CONHECER DEUS EST EFECTIVAMENTE INTERESSADO EM CONHECER DEUS?
POSSVEL CONHECER DEUS? CONHECER O AMOR DE DEUS CONHECER A GRAA DE
DEUS CONHECER O PERDO DE DEUS CONHECER A PROVISO DE DEUS CONHECER A
PRESENA DE DEUS CONHECER O CUIDADO DE DEUS CONHECER O PODER DE DEUS
CONHECER A SANTIDADE DE DEUS CONHECER A BONDADE DE DEUS
EST EFECTIVAMENTE INTERESSADO EM CONHECER DEUS? Antes de
qualquer outra considerao, quando falamos em conhecer Deus, o que
importa assentarmos em que medida estamos verdadeiramente
interessados em O conhecer.O lugar do conhecimento determinante na
nossa vida, quer se trate das matrias tcnicas, dos costumes, dos
princpios e dos valores que balizam os nossos comportamentos, ou
dos conhecimentos acadmicos e da utilizao das vrias mquinas com que
lidamos no nosso dia a dia, etc.O que que seria a nossa vida se no
soubssemos o mnimo para realizarmos as nossas tarefas,
desempenharmos a nossa profisso, comunicarmos uns com os outros,
percebermos o que acontece nossa volta, ligarmos a televiso,
apanharmos um meio de transporte, etc.?Quem j viajou num pas
estrangeiro j se deu conta das dificuldades que acontecem pelo
simples facto de no dominarmos com facilidade a lngua local.A nossa
vida feita de muita aprendizagem. O povo tem um provrbio muito
interessante que diz aprender at morrer.A curiosidade um dos traos
do homem. isso que o leva a rasgar novos horizontes, a demandar
novas paragens, a desbastar florestas virgens, a perguntar e a
interrogar.No ser que nos devamos tambm interessar em saber acerca
de Deus? interessante verificarmos que o prprio Deus que nos incita
a que o conheamos:Conheamos e prossigamos em conhecer ao Senhor.
(Oseias 6:3)O profeta Jeremias leva-nos a considerar que a coisa
mais importante na nossa vida procurarmos conhecer o Criador de tal
forma que esse conhecimento afecte toda a nossa existncia: Assim
diz o Senhor: No se glorie o sbio na sua sabedoria, nem o forte na
sua fora, nem o rico nas suas riquezas; mas o que se gloriar,
glorie-se nisto: em me conhecer e saber que eu sou o Senhor, e fao
misericrdia, juzo e justia na terra; porque destas cousas me
agrado, diz o Senhor. (9:23,24).O escritor evanglico Tony Evans no
seu livro Deus Tremendo, escreveu o seguinte:Para que a vida tenha
significado preciso que haja algo suficientemente grande a ponto de
justificar nosso compromisso e nossos sentimentos. A nica coisa que
se encaixa nessa qualificao o prprio Deus, no apenas pelo que Ele
significa, mas porque conhec-lo conhecer a ns mesmos. Grande parte
da confuso a respeito da vida quotidiana surge porque vemos apenas
as rvores, sem enxergar a floresta do grande Deus a quem
servimos.De tudo o que se pode conhecer sabermos quem Deus e qual o
Seu plano a nosso respeito de facto o mais importante.A matria mais
determinante sobre a qual nos podemos debruar Deus, o Criador do
Universo, a Inteligncia que colocou todos os astros em movimento,
que nos fez Sua imagem e semelhana e que veio ao nosso encontro na
pessoa de Jesus.Talvez algumas pessoas creiam que so apenas produto
do acaso, que so resultado de um acidente com milhes de anos.Mas
ser que de facto assim?Quais so as evidncias que temos para pensar
que dessa maneira?Entregamo-nos to facilmente ideia de que tudo
cessa com a morte?Quem a autoridade suprema a quem confiamos to
facilmente o nosso futuro de morte e desaparecimento eterno?Pela
parte que nos toca preferimos dar ouvidos pessoa de Jesus Cristo! O
que ouvimos e vemos nEle absolutamente diferente!Em Jesus sabemos
com certeza absoluta que h um Deus que nos ama, que no nos
abandonou, que veio ao nosso encontro, que nos procura, que quer o
melhor para ns, que nos quer para Ele por toda a eternidade.Entre
acreditar num filsofo qualquer que pensou isto ou aquilo, que
escreveu isto ou aquilo e que partilha connosco as mesmas
debilidades, os mesmos fracassos e as mesmas angustias e perguntas;
preferimos voltarmo-nos para Cristo que venceu a morte. O nosso
desafio muito simples: d ateno a Jesus na sua vida, oua-O, preste
ateno ao que Ele hoje continua a dizer-nos!No nos cansamos de dizer
que no nos interessa religio ou filosofia, opinio ou superstio. A
nica pessoa que merece a nossa ateno Cristo!Entre acreditar na
morte ou na vida, escolhemos acreditar na vida.Quando falamos de
conhecer Deus certamente que no ignoramos que Deus Deus e ns somos
homens, que entre ns e Ele existe um profundo abismo. No existe
nenhuma escada suficientemente grande que ns possamos construir que
nos leve a Deus. Se ns pudssemos compreender tudo acerca de Deus,
ns mesmos seramos iguais a Ele.Mas a boa notcia que a Bblia nos d
que ns fomos criados semelhana de Deus e que depois de todas as
coisas terem sido corrompidas por causa do pecado, o prprio Deus se
fez nossa imagem e semelhana na pessoa de Jesus.Se verdade que ns
no podemos chegar a Deus, no menos verdade que Ele se chegou at
ns.Terminamos esta breve reflexo com o texto introdutrio do
evangelho escrito por Joo no qual o discpulo de Jesus declara que
ele Deus entre ns, mediante o qual podemos saber quem Ele e
tornarmo-nos Seus filhos.No princpio era o verbo, e o Verbo estava
com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus.
Todas as cousas foram feitas por intermdio dele, e sem ele nada do
que foi feito se fez. A vida estava nele, e a vida era a luz dos
homens. A luz resplandece nas trevas, e as trevas, no prevaleceram
contra ela. Houve um homem enviado por Deus, cujo nome era Joo.
Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz,
a fim de todos virem a crer por intermdio dele. Ele no era a luz,
mas veio para que testificasse da luz, a saber: a verdadeira luz
que, vinda ao mundo, ilumina a todo homem. Estava no mundo, o mundo
foi criado por intermdio dele, mas o mundo no o conheceu.Veio para
o que era seu, e os seus no o receberam. Mas, a todos os que o
receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus; a
saber: aos que crem no seu nome; os quais no nasceram do sangue,
nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. E o
Verbo se fez carne, e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade,
e vimos a sua glria, glria como do unignito do Pai.Joo testemunha a
respeito dele e exclama: Este o de quem eu disse: O que vem depois
de mim tem, contudo, a primazia, porquanto j existia antes de mim.
Porque todos ns temos recebido da sua plenitude, e graa sobre graa.
Porque a lei foi dada por intermdio de Moiss; a graa e a verdade
vieram por meio de Jesus Cristo. Ningum jamais viu a Deus: o Deus
unignito, que est no seio do Pai, quem o revelou. (Joo 1:1-18)
POSSVEL CONHECER DEUS? Esta uma pergunta importante, legtima e
decisiva para toda a nossa vida, tanto no presente como no futuro;
tanto no que diz respeito nossa vida nesta terra como na
eternidade.Temos que admitir que nada podemos dizer de ns mesmos
sobre matria to importante. O nosso raciocnio e investigao so
incapazes de conseguir seja o que for de conclusivo e de
objectivo.Se possvel sabermos o que quer que seja sobre Deus
necessrio que seja Ele mesmo a dizer-nos, ou seja, precisamos de
revelao.Deus to imenso, infinito, transcendente que fcil
compreendermos que a informao tem que ser reduzida nossa capacidade
de compreenso. Se Deus nos dissesse tudo, acabaramos por no sermos
capazes de comportar tudo o que Ele nos poderia dizer. Na situao em
que nos encontramos preciso que Deus nos fale de forma a que O
possamos entender. A melhor forma de conhecermos quem quer que seja
no plano humano podermos encontr-lo e falar com ele face a face,
olhos nos olhos. Conhecer algum no simplesmente conhecer a sua
aparncia fsica, a cor dos seus olhos, do seu cabelo, a sua altura,
o seu peso, a sua aparncia, o timbre da sua voz, etc. O
conhecimento de uma pessoa tem muito que ver com o conhecimento
ntimo do seu corao, dos seus sentimentos, dos seus anseios, da sua
maneira de ser, da forma como encara a vida.No basta apenas lermos
acerca de uma determinada pessoa para a conhecermos. No h nada que
chegue ao conhecimento pessoal.Foi precisamente isso que Deus fez.
