Confort...gita (18.66): sarvva dharmān parityajya m ām ekaṁ śaraṇaṁ vraja Krisna explica Su posición: «Abandona todo deber, dharma, y solo entrégate a Mí». Ahora deseo

Confortde

hogarUn a i nt ro d u c c i oacute n a l a r e a l i za c i oacute n i nt e r n a

Su Divina Gracia

Srila Swami B R Sridhar Sri Chaitanya Saraswat Math

Confort de hogarTodas las glorias a Śrī Guru y Śrī Gaurāṅga

Confort de hogarUna introduccioacuten a la realizacioacuten interna

Una compilacioacuten de plaacuteticas informales ofrecidas por Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj

Fundador Āchārya del Śrī Chaitanya Sāraswat Maṭh

Iglesia del Sentildeor Chaitanya tal como ha sido presentada por Sāraswati Ṭhākur Śrī Chaitanya Sāraswati Śrīdhar Govinda Sevāshram de Meacutexico A R

1992 copyEditorial El Guardiaacuten de la DevocioacutenTodos los derechos reservados por el Sevaite Presidente Achārya del

Śrī Chaitanya Sāraswat MaṭhKolerganj Nabadwīp Nadia

Pin 741302 Bengala Occidental India

Compilacioacuten realizada por Śrīpad B S Tridandi Mahārāj y Śrīpad Bhakti Rantildejan Madhusudan Mahārāj

Cuarta edicioacuten en espantildeol (2019) basada en la 9a impresioacuten en ingleacutes

Traduccioacuten y revisioacutenTraduccioacuten

Asesor Disentildeo Graacutefico Publicacioacuten de

Jai Balai Dās Bhagavan PrabhuŚwami B K Ashram Hari Sharan PrabhuIglesia del Sentildeor Chaitanya tal como ha sido presentada por Sāraswati Ṭhākur Śrī Chaitanya Sāraswati Śrīdhar Govinda Sevāshram de Meacutexico A R

Agradecemos la colaboracioacuten de Srimati Gaura Vani Devi Dasi y Dayal Govinda Prabhu

Contenido

Prefacio

1 El plano de la dedicacioacuten

2 En buacutesqueda de nuestro hogar

3 Nuestro mejor intereacutes

4 La autorrealizacioacuten

5 Śrī Guru y Su Gracia

Glosario

Lista de Centros

9

13

27

43

55

65

72

78

Su Divina Gracia Oṁ Viṣṇupād Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj (1895-1988)


Acerca del Åutor

Srīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj tuvo su aparicioacuten en este mundo en 1895 en Bengala Occidental India Siendo joven se rindioacute a su Guru Śrīla Bhakti Siddhanta Sāraswati

Thākur y le sirvioacute incondicional y devotamente En aprecio a su profundo entendimiento de la devocioacuten pura Śrīla Bhakti Siddhanta Sāraswati Thākur puacuteblicamente lo reconocioacute como laquouna persona capaz de continuar mi sucesioacuten discipularraquo

Posteriormente Śrīla Śrīdhar Mahārāj fundoacute el Śrī Chaitanya Sāraswat Maṭh en la ribera del Riacuteo Ganges en Nabadwip Eacutel predicoacute las ensentildeanzas de Śrī Chaitanya Mahāprabhu acerca del amor divino a lo largo de toda la India y con una profundidad sin precedentes reveloacute el significado de esas ensentildeanzas

Śrīla Śrīdhar Mahārāj partioacute de este mundo en 1988 dejando el legado de sus fieles seguidores su sabiduriacutea y su Misioacuten

Su Divina Gracia Oṁ Viṣṇupād Śrīla Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswāmī Mahārāj (1929-2010)

Presidente Āchārya Mundial del Śrī Chaitanya Sāraswat Maṭh

Prefaciσ

Me siento muy afortunado de haber recibido la asociacioacuten personal de nuestro Śrīla Guru Mahārāj Śrīla Bhakti Raksak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj y de tener ahora la

oportunidad de presentar este folleto introductorio A lo largo de toda su vida Śrīla Guru Mahārāj practicoacute lo que predicaba Los practicantes sinceros son ellos mismos una introduccioacuten al tema de la genuina y dichosa vida espiritual pero ellos no pueden visitar personalmente todo el mundo Asiacute que aprovechamos la oportunidad que nos provee la moderna era cientiacutefica para imprimir libros que difundan ampliamente tal sabiduriacutea De esta manera la vibracioacuten emanada de una imprenta no solo puede influir beneacuteficamente en este plano mundano sino incluso puede conquistar a las almas ya establecidas en el plano espiritual Por lo tanto satisfechos vemos con mucha alegriacutea la manifestacioacuten de este folleto Confort de hogar mdashUna introduccioacuten a la realizacioacuten internamdash Esta es una seleccioacuten de plaacuteticas de nuestro Divino Maestro que presenta el tema de la vida espiritual teiacutesta y

para el servicio de su divina Misioacuten ha sido reproducida en forma impresa por los sinceros esfuerzos de sus disciacutepulos practicantes

Hasta sus uacuteltimos diacuteas en este mundo Śrīla Guru Mahārāj derramoacute su misericordia sobre las almas condicionadas en la forma de plaacuteticas que ofreciacutea a veces por horas y horas sin interrupcioacuten Con su ejemplo entendemos el mandamiento de las Escrituras de practicar el servicio al mundo trascendental hasta el uacuteltimo momento de nuestra vida y de brindarle la misma oportunidad a otros

Si alguien lee este libro con atencioacuten y sinceridad se beneficiaraacute y recibiraacute inspiracioacuten como tambieacuten la oportunidad de acercarse a esa vida de verdadera realizacioacuten interna

Humildemente

Swāmī B S GovindaŚrī Chaitanya Sāraswat Maṭh Nabadwīp Dham Distrito de Nadia Bengala Occidental India8 de febrero de 1992

El plano de la dedicacioacuten 11

Dedicatoria

Antes de que Śrīla Bhakti Sundar Govinda

Dev-Goswāmī Mahārāj saliera de este mundo eacutel nombroacute a Srila Acharyya Maharaj

como su sucesor Acharya para el Śrī Chaitanya Sāraswat Maṭh

Ofrecemos a las manos de loto de Su Divina Gracia Śrīla Bhakti Nirmal Acharyya Mahārāj esta publicacioacuten en

aprecio de su sacrificio por representar la liacutenea de Śrīla Śrīdhar Mahārāj y Śrīla Govinda Mahārāj especialmente en nuestro bello Śrī Chaitanya Sāraswat

Maṭh de Śrī Dham Nabadwīp

Confort de hogar12Śrī Chaitanya Sāraswat Maṭh Nabadwīp Dham Distrito de Nadia Bengala Occidental India

Capiacutetulo uno

El plano de la dedicaciбn

Por favor escuchen atentamente lo que voy a exponer Tratareacute de explicarles este tema de una manera cientiacutefica y general independientemente de toda concepcioacuten religiosa Antes de

todo debemos entender que hay tres planos de vida el plano del disfrute mundano el plano de la renunciacioacuten y el plano de la dedicacioacuten El plano en el que nos encontramos actualmente es en mayor o menor medida el del disfrute El disfrute mundano implica explotacioacuten sin explotacioacuten nada puede existir en este plano

ahastāni sahastānām apadāni chatuṣpadām phalgūni tatra mahatāṁ jīvo jīvasya jīvanam

Confort de hogar14

laquoAquellos que tienen manos viven a costa de los que no tienen manos Los animales cuadruacutepedos viven de hierbas y enredaderas etc y el grande vive a costa del pequentildeoraquo Todo estaacute lleno de vida las enredaderas las hierbas y los aacuterboles tambieacuten tienen vida pero en este plano nadie puede mantener su cuerpo sin explotacioacuten Este es el plano de la explotacioacuten y como dice la tercera ley de Newton para cada accioacuten hay una reaccioacuten igual y opuesta Por explotar a otros contraemos una deuda y para liquidarla tendremos que descender De manera que hay innumerables almas (jīvas) ascendiendo y descendiendo yendo hacia arriba y hacia abajo como consecuencia de la accioacuten y la reaccioacuten La sociedad trata de explotar al maacuteximo en todas partes existe el intento de vivir a costa de otros Sin esto es imposible la vida ya que este es el plano de la explotacioacuten

N del E Por explotar a otros contraemos una deuda (nos volvemos lsquopesadosrsquo ) y descendemos Despueacutes en la posicioacuten inferior cuando nosotros somos explotados nos libramos de esa deuda (nos volvemos lsquoligerosrsquo) y podemos ascender


Los budistas los jainistas los seguidores de Shankaracharya y muchos otros tratan de salirse de este enredo de la explotacioacuten y buscan una vida donde no haya explotacioacuten ni accioacuten y reaccioacuten Para evitar la accioacuten y la reaccioacuten tratan de buscar una posicioacuten de renuncia y llegan a una concepcioacuten similar a la de un suentildeo profundo el samadhi un completo retiro del mundo objetivo y una permanencia en el plano subjetivo Sin permitir que sus sentimientos actuacuteen en el plano inferior ellos conservan siempre una posicioacuten subjetiva algo que se asemeja a un reposo profundo sin suentildeos La seccioacuten Vaisnava aquellos que sirven al Sentildeor Supremo son de la opinioacuten que existe otro mundo el mundo de la dedicacioacuten Esa dedicacioacuten es justo lo opuesto a la explotacioacuten En el plano mundano cada unidad desea explotar al ambiente mientras que en el plano de la dedicacioacuten cada unidad desea servir al ambiente la verdadera clave para la vida en ese plano es el servicio al Centro Vivimos en un todo orgaacutenico asiacute que cada

La renunciacioacuten es como un suentildeo profundo pero

debemos despertar y buscar al Centro

Confort de hogar16

punto debe ser leal al Centro orgaacutenico En el Śrīmad-Bhāgavatam (43114) se da la explicacioacuten con una analogiacutea el riego de la raiacutez de un aacuterbol yathā taror mūla-niṣechanena tṛpyanti tat-skandha-bhujopaśākhāḥ prāṇopahārāch cha yathendriyāṇāṁ tathaiva sarvārhaṇam achyutejyā

Tambieacuten vemos que en la literatura veacutedica (Muṇḍaka-upaniṣad 13) se dice laquoTrata de encontrar al uacutenico que al conocerlo se conoce todoraquo

yasmin jntildeāte sarvam idam vijntildeātaṁ bhavati yasmin prāpte sarvam idam prāptam bhavati tad vijijntildeāsasva tad eva brahma

