CONTENIDO

Presentación Justificación Introducción

Unidad Nº 1 Dimensión Personal En El Proyecto De Vida Unidad Nº 2 Dimensión del Ser en el Proyecto De Vida Unidad Nº 3 Dimensión Familiar En El Proyecto De Vida Unidad Nº 4 Dimensión Del Espacio Ambiental En El Proyecto De Vida. Unidad Nº 5 Dimensión Del Espacio Laboral En El Proyecto De Vida Unidad Nº 6 Dimensión Social En El Proyecto De Vida Bibliografía

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PRESENTACIÓN

Esta cartilla tiene por objeto contribuir con la reflexión sobre el proyecto de vida personal, mediante el planteamiento de algunas dimensiones donde se da el desarrollo humano: la personal, la del ser, la familiar, la ambiental, la laboral y la social. Referirse al proyecto de vida es responder por la construcción del sujeto, la sociedad y por los distintos elementos que confluyen para el logro del bienestar y la calidad de vida humana, es comprometerse con la realidad ecológica; abarca aspectos económicos, políticos, educativos y recreativos, entre otros. Nuestra existencia y forma de vivir no esta dada por el azar; es el resultado de nuestros pensamientos, sueños y acciones. La cartilla Proyecto de vida está dirigida a adolescentes, jóvenes y adultos, pretende que mediante la reflexión asuman sus vidas con pleno sentido, reconociendo lo que han sido, lo que son y lo que desean ser, mejorando así sus condiciones de vida. Los temas son abordados en seis unidades en las que se conjuga lo teórico con lo práctico, a partir de interrogantes que invitan a encontrar sentido al existir. Se proponen trabajos individuales y en equipo, teniendo como base conceptos y lecturas, que conducen a la reflexión y el compromiso consigo mismo y con los otros en las diferentes dimensiones.

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JUSTIFICACIÓN

El estilo y la calidad de vida está en relación directa con el aprovechamiento del talento humano y los recursos de cada contexto histórico – social, la forma de hacer y construir las cosas. Esto implica un sujeto que se reconozca así mismo, que se sienta parte del mundo y como tal asuma acciones y responsabilidades entorno a la conservación del universo, se logra mediante la acción consciente que cada persona realiza, utilizando eficazmente la experiencia anterior y las posibilidades que le ofrece el presente. Es importante la reflexión acerca de lo que soy y deseo ser para visualizar hacia donde se quiere llegar, identificar y aprovechar oportunidades, aprovechar productivamente el presente, reconocer y enfrentar limitaciones, organizar el estilo de vida, evaluarla, enriquecerla y darle sentido. La cartilla proyecto de vida a través de las lecturas, los conceptos y los ejercicios prácticos, aporta insumos que facilitan el desarrollo de potencialidades (autorrealización), el seguimiento y evaluación de si mismo (autorregulación), el protagonismo y la autonomía (autodeterminación) para la construcción del proyecto de vida de los adolescentes, jóvenes y adultos.

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INTRODUCCION

LA VIDA TODO UN PROYECTO

La vida del ser humano es una construcción relacional, es el producto de su interacción con los otros, se inicia desde la concepción cuando la relación es con la madre, y se va ampliando después del nacimiento de acuerdo con los intereses y propósitos que cada individuo tiene en las diferentes etapas de su existencia. Ante la vida cada persona evidencia posturas, y va configurando la historia de su ser; con el proyecto de vida hace conciencia de su propia existencia y motiva acciones que le dan sentido, identifica y aprovecha oportunidades, reconoce y enfrenta limitaciones, visualiza hacia donde quiere llegar y aprovecha productivamente el presente. El proyecto de vida personal evalúa y enriquece, delinea el estilo propio, compromete al individuo con su realidad y superación personal en los diferentes campos o dimensiones en los que va haciendo presencia: El personal, el del ser, el familiar, el ambiental, el laboral y el social.

SER

AMBIENTAL LABORAL

FAMILIAR

PERSONAL

SOCIAL

VIDA

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UNIDAD N° 1

DIMENSIÓN PERSONAL EN EL PROYECTO VIDA

PROPOSITOS Descubrir la necesidad y la importancia de la relación con el otro. Propiciar la reflexión para que cada participante se conscientice de su existencia y le de sentido. LECTURA

EL RETO DEL DESARROLLO HUMANO. Francisco Cajiao R.

El hombre contemporáneo se debate en la incertidumbre, a tal punto que muchas veces no logra ni siquiera tener seguridad sobre su propia existencia. Se le pierde el rumbo, no sabe si ama o es amado, su trabajo siempre está en peligro, lo que hoy sabe mañana puede ser mentira, ignora quién gobierna su vida y no se atreve a moverse sin consultar todas las miradas, incluyendo los oráculos inciertos de los astros. Su cuerpo también lo traiciona en la medida en que no corresponde a las expectativas de belleza, fortaleza o habilidad que a su juicio garantizarían el éxito definitivo de su papel en el competido mundo social. Deambula por las calles, por las oficinas y los comercios, por los aeropuertos y las universidades, por las fábricas, los muelles , los campos y los océanos, intentando descifrar algo de si mismo, algo que logre conducir la acción hacía algún punto. Y mientras mas se busca, mas se diluye el destino en una oscura soledad que no logra redimirse. Se recurre entonces a buscar un sentido en la multiplicidad de opciones que ofrece el amor, en una sociedad aparentemente libertaria, y mas allá del sexo suelen encerrarse en los profundos silencios de vidas agotadas, incapaces de construir a dúo proyectos de futuro: Es como si el tiempo estuviera detenido y todos los significados compartidos en un momento ya no tuvieran ningún valor. También el poder y la fama se vuelven ilusiones de un día, haciéndose volubles e inciertos y haciendo mas dolorosa su pérdida que su conquista. Hombres y mujeres desesperados por el terror a la soledad de ser libres, se aferran irracionalmente a cuerpos que simulan la compañía o el amor sin poder descifrar si aquellas horas, compartidas ocasionalmente en un restaurante o en la cama, corresponden a los sueños que algún día se

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tuvieron o si representan la definitiva renuncia a buscar un modo de fecundarse y sembrar nuevos significados de vida sobre el mundo. El desarrollo humano atraviesa por todos los fenómenos complejos de una sociedad global en la cual es mas difícil identificar y controlar los factores de pobreza, violencia y desesperación de cada ser humano en particular. Aún así, es necesario alimentar de algún modo la esperanza y para ello urge hallar caminos hacía la construcción de una espiritualidad para nuestros tiempos. Es evidente que la propensión a adherirse a sectas fanáticas, a consultar las pitonisas y los astros, a recurrir compulsivamente a sustancias psicoactivas, a amores esclavizantes, o a un activismo despiadado, muestra una ansiedad de respuestas al vacío de la existencia. Es como si una angustiosa nostalgia de lo sagrado acosara a multitud de seres vacíos y sin esperanza. Conseguir algo de paz, un poco de generosidad auténtica, un cierto grado de pasión por una vida plena y feliz dentro del tumulto de los días es el gran reto de los seres humanos. Esto implica combinar el uso de todas las facultades de la razón y los logros del conocimiento acumulado por las ciencias de la naturaleza y del espíritu, así como recurrir a todas las reservas de un mundo espiritual y afectivo para cuya realización hemos ido perdiendo la disposición y el lenguaje. Tal vez queda ese extraño sentimiento del amor que dará un valor diferente a toda la acción, esa rara forma de ablandar el alma en los momentos mas diversos, ese exótico sentimiento capaz de transformar radicalmente los significados de cualquier acontecimiento. El amor parece ser la única salida que le queda a un ser humano, agobiado de silencios estériles, de deseos imposibles, de nostalgia por un paraíso inexistente. Nos movemos incesantemente por las ciudades y pasamos horas y horas haciendo tareas estériles con respecto a lo que es un proyecto de crecimiento humano, simplemente porque necesitamos una remuneración, una pequeña dosis de reconocimiento y prestigio o un lugar donde nos podamos sentir acompañados y solidarios. Pero el vértigo de la afectividad ahoga las posibilidades de contacto amoroso, aniquila el tiempo del encuentro sereno en el que puede descubrirse el alma cercana, las posibilidades de compartir atardeceres...Simplemente se da una situación de personas yuxtapuestas que ocasionalmente se deslizan hacia unos simulacros de amor que apresuran el contacto sexual, tal vez temiendo que la carencia de tiempo y el exceso de ocupaciones se roben la posibilidad de un abrazo que alivie momentáneamente la soledad.

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Asfixiados en el maremágnum de la cotidianidad resulta difícil la contemplación de la propia vida como una fuente de sentimientos que sólo encuentran su destino en alguien capaz de acoger con afecto el futuro de todos los esfuerzos. Pero la compulsión por la competencia y la necesidad de verse reflejado en el reconocimiento de otros, ahoga el deseo de amar y en cambio siembra de perjuicios y suspicacias todas las actividades. La urgencia de afirmarse como sujeto entra en pugna con todos los que, a su vez, pujan por obtener su propio lugar en el concierto social, de manera que la generosidad y el desprendimiento se trastocan en tontería y ridiculez. Es importante marcar todo lo que se produce con el propio nombre para poder sentir que se es alguien reconocible, porque no basta el sentimiento anterior de que algo se hizo con amor. Por encima de todas las dificultades, los seres humanos buscamos denodadamente la alteridad amorosa que a lo largo del tiempo haga perdurar los sentimientos mas limpios de donde surge la ternura, la paz amable del abrazo, la generosidad que ofrece apoyo, presencia y reconocimiento sin ningún interés de ser retribuido.

CONTENIDO EL espacio personal es muy importante, se comienza a organizar cuando en el individuo aparece el cuestionamiento, ¿quién soy? , Buscando ubicarse y queriendo encontrar una identidad; respuesta que no se puede dar desde la individualidad, porque nadie es en si – desde su soledad- se es desde la colectividad y es sólo en la universalidad que un individuo se puede definir como un ser humano. Ser que habita un cuerpo que lo identifica universalmente como humano y en el que surge el ser cuando va desarrollando la conciencia. Cuando se nace lo biológico, lo corpóreo para la gran mayoría de los humanos esta completo, es decir, tiene 2 ojos, 1 corazón, 2 riñones, 1 hígado... dándole identidad de especie, ésta constitución biológica se debe cuidar y acompañar en su proceso de maduración pero el ser esta incompleto, existiendo una infraestructura física, la corteza cerebral que permitirá desarrollar en ella diferentes grados de conciencia, tarea para toda la vida en el día a día sin que se pueda lograr totalmente. En este proceso se da la construcción de la persona. De la presencia del ser incompleto y del sueño humano por completarlo se puede deducir que el ser: Esta en falta y en búsqueda. ¿Qué busca el ser? ¿qué necesita y dónde lo busca?. La respuesta está en los otros seres que lo poseen, para lo cual es indispensable entrar en relación con ellos

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“Para que pueda ser, he de ser otro, salir de mi, buscarme entre los otros. Los otros que no son si yo no existo. Los otros que me dan plena existencia”

Octavio Paz La relación humanizante permite el encuentro entre los seres que desean dignificarse como personas. Por qué existen seres sociales, asociales y hasta antisociales? Conocer la historia da posibilidades de transformar aquello no gratificante; desarrollar el pensamiento es hacer conciencia de la responsabilidad que hay que asumir con la existencia, pues la vida no le da nada a nadie, es cada persona quién debe dar algo nuevo cada día a su vida y así, encontrarle sentido, al construírse como persona, con su estilo propio que le da su identidad, su personalidad. ¿Qué hace persona al ser humano? La palabra El pensamiento El sentimiento Sus relaciones Sus virtudes Su cultura Su conciencia

La persona es el Resultado de la relación Bio psico socio ambiental Cuerpo Ser Otros Hábitat

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ACTIVIDAD 1

a. En la lectura “El reto del desarrollo humano” encuentras algunas

palabras subrayadas, busca el significado semántico y el contextual. b. Clarifica las clases de relaciones que se describen en la lectura. c. De las relaciones que identificaste ¿cuáles aparecen en tu vida ? y

¿cuáles han tenido mas significación en ella tanto positiva como negativamente, por qué?

ACTIVIDAD 2

Somos historia hecha presente

Esta actividad se realiza a partir de la siguiente lectura.

“LAS PRIMERAS COSAS DE LA VIDA: ALGO PARA NO OLVIDAR” WALTER RISO La añoranza a veces es un encarte, porque quedamos atados a un pasado que no nos deja avanzar. No cabe duda, algunos recuerdos llevan el veneno del resentimiento y nos cruzan cada vez que los traemos de la memoria. Sin embargo, en el fondo, no somos más que historia hecha presente. Cada uno es el resultado de una narración singular, única e irrepetible. Un cuento donde somos los protagonistas principales. Pero, curiosamente, sufrimos de una extraña forma de amnesia autobiográfica. Se nos pierden las huellas. El camino que hemos transitado, de pronto, nos resulta irreconocible. La omisión retrospectiva del yo. Como si se tratara de una espora o un hongo que nace por generación espontánea, los orígenes dejan de existir. Olvidar de donde venimos es negar el big bang personal. Y no hablo de la peligrosa obsesión por las nacionalidades, la insoportable alcurnia de arrastrar la carga de unos cuantos apellidos o mandar a enmarcar el “escudo familiar”, tratando así de reivindicar una aristocracia folclórica pasada de moda, sino del lugar afectivo donde se gestó nuestra mente. La memoria profunda, las confesiones y los episodios que nos marcaron. La red interpersonal donde enredamos la humanidad que nos compete.