Para se dar a conhecer tomou a forma humana e vestiu-se de carne e
osso. o que ns chamamos de encarnao. Deus visitou-nos.Se no passado
o Criador nos falou de muitas e diversificadas formas atravs dos
profetas, nestes dias veio pessoalmente dar-se a conhecer na pessoa
de Jesus Cristo. Este o maior de todos os eventos que j alguma vez
ocorreu na histria da humanidade.Jesus Cristo apresentou-se diante
de ns como divino e humano.No havia qualquer possibilidade de
conhecermos a Deus tal e qual como Ele . Os nossos sentidos fsicos
no conseguem captar e abarcar a realidade de Deus.Atravs da criao,
pela nossa conscincia, pelo nosso pensamento e pelo nosso corao de
alguma maneira podamos ter uma impresso acerca da existncia divina,
mas no nos era possvel saber de forma mais concreta acerca dEle.A
verdade que Deus no queria que ns o conhecssemos s atravs de
intermedirios ou atravs das Suas obras ou das palavras humanas. Era
Seu propsito que ns O conhecssemos pessoalmente e como uma pessoa.E
isso ocorreu precisamente h dois mil anos atrs quando o Criador de
todas as coisas assumiu a forma humana e dessa forma pudemos ver o
rosto de Deus entre ns. por isso que, sem qualquer dvida, ns
podemos afirmar que todos ns podemos conhecer a Deus e, para O
conhecer, precisamos olhar na pessoa de Cristo.A mensagem singela e
singular dos evangelhos concentra-se na pessoa de Jesus.Lamentamos
profundamente que tanta cristandade ignore a pessoa do Filho de
Deus. H tanta coisa que se apresenta e que ofusca a Sua presena. O
pastor evanglico Tony Evans refere a este propsito: Conhecer Deus
tambm significa mais do que ter uma experincia religiosa com Ele ou
dizer que o sentimos. vlido ter uma experincia emocional e
religiosa com Deus, mas conhec-lo envolve mais do que isso.
Conhecer a Deus implica em mais do que percepo, informao e
experincia religiosa. Conhecer a Deus ser tocado por Ele,
relacionar-se de maneira que aquilo que ele significa influencie o
seu ser. Um dos grandes problemas de hoje que, quando vamos igreja,
recebemos informaes a respeito de Deus e podemos at sentir Deus se
a igreja tiver um grande coral, mas samos sem que Ele tenha nos
tocado. Portanto, quando falo de conhecer a Deus, estou falando a
respeito de ser tocado pela percepo, pela informao e pela
experincia religiosa, chegando-as fazer parte do que voc . (Deus
Tremendo; Vida; p. 17)Quando lemos o Novo Testamento facilmente
conclumos que apenas existe lugar para Jesus. por isso que como
evanglicos, no nos cansamos de repetir, com a Palavra de Deus, que
a nossa ateno deve estar colocada em Cristo, se efectivamente
queremos conhecer a Deus e desejamos viver como Ele quer que
vivamos. No h outra possibilidade!Podem aparecer as propostas que
aparecerem, mas nenhuma pode em boa verdade e de acordo com os
factos substituir, ou pretender actualizar ou aperfeioar, o que
Jesus nos trouxe e continua a trazer.Consideremos por exemplo o que
est escrito na carta aos Hebreus sobre a maneira como Deus se nos
tem dado a conhecer:Havendo Deus, outrora, falado muitas vezes, e
de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes ltimos dias
nos falou pelo Filho a quem constituiu herdeiro de todas as cousas,
pelo qual tambm fez o universo. Ele, que o resplendor da glria e a
expresso exacta do seu Ser, sustentando todas as cousas pela
palavra do seu poder, depois de ter feito a purificao dos pecados,
assentou-se direita da Majestade nas alturas, tendo-se tornado to
superior aos anjos, quanto herdou mais excelente nome do que eles.
(Hebreus 1:1-4)Certamente que o texto que lemos lmpido como a gua.
Facilmente se percebe que pela pessoa de Cristo que ns ouvimos hoje
Deus falar-nos na nossa prpria lngua.
CONHECER O AMOR DE DEUS Deus amor (I Joo 4:8,16)Porque Deus amou
ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo
o que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. (Joo 3:16)Uma das
afirmaes mais bombsticas acerca da natureza de Deus que encontramos
na Bblia relacionada com a pessoa de Jesus, que Deus amor.O amor
hoje em dia est muito mal tratado nos meios de comunicao
nomeadamente nas telenovelas e nos filmes.A verdadeira essncia do
amor est em dar mais do que em receber e essa ddiva envolve muitas
das vezes um esprito de grande renncia e sacrifcio. preciso isto
que ns encontramos na manifestao sublime e mpar do amor de
Deus.Conhecemos o amor de Deus quando nos colocamos diante do drama
da cruz e ali contemplamos com toda a nitidez o sofrimento pelo
qual Jesus passou a nosso favor de tal maneira que todas as nossas
faltas, transgresses e desobedincia, ou seja todo o nosso pecado,
fosse perdoado.A compreenso do que o Evangelho nos diz acerca da
forma como Deus agiu para connosco, face nossa condio, mais do que
alguma vez poderamos pensar ou imaginar. Desde a disposio do
Criador em assumir a nossa forma e dimenso, at ao ponto de assumir
a pena que os nossos pecados comportam, de uma grandeza acima de
tudo o que podamos esperar.Segundo a Bblia Deus nos criou para Ele
e quando no uso do seu livre arbtrio o homem pecou, o Criador no o
abandonou. Se o homem no tinha qualquer hiptese de conseguir mudar
a sua situao diante de Deus, o prprio Criador que vem ao seu
encontro e se dispe a dar a Sua vida para que o homem pudesse ser
perdoado e fosse reconciliado com Ele.Se o corao do homem no tocado
pela magnitude desta expresso amorosa, ento no h efectivamente nada
que o possa demover e converter.Se no Jardim do den a serpente
conseguiu inculcar na mente e no corao de Ado e Eva uma ponta de
desconfiana em relao ao carcter divino e Sua advertncia; se tudo o
que existia volta do homem naquele ambiente paradisaco e a
intimidade com Deus no foi suficiente para impedir que a tentao
lograsse alcanar xito, nos dias de hoje ns temos uma prova mpar que
efectivamente o Criador nos ama e essa demonstrao suprema,
impossvel de ser ultrapassada est em Jesus pendurado na cruz.O que
que ns poderamos exigir de Deus, apesar de no estarmos em condies
sequer de o fazermos, para reconhecermos e deixarmo-nos convencer
no apenas da existncia mas do amor divino a nosso
respeito?Precisamos entender com toda a clareza que na cruz quem
est pendurado o prprio Filho de Deus, ele mesmo Deus feito homem
por causa no de si mesmo, mas unicamente por causa de cada um de
ns.Na realidade Deus nos ama com um amor que nos toca a cada um de
ns individualmente. Deus ama-me e Deus ama-o, da mesma forma como
ama a cada indivduo onde quer que esteja, qualquer que seja o seu
passado, por onde quer tenha andado, o que quer que tenha feito,
independentemente da sua raa, do seu estatuto social, do seu nvel
acadmico, da sua lngua e da sua cultura.O episdio que ocorre na
cruz quando, em sofrimento atroz, Jesus tem ainda tempo e disposio
para atender um malfeitor arrependido e estender-lhe a salvao, o
perdo e a certeza da vida eterna de bem-aventurana no paraso
celeste, um prova indesmentvel que nenhum de ns est excludo.Seja um
malfeitor ou um religioso escrupuloso todos ns carecemos do amor de
Deus e do Seu perdo. Todos ns somos pecadores independentemente do
nosso comportamento. Nenhum de ns perfeito e se porventura algum
assim se julgar est a cometer um gravssimo erro de avaliao pessoal.
possvel experimentar o amor de Deus na nossa vida, vivermos com a
certeza de que somos amados, de que Deus nos quer bem, de que Deus
nos ama. No h nada que se possa aproximar dessa certeza, desse
conhecimento, dessa experincia.O Esprito Santo nos apresentado na
Bblia como Aquele que nos d a conhecer intimamente o amor de Deus,
que Cristo manifestou na cruz a nosso favor, e a termos um
relacionamento com Deus enquanto nosso Pai.O apstolo Paulo quando
escreveu a sua carta aos cristos na Galcia diz: (...), vindo, porm,
a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher,
nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei, para que
recebssemos a adopo de filhos. E, porque vs sois filhos, enviou
Deus aos nossos coraes o Esprito de seu Filho, que clama: Aba, Pai.
(Glatas 4:4-7). Esta expresso muito interessante porque quer dizer
paizinho, ou seja, uma expresso terna, de afecto e de intimidade.
Uma das experincias mais bonitas de todo o que se chega a Deus
atravs de Cristo, conhec-lO e trat-lO como Paizinho querido.
CONHECER A GRAA DE DEUS Ele vos deu vida, estando vs mortos nos
vossos delitos e pecados, nos quais andastes outrora, segundo o
curso deste mundo, segundo o prncipe da potestade do ar, do esprito
que agora actua nos filhos da desobedincia; entre os quais todos ns
andamos outrora, segundo as inclinaes da nossa carne, fazendo a
vontade da carne e dos pensamentos; e ramos por natureza filhos da
ira, como tambm os demais.Mas Deus, sendo rico em misericrdia, por
causa do grande amor com que nos amou, e estando ns mortos em nosso
delitos, nos deu vida juntamente com Cristo, - pela graa sois
salvos, e juntamente com ele nos ressuscitou e nos fez assentar nos
lugares celestiais em Cristo Jesus; para mostrar nos sculos
vindouros a suprema riqueza da sua graa, em bondade para connosco,
em Cristo Jesus.Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto
no vem de vs, dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie.
Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras,
as quais Deus de antemo preparou para que andssemos nelas. (Efsios
2:1-10)S podemos conhecer verdadeiramente a Deus quando conhecemos
a Sua graa, ou seja, quando experimentamos o que Ele nos oferece
sem qualquer merecimento da nossa parte.Uma das maiores
dificuldades do homem longe de Deus reconhecer que no tem qualquer
virtude ou mrito que lhe permita regatear diante do Criador seja o
que for.O homem engana-se a si mesmo quando atravs da sua religio,
das suas boas obras, da sua caridade, dos seus esforos, dos seus
sacrifcios e das suas promessas tenta comprar ou merecer a salvao
divina, o relacionamento com Deus e a certeza da vida eterna.A graa
de Deus significa que Ele no exige de ns o que ns no Lhe podemos
dar. A nica coisa que Deus pede de ns somos ns mesmos, tal e qual
nos encontramos.No adianta tentarmos reformarmo-nos a ns mesmos.
Precisamos muito mais do que uma reforma exterior. Toda a nossa boa
vontade (se que ela existe) no capaz de nos mudar por dentro e de
nos restituir o que perdemos com o pecado.A Bblia diz-nos
peremptoriamente que sem Deus estamos mortos espiritualmente e no
somos ns nem ningum em termos humanos que nos pode ressuscitar,
porque disso que se trata. S Aquele que morreu na cruz e
ressuscitou ao terceiro dia deixando a sepultura vazia, pode
dar-nos vida espiritualmente para podermos ter comunho,
relacionamento e intimidade com o Criador.Se a religio procura
recauchutar o homem, introduzir-lhe algumas melhorias, lev-lo a ter
um comportamento mais aceitvel e humano, s Cristo nos pode mudar da
parte de dentro fazendo-nos nascer de novo. por isso que todos os
que aceitam Jesus so feitos filhos de Deus. preciso que se saiba
com todas as letras que nem todos somos filhos de Deus, mas apenas
o so aqueles que nascem de Deus mediante a aceitao de Jesus.A Bblia
no est interessada em religio. No tempo em que Jesus andou entre ns
em carne e osso, h dois mil anos atrs, o que no faltava eram opes e
alternativas religiosas para todos os gostos. por isso que todos os
que pensam e defendem que todas as religies so igualmente vlidas,
diante da Palavra de Deus incorrem no mais grosseiro dos erros,
porque para Ele todas as religies so igualmente invlidas.Os judeus
tinham uma religio muito bem organizada com princpios morais e
ticos bastante elevados e exigentes, construda na base da prpria
revelao divina dada atravs de Moiss e dos profetas. Mas Jesus
demonstrou que no basta ao homem ter uma religio milenar e com
tradies profundamente arraigadas.Se fosse assim Cristo no teria
vindo e nem sequer teria sido pendurado numa cruz. O Seu sacrifcio
teria sido pura e simplesmente dispensvel. Mas no isso que a
Escritura Sagrada afirma.Quando conhecemos a graa de Deus somos
invadidos por uma profunda gratido e por um censo de louvor e
adorao nunca antes experimentados. Deixamos de tentar conseguir o
inalcanvel por ns mesmos e pomos um ponto final no esgotamento que
a religio nos impe. Abandonamos todas as iluses e toda a desiluso,
pessimismo ou indiferena pensando que nada h a fazer, porque
finalmente compreendemos que tudo j foi feito.Na cruz, ao expirar,
Jesus exclamou num brado de vitria: Est consumado.
CONHECER O PERDO DE DEUS A Bblia d-nos a garantia que Deus est
disposto a perdoar-nos em funo da nossa atitude de reconhecermos a
necessidade de sermos perdoados e de buscarmos o Seu perdo.Talvez
algumas das pessoas que nos esto a escutar neste momento se estejam
a interrogar de que que Deus nos tem a perdoar, ou em que que ns O
ofendemos.Olhando nossa volta e para dentro de ns no difcil
encontrarmos muitas e muitas razes que justifiquem a nossa
necessidade de perdo, tantas so as nossas falhas em relao ao que
sabemos devia ser o nosso comportamento.Atravs do texto sagrado
Deus declara que sem excepo alguma todos ns somos pecadores e
cometemos o pecado, sendo que o pecado tudo aquilo que contraria a
natureza de Deus e a Sua vontade a nosso respeito.Numa sociedade em
que os padres de comportamento se esto a mudar to rapidamente e em
que os valores e os princpios ticos desaparecem a olhos vistos,
talvez no seja muito fcil aceitar o veredicto de Deus.No porque a
cultura vigente vai introduzindo uma moral individualista em que
cada um parece poder decidir por si mesmo o que certo e errado, que
no existe uma referncia absoluta do bem e do mal, da verdade e da
mentira.Se nos limitarmos nica e exclusivamente ao homem, de facto
torna-se impossvel conseguir um consenso acerca desta e doutras
matrias, s que o homem por muito que se esforce no divino e a sua
opinio no passa disso mesmo.Existindo Deus, torna-se ntido que dEle
que ns temos que receber a informao correcta sobre o que certo e
errado, e tudo o que possamos defender, esbarra contra a Sua
autoridade e soberania.Acreditamos que por isto mesmo que tantas
pessoas acabam por descartar a ideia de Deus e ignorar a Sua
pessoa, existncia e exigncias. Mas no por se esquecer que Deus
existe que se acaba com a Sua existncia. Deus existe
independentemente de ns querermos ou no, como tambm no por no
aceitarmos uma definio de certo e de errado, que ela no existe e
que as suas consequncias no esto a patentes diante dos nossos
olhos.O homem contemporneo, igual ao de todos os tempos, procura
negar a realidade do pecado e at chega a ridicularizar a sua
denncia. O que se procura fazer tentar de todas as formas minimizar
os seus efeitos imediatos em termos fsicos e psicolgicos, mas as
cicatrizes esto a e as feridas abertas e infectadas tambm, mesmo
que escondidas por detrs de muita maquilhagem social e cultural.O
homem pecador Deus quem o diz.Preste ateno ao que Deus nos fala
atravs da escrita do apstolo Paulo aos Romanos: pois todos pecaram
e carecem da glria de Deus (3:23).Porque pecador a vida do humana
est estragada, arruinada e condenada a uma separao eterna de Deus.
No mesmo livro, o mesmo escritor acrescenta em relao condio de
todos ns debaixo do pecado: o salrio do pecado a morte (6:23).Tudo
o que o homem possa fazer no capaz de acabar com a realidade do
pecado. No h detergente religioso, filosfico e cultural que possa
apagar esse pecado na constituio e essncia do ser humano No adianta
sequer negar a realidade do pecado, apresentar mil e uma
desculpabilizaes ou enfiar a cabea na areia.Mas a Bblia diz que h
um remdio eficaz contra o pecado ao alcance de todo o homem e de
toda a mulher, onde quer que seja, qualquer que tenha sido o seu
passado e seja o seu presente. Pode estar numa priso em virtude de
algum crime que tenha cometido, pode ter sido abandonado pela sua
famlia, pode conseguir disfarar muito bem ou viver debaixo de um
peso horrvel na sua conscincia.A passagem bblica a que fizemos
referncia na carta aos Romanos acrescenta: o dom gratuito de Deus a
vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor (6:23).Deus perdoa. H um
dom, uma oferta, uma ddiva que nos feita em Cristo que a vida
eterna, no porque comece apenas depois de ns morrermos, mas porque
comeando logo que O aceitamos nunca mais acaba, a morte no tem o
poder de suspend-la. Preste ateno ao que a Bblia lhe diz agora
mesmo, e no fuja diante do que o Esprito Santo est a revelar-lhe
neste preciso momento. Deus quer perdo-lo!O Senhor santo e justo,
no qual no h qualquer imperfeio, que a fonte e a autoridade de todo
o princpio moral e tico, no podia perdoar o homem de qualquer
forma. A Sua santidade e justia exige que se fizesse reparao e como
nenhum homem nem nenhuma outra criatura estava em condies de o
concretizar e consumar, foi Ele prprio que o fez na pessoa de
Jesus, o Filho unignito de Deus, a segunda pessoa da Santssima
Trindade, Ele prprio tambm Deus que se fez homem e viveu e morreu
entre ns. A reparao divina do pecado humano foi efectuada na cruz
pela pessoa de Cristo.O pecado no pode ser banalizado. Deus nunca o
far.Deus condena abertamente o pecado, porque ele ruinoso, maligno,
destrutivo, mortfero, horroroso.Mas Deus ama o pecador.O que que
preciso para experimentarmos do perdo de Deus?Em primeiro lugar e
antes de tudo, reconhecermos, diante de Deus, que o que Ele nos diz
a verdade sobre o nosso prprio pecado.Em segundo lugar,
reconhecermos toda a fealdade do pecado, como o pecado tenebroso,
aceitando as prprias declaraes de Deus sobre o assunto.Em terceiro
e ltimo lugar, pedir-Lhe perdo de cada um e de todos os nossos
pecados, os que lembramos, aqueles dos quais temos conscincia e os
que no lembramos mais nem sequer deles temos conscincia, com o
firme propsito de passarmos a viver de uma forma diferente.Preste
ateno a este acontecimento na vida de Jesus que por si s
elucidativo da forma como Deus nos perdoa em Cristo:Entrando Jesus
num barco, passou para a outra banda, e foi para a sua prpria
cidade.E eis que lhe trouxeram um paraltico deitado num leito.
