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Contenido del Capítulo 5
I. El problema con el libro (1 – 5)
II.El cordero inmolado (6 – 7)
III.La adoración al cordero (8 – 14)
Apocalipsis 5
El Cordero y el rollo
1. Un libro y un problema (1 – 5)
A. El que está sentado en el trono tiene un libro (1)
B. Un ángel poderoso hace una pregunta y no hay
respuesta (2 – 3)
C. Juan llora (4)
D. Un anciano y una buena noticia (5)
2. El cordero sacrificado (6 – 7)
A. Un Cordero que ha sido sacrificado (6)
B. El Cordero recibió el libro (7)
3. La adoración al cordero (8 – 14)
A. Las criaturas se postran (8)
B. Las criaturas entonan un cantico nuevo (9 – 10)
C. Juan ve muchas otras criaturas (11)
D. Adoración y canticos al Cordero (12 – 14)
1 En la mano derecha del que estaba sentado en el trono vi un rollo escrito por ambos lados y sellado con siete sellos.
1. Un libro y un problema (1 – 5)
A.El que está sentado en el trono tiene un
libro (1)
Este libro sería en forma de rollo, ya que los libros
comenzaron a encuadernarse en el siglo
II d.C.
vi un rollo escrito
RV 60 “El Libro” El término griego es “biblion”, que
posteriormente fue utilizado para referirse a un
códice (libro).
- En la época de Juan, la escritura se hacía en rollos, piezas de papiros o pergaminos de diez metros de largo,
enrollados y sellados con arcilla o cera. - El rollo que Juan ve contiene la lista total de lo que Dios
tiene reservado para el mundo - Esto significa que este libro era inusual. No era una
práctica común el escribir en ambos lados del libro.
sellado con siete sellos
Cuando un rollo era terminado, se ajustaba con cuerdas, y las cuerdas eran selladas con cera en los nudos
Estos no son siete escritos separados por un sello; sino siete sellos puestos en un libro.
Todos los sellos deben de ser abiertos antes de que el libro pueda leerse.
¿Qué es este libro?
¿Qué esta escrito en él?
A través de los siglos, los comentaristas han
sugerido diferentes ideas.
Es importante el recordar que sea lo que este en
el libro, nadie excepto Jesús es digno de abrirlo
(Apocalipsis 5:3-4).
1. El libro antiguo que se encuentra en Ezequiel 2:8-10 y Apocalipsis 10:8-11.
2. El libro que no se puede leer porque Dios le ha cegado espiritualmente (Isaías 29:11; Romanos
11:8-10, 25). 3. Los eventos de los últimos días (Daniel 8:26).
4. El testamento o los últimos deseos de un romano, que tradicionalmente era lacrado con siete sellos. 5. El Libro de la Vida (Daniel 7:10; 12:11), que tan
frecuentemente se menciona en el Apocalipsis (3:5; 17:8; 20:12, 15).
6. El Antiguo Testamento (Colosenses 2:14; Efesios 2:15).
Algunos creen que el libro es la demanda de divorcio de Dios en contra de Israel, pero hay poca
evidencia en la Escritura para esta idea.
Algunos piensan que el libro es el texto del Libro de Apocalipsis, o los siguientes capítulos que
siguen.
Algunos creen que el libro de el título de propiedad del planeta tierra.
Jeremías 32:6-15
Recuerde;
que el énfasis no esta en el contenido del
libro, sino en sus sellos y de Aquel que es digno de tomarlo.
2 También vi a un ángel poderoso que proclamaba a gran voz: «¿Quién es digno de romper los sellos y de abrir el rollo?»
RV 60 Un ángel fuerte:
No sabemos quien es este
ángel. Muchos han sugerido
que es Gabriel, que significa “el
hombre fuerte de Dios”;
Otro ángel fuerte o poderoso es
mencionado en 10:1 y 18:21.
pero no lo sabemos.
Sin embargo, este ángel echa
un reto a toda la creación.
B. Un ángel poderoso hace una pregunta y no hay
respuesta (2 – 3)
El término “digno” tiene origen comercial, y se
relaciona con el uso de un par de balanzas; llegando a
significar “lo que corresponde a…”
Aquí representa el incalculable valor del Salvador sin pecado.
Sólo Jesús podía efectuar la tarea redentora; sólo él podía
cumplir la obra de la consumación.
Sólo Jesús es digno (5:7, 9-10, 12).
«¿Quién es digno de romper los sellos y de abrir el rollo?»
