7/23/2019 CONSAGRACIN EUCARSTICA
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CONSAGRACIN EUCARSTICAi
La celebracin de la eucarista constituye el centro de la fe y de
la vida de la iglesia, pues en
ella el redentor se hace presente "verdadera, real y
sustancialmente" en las especies
consagradas. La iglesia no permite que se toque el misterio de
la consagracin eucarstica, y
las tentativas de explicarlo, con ayuda del pensamiento moderno,
caen fcilmente en la
sospecha de diluir el realismo de la presencia eucarstica del
seor. alide! y lmites de las
afirmaciones nocionales concilio de rento, mysterium fidei.
ambi#n hay que sealar que al
t#rmino de la consagracin del cli! resuena la exclamacin$
%misterio de la fe& la fe es
necesaria para que la presencia de 'es(s en la eucarista sea no
slo )real*, sino tambi#n
)personal*, esto es, de persona a persona.
+iertamente en la actualidad algunos telogos utili!an la
terminologa de transignificacin y
transfinali!acin. Las nociones "transignificacin" y
"transfinali!acin" slo podrn prestarnos
ayuda en el caso de que no pretendan sustituir la nocin de
"transubstanciacin", sino
explicarla completndola. l verdadero servicio que pueden prestar
estas nociones a la de
transubstanciacin slo puede consistir en una unin interna- de
manera que el sentido interno
de una nocin se haga visible por el complemento de la otra.
sto es lo que hacen las nociones "transignificacin" y
"transfinali!acin". nuncian que la
transubstanciacin de los dones eucarsticos se hace para el
hombre y su salvacin. Los dones
transformados tienen para el hombre una nueva significacin y una
nueva finalidad. sta
funcin complementaria queda expresada as$ "reali!ada la
transubstanciacin, las especies de
pan y vino adquieren, sin duda, un nuevo significado y un nuevo
fin, puesto que ya no son el
pan ordinario y la ordinaria bebida, sino el signo de una cosa
sagrada, signo de un alimento
espiritual- pero en tanto adquieren un nuevo significado y un
nuevo fin, en cuanto contienen
una nueva realidad que con ra!n denominamos ontolgica.
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/e lo anterior, se dedic un espacio para las nuevas
terminologas. hora bien, la eucarista no
puede quedar encerrada en un rito lit(rgico ni en las paredes
del templo, sino debe irrumpir
hacia la sociedad, luchando por la vida de los pobres que la
tienen amena!ada. 0o basta
anticipar lit(rgicamente el banquete celeste de la comunin de
los santos- hay que anticipar
histricamente el 1eino de /ios en nuestro mundo de excluidos.
dems la eucarista tiene un
sentido social de pan hecho 2usticia y de 2usticia hecha
pan.
La 3glesia se re(ne para celebrar la presencia real de 'es(s
1esucitado, pues la comunidad
eclesial es viva, dinmica, celebra y adora la presencia del
4aestro. 5or ende, la
transubstanciacin se afirma plenamente que la presencia real de
+risto ha sustituido la
sustancia de pan y de vino- pero la dinmica apremiante de esta
presencia para el hombreapenas es percibida por #l. La eucarista,
como todos los sacramentos, tiene una triple
relacin$ con +risto, con la 3glesia y con el 1eino