Vendo-lhes a f, Jesus disse ao paraltico: Tem bom nimo, filho; esto
perdoados os teus pecados.Mas alguns escribas diziam consigo: este
blasfema.Jesus, porm, conhecendo-lhes os pensamentos, disse: Por
que cogitais o mal nos vossos coraes?Pois qual mais fcil, dizer:
Esto perdoados os teus pecados, ou dizer: Levanta-te, e anda?Ora,
para que saibais que o Filho do homem tem sobre a terra autoridade
para perdoar pecados disse ento ao paraltico: Levanta-te, toma o
teu leito, e vai para tua casa.E, levantando-se, partiu para sua
casa.Vendo isto, as multides, possudas de temor, glorificaram a
Deus, que dera tal autoridade aos homens. (Mateus 9:1-8)O melhor
alvio que podemos sentir e receber o de sabermos que Deus nos
perdoa e nos aceita tal e qual como nos encontramos, para
tornar-nos Seus filhos, parte da Sua famlia e passar a ser o nosso
Pai celestial que cuida de ns e nos atende sempre at ao momento de
sermos recolhidos Sua presena para vivermos com Ele, onde no vai
haver mais tristeza, dor, morte, fome, doena e injustia.A bno de
Deus na nossa vida comea com o perdo dos nossos pecados, quando
somos reconciliados com Ele e quando podemos viver na Sua presena.
Seja uma pessoa abenoada, ou seja, uma pessoa perdoada,
reconciliada com Deus, que vive na Sua presena e goza do Seu favor
continuamente!
CONHECER A PROVISO DE DEUS Como filhos de Deus atravs de Jesus
podemos contar com a Sua proviso a cada instante.A Bblia
informa-nos que o Criador tambm o Sustentador de todas as coisas,
ou seja este mundo apenas continua porque Deus cuida dele apesar do
nosso egosmo, da nossa auto-suficincia, do nosso pecado, da nossa
indiferena e obstinao contra Ele, ainda assim a Sua ateno continua
a manter-nos vivos.Uma das muitas consequncias de sermos filhos de
Deus podermos confiar e depender dEle em toda e qualquer
circunstncia.Isso no quer dizer que no existam problemas e
dificuldades. Antes pelo contrrio, o cristo, o seguidor de Cristo,
o discpulo do Mestre dos mestres, o filho de Deus, experimenta na
vida muitas das contrariedades que todas as outras pessoas
enfrentam. E elas doem da mesma forma, causam muitas vezes a mesma
presso e tenso, a mesma ansiedade e preocupao. A diferena reside em
podermos saber que nessa situao no estamos sozinhos. Deus est
connosco no meio das crises, das contrariedades, das lutas, dos
problemas!O ensino de Jesus foi bem enftico e explcito neste
particular. Prestemos ateno ao que Ele ensinou e ainda hoje nos
ensina:Ningum pode servir a dois senhores; porque ou h de
aborrecer-se de um, e amar ao outro; ou se devotar a um e desprezar
o outro. No podeis servir a Deus e s riquezas.Por isso vos digo: No
andeis ansiosos pela vossa vida, quanto ao que haveis de comer ou
beber; nem pelo vosso corpo quanto ao que haveis de vestir. No a
vida mais do que as vestes?Observai as aves do cu: no semeiam, no
colhem, nem ajuntam em celeiros: contudo vosso Pai celeste as
sustenta. Porventura, no valeis vs muito mais do que as aves?Qual
de vs, por ansioso que esteja, pode acrescentar um cvado ao curso
da sua vida?E por que andais ansiosos quanto ao vesturio?
Considerai como crescem os lrios do campo: eles no trabalham nem
fiam. Eu, contudo, vos afirmo que nem Salomo, em toda a sua glria,
se vestiu como qualquer deles.Ora, se Deus veste assim a erva do
campo, que hoje existe e amanh lanada no forno, quanto mais a vs
outros, homens de pequena f?Portanto no vos inquieteis, dizendo:
Que comeremos? Que beberemos? ou: Com que nos vestiremos? Porque os
gentios que procuram todas estas cousas: pois vosso Pai celeste
sabe que necessitais de todas elas; buscai, pois, em primeiro
lugar, o seu reino e a sua justia, e todas estas cousas vos sero
acrescentadas. Portanto, no vos inquieteis com o dia de amanh, pois
o amanh trar os seus cuidados: basta ao dia o seu prprio mal.
(Mateus 6:25-34)O texto que acabmos de ler faz parte do chamado
Sermo do Monte, no qual Jesus deu uma srie de preciosas instrues a
todos os Seus seguidores.Estas indicaes no so orientaes avulsas que
podemos observar por nossa prpria conta, segundo a nossa prpria
capacidade e boa vontade. Para vivermos como Deus quer que vivamos
temos que depender dEle, do Seu poder, da Sua fora, da Sua presena.
De outro modo teremos apenas uma filosofia e moral que cheiram a
cristianismo mas no so efectivamente crists.O cristianismo no , em
primeiro lugar, um catecismo ou um conjunto de regras e princpios
ticos.O evangelho comea por ser a proclamao de uma mudana do corao
humano, uma mudana de natureza, uma mudana do ntimo que s Jesus
pode efectuar. A religio capaz de mudar a aparncia humana, mas s
Cristo capaz de mudar o homem da parte de dentro. por isto tambm
que a religio, qualquer que ela seja, acaba por tornar-se cansativa
e desgastante. De algum modo podemos dizer que todas as religies
fazem propostas interessantes do ponto de vista moral. Mas o homem
precisa de muito mais. a que toca o Evangelho de Jesus.O evangelho
escrito pelo discpulo Joo conta-nos acerca de um homem religioso
que durante a noite foi ter com Jesus. Ouamos o relato tal e qual
como ele nos foi deixado e prestemos ateno s palavras incisivas de
Cristo:Havia, entre os fariseus, um homem, chamado Nicodemos, um
dos principais dos judeus. Este, de noite, foi ter com Jesus e lhe
disse: Rabi, sabemos que s Mestre vindo da parte de Deus; porque
ningum pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus no estiver com
ele. A isto respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo que se
algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus. Perguntou-lhe
Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode,
porventura, voltar ao ventre materno e nascer segunda vez?
Respondeu-lhe Jesus: Em verdade, em verdade te digo: Quem no nascer
da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus. O que nascido
da carne, carne; e o que nascido do Esprito, esprito. No te admires
de eu te dizer: Importa-vos nascer de novo. O vento sopra onde
quer, ouves a sua voz, mas no sabes donde vem, nem para onde vai;
assim todo o que nascido do Esprito.Ento lhe perguntou Nicodemos:
Como pode suceder isto? Acudiu Jesus: Tu s Mestre em Israel, e no
compreendes estas cousas? Em verdade, em verdade te digo que ns
dizemos o que sabemos e testificamos o que temos visto, contudo no
aceitais o nosso testemunho. Se tratando das cousas terrenas no me
credes, como crereis, se vos falar das celestiais? Ora, ningum
subiu ao cu, seno aquele que de l desceu, a saber, o Filho do homem
(que est no cu). E do modo por que Moiss levantou a serpente no
deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado, para
que todo o que nele cr tenha a vida eterna. (Joo 3:1-15)Nascer de
novo a designao que Jesus deu a essa experincia espiritual, que
torna o homem um filho de Deus, uma nova pessoa, uma nova criao,
uma nova criatura. Quando escreve aos crentes de Corinto, Paulo diz
isso precisamente: E assim, se algum est em Cristo, nova criatura;
as cousas antigas j passaram; eis que se fizeram novas. (2 Corntios
5:17).Neste preciso momento voc pode experimentar o milagre mais
incrvel, mais radical que um ser humano pode usufruir: nascer de
novo. Fale com Deus agora mesmo e diga-Lhe o quanto voc deseja ter
essa experincia, confesse-Lhe os seus pecados e pea-Lhe perdo. Deus
ouve-nos e Deus responde. da Sua vontade que todos os homens sejam
salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade (1 Timteo
2:4).
CONHECER A PRESENA DE DEUS ... eis que estou convosco todos os
dias at consumao do sculo. (Mateus 28:20)A solido um dos grandes
problemas da sociedade urbana e global dos nossos dias.Mesmo em
meio a uma grande multido podemos nos sentir profundamente
sozinhos.Podemos estar rodeados de muitas pessoas que nos apreciam,
que gostam de ns e que tambm apreciamos e de quem gostamos, mas que
nada podem fazer para nos amparar, para nos consolar, para nos
valer. Sozinhos no meio da multido hoje um realidade muito
frequente.Uma companhia pessoal no pode ser substituda por uma
diverso, um aparelho de televiso, um livro, ou outra actividade
qualquer.No texto que acabmos de ler e que Jesus pronunciou aos
Seus discpulos antes de se ausentar, temos uma promessa magnfica.
