"Conozcamos sobre nuestro Patrimonio Cultural y Natural de San Juan de Ojojona"

GUÍA PARA ESTUDIANTES DEL TERCER CICLO DE EDUCACIÓN BÁSICA

Conozcamos sobre nuestro Patrimonio Cultural y Natural de San Juan de Ojojona

REPÚBLICA DE HONDURASSECRETARÍA DE EDUCACIÓN

CRÉDITOS

Esta obra fue ejecutada por la Alcaldía Municipal de San Juan de Ojojona - Corporación Municipal 2010-2014, a través del Proyecto Gestión del Patrimonio Cultural para el Desarrollo Local de San Juan de Ojojona, con el apoyo financiero de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID).

Se autoriza la reproducción parcial o total con fines de estudio, divulgación, aplicación o réplica, toda vez que sea autorizada por la Alcaldía Municipal de San Juan de Ojojona y AECID y se cite la fuente.

D.R. c 2013 Alcaldía Municipal de Ojojona Guía para estudiantes del Tercer Ciclo de Educación Básica.Primera EdiciónISBN: 978-99926-823-4-0 Impreso en Honduras, C.A.

Revisión y supervisión técnicaProyecto Gestión del Patrimonio CulturalWilda Banegas

Dirección Municipal de Educación Martha Lagos

Docentes de Educación MediaAdriana Estrada DomínguezAllan Josué Flores MatuteVictor Manuel CáceresClaudia AlvaradoCésar Ernesto Mejía

AutorasIris Patricia ValladaresEdith Nohemy Maradiaga

Investigación HistóricaJaime Rivera Tovar

Diagramación y EdiciónArtemisa Producciones

ValidaciónSecretaría de EducaciónDepartamento de Tecnología Educativa

Instituto Hondureño de Antropología e HistoriaSub-Gerencia de Conservación Sub-Gerencia de Patrimonio

FotografíaPaul Martínez CorralesSergio AlmendarezLatino Estudio (AMHON-PGU)Gerardo Fuentes (AECID-PFM)

ColaboraciónProfesores/as de Educación Básica y Media de San Juan de Ojojona

DISTRIBUCIÓN GRATUITA - PROHIBIDA SU VENTA

2

306V17C. H.

Valladares, Iris Patricia Conozcamos sobre nuestro Patrimonio Cultural y Natural de San Juan de Ojojona: Guía para estudiantes del tercer Ciclo de Educación Básica / Iris Patricia Valladares y Edith Nohemy Maradiaga.--[Tegucigalpa]: Alcaldía Municipal de San Juan de Ojojona. Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID) / [Imprenta Honduras], [2013] 77 p.: Fotos. il

A desarrollarse en el área de Ciencias Sociales, español y artística. Bloque: Las Sociedades organizadas y las actividades humanas

ISBN: 978-99926-823-4-0 1.- PATRIMONIO CULTURAL. 2.- PATRIMONIO CULTURAL-SAN JUAN DE OJOJONA-HONDURAS. 3.- PATRIMONIO NATURAL



A DESARROLLARSE EN EL ÁREA DE: CIENCIAS SOCIALES, ESPAÑOL Y ARTÍSTICABLOQUE: LAS SOCIEDADES ORGANIZADAS Y LAS ACTIVIDADES HUMANAS

ÍNDICE

678

10

20

36

10

20

36

1112

22

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31

4334 45

19

Introducción

Sugerencias Metodológicas

Mapa de San Juan de Ojojona

Otras comunidades del municipio

Patrimonio Cultural Intangible

San Juan de Ojojona

A. CONSTRUIMOS NUEVOS CONOCIMIENTOS


Conocimientos y usos relacionados con la naturaleza

Expresiones Orales A. CONSTRUIMOS NUEVOS CONOCIMIENTOS

B. EJERCITAMOS LO APRENDIDO

B. EJERCITAMOS LO APRENDIDO B. EJERCITAMOS LO APRENDIDO

C. APLICAMOS LO APRENDIDO C. APLICAMOS LO APRENDIDO

C. APLICAMOS LO APRENDIDO

Conociendo a San Juan de Ojojona


Patrimonio Cultural Tangible -Bien Inmueble

Lección 2

Lección 1

Lección 3

No. de Pág.

No. de Pág.

4

232426

3233

Manifestaciones Artísticas

Prácticas/usos sociales, rituales y actos festivos

Técnicas Artesanales Tradicionales

46 56

64

46 56

64

65

67

53 62

55 63

72737477

69

70

71

A. CONSTRUIMOS NUEVOS CONOCIMIENTOS A. CONSTRUIMOS NUEVOS CONOCIMIENTOS


Reglamento de Protección del Centro Histórico de San Juan de Ojojona

¿Qué es lo que se puede hacer en el Centro Histórico de San Juan de Ojojona?

B. EJERCITAMOS LO APRENDIDO B. EJERCITAMOS LO APRENDIDO

B. EJERCITAMOS LO APRENDIDO

C. APLICAMOS LO APRENDIDO C. APLICAMOS LO APRENDIDO

C. APLICAMOS LO APRENDIDO

Mapa del límite del Centro Histórico de Ojojona

Glosario

Bibliografía

Anexos

Colofón

Patrimonio Cultural Tangible -Bien Mueble Patrimonio Natural

El Centro Histórico de San Juan de Ojojona y su Reglamentación

Lección 6

Lección 4 Lección 5

No. de Pág. No. de Pág.

5

Como joven debo reconocer que el pasado de mi municipio marca el presente de nuestras vidas, que son las costumbres, y tradiciones de nuestro municipio las que nos identifican y nos hacen únicos. Las personas de una comunidad vivimos en un entorno en el cual no nos percatamos que se encuentra nuestra historia, tanto cultural como natural, viviendo en un presente cada día más modernizado y olvidándonos de nuestra raíces para poder proyectarnos a nuestro futuro con mayores valores.

Sin lugar a duda si me preguntan ¿Cuál es el mejor lugar para vivir? Responderé con mucho orgullo que es ¡San Juan de Ojojona!; donde podremos encontrar personas amables, grandiosos paisajes, un Patrimonio Cultural y Natural bastante rico e invitaré a todos y todas a disfrutar de lo mejor de mi país: un lugar llamado “San Juan de Ojojona”.

Con esta guía conoceré el Patrimonio Cultural y Natural, de mi comunidad San Juan de Ojojona y las leyes que lo protegen. De esta manera podré contarle al mundo toda la riqueza patrimonial que poseemos. También podré entretenerme y aprender con cuentos, leyendas y canciones de mi municipio.

INTRODUCCIÓN6

Para usar la guía voy a conocer en qué consiste y qué debo hacer cuando la utilice, eso me permitirá aprovecharla mejor.Cada lección tiene tres etapas que son:

En esta etapa ejercitaré lo que aprendí, realizando trabajos individuales, en parejas, grupales y familiares para que no se me olviden mis nuevos conocimientos.

En esta etapa aplicaré todo lo que aprendí, realizando trabajos con mis compañeros y compañeras de clase, así como con otros jóvenes centro educativo.

La duración de cada lección dependerá de las actividades que realicen, puede oscilar entre 60 a

90 minutos.

SUGERENCIAS METODOLÓGICAS

Durante esta etapa voy a identificar lo que he aprendido, al preguntarme ¿Qué sabemos?, para luego realizar actividades que me permitirán aprender algo nuevo con los nuevos contenidos que aumentarán mi conocimiento.

7

Ejercitamos lo Aprendido

Aplicamos lo

Aprendido

Construimos Nuevos Conocimientos

A desarrollarse en el área de: Ciencias Sociales, Español y ArtísticaBloque: Las Sociedades Organizadas y las Actividades Humanas

Mapa de San Juan de Ojojona

Nuestro municipio San Juan de Ojojona es interesante, conócelo:

1. San Juan de Ojojona (Cabecera municipal)2. Aragua3. El Aguacatal4. El Círculo5. El Jícaro: Cofradía y Guayabal6. Guazucarán7. Güerisne8. Santa Cruz9. Saracarán10. Surcos de Caña

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1:50.000

0 2,500 5,000 7,500 10,000Metros

Iniciaremos el conocimiento de nuestro Patrimonio, leyendo la lección N°1 de la Guía

Conozcamos Sobre Nuestro Patrimonio Cultural para estudiantes de II y III Ciclo de Educación

Básica.

Reitoca

Distrito Central

Sabanagrande

Santa Ana

Lepaterique

8

9

Centro Histórico de San Juan de Ojojona

A. Construimos nuevos conocimientos

Iniciaremos nuestro aprendizaje explorando cuánto sabemos sobre el Patrimonio Cultural de nuestra comunidad.

Discutimos y respondemos las siguientes preguntas por escrito.

¿Qué sabemos de la historia de San Juan de Ojojona?¿Qué significado tiene el nombre de Ojojona?Menciona otras comunidades del Municipio de San Juan de Ojojona que conozcas o hayas oído hablar.

Lección N° 1

Conociendo a San Juan de Ojojona

¿Qué sabemos? En parejas

En equipo Aprendamos

algo nuevo

Ahora organicémonos en equipos de trabajo, leamos el texto a continuación y lo comparamos con las preguntas anteriores.

10

San Juan de Ojojona

San Juan de Ojojona es un municipio del departamento de Francisco Morazán, su cabecera municipal del mismo nombre está ubicada en la zona de influencia del Cerro de Hula, específicamente en una pequeña planicie en el descenso del mismo, al pie de la montaña de Payaguare. Esta cabecera se encuentra a 34 kilómetros de la ciudad de Tegucigalpa, se llega a este lugar viajando a través de la carretera del Sur por un ramal de la misma, que desde la ruta principal hasta el poblado de Ojojona propiamente dicho, son 7.2 kilómetros.

El Centro Histórico de San Juan de Ojojona fue declarado Monumento Nacional por decreto (155-96) en el diario oficial la Gaceta en noviembre del año 1996. A partir de ello ha tomado interés este poblado y se empieza a estudiar su notable pasado histórico.

El municipio cuyo nombre oficial es San Juan de Ojojona en honor a su santo patrón San Juan Bautista, celebra dos importantes ferias, la de San Sebastián que se lleva a cabo el 20 de enero, y la de San Juan Bautista, el 24 de junio. Cuenta este municipio con una cabecera municipal, nueve aldeas y 110 caseríos. Su clima es agradable ya que al estar en la zona de influencia del Cerro de Hula cuya altura es de aproximadamente 1,718 metros sobre el nivel del mar, recibe constantemente los vientos de Norte a Sur.

Las aldeas de San Juan de Ojojona son las siguientes: San Juan de Ojojona (la cabecera del municipio), Aragua, El Aguacatal,

El Círculo, El Jícaro, Guazucarán, Güerisne, Santa Cruz, Saracarán y Surcos de Caña.

Límites El municipio limita al Norte con el Distrito Central; al Sur con el municipio de Sabanagrande y Reitoca; al Este con el municipio de Santa Ana y Sabanagrande y el Oeste con el municipio de Lepaterique y Reitoca.

11Lección 1 Conociendo a San Juan de Ojojona 11Lección 1 Conociendo a San Juan de Ojojona

Iglesia San Juan Bautista, Centro Histórico de San Juan de Ojojona

Origen del nombre “Ojojona”

En algunas monografías revisadas sobre la historia del municipio, sus autores generalmente coinciden en que el nombre de Ojojona significa “Lugar de agua verdosa”. Otro trabajo especializado en toponimias indígenas de Honduras, explica la estructura gramatical del nombre de la manera siguiente: …”En la geografía de Velazco está escrito Xoxonal, y todavía el pueblo pronuncia Jojona. Significa en mejicano - “agua verdosa“-. Se compone de xoxonqui, verdoso y alta agua...”

Pese a que Ojojona en la actualidad tiene una cabecera municipal y nueve aldeas, en este trabajo nos hemos circunscrito a mencionar los sitios más antiguos y que demuestran su presencia constantemente en la historia, que ilustra la permanencia y cambio en el tiempo de costumbres, mentalidades, construcciones arquitectónicas y otros rasgos culturales esenciales para identificar la zona.

Otras comunidades del municipio:

Guazucarán sitio minero, aspectos geográficos: Esta aldea del municipio de Ojojona se encuentra ubicada al Sur-Oeste de la cabecera municipal, y a unos 22 kilómetros de distancia, conectada a esta por una calle sin asfaltar transitable todo el año.

Su altura es de 1,360 metros sobre el nivel del mar, goza de un clima templado. En la zona predominan los bosques de pino alternados con robles y cedros en menor cantidad, esta pequeña

aldea sobresale por su organización como centro minero de alguna connotación en el pasado. Como es característico de dichos poblados, no se conoce una fecha precisa de fundación y sólo se tienen los referentes generales que exponen los documentos coloniales.

12 Lección 1Conociendo a San Juan de Ojojona

Bocaminas de aldea de Guazucarán

Significado del nombre Guazucarán

El significado de su nombre al igual que la mayoría de los nombres de los poblados de nuestro país genera discusiones y discrepancias. Uno de los más importantes estudiosos de la toponimia de nuestro país, Alberto Membreño, asegura que Guazucarán significa en lengua mexicana “junto a las casas de los guasuches” se compone de guauhxochilt, una planta parásita que crece sobre los árboles, calli, casa y lan, cerca. Este lugar se menciona desde el año 1569 como uno de los primeros yacimientos de plata descubierto por los conquistadores en las cercanías de Tegucigalpa.