Hay un punto central que al conocerlo se conoce todo y que al obtenerlo se obtiene todo La suma y sustancia de todo el consejo veacutedico es


tratar de buscar ese Centro Al principio alguien puede pensar que esta es una pretensioacuten absurda laquoiquestAl conocerlo se conoce todo y al obtenerlo se obtiene todo mdashiquestqueacute es esto iexclsolo un loco puede decir semejante cosamdashraquo Asiacute que se da una analogiacutea en el Śrīmad-Bhāgavatam cuando riegas la raiacutez de un aacuterbol todo el aacuterbol es nutrido y si pones comida en el estoacutemago todo el cuerpo es alimentado del mismo modo si se ofrece un servicio al Centro el todo recibe ese servicio Esto es posible y hacerlo significa entrar al plano de la dedicacioacuten Evitando el plano de la explotacioacuten y tambieacuten el de la renunciacioacuten traten de entrar al plano de la dedicacioacuten Su propia alma su atma es un miembro de ese plano Ese es el mundo verdadero mientras que este mundo es el reflejo desvirtuado El mundo real es ese en el que cada unidad estaacute consagrada al todo representado por el Centro tal como en un cuerpo saludable cada aacutetomo trabaja para el bienestar del cuerpo entero Si un aacutetomo trabaja para siacute mismo eacutel es un explotador extremo y ese tipo de trabajo local para un

La Causa Primordialexiste por siacute misma

y para siacute misma

Confort de hogar18

intereacutes local es evidentemente dantildeino Cada parte del cuerpo y cada aacutetomo debe trabajar para el bienestar de todo el sistema Hay un centro y guiado por eacutel el sistema trabajaraacute Y iquestcuaacutel es la posicioacuten del Centro Eso se menciona en el Bhagavad-gita (1866) sarvva dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja

Krisna explica Su posicioacuten laquoAbandona todo deber dharma y solo entreacutegate a Miacuteraquo Ahora deseo presentar esta concepcioacuten desde otro punto de vista Hegel fue un filoacutesofo alemaacuten cuya filosofiacutea ha dado un concepto la Verdad Absoluta la causa primordial de todo debe tener dos calificaciones iquestCuaacuteles Tiene que ser por Siacute Misma y para Siacute Misma Por favor presten atencioacuten Por Siacute Mismo significa que Eacutel es Su propia causa mdashninguna otra cosa lo creoacute a Eacutelmdash Si algo lo hubiese creado a Eacutel ese creador tendriacutea la principal importancia Asiacute que para ser el


Absoluto Eacutel tiene que ser eternamente existente anādi y no creado por algo El Absoluto tiene que poseer esa calificacioacuten La siguiente calificacioacuten es que la Verdad Absoluta es para Siacute Misma Eacutel existe para Su propia satisfaccioacuten no para satisfacer a alguacuten otro Si Su existencia fuera para el propoacutesito de satisfacer a alguna otra entidad eso lo hariacutea secundario y Eacutel no tendriacutea la posicioacuten primaria Por consiguiente el Absoluto tiene que poseer estas dos calificaciones Eacutel es Su propia causa y existe solo para satisfacerse a Siacute Mismo para cumplir Su propio propoacutesito El Absoluto es por Siacute Mismo y para Siacute Mismo Incluso si una brizna de hierba se mueve lo hace para cumplir el propoacutesito del Absoluto Todo mdashcada incidente y cualquier cosa que sucedamdash tiene que ser para Su satisfaccioacuten Por lo tanto la corriente real es Su līla Sus Pasatiempos Somos guiados por un intereacutes separado el intereacutes familiar el intereacutes nacional el intereacutes social o el humanitarismo etc

Somos partes deluniverso entero ynuestro deber estrabajar para el

beneficio de latotalidad

Confort de hogar20

Pero en la consideracioacuten infinita todo eso es solo una minuacutescula parte y todos nosotros nos encontramos ocupados en trabajar para tales intereses separados Hay un conflicto entre los innumerables intereses separados y en consecuencia existen problemas Pero debemos abandonar nuestros llamados intereses especiales salir del malentendido e intentar obtener la funcioacuten de una unidad activa a favor de la causa del todo La conclusioacuten dada por Krisna en el Bhagavad-gītā es laquoSarva dharmmān parityajya mdashabandona todos tus deberes los cuales ahora crees que tienes que cumplir y mdashMām ekaṁ śaraṇaṁ vrajamdash entreacutegate a Mis piesraquo

ahaṁ tvaṁ sarvva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi mā suchaḥ

laquoYo te liberareacute de cualquier problema que pudieras concebirraquo

En otras palabras deben recordar ser leales al Centro Actualmente todos sus respectivos deberes tienen un intereacutes local pero deben abandonar


la identificacioacuten local de su intereacutes personal y fusionarse totalmente en el intereacutes del todo orgaacutenico En la India vemos que si un oficial de policiacutea acepta incluso tres rupias para su propio beneficio se le castiga pero si mata a muchos en favor del intereacutes del paiacutes se le recompensa De manera similar lo que es hecho para la satisfaccioacuten del todo es bueno pero si haces algo para ti mismo o para un amigo particular tendraacutes que ser castigado En una industria no tenemos ninguacuten derecho a aceptar un soborno para nuestro beneficio personal ni tenemos ninguacuten derecho a convocar a un paro a suspender la fuerza laboral pues entonces esa industria se iriacutea a la ruina Ni la explotacioacuten ni la renunciacioacuten seraacuten convenientes La explotacioacuten es evidentemente perjudicial y debido a que no tenemos derecho alguno a ir a la huelga la renuncia es tambieacuten perjudicial En un todo orgaacutenico el intereacutes comuacuten es que todos deben estar consagrados al Centro y el Centro implica la totalidad Cuando ponemos comida en el

El afecto el amor la armoniacutea y la belleza

constituyen la naturaleza de la Causa Primordial

Confort de hogar22

estoacutemago este la distribuye adecuadamente a cada rincoacuten conforme a la necesidad Ese tipo de vida es Vaisnavismo Hay un todo orgaacutenico y somos parte de eacutel Tenemos nuestros deberes especiacuteficos en relacioacuten con el todo y eso es la dedicacioacuten apropiada al todo No pondremos comida dentro del ojo la nariz o el oiacutedo ni en ninguacuten otro lugar excepto en el estoacutemago Solo cuando la comida sea adecuadamente distribuida todo el organismo estaraacute sano Todos somos partes del universo entero y nuestro deber es trabajar para el bien de la totalidad eso es devocioacuten dedicacioacuten entrega iquestY coacutemo sabremos de esto Recibiremos ayuda de las Escrituras reveladas y de los muchos santos y agentes que tambieacuten vienen de ese plano para llevarnos a la armoniacutea La religioacuten de la maacutes elevada armoniacutea ha sido dada por Mahāprabhu Śrī Chaitanyadev quien explicoacute la devocioacuten en base al Śrīmad-Bhāgavatam el libro que es conocido como la verdadera conclusioacuten de todas las Escrituras reveladas De esta manera Eacutel explicoacute que la fuerza o el poder no ocupan la posicioacuten maacutexima sino que por encima se encuentra el conocimiento El conocimiento puede controlar al poder y dar un resultado provechoso


Pero en un plano superior incluso el conocimiento toma una posicioacuten inferior Por encima del conocimiento estaacuten el amor y el afecto y eso es lo maacutes elevado Ni el conocimiento ni el poder sino solo el afecto puede darnos la satisfaccioacuten de la vida La misericordia es superior a la justicia La justicia solo existe donde hay necesidad de leyes y orden pero en el reino del Autoacutecrata Absoluto cerca de Eacutel quien es el bien absoluto no hay cuestioacuten de aprensioacuten alguna Eacutel es el bien absoluto y el bien absoluto es amor y afecto absolutos y iexcleso es el hogar De regreso a Dios de vuelta a casa iquestQueacute es el hogar Es donde nos encontramos viviendo en medio de nuestros bienhechores Alliacute incluso si no nos preocupa nuestro propio beneficio habraacute muchos que cuidaraacuten de nosotros mdashde hecho todo el entorno nos cuidaraacutemdash ese es el hogar Ese es el reino del Absoluto y podemos entrar en el servicio a Eacutel a la posicioacuten maacutes elevada y entonces ver el afecto el amor la armoniacutea y la belleza que alliacute existen Todas estas

Solo a causa de unmal uso de nuestro

libre albedriacuteo hemosentrado a este plano

de explotacioacuten

Confort de hogar24

cualidades son similares y constituyen la naturaleza de la Causa y el Bien Primordial Nosotros debemos ir alliacute De alguacuten modo por un mal uso de nuestro libre albedriacuteo nos hemos extraviado Pero ahora se nos estaacute llamando laquoVengan a casa regresen a Dios y al hogar a la posicioacuten maacutes elevada la tierra del amorraquo Esta es en general y en pocas palabras la suma total de todo lo que les he dicho mdashesta es la concepcioacuten Krisna del Bhagavad-gītā y el Śrīmad-Bhāgavatam y es la concepcioacuten dada por Śrī Chaitanyadevmdash Este Śrī Chaitanya Sāraswat Maṭh y toda la Misioacuten Gauḍīya predican solo a favor de eso laquoVayan hacia el Centro utilizen su vida para una total dedicacioacuten al Centro Ese Centro estaacute por encima de toda justicia Es todo misericordioso afectuoso amoroso y belloraquo Este es el trasfondo general de la religioacuten Vaisnava del Śrīmad Bhagavad-gītā y del Śrīmad Bhāgavatam y una breve visioacuten general de todo concepto religioso mdashes decir la explotacioacuten la renunciacioacuten y la dedicacioacuten son los tres planos de existencia y el alma en realidad es un miembro de la tierra de la dedicacioacutenmdash Toda alma es una unidad de dedicacioacuten pero


de una manera u otra por hacer un mal uso de su parcial libre albedriacuteo ha entrado en el mundo de la explotacioacuten Buda Jain Pareśanāth y otros han ayudado a los que desean apartarse de aquiacute a que por un completo retiramiento salgan del enredo de la explotacioacuten de la accioacuten y la reaccioacuten Ellos dijeron que tras retirarse el alma puede vivir felizmente Sin embargo existe la posibilidad de enredarse nuevamente en esta trampa Pero donde viven las almas realmente libres alliacute todos son unidades dedicadas y cuando deseamos descubrir queacute las armoniza y las mantiene en ese plano veremos que todas estaacuten trabajando para el todo y el todo estaacute representado por el uacutenico Bien Absoluto Tenemos que comprender todas estas cosas y para esto es muy valioso el nacimiento humano Mediante una relacioacuten con los sādhus mdashlos santos los agentesmdash hagamos lo mejor posible por salir de este enredo y entrar a la tierra del amor la dedicacioacuten y el afecto Tenemos varios libros publicados y hay muchas Escrituras antiguas que tambieacuten nos ayudaraacuten a entender apropiadamente y de una manera maacutes detallada todos los aspectos ontoloacutegicos de la religioacuten