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Las primeras experiencias: ahí radica nuestra esencia. No en las más frecuentes, las penúltimas o las antepenúltimas, sino en las primeras. Aquellas que llenaron el alma y dejaron su marca en el disco duro. El primer “amiguito”, y las penurias de tener que compartir lo que no queríamos entregar. Ahí nació, con seguridad, el primer esbozo de envidia. El primer cumpleaños, que no era de uno, sino de los papás. El primer día de colegio: la gran tortura de estudiar y la dicha del recreo. Fue cuando entendimos eso de la socialización. La primera maestra, de la que nos enamoramos aunque fuera gorda y barrosa. La primera ida al circo: Lo monstruoso de los payasos, la magia de los magos y el susto por los acróbatas que nunca se caían. El primer hermanito o hermanita, y la terrible frustración de tener que renunciar de mala gana a un pedazo de mamá. El primer regaño consciente y la primera pela: El ego maltratado, un dolorcito en el corazón y descubrir que, pese a todo, nos seguían queriendo. La primera caries y el ruido penetrante del torno manejado por un sádico de bata blanca y con cara de dentista. El primer baile, el primer amor, el primer beso y el despertar de una sensación que se convertiría luego en pasión. El primer guayabo, los primeros cachos y el primer despecho que nos perforó la autoestima. El primer velorio y los llantos colectivos que nos hacían llorar sin entender qué pasaba. El primer matrimonio de alguien cercano, y el primer ataque de soledad un domingo a las tres de la tarde viendo a MC Giver. El primer día de universidad, el primer día de trabajo, el primer sueldo, la primera casa, el primer carro, el primer hijo y así sucesivamente. Paso a paso. Acumulando reseñas y trepando escalones que apenas recordamos. Definitivamente, estamos llenos de “primeras veces”. Aunque no seamos muy amigos de la remembranza, hagamos el intento sentémonos a pensar cualquier noche de estas. A recapitular en cámara lenta, sin afanes. Cuando nadie esté despierto, saquemos los secretos. No necesitamos música, ni trago, ni recordatorios artificiales, solamente estar cara a cara con el pasado.

a. Realiza la actividad que al final de la lectura propone el autor. b. Pregunta a las personas más cercanas lo que no conoces o no

recuerdas de ti. c. Identifica las personas que aparecen en tu historia con mayor

frecuencia; que aportes haz recibido de cada una de ellas para la construcción y transformación de tu realidad.

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d. En ese construir de tu realidad en relación con los otros seguramente haz tenido que hacer acuerdos, ¿cuáles han tenido mayor significación para ti?

e. Haz un relato a manera de cuento de los hechos mas relevantes de tu vida.

Reflexionando: “Reconstruir la historia permite a los sujetos hacer conscientes las formas de acercarse a la construcción social de la realidad, definir el lugar donde se ubican para conocer, relacionar y actuar; de esta manera los sujeto se apropian de sus historias individuales y su posición en la dinámica social, y por ende de los distintos modos de acceder a los acumulados materiales y simbólicos”. El ejercicio de conocer mi propia historia me gusto por qué.............................. Lo que más me llamó la atención fue................................................................ Lo que no me gusto fue.................................................................................... Qué puedo hacer frente a los aspectos que no me gustaron............................

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UNIDAD N° 2

DIMENSION DEL SER EN EL PROYECTO DE VIDA

“A medida que pasa el tiempo cobra más terreno la convicción y el conocimiento de que para vivir feliz no se necesitan muchos bienes ni

grandes riquezas” Albert Einstein

PROPÓSITOS Propiciar la reflexión sobre la individualidad del ser humano para

entender que ésta es lo que hace a cada individuo especial Diferenciar las necesidades del Ser y del Estar

Lectura

DESARROLLO DEL SER Y CALIDAD DE VIDA

Antonio Elizalde En nuestro imaginario colectivo, desarrollo y crecimiento han sido vistos como lo mismo y resulta que son cuestiones profundamente distintas. Aceptar este error conceptual implica cambiar una lógica impulsada por el crecimiento, hacia una lógica que lleve a un mayor potenciamiento de lo humano. Esta forma de pensar requiere una nueva concepción del sistema de las necesidades y por lo tanto un nuevo paradigma o visión del mundo que puede ser tan poderoso como para cambiar el curso de la historia. Deseo compartir con ustedes las reflexiones que respecto a los temas del desarrollo y de la calidad de vida de las necesidades humanas, llevo algunas décadas haciendo. Quiero iniciar citando algunas personas: Jesús Ibáñez, un destacado sociólogo español muerto hace unos años, dice: “Más que crear productos, lo que el capitalismo de consumo hace es crear necesidades”. Mahatma Gandhi nos dijo lo siguiente: “Tenemos lo suficiente para las necesidades de todos, pero no para la codicia de unos pocos”. Por último, en el libro sobre Desarrollo a escala humana del que somos autores con Manfred Max Neef y Martín Hopenhayn afirmamos que “El desarrollo es acerca de la gente y no acerca de los objetos” y “que la satisfacción de las necesidades no sea la meta, sino el motor del desarrollo”. Estas citas de alguna manera señalan los límites dentro de los cuales trataré de mantener las divagaciones que voy a intentar realizar con ustedes.

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Quiero fundamentalmente enfatizar que de alguna manera en nuestro imaginario colectivo, desarrollo y crecimiento han sido visto como lo mismo y resulta que son cuestiones distintas. El desarrollo tiene fundamentalmente relación con incremento de variables cualitativas de tipo material y que consecuentemente tienen un tope, tienen un techo, tienen umbrales los cuales, si son transgredidos entonces lo que producen es daño, deterioro, sufrimiento, dolor. De alguna manera lo que nosotros debemos tener en cuenta es esa asociación que se ha hecho siempre en términos de pensar que el desarrollo y el crecimiento son lo mismo que consecuentemente nos ha llevado a pensar que más es mejor. En el fondo esto es profundamente erróneo, profundamente equivocado por que el mayor crecimiento de los bienes no necesariamente implica mayor calidad de vida sino que incluso implica menor calidad de vida. La mentada libertad de elección es uno de los ejes fundamentales en esa domesticación tan fácil que el neoliberalismo ha hecho de las mentalidades colectivas y en el fondo libertad de elección se traduce en mayor esclavitud. Basta pensar lo que ocurre ahora con la plastificación del dinero. La creditización que se ha generado en nuestra economía, la cual nos permite comprarnos en cómodas cuotas de 48 meses un automóvil. Sin embargo lo que ocurre con esto es que reducimos nuestro grado de libertad, porque en la realidad vivimos en función de pagar la cuota del automóvil, a la cual se suma la cuota del refrigerador que hemos comprado previamente y de todo tipo de electrodomésticos, aparatos de sonido, etc. En la práctica lo que hemos ido haciendo es reducir sustantivamente nuestros grados de libertad. En el pasado los esclavos mediante un enorme sacrificio iban comprando su libertad y llegaba un momento en el cual podían comprarla y hacerse libres; nosotros más bien lo que estamos comprando es la esclavitud. Otro rasgo de esta sociedad que genera esta confusión entre desarrollo y crecimiento es en relación con el concepto o la idea de André Gorz sobre los bienes que se transforman en males. Él hace un notable análisis en un artículo que se llama “La ideología social del coche”, sobre el fenómeno del automóvil. Cuando surgieron los primeros automóviles, estaban asociados a una creencia, a una suerte de propósitos de obtener mayor grado de libertad en términos de desplazamiento, poder desplazarse a donde uno quisiera y cuando quisiera, de manera que se podía andar más rápido que el resto de la gente y llegar más lejos. Ahora bien, ¿qué es lo que ocurre cuando comienza a masificarse, cuando comienza a democratizarse? Que en definitiva ya no se llega más lejos ni más rápido. Hay un estudio hecho por él mismo para el caso París en el cual se demuestra que un ciudadano parisiense que sale un fin de semana se demora probablemente tanto como una persona caminando en retornar a su hogar. Entonces lo que comenzamos a ver es cómo los bienes se transforman en males. Todo

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aquello que nos ofrecía la publicidad, la propaganda: Una mayor libertad y velocidad de desplazamiento, en definitiva no es tal. Una familia por ejemplo, trabaja más horas para tener más confort, consecuentemente entonces disponen de menos tiempo para compartir. No saben ponerse de acuerdo en los gustos para ver televisión. Solucionan su desacuerdo comprando tres televisores, como consecuencia ya hace tiempo que la gente no comparte la sobremesa, ni se comunica. Han conseguido ser una familia vacía, ya no riñen, pero tampoco se reconocen. Yo creo que esto es una muy buena metáfora del tipo de sociedad que tenemos porque hemos confundido el crecimiento con el desarrollo humano. Ahora bien, lo que pasa es que la lógica en la cual esta anclado nuestro sistema, es la lógica del crecimiento y transitar hacia una lógica en la cual el elemento motor no sea el crecimiento económico, que no sea esta suerte de ampliación permanente sistemática e indefinida en los límites tecnológicos y del operar humano, es lo que nos costará mucho poder reconocer. Quiero afirmar enfáticamente que más bienes no necesariamente son iguales a calidad de vida. Cuando crecen los bienes convencionales, los limites inhiben otros bienes no convencionales imprescindibles para la calidad de vida. Un ejemplo: Si entendemos por calidad de vida ir en carro a todas partes, incluso a una o dos cuadras de distancia de nuestra propia casa para comprar algo, se toma el automóvil y se va en él, se va produciendo un proceso de atrofia en los músculos de nuestras piernas; necesitaremos rehabilitación. Entonces lo que hoy significó comodidad puede derivar en un futuro en atrofia. Cuanta gente hoy paga para poder eliminar la celulitis de los brazos, cuestión que nuestras madres o abuelas no sufrían porque lo que hacían era estrujar la ropa o cepillarla, y así vamos teniendo muchas cosas nuevas que nos inhiben de hacer cosas que antes considerábamos tan normales. ¿Cuánto dependemos hoy de una calculadora para hacer simples operaciones de sumas y restas?, ni hablar de divisiones o multiplicaciones porque eso se ve casi como imposible de hacer en términos mentales y dependemos entonces de un elemento externo cuando antes podíamos perfectamente hacerlo exclusivamente utilizando nuestra propia capacidad de cálculo, que era algo que se adquiría y se desarrollaba. Bastaba con aprendernos las tablas de multiplicar, posiblemente en el futuro ya no se aprendan las tablas de multiplicar, va a ser algo obsoleto, no requerido.

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Cuando el afán de poseer es el que nos domina, lo que se va produciendo en nosotros es una merma en nuestra generosidad. No es más feliz el que más tiene sino el que menos necesita poseer bienes. El subsistema de las necesidades incluye lo que podríamos describir como interioridad, o sea, nuestras necesidades son algo que está radicado al interior de nuestra piel que solamente podemos vivenciar en forma subjetiva. La necesidad siempre se vivencia a nivel absolutamente individual. No quiero que lo afirmado se entienda como una postura totalmente individualista; lo que quiero señalar es lo siguiente: Que la interioridad es algo dado, está impresa en nuestra naturaleza. Cuando hablamos de naturaleza humana estamos hablando de este subsistema. Aquí tenemos las necesidades que son fundamentalmente algo dado. Por más que queramos, nuestras necesidades no las podemos modificar, de la misma manera como no podemos modificar nuestros subsistemas biológicos porque hacen parte de la vida. El segundo subsistema que quería señalar para efectos fundamentalmente demostrativos pedagógicos, es el subsistema de los bienes. Los bienes son pura exterioridad, son elementos que potencian la capacidad de los satisfactores para poder dar cuenta de la necesidad. Bienes son todos los elementos que están fuera de nuestra propia piel. Ahora bien, ¿qué es lo que ocurre que, estos elementos, son exterioridad pero tienen una existencia material, son materiales? Por definición, el bien es algo de tipo material, es concreto y consecuentemente tiene un peso entrópico. De alguna manera pesa en un sistema mayor como es el sistema de la vida, de la biosfera y es una cuestión que no es trivial, es bastante significativa. Lo que estamos afirmando es que los bienes en cuanto tienen peso entrópico, tienen un especie de límite que no se puede transgredir. En algún momento la cantidad de bienes se traducen en chatarra y por más que creamos que los procesos económicos terminan exclusivamente en los bienes, eso es falso. Terminan en lo que es fundamentalmente producción de basura y eso implica problemas de ¿dónde depositar chatarra?. Fíjense que la montaña más alta de la costa Este de Estados Unidos es el basural de Nueva York. Tiene alrededor de 160 metros de altura. Los japoneses con toda su tecnología son incapaces de resolver los mismos problemas que tenemos nosotros, los problemas de depósitos de basura, porque a la vez, en una sociedad como la que tenemos, un índice de desarrollo es la producción de basura; en la medida que aumenta nuestro ingreso per cápita, aumenta nuestra basura. Hemos planteado que las necesidades internas son pocas, finitas y pensamos que son clasificables. Ésta es una propuesta de clasificación en la cual tenemos diez necesidades fundamentales. Pueden ser diez o más,