3 Pero ni en el cielo ni en la tierra, ni debajo de la tierra, hubo nadie capaz de abrirlo ni de examinar su contenido.
Es como si el ángel fuerte hubiera visto por todo el universo para encontrar a alguien digno, y ni
siquiera encontró a alguien digno ni para mirarlo.
1. Búsqueda en los cielos. - Adán originalmente lo poseyó (Gn 1:28-29) pero el
diablo le hizo perder (Gn 3:1-19)
- Noé; el héroe del diluvio, pero se convirtió en un bebedor descontrolado
después de el diluvio (Gn 6-9)
- Abraham el padre de Israel; se deslizo y marcho a Egipto
temporalmente e hizo algunas cosas (Gn 12 y 20)
- David; el hombre conforme al corazón de Dios. (1 Sam 16:7)
quebranto después el corazón al dejarse llevar por la lujuria y el
asesinato. (2 Sam 11) - Juan el Bautista; precursor de
Cristo, pero en un momento de debilidad dudó del Mesías. (Mt
11:3) - Pedro; la roca, pero negó al Señor
en su hora de necesidad. (Mt 26:70)
- Pablo; el cristiano mas grande que hemos conocido, transigió en un momento determinado. (Hch 21)
2. La búsqueda en la tierra. Quien puede lograr en la tierra pecaminosa aquello que los otros santos no están aquí? - Predicadores - Sacerdotes - Reyes - Presidentes pueden gobernar sobre
ella. - pero nadie puede reclamarla.
3. La búsqueda debajo del cielo (Hades) - Sí ningún ángel o santo pudo purificar esa tierra,
entonces ningún pecador o demonio podría hacerlo
4 Y lloraba yo mucho porque no se había encontrado a nadie que fuera digno de abrir el rollo ni de examinar su contenido.
Significa “un llanto fuerte”, tan
característico del Oriente Medio
antiguo.
C. Juan llora (4)
¿Por que lloraba Juan? Quizás porque sabia que la resurrección y la glorificación
en su cuerpo, dependía de retirar la maldición de la tierra. (Rom 8:17-23)
El dolor, el sufrimiento y la muerte se han combinado por siglos para producir lagrimas
humanas desde la trágica caída de Adán contra Dios.
- Abraham lloro sobre el cuerpo de Sara. (Gn 23:2) - Israel lloro por las condiciones de esclavitud en
Egipto - Moisés lloro por causa del pecado de Maria (Nm
12:13)
Este es el ultimo pasaje que nos muestra a un creyente derramando lagrimas
5 Uno de los ancianos me dijo: «¡Deja de llorar, que ya el León de la tribu de Judá, la Raíz de David, ha vencido! Él sí puede abrir el rollo y sus siete sellos.»
D. Un anciano y una buena noticia (5)
El título
Mesiánico de
el León de
Judá viene en
Génesis 49:9-10,
Isaías 31:4, y
Oseas 11:10.
El título de la
raíz de
David viene de
Isaías 11:10 y se
repite en
Apocalipsis 22:16.
el León de la tribu de Judá la Raíz de David
Ha vencido; señala un hecho cumplido
o sucedido (el Calvario y la tumba
vacía). El León no
conquistará con su poder, sino por su
sacrificio (v.6).
ha vencido! Él sí puede abrir el rollo y sus siete sellos.»
6 Entonces vi, en medio de los cuatro seres vivientes y del trono y los ancianos, a un Cordero que estaba de pie y parecía haber sido sacrificado. Tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra.
2. El cordero sacrificado (6 – 7)
A.Un Cordero que ha sido sacrificado (6)
La metáfora sacrificial procede de: 1. El Cordero pascual
2. Uno de los cordero que era sacrificado por la mañana y por la tarde (sacrificio constante).
3. El Cordero sacrificado, en Isaías 53:7 o en Juan 1:7, 29.
a un Cordero que estaba de pie y parecía haber sido sacrificado.
Este concepto del Cordero sacrificial (cordero tierno, arnion), describe la muerte vicaria y la resurrección de Cristo.
Esta metáfora es utilizada para Jesús en dos sentidos diferentes:
a. Como una víctima sacrificial inocente, y b. Como el vencedor victorioso
En el Nuevo Testamento, solamente Juan el
Bautista, en Juan 1:29, 36 y Juan, en Apocalipsis 5:6, 8, 12-13; 61:1, se refiere a Jesús como el “Cordero” (Pablo afirma lo anterior, pero sin utilizar el término, en I
Corintios 5:7).
