos porque era una fiesta juda. Y eran creyentes judos que estaban reunidos en esa ocasin. Y note que cuando el Espritu descendi el da de Pentecosts, que todos los creyentes judos recibieron este don de Dios. As que no fue que algunas personas recibieron y otros no lo hicieron. No haba duda de los que tenan y los que no tenan entre los creyentes judos.

Ahora le voy a decir en este punto que Pentecosts cay sobre las personas que haban sido creyentes y ahora estn recibiendo el bautismo del Espritu Santo. Y para que pueda ver cmo algunos de nuestros amigos pentecostales pueden sacar una forma el texto que es normal creer primero y luego recibir el bautismo del espritu. A menos que entendamos que Pentecosts tiene un significado especial en la historia de la redencin. Esto no es una descripcin de lo que sucede en la vida de cada creyente a travs del tiempo, pero que era una especial efusin del Espritu sobre toda la Iglesia en el cumplimiento de la profeca de Joel.

El libro de los Hechos en su estructura literaria tiende a seguir la instruccin de Jess a Jerusaln hasta que usted recibe poder y seris mis testigos en Jerusaln, Judea y Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. As Hechos traza el crecimiento de la iglesia en los crculos concntricos de acuerdo con ese esquema.

En este momento de la historia redentora, en trminos de la relacin de la comunidad juda y de otros pueblos, hay cuatro grupos distintos de personas sobre los que la Biblia estaba preocupado en cuanto a cul es su lugar en la historia de la redencin: los judos, los temerosos de Dios, los samaritanos y los gentiles. Los temerosos de Dios eran griegos helensticos que se convirtieron al judasmo, pero no se incluyeron plenamente en la comunidad juda porque eran Judos en

todos los aspectos excepto en uno: no se haban sometido a la circuncisin. Eran una especie de medio camino en la comunidad. Y as, cuando el Nuevo Pacto viene, la pregunta es: dnde entran los temerosos de Dios, los samaritanos, los gentiles? A medida que el evangelio se expande a travs del libro de los Hechos, vemos el alcance a los samaritanos, a los temerosos de Dios, y a los gentiles. Y lo que tenemos, sorprendentemente, en el libro de los Hechos, no es un Pentecosts, sino cuatro.

Los Cuatro Pentecosts

Hay cuatro eventos en el libro de los Hechos en el que el derramamiento del Espritu Santo, es visitado a ciertas personas.

1. Samaritanos: Hechos 8:14-17. Hubo un mini-Pentecosts entre los creyentes samaritanos. Ellos haban recibido el bautismo en agua, pero no es el bautismo del Espritu hasta que Pedro y Juan les impusieron las manos. Y puede ver esta mini-repeticin de Pentecosts especialmente para los samaritanos.

2. Temerosos de Dios: Hechos 10:44-48; 11:13-18. Este es el Pentecosts nmero 3. Todos los creyentes recibieron el bautismo entre los Judios, entre los samaritanos, y ahora los temerosos de Dios. Esto no era una teologa de tener y los que no tienen. La importancia que los Apstoles ven en la narrativa es que su experiencia era comn.

3. Gentiles: Hechos 19:1-7. Una vez ms vemos una separacin temporal entre la conversin y la recepcin del don de poder del Espritu. Pero todos los Efesios que estaban all ese da recibieron el Espritu Santo y estn facultados para el ministerio.

Y as, los cuatro grupos de personas recibieron su propio "Pentecosts", por as decirlo. Debido a que el punto de Pentecosts fue dotar, no algunos, no unos pocos, sacndolos del cuerpo de Cristo, sino que todos los miembros del cuerpo de Cristo seran ahora dotados para el ministerio a travs del poder del Espritu Santo.

Cmo funciona esto en el Nuevo Testamento? Sabemos que la iglesia que Pablo estableci en Corinto era una iglesia que tena problemas crnicos en el trato con el Espritu Santo, y en particular con los dones del Espritu. As que Pablo tuvo que escribirles, dos veces, para hacer frente a esta inmadura iglesia de Corinto del siglo primero. En 1 Corintios 12:12-14, que dice: Porque as como el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y todos los miembros del cuerpo, aunque son muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo. Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean Judios o griegos, a todos se hicieron esclavos o libres, y nos dio a beber de un mismo Espritu. Porque el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. Aqu Pablo habla de nuevo de la universalidad del poder del Espritu a cada creyente. Ese es el significado de Pentecosts.

[Y, si yo, Mike, podra aadir algo aqu: Es en este mismo captulo que Pablo dice que no todos hablan en lenguas (1 Corintios 12:30). Esto significa que, como Sproul nos est mostrando, cada creyente, por definicin, ha recibido el bautismo del Espritu, pero no todo creyente habla en lenguas.]

Ahora, antes de terminar esta seccin, permtame llevarlo a Efesios captulo 2, donde Pablo, trata esta enseanza sobre la naturaleza de la iglesia del Nuevo Testamento, de nuevo se aborda esta cuestin, que amenazaba con dividir a la iglesia del primer siglo. Y la cuestin es: Qu papel tienen los gentiles en el cuerpo de Cristo?. Pablo comienza a desarrollarse para nosotros su doctrina de lo que l llama el misterio. (Ahora, el misterio es algo que una vez que se esconda en un grado, pero ahora ha sido manifestado.) En Colosenses, l dice que el misterio es Cristo en vosotros [gentiles], la esperanza de gloria. El pueblo del pacto de Dios ahora incluyen tanto Judos y gentiles. As es como Pablo articula ese concepto en Efesios. [Lee Efesios 2:11-19]

Este cumplimiento y revelacin del misterio, Cristo en los gentiles, la esperanza de gloria, todo esto ocurri inicialmente con la efusin del Espritu en el Judio, samaritano, temeroso de Dios, y los gentiles.

[Y, si yo, Mike otra vez, podra aadir algo ms aqu, me gustara llamar la atencin sobre el siguiente versculo, Efesios 2:20, que estiliza a los apstoles y profetas del que constituye elfundamento de la iglesia. Y como sabemos, nosotros no ponemos los cimientos de un edificio, mientras que cada piso se est construyendo. Se sientan las bases de una vez por todas, y el edificio est construido en la parte superior del mismo. Al llegar la plenitud de la revelacin de Dios haba sido codificada en la Biblia, el fundamento de la revelacin apostlica y proftica de la iglesia haba sido puesto.]

Conclusin: Todos los Verdaderos Creyentes Son Bautizados con el Espritu

Y por lo que mi preocupacin por mis amigos carismticos que ponen tanto nfasis en Pentecosts es que tienen una visin baja de Pentecosts. Porque ven Pentecosts como no siendo algo que marc un derramamiento de Dios a todos los cristianos. Ellos creen que todos los cristianos pueden tener y deben tenerlo, y buscan convencer a los cristianos quienes creen que son creyentes, pero no tienen la efusin del Espritu.

Pero no pierda el punto, que el derramamiento del Espritu es para todos los creyentes. Si usted ha sido regenerado por el Espritu Santo, usted ha recibido el Espritu Santo con poder para el ministerio.