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pueden ser esas u otras, lo que yo estoy fundamentalmente intentando es presentar un descriptor de realidad, un mapa de realidad que puede tener sus coordenadas cambiadas. Estas diez necesidades, según nuestra propuesta, serían: Subsistencia, protección, afecto, entendimiento, creación, participación, ocio, identidad, libertad y por último trascendencia. Esas necesidades fundamentales son de alguna manera los subsistemas del subsistema de necesidades del ser dentro del sistema de las necesidades humanas fundamentales. ¿Qué es lo que ocurre al presentar una visión de este tipo? Nosotros afirmamos que esas diez necesidades tienen un rango, un estatuto antológico, similar. No hay ninguna necesidad de menor categoría que otras. Conforman un sistema y consecuentemente están profundamente implicadas unas con otras de la misma manera como sería difícil establecer si es más importante el sistema cardio - respiratorio o el sistema gastrointestinal. Aquí también ocurre algo parecido con las necesidades. La visión dominante nos ha hecho creer que la necesidad fundamental es la de la subsistencia, incluso en esta propuesta que planteamos nosotros, no hay jerarquías internas, no hay jerarquías dentro del sistema. Todas las necesidades tienen una importancia similar. Consecuentemente ¿qué es lo que podemos afirmar que hace que no compartamos la propuesta de Abraham Mazlow? Él plantea un proceso, una escala en la cual hay necesidades básicas elementales y después finalmente se llega a las necesidades de auto-realización, que serían en esta escala de necesidades una suerte de nivel superior. Esa visión es muy eurocéntrica, muy auto - referida a nuestra visión del mundo, la visión occidental como una visión superior a la visión que pueden tener por ejemplo los tikunas o que pueden tener los Coghi, de la Sierra Nevada. Son visiones distintas de mundo, en las cuales establecemos una suerte de gradualidad en el logro de las necesidades. Esto implica necesariamente establecer gradualidad en la condición humana. Tendríamos seres humanos de mayor categoría que otros. Eso da paso a lo que todos los discursos discriminatorios de la historia han dicho. En algún momento algunas personas y la ciencia, afirmaban, que las mujeres no tenían necesidad de ocio porque en el fondo eran diferentes al los hombres; vean lo que ha pasado ahora que la mujer se ha incorporado al trabajo remunerado. Una mujer y un hombre que trabajan, en la mañana se van juntos al trabajo y en la tarde vuelven juntos del trabajo. Entonces el hombre se sienta en el living, toma el diario, enciende la televisión abre una cerveza y se instala a disfrutar el ocio y la mujer mientras tanto va al ocio de las tarea domesticas. Allí hay como una suerte de incapacidad de la mujer para poder discernir y distinguir o tal vez es un afán muy generoso de parte de los hombres que no queremos privarlas del goce casi “orgásmico” de lavar la ropa o lavar platos . ¿Aquí qué es lo que se da? Se da una suerte de invisibilización que es justamente el punto al cual voy a referirme posteriormente. Tenemos necesidades, esto nos cambia el concepto de pobreza y de riqueza porque en el fondo en la

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visión tradicional la pobreza esta asociada exclusivamente a ausencia de subsistencia, vale decir pan, techo y abrigo y resulta que nosotros estamos planteando que hay para todas las necesidades un umbral presistémico. La gente se muere no solamente de hambre sino que se muere por carencia de afecto, se muere por carencia de identidad. La antropología ha dado cuenta de lo que ocurre cuando, en los pueblos primitivos, a un ser humano se le quita su identidad o se le expulsa del pueblo, camina un par de cuadras y resulta que le da un ataque cardiaco, echa espuma por la boca y se muere. La ausencia absoluta de identidad es para ellos la muerte. Podemos preguntarnos ¿qué es lo que hay en términos de problemas, de insatisfacciones en aquellos niños que asesinan compañeros de curso en los colegios americanos? La sociedad hacia la cual todos teóricamente transitamos mediante la construcción de grandes malls (centros comerciales) donde se concentran los nuevos templos de la sociedad de consumo. Por así decirlo tenemos tres tipos de sociedad. Primero, la sociedad consumista, en la cual hay sobredimensionamiento en el sistema de lo que son los bienes y, obviamente, un sobredimensionamiento de lo que son las necesidades insatisfechas. Este tipo de sociedad es la que tenemos nosotros actualmente. Una sociedad en la cual el exceso de bienes nos va embotando desde el punto de vista valorativo o desde de el punto de vista emocional. Un segundo tipo es la sociedad oriental donde de alguna manera hay un sobredimensionamiento de las necesidades y obviamente se reducen así los bienes y los satisfactores. En las concepciones orientales lo que hay es una suerte de negación de la necesidad y por esa vía lo que yo obtengo son mayores grados de libertad; ahora bien, eso se hace en desmedro de lo que son los bienes y los satisfactores. Por último, el tipo de propuesta que tendríamos que plantearnos, la cual esta siendo posibilitada por las transformaciones globales que estamos experimentando y a la vez por los niveles de conciencia que la humanidad esta alcanzando, es la que viene a continuación y que recibe provisoriamente el nombre de sociedad ecológica. Sería una sociedad donde lo que se trabajaría preferiblemente la oferta de satisfactores, o sea, en el fondo la forma como nosotros damos cuenta de las necesidades humanas. Aquí es importante señalar lo siguiente: Los satisfactores no tienen peso material, no tienen peso entrópico. Los satisfactores son las formas culturales, son lo más propiamente humano porque es lo que construimos culturalmente. Finalmente quisiera plantear como propuesta que hay recursos que son imposibles ver en el tipo de sociedad que tenemos y dicen en relación fundamental con sus características. Su naturaleza es sinérgica. Estamos enfermos porque muchos de esos recursos los vemos desde la ideología de la escasez, pensando que están sometidos a la segunda ley de la

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termodinámica y consecuentemente si lo compartimos, los perdemos. Hay recursos que por su propia naturaleza requieren ser compartidos. Esos recursos, por así decirlo, están anclados en el surgimiento del humano, el lenguaje es uno de ellos, para poder desarrollarse requiere ser compartido; yo necesito comunicarme con otros, la comunicación, y a su vez la ciencia, para poder crecer y desarrollarse necesitan ser compartidos. Todo conocimiento científico requiere poder ser contrastado para adquirir validez, eso implica hacerlo público, ponerlo en común con otros. Pero también el afecto, el amor, la creación, incluso el mismo poder, los podemos comenzar a ver con nuevos ojos, si es que logramos deshacernos de esa visión perversa que hemos ido asumiendo de una manera inconsciente. La de un mapa de una realidad donde se cree que para sobrevivir hay que competir, hay que luchar contra otros seres humanos. Cuando nuevos mapas como el que he querido compartir con ustedes. Nos hagan posible describir otros territorios, se hará realidad un mundo donde el amor y la vida sean posibles y tenga sentido para todos. CONTENIDO EL ESPACIO DEL SER. Es el espacio para el compromiso con la nueva historia personal. Implica que se puede ir mas allá de lo que se tiene, reorganizando la vida en una forma nueva y significativa; para ello se requiere de un compromiso con un enfoque cambiante. Corresponde entonces, a los deseos de mejorar en todos los campos. Fortalecemos el ser por medio del estudio, del descanso, del compromiso con la filosofía de vida que poseemos, con la lectura, con nuestra trascendencia. Aquí se alojan los sueños, aquí están las razones de vida. Cada persona siente la necesidad de realizarse a sí misma en un actuar que se corresponda con su identidad, en otros términos es una orientación inscrita en el ser de cada persona con miras a una acción social, es la misión del ser y reviste diversos aspectos: Un ideal que persigue, una pasión, una meta importante que alcanzar, un deseo profundo y persistente, una inclinación duradera del espíritu, un entusiasmo desbordante, un tipo de actividad, etc. En algunos casos la misión consistirá en llevar a cabo un cambio de actitud Por ejemplo, cambiar de comportamiento en el empleo, trabajar en equipo, trabajar por su cuenta, cambiar de empleo, perfeccionarse realizando algunos estudios, cambiar de carrera, hacerse mas creativo, mas

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emprendedor, mas comprometido. También puede significar escoger un estilo de vida totalmente nuevo: casarse, tener un hijo, vivir en el campo, hacerse ermitaño, vincularse a una comunidad de personas deseosas de vivir unos mismos valores, encontrar una nueva compañía cuyo ideal corresponda al que uno tiene. El conocimiento de sí mismo es el factor principal en el descubrimiento de la misión, sus raíces siempre estarán en la identidad de cada individuo. Conocerse a sí mismo significa reconocer sus aciertos, cualidades y aptitudes. También implica el reconocimiento de sus dificultades, carencias y malos hábitos . El ser (suprema energía realizadora) es quién dinamiza la existencia, pues en él, se alojan los deseos que se han originado de las necesidades propias de un ser en falta, es decir, lleno de carencias. Estas necesidades se tienen desde el nacimiento y a cada momento se busca satisfacerlas al máximo para asegurar el mejor desarrollo personal. Las necesidades son:

o Subsistencia: Alimento, vestido, techo, asegurar el buen estado y el funcionamiento normal del cuerpo.

o Afecto: Consolida una excelente autoestima. o Protección: Origina la confianza dando una alta autoeficiencia. o Entendimiento: Garantiza un buen autoconcepto. o Identidad: Proporciona una autoimagen gratificante. o Libertad: Ayuda a entender la necesidad de la relación con los otros a

través de una convivencia saludable. o Ocio: Que comprende el tiempo libre productivo facilita el

entretenimiento y el descanso. o Creatividad: Da la posibilidad del cambio, de la transformación. o Participación: Posibilita descubrir la diferencia y analizar alternativas

para la negociación. o Trascendencia: Personal, social, espiritual, el buscar respuesta al

para qué se vive, qué se hace para mejorar el entorno y cómo se acerca cada quien al ser superior en quien cree, ayuda a encontrar el sentido, el compromiso y la realización de vida personal.

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SER ESTAR

Innatas Creadas

Vitales No vitales Internas Externas

Finitas Infinitas

Desarrollo Crecimiento Calidad de Menor Bienestar Malestar Vida calidad de Vida

ACTIVIDAD N° 1 Busca el significado semántico y contextual de las palabras que están subrayadas en la lectura “Desarrollo del Ser y Calidad de Vida”. ACTIVIDAD N° 2

a. Establece la diferencia entre Crecimiento y Desarrollo. b. Elabora un corto ensayo sobre lo que para ti significa calidad de vida. c. En grupo discute cuales son las necesidades básicas comunes a

todos los seres humanos. Compárenlas con las propuestas por el autor de la lectura “Desarrollo del Ser y Calidad de Vida”

d. Elabora una lista de las necesidades básicas comunes, ¿cuáles tienes satisfechas?, ¿cómo están satisfechas?, ¿cuáles no están satisfechas?, ¿tienes algunas estrategias diseñadas para lograr satisfacerlas?.

CARENCIAS NECESIDADES DESEOS

EFICIENCIA DEFICIENCIA RAZON

CAPRICHO

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e. En la Unida N° 1 lograste construir tu historia; determina los aspectos de ella que han tenido incidencia en tu desarrollo personal. ¿Por qué?

f. Nombra las tres personas de tu grupo familiar que más amas y determina porque les profesas ese amor. ¿Crees que ellas te corresponden?, ¿Qué significa dicho afecto en tu desarrollo personal?

g. Nombra tres personas que no pertenezcan a tu grupo familiar, que les profeses amor o afecto especial, ¿Porqué?, ¿Te corresponden?.

h. ¿Cómo ha correspondido tu familia en tu crecimiento y desarrollo personal?

i. ¿Posees algunos bienes que limitan tu libertad?, ¿Cuáles y por qué? j. De acuerdo con el esquema de clasificación de necesidades, ubica

las del Ser y del Estar. REFLEXIONANDO. Luis Carlos Restrepo señala en el Derecho a la ternura sobre la existencia de niños criados en orfanatos en Inglaterra, que carentes de caricias fueron incapaces de mielinizar su organismo y de desarrollar su sistema inmunológico; consecuentemente venían niveles de morbilidad y mortalidad bastante superiores a la de los niños que habían sido acariciados, habían sido tocados, que habían recibido el calor y la ternura de otra piel humana mediante una caricia. Con base en lo anterior, te invito a que reflexiones sobre las siguientes

preguntas y trates de responderte en forma conciente. - ¿Qué ha significado el afecto que he recibido de las personas

que me rodean para mi desarrollo personal? - ¿Qué siento cuando prodigo afecto a las personas con quienes

comparto en la cotidianidad? - Como incide el afecto, el amor y la ternura en mi convivencia

familiar, en el respeto y el reconocimiento de la autoridad. Cuando piensas en ti mismo podrás descubrir muchas formas

especiales que te hacen ser único. - ¿Porqué es importante descubrir lo que es único en mi? - Después de reflexionar escribe tres (3) características que sean

únicas en ti.