Jesus estar sempre com todos aqueles que O amam e O seguem.O
pregador Tony Evans no livro Deus Tremendo refere a dado passo:
nosso crebros so pequenos demais, nosso conhecimento limitado
demais e nosso ser finito demais para se viver como se deve sem o
conhecimento de Deus. (Vida; p. 20)A Bblia como Palavra de Deus
diz-nos que o Criador fez-nos no para que vivssemos sozinhos mas
para que desfrutssemos da Sua presena constante.H um homem na
Sagrada Escritura que ficou conhecido por causa da sua intimidade
com Deus. O seu nome era Enoque e a seu respeito ficou escrito este
pequeno mas singular e significativo relato: Andou Enoque com Deus,
e j no era, porque Deus o tomou para si. (Gnesis 5:24). A biografia
curta, as palavras so parcas, mas o que diz o mais que se pode
dizer de qualquer homem. Muito mais do que dizer que se
conquistaram reinos, se ganharam fortunas, se alcanou muita fama,
se escreveram muitos livros, se foi muito badalado, poder dizer-se
a respeito de algum que era ntimo de Deus. Pode ser que hoje isso
na represente muito perante a opinio pblica, os lderes de opinio, a
cultura vigente, os meios de informao. Mas na eternidade iremos
constatar que mais importante do que tudo foi andar com Deus aqui
nesta terra e estar com Ele para sempre.Se verdade, por um lado,
que no podemos fugir da presena de Deus porque Ele omnipresente,
isto est em toda a parte, quando falamos de andar com Deus isso
significa ser amigo do Criador. H um outro personagem bblico que
ficou conhecido precisamente desta forma: Ora, Abrao creu em Deus,
e isso lhe foi imputado por justia; e: foi chamado amigo de Deus.
(Tiago 2:23). no livro dos Salmos que lemos acerca de no podermos
fugir da presena divina e de que no razovel que assim faamos. O
salmista exprime-se nestes termos que tm tanto de bonito como de
maravilhoso:Senhor tu me sondas e me conheces. Sabes quando me
assento e quando me levanto; de longe penetras os meus pensamentos.
Esquadrinhas o meu andar e o meu deitar, e conheces todos os meus
caminhos. Ainda a palavra me no chegou lngua, e tu, Senhor, j a
conheces toda. Tu me cercas por trs e por diante, e sobre mim pes a
tua mo. Tal conhecimento maravilhoso demais para mim: sobremodo
elevado, no o posso atingir. Para onde me ausentarei do teu
Esprito? Para onde fugirei da tua face? Se subo aos cus, l ests; se
fao a minha cama no mais profundo abismo, l ests tambm; se tomo as
asas da alvorada e me detenho nos confins dos mares: ainda l me
haver de guiar a tua mo e a tua destra me suster. Se eu digo: as
trevas, com efeito, me encobriro, e a luz ao redor de mim se far
noite, at as prprias trevas no te sero escuras; as trevas e a luz
so a mesma cousa. Pois tu formaste o meu interior, tu me teceste no
seio de minha me. Graas te dou, visto que por modo assombrosamente
maravilhoso me formaste; as tuas obras so admirveis, e a minha alma
o sabe muito bem; os meus ossos no te foram encobertos, quando no
oculto fui formado, e entretecido como nas profundezas da terra. Os
teus olhos me viram a substncia ainda informe, e no teu livro foram
escritos todos os meus dias, cada um deles escrito e determinado,
quando nem um deles havia ainda.Que preciosos so para mim, Senhor,
so os teus pensamentos! E como grande a soma deles! Se os contasse,
excedem os gros de areia: contaria, contaria, sem jamais chegar ao
fim. Tomara, Deus, desses cabo do perverso; apartai-vos, pois, de
mim, homens de sangue. Eles se rebelam insidiosamente contra ti, e
como teus inimigos falam malcia. No aborreo eu, Senhor, os que te
aborrecem? E no abomino os que contra ti se levantam? Aborreo-os
com dio consumado: para mim so inimigos de facto. Sonda-me, Deus, e
conhece o meu corao: prova-me e conhece os meus pensamentos; v se h
em mim algum caminho mau, e guia-me pelo caminho eterno. (Salmo
139).Em vez do abandono e da solido, em vez de estarmos entregues a
ns prprios na nossa fraqueza e debilidade, a Bblia abre-nos uma
alternativa cheia de luz, de f, de esperana, de confiana, de
dependncia. Podemos confiar a Deus a nossa vida, os nossos medos,
os nossos fracassos, a nossa incapacidade. Ainda continuamos
fracos, incapazes, dbeis, tantas vezes ansiosos e preocupados, mas
em Deus podemos descansar perfeitamente.Os Salmos esto cheio de
cnticos em que descrita a presena de Deus em meio s dificuldades e
lutas do quotidiano.O que habita no esconderijo do Altssimo, e
descansa sombra do Omnipotente, diz ao Senhor: Meu refgio e meu
baluarte, Deus meu, em quem confio. Pois ele te livrar do lao do
passarinheiro, e da peste perniciosa. Cobrir-te- com as suas penas,
sob suas asas estars seguro: a sua verdade pavs e escudo. No te
assustars do terror nocturno, nem da seta que voa de dia, nem da
peste que se propaga nas trevas, nem da mortandade que assola ao
meio-dia. Caiam mil ao teu lado, e dez mil tua direita; tu no sers
atingido. Somente com os teus olhos contemplars, e vers o castigo
dos mpios. Pois disseste: O Senhor o meu refgio. Fizeste do
Altssimo a tua morada. Nenhum mal te suceder, praga nenhuma chegar
tua tenda. Porque aos seus anjos dar ordens a teu respeito, para
que te guardem e, todos os teus caminhos. Eles te sustentaro nas
suas mos, para no tropeares nalguma pedra. Pisars o leo e a spide,
calcars aos ps o leozinho e a serpente. Porque a mim se apegou com
amor, eu o livrarei; p-lo-ei a salvo, porque conhece o meu nome.
Ele me invocar, e eu lhe responderei; na sua angstia eu estarei com
ele, livr-lo-ei, e o glorificarei. Saci-lo-ei com longevidade, e
lhe mostrarei a minha salvao. (Salmo 91).Este poema um convite a
que faamos de Deus o nosso baluarte, o nosso refgio, o nosso ninho,
a nossa morada.Para qu viver sozinho e desamparado quando podemos
viver sombra do Omnipotente?
CONHECER O CUIDADO DE DEUS O Senhor o meu pastor: nada me
faltar. Ele me faz repousar em pastos verdejantes. Leva-me para
junto das guas de descanso; refrigera-me a alma. Guia-me pelas
veredas da justia por amor do seu nome.Ainda que eu ande pelo vale
da sombra da morte, no temerei mal nenhum, porque tu ests comigo: a
tua vara e o teu cajado me consolam. Preparas-me uma mesa na
presena dos meus adversrios, unges-me a cabea com leo; o meu clice
transborda. Bondade e misericrdia certamente me seguiro todos os
dias da minha vida; e habitarei na casa do Senhor para todo o
sempre. (Salmo 23)Este um dos textos mais conhecidos e divulgados
da Bblia, ao retratar, de uma forma belssima, o cuidado que Deus
tem por ns e o descanso que podemos encontrar e desfrutar junto
dEle.Tomando como termo de comparao a forma como o pastor cuida do
seu rebanho em geral e de cada ovelha em particular, o poeta bblico
d-nos um quadro singelo da maneira como Deus toma conta de ns. bem
visvel a confiana que o salmista deposita na presena divina na sua
vida, certamente como resultado do conhecimento pessoal que tem
dEle. Nada h que substitua a intimidade em relao f, confiana,
certeza absoluta no cuidado e proteco divinas.Quando conhecemos bem
uma pessoa sabemos sem sombra de dvida que podemos ou no confiar e
depender dela em qualquer situao e circunstncia. Da mesma forma,
para confiarmos e descansarmos em Deus, temos que O conhecer na
intimidade, passar tempo na Sua presena, ler a Sua Palavra, falar
com Ele atravs da orao e deixar que Ele toque a nossa vida pelo Seu
Esprito.Como um beb capaz de dormir tranquilamente nos braos da sua
me, tambm ns podemos usufruir de tranquilidade quando conhecemos o
Criador e sabemos que estamos nas Suas mos. interessante que no
Antigo Testamento Deus chega ao ponto de dizer que mesmo que uma me
se esquea do filho do seu ventre, Ele no se esquece nem abandona
nunca os que Lhe pertencem. So do profeta Isaas as seguintes
palavras: Acaso pode uma mulher esquecer-se do filho que ainda
mama, de sorte que no se compadea do filho do seu ventre? Mas ainda
que esta viesse a se esquecer dele, eu, todavia, no me esquecerei
de ti. Eis que nas palmas das minhas mos te gravei; os teus muros
esto continuamente perante mim. (Isaas 49:15,16). Estas palavras
escritas a propsito do povo de Israel, aplicam-se genericamente a
todos os que so hoje em dia famlia de Deus, ou seja, so Seus filhos
atravs de Jesus Cristo.Deus cuida dos que Lhe pertencem.Jesus
falando das perseguies a que seriam sujeitos os Seus discpulos
deixou-lhes, ao mesmo tempo, a promessa de que nunca seriam
abandonados e desamparados: Eis que vos envio como ovelhas para o
meio de lobos, sede, portanto, prudentes como as serpentes e
smplices como as pombas. E acautelai-vos dos homens; porque vos
entregaro aos tribunais e vos aoitaro nas suas sinagogas; por minha
causa sereis levados presena de governadores e de reis, para lhes
servir de testemunho, a eles e aos gentios. E, quando vos
entregarem, no cuideis em como, ou o que haveis de falar, porque
naquela hora vos ser concedido o que haveis de dizer; visto que no
sois vs os que falais, mas o Esprito de vosso Pai quem fala em vs.