Historia

La historia de Guazucarán se remonta al período prehispánico, cuando se presume que la zona era habitada por uno de los principales pueblos indígenas conocidos en la actualidad como los lencas. Éstos habitaron la zona centro-occidental, ocupando los departamentos de Lempira, Intibucá, La Paz, gran parte del Valle de Comayagua, el departamento de Francisco Morazán, el Sureste de Santa Bárbara y el Noreste de Choluteca.

La historia de los lencas es de gran importancia para nuestro país por ser el grupo étnico más extendido a la llegada de los españoles. Por esta razón estos indígenas se constituyeron en la base social del sistema de dominación que sería impuesto en la provincia de Honduras por los conquistadores.

Es importante destacar que los lencas, socialmente se organizaban con la forma denominada “Cacicazgos”, caracterizados por ser grupos sociales estratificados, sedentarios, con agricultura eficaz, especialmente la relacionada con el cultivo de maíz.

La hispanización que se ha dado desde la invasión europea del siglo XVI, ha hecho que la sociedad campesina indígena mantenga entre los círculos oficiales una especie de estatus de “indios coloniales” en contraste con los “indios selváticos” de otras regiones; que escaparon con éxito al dominio español durante la colonia y la del período republicano posteriormente.

13Lección 1 Conociendo a San Juan de Ojojona

Iglesia Inmaculada Concepción de aldea de Guazucarán

La aldea del Aguacatal está ubicada al Noroeste de Ojojona, sobre una planicie rodeada de montañas a unos 20 kilómetros de la cabecera municipal.

Se llega a ella por una carretera de terracería transitable todo el año. Es una de las principales aldeas de Ojojona, cuenta con centro de salud, escuela e iglesia así como servicio de energía eléctrica y agua potable.

Origen y particularidades

Su origen se remonta al período colonial, aunque no se conoce la fecha exacta de su fundación, pero en los documentos más antiguos se le menciona aproximadamente desde principios del siglo XVIII.

A continuación una referencia donde se menciona la existencia de la aldea El Aguacatal:

El terreno comprado por Ojojona según título colonial:

“...Incluye las dos terceras partes del comprendido en el título general del aguacatal; la extensión corresponde 27 caballerías, 14 cordadas, 1739, formándose las aldeas de El Plomo, Guazucarán, Aragua y Turupé”.

Es importante anotar que las mejores tierras de cultivo en la región de Ojojona están en la jurisdicción de El Aguacatal, por lo que se deduce que en el período colonial esta región proveyó de granos básicos y carne a las poblaciones mineras de Guazucarán y El Plomo así como a la misma Ojojona.

El Aguacatal, ubicación geográfica:


Iglesia de aldea El Aguacatal

Título de tierras del año 1739.

La aldea de Saracarán, se encuentra ubicada a unos 20 kilómetros al Oeste de San Juan de Ojojona, comunicada a esta por una carretera de terracería. En la época invernal el tránsito por esta vía se complica debido a lo quebrado del terreno. Saracarán se encuentra rodeada de imponentes montañas y algunos acantilados. Se ubica en la línea divisoria de los municipios de Ojojona y Reitoca. Su clima es cálido debido a la influencia de las zonas bajas del pacífico. Cuenta con escuela e iglesia, agua potable y en algunas casas existe el servicio de captación de energía solar.

Posee bosques de pino y de hoja ancha como el roble. Su agricultura se basa en la siembra de granos básicos: maíz, frijol y maicillo; bananos y cítricos así como ayotes y tubérculos tales como la yuca y la malanga. Un hecho destacable es que se siembra de manera considerable el café, este grano representa una importante fuente de ingresos para su vulnerable economía agrícola. En las fincas cafetaleras predomina la variedad “típica” o café indio como lo llaman los pobladores, esta fue de las primeras variedades introducidas en nuestro país por lo que se deduce que esta planta se cultiva desde finales del siglo XIX en esta población.

Origen

Esta aldea al igual que la mayoría que rodean a Ojojona, es seguramente un poblado de indígenas de origen lenca y su población ya existía al momento del contacto con los españoles. Algunos pobladores afirman que Saracarán existe desde tiempos

coloniales, particularmente desde el año 1727.

Según los estudiosos de la toponimia, Saracarán es una palabra de origen mejicano y viene del Xacallanque que significa “Lugar de Chozas”, se compone de xacalli-choza y lan-lugar, aunque Alberto Membreño propone además en su libro que el término caran, viene de cayan que en lengua Ulúa significa “cerro”, esta aseveración no deja de tener sentido debido a las altas montañas que rodean a Saracarán, de igual forma se necesita profundizar más en lo relativo a este tema, para determinar de manera fehaciente el significado real de este nombre.

Aldea de Saracarán, ubicación geográfica:


Casa tradicional de aldea de Saracarán

La aldea de Güerisne, está ubicada en dirección Noroeste y a unos 6 kilómetros de Ojojona, se llega a ella por medio de una carretera de terracería transitable todo el año. Su clima es templado y sus tierras son aptas para el cultivo de granos básicos.

Una definición más apropiada sobre el tipo de bosque que rodea esta aldea, es la que propone la agrónoma Martha Irene Rubiano Cárdenas, quien puntualiza que el tipo de bosque en esta aldea es “bosque montano bajo subtropical” correspondiente a los sitios del Aguacatal, Surcos de Caña y esta de Güerisne. A criterio de esta profesional, estos lugares son los que producen mayor cantidad de maíz.

También se desarrolla la industria de la alfarería, la que se vende principalmente en Ojojona. La alfarería de este lugar es de larga tradición.

Origen

La aldea de Güerisne, surge como un asentamiento tipo pueblo de indios, por el topónimo correspondiente a su nombre es probable que fuese de origen lenca, lo cual lo ubica dentro de los asentamientos prehispánicos, aunque en algunos estudios del significado de los nombres antiguos de nuestro país, encontramos que el término Güe o ueue significa “viejo” en lengua mexicana.

Los documentos coloniales hacen referencia a que este pueblo ya existía aproximadamente en el siglo XVIII.

Es posible que por la cercanía a San Juan de Ojojona constituyera una fuente de mano de obra indígena para los mineros que tenían sus trabajos en Guazucarán, además de suplir a estos con algunos productos alimenticios.

En 1879 encontramos una referencia de este poblado, donde se indica que se realizó una matrícula de los pobladores de todo el municipio de Ojojona con el objetivo de reparar el camino.

En ese momento en la aldea de Güerisne se registraron una cantidad de treinta contribuyentes, sobresaliendo entre los apellidos de la zona: González, Borjas, Llovares, Silva, Alonzo, García, entre otros, en este documento se le denomina valle de Güerisne.

Aldea de Güerisne, ubicación geográfica:


Iglesia de aldea de Güerisne

La aldea de Aragua, se encuentra ubicada a 5 kilómetros al Norte del Centro Histórico de Ojojona, sobre una carretera de terracería transitable todo el año. La población se localiza en una planicie a más de 1,000 metros sobre el nivel del mar, cuenta con escuela, iglesia, casa comunal, agua potable y luz eléctrica, sus tierras fértiles son propicias para la agricultura de hortalizas y granos básicos. En menor escala se cultivan los bananos. En la revista del Archivo y Biblioteca Nacional de Honduras se consigna el origen de su nombre, Pedro Rivas en 1933, describe de la siguiente manera la zona aludida:

Aragua. Caserío perteneciente al Municipio de Ojojona, del departamento de Tegucigalpa. Está formada esta palabra, de los componentes mexicanos, atl que significa “agua” y hua, partícula posesiva; de manera que la palabra toda quiere decir “Lugar que tiene agua”.

La aldea de Santa Cruz, se encuentra ubicada a unos 20 kilómetros al Sur de San Juan de Ojojona, comunicada a esta por una carretera de terracería. En la época invernal el tránsito por esta carretera se complica, debido a lo quebrado del terreno. Su altura es de unos 1,300 metros sobre el nivel del mar.

Su clima es cálido debido a la influencia de las zonas bajas del pacífico. La aldea se divide en tres caseríos: Suyatillo, Los Planes y Santa Catarina. La aldea cuenta con escuela e iglesia, agua potable y en algunas casas existe el servicio de energía solar.

Posee bosques de pino y de hoja ancha como el roble, su agricultura se basa en la siembra de granos básicos: maíz, frijol y maicillo; Además de bananos y tubérculos tales como la yuca y la malanga, su agricultura es principalmente para consumo interno. Algunas familias poseen vacas y cerdos que ayudan a la dieta de la población.

A esta aldea se le menciona en la lista de contribuyentes para composición de caminos de 1879, y se le denominaba Valle de Santa Cruz.

Aldea de Aragua Aldea de Santa Cruz


Iglesia de aldea de Aragua

Construcción tradicional de techos de Suyate en aldea de Santa Cruz.

En resumen, en la ruta por las aldeas encontramos que algunas cuentan con riqueza paisajista y sitios de interés histórico como Guazucarán y su antigua industria minera.

La tradición artesanal de las aldeas con su alfarería, el trabajo de fibras vegetales en la confección de petates y demás, es un Patrimonio Cultural digno de conservar. Revela tradiciones que perviven en el tiempo, fomentando identidades locales y nacionales.

Realizo una investigación

¿Qué ríos pasan por nuestra comunidad?

¿Cuáles son los límites geográficos de mi comunidad?

¿Qué tipo de Patrimonio hay en mi comunidad que la hacen diferente a las otras comunidades vecinas?

B. Ejercitamos lo Aprendido

Ahora nos organizamos en equipos de trabajo y hacemos lo siguiente:

1. Comparamos las respuestas que nos brindaron nuestras familias o vecinos en relación a nuestra comunidad.

2. Realizo un visita guiada con mi maestra para identificar el Patrimonio que posee mi comunidad.

3. Hacemos una lista del Patrimonio que hay en nuestras comunidades.


En equipo

e=mc2

En el aula

En el hogar Individualmente

Ahora compara tus repuestas con la

lectura que realizaste.

En plenaria, cada equipo de trabajo presentamos los resultados que obtuvimos en la investigación sobre nuestra comunidad.

Con ayuda del o la docente discutimos los resultados, reflexionamos y hacemos

conclusiones.

1. Nos organizamos para elaborar un mural.

2. Distribuimos los materiales que necesitamos para nuestro mural, entre ellos:• Pegamento• Papelestrazoodecolores• Papelperiódico(nosservirásidecidimoshacerrelieves)• Marcadores,coloresocrayolas• Recortesofotografías• Cartónoalgunasuperficieplana.

3. Diseñamos nuestro mural con toda nuestra creatividad

4. Lo colocamos en un lugar donde los y las estudiantes y docentes del centro educativo lo puedan ver y en recreo nos turnamos para explicar el contenido del mural.

Recuerda: el mural que elaboremos debe reflejar los contenidos que hemos aprendido en clase o lo que hemos investigado.

C. Aplicamos lo Aprendido


En equipoEn plenariaEn el centroeducativo

Iniciaremos el desarrollo de la Lección N°2 Tipos de Patrimonio Cultural de la Guía Conozcamos Sobre Nuestro Patrimonio Cultural para estudiantes de II y III Ciclo de Educación Básica.


1. ¿Qué es Patrimonio?

2. ¿Cuáles son los tipos de Patrimonio?

3. ¿Qué es Patrimonio Cultural?

4. ¿Qué es Patrimonio Cultural Intangible?

5. Damos ejemplos del Patrimonio Cultural Intangible que conocemos o hemos oído hablar en nuestra comunidad.

6. ¿Cuáles son las características del Patrimonio Cultural Intangible?

Ahora nos organizamos en equipos de trabajo y leemos lo que a continuación se nos presenta:

Lección N° 2


¿Qué sabemos? En equipo

Aprendamos algo nuevo

20

21Lección 2 Patrimonio Cultural

Patrimonio

Es el conjunto de bienes (materiales e inmateriales), derechos y obligaciones que una persona posee. Este Patrimonio viene a ser una herencia de generaciones pasadas hacia las generaciones futuras. Al reconocerse un Patrimonio como tal, éste viene a formar parte de la identidad y la memoria del ser humano.

Patrimonio Cultural

Son el conjunto de bienes y expresiones culturales que reflejan nuestra herencia, nuestra identidad cultural (las creaciones que nos identifican). Este Patrimonio está en el territorio del país y su historia contada en forma de leyendas, creencias, artes y conocimiento.

NATURAL CULTURAL

PA T R I M O N I O

Reservas de la BiosferaMonumentos NacionalesReservas NacionalesParques Nacionales

GrabadosPinturasEsculturasMobiliarioJoyeríaMonedaArmasVestuarioMáquinasHerramientasFondos documentales Fondos bibliográficosColecciones arqueológicas

Monumentos (de arquitectura o ingeniería)Conjuntos arquitectónicosPaisajes culturalesSitios arqueológicosZonas arqueológicas

TANGIBLE

MUEBLE

INMUEBLE

INTANGIBLELenguasTradiciones históricasConocimientosTécnicasFormas de organizaciónSistema de valoresPrácticas religiosasCelebraciones religiosasMúsicaDanzaTécnicas de producción artesanal y arte culinarioTradición oral

Utilizar el catálogo “Una mirada a la historia y patrimonio de San Juan de Ojojona, capítulo V al VII.

22 Lección 2Patrimonio Cultural Intangible

Toda comunidad cuenta con su propio Patrimonio Cultural, este a su vez se divide en Patrimonio Cultural Material o Tangible y Patrimonio Cultural Inmaterial o Intangible.

En esta división no podemos separar los símbolos y valores de una cultura de los productos propios de la cultura material, por lo que es necesario profundizar en el análisis cultural de una comunidad. Para ser más puntuales plantearemos que, el Patrimonio Cultural Tangible adquiere significado por el Patrimonio Cultural Intangible y este a su vez necesita hacerse visible a través de este.