Los objetivos le dan orientación a mi vida, me indican las metas. - ¿Cuáles son los objetivos de mi vida en el aspecto personal?

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UNIDAD N° 3

DIMENSIÓN FAMILIAR EN PROYECTO DE VIDA

PROPÓSITOS Reconocer la familia como el espacio en donde se tienen los

principales aprendizajes para el desenvolvimiento en otros espacios con diferentes personas.

Brindar una visión equitativa de la relación afectiva para mejorar la calidad de ésta.

Ofrecer pautas y estrategias de afrontamiento en la relación afectiva. Entender la familia como empresa cooperativa.

CONCEPTOS DE FAMILIA

Como institución, la familia se ha considerado desde la visión sistémica como un subsistema dentro de un sistema mayor que es la sociedad. Este subsistema se ha caracterizado como complejo, organizado y dinámico. Entre otros fines, persigue enlazar y reproducir valores y normas, establecer relaciones de conyugalidad y fraternidad, adquirir, establecer y transmitir pautas de socialización. Se entiende por sistema “a un conjunto de componentes en interacción recíproca o como un conjunto de elementos relacionados entre sí y con el ambiente”. Desde la sociología, la familia se considera, “…un grupo de personas entrelazadas en un sistema social cuyos vínculos se basan en relaciones de parentesco, fundado en lazos biológicos y sociales, con funciones específicas para cada uno de sus miembros y con una función más o menos determinada en un sistema social, del cual es base y sin cuyas orientaciones el sistema mismo no podría funcionar”. Desde el punto de vista histórico, la familia ha sido vista “como una institución social con funciones y estructuras determinadas por el grado de desarrollo de la sociedad global sin causalidad propia, sino organizada en instituciones sociales anteriores que han evolucionado” La familia cumple funciones específicas en cada campo que actúa. En el campo biológico le corresponde la nutrición de los miembros, procurar su salud, brindar esparcimiento para todos sus integrantes. En el campo psicológico, le compete la seguridad afectiva de los miembros, la adquisición

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del sentido de identidad personal, la maduración de la personalidad, la protección psicológica.

Con relación al campo socio- cultural, le corresponde la transmisión de los valores, el lenguaje y las costumbres; así mismo, la socialización de los niños y el establecimiento de normas de conducta para los distintos períodos de vida.

En lo que hace referencia al campo económico, le compete el proveer recursos para el cumplimiento de otras funciones, solucionar los problemas económicos de los miembros. En lo tocante al campo educativo dentro de otros aspectos, le corresponde procurar la adquisición de conocimientos actitudes relacionadas con la preparación de los infantes para la vida.

Desde la antropología y según Virginia Gutiérrez se ha avanzado en estudiar las formas de parentesco y el papel del matrimonio de la sociedad moderna. La familia se ha definido desde allí, como: “un grupo social formado por relaciones de consanguinidad, afinidad y/ o adopción, una parte de cuyos miembros tiene el estatus-rol de progenitura (padres), y la otra el de descendencia (hijos y una serie de otros correspondientes a la relación de alianza ( afinidad)”

La psicología, particularmente el psicoanálisis, “revela la importancia en el plano de la génesis de lo psicopatológico; la educación atribuyó a la familia el proceso básico de la socialización, el derecho formalizó la familia como núcleo clave de la sociedad moderna”

Hoy en día, se enfatiza mostrar que el modelo clásico de familia se transformó; por ejemplo, en el desempeño de roles hogareños, ya no existe una separación tajante entre las funciones. En el presente, la mujer coadyuva en la provisión económica o la asume totalmente. En ocasiones, se presenta cooperación en el quehacer doméstico entre hombre y mujer. Incluso también, se está dando el cambio de roles, el hombre en labores de hogar y la mujer en el trabajo remunerado.

Los cambios sociales y económicos le han permitido a la mujer acercarse a ciertas esferas y ganar terreno donde antes le era poco permitido ( la política, la educación, la administración), porque antes estaba reducida al quehacer de la casa, o a la manufactura en las labores artesanales. Estas transformaciones han generado que la familia se estructure de forma diferente y que haya recibido tal soporte socializador de otras instituciones como la escuela, la religión, etc.; pero no deja de reconocer su papel fundamental en la transmisión, perpetúa el fondo cultural de la sociedad.

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La visión sistémica por su parte, presenta una de las definiciones de mayor elaboración sobre familia: “Es un sistema social natural, con características propias tales como el desarrollo de un conjunto de roles o reglas, una estructura de poder, patrones específicos de comunicación y formas de negociaciones inherentes a su naturaleza como grupo y como institución.

Dentro de dicho sistema los individuos están vinculados entre sí por un apego emocional intenso, durable y recíproco, y por lealtades cuya fuerza puede fluctuar a lo largo del tiempo, pero que se mantiene a través de la vida familiar.

En cuanto a sistema abierto, la familia funciona en relación y dentro de su más amplio contexto socio-cultural y evoluciona a través de su ciclo de vida operando dentro de principios aplicables a todo sistema”.

La familia es un sistema en el cual sus miembros interactúan entre sí, cambiando información con el medio y evolucionan a través de su ciclo de vida, lo cual les permite operar de acuerdo con ciertas normas y principios: causalidad circular, no sumatividad, equifinalidad, comunidad, reglas familiares, homeóstasis y morfogénesis.

Existe una serie de elementos que deben tenerse en cuenta al conceptuar sobre la familia. Uno de ellos es el estructural, que hace referencia a la organización de la familia., desde determinados conceptos. Son ellos subsistemas, límites, roles y jerarquía. Otro, es el funcional, el cual comprende los procesos y patrones de interacción para cumplir funciones afectivas e instrumentales. El evolutivo, propio para identificar etapas del ciclo de vida familiar, las características de cada etapa y los patrones transaccionales del proceso. Es importante destacar que aunque se ha establecido un criterio para ubicar las familias en una etapa determinada del ciclo vital, si miramos la composición actual de las familias, encontraremos que en cualquiera de ellas están viviendo varias etapas en forma simultánea, en especial en las familias superpuestas y extensas, en las cuales se encuentran varias generaciones e incluso diversos núcleos familiares. Es casi necesario hacer una desmembración de éstas para ubicar cada una de las familias a lo largo del ciclo de vida.

Se debe insistir, que la definición de familia que alude al grupo de personas que residen en una vivienda y están unidos por lazos consanguíneos y de parentesco, es actualmente limitada, pues ella no considera aspectos como el de la dinámica, que son los que muestran en gran parte su especificidad.

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De la revisión bibliográfica hecha sobre el tema, la concepción más integral sobre familia, es la que considera que ésta no puede ser reducida a una sola visión, sino que se debe concebir como una realidad humana con distintos modos y formas de existencia.

Desde una perspectiva transdisciplinaria, el enfoque sistémico cibernético considera la familia “como un sistema vivo y complejo, que opera como contexto, para el desarrollo de la existencia del individuo, pero siendo también un ente como identidad propia que evoluciona a su vez en un contexto socio-cultural más amplio”

Para comprender la realidad de la familia es necesario aproximarse a ella conocerla desde su interior, pues como nos dice Miguel Ángel Ferrado, “La familia es una institución natural en cuanto brota de lo mas hondo del ser humano y por lo tanto es allí donde la especie encuentra condiciones para sobrevivir”

FUNCIÓN DE LA FAMILIA EN LA SOCIALIZACIÓN

Hay un acuerdo general en que las principales funciones de la familia son las educativas, de socialización y de crianza. Ser criado en un grupo primario, con un estrecho contacto físico y emocional con seres humanos solícitos y dadores de cuidados, es considerado esencial para el adecuado funcionamiento físico, emocional y social de un miembro contribuyente de la sociedad.

La familia contribuye aún más a la integración social a través del suministro o provisión de relaciones humanas, a través de las estructuras de parentesco y de la conservación de valores básicos.

El proceso de socialización comienza en el momento en que el individuo nace. Interactúa constantemente con el ambiente e intercambia información con el mismo. En un primer momento se relaciona con su contexto más próximo, ( sus padres y familiares), posteriormente con sus pares, la escuela e institución que paulatinamente lo insertan en un universo de posibilidades sociales, dentro de las cuales logra no solo relacionarse con el otro “respetándolo”, construir y cimentar su autonomía, sino además adaptarse a lo social, formándolo parte del escenario en el cual vivimos y nos desenvolvemos.

El concepto de socialización es un típico concepto interdisciplinar, precisamente porque se sitúa sobre la dualidad individuo-ambiente, y por ello se haya sujeto a todos los inconvenientes que tales conceptos llevan consigo.

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Es principalmente por medio de la socialización, que se realiza la transmisión de la cultura en sentido amplio, esto es, el conjunto de conocimientos, hábitos, costumbres, creencias y valores que caracterizan a la comunidad.

Todo el conjunto de experiencias acumuladas por el individuo en una sociedad, conforman la trama desde la cual queda predispuesto a vivir nuevas experiencias. Continuamente introyecta la cultura de tal forma que “desde dentro” su conducta continúa siendo influida por ella. Por lo anterior, la cultura no puede ser entendida como algo exterior al individuo. La cultura en su conjunto, incluye aspectos como la forma de pensar en una circunstancia particular.

Con una intención didáctica, se puede decir que las formas de vida que el individuo ha aprendido, las ideas que comparte, los valores que lo significan, son en cierta forma el resultado de esa confrontación que se da entre los elementos interiorizados desde el pasado y los que recibe en el presente de su entorno. “Son los resultados, los productos, los materiales del proceso de socialización”

Así como las normas y comportamiento de los individuos en la sociedad, son consecuencia en buena medida de la forma de socialización en la familia, gran parte de la estructura básica de los valores tiene también allí su origen y afianzamiento.

En este sentido, la socialización ha sido definida por Virginia Gutiérrez como: “un proceso de naturaleza cultural que moldea al individuo desde su nacimiento hasta su muerte, y en virtud del cual se aprenden los patrones, los valores y pautas de comportamiento, más los contenidos de ciencia y técnica del hábitat social” .

En la socialización intervienen múltiples variables entre las cuales se pueden destacar la estratificación socio-económica, el nivel educativo del individuo y de los padre, los medios de comunicación y tipo de cultura al que se pertenece.

En muchas ocasiones, los valores recibidos en el núcleo familiar no se corresponden con los adquiridos en el grupo de amigos o en la educación institucional. En esta dinámica el individuo entra en contradicciones. Otras veces dichos valores simplemente se refuerzan. Algunos valores se adquieren por medio de la repetición de conductas, otros son impuestos desde un comienzo. Ante ellos se puede asumir una actitud de aceptación, de inconformidad o de rechazo. Entre otros instrumentos de introyección de valores, está la aprobación, el ejemplo, la imitación y el hábito.

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Recuerda la autora Sara Victoria Alvarado, que las actividades humanas están sujetas a ser hábitos. Precisamente, la institucionalización de las actividades se dan cuando existe una correspondencia tipificada entre las acciones de las están dotadas determinadas personas, y alcance de las colectividades, llegando a la historicidad y al control social.

Se debe subrayar que “la autoproducción de un hombre es siempre una empresa social, dado que su humanidad específica y su socialización están íntimamente relacionadas. Todo desarrollo individual del organismo está precedido por un orden social dado, que a su vez es una producción humana constante, realizada por el hombre en su proceso de externalización”.

La socialización no se realiza sólo en una dirección del medio hacia el sujeto, sino que este último tiene una participación activa en la misma ya que en esa interacción va construyendo su identidad. En la interacción entre el sujeto y la sociedad, se van dando los procesos y se van tejiendo las relaciones.

La interacción entre el sujeto productor y la sociedad su producto, es dialéctica. En términos genéricos, existe una producción como acción de externalización del hombre sobre la sociedad objetivada, pero dicha sociedad producida, vuelve a actuar sobre la conciencia de quien la produjo en forma de internalización, en el proceso denominado socialización.

LA FAMILIA COMO EMPRESA COOPERATIVA. Una necesidad que se ha venido fortaleciendo en la elección y creación de pareja, es respetarla como tal, verla como una empresa que comienza, donde hay que establecer unas normas y reglas que deberán cumplirse para mantener una adecuada relación; entender que ambos tienen igualdad de importancia, de deberes y derechos; es una empresa con dos socios aportantes: económica, afectiva, social y sexualmente entre otros. Desde el momento en que un hombre y una mujer deciden conformar una vida de pareja estable y compartir el mismo techo, comienzan a construir una empresa y un proyecto de vida familiar en igualdad de condiciones y derechos, con el ánimo de crecer como persona, como pareja y como empresa familiar. Aquellas empresas en las que todos son dueños de ellas, en que los trabajos, los esfuerzos, las ganancias y las pérdidas se reparten por igual, reciben el nombre de cooperativas.