Um irmo entregar morte outro irmo, e o pai ao filho; filhos haver
que se levantaro contra os progenitores, e os mataro. Sereis
odiados de todos por causa do meu nome; aquele, porm, que
perseverar at ao fim, esse ser salvo. Quando, porm, vos perseguirem
numa cidade, fugi para outra; porque em verdade vos digo que no
acabareis de percorrer as cidades de Israel, at que venha o Filho
do homem. O discpulo no est acima do seu mestre, nem o servo acima
do seu senhor. Basta ao discpulo ser como o seu Mestre, e ao servo
como o seu senhor. Se chamaram Belzebu ao dono da casa, quanto mais
aos seus domsticos? Portanto, no os temais; pois nada h encoberto,
que no venha a ser revelado; nem oculto, que no venha a ser
conhecido. O que vos digo s escuras, dizei-o a plena luz; e o que
se vos diz ao ouvido, proclamai-o dos eirados. No temais os que
matam o corpo e no podem matar a alma; temei antes aquele que pode
fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo.No se vendem
dois pardais por um asse? E nenhum deles cair em terra sem o
consentimento de vosso Pai. E quanto a vs outros, at os cabelos de
vossa cabea esto contados. No temais pois! Bem mais valeis vs do
que muitos pardais. Portanto, todo aquele que me confessar diante
dos homens, tambm eu o confessarei diante de meu Pai que est nos
cus; mas aquele que me negar diante dos homens, tambm eu o negarei
diante de meu Pai que est nos cus. (Mateus 10:16-33). interessante
que Jesus no encobre aos Seus seguidores as dificuldades que podem
surgir, mas assegura-lhes que cuidar deles e que o futuro no se
resume ao tempo que aqui passamos, mas eternidade.Embora aqui se
possa enfrentar oposio e hostilidade e isso tem sido uma dura
realidade ao longo da histria da Igreja, o facto que o tempo nada
diante do futuro eterno!Em toda e qualquer circunstancia podemos
confiar no cuidado divino, quando nos confiamos Sua guarda, andando
na Sua presena e procurando fazer a Sua vontade. Esta confiana na
vida cristo est muito bem descrita por Paulo quando escreve a sua
carta aos Romanos, ele que particularmente como poucos soube o que
foi sofrer por causa do nome de Cristo.Que diremos, pois, vista
destas cousas? Se Deus por ns, quem ser contra ns? Aquele que no
poupou a seu prprio Filho, antes, por todos ns o entregou,
porventura no nos dar graciosamente com ele todas as cousas? Quem
intentar acusao contra os eleitos de Deus? Deus quem os justifica.
Quem os condenar? Cristo Jesus quem morreu, ou antes, quem
ressuscitou, o qual est direita de Deus, e tambm intercede por ns.
Quem nos separar do amor de Cristo? Ser tribulao, ou angstia, ou
perseguio, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada? Como est
escrito: Por amor de ti, somos entregues morte o dia todo, fomos
considerados como ovelhas para o matadouro. Em todas estas cousas,
porm, somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou.
Porque estou bem certo de que nem a morte, nem vida, nem anjos, nem
principados, nem cousas do presente, nem do porvir, nem poderes,
nem altura, nem profundidade, nem qualquer outra criatura poder
separar-nos do amor de Deus, que est em Cristo Jesus nosso Senhor.
(Romanos 8:31-39). impossvel pensar ou imaginar alguma coisa mais
extraordinria do que aquela que a Bblia nos assegura neste trecho.
Mas tudo o que aqui se diz respeita nica e exclusivamente a nossa
vida terrena.Sobre o futuro eterno dos que confiam em Deus, atravs
de Cristo, o mesmo apstolo escreve: Nem olhos viram, nem ouvidos
ouviram, nem jamais penetrou em corao humano o que Deus tem
preparado para aqueles que o amam. (1 Corntios 2:9).
CONHECER O PODER DE DEUS No sexto ms o anjo Gabriel enviado da
parte de Deus, para uma cidade da Galileia, chamada Nazar, a uma
virgem desposada com certo homem da casa de Davi, cujo nome era
Jos; a virgem chamava-se Maria. E, entrando o anjo aonde ela
estava, disse: Alegra-te, muito favorecida! O Senhor contigo. Ela,
porm, ao ouvir esta palavra, perturbou-se muito e ps-se a pensar no
que significaria esta saudao. Mas o anjo lhe disse: Maria, no
temas; porque achaste graa diante de Deus. Eis que concebers e dars
luz um filho a quem chamars pelo nome de Jesus. Este ser grande e
ser chamado Filho do Altssimo; Deus, o Senhor, lhe dar o trono de
Davi, seu pai; ele reinar para sempre sobre a casa de Jac, e o seu
reinado no ter fim. Ento disse Maria ao anjo: Como ser isto, pois
no tenho relao com homem algum? Respondeu-lhe o anjo: Descer sobre
ti o Esprito Santo e o poder do Altssimo te envolver com a sua
sombra; por isso tambm o ente santo que h de nascer, ser chamado
Filho de Deus. E, Isabel tua parenta, igualmente concebeu um filho
na sua velhice, sendo este j o sexto ms para aquela que diziam ser
estril. Porque para Deus no haver impossveis em todas as suas
promessas.Ento disse Maria: Aqui est a serva do Senhor; que se
cumpra em mim conforme a tua palavra. E o anjo se ausentou dela.
(Lucas 1:38)Vivemos numa sociedade e numa cultura que cultua a
ideia do poder.Muitas pessoas sonham em ser poderosas, e muitas
outras tm pena de no o serem.O poder corrompe e corruptor. Ter
poder significa para muitos fazer o que se quer, tirar dividendos
pessoais das situaes, alcanar o que se quer, dar vazo ao
egosmo.Quando pensamos no poder divino estamos a pensar em algo
totalmente diferente.Deus todo-poderoso diz-nos a Bblia e vmo-lo de
forma distinta na vida de Jesus Cristo que acalmou as tempestades,
curou os enfermos, ressuscitou os mortos, multiplicou o po, perdoou
os pecados, libertou os oprimidos, aliviou os cansados, levantou os
que estavam prostrados, deu esperana e estimulou a f.Tudo o que
Jesus fez foi para que O pudssemos identificar e saber quem sem
qualquer sombra de dvida. Mas tudo o que Ele fez nunca foi em
proveito prprio e quando se encontrou diante da morte e da cruz, no
recuou. Naquele momento crucial o poder que demonstrou no foi o de
fugir e recusar ser crucificado, mas o poder do amor de aceitar o
sacrifcio porque era feito a nosso favor.Esta a mensagem por
excelncia do Evangelho, sem ela no h boas notcias.Ao falar no poder
divino alguns de ns somos capazes de pensar em demonstraes
espectaculares que acabassem com alguns dos grandes problemas
mundiais e individuais que encontramos: a sida, a toxicodependncia,
a guerra, as deficincias, as calamidades e catstrofes naturais.Tudo
isto nos apavora e s Deus pode efectivamente pr cobro a elas.Mas,
entretanto, a maior de todas as manifestaes do poder divino a
concesso de perdo e a transformao que opera de molde a que nos
tornemos Seus filhos, pertenamos Sua famlia e possamos viver com
Ele eternamente.Se Deus resolvesse apenas pontualmente os problemas
causados pelo pecado eles tornariam a voltar. A soluo divina
radical porque realizada no que ns somos e tem resultados eternos
porque viveremos com Ele para todo o sempre num lugar que Jesus nos
foi preparar.O poder de Deus que hoje opera antes de tudo o mais o
poder do amor, do perdo, do novo nascimento, da transformao, da
mudana interior.Chegar o dia em que esse mesmo poder criar novos
cus e nova terra em que definitivamente habitar a justia.Conhecemos
muitas pessoas que conhecem o poder de Deus manifesto numa poderosa
mudana de vida. Jovens que viviam agarrados seringa, pais que
viviam debaixo da angstia de verem os seus filhos dependentes da
agulha e dos cidos. Mas no apenas quando h uma libertao fantstica
de uma dependncia seja ela das drogas, do lcool ou da prostituio
que Deus opera com um poder tremendo. Tambm quando uma pessoa pensa
que a sua religio e boas obras o podem levar ao cu, e face ao
evangelho reconhece que isso s possvel mediante a cruz, o milagre
acontece e no menor!