Confort de hogar26

Capiacutetulo dos

En buacutesqueda de ηuestro hogar

Nuestro verdadero hogar estaacute lleno de libertad y confort Todo lo que necesitamos se encuentra alliacute Es un lugar donde existen transacciones naturales de fe amor y afecto Ese plano es

inconcebible Los Upaniṣads dicen laquoNo se aventuren a examinar el plano inconcebible con su razonamiento De hecho ese plano estaacute maacutes allaacute de la capacidad de su pensamiento Opera bajo un conjunto diferente de leyes En este mundo sus conclusiones y caacutelculos matemaacuteticos estaacuten familiarizados con puntos planos y soacutelidos Por ahora son personas en el mundo de los soacutelidos y tienen una asociacioacuten limitada de una manera un tanto abstracta con planos y puntos por consiguiente iquestcoacutemo podraacuten hacer caacutelculos acerca de cosas superiores de las cuales no tienen conocimiento Los haacutebitos y

Confort de hogar28

las leyes de esa regioacuten les son todos desconocidos a ustedes asiacute que no traten de discutir esas cosas superiores Ese plano es de una naturaleza absolutamente diferenteraquo Si su entendimiento estaacute limitado a las leyes del agua iquestcoacutemo podraacuten hacer caacutelculos acerca del aire De manera similar si solo estaacuten familiarizados

con las leyes del aire iquestcoacutemo pueden hacer caacutelculos dentro de la esfera del eacuteter Por lo tanto no se precipiten en traer a su laboratorio experimental esos temas que se encuentran maacutes allaacute de la capacidad de su pensamiento pues eso seraacute una tonteriacutea Existen cosas superiores pero en este mundo la gente en general no tiene

conocimiento de ellas De hecho somos experimentadores y poseemos alguacuten conocimiento pero solo hasta un grado y estaacutendar particular No podemos aventurarnos a calcular lo que estaacute maacutes allaacute de nuestro alcance Pero si aquellos que realmente tienen una experiencia de ese plano vienen

Residimos en el mundode los soacutelidos pero elplano superior es de una naturalezaabsolutamente diferente


y nos ofrecen alguna informacioacuten entonces podremos hacer una comparacioacuten laquoEste caballero con una experiencia particular del eacuteter ha descrito este aspecto este otro que tambieacuten tiene experiencia y que tambieacuten ha investigado acerca de la naturaleza del eacuteter ha descrito otro aspecto particularraquo De este modo conseguiremos alguacuten entendimiento a partir de sus investigaciones y de su contacto real con el tema de estudio En la seccioacuten de aquellos que investigan con telescopios podemos hacer una comparacioacuten de sus hallazgos La experiencia de un investigador con su telescopio seraacute de un cierto tipo y llegaremos a conocer tambieacuten la experiencia de otros con sus telescopios particulares Con la informacioacuten que nos sea disponible de su verdadero contacto con los telescopios y sus experimentos podremos concluir que tal vez un cierto telescopio fue maacutes poderoso que otro lo fue maacutes en un campo particular etc Asiacute que tenemos

Debemos aprender acerca de los temas trascendentesde parte de aquellosque estaacuten realmente

familiarizados con ellos

En buacutesqueda de nuestro hogar

Confort de hogar30

una capacidad limitada para comparar lo que maacutes allaacute de nuestros sentidos fue descubierto aunque nosotros mismos no tengamos un telescopio En las Escrituras se aborda el tema de las cosas superiores descubiertas por el lsquotelescopiorsquo mental o el lsquotelescopiorsquo del alma Tales asuntos les son conocidos a los santos y debemos aceptar su ayuda a fin de entrar en esa tierra Ahora no estamos en la posicioacuten de tener una experiencia del plano superior pero maacutes tarde con la ayuda de los santos y las Escrituras cuando nosotros mismos poseamos ese tipo de visioacuten de lsquotelescopiorsquo obtendremos tal experiencia superior

sve sve lsquoadhikāre yā niṣṭhā sāgunāḥ parikīrttitāḥ

laquoUna firme adherencia a nuestra etapa de avance espiritual es encomiableraquo achintyāḥ khalu ye bhāvā na tāṁs tarkeṇa yojayet (Mahābhārata Bhiṣma Parva 522)


No permitan que el espiacuteritu argumentativo lo ensombrezca todo El argumento no lo es todo No es que debe ser el recurso de toda creencia El reino espiritual es achintya inconcebible aun asiacute debemos tratar de entender las cosas conforme a nuestra capacidad fe y realizacioacuten Ante todo acomodemos dentro de nuestra mente que la dulzura es dulce y que la verdad es cierta no importa lo incomprensible que esto pueda ser y no tomemos ninguacuten modelo de aquiacute para aplicarlo a ese reino superior Si alguien no tiene ojos pero otro puede ver naturalmente la persona ciega buscaraacute ayuda del que tiene vista Nosotros tambieacuten estamos ciegos a lo que hay dentro de nosotros mismos de otro modo iquestque necesidad tendriacuteamos de consultar a un doctor El doctor veraacute lo que nosotros no podemos eacutel diagnosticaraacute la enfermedad y luego nos someteremos a un tratamiento Naturalmente acataremos su diagnoacutestico y le daremos algo por su asistencia Eso no es irrazonable

Nadie negaraacute que quiere vivir feliz apropiada y

conscientemente


Confort de hogar32

El Guru es el doctor especialista y entenderemos su calificacioacuten cuando lleguemos a ver que lo que eacutel dice es real y no imaginario Esa visioacuten depende de queacute tanto ha despertado

nuestro ojo Si aquel que estaacute ciego es atendido por un doctor competente podraacute gradual y directamente percibir laquoSiacute empiezo a ver algo Ahora tengo una experiencia visualraquo Desde ese momento no le importaraacuten las opiniones especulativas de otra gente ciega pues tendraacute su propia directa capacidad para ver Con la recuperacioacuten de la vista entenderaacute que la aplicacioacuten de la medicina tiene un efecto real El entendimiento cientiacutefico es tambieacuten similar En otra eacutepoca cuando Faraday descubrioacute la electricidad mucha gente se mofoacute laquoiquestQueacute es esto Es una simple cosa curiosa iquestQueacute utilidad podraacute tener esta electricidadraquo Una vez leiacute un relato de cuando Faraday mostroacute un experimento para exhibir el efecto de su descubrimiento Eacutel generoacute electricidad con una maacutequina y luego mostroacute coacutemo pequentildeos pedazos de papel eran movidos

El mundo mortal no puedebrindarnos una verdaderasatisfaccioacuten solo arruinaraacute nuestra energiacutea


por esa corriente eleacutectrica Muchos quedaron satisfechos al ver su nuevo descubrimiento pero entonces una dama comentoacute laquoPero despueacutes de todo sentildeor Faraday iquestqueacute beneficio praacutectico obtendremos de esta lujosa diversioacuten suyaraquo Faraday respondioacute laquoSentildeora por favor iquestpuede decirme queacute utilidad tiene un bebeacute recieacuten nacidoraquo Su punto fue que cuando un bebeacute nace tenemos que cuidarlo despueacutes cuando crece su energiacutea es puesta a trabajar uacutetilmente De manera similar algunos consideran que el ser consciente de Dios es solo un lujo una moda o un juego mdashque no tiene una aplicacioacuten praacutectica o una utilidad directamdash Sin embargo aquellos que llegan a experimentar una mayor profundidad en su Conciencia de Dios ven que toda otra actividad por importante que parezca no tiene valor iquestPor queacute Porque a fin de cuentas queremos vivir No queremos morir Vivir es la necesidad principal y general de todos nosotros Nadie puede negar que desea vivir no solo vivir pero vivir de manera feliz

Mediante la introspeccioacutenel alma obtendraacute la

concepcioacuten de un tipo superior de tierra


Confort de hogar34

apropiada y consciente Ademaacutes queremos evitar toda afliccioacuten miseria y sufrimiento Cuando alguien llega a ser consciente de Dios eacutel claramente percibe laquoiquestPor queacute en este mundo material todos se empentildean en lsquoconstruir castillos en el airersquo Todos desean felicidad pero todos estaacuten persiguiendo una fantasmagoriacutearaquo La felicidad nunca puede encontrarse en las cosas mortales Estamos llevando a cabo una transaccioacuten con el mundo mortal pero eso no brindaraacute satisfaccioacuten solo agotaraacute nuestra energiacutea Lo que adquirimos en un lado desaparece en otro Un hombre sensato no aceptaraacute ni toleraraacute esta clase de desperdicio de energiacutea como la norma de la vida Esa persona sensata puede percibir otro plano de vida Entenderaacute que no es parte de este mundo mortal el cual no es sino un campo de juego Sentiraacute que laquoSoy inmortal Soy un miembro del mundo eterno pero de alguacuten modo me enredeacute en este aspecto mortal de la existencia Asiacute que tan pronto pueda zafarme de esta relacioacuten me situareacute en una posicioacuten normalraquo Encontraraacute que eacutel mismo mdashel alma el que siente el que concibemdash es un miembro de otro suelo pero


que se ha enredado en este mundo mortal producente de dolor Este es un mundo miserable Con la fuerza de su realizacioacuten eacutel puede adelantar en su progreso hacia el plano inmortal Cuando aparezca una prueba positiva ante nosotros percibiremos que laquoAhora veo y escucho estas cosas y esta experiencia es toda maacutes real que el mundo que me rodea El mundo es impreciso pero lo que ahora veo y escucho es maacutes real que esoraquo Es posible una transaccioacuten directa con el alma con Dios y con la tierra de Dios Actualmente nos encontramos viviendo en el plano de las transacciones indirectas Antes de que podamos experimentar este mundo nuestros sentidos reciben una informacioacuten que luego es trasmitida a la mente Pero en el caso del alma ella puede sentir todo directamente sin la ayuda de alguacuten instrumento A traveacutes de un microscopio observamos una cosa y a simple vista vemos otra Hay una diferencia A traveacutes del ojo del oiacutedo etc obtenemos