El patrimonio intangible está constituido por aquella parte que reside en el espíritu mismo de las culturas, las manifestaciones culturales de los pueblos indígenas y de origen vernáculo (Propio del lugar) que sean de interés antropológico e histórico, como ser: lenguas, costumbres, usos, representaciones, conocimientos (ejm. Medicina tradicional), técnicas, formas de organización, sistema de valores, practicas y celebraciones religiosas, música, danza, prototipos de la producción artesanal y arte culinario, tradición oral (Ejm. Mitos, leyendas, adivinanzas, poesía, canciones de cuna, cantos de amor, villancicos, creencias mágicas, Modismos regionales y locales).

Manifestaciones de Patrimonio Cultural Intangible en el Municipio de San Juan de Ojojona

En San Juan de Ojojona al igual que en toda población humana, encontramos la cultura como un sistema compartido de símbolos y significados.

Las manifestaciones de cultura intangible identificadas en este municipio tienen características propias como ser:

Tradicionales: Debido a que su enseñanza y aprendizaje se hacen directamente de una generación a otra.

Colectivas: Porque tienen vigencia social.

Funcionales: Puesto que satisfacen necesidades dentro de la localidad.

Integradoras: Hace que cobre vida el sentimiento de identidad y pertenencia no solo dentro de la comunidad, sino también dentro de la sociedad como un todo.

Reconocidas por la comunidad: Goza del reconocimiento de sus creadores.

Se presentan a continuación los indicadores de Cultura Intangible propios del municipio de San Juan de Ojojona:

Representación del Baile de Moros y Cristianos.


a. Música y baile

Los conjuntos musicales con predominio de instrumentos de viento, se hacen presentes en la mayoría de festividades de la comunidad. Según relatos de los habitantes de este municipio, los conjuntos de cuerda llegan especialmente de las aldeas, sobre todo durante las ferias patronales de San Juan de Ojojona.

Entre los conjuntos más conocidos de la localidad, podemos citar los siguientes:

1. MANIFESTACIONES ARTÍSTICAS:

23Lección 2

SonoraGéminisMorazánAriesLos Colachos

El Jícaro, Ojojona, F.M .Ojojona Centro, Barrio Poza del Banco.Las Ceniceras, Ojojona, F.M. Los Encinos, El Aguacatal, Ojojona, F.M. Santa Cruz, Ojojona, F.M.

Procedencia Conjunto Musical

En las fiestas comunales se conjugan la música con el baile, ambos elementos son parte de la cultura y de la vida misma de la comunidad.

b. Las mojigangas

Las mojigangas se realizan en San Juan de Ojojona en el marco de la feria en honor a San Sebastián. Este espectáculo que mezcla música, baile y entremés es muy esperado por niños, niñas y adultos ya que llena de alegría y color las calles del pueblo. Las mojigangas son un elemento vivo de la cultura de San Juan de Ojojona, presente en la memoria colectiva de nuevas y antiguas generaciones.

Danzas tradicionales y Mojigangas

Conjunto Musical


Las artesanías son parte fundamental del plano simbólico de las sociedades, son una de las principales claves para descifrar el antecedente histórico de una cultura y desde la antigüedad se les ha atribuido un valor que se acomoda a cada contexto cultural y que puede ir desde el valor puramente simbólico hasta un valor decorativo y económico.

La artesanía, es el trabajo hecho a mano, con prioridad del trabajo manual cuando se combina con la máquina. En el momento en que la máquina prevalece, se sale del marco artesanal y se entra en la esfera industrial.

En un enfoque más amplio, “producción artesanal tradicional” un término que abarca un abigarrado conjunto de fenómenos disímiles entre sí, como: Alfarería, mueblería, zapatería, cohetería, transformación casera de alimentos, etc. Hay un consentimiento en cuanto a que lo artesanal tiene que ver con el hecho de una producción manual, pero según la perspectiva teórica y práctica, los intentos de llegar a una definición más precisa y limitada han tomado rumbos diferentes. Se han usado los términos “producción artesanal”, “artesanía”, “arte popular” “producción mercantil simple”, “pequeña industria rural” etc.

Cada término enfatiza una característica de la producción artesanal: La creatividad individual enraizada en la tradición, el valor estético, el uso utilitario, la antigüedad, la forma de producción, la tecnología etc.

En Ojojona es innegable la persistencia de la producción artesanal pese a las disyuntivas que impone la modernidad.

La persistencia de esta actividad se debe en el caso de San Juan de Ojojona, en primera instancia a los patrones culturales mesoamericanos y en segundo al surgimiento de un mercado de artesanías.

La función de la producción artesanal en Ojojona es variada, ya que va desde objetos utilitarios de bajo costo hasta objetos decorativos con un importante valor estético.

Alfarería hecha a mano.

Petate hecho a mano.

2. TÉCNICAS ARTESANALES TRADICIONALES

24 Lección 2Patrimonio Cultural Intangible

La producción artesanal como reflejo de la dinámica sociocultural

A través de las artesanías podemos deducir el componente étnico lenca y la lógica cotidiana de una comunidad. En ellas se reflejan aspectos básicos de la vida diaria como ser: dieta alimenticia, trabajo, religión y las influencias de otras culturas.

Es de notar que dentro de las comunidades lencas la alfarería ha sido una actividad de suma importancia y en la mayoría de ellas aún se conservan las técnicas y formas de acabado que utilizaban sus ancestros.

25Lección 2 Patrimonio Cultural Intangible

La producción artesanal como Patrimonio Familiar en Ojojona

La alfarería ha sido en Ojojona desde sus inicios un Patrimonio Familiar, un conocimiento aprendido dentro del círculo de la familia y transmitido de generación en generación. En la actualidad este patrón persiste, se encuentran familias en las que todos sus miembros se dedican a la alfarería, arte aprendido de los abuelos y padres.

Alfarera realizando a mano artesanía utilitaria.Alfarera realiza artesanía utilitaria.

Hoy en día se encuentran el tradicional baño de engobe rojo y los hornos de dos cámaras, por lo que no es muy común la quema a cielo abierto sin horno.

En las aldeas de Ojojona se encuentran objetos utilitarios como comales y cántaros. En este punto vale la pena establecer la diferencia entre la artesanía que se elabora en las aldeas y la artesanía propia del casco urbano de Ojojona, está última en su mayoría se sale de lo utilitario y pasa a ser una artesanía decorativa con significativo valor artístico.

Artesanía utilitaria

26 Lección 2

a. Mitos y Leyendas

En San Juan de Ojojona se mantiene viva aún la tradición de contar leyendas. Estas leyendas son narradas en la mayoría de los casos por las abuelas y los abuelos, como elemento de transmisión de la cultura.

Leyendas populares. Entre las leyendas más populares de San Juan de Ojojona se mencionan: los compadres, el duende, el gritón, la sucia, el cadejo blanco y el cadejo negro.

b. Ferias Patronales

Las ferias patronales son escenarios propicios para aproximarnos a la cultura de una comunidad: Sus tradiciones, costumbres y arte popular. Las ferias en términos generales nos permiten observar manifestaciones de la vida en sociedad.

A través de estas fiestas podemos indagar en el antecedente histórico del lugar y también identificar qué elementos culturales se resisten al cambio y persisten de manera autónoma.


3. PRÁCTICAS / USOS SOCIALES, RITUALES Y ACTOS FESTIVOS

Los mitos, las leyendas y las fiestas patronales son manifestación viva del saber popular que transmite valores, costumbres y creencias. Estas manifestaciones se convierten en punto de apropiación simbólica y en una lucha constante por la demanda de reconocimiento y sentido.

Feria en honor a San Sebastián

Esta feria se celebra en el mes de Enero siendo el día 20 de este mismo, la principal fecha para venerar al mártir San Sebastián. Es precisamente en el marco de esta fiesta que se celebra el tradicional Guancasco entre San Juan de Ojojona y Lepaterique.

El Guancasco en San Juan de Ojojona

El Guancasco es una manifestación de hermandad entre dos pueblos, en este caso nos referimos a San Juan de Ojojona y Lepaterique. Esta antigua celebración es mejor conocida como paisanazgo: “Encuentros recíprocos realizados entre dos pueblos con la participación de sus habitantes y líderes naturales, religiosos y políticos de ambas comunidades, con el propósito de reafirmar los lazos de amistad o reconciliar sus divergencias”1.

“...Lo probable es que estos pueblos indígenas, deben haberse profesado, en época lejana, mortal enemistad y que cansados de luchar y a favor tal vez de alguna buena inspiración piadosa, hicieron pacto de concordia y unión, la simbolizaron con la festividad del Guancasco”.2

Las dos ferias patronales en San Juan de Ojojona:

27Lección 2

1 Revista Mesoamérica, año 8, número 13, pág. 127 Junio 1987, CIRMA, Antigua Guatemala 2 La Paz periódico político y literario. Año V Serie 19 Tegucigalpa, Diciembre 17 de 1881, Número 224 p. 2- Baile del Moros y Cristianos.


El Guancasco en la actualidad continúa siendo una manifestación que representa un orden histórico social mediante el cual se interioriza, se reproduce y se vive la cultura local.

El Guancasco es parte importante de la identidad del municipio, por tanto puede considerársele espacio de memoria colectiva y símbolo de resistencia cultural.

El profesor Ramón Nieto, historiador local, oriundo de Ojojona y coordinador del grupo juvenil del Bosque quien interpreta el baile de los Moros y Cristianos, cuenta como esta tradición persiste a pesar de muchas limitantes. Según Nieto, el Guancasco no ha perdido su esencia, ya que sigue siendo símbolo vivo de hermandad entre dos pueblos.

Afirma que la orientación del Guancasco ha sido siempre religiosa, pero también es un importante elemento de la cultura local que les permite fortalecer su autodeterminación. En el ámbito social esta celebración tiene el papel de velar por la pervivencia de las creencias y valores. (R. Nieto. 16 de feb. de 2013.

Las banderas: En la ceremonia del Guancasco se utilizan dos banderas. La bandera de color rojo y amarillo, identifica a San Sebastián. El color rojo nos recuerda que San Sebastián fue un mártir que murió de manera violenta por defender su fe. La otra bandera utilizada durante el Guancasco está identificada por los colores amarillo y blanco que son los colores propios de la iglesia católica.

Vestimenta: Para la vestimenta de quienes participan en la ceremonia se utilizan telas sencillas como la manta. La forma de vestir de los participantes se ha mantenido, el traje tradicional ha sido siempre el siguiente:

Camisa manga larga de manta Pantalón de manta Turbantes: Un grupo se identifica con turbantes amarillos y otro grupo con turbantes verdes.

Instrumentos musicales: Simbolizan la alegría que produce la hermandad y la paz entre pueblos vecinos. Estos instrumentos son: pito o flauta simple, caja y tambores.

Otros elementos simbólicos Palos en forma de machete Incienso, mirra y copal: Con estos aromatizantes los ancestros buscaban purificar los espacios y es por tanto un ritual que se ha conservado intacto.

Significado de elementos empleados en el Guancasco

28 Lección 2

El Guancasco en la actualidad

Baile de Banderas


Pirotecnia: las carreras de bombas son de los elementos más tradicionales durante las procesiones y bailes.

Dinámica religiosa actual del Guancasco

La víspera: En el Rancho el Chilate se realiza la esperada velada en ocasión de la celebración del Guancasco. Durante la vigilia niños y adultos disfrutan de la tradicional música de cuerda, bailes, comidas y ceremonias religiosas. Al amanecer inician con la elaboración del altar al aire libre destinado a la misa que se realizará ese día.

Celebración de la misa: En el Rancho el Chilate, lugar donde se encuentran las dos imágenes: La imagen de San Sebastián y la imagen de Santiago, es oficiada una misa. La ceremonia es realizada por el sacerdote a cargo de la parroquia de San Juan de Ojojona. A este acto asisten feligreses provenientes de los dos municipios. Movidos por un profundo sentimiento de fe y manifestando alegría y devoción las personas llegan a la aldea en forma de peregrinaje.

La manera de movilizarse hasta la comunidad en donde se oficiará la misa es variada; algunas personas llegan caminando, otras lo hacen a caballo, otras en bestias de carga y actualmente muchas lo hacen en los populares mototaxis.

Simbolismo de la comida durante el Guancasco

Durante años la rosquilla en miel y el chilate han sido la comida y bebida tradicionales durante la celebración del Guancasco. En el rito esta comida representa el espíritu de hermandad y desprendimiento material.

Esta comida se regala a todos los que asisten a la ceremonia, generando sentimientos de hermandad y solidaridad.

Feria en honor a San Juan Bautista

San Juan Bautista es el patrón del pueblo de San Juan de Ojojona. Se hace la celebración en su honor durante el mes de junio, siendo el día 24 de este mes el día consagrado a este santo.

Durante esta feria se manifiesta la cultura popular tradicional como ser: Música con instrumentos de cuerda, bailes y comidas tradicionales, además de las acostumbradas carreras de bombas y actos religiosos.

29Lección 2

Quema de cohetes durante las procesiones.

Imágenes de Santos, cargados durante las procesiones.


Desde sus inicios el ser humano busca en primer lugar sobrevivir y adaptarse a su medio ambiente. Pero también es parte de su naturaleza buscar mecanismos de integración que en muchos casos le permite divertirse mientras utiliza su imaginación. Tal es el caso de los juegos, que permiten utilizar el ingenio para expresar emociones, valores y patrones culturales.

En San Juan de Ojojona se conservan aún muchos juegos radicionales, fáciles de observar durante las festividades, dentro de las escuelas y a diario en calles y plazas.