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La familia fue la primera cooperativa creada por los humanos. Se fundó cuando dos personas quisieron compartir sus vidas, unir sus esfuerzos y estar constantemente en construcción con un ideal común. La familia es por naturaleza una empresa y por lo tanto hay que saberla administrar para que la formación y producción sea la mejor. Toda empresa tiene como objetivo principal dar ganancias, situación que solo se puede lograr si existe en el interior una excelente orientación. A nivel familiar las ganancias están dadas por la calidad de vida de sus integrantes. La persona quien dirige una empresa es el gerente y le corresponde elaborar el sueño sobre su futuro. A él se le asigna la tarea de elaborar la planeación sobre la que se irá trabajando, este gerente tiene entonces la responsabilidad de construir la visión empresarial, entendiéndose por visión, el ver a la empresa proyectada en un futuro determinado. Mientras más visión posea el gerente más estabilidad y mejor productividad tendrá su empresa, esto debido a que el 90% del éxito se da desde una buena planeación a largo, mediano y coto plazo. Si el gerente es miope y planea solo a corto plazo, para el día, su empresa no tendrá solidez y su estabilidad será incierta. En la familia les corresponde a los padres gerenciar la empresa que fundaron en un ambiente de equidad, luego los dos deben ser gerentes número uno, correspondiéndoles a ambos soñar y planear sobre el futuro familiar. Por ser diferentes, lo más normal es que se tengan pensamientos diferentes con respecto a dicha planeación, lo que invita a una negociación a través del diálogo, buscando llegar a unos acuerdos que favorezcan su empresa. Para que se de este ambiente de negociación, la comunicación debe ser siempre: clara, precisa y oportuna. Quien gerencia debe asumirse como autoridad y el buen ejercicio de ésta exige eficiencia, efectividad y eficacia. La autoridad es eficiente en la medida que sabe sus responsabilidades y se compromete con lo suyo, siendo así competente para ejercerla. Efectiva porque actúa en el momento justo y con mecanismos precisos. Eficaz en la medida en que se ha comprometido, actúa y lo hace con empeño y compromiso, dando resultados favorables en la formación integra e integral de los hijos.

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Los padres eficientes entienden que la autoridad es un servicio y que serán efectivos cuando no la deleguen y eficaces cuando vean crecer a los hijos que se van asumiendo como personas. Por ello tanto al padre como a la madre, les corresponde asumir el servicio de ayudarles a crecer a los hijos como personas y deben entender que la autoridad tiene un poder y un prestigio. El poder se adquiere al fundar la empresa y permite hacer entender a los hijos que se conoce que se quiere o sea, que se tiene visión familiar, que se sabe hacia donde se va. Este poder es un poder de convicción no de fuerza. El prestigio se adquiere desde la vivencia personal, se gana siendo así fuente de credibilidad para el grupo dirigido. Lo que aumenta el poder de quien dirige. En este campo los papás deben mejorar no confundir el poder de convicción con el poder de fuerza. No es con castigos físicos como se forman personas. Debe haber más compromisos siendo congruentes y sabiendo que la mejor exigencia se da desde la vida, espacio donde se gesta la autoridad moral. Las madres también deben entender que son poseedoras del poder de convicción y que por lo tanto deben asumir dicha función y no delegarla al padre; caso similar ocurre con el prestigio que pierden fácilmente al terminar haciéndoles en la gran mayoría de ocasiones las acciones a los hijos impidiéndoles crecer. Para poner en marcha la autoridad como servicio se posee una valiosa herramienta de vida, las normas cuyo fin es moldear el comportamiento del hijo dentro del ambiente social. Inicialmente las normas son rígidas buscando crear hábitos, posteriormente en su desarrollo el niño ya tiene hábitos y posee normas que practica y lo dejan mover dentro de ciertos límites por lo tanto las normas se van flexibilizando, hasta poder incluso en la adolescencia ser negociables, recordando siempre que el Bienestar Familiar debe estar por encima del bienestar personal. Toda institución debe tener en su interior normas que faciliten la convivencia de las personas que la integran, debido a que por naturaleza el hombre es un ser social y debe aprender a comportarse como tal. La norma se origina desde la ley y esta orientada desde la autoridad. Las sanciones deben estar pensadas para aplicarlas a quien no cumpla con las normas. La empresa que se originó de dos crece y pasa a ser de todos porque a los nuevos socios “los hijos “ también les corresponde participar de la producción de una convivencia saludable.

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ACTIVIDAD N° 1 Busca el significado de las palabras subrayadas en el texto de esta unidad.

ACTIVIDAD N° 2 Una mirada a la familia.

a. ¿Quiénes conforman tu grupo familiar ? b. ¿Quiénes proveen el afecto en tu familia? c. ¿Cómo se desarrolla el vínculo afectivo entre tus padres y los adultos

responsables de los niños? d. ¿Qué pasa entre los miembros de tu familia cuando hay vínculos

afectivos que no se desarrollan adecuadamente? e. ¿A cuál de los miembros de tu familia corresponde la administración

del hogar?, ¿organiza el presupuesto? ¿cómo? f. ¿Cuál persona o personas ejercen la autoridad en tu familia? ¿cómo la

ejerce?¿acostumbran hacer acuerdos? Explica. g. ¿Las reglas que existen en tu familia se aplican a todas las personas

por igual o varían según la edad y el sexo?. Ilustra la respuesta con ejemplos.

h. ¿Consideras que hay algunas reglas tácitas que se refiere a expresar o manifestar ciertos sentimientos?¿cuáles?

i. ¿Qué ocurre en tu familia cuando se infringe la norma? j. ¿En tu familia existen diferencias que influyen en el desempeño de los

roles hombre y mujer? Explica (En el comportamiento, en la forma de tomar decisiones, en la actitud, en la forma de sentir, entre otros).

ACTIVIDAD N° 3 Recuerdos, momentos y hechos significativos de la vida familiar. Esta actividad se realiza en grupo, siguiendo las siguientes instrucciones.

a. Cada estudiante debe llevar a esta actividad algunas fotografías que considere representativas de su vida familiar.

b. Conformar subgrupos de 4 ó 5 personas. c. Colocar las fotografías sobre un pliego de papel o cartulina. d. Los participantes de los subgrupos describen lo que ven en las fotos

de los compañeros. e. Cada uno describe y narra sus propias fotografías.

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f. Todos deben identificar espacios, objetos, actos, actividades, eventos, tiempos, actores y sentimientos.

g. En forma colectiva (todo el grupo), tematizan las fotos, clasificándolas por acontecimientos, temporalidades, etapas, especialidades y actores.

h. A partir de la tematización y agrupación, con la orientación del docente establecer relaciones entre las fotos, lo cotidiano en las familias, las diferentes formas de vida familiar, las tradiciones familiares, las interacciones entre los miembros de las familias, los cambios y transformaciones familiares.

i. Resolver las siguientes preguntas y socializar. ¿Qué dicen y qué callan las fotos? ¿Qué se ve en ellas de la vida de las personas? ¿Cuáles son los sucesos que no se registran? ¿Sobre que no se tienen relatos? ¿Cuáles son las fotos que más se preservan, por qué y para quién?

ACTIVIDAD Nº 4

Conocer un poco más sobre la familia Para realizar ésta actividad debes leer un poco sobre el tema de familia; puedes hacer uso de la bibliografía que trae la cartilla o la que te indique el profesor. ¿Cuáles son los cambios que ha tenido la institución familiar en cuanto a la estructura, desempeño de roles de sus miembros, ejercicio de autoridad, entre otros. - ¿Cuáles son las funciones con que debe cumplir una familia? Explica. - ¿Qué entiendes por comunicación clara, precisa y oportuna? - ¿Qué diferencia encuentras entre autoridad y autoritarismo? - ¿Qué resultados proporciona, la vivencia familiar desde la autoridad y

cuál desde el autoritarismo? REFLEXIONANDO. El espacio familiar constituye formas de convivencia y escenarios culturales de relaciones sociales. La familia se concibe en el contexto de una relación entre adultos, jóvenes y niños; se puede afirmar que el tiempo que las personas permanecen en el seno de ella, influye en gran medida en la manera de convivir socialmente; la primera influencia que tienen la mayoría de los seres humanos está en la familia y la realidad social es el producto de

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la construcción de sentidos que tiene lugar en la interacción de los sujetos con el entorno. A partir de ésta reflexión y de las actividades desarrolladas, comparte las nuevas percepciones e interpretaciones sobre el espacio familiar, sobre los nuevos sentidos que le diste a tu entorno familiar, las nuevas relaciones que estableciste, las nuevas comprensiones de tu vida familiar y de los otros.

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UNIDAD N º 4

DIMENSIÓN DEL ESPACIO AMBIENTAL EN EL PROYECTO DE VIDA PROPÓSITOS Establecer el valor de otros organismos vivientes en la existencia

humana. Proporcionar elementos que lleven a la persona a la protección del

medio ambiente. Reconocer el medio ambiente como el habitat natural tanto para el

humano, como para otras especies.

LA BIODIVERSIDAD “La vida sobre la tierra adopta diversos rostros. Las diferencias dentro de ecosistemas, especies y genes tardaron millones de años en producirse. Fueron el resultado de incalculables mutaciones y fantásticos episodios de selección natural. Cada microorganismo, animal y planta contiene entre uno y 10 millones de bits de información en su código genético una diversidad que no podemos siquiera imaginar”. Según el fragmento anterior, la biodiversidad se refiere a la variedad de ecosistemas, de especies y de genes que existen en el mundo. Pero no solo a eso, sino a la variedad dentro de ellos.

NIVELES DE DIVERSIDAD Un análisis atento de la biodiversidad nos revela que ésta se manifiesta en distintos niveles, que se corresponden con distintas escalas en las que se manifiesta el fenómeno de la vida. Nivel especifico: La gran variedad de especies que pueblan la tierra constituye la manifestación mas espectacular de la diversidad biológica. Las enciclopedias de animales y plantas contienen un muestrario sorprendente. Y tan sólo se trata de una pequeña parte de la abultada relación de especies descritas por los científicos, que ronda el Millán. Estas, a su vez, parecen ser sólo una porción del total existente, ya que se calcula que quedan millones de formas de vida sin describir. Nivel genético: La mayoría de las especies que conocemos cuentan con individuos que son, en alguna medida, diferentes. Estas diferencias son, en

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parte, el reflejo de una diversidad en el código genético que posee cada individuo. Nivel ecológico: Los seres vivos han desarrollado relaciones características con otros seres vivos y con el medio físico en el que se desenvuelven. Una vez más, la vida ha desarrollado una gran variedad de soluciones en este nuevo nivel de análisis. Basta pensar en la tundra, la taiga, los bosques templados, las praderas, los arrecifes de coral, las sabanas o las selvas, que a su vez cuentan con un montón de variadas características. Muchos países especialmente de América Latina son ricos en biodiversidad, estos presentan una riqueza ambiental en flora y fauna de incalculables variedades y que de hecho se han convertido en reservas ecológicas en las que se busca proteger y conservar tanto especies existentes como las que son decretadas en extinción y que se llevan allí para tal fin. En la indagación del tema encontramos que se destaca Colombia y Costa Rica en biodiversidad que hacen contraste con el norte industrializado y pobre en estos recursos. Y es que ésta no solo hace referencia a las especies animal y vegetal, se habla también de la riqueza étnica, de la gama de culturas que cada nación alcanza a reunir, porque son ellas con su legado cultural, religioso, astronómico, musical y de lenguaje las que complementan la riqueza real. Pero remontándonos un poco en la historia, las sociedades tradicionales de América conocían muy bien el valor de la biodiversidad. En el mundo andino, por ejemplo, los incas desarrollaban una gran variedad de cultivos que hoy no se usan; quinua, oca, olluco, arracacha, y tarwi, Muchas de estas especies fueron conocidas por los agricultores tradicionales desde hace miles de años. Sin embargo, fueron sustituidas por especies importadas y variedades comerciales homogéneas, más productivas en condiciones de cultivo intensivo, pero también más vulnerables a plagas. En la actualidad, la pérdida de la diversidad vegetal en el mundo no se registra tanto a nivel de especies, sino de sus variedades. El deterioro se debe a la sustitución indiscriminada, a través de la historia, de una inmensa diversidad de plantas cultivadas y comestibles por unas pocas variedades de cada especie. Existen ahora múltiples proyectos para fomentar el uso sostenible de la diversidad genética. De estos esfuerzos dependerá, en gran parte, la alimentación mundial del futuro. Si la producción agrícola moderna sigue apostando a unas pocas especies y variedades, se acelerará el ritmo de deterioro de la biodiversidad agrícola y se reducirán las posibilidades de

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eliminar el flagelo del hambre. Seguiremos, casi sin percibirlo, presos de esa estremecedora paradoja. Hemos preferido abordar la temática desde su incidencia en el desarrollo sostenible, en la exaltación del valor de la vida, porque es en ella donde se garantiza la supervivencia de sus múltiples y maravillosas expresiones sobre el planeta.