Con una visioacutenprofunda veremos de una forma diferentemaacutes esperanzadora


Confort de hogar36

una experiencia de este mundo pero en lo referente al alma si desistimos del lsquoprogresorsquo en el lado negativo podremos percibir que laquoiexclOh Esta es la naturaleza del almaraquo Experimentaremos directamente quieacutenes somos sin la ayuda de alguacuten instrumento El alma puede mirarse enfocarse en siacute misma y a traveacutes de la introspeccioacuten comprender su propia naturaleza A traveacutes del proceso de la introspeccioacuten ella percibiraacute todas las concepciones posibles de siacute misma en forma directa y sin la ayuda de otro instrumento Asiacute entenderaacute su propio suelo Obtendraacute la concepcioacuten de un tipo de suelo superior En ese lado positivo descubriraacute laquoYo no mueroraquo Este plano material es el lugar de la tergiversacioacuten y el malentendido pero en el plano superior no existen tales cosas Una vez admitidos alliacute nuestra concepcioacuten aunque sea parcial seraacute clara y verdadera Cualquiera que tenga esa experiencia quedaraacute convencido y estaraacute determinado para seguir adelante Soacutecrates pudo sentir que el alma era inmortal Su impresioacuten fue tan intensa que no le dio ninguacuten valor a su propia vida en este mundo material


Se desconectoacute de este mundo pues supo con gran conviccioacuten que el alma es inmortal Cristo tambieacuten estuvo tan convencido de su Sentildeor que no le importoacute la felicidad y los placeres de este mundo mdashlo rechazoacute todo Existen muchas cosas invisibles para este ojo carnal que son visibles con el ojo del conocimiento Podemos reconocer que el ojo del conocimiento puede ver muchas cosas que el ojo carnal no puede De manera similar existe una visioacuten profunda por medio de la cual veremos las cosas de una forma diferente maacutes esperanzadora El ojo no puede ver cuando estaacute cubierto por una catarata pero si esta es removida el ojo podraacute ver La ignorancia como una catarata en nuestros ojos nos causa ceguera Nuestra percepcioacuten es solo superficial pero una visioacuten maacutes profunda percibiraacute muchas cosas Este ojo respaldado por el ojo del conocimiento puede ver muchas cosas mdashcada vez maacutes profundas Nuestra aparente facultad de ver no tiene valor El valor real estaacute presente en el vidente que posee una visioacuten maacutes profunda y no todos los

En el curso de nuestrabuacutesqueda hallaremosque tenemos nuestro

propio hogar y que esabsolutamente perfecto


Confort de hogar38

videntes son iguales Estaacuten el sabio el maacutes sabio el aun maacutes sabio hay una gradacioacuten y conforme a su capacidad el vidente veraacute Por ahora es faacutecil entender que somos miembros de este mundo mortal pero iquestmediante queacute nos encontramos conectados con eacutel Mediante nuestro cuerpo eacutel es miembro de este mundo Si podemos hacer a un lado el concepto corporal llegaremos a la mente luego a la inteligencia

y despueacutes al alma Descubriremos que el plano donde mora el alma es eterno y que el alma en siacute tambieacuten es eterna De alliacute iremos en buacutesqueda de la Superalma el origen de todos nuestros pensamientos La

Superalma es comparada al sol el origen de todos los rayos de luz Una vez que hallamos un rayo de luz nos podemos aproximar al sol de donde emanan todos los rayos De manera similar a partir de la concepcioacuten de nuestro propio ser sabiendo que somos partiacuteculas de conciencia podemos buscar un plano de superconciencia superconocimiento y superexistencia

Los agentes de la Divinidadvienen para darnos noticiasde nuestra tierra natalla tierra del neacutectar eterno


De este modo progresaremos hasta la causa final la fuente de todo Pero no podremos ir simplemente conforme a nuestro propio capricho y libertad seraacute indispensable alguacuten tipo de ayuda proveniente de ese plano Tal ayuda desciende en forma del Guru los Vaiṣṇavas y otros agentes de esa tierra Con su ayuda haremos un progreso honesto hacia la meta Actualmente somos como monarcas de todo lo que contemplamos pero lo que contemplamos es totalmente transitorio mortal y reaccionario Si examinamos cuidadosamente entenderemos que todo esto es reaccionario Lo que hoy es placentero maacutes tarde se convierte en dolor por lo tanto debemos buscar una buena situacioacuten en otro lado un buen sitio donde establecer nuestro hogar En el curso de esa buacutesqueda encontraremos que tenemos nuestro propio hogar y que este es absolutamente perfecto laquoEl hogar De regreso a Dios de vuelta a casa mdashal dulce dulce hogarmdashraquo Encontraremos esta clase de sentimiento en nosotros si somos lo suficientemente afortunados para que se nos permita una pequentildea participacioacuten por la gracia de los agentes de esa tierra los representantes del Sentildeor Seremos llevados hasta ese suelo apropiado y obtendremos un


Confort de hogar40

tipo de concepcioacuten soacutelida y familiar de coacutemo es nuestro verdadero hogar De ese modo progresaremos hacia ese lado Al principio podemos pensar que estamos yendo hacia una regioacuten desconocida laquoAquiacute en mi mundo presente hay innumerables entidades vivientes a mi alrededor pero adonde trato de ir ahora es un lugar incierto Parece imaginario y abstractoraquo Sin embargo cuando empecemos nuestro viaje gradualmente descubriremos que casi toda existencia se encuentra en ese lado el lado donde todos son veraces Descubriremos que este lado material es muy mezquino y limitado con solo una minuacutescula representacioacuten de la verdad Podemos pensar que la mayor parte de la existencia se encuentra en este mundo y que solo unas cuantas almas especiales tales como Soacutecrates Mahoma Buda etc van de aquiacute hacia el mundo inmortal Pero poco a poco llegaremos a entender que el mundo superior es infinitamente maacutes grande que la porcioacuten mundana que vemos Gradualmente entenderemos que asiacute como en un paiacutes un pequentildeo sector estaacute confinado dentro de un hospital o de una prisioacuten y estaacute sufriendo de manera similar es una minoriacutea la que


se encuentra aquiacute como castigo en este plano mundano Entre maacutes claro sea esto para nosotros sentiremos maacutes aacutenimo para proceder y con mayor rapidez correremos hacia nuestro hogar Vayamos a casa y cuanto maacutes nos acerquemos al hogar maacutes y maacutes incrementaraacute nuestra velocidad laquoiexclOh esta es mi tierra natalraquo Ahora estamos afuera y nuestra mente tambieacuten estaacute enfocada afuera Nos movemos desvalidamente Nuestra esperanza yace soacutelo en la gracia de los agentes divinos Ellos vienen a recogernos y nos alertan laquoiquestQueacute hacen No vayan a ese lado la tierra del peligro la tierra de la muerte Vengan conmigo Los llevareacute a la tierra del eterno neacutectarraquo Esos agentes vienen a despertarnos de nuestro suentildeo de nuestra demencia ignorante Son los Vaiṣṇavas quienes tambieacuten dan las Escrituras las cuales presentan una historia de esa tierra de neacutectar y de los santos que han llegado alliacute Con la ayuda de las Escrituras nuestra fe se desarrollaraacute gradualmente y cada

Mediante la ayuda delas Escrituras nuestra

fe se desarrollaraacutegradualmente y nuestra

asociacioacuten con los santos se acrecentaraacute


Confort de hogar42

vez nos asociaremos maacutes con los sādhus los santos Al hacerlo haremos un progreso cada vez maacutes raacutepido La garantiacutea de si realmente estamos progresando o no radica en nuestro propio sentir Hṛdayeṇābhyanujntildeāto De nuestro propio corazoacuten recibiremos una aprobacioacuten de que estamos haciendo verdadero progreso De otro modo una persona podriacutea ser persuadida a ir en una direccioacuten particular para despueacutes de un tiempo solo sentir frustracioacuten Pero tal transaccioacuten no seriacutea genuina seriacutea falsa seriacutea un engantildeo En el nombre de la religioacuten ocurren muchas cosas asiacute como un comercio pero eso no significa que no existan la verdadera realizacioacuten y la verdadera emancipacioacuten Hṛdayeṇābhyanujntildeāto mdashla aprobacioacuten de su propio corazoacuten llegaraacute a ser la garantiacutea final laquoSiacute Realmente esto es lo que deseo Al descubrir que es posible ese progreso siento desde lo maacutes profundo de mi corazoacuten el deseo de danzarraquo

Capiacutetulo tres

Nuestro mejor intereacutes

Normalmente en este mundo somos hombres de accioacuten hombres que explotan el entorno y la naturaleza con el fin de conseguir energiacutea Siempre existe el intento de acumular maacutes y maacutes

energiacutea que esteacute a nuestra disposicioacuten y el de guardar algo que pueda utilizarse en tiempos de necesidad Esa es en general la naturaleza misma de los que residen aquiacute y si surge alguacuten obstaacuteculo en ese intento entonces esas circunstancias seraacuten consideradas como algo muy malo debido a que se oponen a lo que es el objeto de la vida aquiacute acumular maacutes energiacutea Sin embargo para recordarnos la importancia de la riqueza interna se nos informa que la naturaleza externa no nos dantildea tanto como lo hace nuestro caraacutecter interno en su apatiacutea por reunir maacutes riqueza para el bien de la existencia interna la persona dentro Debemos ser conscientes de este

Confort de hogar44

punto lo que proviene de afuera no es tan importante mdashtodo viene y vamdash Incluso el cuerpo que es ahora el centro de nuestros pensamientos desapareceraacute asiacute iquestqueacute necesidad hay de acumular tanta energiacutea en conexioacuten con este cuerpo Despierten desde

dentro su alma la verdadera persona en ustedes Traten de encontrarla y conseguir ayuda para ella Esta campantildea solo es posible en conexioacuten con los santos los sādhus Seremos perdedores ese diacutea que no nos acerquemos a un santo y escuchemos una discusioacuten acerca del significado interno y la sustancia de la vida Sean conscientes de esto De una manera u otra sean atentos a su propia persona Ocuacutepense de su propio intereacutes descubriendo su propio ser No presten atencioacuten al mundo y a las circunstancias externas y sumeacuterjanse en la realidad su riqueza interna Descubran dentro su ser interno y el mundo interno donde eacutel vive Traten de hallar ese hogar De regreso a Dios de vuelta al hogar Utilicen su energiacutea solo para ir a casa y no para