Entre los juegos tradicionales que aún se conservan en el municipio de Ojojona, sobresalen los siguientes:

a. Juego de trompos. b. Juego con mables c. Las escondidillas d. Landa

30 Lección 2

c. Juegos Tradicionales

e. Vuelo de barriletes f. Rayuela g. Encostalados h. Palo encebado i. Carrera de cintas

Juegos Tradicionales, “Salto del lazo”.. Juegos Tradicionales, “Encostalados”.


a. Comidas Tradicionales

En las comidas tradicionales se refleja parte de la dinámica familiar y comunitaria. Estas a su vez son un símbolo tradicional que refuerza el sentir colectivo de la localidad.

En el municipio de Ojojona encontramos comidas tradicionales locales como ser:

El chilate Sopa de tortilla Rosquillas en miel

Rosquillas Quesadillas Atol de elote

Nacatamales Yuca con chicharrón Montuca Tamalito de elote Baleadas

31Lección 2

4. CONOCIMIENTOS Y USOS RELACIONADOS CON LA NATURALEZA

Comidas tradicionales regionales

Comidas tradicionales nacionales


b. Medicinas Naturales

Otro elemento de la tradición indígena presente en la comunidad, es la medicina natural y las curaciones por obra de los llamados “curanderos”, los cuales sustituían a las prácticas médicas modernas en Ojojona a finales del siglo XIX. Ese fue el caso cuando sobrevino una terrible epidemia de viruela en 1886 y los habitantes recurrieron a ”los métodos tradicionales utilizados por los curanderos del pueblo, de los que hubo varios en Ojojona , quienes hacían sus trabajos utilizando plantas u otros elementos naturales” (Antúnez, R., 1993, p. 20).

Para los habitantes de Ojojona era habitual recurrir a medicamentos naturales, como nos narra una fuente, los productos que alguien podía encontrar al acudir a la farmacia de Ojojona:

En esos tiempos existió una botica que era orgullo de los habitantes por la abundancia y exquisita calidad de sus productos farmacéuticos, los que eran vendidos a la clientela por el propietario Juan Amézquita de Coronado. Allí se obtenían las medicinas siguientes: polvo de cuerno de escarabajo, priajas (¿?) de ciervo, enjundia de cóndor, polvos de cornezuelo de víbora, uña de la gran bestia, ojos de cangrejo, unicornio verdadero, sangre de macho, piedra de araña, aceite de alacrán, espíritu de lombriz y otras yerbas. (Gonzales, C. 1957, p. 19).

32 Lección 2

Comparamos nuestras repuestas con la lectura

que realizamos.


En todas las comunidades del mundo los seres humanos transmiten información mediante la comunicación. En este caso nos referiremos a ciertas expresiones orales que son parte de la dimensión cultural y que al igual que otras manifestaciones lingüísticas ayudan al individuo a introducirse en el ambiente físico y social.

Modismos

En San Juan de Ojojona aún encontramos muchas costumbres lingüísticas que popularmente conocemos como modismos. Estos modismos se han transmitido de generación en generación convirtiéndose en parte de la cultura local, como expresión autónoma. Entre los modismos más comunes que se conservan en Ojojona, citamos los siguientes:

1. Chalmaste, Chalaguasta Sobra de un caldo 2. Chímbaros Frijoles 3. Bandurria Mandolina 4. Güiriada Ir a una fiesta con música de cuerda 5. Guacala, chichunta Cabeza 6. Aturtujar, cuspiar Golpear 7. Salbequiar, gurgurutiar Renegar o buscar pleito 8. Chusío Algo mal hecho 9. Cabriche Ir perdido en el ritmo

Modismo Significado

5. EXPRESIONES ORALES


1. Elaboro un resumen del anexo 1 El Guancasco, y resalto:

a. Su significado b. Personajes principales c. Los pasos que se siguen

d. Su importancia

2. En la actualidad ¿Qué importancia tiene conservar el Patrimonio Cultural Intangible de mi comunidad?

3. ¿De qué manera yo podría contribuir a preservar, las diferentes manifestaciones del Patrimonio Intangible de mi comunidad?

4. ¿Cuál es el valor que tienen las técnicas artesanales en las comunidades de San Juan de Ojojona?

5. Investigamos con un o una familiar, o vecino qué otro tipo de Patrimonio Intangible que no hayamos conocido a través de nuestra lectura conocen ellos o ellas.

33Lección 2

e=mc2

En el aula Individualmente


1. En equipos de trabajo y de acuerdo al tema preparamos un solo mural de las leyendas, expresiones orales, comidas típicas expresiones artísticas, entre otras.

2. Solicitamos al o la docente tramitar un permiso para socializar esta información con un centro educativo de primer y segundo ciclo y donamos el mural.

Nos organizamos en grupos de trabajo y nos distribuimos uno de los siguientes temas:

Leyendas Expresiones orales Comidas típicas Técnicas artesanales tradicionales Expresiones artísticas Juego tradicionales Ferias patronales Otros que surgieron a través de la investigación.

34 Lección 2

En equipo

En equipo

En plenaria

Nos organizamos y preparamos una exposición del tema que se nos asignó.

a. Exponemos nuestro tema a nuestros compañeros y compañeras.

b. Con ayuda del o la docente sacamos conclusiones.


Solicitamos a un familiar o vecino que nos indique la forma de elaboración de las siguientes comidas: El chilate, Sopa de tortilla, Rosquillas en miel.

1. De las recetas tradicionales que obtuvimos, solicitamos al o la docente que corresponda, apoyo para organizarnos y asignar una receta para cada equipo de trabajo. 2. Nos organizamos en equipos de trabajo y discutimos las actividades que realizará cada miembro del equipo para la elaboración de la comida y degustación de la misma el día asignado.



En equipo

e=mc2

En el aula

2. Realizamos la representación del Guancasco de acuerdo a lo planificado.

Recuerda elaborar el plan de acuerdo a los pasos que se siguen en el Guancasco de acuerdo al anexo 1.

35Lección 2 Patrimonio Cultural Intangible

En el hogar

En plenaria

1. Hacemos un intercambio con otro grado del tercer ciclo de educación básica para representar un Guancasco.

Para hacer la actividad, la planificamos siguiendo el formato que está en el recuadro que aparece a continuación: Ejemplo: Canciones tradicionales.

¿Qué quiero lograr? (Objetivos)

¿Qué haré para lograrlo? (Actividad)

¿Cómo lo haré? (Tareas)

¿Cuándo lo haré?(Fecha)

¿Quién lo hará?(Responsables)

Recursos(¿Qué necesitaré?)

Evaluación (¿Cómo lo hicimos?)

Enseñar a los y las jóvenes canciones tradicionales para fortalecer su Patrimonio Cultural Intangible

Preguntamos a los y las niñas como se sintieron con la actividad

Preparar las canciones Estudiantes de I de Bachillerato

•Instrumentosmusicales.

•Copiasdecanciones

Junio 2013•Investigamoslascanciones tradicionales en nuestra comunidad.

•Transcribimoslascanciones.

Puedes realizar las actividades anteriores en las fechas especiales del calendario cívico o en alguna fecha de especial relevancia. investiga, recopila y elabora las comidas tradicionales de tu comunidad para que luego realices con ayuda del o la docente una feria gastronómica de las comidas de cada aldea.

En equipo

En equipo

e=mc2

En el aula

Preparamos nuestras recetas tradicionales que llevaremos para degustarlas con nuestros compañeros y compañeras en la fecha de la actividad para representar el Guancasco.

Discutimos sobre la actividad del Guancasco, sacamos conclusiones y recomendaciones para una nueva actividad.


¿Qué es el Patrimonio Cultural Tangible Bien Inmueble?

Lección N° 3

Patrimonio Cultural Tangible - Bien Inmueble

¿Qué sabemos?

En equipo

Patrimonio Cultural Tangible Bien Inmueble

Leemos a continuación el siguiente texto y lo comparamos con las preguntas anteriores:

Son todas las construcciones arquitectónicas o de ingeniería; agrupación de construcciones con su entorno natural que forman un patrón de asentamiento representativo de la evolución de una comunidad; áreas o lugares abandonados que presentan evidencia de actividad humana de la época precolombina, colonial o republicana de interés antropológico e histórico, que no se pueden trasladar de un lugar a otro.


En plenaria

En plenaria, presentamos los resultados que obtuvimos en nuestra equipo de trabajo.

Mencionamos el Patrimonio Cultural Tangible Inmueble que conocemos o hemos oído hablar en nuestra comunidad.

Damos ejemplos sobre Patrimonio Cultural Tangible Inmueble que conocemos o hemos oído hablar.

36

Uno de los aspectos más distinguidos al interior de la Iglesia de San Juan Bautista, es el retablo mayor de estilo barroco que muestra un excelente acabado y que se asemeja al estilo del de Tegucigalpa. Según Martínez Castillo, a finales del siglo XVII, en la ciudad de Tegucigalpa, Vicente Gálvez, artista ensamblador de origen Guatemalteco, realizaba el trabajo de elaboración del altar mayor de la Iglesia Parroquial (hoy catedral metropolitana), y que en San Juan de Ojojona fue contratado para realizar el retablo mayor de la iglesia de San Juan Bautista. (Martínez, M. 1997, p. 105).

La fachada exterior de la iglesia tiene su puerta de arco de medio punto con sus respectivas impostas, cuatro pilastras adosadas a la fachada dividen la iglesia en cinco calles, las pilastras terminan en una cornisa y sobre ésta hay un óculo cuadrado. En la parte superior de la puerta de entrada tiene una inscripción esculpida en la que se lee: “se colocó esta Iglesia año de 1823. Cura Don Mariano Castejón”. Esta leyenda revela otra fase constructiva, o algún tipo de ampliación o mejoras, por cuanto ya hemos apuntado que se da información de esta iglesia desde tempranas épocas. El hecho que su retablo barroco sea anterior a esa fecha demuestra que la edificación era de larga data.

El techo de la iglesia es de tejas, cuenta con dos puertas laterales y la sacristía ubicada detrás del altar mayor. Además contiene dos torres campanario, estas además revelan una de las diferentes intervenciones que ha sufrido el edificio porque se empezaron a construir alrededor del año 1869, utilizando como materiales básicos de construcción de la iglesia de San Juan Bautista el calicanto y maderas de cedro.

La parroquia de San Juan Bautista

Según un documento histórico que permite entender el proceso de construcción de la iglesia de San Juan Bautista, es una solicitud que se le hace al Alcalde Mayor de Tegucigalpa, Narciso Mallol, por parte de los alcaldes y pueblo en general, pidiendo licencia para continuar la labor de construcción de la iglesia por los años de 1819 y 1820.

La iglesia de San Juan Bautista al interior presenta una sola nave, la cual está separada del presbiterio por un arco toral de madera, el cual descansa sobre dos columnas, cuenta con un coro alto que se sostiene en cuatro pies derechos, mismos que descansan sobre basas de piedra de forma circular.

37Lección 3 Patrimonio Cultural Tangible - Bien Inmueble

Iglesia San Juan Bautista, Centro Histórico de San Juan de Ojojona.

Ejemplos de Patrimonio Cultural Tangible Bien Inmueble

Según las fuentes orales y la tradición esta iglesia empezó a construirse alrededor del año de 1856. Los diferentes estudios históricos de Ojojona, atribuyen el inicio de la construcción al sacerdote Diego Rafael de Zelaya y su finalización al padre Hipólito Matute.

Las obras de construcción de la iglesia del Carmen se prolongaron durante varios años en la década de 1870, según el trabajo monográfico de Rina Antúnez Trejo (1993), “se le pudo dar término a la construcción de la iglesia del Carmen hasta 1876”. Según un diario de Tegucigalpa del 3 de junio de 1918, la iglesia del Carmen cumplía con su propia advocación, pero también era escenario para diferentes expresiones de la fe católica, donde se reunían las personas de la comunidad para organizar las diferentes fiestas religiosas; una muestra son los arreglos que se hacían para llevar a cabo la celebración de Corpus Christi, esta y otras celebraciones debieron de tener su escenario en ese importante templo por lo cual forma parte integral de la memoria histórica de la comunidad.

La Iglesia del Carmen La Ermita El Calvario / Plaza El Calvario

38 Lección 3

Iglesia del Carmen, Centro Histórico de Ojojona. Pintura “La Sangre de Cristo” y Ermita El Calvario.


Esta edificación está ubicada aproximadamente a unos seiscientos metros en línea recta y al Oeste de la iglesia de San Juan Bautista, su fachada es sencilla, una especie de muro mixtilíneo corona la misma. Una puerta de arco de medio punto recibe al feligrés, sobre esta un óculo permite la entrada de luz, la cubre un techo de tejas a dos aguas. Su sólida construcción es de adobe, la referencia histórica que brinda más certeza sobre su edificación es una lista de vecinos que contribuyeron para la construcción de la ermita y que está fechada en 1898. Esta Ermita posee una valiosa obra pictórica conocida como la Sangre de Cristo, que con el tiempo se convirtió en un objeto que convocaba al peregrinaje y de gran interés para los visitantes del lugar.

Alrededor de la Ermita se construyó en el año 2013 por gestión de la Alcaldía municipal de San Juan de Ojojona y con el apoyo de la Agencia Española de la Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID) la Plaza El Calvario, como remate Oeste de la calle Real el Guancasco (calle donde se realiza la procesión).