CONHECER A SANTIDADE DE DEUS No ano da morte do rei Uzias, eu vi
o Senhor assentado sobre um alto e sublime trono, e as abas de suas
vestes enchiam o templo. Serafins estavam por cima dele; cada um
tinha seis asas: com duas cobria o rosto, com duas cobria os seus
ps e com duas voava. E clamavam uns para os outros, dizendo: Santo,
santo, santo o Senhor dos Exrcitos; toda a terra est cheia da sua
glria. (Isaas 6:1-3)Porque assim diz o Alto, o sublime, que habita
a eternidade, o qual tem o nome de Santo: Habito no alto e santo
lugar, mas habito tambm com o contrito e abatido de esprito, para
vivificar o esprito dos abatidos, e vivificar o corao dos
contritos. (Isaas 57:15)Santifica-os na verdade: a tua palavra a
verdade. (Joo 17:17)Sede santos, porque eu sou santo. (I Pedro
1:16)Uma das declaraes chave da Bblia sobre Deus que Ele santo.Esta
no uma terminologia que usemos no nosso dia em relao uns aos
outros, e quando usada algumas vezes com uma sentido pejorativo,
mesmo que quem a use no esteja bem ciente de qual o seu verdadeiro
sentido.Ento o que que significa ser santo? claro que quando este
atributo usado em relao a Deus tem um significado nico que no cabe
em qualquer outro ser. Ele mesmo pressupe e impe que o Criador
totalmente distinto de cada um de ns, que no conhece nenhuma
imperfeio, nenhum incapacidade, nenhuma deficincia. A santidade
divina o ponto central de todos os Seus atributos e acompanha cada
um dos restantes. O amor de Deus santo. O Seu poder santo. A sua
ira santa. A sua misericrdia santa. A sua soberania santa.Da mesma
forma podemos dizer, segundo a revelao que Ele nos d de si mesmo na
Bblia, que a santidade divina amorosa, poderosa, misericordiosa e
soberana.Quando somos colocados diante da santidade divina e temos
a possibilidade de a conhecermos em parte, somos confrontados com a
nossa imperfeio, com o nosso pecado, com as nossas injustias, com a
nossa mentira, com a nossa incapacidade, com a nossa
fraqueza.Precisamos conhecer a santidade de Deus para nos
reconhecermos necessitados do Seu perdo e reconciliao. S quando nos
deixamos tocar pela santidade divina que reparamos o quo longe
estamos do propsito para o qual Deus nos criou e o quanto nos
desvimos dele. Este sentido de vida no tem que ver, em primeiro
lugar, com o que fazemos, mas com quem somos, com a nossa natureza,
com a nossa identidade. O que fazemos tem que ver com o que somos.
Da mesma forma que o fruto est de acordo com a natureza da rvore
que o produz. diante da excelncia que identificamos a mediocridade.
diante da limpeza que notamos a sujidade. perante o branco que
notamos a cinzento ou o negro.Como que podemos conhecer a santidade
divina?Principalmente atravs da pessoa de Jesus Cristo. na Sua
pessoa, na forma como viveu sem qualquer imperfeio ou injustia, sem
que por nenhuma vez os seus ferozes crticos O tivessem conseguido
apanhar em alguma falta.Mas na cruz que de alguma forma se torna
bem patente a magnificncia da santidade divina no amor e na justia
demonstradas. Por um lado o amor do Criador que se dispe em pagar o
preo da desobedincia da humanidade, e por outro a justia que
obrigava a esse mesmo pagamento.Na Sua santidade Deus determina o
que certo e o que errado, Ele o legislador e tambm o juiz. O homem
falhou diante da santidade divina, duvidou que Deus fosse
verdadeiro e falasse a verdade, quis colocar-se no lugar de Deus e
ser ele mesmo juiz de si mesmo e das suas aces. As consequncias no
podiam ter sido mais nefastas. Hoje podemos verificar isso com os
nossos prprios olhos e na nossa prpria vida.Mas Deus no ficou
indiferente escolha humana e no deixou que as coisas seguissem o
seu curso. Como Senhor que , na Sua santidade em amor e justia,
determinou um plano em que Ele mesmo haveria de ser a soluo para a
situao humana. por isso que Deus no para ns hoje apenas o
Legislador e o Juiz mas tambm o Salvador, o nosso Substituto e o
nosso Advogado. Algumas pessoas pensam erradamente que a santidade
enfadonha, triste, aborrecida, descolorida, cinzenta, sem qualquer
rasgo de alegria e prazer. Nada de mais errado!Quando Deus nos
convoca a vivermos segundo a Sua santidade, quando se dispe a
tornar-nos santos e a dar-nos a capacidade para vivermos em
conformidade com a Sua santidade, est a dar-nos a possibilidade de
vivermos um estilo de vida bonito, agradvel, saudvel, excitante,
cheio de aventura, em que existe muita alegria e prazer. No quer
dizer que no somos chamados a dizer no a muitas coisas. Mas quando
dizemos no, fazemo-lo porque isso o melhor para ns, e o resultado
final de muito mais satisfao do que deixarmo-nos ir na corrente.
tambm uma profunda e essencial verdade da Bblia que somos santos no
pelo que fazemos, mas o que fazemos est relacionado com o facto de
sermos santos. Ou seja, a santidade comea com o que somos, para
depois se revelar no que fazemos. Ento Deus que nos torna santos,
nos santifica, para vivermos de modo santo.H uma profunda e
intrnseca diferena entre ser um santarro fantico e legalista e ser
um santo tocado pela vida e pelo amor divinos.De uma coisa estamos
perfeitamente certos: o pecado no compensa por muito prazer que
possa oferecer. No fim o que fica a frustrao, a doena, a
dependncia, a culpa, o fracasso! Com Deus temos perdo e mudana para
uma nova vida que diz no morte, mas diz sim vida!Ser santo ser
brilhante, ter as cores do arco-ris, ter paz, viver em boa
conscincia, corresponder ao projecto de Deus.A melhor maneira de
acabar com a culpa, no fingir que ela no existe, ou que o pecado
uma inveno da religio; mas viver com o perdo divino atravs de
Jesus. mesmo incrvel ser-se cristo! Mesmo com falhas e com faltas,
mesmo com erros e com problemas, podemos chegar diante de Deus e
tratar directamente com Ele os nosso erros. magnfico viver com um
corao limpo, olhar para o nosso passado e no termos de que nos
envergonhar. Da mesma forma que maravilhoso olhar para a nossa vida
e para o cu e no termos que pensar que temos que conquistar por ns
prprios a vida eterna!Cada um de ns pode ser santo por Jesus. Ele
limpa-nos de toda a sujidade moral e espiritual.No temos que sentir
vergonha de sermos santos!Conhea a santidade divina... deixe o
pecado... seja santo... viva de forma santa... descubra o sentido
da vida...
CONHECER A BONDADE DE DEUS Rogo-vos, pois, irmos, pelas
misericrdias de Deus que apresenteis os vossos corpos por sacrifcio
vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. E no vos
conformeis com este sculo, mas transformai-vos pela renovao da
vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e
perfeita vontade de Deus. (Romanos 12:1,2)No vos enganeis, meus
amados irmos. Toda boa ddiva e todo dom perfeito l do alto,
descendo do Pai das luzes, em quem no pode existir variao, ou
sombra de mudana. (Tiago 1:16,17)Despojando-vos, portanto, de toda
maldade e dolo, de hipocrisias e invejas, e de toda sorte de
maledicncias, desejai ardentemente, como crianas recm-nascidas, o
genuno leite espiritual, para que por ele vos seja dado crescimento
para salvao, se que j tendes a experincia que o Senhor bondoso. (1
Pedro 2:1-3)Deus bom e muito bom saber isso e viver isso todos os
dias, tanto quando as coisas correm bem, quando correm menos bem ou
at mesmo quando correm mal.A maior de todas as demonstraes desta
bondade que nos tenha visitado neste planeta contaminado e
corrompido pelo pecado, pela morte, pela destruio, pela doena, pelo
sofrimento.Jesus no foi bem-vindo a esta terra. Foi mal recebido.
Desde beb foi perseguido e tentaram acabar com Ele. No teve um
nascimento, uma infncia e uma vida fcil e cmoda. De muitas e
variadas formas foi rejeitado, escorraado, maltratado e acabou por
ser pregado numa cruz.Que mais poderamos exigir para sabermos com
toda a propriedade que Deus nos ama?H tanta dor e sofrimento no
mundo em que vivemos, tanta injustia e desiluso que muitas vezes
podemos ser tentados a duvidar de que Deus seja efectivamente
bom.Mas tudo o que parece negar a bondade divina resultado da
desobedincia humana. Deus no nos criou como robs, mas como pessoas
livres e responsveis. Como livres e responsveis, como seres
inteligentes e com senso crtico, Deus satisfez Ele mesmo as Suas
exigncias de justia e pela cruz nos oferece perdo e reconciliao.De
que que nos temos que queixar se ignoramos e desprezamos o amor
divino?A maior tragdia do pecador no querer admitir que o . A
principal loucura do pecado no ter conscincia, no se ver ao
espelho, no reconhecer a situao e as consequncias que da advm. O
pecado engana-nos a respeito de Deus e a nosso respeito, sobre a
melhor forma de viver o tempo presente e sobre a maneira de nos
prepararmos para a eternidade.O pecado impede-nos de ver e
desfrutar a bondade divina.Existem muitas coisas feias e horrveis
nesta terra. Todos os dias somos expostos a elas atravs da
televiso. Os telejornais esto por demais cheios de ms notcias para
sermos indiferentes e insensveis. Precisamos sintonizar o canal
divino para ouvirmos e alcanarmos coisas boas e podermos fazer face
a tudo o que nos empurra para baixo e nos quer manter deprimidos ou
alienados.Diante das dificuldades, das lutas e das frustraes muito
fcil ceder e procurar no lcool, na droga, na promiscuidade e em
tantos outras coisas um escape. A Bblia apresenta-nos uma outra
alternativa, Deus desafia-nos a conhecer a Sua bondade.O Salmista
escreve acerca disto mesmo no salmo 103. Preste ateno s suas
palavras que so o retrato da sua prpria vivncia:Bendize, minha
alma, ao Senhor, e tudo o que h em mim bendiga ao seu santo
nome.Bendize, minha alma, ao Senhor, e no te esqueas de nem um s de
seus benefcios.Ele quem perdoa todas as tuas iniquidades; quem sara
todas as tuas enfermidades; quem da cova redime a tua vida, e te
coroa de graa e d misericrdia; quem farta de bens a tua velhice, de
sorte que a tua mocidade se renova como a da guia. O Senhor faz
justia, e julga a todos os oprimidos.Manifestou os seus caminhos a
Moiss, e os seus feitos, aos filhos de Israel.O Senhor
misericordioso e compassivo; longnimo e assaz benigno.No repreende
perpetuamente, nem conserva para sempre a sua ira.No nos trata
segundo os nossos pecados, nem nos retribui consoante as nossas
iniquidades.Pois quanto o cu se alteia acima da terra, assim grande
a sua misericrdia para com os que o temem. Quanto dista o Oriente
do Ocidente, assim afasta de ns as nossas transgresses.Como um pai
se compadece de seus filhos, assim o Senhor se compadece dos que o
temem.Pois ele conhece a nossa estrutura, e sabe que somos p.Quanto
ao homem, os seus dias so como a relva; como a flor do campo, assim
ele floresce; pois, soprando nela o vento, desaparece; e no
conhecer da em diante o seu lugar. Mas a misericrdia do Senhor de
eternidade a eternidade, sobre os que o temem, e a sua justia sobre
os filhos dos filhos; para com os que guardam a sua aliana, e para
com os que se lembram dos seus preceitos e os cumprem. Nos cus
estabeleceu o Senhor o seu trono, e o seu reino domina sobre tudo.