Descubran vuestro serinterno y el mundointerno donde eacutel viveTraten de hallar ese hogar


deambular en la tierra de otros la tierra de la muerte A toda costa traten de evitar la tierra de la muerte y siempre busquen el suelo eterno Tienen que comprender que son miembros de ese suelo Traten de entender cuaacutel es su hogar y por queacute lo es iquestQueacute significa confort de hogar Significa ese lugar natural que es un privilegio innato para todos Tenemos que afrontar el hecho de que no estamos en casa Mas si existe en nosotros un anhelo por buscar ese hogar somos afortunados Nuestra necesidad es hallar coacutemo saciar esa sed interna Nuestro sentir debe ser laquoEl mundo estaacute aquiacute y yo estoy aquiacute pero me siento insatisfecho iquestCoacutemo puede quedar satisfecho mi ser internoraquo Nos encontramos necesitados pero iquestpor cuaacutel procedimiento seraacute removida esta necesidad En el presente tenemos este cuerpo carnal y conocer todos y cada uno de sus aspectos mdashlos huesos el sistema nervioso la sangre etcmdash es del todo innecesario Conocer la composicioacuten de la sangre etc es solo un detalle innecesario Nuestra indagacioacuten debe ser ajustada de

iquestDe doacutende he venidoiquestCoacutemo existo

iquestCuaacutel es mi futuro


Confort de hogar46

esta manera laquoiquestQuieacuten soy yo y por queacute estoy en dificultades No seacute coacutemo librarme de estos problemasraquo Esta es la cuestioacuten general y debemos ocuparnos de esto laquoAthātobrahma-

jijntildeāsāmdashiquestDe doacutende he venido iquestCoacutemo existo iquestCuaacutel es mi futuromdashraquo Estas son las preguntas fundamentales que deben ocuparnos y tenemos que concentrar la totalidad de nuestra energiacutea en encontrar la solucioacuten Esto no es aplicable solo a una persona mdasha miacutemdash sino que esto es prioritario para toda la creacioacuten La naturaleza de una indagacioacuten acertada implica el buscar la fuente de todo pues indagar por esto y aquello y por tantos cientos de cosas es simplemente un desperdicio de energiacutea La indagacioacuten shaacutestrica (conforme a las sagradas Escrituras) ha sido formulada de esta manera laquoiquestDe doacutende he venido iquestQueacute me sustenta iquestCuaacutel es mi futuro iquestPor queacute me siento inquieto iquestCoacutemo puedo obtener la satisfaccioacuten internaraquo Toda indagacioacuten debe seguir este criterio de lo contrario habraacute un mal en nuestra

En resumidas cuentas la solucioacuten estaacute en sādhu-saṅga la asociacioacuten con los santos


indagacioacuten Esta no seraacute genuina Maacutes y maacutes curiosidad puede surgir sin descanso asiacute que debemos aprender coacutemo preguntar coacutemo indagar y de esa manera nuestra energiacutea tendraacute un valor y no seraacute desperdiciada La indagacioacuten es genuina cuando estaacute encaminada hacia la realizacioacuten de la meta verdadera por lo tanto reservemos nuestra energiacutea y ajusteacutemosla al canal correcto Esta es la era de rintildea mdashKali-Yugamdash y nuestra verdadera y uacutenica necesidad provechosa en la vida es el tener la compantildeiacutea de los santos reconocidos y establecidos firmemente y el tener el Santo Nombre de Krisna De otro modo al apartarnos de eso podemos descarriarnos a cada paso

sādhu-saṅge kṛṣṇa-nāma mdashei mātra chāi saṁsāra jinite āra kona vastu nāi (Prema Vivarta de Jagadānanda Pandit)

Śrī Chaitanya Mahāprabhu nos dio esto como la esencia de todo consejo y no hay nada maacutes provechoso para ayudarnos a salir de lo


Confort de hogar48

indeseable Eacutel dijo que cantar Kṛṣṇa-nāma sin asociarse con los sādhus significa que nuestro avance va a ser muy difiacutecil Por eso en una palabra la solucioacuten estaacute en sādhu-saṅga Tenemos que conseguir

la compantildeiacutea de un alma realizada con el estaacutendar apropiado entonces todo seraacute concertado El monarca de los sādhus es el Guru Gurudev es el emperador de las grandes almas quienes pueden ofrecer una guiacutea Guru significa alguien que puede guiarnos satisfactoriamente de lo contrario iquesten quieacuten creeremos y confiaremos para nuestro maacuteximo entendimiento y a quieacuten nos someteremos y entregaremos completamente En el Guru nuestra necesidad de indagar quedaraacute saciada al maacuteximo Desde lo alto desde el plano espiritual provendraacute la instruccioacuten superior desde una esfera de amor cada vez maacutes elevada Tenemos que vincularnos con esa ola superior sumamente sutil y beneficiarnos Esta es la idea general En conjunto tratemos siempre de estar a la disposicioacuten de la agencia superior de estar a la disposicioacuten de los maacutes elevados pensadores de

Asciendan hastael nivel de descubrirel plano de la realidad eacuteste no seraacute consumido


las esferas superiores De esa manera entraremos en relacioacuten con los superiores y muy sutiles estratos de vida Hay diferentes olas de diversos tipos e intereses de diferentes peacuterdidas y ganancias pero nuestro objetivo debe ser vincularnos con lo alto Tenemos que entender que el encanto de esta vida se termina Ya hemos tenido mucha experiencia de que todo esto es rancio Despueacutes de todo no puede haber ninguna felicidad verdadera dondequiera que esteacuten los cuatro enemigos janma mṛtyu jarā vyādhi mdashel nacimiento la muerte la vejez y la enfermedadmdash Dondequiera que haya muerte no puede haber felicidad alguna En tal plano siempre estaremos bajo la amenaza de la muerte asiacute que no hay encanto Todo encanto se acaba completamente Por lo tanto indaguemos con afaacuten doacutende nos seraacute posible vivir Seleccionemos un plano superior donde realmente podamos vivir

Sean su propio amigonadie les ayudaraacute

tanto como ustedes mismos pueden hacerlo


Confort de hogar50

yad gatvā na nivartante tad dhāma paramaṁ mama

En el Śrīmad Bhagavad-gītā (156) Kṛṣṇa dice laquoEse lugar del cual mdashuna vez alcanzadomdash uno nunca retorna es Mi morada supremaraquo

ābrahma-bhuvanāl lokāḥ punar āvartino lsquorjjuna mām upetya tu kaunteya punar janma na vidyate (Bg 816)

Eacutel instruye a Arjuna laquoSolo en Mi plano es posible una posicioacuten permanente Todas las ocupaciones en este mundo incluso la de un rey no son maacutes que suentildeos Si quieres salir de esta condicioacuten de ensuentildeo y entrar en la realidad entonces debes elevarte por difiacutecil que parezca ser hasta el nivel de descubrir el plano de la realidad pues este no seraacute devorado por


la muerte Reuacutene tus energiacuteas para edificar algo permanente Actualmente inviertes tu energiacutea en algo que va a ser demolido al siguiente momento mdashun esfuerzo absurdoraquo

uddhared ātmanātmānaṁ nātmāṇam avasādayet ātmaiva hi ātmano bandhur ātmaiva ripur ātmanaḥ (Bg 65) laquoDate cuenta que eres tu propio amigo y que tambieacuten eres tu propio enemigo Si no cuidas bien tu desarrollo en el verdadero progreso eres tu propio enemigo Pero puedes ser tu propio amigo y nadie te ayudaraacute tanto como tuacute mismo lo puedes hacerraquo

bandhur ātmātmanas tasya yenaivātmātmanā jitaḥ (Bg 66)


Confort de hogar52

laquoSi puedes controlar tu mente evita entonces que tu energiacutea vaya por mal camino y diriacutegela por el canal adecuado adonde realmente puedes prosperar Entonces tuacute mismo seraacutes tu mejor amigo Sin embargo te convertiraacutes en tu propio enemigo si te dejas llevar por los diversos sentidos de naturaleza inferior los cuales siempre tratan de actuar en la tierra de la explotacioacuten la reaccioacuten y el sufrimiento Considera todos estos puntosraquo

vimrsyaitad aśeṣeṇa yathecchasi tathā kuru (Bg 1863)

laquoReflexiona profundamente y luego da el paso correcto hacia adelanteraquo La forma humana de vida es muy valiosa Ustedes tienen la capacidad de discernir pero les seraacute denegada si forzados por la ola reaccionaria tienen que entrar al cuerpo de un aacuterbol una bestia o cualquier otra especie


iquestPueden decir con certeza que en su proacutexima vida no seraacuten degradados a un cuerpo animal iquestQueacute garantiacutea hay de que eso no ocurriraacute No solo en el reino de la muerte ocurren toda actividad y progreso El progreso no estaacute limitado solo a la oscuridad y la ignorancia pero si en verdad participan en el progreso positivo podraacuten sentir lo que es un verdadero progreso Hṛdayeṇābhyanujntildeāto mdashsentiraacuten y concebiraacuten este progreso con su aprobacioacuten interna la aprobacioacuten de su corazoacutenmdash No es que se les ha dado una falsa esperanza y que se les llevaraacute a una tierra extrantildea para ser asesinados torturados o maltratados No existe tal cuestioacuten bhaktiḥ pareśānubhavo viraktir anyatra chaiṣa trika eka-kālaḥ prapadyamanasya yathāśnataḥ syus tuṣtiḥ puṣtiḥ kṣud-apāyo lsquonughāsam (11242) Este famoso śloka del Śrīmad-Bhāgavatam explica que cuando ustedes comen algo su estoacutemago lo atestigua y dice laquoSiacute estoy comiendoraquo El


Confort de hogar54

hambre quedaraacute saciada el cuerpo seraacute nutrido y obtendraacute fuerza y ustedes sentiraacuten la satisfaccioacuten de haber comido Ademaacutes ya no experimentaraacuten ninguacuten sentimiento de necesidad por comer maacutes y maacutes De manera similar en la vida espiritual muchos siacutentomas vendraacuten a darles una prueba de su progreso Ahora tenemos un cuerpo humano y este es el tiempo maacutes valioso para nosotros pero por una mala aplicacioacuten lo estamos desperdiciando Nuestra muy valiosa energiacutea estaacute siendo desperdiciada en un uso indebido Uttiṣṭha jāgrata prapya varān nibo-dhataḥ mdashasiacute que despierten levaacutentense y ocuacutepense para su propio beneficiomdash No solo eso sino que tambieacuten inviten a otros a ocuparse en esta campantildea y a su vez ustedes recibiraacuten ayuda adicional de una manera particular El punto esencial es que bajo la guiacutea de un agente superior nos ocupemos en actividades devocionales y que tengamos un atareado programa de manera que no haya tiempo libre para continuar con alguacuten asunto trivial mundano Tal atareado programa en asociacioacuten con devotos nos seraacute muy provechoso