Maltratado y humillado, ni siquiera abrió su boca; como cordero, fue llevado al matadero; como oveja,
enmudeció ante su trasquilador; y ni siquiera abrió su boca.
Isaías 53:7
Aún cuando las marcas de
Su sacrificio son evidentes,
el Cordero no es presentado
como un objeto para tener
lástima.
Él también tiene las marcas
de la omnipotencia (siete
cuerdos) y omnisciencia
(siete ojos).
A través de las Escritura, los
ojos sugieren conocimiento
y sabiduría, y los cuernos
sugieren poder.
Tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra.
7 Se acercó y recibió el rollo de la mano derecha del que estaba sentado en el trono.
B. El Cordero recibió el libro (7)
Profecía de las 70 semanas (Daniel 9.20-27)
33 33
Profecía de las 70 semanas (Daniel 9.20-27)
• Las sesenta y nueve semanas completas llegaron a su fin cuando Cristo hizo su entrada triunfal en Jerusalén
como el Mesías de Israel en el Domingo de Ramos ( Salmo 118.22–26 ; Lucas 19.28–44 ; Romanos 8.22–
23 ; Zacarías 9.9 ).
• Cuatrocientos ochenta y tres años proféticos de 360 días cada uno son igual a 173,880 días.
• Sir Robert Anderson calculó que esto era exactamente el período entre el 14 de marzo de 445 a. C. y el 6 de
abril de 32 d.C.
Profecía de las 70 semanas (Daniel 9.20-27)
Explicación de las 69 semanas:
69 semanas x 7 x 360 días/año* = 173,880 días.
Marzo 14, 445 AC Decreto de Artajerjes para
que los Judíos reconstruyeran a Jerusalén.
Marzo 14, 445 AC + 173,880 = Abril 6, 32 DC.
Abril 6, 32DC es cuando Jesús, El Mesías Príncipe, entró en Jerusalén!
* el calendario Judío consta de meses de 30 Días.
8 Cuando lo tomó, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero. Cada uno tenía un arpa y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones del pueblo de Dios.
3. La adoración al cordero (8 – 14)
A.Las criaturas se postran (8)
1. Los cuatro querubines se postraron (cayeron de
rodillas) 2. Los 24 ancianos se
postraron (cayeron de rodillas)
un arpa. Este
instrumento era
usado
tradicionalmente
por los hebreos en
la adoración y el
canto
(Sal 33:2; 98:5;
147:7).
y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones del pueblo de Dios.
- El hecho de que el Cordero tome el rollo es el inició de las respuestas a todas las oraciones.
- Ninguna de mis oraciones se ha perdido en el camino. Todas llegan a los oídos de Dios.
- Todas las oraciones han sido guardadas ante el trono de Dios.
Con sus copas de oro llenas de incienso, los
ancianos simbólicamente presentan las oraciones de
los santos.
Sin embargo, no están intercediendo por los santos,
funcionando como mediadores del pueblo de Dios. Recuerden que hay un solo Dios y un solo Mediador
entre Dios y los hombres, Jesucristo Hombre (1
Timoteo 2:5).
Estos ancianos no están orando por los santos, y
esto no es una justificación de la práctica Católica
Romana de orar a los santos, pidiéndoles que oren por nosotros
9 Y entonaban este nuevo cántico: «Digno eres de recibir el rollo escrito y de romper sus sellos, porque fuiste sacrificado, y con tu sangre compraste para Dios gente de toda raza, lengua, pueblo y nación.
B. Las criaturas entonan un cantico nuevo (9 – 10)
En el Antiguo Testamento hay muchas alusiones al cántico nuevo
(Salmos 33:13; 40:3; 98:1; 144:9; 149:1; Isaías 42:10). Ante todos los eventos importantes para el pueblo de Dios, éste era motivado a cantar un nuevo canto de alabanza a la
acción divina. Aquí el acto incomparable de la redención de Dios por medio de la muerte de Cristo, inspira un cántico nuevo
dedicado al Cordero en el cual es alabado y declarado ser digno de abrir los sellos y desatar los juicios (6:1–8:1).
entonaban este nuevo cántico
Digno eres: En los días del Apóstol Juan, los
Emperadores Romanos eran celebrados en su
regreso con la expresión Latina vere dignus, el cual se
traduce a Digno eres. Aquí, el verdadero Gobernante del mundo es honrado.