SER DIFERENTES La historia bien nos muestra como la naturaleza ha sido sabia al estructurar y orientar los diferentes ecosistemas, en donde las especies en medio de su gama se han transformado en medio de una fantástica selección natural. Todo en un completo orden en el que las leyes naturales rigen el pensar y el obrar, la vida, los fenómenos y la armonía cósmica. La comprensión de ello nos permite reconocer la clave para atender los múltiples secretos de la madre naturaleza. La diversidad biológica constituye la base de la existencia humana, puesto que ofrece al hombre muchos servicios: Limpia el aire, el agua y la tierra, descompone residuos, equilibra el clima... las especies y sus variedades nos brindan alimentos, resinas, fármacos, materiales para la construcción, fibras textiles, recursos para la nueva industria. Innumerables materias primas que nos alimentan, nos dan abrigo, nos mantienen sanos y nos permiten sostener nuestra actividad sobre el planeta. Quiero decir con esto que el ser diferentes y múltiples nos hace mas fuertes, por esto si se destruye el medio ambiente y se diminuye la variedad, la naturaleza deja de funcionar adecuadamente, nada ocurre por fuera de un orden natural. Así, la diversidad, la diferencia nos brinda oportunidades de nuevos recursos, siendo clave para la seguridad ambiental del ser humano además de darnos la resistencia ante los cambios dañinos en el entorno.

DE QUIEN ES LA BIODIVERSIDAD La biodiversidad del Sur es una mina de oro. El valor potencial de las diversas especies vegetales y animales es inmenso. Su transformación en costosos productos farmacéuticos, por ejemplo, genera cuantioso dividendos para las empresas que los explotan. Orientadas con el argumento de que la biodiversidad es patrimonio de la humanidad, las firmas de ingeniería genética del Norte se han apropiado sin

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costo por décadas de recursos del tercer mundo. Los han vendido luego a sus usufructuarios originales – las comunidades y los estados soberanos del Sur- en las formas de cotizadas semillas y medicamentos patentados... Las sociedades tradicionales, que seleccionaron, mejoraron y conservaron la biodiversidad durante siglos, están excluidas de este proceso, en el pragmático universo de los grandes circuitos mercantiles, simplemente no existen. No se reconoce su conocimiento, ni su aporte intelectual. Este intercambio desigual y asimétrico levantó una ola de criticas del Tercer Mundo. Desde movimientos indígenas hasta grupos ambientalistas, que promueven una agricultura sustentable, alzaron su voz de protesta. Comenzó, entonces, la búsqueda de un intercambio justo y ecológicamente armónico del conocimiento y los recursos biológicos entre Norte y Sur, se reavivó la polémica en torno a las preguntas: ¿De quién es la biodiversidad? ¿Tienen las comunidades indígenas y campesinas del Tercer Mundo derecho a considerarse dueñas de la biodiversidad por haber aportado un conocimiento tradicional sobre su uso?. ¿Cómo se puede compensar a quienes proporcionaron el conocimiento y los recursos para procesos biotecnológicos?. Estos interrogantes están en el centro del debate sobre la conservación y el uso de la biodiversidad, que surgió a partir de las negociaciones sobre el derecho de propiedad intelectual. En el seno del Acuerdo General sobre Aranceles y Comercio (gatt), la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (fao) y la conferencia de Naciones Unidas para el Medio Ambiente y el Desarrollo, se discutió sobre como compensar las contribuciones intelectuales. Pero la mayoría de discusiones – sobre todo en el gatt - se centro en la noción de que sólo los aportes de los científicos patrocinados por empresas necesitan protección. En el contexto del gatt, se caracteriza como conocimiento e innovación sólo la biodiversidad que potencialmente generaría ganancias. Se desprecia, en cambio, aquella que tiene fines sociales, como la atención de la salud y la agricultura sustentable. De este modo, la contribución intelectual de sociedades y comunidades que no han tenido el móvil del lucro es explotada, pero no reconocida. Los etnobotánicos, por ejemplo, transfieren el conocimiento de los curanderos tradicionales a las empresas farmacéuticas. Pero el derecho de propiedad intelectual es de la compañía, no del curandero. Cuando la biodiversidad y el conocimiento tradicional son explotados con fines comerciales, es necesario que quienes contribuyen a ello intervengan

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en la decisión de si tal uso debe hacerse o no, y cual sería la compensación. Este derecho no es un mero asunto de transferencia de tecnología sino que es la base de un necesario dialogo intercultural.

SOMOS PARTE DE ELLA NO SUS DUEÑOS Desde nuestro origen, los pueblos indígenas han considerado a la tierra como algo sagrado. Saben que ella nos da la vida y por eso la respetan y la veneran. De sus abuelos han heredado una forma de convivencia armónica con la naturaleza, en donde no existe la pretensión de someterla como si fueran sus dueños. Para los pueblos indígenas la madre tierra no es solo una fuente de riqueza, de vida. Es también considerada como la raíz de su cultura, porque ella tiene memoria, acoge a los antepasados y por eso la honran y le devuelven con respeto los bienes que brinda, tienen conciencia de que hay que cuidarla para que sus hijos sigan recibiendo los beneficios que ofrece. Es necesario que todos los seres Humanos, sin excepción, reconsideremos nuestra relación con la naturaleza, para restablecer el equilibrio perdido y volver a considerarnos parte integral de la tierra. La sociedad actual ha olvidado lo colectivo y la importancia de sentirse parte de este; se ha transformado en una sociedad individualizada y materializada, en donde todo se convierte en mercancía. Así, se ha establecido una forma de producción que arrasa con la naturaleza y deja sin lugar a quien se pueda encontrar en su camino. Por todo lo anterior se hace urgente que todos los países del mundo implementen e impulsen políticas de desarrollo en armonía con la naturaleza. ACTIVIDAD Nº 1

a. Busca el significado semántico y contextual de las palabras subrayadas en el texto de esta unidad.

b. Consulta cuáles son las principales reservas de Colombia y cuáles especies se protegen en ella.

c. Escribe las ideas de la lectura que te parezcan más importante por su contenido y explica. Socializa en grupo.

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ACTIVIDAD Nº 2 Abrir espacios para la vida silvestre. Nuestro entorno más cercano, el barrio, el pueblo o la ciudad en que vivimos no debe convertirse en un desierto de cemento.

a. Con algo de imaginación y trabajo puedes proporcionar interesantes oportunidades para la vida silvestre más cercana a ti, como:

- Construir nidos - Comederos de pájaros. - Plantar especies que atraigan mariposas a los jardines. - Limpiar o restaurar las charcas, ríos, quebradas.

b. No adquirir productos elaborados con especies animales o vegetales que se encuentren en vía de extinción, para evitar que los bosques sean destruidos.

REFLEXIONANDO

La vida es maravillosa, dicen algunos. Definición que supone un máximo de regocijo y de aceptación con todo lo que la vida es, con su luz y su sombra. Es una visión que supone un encantamiento con el cosmos. Vale la pena que intentes mirar la vida con buenos ojos. ¿Qué sentido tiene la vida para mí? ¿Quién soy? ¿Qué papel vine a cumplir en el universo?

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UNIDAD N° 5

ESPACIO LABORAL

“ El servicio enriquece a quien lo recibe y engrandece a quien lo otorga” ( Miguel Ángel Cornejo)

PROPÓSITOS: Analizar los nuevos paradigmas en la humanización empresarial. Reflexionar sobre las diferentes prioridades que se tienen a nivel

laboral y establecer cuáles son convenientes para el buen desempeño Describir la importancia del dominio personal y relacional en el

funcionamiento empresarial. AUTO GERENCIAMIENTO PARA LA PRODUCTIVIDAD. La humanidad se encuentra en un proceso de cambio de época y esta aseveración, trae consigo una serie innumerable de variantes perceptibles en la forma como afrontamos nuestro diario vivir. Hace algunos años atrás no se tenia una clara conciencia de la importancia de la protección de la naturaleza, ni de la búsqueda de la armonía y la paz interior como forma de vida diaria. En el entorno empresarial tampoco era de común denominador el trabajo en equipo, la convivencia con valores y menos aún la predominancia del paradigma del hombre como eje fundamental de la organización. Hoy en día hablan los entendidos, del empoderamiento, del capital intelectual y otra serie de conceptos que giran en torno a uno de los más trascendentales cambios organizacionales: LA HUMANIZACIÓN DE LA EMPRESA. Pero este enfoque de la nueva organización, lleva consigo implicaciones que se reflejan en la forma de trabajar, generando nuevos paradigmas aplicados a la gestión del rol que cada individuo desempeña en la empresa. Otrora predominaba la GESTIÓN DIRIGIDA, es decir, una forma de trabajo en la cual el empleado era responsable de cumplir todo aquello que le era exigido por un jefe, que a su vez era el responsable de hacer cumplir con los objetivos de su área dentro de la organización. En la actualidad, la tendencia se orienta hacia el AUTO - GENERAMIENTO, como una consecuencia lógica de la importancia que juega el hombre en la empresa. La era industrial concibió al ser humano como un factor más del

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proceso productivo, pero en la medida en que nos adentramos en la era del conocimiento, se requiere un ser humano más preparado, con visión global de la organización, más autónomo y fundamentalmente más consciente de la responsabilidad que implica el manejo de esa autonomía, para el logro de los objetivos, ya no de su área específica, sino para contribución dentro del contexto de las metas de toda su organización. De otro lado, una de las corrientes de pensamiento que han ganado un espacio importante en la vida cotidiana del ser humano, es la tendencia holÍstica que induce a los individuos a comprender su accionar dentro de un marco integral, no parcial como era de uso común en época reciente. Esta tendencia aplicada en el ambiente organizacional, rompe de plano con unos de los paradigmas dominantes del modelo anterior, conocido por todos con el enunciado siguiente: “Para una gestión productiva, el individuo ha de dejar sus problemáticas personal o familiar en la puerta de entrada de la empresa y al llegar a casa ha de olvidarse por completo de los asuntos pendientes en su trabajo”. Si bien esta forma de comprender las asimilaciones del rol, por parte del miembro de la organización pretende, en la mejor de sus interpretaciones, invitar al individuo a enfocar sus esfuerzos en la realidad vivida en cada contexto específico, también olvida de plano un aspecto básico que hoy se hace más notorio con la corriente del nuevo pensamiento; dicho aspecto no es más que la comprensión de un ser humano INDIVISIBLE E INTEGRAL. Por esta razón, el ser humano ha de acompañar su gestión empresarial con todo y su problemática personal, familiar y social. De la misma manera en gran medida su actuar en los planos personal, familiar y social, son influenciados positiva o negativamente con todo lo relacionado con su que hacer profesional. La confluencia de estas dos tendencias propias del cambio de época que actualmente experimenta la humanidad, nos acercan a la mejor definición que se le pueda dar al término AUTOGERENCIAMIENTO: Autogerenciamiento no es más que la correcta administración de los componentes básicos del desarrollo individual, de manera integral y armónica, para el logro de los objetivos personales y profesionales. El concepto de integralidad de las definiciones implica el dominio de las áreas básicas que componen su desarrollo, como lo son sus relaciones con otros, el desempeño de su actividad laboral y el crecimiento y mejoramiento personal. El concepto de armonía, conlleva una tácita invitación a que el

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desarrollo de estas tres áreas se realice en forma equilibrada, ya que ninguna de ellas es más importante que las demás. CONOCIMIENTO Y DOMINIO DE SU TRABAJO Mucho puede decirse a cerca del conocimiento y dominio del trabajo, pero nos concentraremos específicamente en esta área. Administración del trabajo: Una buena manera de administrar el trabajo es organizar las actividades diarias con base en un sistema de prioridades. Dichas prioridades las clasificamos en cuatro categorías y para ello nos ayudamos de la matriz de lo urgente y de lo importante. Actividades inmediatas PRIORITARIAS: Se definen como todas aquellas actividades que contribuyan al logro de los objetivos esperados de su trabajo y que deben llevarse a cabo HOY, evitando con ello que se convierta en urgencias o en emergencias. Actividades secundarias. EMERGENCIAS: Son actividades muy importantes, que por su naturaleza no es posible predecirlas en el plan de acción diaria, ya que se trata de contingencias específicas que responden a variables fuera de nuestro control: accidentes, enfermedades, fenómenos naturales, etc. Si bien no se pueden presupuestar, se debe mantener una actitud de Boy Scout, es decir, siempre listos para atender cualquier contingencia. Actividades urgentes. URGENCIAS: Se identifica claramente por ser actividades resultantes de una cultura de “apagar incendios”. Estas son actividades que se deben atender por su importancia para el logro de los objetivos, pero a diferencia de la categoría de prioritarias, estas se han convertido en muy urgentes por no haber sido atendidas a tiempo. Son síntomas de una mala planeación. Actividades no importantes. TRIVIALIDADES:

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La característica principal de este tipo de actividades es que no contribuyen a generar valor dentro del trabajo cotidiano, son buen ejemplo de ello el tomar tinto, discutir acerca de los detalles del último reinado de belleza o sobre asuntos no relacionados con su labor. CONOCIMIENTO Y DOMINIO DE SUS RELACIONES El dominio de sus relaciones requiere de un profundo sentido de empatía, comprendido como la habilidad para ponerse en los zapatos del otro, logrando así comprender mejor las motivaciones e intereses de su contraparte. La construcción de unas buenas relaciones sociales y familiares puede tomar buena parte de la vida o incluso ésta no sea suficiente para lograrlo. Con la aplicación de los siguientes principios básicos se logra desarrollar una invaluable destreza en el trato con los demás. PRINCIPIOS BÁSICOS La única forma de ganar una discusión es evitándola. Nunca hay un vencedor en una discusión eventualmente una de las partes puede demostrarle a la otra que tiene razón pero esto no es mas que una pírrica victoria, pues ha pagado un precio muy alto por ello, ya que el sentimiento de derrota que acompaña al vencido crea una herida casi imperceptible pero profunda. Demuestre respeto por las opiniones ajenas. El no estar de acuerdo con algún acto u opinión ajena no da derecho a traspasar la frontera del respeto para manifestar nuestra inconformidad con lo dicho o hecho. Con la aplicación del arte de la sutileza es posible dar a conocer las discrepancias. Es importante aclarar que la falta de respeto no solo se manifiesta con la agresividad de una respuesta, también el ignorar a las opiniones ajenas o dar muestras de desdén es en sí, un acto de descortesía con el interlocutor. Sonría con frecuencia y sinceridad. Nadie es tan rico como para no recibir una sonrisa ni tan pobre como para no darla. El lenguaje corporal trasciende las barreras del idioma y para la mayoría de los seres humanos una sonrisa puede ser la llave que le permita abrir la puerta de la mente de quien la recibe. Antes de iniciar una

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conversación en un encuentro fortituo o en la mas cotidiana actividad de la rutina diaria en donde tengamos contacto con otra persona, una sonrisa puede establecer una diferencia entre una buena y mala comunicación. CONOCIMIENTO Y DOMINIO PERSONAL. La correcta administración de los “Autos”, personales conlleva no sólo la aceptación de su individualidad, sino también la comprensión acerca de la responsabilidad que tiene cada persona en el desarrollo de sus potencialidades, dando continuidad a un proceso constante de crecimiento y mejoramiento personal. Autoimagen Es la valoración que la persona hace de si misma, tanto desde el punto de vista estético como de sus cualidades y virtudes. Una persona con sana autoimagen recibe con gusto los halagos sinceros que le son brindados y nunca trata de menos preciarse ante los demás. El tener un nivel adecuado de autoimagen, le permite al individuo sentirse bien consigo mismo y por ende las demás personas se toman agradables, ya que la imagen que tenemos del mundo no es mas que un reflejo de uno mismo. Una buena forma en que la persona puede mejorar en este aspecto, consiste en hacer una evaluación objetiva de todas las cualidades que posee, y analizar sin severidad los aspectos en que debe mejorar, pues finalmente la condición de ser humano implica una sana dosis de ser, entender que se es un ser en falta. Autoeficacia Es la capacidad que tiene una persona de tomar las decisiones correctas, que le permitan el logro de sus metas. Un ser humano con sana autoeficacia no se paraliza ante ninguna situación por difícil que esta parezca. Siempre entra en acción como resultado de la toma de decisiones ágiles. El individuo que tiene un nivel adecuado de autoeficacia ha comprendido que este es el fruto de la toma de malas decisiones que le llevaron a cometer errores que le permitieron adquirir la experiencia suficiente, para hoy tomar decisiones mas acertadas.

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La mejor forma de cultivar esta destreza es entrando en acción tomando decisiones con la total convicción que en este proceso se presentaran equívocos que seguramente facilitarán el crecimiento en esta área. Autoestima Es la valoración que hace el individuo de si mismo como persona. Es en términos generales contar con niveles adecuados de auto imagen, autoeficacia y autoconcepto lo que permite a cada ser humano tener una sana comprensión de su valía personal. En nuestra cultura, el quererse a si mismo pareciera ser algo nocivo y desde temprana edad se prepara al individuo para caminar por la vida a paso lento y retardado, normalmente no le enseñan la verdadera misión: Ser feliz, para hacer un mundo feliz. Quién cuenta con sana auto estima camina ágil y raudo tras sus propósitos y con frecuencia los logra. El amor propio se convierte en el combustible que le impulsa a soñar en grande, asumir retos, correr riesgos, entrar en acción, y finalmente destacarse sobre el reto de sus congéneres. Auto conceptos Es el pensamiento que la persona tiene sobre si mismo y que a su vez influye sobre los otros, haciendo que estos den el trato que el otro se merece. SERVICIO Es una palabra compuesta de SER ( suprema energía realizadora) y VICIO ( hábito), lo que significa que el servicio es el hábito de crecer como persona a través de lo que se sabe hacer (oficio), y esto se logra porque la actitud facilita la inspiración, la creatividad y la trascendencia. El trabajo hay que degustarlo, descubrir cuanto crecemos en él y con él, cuánto aprendemos de los compañeros, y de la comunidad que busca nuestro servicio. HAY QUE IR A TRABAJAR Y DISFRUTAR TRABAJANDO EN EQUIPO. En él se debe compartir, además del servicio, la generosidad, la solidaridad, la creatividad, la tolerancia, el respeto y la alegría. Hay que manejar excelente sentido de pertenencia hacia la institución, debido a que también es nuestra razón de ser y nuestro sentido de vida, con responsabilidad, exigencia y compromiso facilitamos su crecimiento. La disponibilidad hacia el cambio, el conocimiento de la comunidad, el manejo

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del entorno, la sensibilidad a las necesidades, son elementos de apoyo que le brindan calidad a nuestro servicio. El servicio se basa en estos principios: El servicio se produce cuando el otro lo necesita. El servicio se produce generalmente en contacto directo con el otro. No es posible reprocesar ni anular un servicio. El servicio no se puede probar por anticipado, por lo tanto deben existir

en quien lo presta aptitud y actitud, hacia él. La calidad de un servicio se debe garantizar antes de su producción. Se

debe saber elegir a quien tiene la aptitud, que dá, el querer servir; y proporcionar capacitación que origina el poder servir mejor.

El servicio necesita de un mejoramiento continuo en la calidad. El servicio requiere de una atención personalizada. La calificación de un servicio la da quien lo recibe

El trabajo debe ser el recreo de la vida, y por ello en él nos debemos sentir cómodos, haciendo las cosas con gusto y participando

activamente.

Sólo quien sabe del servicio es un líder y los lideres se proyectan y orientan a sus comunidades. ACTIVIDAD Nº 1. Busca el significado semántico y contextual de las palabras subrayada en el texto de esta unidad. ACTIVIDAD Nº 2. Con base en el contenido de la unidad resuelve:

a. ¿Cómo te visionas frente a los componentes básicos del desarrollo integral para ser exitoso en el mundo laboral?,¿Por qué?, ¿Cuáles son tus fortalezas, cuáles tus debilidades?

b. Es importante administrar el trabajo; esto indica planear u organizar las actividades diarias. Escribe en que consiste planear con base en un sistema de prioridades.

c. En el campo laboral además de un buen desempeño profesional debes tener en cuenta las relaciones con los otros. ¿cuáles son algunos de los principios que te permiten buenas relaciones?

d. ¿Qué entiendes por autoimagen?, ¿Qué importancia tiene para el éxito laboral, cómo puedes mejorar en este aspecto?

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e. ¿Qué relación existe entre la toma de decisiones y la autoeficacia?. Explica.

f. Relaciona el servicio con la inspiración, la creatividad y la trascendencia.

g. Analiza la frase “HAY QUE TRABAJAR Y DISFRUTAR TRABAJANDO EN EQUIPO”

ACTIVIDAD Nº 3 Mi proyección laboral. Escribe un corto ensayo sobre tu proyecto de vida en el campo laboral, para elaborarlo puedes tener en cuenta:

a. Los objetivos: se refiere a lo que pretendes alcanzar laboralmente, a partir de tus habilidades, de tus conocimientos, es decir de tus aptitudes y tus gustos.

b. Las estrategias para lograr los objetivos. c. Tus cualidades personales. d. La empresa en la que deseas laborar o la empresa que quieres crear.

REFLEXIONANDO. Como percibimos aquellas personas que sólo quieren GANAR: Cuando se está decidido a ganar sin tener en cuenta al otro, no va a tener una buena comunicación, ni a enriquecerse con la relación, ya que no le va a permitir al otro aportar todo lo que puede dar. Por esto se sentirá sólo e incomunicado, estará insatisfecho y sobre todo desaprovechará la oportunidad de ganar de verdad, que es su verdadero objetivo, ya que nadie estará dispuesto a hacer muchos esfuerzos para conservar una relación en la que el otro está comportándose como una persona que desea ganar siempre, sin importarle a que costo, ni sobre quien tenga que pasar. Este tipo de personas sufren mucho cuando no logran obtener lo que quieren y la gran mayoría de las veces estarán buscando sacarle partido o ventaja a algo, ya sea en su trabajo, estudio, en el juego, o sencillamente en las relaciones interpersonales que establecen. Es así como este tipo de personas generalmente son percibidas como: Imponentes: Injustas - Caprichosas. Autoritarias: Impositivas - Controladoras.

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Me gusta que en el trabajo mis compañeros me consideren como una persona que reconoce al otro, que lo respeta y que le permite crecer. Para esto debo tener actitudes como: ___________________________________ El trabajo en equipo me facilita el desarrollo integral, conocer mis fortalezas y debilidades e interactuar con otros. Su eficacia depende de: _____________

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UNIDAD Nº 6

DIMENSIÓN SOCIAL EN EL PROYECTO DE VIDA

“Todo lo humano es parte de la vida social, sea cual sea su naturaleza; conocer la organización de la vida social, es acercarse al sentido de la vida, es nombrar el origen y el

destino del ser y del devenir humano”

Jesús Galindo PROPÓSITOS Comprender las realidades humanas, sus sistemas de relaciones y su

estructura dinámica. Identificar espacios que confluyen en el contexto social para que se

interroguen y se asuma la construcción de lo colectivo mediante la configuración de comunidades humanas como seres de responsabilidades colectivas.

Entender la importancia de la participación para el descubrimiento de la diferencia.

LECTURA

LOS ESPACIOS PARA EL DESARROLLO HUMANO

Nora Caballero de Aragón

Referirse a la dimensión del desarrollo humano es introducir la discusión y el debate desde condiciones de: Libertad, equidad social, género ,generación y cultura; es contestarse por la construcción del sujeto y de la sociedad, y por los distintos elementos que confluyen para el logro del bienestar y de la calidad de vida humana; es comprometerse con una realidad ecológica; es una totalidad que abarca aspectos personales, sociales, económicos, políticos, culturales, educativos, recreativos, geográficos, etc., al igual que asuntos relacionados con la conservación y el cambio de la especie humana. En otras palabras atraviesa el sí mismo, la identidad, los procesos de socialización e inmersión en el mundo, la convivencia íntima, los modos de significar, los sentidos, las formas de agruparse, los deberes, los derechos; en síntesis, todas las dinámicas del vivir en relación con otros y otras.