Capiacutetulo cuatro

la autorrealizacioacuten

La autosatisfaccioacuten interna sin poner la atencioacuten en el presente entorno del problemaacutetico mundo es una posesioacuten valiosa estaacute cercana al aacuterea del alma La devocioacuten el verdadero bhakti es

ahaitukī sin causa ella es su propia causa Ella no tiene causa y existe por siacute misma Como dijo Hegel la realidad existe por siacute misma La realidad no es una cosa abstracta sino que la realidad significa un sistema un sistema que existe por siacute mismo La devocioacuten bhakti es eterna (anādi) y nada puede producirla (ahaitukī) Ella es su propia causa Estas son las definiciones que nos han dado para ayudarnos a comprender queacute es bhakti Bhakti no es creada por alguna otra cosa estaacute alliacute eternamente pero solo estaacute cubierta y debe ser revelada descubierta Se encuentra en una forma potencial pero con ayuda externa gradual y progresivamente

Confort de hogar56

se manifestaraacute Se encuentra en una especie de condicioacuten dormida es necesario despertarla Anyābhilāṣa karmma jntildeāna mdashlas cubiertas son los efiacutemeros deseos los intentos organizados en favor de la explotacioacuten y el retiramiento o la indiferenciamdash Estas cubiertas deben ser removidas y entonces la devocioacuten bhakti surgiraacute en toda su priacutestina gloria Es muy raro encontrar afinidad y atraccioacuten por la verdad superior especialmente en esta era moderna donde todo el curso del pensamiento mdash

incluso el del conocimientomdash estaacute todo dirigido hacia la explotacioacuten El hecho de que incluso el conocimiento esteacute subordinado a la explotacioacuten estaacute creando estragos La energiacutea atoacutemica y tantos otros tipos de investigacioacuten cientiacutefica son la causa de un gran temor A cada momento el mundo se encuentra amenazado con la

destruccioacuten Este conocimiento cientiacutefico nos ha traiacutedo a una situacioacuten tal que en cualquier momento todo puede acabarse Este es un conocimiento suicida su incremento en este mundo conlleva a una civilizacioacuten suicida

Porque poseemos sentidostenemos nuestro mundo perosuperior es la mente


La explotacioacuten implica una reaccioacuten De manera que si acogemos la explotacioacuten de una forma general y masiva el resultado seraacute una destruccioacuten parcial o incluso total pralaya o mahā-pralaya En cualquier caso sea mediante la bomba atoacutemica o por alguacuten incidente natural ocurriraacute la destruccioacuten pralaya y despueacutes de eso nuevamente habraacute creacioacuten nacimiento y muerte nacimiento y muerte cada individuo naceraacute y moriraacute nuevamente y todo el sistema solar tambieacuten naceraacute y moriraacute una y otra vez sin fin Para escapar de este enredo debemos abandonar esta aacutetmosfera que experimentan nuestros sentidos En el Bhagavad-gītā y tambieacuten en los Upaniṣads se menciona lndriyāni parāṇy āhur Nuestros sentidos tienen la posicioacuten principal porque si desaparecen los ojos los oiacutedos la nariz el tacto etc entonces todo el mundo desaparece para nosotros Debido a que poseemos sentidos tenemos nuestro mundo En el mundo de la experiencia nuestros sentidos son lo maacutes importante Luego mdashindriyebhyaḥ paraṁ

El alma semeja una partiacutecula de luz

y existe una tierra de luz hecha de almas

La autorrealizacioacuten

Confort de hogar58

manaḥmdash la mente se encuentra en el interior y iquestqueacute es Es la facultad en nosotros para elegir laquoQuiero esto no quiero esoraquo Tenemos un gusto por una cosa y un menosprecio por otra esa es la norma de la mente dentro de nosotros Ella es maacutes importante que los sentidos porque si estoy desatento una persona puede pasar enfrente de miacute y es posible que yo diga laquoOh no la noteacute No la vi y no pude escucharla Estaba desatentoraquo Asiacute que la mente estaacute en el centro y es maacutes importante que nuestros sentidos Los sentidos son maacutes importantes que el mundo externo pero aun maacutes importante es la mente pues si ella no recibe informacioacuten entonces los sentidos que semejan muchas puertas son inuacutetiles Luego mdashmanasas tu parā buddhirmdash hay otro elemento que debemos descubrir dentro de nosotros una cosa fina llamada razoacuten buddhi iquestCuaacutel es su caracteriacutestica La mente diraacute laquoOh tomareacute esoraquo pero buddhi diraacute laquoOh no No lo tomes te causaraacute un dantildeo Maacutes bien toma esto te daraacute un beneficioraquo Esa facultad de seleccioacuten esa razoacuten es un elemento superior en nosotros Pero mdashbuddher yaḥ paratas tu saḥmdash todaviacutea superior a la inteligencia es el alma misma De esta manera habremos de descubrir los elementos Maacutes


importantes que el mundo externo son nuestros sentidos y maacutes importante que nuestros sentidos es nuestra mente y por encima de la mente estaacute la razoacuten la cual es incluso maacutes importante maacutes fina y maacutes confiable y mdashbuddher yaḥ paratas tu saḥmdash hay otra cosa por encima de la inteligencia bhuddi y esa es nuestra alma iquestY cuaacutel es su naturaleza su caracteriacutestica Ella es como la luz En las Escrituras se da un ejemplo en una noche iluminada por la luna puede haber en el cielo una nube que cubre la luna mdashpero esa nube la vemos con la luz de la lunamdash El compilador de los Vedas Vyāsadev dice que el alma ātmā es como esa luna iluminante O es como el sol una nube ha cubierto el sol pero la nube es vista mediante la luz del sol De manera similar el ātmā es un punto de luz dentro de nosotros y puesto que estaacute en el trasfondo podemos sentir nuestro sistema mental Si esa luz es retirada todo queda muerto El sistema mental la inteligencia la facultad de eleccioacuten y los muchos canales a traveacutes de los cuales obtenemos

Marchen avancenhacia la verdad

central pues esta vidahumana brinda la

mejor oportunidad


Confort de hogar60

conocimientos del exterior no tendraacuten valor si se retira esa luz Esa luz es el ātmā un punto de un rayo de luz y es bastante categoacutericamente diferente de toda otra cosa El alma es una partiacutecula de luz y hay una tierra de luz hecha de almas y de esta manera hay otra vez un desarrollo de lo subjetivo hacia lo suacuteper subjetivo del alma hacia la Superalma del ātmā hacia el Paramātmā Asiacute como en este mundo encontramos el eacuteter el aire el fuego el agua luego la tierra la roca y vemos asiacute un desarrollo en la existencia material de manera similar en el mundo maacutes fino hay tambieacuten un desarrollo de la inteligencia al alma luego a la Superalma a la Suacuteper Superalma De esta manera el aspecto subjetivo va hacia el infinito este es suacuteper subjetivo Darwin en su teoriacutea de la evolucioacuten explica que todas las cosas provienen de la materia Dice que incluso dentro del vientre primero hay algo material que se desarrolla y que de ese desarrollo de materia gradualmente el conocimiento tambieacuten se desarrolla En teacuterminos generales eacutel cree que la conciencia surge de la materia Pero los seguidores de la verdad revelada no creen en eso ellos dicen que la conciencia lo es todo en todas las cosas y


que todas las cosas estaacuten flotando en el oceacuteano de la conciencia Esa es la evolucioacuten subjetiva Darwin habla de una evolucioacuten objetiva pero las Escrituras veacutedicas dicen que todo entra en la categoriacutea de la evolucioacuten subjetiva Como dijo un filoacutesofo europeo el Obispo Berkeley laquoNo es que la mente estaacute en el mundo sino que el mundo estaacute en la menteraquo Todo flota en el plano de la conciencia La conciencia lo presupone todo Los partidarios de Darwin dicen que en el principio existioacute el foacutesil Pero iquestqueacute es un foacutesil Un lsquofoacutesilrsquo es una concepcioacuten particular y tal concepcioacuten es una parte de la conciencia Por eso nosotros sostenemos que la conciencia es el tema maacutes original Cualquier cosa que digan que fue el principio la conciencia existioacute antes de eso de lo contrario no se podriacutea hacer afirmacioacuten alguna de nada Asiacute que la verdad veacutedica afirma que Brahma mdashel omnipenetrante aspecto impersonal del Absolutomdash es

N del E Es decir se requiere o se considera la conciencia como una condicioacuten previa a la existencia de todo

Todo flota en el plano de la conciencia La conciencia lo presupone todo


Confort de hogar62

el origen de las almas y por encima del alma ātmā estaacute la Superalma Paramātmā En los mundos materiales todo desarrollo pertenece al lado oscuro pero hay tambieacuten un lado brillante el mundo eterno el cual existe con muchiacutesimas actividades dichosas con muchas olas en el oceacuteano de la bienaventuranza y la dicha De modo que debemos entender cuaacutel debe ser nuestro deber en

la vida cuaacutel es la especial importancia de la vida humana y coacutemo utilizarla Hay muchiacutesimas opiniones religiosas pero nosotros buscadores de la verdad

tenemos que encontrar una solucioacuten armonizadora entre ellas y para eso tendremos que entrar en un estudio comparativo Se menciona en las Escrituras que no deberiacuteamos cambiar nuestra posicioacuten a la ligera Por ejemplo un comandante le diraacute a su ejeacutercito laquoNo cambien su posicioacuten Maacutes bien mueran por conservarlaraquo Pero cuando la oportunidad se presente les diraacute laquoiexclAvancenraquo De manera similar las Escrituras śāstra instruyen laquoDondequiera que hayas nacido conforme a tu

No cometan un suicidiomdashprogresen y saacutelvense


karma previo cualquiera que sea la posicioacuten que hayas alcanzado no trates de abandonarla de otro modo existe la posibilidad de que caigasraquo Pero al mismo tiempo cuando se presente una buena oportunidad nos diraacuten laquoiexclMarcha hacia el Absoluto Haz maacutes progresoraquo Por eso en el Bhagavad-gītā se instruye laquoNo arruines imprudentemente la posicioacuten que hasta hoy con tus acciones previas has conseguido mdashmaacutes bien iexclmuere con ellamdashraquo Sin embargo maacutes adelante Krisna viene a decir

sarvva-dharmmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja

laquoCuando tengas la oportunidad de avanzar hacia el Centro hazlo a toda costaraquo Este es el meacutetodo revolucionario Hay el meacutetodo constitucional y el meacutetodo revolucionario El meacutetodo revolucionario consiste en arriesgar cualquier y toda cosa y avanzar seguir avanzando hacia la verdad central y puesto que esta vida humana nos brinda la mejor oportunidad haremos todo lo necesario para eso