El Concepto Teológico en el Nuevo Testamento 1. La Humanidad está esclavizada al pecado (Juan 8:34;
romanos 3:10-18; 6:23).
2. Esta esclavitud ha sido revelada en el Antiguo Testamento por la ley Mosaica (Gálatas 3), y por Jesús en el Sermón del Monte (Mateo 5-7). La actuación de los seres humanos ha
legado a ser una oración de muerte (Colosenses 2:14).
3. Jesús, el Cordero inmaculado de Dios, ha venido y ha muerto por nosotros (Juan 1:29; 2 Corintios 5:21). Hemos
sido liberados del pecado para poder servir a Dios (Romanos 6).
, y con tu sangre compraste para Dios gente de toda raza, lengua, pueblo y nación.
4. Por extensión, tanto YHWH como Jesús son “parientes cercanos” que actúan en nuestro favor. Así se amplía la
metáfora familiar (padre, marido, hijo, hermano, pariente cercano, etc.).
5. La redención no fue el precio pagado a Satanás (teología medieval), sino la reconciliación con la Palabra la Justicia de Dios, con su amor y provisión total en Cristo. ¡En la cruz se restauró la paz, se perdonó la rebelión humana, y ahora la
imagen de Dios es totalmente funcional viviendo en comunión eterna con los seres humanos!
6. Todavía existe una aspecto escatológico de la revelación (Romanos 8:23; Efesios 1:14; 4:30), que involucra la muerte
y resurrección de nuestro cuerpo, y la intimidad personal con el Dios Trino.
El énfasis en las “cosas
nuevas” es característico de
la Nueva Era en Isaías 42:66:
En el Apocalipsis también hay
muchas “cosas nuevas”:
1. “Nuevas cosas”, 42:9 1. “Nueva Jerusalén”, 3:12;
21:2
2. “Nuevo canto”, 42:10 2. “Nuevo nombre”, 2:17;
3:12
3. “Hago algo nuevo”, 43:19 3. “Nuevo canto”, 5:9-10, 12-
13; 14:3
4. “Nuevas cosas”, 48:6 4. “Nuevo cielo y nueva
tierra”, 21:1
5. “Nuevo nombre”, 62:6
6. “Nuevo cielo y nueva
tierra”, 65:17; 66:22
10 De ellos hiciste un reino; los hiciste sacerdotes al servicio de nuestro Dios, y reinarán sobre la tierra.»
Es una alusión a Éxodo 19:6 e Isaías
61:6. El término ahora se
refiere a la Iglesia, el Nuevo Pueblo de Dios (Apocalipsis 1:6; 20:6;
I Pedro 2:5, 9).
De ellos hiciste un reino; los hiciste sacerdotes al servicio de nuestro Dios,
Aún este futuro reinado tiene dos perspectivas: 1. En Apocalipsis 20:4, 6 se refiere a un reinado milenial.
2. En Apocalipsis 22:5 aparentemente es un reinado eterno (Salmos 145: 13; Isaías 9:7; Daniel 2:44; 7:14, 18, 27).
y reinarán sobre la tierra
En la alabanza de Apocalipsis 4:11, el énfasis
esta en la creación de la obra de Dios. Aquí, el énfasis esta en Su obra de redención.
· El cántico honra el precio de la
redención: porque fuiste sacrificado
El cántico honra al que obró la
redención: con tu sangre compraste
· El cántico honra el destino de
redención: con tu sangre compraste para Dios
· El cántico honra el pago de la
redención: con tu sangre
· El cántico honra el alcance de la
redención: gente de toda raza, lengua, pueblo y nación.
· El cántico honra la duración de la
redención: De ellos hiciste un reino; los hiciste sacerdotes
· El cántico honra el resultado de la
redención: y reinarán sobre la tierra
EVANGELIZACIÓN MUNDIAL.
El libro del Apocalipsis describe proféticamente la
profundidad de penetración que el evangelio tendrá sobre las
naciones.
1) En los versículos 8–10, la visión de Juan asegura que
gente de toda raza, lengua, pueblo y nación será redimida
por la sangre de Cristo; y
2) que asumirán su papel de intercesión y su autoridad como
creyentes, en tanto funcionan como reyes y sacerdotes,
reinando «en Cristo» mientras están en la tierra (vv. 8, 10).