Se cree que esta edificación fue construida en 1823. La importancia que tuvo Ojojona en el período colonial nos hace suponer que la Casa Cural siempre fue un edificio notable, porque otras parroquias de diferentes pueblos dependían administrativamente de esta. En respaldos fotográficos de principios del siglo XX, podemos observar que ya aparece esta edificación, aunque en la contemplación de esas imágenes notamos que ha sufrido ampliaciones. En ese momento lucía un tapial que ahora no existe y en su lugar se construyó una ampliación del edificio. En esa primera imagen podemos observar que ya contaba con su corredor y sus cuatro pies derechos, mismos que todavía posee, el corredor fue cerrado en años recientes con un muro de unos 120 cms. La Casa Cural está ubicada en las cercanías de la plaza central orientada de Norte a Sur, sobre la calle Real del Guancasco.

Otro edificio notable en la plaza de Ojojona, es la casa del pintor Pablo Zelaya Sierra, orientada de Oeste a Este, su fachada mira hacia la parroquia de San Juan Bautista, representa lo mejor de la arquitectura vernácula colonial de Honduras, sus techos de tejas, su corredor con sus maderos verticales y culminando estos, en el notable trabajo de sus zapatas. Esta construcción se presume data de 1723, en una fotografía de inicios del siglo XX apenas se aprecia parte de su tejado, pero se intuye por la observación que ya estaba tal cual hoy día, con excepción de algunas reformas, pues se mira que la actual puerta del extremo derecho de la construcción no existía.

En el año 2001, esta casa sufrió un lamentable incendio que estuvo a punto de destruirla en su totalidad. En la actualidad ha sido restaurada siguiendo un buen criterio técnico-arquitectónico.

La Casa Cural La Casa de Pablo Zelaya Sierra

39Lección 3

La Casa Cural, Centro HIstórico de San Juan de Ojojona Casa de Pablo Zelaya Sierra, Centro Histórico de San Juan de Ojojona.


40 Lección 3

La Fuente del Ojo de Agua / Plaza del Ojo de Agua

La fuente de agua apta para el consumo humano más importante del municipio es la fuente del Ojo de Agua, cuyas corrientes provienen de las montañas de los alrededores, en la cual desde tiempos lejanos las y los pobladores de la comunidad se abastecían, habiéndose construido un aljibe o pila para servirse mejor del vital líquido.

En el 2012 la Alcaldía municipal de San Juan de Ojojona con fondos de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID), recuperó la zona donde se ubicaba el aljibe, construyendo una hermosa Plaza nombrada Ojo de Agua, en la que además se instaló un parque de recreación infantil, permitiéndole a los habitantes disfrutar por primera vez de este espacio público recuperado.

Plaza y Fuente del Ojo de Agua Plaza y Fuente del Ojo de Agua


Casa vinculada a Francisco Morazán.

Puentes de San Juan de Ojojona

Una de las principales características del municipio de Ojojona son sus puentes, esto debido a que el poblado está cruzado por diferentes corrientes hídricas. Entre sus puentes más notables se encuentran: El Puente Joxone, La Bocana, El Cusuco y puente Los Suspiros.

El puente la Bocana, el más antiguo, sirve de tránsito a la mayoría de los automotores y peatones. Posee una importante calidad estética, cuenta con dos arcos al estilo greco-romano.

41Lección 3

Puente La Bocana


Una casa de Ojojona vinculada a Francisco Morazán, figura histórica de la República

El corresponsal del diario La Época en Ojojona el cinco de octubre de 1939 comentaba que: “Tenemos aquí una casita en ruinas donde residió temporalmente la familia de Morazán; allí fue capturado por orden de Milla. Personas comprensivas insinúan a Munícipes que el pueblo compre esta reliquia histórica. Nosotros reiteramos la indicación”.

Un año después siempre en el mismo diario y en igual fecha, se volvía a insistir en la compra del inmueble por parte de la municipalidad, pues continuaba en estado ruinoso, se sugería fundar allí una sala pública de lectura. (Diario La Época, 1940).

La casa en mención no se compró, pues actualmente es de propiedad privada, ubicada en el barrio El Centro, su fachada principal da hacia un costado de la Parroquia de San Juan Bautista, apenas separada de esta por el río que cruza la localidad.

Debido a los períodos de abandono y posteriores reformas, solo se conserva un único salón antiguo de planta regular, su construcción es de paredes de adobe, su techo de tejas de barro tradicional y sus pisos del mismo material según la tradición de antaño. Es muy probable que el inmueble, poseía en algún momento de su historia, cuartos para dormitorios, cocina, comedor, etc.

42 Lección 3Patrimonio Cultural Tangible - Bien Inmueble

Paisaje Cultural

Se entiende por paisaje cultural el resultado de la acción del desarrollo de actividades humanas en un territorio concreto, cuyos componentes identificativos son:

- El sustrato natural (orografía, suelo, vegetación, agua)- Acción humana: modificación y/o alteración de los elementos naturales y construcciones para una finalidad concreta.

Auge de la Minería en Guazucarán

Ya para finales del siglo XVI podemos decir que la extracción minera en Guazucarán y la región central que comprendía la Alcaldía Mayor de Tegucigalpa se consolidó.

En el caso especifico de Guazucarán se extrajeron de sus vetas importantes cantidades de plata, que hicieron de la cercana Ojojona y la Villa de Tegucigalpa importantes localidades de lo que por ese entonces era la Provincia de Honduras. Un factor

que ayudó al desarrollo de la industria minera fue el aporte monetario de importantes encomenderos de Guatemala.

Como se indicó en líneas anteriores, esto se tradujo en la utilización de técnicas y maquinaria necesarias para esta empresa, lo cual fue notable para finales del siglo XVI, pues se construyen los primeros ingenios para procesar la broza de las minas dando pasos importantes en lo concerniente a la extracción y una mejor separación del mineral de la broza. Para el siglo XVII la rentabilidad de la mina se mantuvo y se continúo explotando con relativa continuidad.

Imágenes de las Boca MInas de Guazucarán.

Utilizar el catálogo “Una mirada a la historia y patrimonio de San Juan de Ojojona, capítulo III.

Tomando en cuenta la lectura anterior que realizamos en el aula, pregunto a una o un miembro de mi familia o comunidad lo siguiente:

1. Pido a un familiar o miembro de mi comunidad que me cuente la historia de:

- Casa Consistorial - La Casona de Pancha Martínez - La Casa de la Cultura - La Planta Eléctrica - Los Cementerios, nuevos centros de Patrimonio Cultural

2. Pregunto a otros adultos sobre Patrimonio Tangible Bien Inmueble que hay en mi comunidad.



43Lección 3

e=mc2

En el aulaEn plenaria

La Casona de Pancha Martínez


Presentamos nuestras respuestas y sacamos conclusiones.

44 Lección 3Patrimonio Cultural Tangible - Bien Inmueble

Casa Consistorial

Ahora nos organizamos en equipo de trabajo y hacemos lo siguiente:

1. Compartimos las respuestas que nos brindaron nuestra familia o algún miembro de la comunidad sobre el Patrimonio Cultural Tangible - Bien Inmueble de San Juan de Ojojona y mi aldea.

2. Hacemos una lista del Patrimonio Cultural Tangible - Bien Inmueble que nos hayan mencionado.

3. Reflexionamos sobre la importancia del Patrimonio Cultural Tangible - Bien Inmueble que nos rodea y cómo esto contribuye en nuestras vidas.

En equipo

e=mc2

En el aula

En plenaria

Presentamos las respuestas obtenidas de nuestras investigaciones y sacamos conclusiones.

Casa de la Cultura

Antigua Planta Eléctrica

2. Realizar la investigación sobre el Patrimonio Cultural Tangible - Bien Inmueble que nos tocó mediante las siguientes preguntas:

¿Cuántos años tiene de existir el Patrimonio Cultural Tangible - Bien Inmueble que investigamos?

¿Cuáles son las características del Patrimonio Cultural Tangible - Bien Inmueble que investigamos?

¿De qué forma cuidaríamos de ese Patrimonio Cultural Tangible - Bien Inmueble?

En la actualidad ¿Qué uso le da la comunidad a ese Patrimonio Cultural Tangible - Bien Inmueble?

1. Nos organizamos en equipos de trabajo y nos distribuimos el siguiente Patrimonio Cultural Tangible - Bien Inmueble:

Casa ConsistorialLa Casona de Pancha Martínez La Casa de la Cultura La Planta Eléctrica Los Cementerios (nuevos centros de Patrimonio Cultural)


Presentamos las respuestas obtenidas de nuestras investigaciones y sacamos conclusiones.

e=mc2

En el aula

En plenaria

45Lección 3 Patrimonio Cultural Tangible - Bien Inmueble

En equipo

1. ¿Qué es Patrimonio Cultural Tangible - Bien Mueble?

2. ¿Cuál es la diferencia entre Patrimonio Cultural Tangible Bien Inmueble y Bien Mueble?

3. Menciona ejemplos de Patrimonio Cultural Tangible - Bien Mueble de San Juan de Ojojona.

Si vives en otra comunidad:

4. Menciona el Patrimonio Cultural Tangible - Bien Mueble que tu conozcas o hayas oído hablar.


Lección N° 4

Patrimonio Cultural Tangible - Bien Mueble

¿Qué sabemos? Individualmente


San Juan de Ojojona visto desde su Patrimonio Cultural Tangible Bien Mueble

46

Documentos históricos referentes a San Juan de Ojojona

En un atlas de mapas se expone lo siguiente: “En 1722, por orden de José Rodezno, Oidor de Guatemala, el ingeniero y eclesiástico Nuñes Onofre dio a la tarea de levantar un mapa de toda la provincia de Honduras, poniendo especial atención a la geografía local...”. Aunque la escala y las direcciones presentan frecuentes distorsiones, el mapa resulta de gran valor para la época, por los numerosos nombres de las localidades que proporciona: “...Este mapa ubica y menciona las principales localidades del interior de Honduras, tales como, Comayagua, Gracias a Dios, El Real de Minas de Tegucigalpa, Jeres de Churuteca; localidades menores de Cantarranas, Tencoa, Cuscateca y Ojojona.”4

En 1743 aparece otra descripción geográfica del sitio donde se señala: ...que la distancia entre el llamado Partido de Ojojona y Tegucigalpa la era de ocho leguas hacia el Sur. Sus términos comprendieron el pueblo de Lepaterique que dista del antecedente seis leguas y el de Santa Ana de Ula, media legua y los Valles de la Venta, San Joseph, El Coyolar Quibariplanta y Apacunca, poblados de españoles, mestizos, negros y mulatos”.5

4 Davidson V. Atlas de Mapas Históricos de Honduras. 2006 p.86 5 Boletín del Archivo General del Gobierno de Guatemala. Impreso en la Tipografía Nacional Guatemala Centroamérica. Octubre 1935. p.34

47Lección 3

Párrafo extraído de un documento antiguo de 1,722 donde los nombres que aparecen escritos son redacción u ortografía que se utilizaba en esa época.*



Son todos los bienes culturales u objetos de interés antropológico, histórico, artístico y religioso, que son importantes para la conservación de la identidad cultural, estos objetos pueden trasladarse de un lugar a otro.

Recorte del periódico La Paz del año 1881. Esta es una de las columnas donde “Cabañitas” describió de una manera prodigiosa la celebración del Guancasco.

En el siguiente documento colonial se revela la participación del pueblo de Ojojona en la boda del rey llevada a cabo en España. Era el año de 1652 cuando el citado Alcalde Mayor Antonio Nieto Figueroa estuvo encargado de recolectar fondos en la jurisdicción de la Alcaldía Mayor de Tegucigalpa.6

Los tributos ofrendados y recaudados por los pobladores sirvieron para que el Rey Carlos II, conocido como “el hechizado”7

celebrara su boda en la península.

Para tal efecto, los habitantes de este asentamiento contribuyeron con seis pesos plata y en particular el vecino Jusepe de Ávila, donó un potro de dos años de edad.

El documento consultado posee más de cincuenta folios de rica información, que permite identificar los principales personajes de poder económico e influencia que había durante el período, entre ellos los mineros; además hubo entre los contribuyentes:

mulatos y los pueblos de indios más importantes que formaron parte de la alcadía mayor de Tegucigalpa.

48 Lección 4

6 A.N.H. Diligencias del Alcalde Mayor Antonio Nieto de Figueroa para la colectación de donativo que pidió el Rey Carlos II el hechizado para su casamiento (documento deteriorado e incompleto) 9 de agosto de 1652. Caja 4 documento 81 folios 5 y 8. 7 Se le llamaba “El Hechizado” dado que se creía que un hechizo lo pudo haber dejado estéril.


Documentos históricos sobre caminos, carreteras y comunicaciones en San Juan de Ojojona durante la primera mitad del siglo XX.

En la década de 1930, San Juan de Ojojona experimentó cambios gracias a la ayuda del gobierno central; respecto a la comunicación vial, el proyecto de la carretera era una necesidad apremiante, motivando iniciativas de parte de los ciudadanos.

Con la mejora de las comunicaciones, San Juan de Ojojona, se convirtió en un importante punto de paseo para las personas de Tegucigalpa, quienes en sus modernos automóviles circulaban por el antiguo pueblo, visitando con especial interés las iglesias del municipio.

En ocasiones se quejaban los visitantes de la necesidad de un bien surtido restaurante, que proveyera de ricas viandas a estos turistas de principio del siglo XX. Referente a esto el diario La Época de 1940 divulgó lo siguiente:

Paseantes a Ojojona Ojojona, 23. LA ÉPOCA.