Confort de hogar64

Solo en la forma humana de vida tienen el poder praacutectico de discernir y tomar decisiones Si pierden esta posicioacuten y van a la vida animal o vegetal nadie sabe cuaacutendo puedan de nuevo volver a tomar una decisioacuten voluntaria e independiente Asiacute que esta vida humana es muy importante y no deben mal emplearla en las praacutecticas de la vida animal āhāra nidrā bhaya maithuna mdashcomer dormir vivir con temor a cada instante y experimentar placer sensualmdash esto lo encontraraacuten en todas partes Si se convierten en un animal o van a otra posicioacuten mdashpara ser un paacutejaro un gusano un insecto etcmdash conseguiraacuten todo ese goce de los sentidos sin embargo cultivar la vida del alma la vida espiritual su correcta funcioacuten esa oportunidad no la conseguiraacuten en ninguna otra parte sino en la forma humana de vida Toda la situacioacuten puede ser discutida en compantildeiacutea de los santos y de esa manera pueden progresar en su vida y salvarse Pero si despueacutes de recibir un nacimiento humano pierden esta oportunidad cometeraacuten un suicidio o algo peor Tras haber recibido un nacimiento humano no tratar de ayudarse apropiadamente no tratar de encontrar nuestro total alivio mdashes suicida

Capiacutetulo cinco

Śrī Guru y Su GraciaUn ensayo de

Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj publicado originalmente en 1934

Errar es humano No siendo perfectos inevitablemente erramos Sin embargo nadie desea permanecer imperfecto En el interior de todo lo animado existe un elemento que tiende hacia la perfeccioacuten

Si no fuera asiacute no sentiriacuteamos necesidad alguna Indudablemente nuestra tendencia hacia la perfeccioacuten es muy deacutebil y limitada de otro modo alcanzariacuteamos la meta al instante Nuestra limitada capacidad y tendencia hacia la perfeccioacuten abre el camino para el guiacutea o Guru El imperfecto no lo seriacutea si no se encontrara necesitado de ayuda mdashuna ayuda proveniente tambieacuten de maacutes allaacute de eacutel mismomdash El perfecto

Confort de hogar66

no seriacutea perfecto si no pudiera sostenerse por Siacute Mismo o ayudar a otros mdashy eso tambieacutenmdash por Su propia iniciativa Por lo tanto la tarea de guiarnos hacia la perfeccioacuten o la Verdad Absoluta es necesariamente una funcioacuten del

Absoluto Mismo y el agente divino a traveacutes de quien se manifiesta esta funcioacuten es Śrī Guru el guiacutea divino Para un buscador de la Verdad Absoluta es ineludible la sumisioacuten al Guru Sin embargo una clase de pensadores cree que si la investigacioacuten cientiacutefica es factible iquestpor queacute no tambieacuten podriacutea el conocimiento espiritual superior evolucionar desde dentro Tales personas son ignorantes de la naturaleza maacutes esencial del conocimiento absoluto Eacutel es el uacutenico Sujeto Absoluto y todo lo demaacutes mdashincluyeacutendonos a nosotros mismosmdashsolo somos constitucionalmente un objeto de Su visioacuten omnisciente Para el ojo resulta imposible percibir la mente podraacute tener un contacto con la mente solo cuando ella quiera permitirlo De manera similar nuestra aproximacioacuten al conocimiento absoluto depende principalmente de Su dulce voluntad

El auteacutentico guiacutea brilla por encima de todos los profesores de la fenomenologiacutea


Debemos depender exclusivamente de Su agente el Maestro Espiritual por medio del cual Eacutel gusta distribuirse Nuestra sociedad humana con sus formas maacutes refinadas de cultura no es sino una parte infinitesimal de la dinaacutemica absoluta Aparte del meacutetodo directo y positivo de la revelacioacuten iquestcoacutemo nos atrevemos a esperar comprender o desarrollar una concepcioacuten del conocimiento sobrenatural del infinito no condicionado Todos los gigantes intelectuales han demostrado que no son maacutes que pigmeos ante la omnisciente omnipotencia absoluta quien se reserva el derecho de darse a Siacute Mismo uacutenicamente a traveacutes de Sus propios agentes Sin embargo con lo mejor de nuestro conocimiento y sinceridad debemos cuidarnos de no entregarnos a un falso agente Por supuesto en este punto no podemos ayudarnos mucho debido a que en nuestra presente condicioacuten somos guiados principalmente por nuestra previa naturaleza adquirida o saṁskāra laquoAves del mismo plumaje vuelan juntasraquo Con todo aunque generalmente somos vencidos por el haacutebito existe todaviacutea la posibilidad de una libre eleccioacuten hasta cierto punto en especial dentro de

Śrī guru y su gracia

Confort de hogar68

las especies humanas de lo contrario la rectificacioacuten seriacutea imposible y el castigo una simple venganza La Realidad puede bastarse por siacute misma La luz no requiere de la oscuridad como prueba positiva de su existencia El Sol por siacute mismo puede establecer su supremaciacutea por encima de toda otra luminaria Ante una mirada franca e imparcial el Sad-Guru (el guiacutea verdadero) brilla por encima de todos los profesores de la fenomenologiacutea Śrī Guru se manifiesta principalmente de dos maneras en lo interno como el director y externamente como el preceptor Ambas funciones del Absoluto ayudan a un alma individual un disciacutepulo a alcanzar la meta absoluta En nuestra caiacuteda condicioacuten no podemos captar la correcta instruccioacuten del guiacutea interno de manera que la misericordiosa manifestacioacuten del preceptor externo es nuestra uacutenica ayuda y esperanza Al mismo tiempo solo mediante la gracia del Guru interno podremos reconocer al auteacutentico preceptor externo y entregarnos a sus sagrados pies Un disciacutepulo genuino permanece siempre plenamente despierto al hecho de que su maacutexima fortuna espiritual es una daacutediva misericordiosa del Sentildeor Absoluto y no un asunto de derecho que eacutel deba exigir o por el


que tenga que luchar Constitucionalmente estamos provistos solo para ser recipientes apropiados del favor de Dios A este respecto debe entenderse claramente que un alma individual nunca seraacute sustancialmente igual a la Persona Absoluta Ni siquiera en su condicioacuten liberada o plenamente realizada puede un alma individual ser una con Dios El concepto erroacuteneo de unidad ha sido introducido a partir de una indolente no discriminacioacuten entre la Personalidad Absoluta y la esfera luminosa alrededor de Su eterna y bienaventurada morada espiritual En realidad un alma individual es solo una porcioacuten de una particular potencia mdashde valor intermediomdash del Sentildeor Supremo y como tal es capaz de adaptarse a un lado o a otro Ella se diferencia con respecto a la Entidad Absoluta tanto en cantidad como en calidad y simplemente es una entidad dependiente del Absoluto En otras

Eacutel es el Amo y el alma Su sirviente

una relacioacuten constante y realmente sana

para la jiva

N del E El alma seraacute atraiacuteda a servir el plano superior (espiritual) o a explotar el inferior (material)


Confort de hogar70

palabras Krisna el Sentildeor Absoluto es el Amo y la jīva-alma individual es Su subordinado o sirviente constitucional Tal relacioacuten es constante y realmente

sana para la jīva A causa de su libre eleccioacuten y la inmensa ganancia positiva en ella no surge la aprensioacuten a la esclavitud La libertad y la individualidad de la jīva no uacutenicamente permanecen intactas cuando ella se entrega al Bien Absoluto sino que realmente se enriquecen de Eacutel La libertad y el intereacutes individual son parte integrada de esos quienes son del Absoluto de manera que ellos se sienten totalmente en casa como un pez en el agua o como un animal en un ambiente saludable Pero la libertad asiacute como tambieacuten todas las demaacutes cualidades de la Personalidad Suprema son ilimitadas y trascendentales y asiacute solo por sus funciones parciales armonizan todas las entidades relativas Śrī Guru no es exclusivamente igual al Sentildeor Supremo Mismo pero representa en plenitud la esencia de toda Su potencia normal personifica el maacutes completo y excelente servicio a Eacutel asiacute como Su favor Puesto que es

Śrī Guru puede enjugar las incesantes laacutegrimas de todos los ojos que lloran


el maacutes apto servidor del Sentildeor ha sido apoderado por Eacutel para restablecer el intereacutes superior en todas las almas descarriadas Asiacute pues el Guru es el mensajero divino de la esperanza y la felicidad inmortal en este mundo miserable y mortal Su advenimiento es el evento maacutes auspicioso y feliz para los espiacuteritus que sufren y puede compararse con la aparicioacuten del lucero del alba que guiacutea al viajero perdido en el desierto El roce gentil de la misericordiosa mano de Śrī Guru puede enjugar las incesantes laacutegrimas de todos los ojos que lloran Un patriota o un filaacutentropo en su desesperado y vano intento por aliviar el dolor profundamente arraigado en el alma que sufre solo empeora el problema al igual que un doctor ignorante al tratar ansiosamente de curar a su infortunado paciente iexclOh cuaacutendo llegaraacute ese diacutea en que esta pobre alma logre entender la misericordia sin causa de Śrī Gurudev


Confort de hogar72

Ātmā El alma el ser espiritual es la identidad eterna de cada individuo Es diferente del cuerpo material el cual es la vestimenta temporal del alma El cuerpo estaacute compuesto de cinco elementos burdos tierra agua fuego aire y eacuteter y de tres elementos sutiles mente inteligencia y ego El alma es parte y porcioacuten del Sentildeor Supremo no nace ni muere pero actualmente se encuentra identificada con el cuerpo El alma es la conciencia que da vida al cuerpo material y es diferente de Dios es Su creatura ella nunca puede ser Dios pero encuentra su plenitud cuando se ocupa en el servicio con devocioacuten que se le ofrece a Dios La posicioacuten constitucional del alma es servir al Sentildeor pero debido a su intereacutes separado ha decidido venir a este mundo para disfrutar de la energiacutea material La devocioacuten pura al Sentildeor

Krisna-bhakti es el medio para que el alma se establezca en su posicioacuten de servicio eterno