El mensajero (el evangelio) debe de ir a todos los que habitan
sobre la tierra: a toda nación, pueblo, lengua y raza
(14.6, 7). Apocalipsis 7.9–12 predice la consumación de la Gran Comisión
11 Luego miré, y oí la voz de muchos ángeles que estaban alrededor del trono, de los seres vivientes y de los ancianos. El número de ellos era millares de millares y millones de millones.
C. Juan ve muchas otras criaturas (11)
Los ángeles y los ancianos cayeron delante del Cordero
juntos (Apocalipsis 5:8). Pero al parecer solamente los ancianos cantaron el cántico de los redimidos
(Apocalipsis 5:9-10), porque en ningún lugar la Biblia nos habla de la redención de los
ángeles. Pero ahora, la voz de muchos ángeles alrededor del trono se levanta con la alabanza
del Gran Redentor.
Los ancianos cantan, pero las criaturas
angélicas «Oí la voz».
No hay evidencia en la Biblia de que los
ángeles canten. Job 38.7 indica que, en la
creación, «todos los ángeles gritaban de
alegría?».
Los «ángeles de Navidad» de
Lucas 2.13–14
alababan a Dios y «decían», no
cantaban.
Las multitudes de ángeles en el cielo unieron sus voces en una gran exclamación de
alabanza cuando el Cordero tomó el rollo, pero no cantaron.
El canto es un privilegio reservado para los santos de Dios que han experimentado el gozo
de la salvación.
Los ángeles son seres espirituales creados por Dios
que ayudan en el desarrollo de su obra en la tierra.
1. Traen mensajes (Lucas 1.26–28)
2. Protegen al pueblo de Dios (Daniel 6.22),
3. Ofrecen aliento (Génesis 16.7),
4. Dan dirección (Éxodo 14.19),
5. Traen castigo (2 Samuel 24.16),
6. Patrullan la tierra (Ezequiel 1.9–14)
7. Pelean contra las fuerzas del mal (2 Rey 6.16–18, Apoc 20.1).
Hay muchas cosas que los ángeles pueden hacer que no pueden hacer los santos; pero un ángel no puede experimentar salvación, ni tampoco puede cantar con los santos las alabanzas al
Cordero.
12 Cantaban con todas sus fuerzas: «¡Digno es el Cordero, que ha sido sacrificado, de recibir el poder, la riqueza y la sabiduría, la fortaleza y la honra, la gloria y la alabanza!»
D. Adoración y canticos al Cordero (12 – 14)
Sólo Cristo es digno de alabanza. Es interesante contrastar esta doxología con la
vida terrenal de Cristo.
Sus enemigos dijeron que era digno de muerte (Juan 19.7), pero los ángeles dicen que Él es
digno de alabanza.
Los hombres le acusaron de obrar por el poder de Satanás (Mateo 12.24), pero los ángeles
dicen que Él es digno de poder.
Jesús vino pobre por amor a nosotros (2 Corintios 8.9), pero merece todas las riquezas.
«La predicación de la cruz es insensatez» para el pecador (1 Corintios 1.18), pero es sabiduría para
los ángeles.
En la tierra Jesús fue «crucificado en debilidad» (2 Corintios 13.4), pero en el cielo
es homenajeado por su poder.
Deshonrado en la tierra, pero honrado en la gloria.
Hecho maldición en la cruz, mas hoy es tanto el que recibe como el que otorga bendición.
13 Y oí a cuanta criatura hay en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra y en el mar, a todos en la creación, que cantaban: «¡Al que está sentado en el trono y al Cordero, sean la alabanza y la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos!»
Después que los ángeles terminaron su alabanza, toda la creación se une
para honrar al Señor Jesucristo.
14 Los cuatro seres vivientes exclamaron: «¡Amén!», y los ancianos se postraron y adoraron.
Cristo está a punto de abrir el libro sellado y dejar en libertad el juicio sobre
el mundo.
Tenga presente el doble propósito de la tribulación:
(1) castigar a las naciones por sus pecados, especialmente por la manera en que han
tratado a Israel, y
(2) purgar a Israel y preparar un remanente creyente para recibir a Cristo cuando Él
venga en gloria (Apocalipsis 19.11).
• Los habitantes de la tierra ignoran esta gloriosa escena en el cielo.
• Como en los días de Noé y de Lot, cada uno sigue su propio camino, comiendo y bebiendo e ignorando las advertencias de Dios.
• Entonces el Cordero empezará a abrir el libro y el juicio vendrá.
• ¡Qué importante es que usted sea salvo ahora mismo, mientras todavía hay oportunidad!