Bendizei ao Senhor todos os seus anjos, valorosos em poder, que
executais as suas ordens, e lhe obedeceis palavra. Bendizei ao
Senhor todos os seus exrcitos, vs, ministros seus, que fazeis a sua
vontade. Bendizei ao Senhor, vs, todas as suas obras, em todos os
lugares do seu domnio.Bendize, minha alma, ao Senhor. (Salmo
103)Este cntico de celebrao em que o salmista incita a sua alma a
declarar a bondade do Senhor ( este o significado de bendizer), tem
um profundo impacto na nossa vida e na nossa maneira de agir, de
olharmos o presente e o futuro e de actuarmos.Quando conhecemos que
Deus realmente bom, tudo muda. A nossa confiana incondicional. Deus
efectivamente bom e nada temos que temer. Todas as coisas
contribuiro para o nosso bem. assim que se expressa o apstolo
Paulo: Sabemos que todas as cousas cooperam para o bem daqueles que
amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito.
(Romanos 8:28).No Antigo Testamento uma das grandes figuras dos
primrdios da nao de Israel, fez uma declarao tremenda sobre a
bondade de Deus, dizendo que ele Aquele que transforma o mal em
bem. Mesmo no fim do primeiro livro da Bblia, est escrito: Vs, na
verdade, intentastes o mal contra mim; porm Deus o tornou em bem,
(...) (Gnesis 50:20).Um outro exemplo de propores gigantescas o que
encontramos nessa figura incrvel do Velho Testamento que foi J. Em
meio a um sofrimento atroz este homem de Deus acaba por exclamar:
Ainda que ele me mate, contudo nele esperarei; (...) (J 13:15). S
quem conhece toda a bondade de Deus capaz de se exprimir desta
maneira, porque sabe de antemo que o Criador nunca falha. Na
eternidade acabaremos por perceber o que aqui no conseguimos
atingir e compreender.O mesmo acaba por acontecer com Abrao quando
Deus lhe pede o seu nico filho e o patriarca no lho nega, porque
sabe de antemo que o Todo-Poderoso nunca falha e, portanto, at da
morte o pode trazer de volta. isso mesmo que o escritor da carta
aos Hebreus declara: porque considerou que Deus era poderoso at
para ressuscit-lo dentre os mortos, de onde tambm, figuradamente, o
recobrou (Hebreus 11:19).Deus absolutamente bom.Terminamos com as
palavras que encontramos num profeta menor do Antigo Testamento que
diz: O Senhor bom, fortaleza no dia da angstia, e conhece os que
nele se refugiam (Naum 1:7).
http://www.samuelpinheiro.com/Textos/Conhecer%20Deus.htm acesso
em 15/06/2015.
A (im)possibilidade do conhecimento de Deus12/6/2009 Tweet
0 Comentrio(s)Imprimir artigoO livro X das Confisses de Santo
Agostinho comea com a seguinte orao:
Conhecer-te, conhecedor de mim, conhecer-te tal como sou por ti
conhecido. Essa orao , acima de tudo, a expresso de um desejo.
Desejo por algo que ns homens no temos: o pleno conhecimento de
Deus. verdade que de algum modo conhecemos a Deus. Mas isso no quer
dizer que o conheamos do mesmo modo que ele nos conhece, i.e.,
plenamente. Nosso conhecimento parcial, o conhecimento de Deus
pleno. Se por um lado, no conhecemos a Deus plenamente, por outro,
no h nada em ns ou fora de ns que Deus no conhea. E no foi Santo
Agostinho quem primeiro disse isso, mas o apstolo Paulo, em 1Co
13.12: Porque agora vemos como por um espelho, de modo obscuro, mas
depois veremos face a face. Agora conheo em parte, mas depois
conhecerei plenamente, assim como tambm sou plenamente conhecido
(grifo meu). O apstolo dos gentios disse que, no presente estado de
vida (agora), conhecemos em parte, como por um espelho. Ora, ver
por meio de um espelho no ver diretamente, mas atravs de algo. Por
exemplo, uma coisa olhar diretamente para o sol, outra bem
diferente olhar para o sol que est refletido nas margens de um rio.
Em ambos os casos, o que vemos o sol. A diferena est no modo como
ns o vemos. O mesmo vale para o conhecimento que temos de Deus,
pois no o conhecemos do mesmo modo que um dia o conheceremos, i.e.,
plenamente. Contemplar sua face, tal como ela , ainda uma promessa
que aguardamos com esperana. Portanto, conhecer a Deus de forma
plena no uma realidade para aqueles que vivem no mundo. Em
contrapartida, o mesmo no pode ser dito acerca de Deus, que nos v e
conhece plenamente. Nada do que somos ou venhamos a ser escapa ao
seu olhar. Ele nos conhece de um modo que nem mesmo ns nos
conhecemos. Com isso podemos afirmar que no conhecemos plenamente
nem a ns mesmos. Uma vez que Deus conhece algo sobre ns que ainda
no conhecemos, passamos a depender duas vezes da revelao divina.
Duas vezes porque Deus no revela apenas o que dele podemos agora
conhecer, mas tambm algo que somos e que jamais descobriramos por
ns mesmos. Pois como saberamos que Deus nos conhece plenamente se
ele no nos descortinasse realidades de nosso ser que permaneceriam
completamente desconhecidas para ns? No foi por menos que Calvino,
em sua Instituio da Religio Crist, ao falar sobre o conhecimento de
Deus, comeou fundamentando a tese de que o conhecimento de Deus e o
de ns mesmos so realidades inseparveis. Podemos, ento, concluir que
o desejo pelo conhecimento pleno de Deus tambm um desejo pelo pleno
conhecimento de ns mesmos. Como esse conhecimento de ns mesmos
ainda no possvel, busquemos o que, por enquanto, possvel: "conhecer
em parte". E se de fato quisermos conhecer em parte quem e o que ns
realmente somos, precisamos, ento, conhecer em parte quem e o que
Deus realmente . Ora, para que Deus seja conhecido assim, necessrio
crer em Jesus, o Cristo. Ele o maior e mais verdadeiro conhecimento
que podemos ter de Deus (Jo 14.7-11). A propsito, Alister McGrath,
professor de teologia histrica na Universidade de Oxford, sugere
que h duas declaraes do Novo Testamento que no podemos perder de
vista, quando pensamos sobre a maior revelao que agora podemos ter
de Deus. A primeira a declarao de que Cristo o resplendor da glria
de Deus e a expresso exata de seu ser (Hb1.3); a outra a declarao
de que Cristo a imagem do Deus invisvel (Cl 1.15). Com essas duas
passagens, McGrath mostra o carter pessoal da revelao de Deus por
meio de Jesus Cristo em contraste com a impessoalidade da revelao
natural, i.e., o conhecimento que se pode ter de Deus a partir das
coisas criadas (Rm 1.20). Em suma, Cristo, uma pessoa em carne e
osso, a mxima revelao que podemos ter de Deus. Vale a pena encerrar
essa reflexo, recordando as palavras de Lutero que durante muitos
anos foi frade agostiniano , mencionadas por Alister McGrath em
Paixo pela verdade (So Paulo, Shedd Publicaes, 2007, p. 33): Deus
no quer ser conhecido a no ser por intermdio de Cristo; nem pode
ele ser conhecido de qualquer outro modo. Cristo o descendente
prometido a Abrao; nele, Deus cumpriu todas as suas promessas.
Portanto, somente Cristo o meio, a vida, e o espelho pelo qual
vemos Deus e conhecemos sua vontade. Por meio de Cristo, Deus
declara seu favor e misericrdia para conosco. Em Cristo, vemos que
Deus no um mestre irado e um juiz, mas sim um pai gracioso e
bondoso, que nos abenoa, isto , que nos salva da lei, do pecado, da
morte, e de todo o mal, e nos oferece a justia e a vida eterna
mediante Cristo. Este um conhecimento certo e verdadeiro de Deus;
uma persuaso divina que no falha, mas retrata Deus mesmo numa forma
especfica, parte da qual no h nenhum Deus (grifo
meu).http://www.teologiabrasileira.com.br/teologiadet.asp?codigo=100