Indudablemente este pueblo se ha convertido en uno de los lugares predilectos para el paseante capitalino, pues todos los domingos tenemos numerosos y distinguidos visitantes. Lástima que todavía no haya quien se decida a instalar permanentemente un comedor medianamente equipado, ya que estamos seguros buena ganancia proporcionaría. Ánimo, amigos. Corresponsal. (La Época, 24 de abril de 1940, p.2).

49Lección 4

Fotografía de Iglesia San Juan Bautista 1930cc colección Rafael Silva

Recorte de periódico referente a la carretera de San Juan de Ojojona.

Fotografía lateral de la Iglesia del Carmen 1900.

Proporcionada por Eric Schwimmer. Obsérvese para esa fecha la ausencia

del campanario.


Retablo de la Iglesia del Carmen

La iglesia del Carmen posee un hermoso retablo barroco de dos cuerpos y un remate, tiene 10 columnas de tipo salomónico que brindan la sensación de movimiento, tiene además seis nichos o espacios abiertos en los muros donde se colocan diferentes tallas religiosas, aunque se aprecia que estos, son más recientes y no corresponden al retablo.

El retablo por su estilo podría estar fechado mucho antes de 1856, que es la fecha de inicio de construcción de la iglesia.

50 Lección 4

Fotografía fachada original iglesia del Carmen 1930cc colección Rafael Silva.

Retablo mayor iglesia del Carmen siglo XVIII.

Utilizar el catálogo “Una mirada a la historia y patrimonio de San Juan de Ojojona, capítulo I y II.


Obra de arte La Sangre de Cristo.

Obra de arte La Sangre de Cristo

El pintor Rafael Ramirez, hizo una pequeña crónica de Ojojona en la década de 1920, en la cual alaba los templos religiosos del lugar, destacando a la Ermita y la valiosa obra, de la siguiente manera:

“En la iglesia el Calvario se encuentra un hermoso cuadro que representa la Sangre de Cristo, hecho este por el notable pintor nicaragüense Don Toribio Jerez...” (Boletín de Escuela Normal de Varones, agosto de 1923, Nº 28, p. 179-180).

Según la escritora Leticia de Oyela, Toribio Jerez llegó procedente de Nicaragua en la década de 1850. Este cuadro, en primera instancia, perteneció a Rafael Zelaya, quien lo heredó a la señorita Francisca Zelaya, esta a su vez lo vendió a la municipalidad de Ojojona por 80 pesos el 26 de diciembre de 1888.

Desde entonces, lo más probable es que estuviera en poder de la Ermita de El Calvario, lo que podría proporcionar otra fecha de construcción del mencionado santuario.

51Lección 4 Patrimonio Cultural Tangible - Bien Mueble

52 Lección 4Patrimonio Cultural Tangible - Bien Mueble

En equipos de trabajo respondemos las siguientes preguntas:

1. ¿Qué tipo de Patrimonio Cultural Tangible Mueble logramos identificar en la lectura anterior?

2. De acuerdo a la lectura anterior ¿Cuál del Patrimonio Cultural Tangible Mueble es el más antiguo?

3. ¿Para qué nos sirve conocer del Patrimonio Cultural Tangible Mueble de San Juan de Ojojona?

1. Elaboro un cuento o fábula sobre el Patrimonio Cultural de nuestra comunidad. Incluyo en mi diseño: Personajes históricos, edificaciones, costumbres y tradiciones.

En plenaria

Individualmente En el hogar

Presentamos nuestras respuestas y sacamos conclusiones.

53Lección 4

1. Discutimos los cuentos o fábulas que elaboramos de forma individual.

2. Diseñamos un cuento o fábula en grupo, tomando en cuenta elementos de los cuentos o fábulas elaborados de forma individual.

Presentamos los cuentos o fábulas elaborados para ser discutidos y analizados.

En equipo

e=mc2

En el aula

En plenaria

B. Ejercitamos Lo Aprendido

Elaboramos un mural, en la parte superior colocaremos los cuentos

o fábulas elaborados en grupo y luego colocaremos los que

realizamos de forma individual. Lo ubicaremos en un lugar visto

por estudiantes y docentes del centro educativo.

1. Nos organizamos en equipos de trabajo y programamos una gira a nuestra comunidad y al Centro Histórico de San Juan de Ojojona.

En equipo

e=mc2

En el aula


2. El día de la gira respondemos la siguiente guía de investigación:

a. Investigo el origen del nombre de nuestra comunidad. b. ¿Qué tipo de Patrimonio Cultural Tangible hay en nuestra comunidad? c. Describo el Patrimonio Cultural Tangible que hay en nuestra comunidad. d. Si hay una iglesia en la comunidad, la observo y describo ¿Qué hay en ella? y averiguo ¿Cuánto tiempo tiene de antigüedad? e. ¿Qué tipo de Patrimonio Cultural Intangible hay en nuestra comunidad? f. Describo el Patrimonio Cultural Tangible que hay en nuestra comunidad. g. Pregunto a los pobladores ¿Qué tipo de Patrimonio Cultural Tangible hay en la comunidad?

En relación a las técnicas artesanales

a. ¿Qué tipo de artesanías elaboran en la comunidad? b. A un artesano pregunto paso a paso ¿Cómo se hace la artesanía. c. Pregunto a un artesano ¿Qué es lo más difícil de dedicarse a esta actividad?

54 Lección 4

• Portada• Introducción• Descripción de lo observado de acuerdo a la guía de investigación• Conclusiones• Recomendaciones

En relación a los juegos tradicionales

a. Identificamos los juegos tradicionales que jugaban los adultos. b. Solicitamos que nos los expliquen cómo jugarlos.

4. Presentamos el informe a nuestra/o docente para su revisión.

3. Finalizada la gira nos reunimos y hacemos un informe de investigación. El informe contendrá los siguiente:


1. Preparamos una exposición para desarrollarla en otro centro educativo con niños y niñas de I y II ciclo de educación básica. Debe ser sencilla, de fácil comprensión por los niños, niñas de los grados menores. Planificamos juegos tradicionales y los ponemos en práctica con los niños y niñas que visitemos.

• Preparamos los materiales que necesitaremos para la exposición.• Preparamos los materiales necesarios para poner en práctica los juegos tradicionales.

2. Solicitamos permiso a las autoridades de nuestra centro educativo para visitar a los niños de I y II ciclo de educación básica.

3. Solicitamos permiso a las autoridades del centro educativo donde realizaremos la exposición.

4. Nos distribuimos los grados que atenderemos el día de la exposición.

5. Realizamos la exposición el día que nos dieron autorización.

6. Una vez terminada la exposición, organizamos a los niños, niñas en grupos y practicamos los juegos tradicionales.


En equipo

e=mc2

En el aula

En plenaria

55Lección 4

1. Expresamos nuestros sentimientos sobre cómo nos sentimos con la actividad realizada.2. Identificamos ¿Cómo podemos mejorar este tipo de actividades?

Con ayuda de nuestro/a docente sacamos conclusiones sobre la actividad.


1. ¿Qué entiendo por Patrimonio Natural?2. ¿Qué Patrimonio Natural conoces o has oído hablar?3. Menciona el Patrimonio Natural que hay en tu comunidad.


Patrimonio Natural

¿Qué sabemos? En equipo

e=mc2

En el aula


Lección N° 5

Patrimonio Natural

Está constituido por la variedad de paisajes que conforman la flora y fauna de un territorio, que tienen un valor relevante desde el punto de vista histórico, estético, científico y medioambiental. Ejemplo de ello son reservas, paisajes y monumentos naturales.

Utilizar el catálogo “Una mirada a la historia y patrimonio de San Juan de Ojojona, capítulo I, sobre hidrografía, relieve y flora.

56

Según Coronado Nieto los ríos de San Juan de Ojojona se dividen en dos vertientes:

La vertiente del Norte: que comprende el río de San Sebastián, el cual es alimentado por los riachuelos de Surcos de Caña y las Olominas, mismo que se une al río San José por la margen derecha y toma el nombre de río Grande cuando se introduce en el Distrito Central.6

La vertiente del Sur: comprende el río San Antonio, que nace en la jurisdicción de Santa Ana y cruza por el oriente del municipio de Ojojona y continua rumbo al municipio de Sabanagrande el río del Ingenio que del mismo modo penetra en la jurisdicción de Sabanagrande. Relieve de Ojojona

El municipio de Ojojona posee un terreno sumamente montañoso e irregular, debido a que es surcado por la Sierra de Lepaterique, específicamente por el ramal formado por las montañas de Lepaterique, Upare, Cerro de Hula, Azacualpa y Uyuca; este ramal penetra en el departamento de El Paraíso. El poblado

de Ojojona está rodeado por los cerros de Payaguare, La Minita, Custerique, Yucanteca, Apaune, El Matazano y la colina conocida como la Cruz de los Milagros7.

Tipo de Bosque

Según Martha Rubiano Cárdenas, en Ojojona, se distinguen dos clases de bosques, el bosque húmedo subtropical el que se puede apreciar en las aldeas de: Saracarán, Güerisne, el Círculo, Guazucarán, el Jícaro y Santa Cruz, y el bosque húmedo montano bajo subtropical que se encuentra en las aldeas de: El Aguacatal, Surcos de Caña, y Güerisne8, donde predomina el bosque de pino o el bosque mixto con roble y encino.

De acuerdo con Pineda Portillo, dentro de la clasificación de suelos, exite uno conocido como suelos Ojojona, que poseen las siguientes características:

- Son poco profundos, bien avenados, de relieve escarpado, altitudes superiores a los 600 metros, se encuentran en la región meridional y occidental de Honduras; tiene entre 30 y 50 por ciento de pendiente.

Hidrografía de Ojojona

6 Meza Calix Ulises geografía de Honduras Tipografía nacional Tegucigalpa 1916 p.67

57Lección 5 Patrimonio Natural

7 Ibid

8 Rubiano Cárdenas Martha Irene. Estudio exploratorio de suelos en el municipio de Ojojopna, Francisco Morazán, Honduras. Zamorano Honduras 2010 p 9 bdigital. zamorano.edu/bitstream/11036/554/1/T2984.pdf

Chorros del Molino Vegetación propia de la zona

- Su vegetación principal son los pinos. El suelo es franco-arenoso, muy fino, a franco limoso, pardo, grisáceo-oscuro, friable (que se desmenuza fácilmente). La reacción es ligeramente ácida, ph 6.3.

- Entre la vegetación también existen robles mezclados con pinos y cuando los suelos son profundos se cultiva maíz, frijol y café; pero su uso más común es para pastos naturales. Estos se clasifican como litosoles y capacidad agrológica VII9.

9 Pineda Portillo Geografía de Honduras Multigráficos Flores. Tegucigalpa 2007 p. 378

58 Lección 5Patrimonio Natural

Árbol de roble Arbol de Pino

ArbustoÁrbol de Napoleón más representativo de San Juan de Ojojona.

Flora: Es el conjunto de plantas que pueblan una región. Ejemplos: Árboles de pino, roble y arbustos.

El árbol más representativo de San Juan de Ojojona, es un Napoleón que está ubicado a un costado de la iglesia San Juan Bautista.

Fauna: Es el conjunto de especies animales que habitan en una región.

Ejemplos: Jabalí, puma, venado, chancho de monte, gato montés, el mico, colibríes, pájaro carpintero, lechuza, búho, loras, perico, zopilote, guara, barba amarilla, boa, tortuga, iguana, sapos y ranas.

Fotos:http://img464.imageshack.us/img464/1659/0590wj.jpg * http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/65078608.jpg * http://blog.inbio.ac.cr/editorial/wp-content/uploads/2010/05/DSCN3297.jpg


Guara Roja Iguana

Venado Cola Blanca


En plenaria

1. Presentamos nuestras respuestas

2. Discutimos los resultados y sacamos conclusiones.

e=mc2

En el aula

Paisaje de aldea El Aguacatal


Chorros del Molino


1. Pregunto a un/una familiar o vecino ¿Qué otro tipo de Patrimonio Natural conocen o han oído hablar?

2. Elaboramos un ensayo sobre la importancia de la conservación y protección del Patrimonio Natural para el desarrollo de nuestra comunidad.

1. Presentamos y discutimos los ensayos.

2. Con ayuda de nuestro/a docente hacemos las correcciones de redacción, ortografía si fuera necesario, lo decoramos para que sea atractivo para leer.

3. Elaboramos un álbum con los diferentes ensayos elaborados y lo donamos a una escuela para fortalecer la lectura de los niños y niñas.


En el hogar

En plenaria

Individualmente

1. Compartimos nuestra investigación entre los compañeros y compañeras y sacamos conclusiones.

2. Realizamos una gira de observación en equipo a nuestra comunidad y respondemos las

siguientes preguntas:

• Hay ríos en nuestra comunidad ¿Cómo se llaman?

• Hay montañas, valles o mesetas en nuestra comunidad. ¿Cuáles son?

• ¿Qué fauna hay en nuestra comunidad considerada Patrimonio Natural?

• ¿Qué flora hay en nuestra comunidad considerada Patrimonio Natural?

1. Explico a los miembros de mi familia qué es el Patrimonio Natural.

2. Pregunto a ellos y ellas ¿Cómo podemos cuidar el Patrimonio Natural de nuestra comunidad?

3. Identificamos juntos ¿Cuál es el Patrimonio Natural que hay en San Juan de Ojojona?

4. Identificamos juntos ¿Cuál es el Patrimonio Natural de nuestra comunidad? (Ésta pregunta la responderemos si vivimos en otra comunidad que no sea San Juan de Ojojona).



En equipo

En plenaria

Individualmente

1. Exponemos a nuestros compañeros/as los resultados de nuestra gira de observación (La exposición es por grupo de investigación). 2. Con ayuda de nuestro/a docente sacamos conclusiones generales.

