EPITEMOLOGÍA

I DE FILOSOFÍA 2013

CAPITULO PRIMERO

CONOCIMIENTO CIENTÍFICO

Desde la antigüedad, especialmente con Platón y Aristóteles, se intentó formular una

teoría de la ciencia, una epistemología caracterizada por un tipo de saber universal y

necesario. Hacia el año 1900, aparecen ciertas posturas críticas ante lo que fue la

ciencia clásica, lo cual originó un movimiento de gran importancia cuyo fin era hacer

una “crítica de las ciencias” centrado en las investigaciones físicas y contra lo que

pudiera ser la “ciencia dogmática”.

La epistemología se constituía como una disciplina de suma importancia y cobraba así

un carácter definitivo; se orientaba de hecho, al conocimiento científico, al análisis

lógico de la ciencia, dejando a un lado las otras teorías, precisamente por no ser

científicas. La epistemología tiende a convertirse en una ciencia con sus propios

especialistas, es una disciplina que se va desprendiendo de la filosofía para caer en

manos de los científicos.

Jean Piaget considera que la epistemología puede dividirse en tres grandes grupos

cada uno de ellos con orientaciones definidas:

a) Epistemologías Metacientíficas

Epistemologías metacientificas son todas aquellas teorías que se han formulado

partiendo sobre el modelo de una ciencia en desarrollo y que luego aspiran a

convertirse en una teoría general del conocimiento. Platón, estructurado en la

matemática que era, un conocimiento que demostraba necesidad, universalidad e

inmutabilidad, levanto su teoría de la ciencia y la generalizó.

Todo conocimiento, debe tener necesidad, inmutabilidad, universalidad, pero estas

características no pueden provenir del mundo sensible que es sombra, apariencia,

mutabilidad; lo único que garantiza un tipo de conocimiento de tal naturaleza son las

“ideas” que son inmutables y eternas. Aristóteles establece su teoría del conocimiento

basándose en la lógica y en la biología.Las ideas o los conceptos, se explican a partir

de percepciones que tenemos de los objetos.

Descartes, aspira a fundamentar la filosofía sobre una base firme, sólida, que sea

capaz de resistir la duda más radical; para ello, cree que el método más apropiado es

el racional-deductivo, que es el utilizado por las matemáticas. Las verdades

matemáticas son las únicas que ofrecen universalidad y necesidad y solo se pueden

justificar desde la razón y no desde la experiencia. Kant, toma como modelo de su

teoría del conocimiento, la física de Newton, está convencido de que las ciencias deben

estructurarse en principios necesarios y universales, pero esa necesidad y

universalidad no hay que buscarla en la experiencia sino en las estructuras puras a

priori del sujeto cognoscente. Leibnitz, fuertemente influenciado por la lógica, la

matemática, el cálculo y el álgebra, aspiraba a construir una ciencia a priori,

independiente de la experiencia. Todas las ciencias no serían más que ramas de la

matemática y esta se convertiría, en una especie de filosofía perennis o ciencia

fundamental.

b) Epistemologías paracientíficas

Se originan en una crítica fuerte al conocimiento científico, a su método y a su

pretensión de ser el único tipo de conocimiento válido, objetivo. Establecen por tanto,

un método diferente para llegar a la obtención de conocimientos.

c) Epistemologías científicas:

Nacen de la reflexión sobre las ciencias. Explican el conocimiento científico, sus

problemas internos. Tiende hacia una especialización del conocimiento, antes que a

una generalización de una teoría. Por ejemplo, las corrientes positivistas, que buscan

delimitar las fronteras de la ciencia contra toda incursión de carácter metafísico. Su

intención es fijar principios y métodos de la ciencia. Esta era la intención de A. Comte,

creía erróneamente que la ciencia solo se ocupaba de los fenómenos y no de la

naturaleza de las cosas.

En el desarrollo de las ciencias, se presentan ciertas crisis como consecuencia de la

interpretación, la de los datos experimentales o por las mismas construcciones

deductivas, ello obliga, a una crítica de los conceptos, métodos, principios, para

determinar su valor epistemológico. La reflexión crítica, interesa, a todas las disciplinas

científicas o, por el contrario, puede ser de índole subjetiva, como cuando se presentan

contradicciones entre el trabajo científico y la filosofía propia del investigador.

La física también hizo logros en el campo epistemológico, como los problemas que

surgieron con la teoría de la relatividad, lo mismo que los análisis de los fenómenos

microfísicos.

Las ciencias humanas, por su parte, plantean grandes problemas epistemológicos, así

como, las relaciones entre la deducción y la experiencia, los modelos abstractos de

esas disciplinas, los modos posibles de la adquisición del conocimiento por el sujeto en

cada una de las etapas del desarrollo o como un sujeto socializado. Otro de los

grandes problemas es la sociología del conocimiento, donde se pretende explicar las

estructuras mentales siempre con un fundamento de carácter social.

FLABIO DUVAN CIFUENTES