Āchārya Aquel que tiene un conocimiento extenso de las Escrituras entiende su significado lo ensentildea a los demaacutes y personalmente lo practica

Arjuna Uno de los cinco hermanos Pandava los herederos legiacutetimos del trono del Rey Pandu La esposa del Rey Pandu la reina Kunti fue la madre de todos ellos El Sentildeor Krisna lo instruyoacute personalmente y esa conversacioacuten de Sri Krisna con Arjuna se encuentra registrada en El Bhagavad-Gita

Avatar Una forma o una funcioacuten asumidos por el Sentildeor o por uno de Sus devotos

Glosario


cuando descienden del mundo espiritual al mundo material

Bhagavad-gītā Literalmente Bhagavad lsquodel Sentildeorrsquo y Gita lsquocantorsquo mdashlsquoel canto del Sentildeorrsquomdash es la ensentildeanza del Sentildeor Krisna al guerrero Arjuna justo antes de la Batalla de Kurukshetra Esta ensentildeanza estaacute descrita en la seccioacuten Bhisma-parva de El Mahabharata la Escritura Yoga del conocimiento trascendental revelada por Srila Vyasadev en cien mil versos En El Bhagavad-gita se explican clara y concisamente el alma el Sentildeor la reencarnacioacuten la accioacuten el conocimiento el sacrificio la pureza la devocioacuten y la entrega al Sentildeor asiacute El Bhagavad-gita es renombrado como la Escritura esencial y primaria para todos los practicantes espirituales

Bhāgavatam Śrīmad La esencia de todas las literaturas veacutedicas El comentario natural de Vedavyas acerca del Vedanta-sutra Se compone de 18000 versos Sri Chaitanya Mahaprabhu lo aceptoacute como la revelacioacuten maacutes pura y autoritativa del Absoluto ya que describe el dharma para los maacutes elevados devotos de Dios explica la ocupacioacuten suprema para las almas liberadas establece al Sentildeor Krisna como la Suprema Personalidad de Dios y muestra que el amor divino por Eacutel es el logro final Buda El especial Avatar de la Suprema Personalidad de Dios que aparecioacute para disuadir a la gente de la innecesaria ejecucioacuten de sacrificios de animales a traveacutes de su filosofiacutea de la no violencia (ahimsa) El no predicoacute el ateiacutesmo A veces se le confunde con el priacutencipe Siddharta

Glosario

Confort de hogar74

Gautama (Buda Gautama) quien nacioacute en lo que ahora es el Estado de Nepal cerca de la frontera con la India

Chaitanya Mahāprabhu (Śrī) La Suprema Personalidad de Dios quien aparecioacute en la tierra de Bengala Occidental India (1486-1534) para esparcir la religioacuten del amor divino mediante el Canto de los Santos Nombres del Sentildeor y quien es renombrado por Su compasioacuten

Dharma Naturaleza cualidad inherente religioacuten deber ocupacioacuten ley En su sentido maacutes puro dharma denota el servicio eterno al Sentildeor Supremo

Kali-yuga La cuarta (y presente) de las cuatro eras del universo material (Satya Treta Dvapara y Kali) Es conocida como la era de la rintildea y comparable a un invierno

sombriacuteo Esta era se caracteriza por una degradacioacuten de las virtudes fundamentales (la honestidad la limpieza la compasioacuten y la austeridad) y por un predominio de los juegos de azahar la embriaguez y la drogadiccioacuten el sexo iliacutecito la matanza de animales y la acumulacioacuten de riqueza No obstante es considerada por los sabios y por las Escrituras como la maacutes deseable de todas las eras debido a que durante esta era aparece el Sentildeor Sri Krisna Chaitanya Mahaprabhu para inaugurar el yuga-dharma el Canto de los Santos Nombres del Sentildeor el mahamantra Hare Krisna y para distribuir y ensentildear libremente a todas las almas el proceso de la devocioacuten a Krisna

Krisna La Suprema Personalidad de Dios lsquoKrisrsquo significa quien es todo atractivo y lsquonarsquo quien da eacutextasis El nombre y la forma


originales del Sentildeor Supremo con los cuales Eacutel tiene cualidades y Pasatiempos sin paralelo

Līlā Pasatiempos las actividades trascendentales del Sentildeor Supremo y Sus devotos Su eterno juego de amor

Sadhu Un hombre santo quien es adepto a la Verdad

Sādhu-saṅga Asociacioacuten devocional con santos genuinos sin la cual uno no puede entrar al sendero de la devocioacuten pura En El Srimad-Bhagavatam (32525) se menciona laquoEl mensaje de Dios que tiene poder espiritual solo puede ser debidamente discutido en una sociedad de devotos y es muy agradable oiacuterlo en medio de esa compantildeiacutea Si uno oye a los devotos el camino de la experiencia trascendental

se le abre raacutepidamente y poco a poco va adquiriendo un gusto por el conocimiento que a su debido tiempo se desarrolla y se convierte en atraccioacuten y devocioacutenraquo

Samādhi Lit lsquocompleta meditacioacutenrsquo una plena absorcioacuten del ser en el plano espiritual al punto que uno se vuelve inconsciente de su entorno fiacutesico la perfeccioacuten del astanga-yoga Para un yogui alcanzar el samadhi es sinoacutenimo de liberacioacuten mientras que para un devoto implica el ingreso a los eternos Pasatiempos del Sentildeor Supremo

Śhaṇkaracharya Un avatar del Sentildeor Shiva enviado por el Sentildeor Krisna para ocultar el verdadero significado del Vedanta Es renombrado como el maacutes grande proponente de la teoriacutea mayavad (Lit ilusionismo) seguacuten la cual la eterna existencia espiritual del Sentildeor Sus energiacuteas

Glosario

Confort de hogar76

Sus formas personales Sus moradas el alma (los devotos del Sentildeor) y la devocioacuten al Sentildeor mdashson todos una ilusioacutenmdash y la cual declara que la meta de la vida es fusionarse en el Brahma el aspecto impersonal de la Verdad Absoluta

Upanisads Estas 108 obras son una parte del trabajo de compilacioacuten acerca de la Verdad revelada elaborado por Srila Vyasadev Ellas son la conclusioacuten de los cuatro Vedas Atharva Jayur Sama y Rig-veda que brindan conocimiento acerca del Espiacuteritu Supremo

Vaisnava Lit lsquoaquel que estaacute consagrado a Visnursquo un sirviente del Sentildeor Supremo un miembro de una de las cuatro escuelas espirituales (sampradayas) Vaisnavas

Veda Lit lsquoconocimientorsquo el conocimiento

revelado por el Sentildeor Supremo que explica para todas las almas la forma apropiada en que deben vivir y servir al Sentildeor el conjunto del conocimiento eterno registrado en Escrituras tales como el Rig-veda el Sama-veda el Yajur-veda y el Atharva-veda los Upanisads y otros textos

Veacutedico Relativo a la cultura regida por los Vedas

Vyāsadev (Vedavyas) El Saktyavesa-avatar del Sentildeor quien compiloacute la literatura veacutedica (los cuatro Vedas los Upanisads los Puranas El Mahabharata y otros textos) y finalmente reveloacute al Sentildeor Krisna como la Verdad Absoluta en El Srimad Bhagavatam


A los lectores interesados en los temas de este libro se les invita a asistir al Centro maacutes proacuteximo o a llamarnos para mayor informacioacuten

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Invitacioacuten al lector

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CIUDAD DE MEXICOLago 44Col NativitasAlcaldiacutea Benito JuaacuterezC P 03500Cel 55 25 59 97 90catynkaramirezgmailcom

Oficinas generalesVillalpando No 100-103Col Guadalalupe InnC P 01020Alcaldiacutea Alvaro ObregoacutenTel 55 50 97 05 33Cel 55 25 36 15 76laksmiranidasiyahoocommx

GUADALAJARAReforma 864Col JesuacutesZona CentroC P 44200Tel 33 38 26 96 13Cel 33 18 34 20 55pitambarscsmyahoocom

MERIDACalle 69-B No 537 por Calle 58-BFracc Santa IsabelKanasiacutenC P 97370Tel 99 94 90 69 34bkashramgmailcom

MORELIAGarciacutea Pueblita No 157CentroC P 58000Tel 44 32 71 08 07bhagavan7gmailcom

Luis de Herrera No 166Fraccionamiento TorremolinosC P 58197Tel 44 33 08 59 70Cel 44 33 80 61 07narayancastillocruzgmailcom

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MONTERREYCalle Diego de Montemayor 629Col CentroC P 64000Tel 81 19 33 74 85Cel 81 45 93 23 80redilbertogmailcom

ORIZABAAve 4 No 35Colonia MoctezumaC P 94380Tel 27 21 71 79 39 gnarayandasagmailcom

SALAMANCAPedro Moya 224Fraccionamiento Los VirreyesC P 36783Cel 46 41 08 46 53mascorro35hotmailcom

TICULCarretera Ticul-ChapabKm 14 (conocido como Templo laquohinduacuteraquo)Cel 99 71 03 21 99Ticul Yucataacutennimaypanditahotmailcom

TIJUANAAvenida de las Rosas 9Colonia El PradoC P 22105Tel 66 46 08 91 54jaibalaiprodigynetmx

VERACRUZJuan de Dios Peza No 157Colonia ZaragozaC P 91910Tel 22 99 55 09 41Cel 22 91 08 39 98madhuchandaprodigynetmx

Lista de centros

Su Divina Gracia

Srila Swami BR Sridhar Sri Chaitanya Saraswath Math

N uestro hogar estaacute lleno de libertad y bienestar Es un lugar donde existen transacciones naturales de fe amor y afecto

De alguacuten modo por un mal uso de nuestro libre albedriacuteo nos hemos descarriado pero ahora se nos estaacute llamando laquoVengan a casa regresen a Dios y al hogar a la posicioacuten maacutes alta la tierra del amorraquo

Confort de hogarTodas las glorias a Śrī Guru y Śrī Gaurāṅga

Confort de hogarUna introduccioacuten a la realizacioacuten interna

Una compilacioacuten de plaacuteticas informales ofrecidas por Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj


Iglesia del Sentildeor Chaitanya tal como ha sido presentada por Sāraswati Ṭhākur Śrī Chaitanya Sāraswati Śrīdhar Govinda Sevāshram de Meacutexico A R










Contenido

Prefacio






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Confort...gita (18.66): sarvva dharmān parityajya m ām ekaṁ śaraṇaṁ vraja Krisna explica Su posición: «Abandona todo deber, dharma, y solo entrégate a Mí». Ahora deseo