En el hogar

e=mc2

En el aula

Iniciaremos el conocimiento de la reglamentación del Centro Histórico de San Juan de Ojojona con la Lección N° 4 Las Leyes de Honduras y mi Patrimonio Cultural de la Guía Conozcamos Sobre Nuestro Patrimonio Cultural para estudiantes de II y III Ciclo de Educación Básica.


Lección N° 6


¿Qué sabemos?


Menciona las leyes que tiene Honduras que hablan sobre la protección del Patrimonio Cultural y Natural.

¿Qué nos dice la Constitución de la República de Honduras sobre Patrimonio?

¿Cuál es el objetivo de la Ley para la Protección del Patrimonio Cultural de la Nación?

Leemos la lectura a continuación:

Centro HIstórico de San Juan de Ojojona

64

El “Reglamento para la preservación del Centro Histórico de San Juan de Ojojona” se realizó en aplicación del Decreto Ejecutivo 155-96 publicado en el Diario Oficial La Gaceta del viernes 15 de Noviembre de 1996 en el que se declara Monumento Nacional al Centro Histórico de San Juan de Ojojona en el departamento de Francisco Morazán.

Dentro de los propósitos del Reglamento se encuentra

Regular la forma y condiciones de la preservación de los espacios e inmuebles ubicados dentro de los límites del Centro Histórico de San Juan de Ojojona y su Zona de Amortiguamiento.

Proteger, mejorar y rescatar el Centro Histórico de San Juan de Ojojona, para el desarrollo cultural y del turismo, el disfrute y bienestar de la comunidad y para la investigación y educación.

Asegurar el mejor control de los usos que puedan alterar el contexto cultural que conforma el Patrimonio Cultural y natural de San Juan de Ojojona.

Crear una zona de transición perimetral al Centro Histórico, con especial regulación para garantizar su protección.

Profundizar en el conocimiento de la historia y la arquitectura del municipio para contribuir a la divulgación y disfrute de sus valores patrimoniales por los pobladores, y su utilización como recursos naturales susceptibles de aprovechamiento.

Reglamento de Protección del Centro Histórico de Ojojona

65Lección 6 El Centro Histórico de San Juan de Ojojona y su Reglamentación

Artículo 3

Entidad gestora del Centro Histórico.

Se crea la entidad gestora del Centro Histórico de San Juan de Ojojona para que se encargue de la gestión y control urbano del Centro Histórico mediante la aplicación del presente reglamento, documentos del plan maestro y demás estipulaciones de la ley para la protección del Patrimonio Cultural de la nación. Su funcionamiento será de carácter permanente y administrativamente dependerá de la Alcaldía Municipal bajo la supervisión del Instituto de Antropología e Historia.

Casa tradicional del Centro HIstórico de San Juan de Ojojona

Las Leyes que apoyan el Reglamento de Protección del Centro Histórico de Ojojona son:

Artículo 4: Otorgan facultades para la aplicación de este reglamento, las siguientes leyes:

Normas InternacionalesConvenciones y tratados internacionales de las que el Estado de Honduras sea signatario y que sean aplicables al presente reglamento.

Normas NacionalesDentro de las normas nacionales serán aplicables las siguientes leyes1. Constitución de la República: Artículos 18, 104, 172,173.2. Ley para la Protección del Patrimonio Cultural de la Nación.3. Código Penal Hondureño.4. Ley de Municipalidades y su Reglamento: Artículos 11, 13, 14, 18, 24, 25, 42, 65, 67 y demás aplicables.

5. Ley de Policía y Convivencia Social: Artículos 1, 2, 3, 7, 80 y demás aplicables. 6. Ley de Ordenamiento Territorial: Artículos 27, 42, 43, 50 y demás aplicables.7. Ley del Medio Ambiente: Artículos 27, 28, 29, 51, 70, 71, 72 y demás aplicables.8. Ley de Bomberos: Artículos 13, 14,15 y demás aplicables.9. Decreto Ejecutivo No. 155-1996, publicado en el Diario Oficial La Gaceta.

El Reglamento nos da a conocer desde sus objetivos en el capítulo I hasta llegar a las disposiciones legales del mismo capítulo XLIV.

La mejor manera que las personas de Ojojona tenemos para proteger el Patrimonio Cultural, es difundir la existencia del Reglamento a toda la comunidad, ya que con el conocimiento y la comprensión de las leyes y el Patrimonio se conseguirá un mayor desarrollo local y fortalecimiento de nuestra Identidad Nacional.

66 Lección 6El Centro Histórico de San Juan de Ojojona y su Reglamentación

República de Honduras

Ley de Municipalidades y su Reglamento

Actualizada con sus Reformas

Decreto No. 143-2009

Programa Fortalecimiento del Régimen

Municipal y Desarrollo Local en Honduras

Octubre - 2010

Las leyes que apoyan el Reglamento de Protección del Centro histórico de Ojojona son:

Artículo 99: Mantenimiento de las edificaciones.Es obligatorio para todos los propietarios (privados y estatales) el mantenimiento de las edificaciones garantizando la seguridad y las condiciones higiénicas y estéticas. Los propietarios realizarán las obras de mantenimiento en función a los lineamientos que se establecen en el presente reglamento.

Artículo 105: En el diseño exterior de todas las propiedades que conforman el Centro Histórico de San Juan de Ojojona se observarán las siguientes disposiciones específicas:

1. Los muros medianeros visibles desde el exterior serán tratados en sus texturas y acabados de similar manera que las fachadas principales y con el carácter general de la misma.2. No se autorizará la colocación de volúmenes, losas, voladizos, marquesinas de material permanente sobre los alineamientos de la cara exterior de la fachada. (De haber la necesidad de toldos por excesivo asoleo estos estarán inscritos

dentro del marco arquitectónico de las aperturas y se regirá por las normas del artículo 120).

3. No se permitirán nuevos canales, bajantes, ni otros elementos visibles adosados a la fachada principal que no respeten la tipología característica del conjunto urbano.

4. La infraestructura de teléfono, electricidad, televisión, agua y tubería sanitaria se instalará en el interior de la estructura o en las fachadas laterales, adosados a la pared de forma limpia y ordenada. Esta será pintada del mismo color que la fachada del inmueble a la que está adosada y estará integrada.

5. Las rejas para proteger la propiedad, se limitarán al marco arquitectónico de la fachada sin sobresalir de la línea de fachada y siempre deberán mantener la armonía con la costumbre y tradición del área. (En edificaciones inventariadas de categorías A, B y C se debe tener especial cuidado en utilizar diseños específicos adaptados a la conservación debiendo ser aprobadas por la oficina de Control Urbano.)

6. Los acabados de las fachadas exteriores serán repellos pulidos, al igual que el zócalo y no se permitirán recubrimientos de piedra, cerámica, loseta de barro, etc. Solo se permitirán acabados de piedra tallada o concreto martelinado en elementos tales como: batientes de ventanas, portadas, pilastras adosadas, etc.


Casa tradicional del Centro HIstórico de San Juan de Ojojona

¿Qué es lo que se puede hacer en el Casco Histórico de San Juan de Ojojona?

7. La terminación de los techos inclinados será de aleros con canecillos de madera colocados horizontalmente y cielos entablonados. El acabado superior de los techos será de teja de barro tradicional y aparente en la fachada. El diseño de los canecillos tendrá que ser armonioso con la tipología existente en la zona.

En las fachadas frontales NO se permitirá la apertura de boquetes para la instalación de unidades de aire acondicionado.

Las edificaciones que cuenten con este tipo de instalaciones se les extenderá un permiso temporal, vigente hasta que el valor del equipo quede totalmente depreciado (máximo 2 años) (la eliminación de las unidades de aire acondicionado en fachada deberá ser solucionada sin causar daños en el paisaje como ocurre cuando se ubican en el techo. Las unidades deberán permanecer disimuladas y agradables a la vista en todos sus ángulos incluso el de cubiertas).

Todo edificio con un permiso temporal deberá tenerlo expuesto en la puerta de entrada con la fecha de caducidad claramente visible.

Color de las fachadasArtículo 106: Las fachadas exteriores de todas las edificaciones que conforman el Centro Histórico de San Juan de Ojojona serán pintadas con los colores definidos en el ANEXO A-08 “Paleta de colores del Centro Histórico de San Juan de Ojojona” que puedes solicitar en la Oficina de Control Urbano.

Rótulos, anuncios publicitarios y toldosArtículo 115: En el Centro Histórico del Municipio de San Juan de Ojojona la instalación de rótulos y anuncios publicitarios estará regulada por una normativa especial. ANEXO A-09 “Normativa de anuncios publicitarios y toldos” que puedes solicitar en la Oficina de Control Urbano.

De los requerimientos y permisosArtículo 155: A partir de la fecha de vigencia del presente reglamento, todos los propietarios de bienes inmuebles, públicos y privados, ubicados dentro del Centro Histórico y su Zona de Amortiguamiento estarán obligados a solicitar en la Oficina de Control Urbano y con la debida anticipación la expedición de los siguientes permisos:

1. Permiso de uso para ocupar o usar cualquier edificación o terreno.2. Permiso para la construcción de nuevas edificaciones.3. Permiso para obras de restauración en edificaciones con valor histórico y arquitectónico.4. Permiso para realizar obras de remodelación y/o ampliación.5. Permiso para realizar cualquier intervención arquitectónica en las fachadas delanteras de las edificaciones, tales como:

a. Apertura y/o cierre de vanos. b. Repellos de paredes. c. Resanes o reparaciones en las paredes. d. Reparación de aleros y cornisas. e. Cambio de puertas y/o ventanas. f. Construcción o reparación de aceras. g. Ampliación o reducciones de vanos.

6. Permiso para realizar obras menores tales como: a. Repellos y pulidos en interiores. b. Encielados. c. Reparación en cubiertas de techos. d. Reparación en estructuras del techo. e. Resanes de paredes.

68 Lección 6El Centro Histórico de San Juan de Ojojona y su Reglamentación

f. Reparación y/o cambio de pisos. g. Reparación de las instalaciones hidro-sanitarias y/o eléctricas. h. Construcción de baños, cisternas, tanques de agua, etc.

7. Permiso para la instalación de balcones y/o rejas en ventanas y puertas de las fachadas exteriores.8. Permiso para la instalación de rótulos publicitarios.9. Permiso para pintar las fachadas delanteras de la edificación según las recomendaciones de la Oficina de Control Urbano.10. Permiso de demolición.11. Permiso para cualquier instalación de infraestructura, señales o mobiliario urbano en el espacio público.12. Permiso temporal para la construcción y uso de estructuras temporales tales como graderías, estrados y toldos las que tendrán que ser usados en eventos de gran relevancia para la ciudad.

Estos permisos se extenderán por tiempo limitado y dichas estructuras tendrán que ser removidas por completo al vencer la fecha de vigencia del permiso.


Casa vinculada al General Francisco Morazán.

Respondemos la siguiente guía de investigación:

1. ¿Dónde queda ubicado el Centro Histórico de San Juan de Ojojona? (Describir los límites)

2. ¿Por qué hay que cuidar el Centro Histórico de nuestra comunidad?

3. ¿Qué nos dice la reglamentación del Centro Histórico de San Juan de Ojojona sobre las construcciones que hay dentro del circuito demarcado como Centro Histórico?

4. ¿Qué tipo de rótulos se puede poner en el Centro Histórico? (Averiguar en la oficina de Control Urbano de la Alcaldía municipal y ver ANEXO A-09 “Normativa de anuncios publicitarios y toldos)”.

5. En el Centro Histórico ¿Dónde y cómo se pueden ubicar rótulos publicitarios?

6. ¿Cuáles son los colores que se deben usar en las edificaciones del Centro Histórico? Puedes solicitar el ANEXO A-08 “Paleta de colores del Centro Histórico de Ojojona, en la Oficina de Control Urbano de la Alcaldía municipal.


En equipo

e=mc2

En el aula

70 Lección 6

e=mc2

En el aula

Casa de Pablo Zelaya Sierra


1. Presentamos las respuestas de acuerdo a la guía de investigación

2. Sacamos conclusiones sobre los resultados presentados.

3. Sacamos una lista de las cosas que podemos hacer para proteger el Centro Histórico.

En plenaria

7. ¿Qué sanciones se aplican a las personas que incumplen el Reglamento del Centro Histórico? (Puedes investigarlo en la oficina de Control Urbano de la Alcaldía municipal).

8. ¿Cómo podemos proteger el Centro Histórico?

1. Nos organizamos en equipos y nos distribuimos los materiales para hacer lo siguiente:

•Rótulos para indicar como cuidar nuestro Patrimonio Cultural y Centro Histórico. •Preparar una maqueta del Centro Histórico de San Juan de Ojojona.

2. Elaboramos los rótulos para proteger el Patrimonio Cultural y Natural y como cuidar el Centro Histórico.


En equipo

e=mc2

En el aula

71Lección 6 El Centro Histórico de San Juan de Ojojona

LEYENDA

Bien Inmueble Inventariado

Bien Inmueble pendiente de Inventariar

Bien Inmueble Compatible

Límite del Centro HistóricoLímite de Zona de Amortiguamiento

1. Iglesia de San Juan Bautista.2. Iglesia del Carmen

3. Casa Pablo Zelaya Sierra.

4. Casa Consistorial

5. Alcaldía Municipal

6. Casa de la Cultura

7. Sendero Río San Juan y sendero las Fraguas.

8. Plaza del Ojo de Agua

9. Hermita El Calvario

10. Cementerio/Plaza El Calvario

11. Poza El Banco

12. Puentes

1 2 3 4 5 6

7 8 9 10 1211

72 GLOSARIO

Glosario

Centro histórico: Se considera el núcleo urbano original de planeamiento y construcción de un área urbana, generalmente el de mayor atracción social, económica, política y cultural, que se caracteriza por contener los bienes vinculados con la historia de una determinada ciudad. Todos aquellos asentamientos humanos vivos, fuertemente condicionados por una estructura física proveniente del pasado, reconocibles como representativos de la evolución de un pueblo, incluyendo tanto los asentamientos que se mantienen íntegros desde aldeas a ciudades, como aquellos que a causa de su crecimiento, constituyen hoy parte de una estructura mayor.

Conjunto histórico: Son las agrupaciones de bienes inmuebles y su entorno natural que forman un patrón de asentamiento, sea este continuo o disperso, el cual puede ser delimitado, condicionado por una estructura física representativa de la evolución de una cultura.

Inmueble con valor patrimonial: Edificación que presenta características tangibles o intangibles que la convierten en una obra singular, y de especial interés por ser poseedora de valores arquitectónicos, urbanos, históricos o antropológicos. Una edificación de este tipo puede reunir uno o varios de estos valores.

Inventario de Bienes Inmuebles Patrimoniales: Documentos con consecuencias administrativas y legales en los que se identifican y describen los bienes inmuebles patrimoniales, indicando su localización, que son, a la vez que conjuntos de datos sobre el patrimonio, instrumentos esenciales para la protección y gestión de los bienes incluidos.

Manifestaciones culturales de los pueblos indígenas: Estas manifestaciones forman parte del Patrimonio Intangible, es decir que

estos bienes no son materiales y tienen que ver más con sus sistemas de valores y la cultura, como ser: lengua materna, tradiciones históricas, sus formas de organización social y sus prácticas religiosas. Actualmente viven en el país 9 pueblos indígenas y negros, entre ellos: los lencas.

Manifestaciones culturales vernáculas: Son las manifestaciones culturales de las poblaciones mestizas o ladinas del país. Muchas de estas manifestaciones son no materiales y se pueden mencionar como ejemplo las celebraciones religiosas como los encuentros de santos, las peregrinaciones o romerías, también la danza y la música, las técnicas artesanales, el arte culinario y la tradición oral.

Monumentos Precolombinos (Prehispánicos): Son las edificaciones construidas por las poblaciones indígenas que habitaron nuestro territorio nacional antes de la llegada de los españoles en el año de 1502. Ejemplo: Las Ruinas de Copán.

Monumentos Coloniales: El período colonial en Honduras va desde la llegada de los españoles en el año de 1502, hasta el año de 1821 cuando Centroamérica declara su independencia de España.

Monumentos Republicanos: Se enmarcan en el llamado estilo neoclásico que inicia en Honduras a partir del siglo XIX. Este estilo se caracteriza por la combinación de elementos arquitectónicos de la antigüedad griega y romana.

Sitio y zona arqueológica: Es aquella área o lugar abandonado que representa evidencias de actividad humana en forma de artefactos, rasgos y/o alteraciones, sean estas de la época precolombina, colonial o republicana.

73BIBLIOGRAFÍA

Mejía, Cesar Emilio Ensayo monográfico La comunidad local el municipio de San Juan de Ojojona. Trabajo en Word febrero del 2013.

Tovar, Jaime Rivera. Catalogo sobre la “Historia político-administrativa y económica de Ojojona 1543-1960.”. Municipalidad de San Juan de Ojojona, Programa Gestión del Patrimonio Cultural para el Desarrollo Local. Enero 2013.

Valladares, Iris y otros. Guía conozcamos sobre nuestro Patrimonio Cultural, guía para II y III ciclo de educación básica. Asociación de Municipios de Honduras, Programa Nacional de Fortalecimiento de Gestión Urbana de Centros Históricos PGU. Primera edición, 2012. Lithoprint. Honduras Centroamérica.

Revista Cultural Guancasco Ojojona, F.M. Honduras, C.A., Colección N° 1. Febrero 2011.

Revista Cultural de Ojojona El Tilinte # 1. Ojojona, Francisco Morazán, Honduras C.A. Año 1, edición 1.

http://www.patrimonio.go.cr/cicpc/definiciones/index.htmlhttp://www.centroshistoricos.hn/guiapc/https://sites.google.com/site/elgranmundodelosvalores/la-libertad-1https://sites.google.com/site/elgranmundodelosvalores/el-amorhttp://www.portalplanetasedna.com.ar/valores.htmhttp://www.portalplanetasedna.com.ar/otros_valores.htmhttps://sites.google.com/site/elgranmundodelosvalores/la-solidaridadhttp://www.guiainfantil.com/1220/educar-en-valores-la-tolerancia.html

Nota: Para los fines de la presente guía, se han adaptado conceptos jurídicos nacionales e internacionales en relación al Patrimonio Cultural.

Presentación artístisca durante el Baile de Moros y Cristianos

Referencias sobre esta festividad en periódicos a finales del siglo XIX:

Ojojona y Lepaterique, están unidos por la tradición y celebran la fiesta de sus santos: El primero celebra a San Sebastián en enero y el segundo al apóstol Santiago en julio. Un mes antes del tiempo de la celebración se reúnen el vecindario y la municipalidad a tratar de la fiesta y de la invitación. De manera unánime resuelven estar todos listos con las limosnas y servicios personales que sean necesarios. Acto continuo escriben una nota al pueblo amigo en términos muy amables y corteses rogándole se sirva asistir a la festividad trayendo consigo la imagen con las correspondientes insignias de adoración y las demás diversiones acostumbradas. Ese billete como ellos lo nombran lo firman todos los concurrentes y lo lleva una comisión compuesta de seis o siete personas. Juntas llegan hasta el pueblo donde toda una ceremonia los espera en la sala consistorial, con el consejo municipal y vecinos notables.

De pie y antes de darse las manos, el más avisado de la comisión dirige el siguiente discurso cuando es Lepaterique el que celebra la fiesta:

“He pues señor alcalde, regidores y mayordomos del señor San Sebastián, los hijos del señor Santiago mandan el billete a convidar a los amados hijos de nuestro padre San Sebastián para ser unidos los dos pueblos, la santísima función que nuestros padres nos dejaron para servir a dios nuestro señor. He pues nosotros como embajadores ponemos el billete en manos de sus honradas personas y rogamos a esos divinos patrones que nos den licencia de llegar a aquél día dichoso, sin que sus personas

pongan ninguna dificultad; quien nos juntó en este lugar de dios, nos junte también en el reino de los cielos.

El municipio convidado recibe el billete y en el mismo estilo contesta por él un salvador, así llaman a la persona anciana que eligen para tal fin. Concluida la ceremonia se dan todos y todas las manos muy contentas y llevan a los embajadores con tambor, pitos, a la casa que les tienen preparada para hospedarlos.

La municipalidad invitada en la misma forma y términos, contesta aceptando el billete de invitación. Mientras se llega el tiempo señalado ambos pueblos están preparándose: El uno para marchar con su patrón e insignias y el otro para recibir dignamente a su convidado.

El pueblo que convida manda el jueves precisamente al caporal y cargadores a traer al patrón del pueblo convidado.Estos llegan el viernes en la mañana a cierto lugar desde dondese divisa el pueblo de Ojojona: Allí queman cohetes hasta que lescontesta la municipalidad de la misma manera, lo cual significa que no hay inconveniente de que llegue la comitiva, que se compone del caporal, cargadores, de hombres, mujeres y muchachos de todas las edades, que en alegre grupo y echando a volar infinidad de cohetes, llegan a donde los espera la municipalidad y junta de vecinos. El caporal, puesto en pie, dirige un salutatorio a estilo del que hemos citado antes.

Como a las once o doce del día sigue el caporal, cargadores y la municipalidad y acompañantes notables, parten con el patrón encajonado al son atronador de recámaras, cohetes y repiques.

74

ANEXO 1

ANEXOS

75ANEXOS

Como a las cinco o seis de la tarde, entran a la demarcación del pueblo convidador; lugar donde ponen una casita para colocar al patrón que viene, se halla la municipalidad acompañada de lucida comitiva, con el objeto de recibir a la que llega. En pie la comitiva que recibe dirige un salutatorio y la recibida otro, por medio del conocido salvador. Al concluir los discursos tocan las cajas y pitos de uno y otro pueblo, se saludan afablemente, se estrechan las manos y no falta quienes se den abrazos.

Allí pasan toda la noche entretenidos con la música en alegre compañía.

Al amanecer, después del chocolate que obsequia el caporal, se dirigen al lugar que le nombran la Cofradía o recibimiento, donde está ya la municipalidad que hace los honores dispuesta a recibir en brazos al patrón. Descansan en una cruz que hay en aquél lugar y vuelven a dirigirse las dos municipalidades sus acostumbrados salutatorio.

Continúan la marcha hasta el rancho del chilate, en donde se obsequia ésta bebida a todos los acompañantes. Desde ese lugar ya van unidos los dos pueblos y crece el alboroto hasta llegar a la iglesia de Lepaterique donde colocan al patrón San Sebastián. Al día siguiente las municipalidades y mayordomos se ocupan en componer los patrones colocándolos en andas. Como alta cortesía, la municipalidad de Ojojona adorna al patrón de Lepaterique y este último adorna al patrón de Ojojona. Compuestas las imágenes las sacan al atrio, cada pueblo rodea la suya y en esa disposición, por medio de personas expertas, las imágenes hacen ademanes de salutación y recibimiento.

Los estandartes y banderas también se saludan. En seguida ponen al par las dos imágenes y se dirigen otros salutatorios.

Hecho lo cual, vuelven a colocar a los patrones en la parte superior de la iglesia. En la noche del sábado los mayordomos obsequian al pueblo convidado refrescos y viandas. Después de esto viene el baile de moros y cristianos. Los primeros se visten con turbantes llenos de listones y adornos churrigüerescos que les cuelgan de la cabeza a las espaldas; los segundos llevan sólo un pañuelo debajo del sombrero con las puntas echadas hacia atrás. Todos se arman de garrotes con los que ejecutan las partes del baile que los músicos tocan en las cajas y pitos. En el baile de Santiago figura este montado a caballo; dos moros encuadrados lo atacan con gran trabajo, lo lanzan y aparentan que tratan de venderlo, Santiago se les escapa, monta a caballo y les da golpes con una vejiga soplada hasta rendir a los moros.

Este acto es el que más aplauden los espectadores, porque significa el triunfo de los cristianos. Dichos pueblos tienen su especial baile con el que mutuamente se obsequian cuando se visitan.

El domingo y lunes lo pasan celebrando. El martes se divierten con el juego de cañas que ejecutan individuos montados de uno y otro pueblo; el miércoles corren gallos y es el día de más alboroto ya que se celebran las despedidas. El jueves regresan con la imagen visitante, casi en la misma forma y pronunciando siempre sus consagradas salutaciones.

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1. Leyenda de los compadres

Según esta leyenda dos compadres conocidos en Ojojona y oriundos de este lugar, caminaban hacia lo que hoy conocemos como el mirador, mientras caminaban discutían, hasta terminar en una pelea. Según cuenta la leyenda, los compadres subían y bajaban la cuesta mientras peleaban. Finalmente ambos fallecieron durante el enfrentamiento.

Desde aquél entonces se dice que durante las noches aparecen dos luces que suben y bajan en el preciso lugar donde los compadres perecieron. Según el relato estas luces no deben verse fijamente, pues de inmediato se aproximarán hasta el lugar donde se encuentra la persona y luego se desviará hasta llegar al cementerio.

2. Leyenda del duende

Esta leyenda ha sido muy contada por los abuelos y abuelas de Ojojona. Según este relato en el siglo pasado vivió en este lugar una niña perteneciente a la familia Zelaya, la niña habitaba precisamente en la

casa ubicada actualmente frente a la plaza central. Los abuelos cuentan que a esta niña no le gustaba asistir a la escuela y con frecuencia se perdía. Sus padres las buscaban desesperadamente hasta encontrarla casi siempre subida en árboles muy altos. Era

imposible que una persona subiera tan alto, por lo que todo el pueblo empezó a especular que era el duende quien la hacía llegar hasta las ramas más altas.

3. Leyenda del gritón

Cuenta la leyenda que hace ya varios años en el municipio de Ojojona, se hablaba mucho del “gritón” personaje sin cabeza que de repente crecía de manera gigantesca. El gritón transitaba pasadas las nueve de la noche por el camino real, asustando a todos los transeúntes con sus tenebrosos gritos que hacían temblar la tierra y de inmediato provocaba reacciones físicas en las personas que lo escuchaban (Se les erizaba la piel y se ponían pálidos). Según esta leyenda las personas que transitaban en bestia durante la noche, tenían que bajarse del animal y esperar que pasara el siniestro grito, de lo contrario corrían el riesgo de caerse.

4. Leyenda de la sucia

Según relato de los abuelos en la mayoría de las quebradas que existen en San Juan de Ojojona aparecía la sucia: Mujer, delgada de cabello largo que seguía y asustaba especialmente a los hombres solteros cuando regresaban de visitar a sus novias.

ANEXO 2 Leyendas

COLOFÓN

Conozcamos Sobre Nuestro Patrimonio Cultural y Natural de San Juan de Ojojona

Guía para Estudiantes del III Ciclo de Educación Básica Se imprimió en Imprenta Honduras

Tegucigalpa, HondurasEn el mes de mayo del 2013

El tiraje fue de 1,000 ejemplares.



REPÚBLICA DE HONDURASSECRETARÍA DE EDUCACIÓN

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