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En la vida cotidiana donde se relaciona lo individual y lo social, el presente y el pasado, lo simple y lo complejo, lo objetivo y lo subjetivo, lo concreto y lo abstracto de la vida; el espacio hace referencia a las formas como opera el vivir, a la búsqueda de respuestas frente a las necesidades humanas y sus distintas maneras de satisfacción de acuerdo con: La época, el sector social, la etnia, el grupo de edad, la cultura, las transformaciones, las tareas, las actividades y las distintas formas de la vida. El estilo y la calidad de vida están en relación directa con el aprovechamiento del talento humano y de los recursos de cada contexto histórico social y, quizás de las nuevas formas de hacer y construir las cosas de siempre. Es importante integrar mente – cuerpo – naturaleza , ésta última, entendida como el entorno natural del que somos parte en conexión y cooperación con el universo. En la actualidad la meta del desarrollo humano implica construir un nuevo sujeto comprometido con variables ecológicas, de tal manera que se reconozca a sí mismo, se sienta parte del mundo y, como tal, asuma acciones y responsabilidades en torno a la conservación del universo. Además de las relaciones con la naturaleza, es importante indicar aquellas que se dinamizan en el reconocido espacio familiar; entendido, como un sistema intimo de convivencia donde se inician las relaciones y se propicia el desarrollo en el que se vive la cotidianidad – ámbito de subsistencia, crecimiento y desarrollo individual y social . El vivir en familia implica un proceso de desarrollo por etapas que se alimentan recíprocamente, las cuales se marcan en función de algunas variables referidas a las edades de los miembros del sistema familiar, al tiempo de formación de la pareja conyugal y a eventos tales como: matrimonio o convivencia, nacimiento de los hijos, separaciones, partida de los hijos del hogar, pensión ( jubilación ), entre otras. En el espacio privado es donde con más fuerza se requiere apropiarse de los sistemas de exigencias del mundo para seguir con vida y lograr, entre otros, la superación, la estabilidad y la armonía. En la actualidad, los ritmos cotidianos son cada vez menos lineales y están influenciados por la dinámica de transformación de los principios y presupuestos que rigen el mundo; se requiere por tanto reconocer la ambigüedad, el antagonismo, la flexibilidad, el cambio y la sorpresa. Desarrollo humano implica asumir la construcción de bienestar a partir de experiencias individuales y colectivas en las que no existan los espacios anónimos sino llenos de responsabilidad, decisión y compromiso en la búsqueda del crecimiento colectivo; espacios en los cuales es imprescindible

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integrar la emoción y la acción como motores para el mejoramiento de la calidad de vida que se gesta en la interacción con otros, en el conversar y lenguajear, como diría Maturana , donde se replantean significados, se buscan soluciones y alternativas, y se aúnan esfuerzos para alcanzar el respeto por los otros y el mejor estar de todos con perspectivas universales pero también locales respondiendo al presente y construyendo futuro. Acercarse a un mundo que incluya estas ideas significa contestarse preguntas acerca de la identidad y de la construcción de mundos nuevos a partir de nuevas formas de ciudadanía, proyectos asociativos, colectivos mediante la interlocución con las instituciones del estado, del mercado y de la sociedad civil. El desarrollo humano tiene que ver con la reflexión acerca del convivir y del afinamiento de valores de solidaridad que lleven al respeto de las ideas y de las culturas; al abandono de la exclusión, oposición y competencia; a la búsqueda de la integración y la interdependencia en las que aparece la diversidad pero también la unidad el pluralismo y la interactividad. El autorreconocimiento y la búsqueda de sentido y futuro particular pero también colectivo obliga a construir identidades y realidades diversas que suscitan simbólicamente escenarios, espacios y tiempos comunes: Urbanos, rurales, privados , públicos; obliga además a la creación de cosmovisiones colectivas en términos éticos y estéticos. En estas dimensiones el logro del desarrollo humano esta atravesado por nuestros aprendizajes. El mundo se construye en conversaciones. Esta conformación del mundo desde una perspectiva constructivista implica entender que la realidad se crea en el vivir y que cada quien realiza lecturas particulares de la realidad a partir de su experiencia y su historia, que está marcada por el sistema de creencias particulares de cada ser y por su ubicación histórico – político – social. Entran en juego la identidad, ciudadanía, sexualidad, formas de amar y expresar afecto, de juntarse, de convivir, de la realización y superación personal, las búsquedas, las satisfacciones, etc. En otros términos, de lo que es ser hombre y ser mujer; esto es, de una noción de ser humano dinámica y ecológica que esta dentro de un entorno con el que se interactúa y a la vez se transforma. Siguiendo a Maturana, podría afirmarse no un ser humano sino un ser “siendo humano” en la medida que implica devenir y construirse. El vivir y desarrollarse aparece entonces como una paradoja que incluye lo estable y lo inestable, lo que se transforma y se conserva en relación con pertenencia y no pertenencia, creatividad, unicidad, liberación potencialidad,

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participación y perpetuación del sujeto y/o colectividad en la que se integra. la intuición, la ética, la sabiduría y el espíritu en una dinámica integradora. CONTENIDO La sociedad está en crisis, hoy leemos en la prensa: “ En estos momentos en que se han acabado los valores tradicionales de la sociedad…” hace 2300 años, Epicuro, el filósofo griego escribía “ en estos momentos en que se han acabado los valores tradicionales de la sociedad”. Lo anterior nos indica que la historia es cíclica y lo normal es que las crisis se presentan en todos los lugares donde habita el hombre. Las crisis no son tragedias, pues las primeras dan oportunidades y las segundas entierran. De toda crisis hay un crecimiento, lo que implica un compromiso con el cambio para poder salir adelante. Si hoy la crisis es de valores, o sea, de personas, tenemos que formar hombres y mujeres ricos en virtudes, para que así tengamos una sociedad creciente, ética y feliz. Todos somos responsables de este espacio social. El camino hacia el cambio no empieza sólo desde la colectividad sino también desde la individualidad, desde la persona. En los derechos y deberes está el compromiso de convivencia personal y social. Por lo anterior es importante fomentar la cultura de los derechos humanos. En los derechos humanos se ha visto una alternativa y una posibilidad de enfrentar la destrucción de los valores y de las culturas, pero la práctica de los derechos humanos no se reduce a recitar de memoria los que fueron escritos desde 1948, aunque es cierto que para practicarlos se requiere conocerlos. Desde este punto de vista hay un abismo entre la letra reconocida a nivel internacional en diversos documentos y el espíritu. Estamos muy lejos de respetar los derechos humanos, de cumplir con ellos, de vivir en una cultura de los derechos humanos Es importante establecer vínculos entre las dimensiones justicia, convivencia y calidad de vida sociales. Teniendo como referente los derechos humanos porque de ellos se deriva mejor comprensión para la formulación de políticas públicas para la diversidad cultural, mas acordes con las necesidades y para una mejor comprensión del lugar que hoy ocupan los derechos humanos en la construcción de la paz

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Richar Rorty se pregunta por qué hemos llegado a grados tan altos de deshumanización, a la pérdida de las fronteras entre animalidad y humanidad, de un sentido tan aberrante de diferenciación entre los otros y nosotros que termina por justificar guerras, genocidios y exclusiones. Sostiene que es necesario detectar todas aquellas maneras a través de las cuales los seres humanos somos capaces de ejercer crueldad. El profesor Rorty propone que cambiemos el enfoque para seguir en el esfuerzo de contestarle al hombre normal, a la sociedad como tal. Deberíamos abrirnos a la educación sentimental que va dirigida a seres humanos comunes y corrientes. Propone entonces un regreso a la sentimentalidad, un regreso a los valores humanos, al amor, a la idea de que no se trata que nos enseñen a ser tolerantes sino que vivamos en una cultura donde la tolerancia no sea una virtud de seres superiores. Pero para eso necesitamos cambiar de dirección y quitarnos de la cabeza que hay una esencia de los valores humanos y reconocer que estos son propios de todas las comunidades humanas. En últimas el profesor Rorty diría: Cambiemos el paradigma de la educación moral; no se trata de seguir enseñando a la gente la obligación moral únicamente, sino de abrirnos a lo que el denomina “solidaridad”, como la única relación que permite a un ser humano reconocer y reconocerse en los otros seres humanos, igual de humillados, doloridos y asustados. Si ello se logra, la cultura de los derechos humanos será posible. Debemos tener claro que no basta que exista una serie de normas mas o menos eficaces, sino que debe existir una conciencia generalizada, derivada de la enseñanza de la temática y seguida de la interiorización en todos y en cada uno de los miembros de la sociedad para apersonarse de tales derechos y convertirlos en parte de cada persona y como dice el argentino Carlos A. Nino convertirlos en “Carne de su carne” es decir hacerlos parte de su vida cotidiana. Existen diferentes escenarios en donde podemos construir las bases para una cultura de los derechos, éstos no son independientes, interactúan permanentemente: La familia, la escuela y la comunidad. La familia debe establecer acciones en conjunto con la escuela y ambos deben generar ambiente de convivencia con el vecindario. La recreación de los valores de convivencia desde la interiorización y la práctica de los derechos humanos en familia, rescatan a la persona misma y a su contexto como espacio potencial de su desarrollo humano.

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La educación en derechos humanos en los espacios de familias, es educación para la práctica de la convivencia, que anime, conserve y privilegie la paz y no la violencia, valores como: Respecto, autonomía, seguridad, confianza, afecto y protección darían base a las prácticas de los derechos humanos en la vida familiar. La familia como fundamento de la sociedad es para la persona la primera e insustituible escuela de socialización, afecto, ejemplo y estímulo para las relaciones interpersonales y comunitarias. Es en la familia donde se debe practicar el amor, en todos los espacios que se puede manifestar a través del afecto, cuando se cumple con este derecho los demás serian acatados y observados, pues siendo el sentimiento más sublime recoge la caridad, el respecto, la libertad, la solidaridad y todos los sentimientos nobles. La escuela como espacio social tiene sentido si se configuran las interacciones sociales, es un espacio afectivo, cognitivo y de intercambios. La escuela debe promover en la comunidad educativa, en la familia y en la sociedad comportamientos, actitudes, valores, estilos de vida que posibiliten el crecimiento personal, la convivencia, el rescate de la palabra, la tolerancia, el respecto la ternura, la amistad, la lealtad, la solidaridad y la paz como instrumentos para la práctica de los derechos humanos. La comunidad es un punto de encuentro de las individualidades y de las relaciones que se generan a nivel familiar, escolar y comunitario, vivenciadas en espacios que trascienden de lo físico a lo cultural, a lo afectivo y a lo comunicativo, como condición necesaria en el desarrollo de las personas y de la colectividad. En este espacio es donde se practican plenamente los valores partiendo de la afectividad, el respeto, el reconocimiento del otro, pero tambien en donde se presentan dificultades por la lucha que todas las personas tiene por una posibilidad económica, política, cultural, social y de participación en todos los niveles de la vida. Para fomentar una cultura de los derechos humanos hay que promover cambios que permitan a todos relacionarse de tal forma que todos se sientan bien tratados. Algunos de los principios reconocidos por el convenio del buen trato son: El reconocimiento: Todos los seres humanos tenemos derechos a ser reconocidos como seres individuales, esto indica la ocupación de un espacio físico, intelectual y afectivo en la vida de los otros. El derecho a ser vistos y

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oídos, a la participación con garantía en los procesos que se generan a nuestro alrededor. La interacción: La relación con el otro debe se de doble vía, donde uno y otro pueden verse y reconocerse tan comúnmente como sea posible a la realidad que cada uno significa. Este cambio se entiende intentando la mayor claridad entre los sentimientos, los actos, los pensamientos y las valoraciones que entre los dos se construyen. Negociación: A partir de un interés compartido encontrar la solución a los problemas que afectan a las personas mediante diferentes formas de expresión, participación, opinión, discusión y concentración.

LOS DERECHOS Y LOS DEBERES HUMANOS

Los derechos humanos son atributos que tienen todos los seres humanos y que les permiten su realización individual y colectiva. Se caracterizan porque son: Necesarios, es decir, se requieren para el desarrollo del individuo y de la

raza humana.

Universales, porque cobijan a todo el género humano independientemente de sexo, edad, raza, condición social y económica.

Preexistentes, esto es, que no son dádivas estatales o gubernamentales, ni condiciones que se adquieren previo cumplimiento de requisitos.

Limitados, en tanto no son absolutos sino que llegan hasta el punto donde comienzan los derechos del otro.

Inviolables, pues nadie puede vulnerar bajo ningún pretexto los derechos humanos de las personas.

Derechos fundamentales o de primera generación. Los derechos fundamentales son aquellos que cada persona tiene, que priman sobre los demás derechos. El fin primordial de estos derechos es establecer las condiciones mínimas de supervivencia y dignidad. Son derechos fundamentales:

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El derecho a la vida, a la integridad personal, a la igualdad, al reconocimiento de la personalidad jurídica, a la intimidad, a la autonomía personal, a la libertad de conciencia, de religión, de cultos, de expresión, a la honra, al libre desarrollo de la personalidad, a la libre locomoción y residencia, a la enseñanza, entre otros. Derechos sociales, económicos y culturales o de segunda generación. Son los que permiten al ser humano disfrutar plenamente de los derechos fundamentales. Aquí están el derecho a la salud, a la vivienda, a la educación, a la cultura, a la recreación, al trabajo, a la familia, a la seguridad social, a la atención a los discapacitados físicos, sensoriales y psíquicos. Derechos colectivos y del medio ambiente o de tercera generación. Son los derechos concernientes al medio ambiente y que le permiten al individuo y a la colectividad el desarrollo de una vida sana. Están orientados a garantizar el control de la calidad de los bienes y servicios ofrecidos a la comunidad. Estos derechos incluyen la protección del medio ambiente, la planificación, manejo y aprovechamiento de los recursos biológicos y naturales, la prohibición a fabricar, importar o usar armas de destrucción masiva, así como la introducción al territorio nacional de desechos tóxicos. Deberes de la persona y del ciudadano Los deberes son el conjunto de responsabilidades que tiene un individuo consigo mismo, frente a los principios de la sociedad y de los grupos más cercanos a su vida. La articulación armónica entre estos espacios: personal, familiar, ambiental del ser, laboral y social constituye el mejor ecosistema. El ecosistema humano, en donde además de hacer respetar el derecho a la vida, también nos debemos comprometer con vivir los deberes que exige tal derecho, y que son responsabilidad en gran parte de cada uno, buscando con ello tener CALIDAD DE VIDA. Los proyectos de vida son dinámicos siempre deben continuar girando desde el espacio personal como protagonistas que somos y desde éste, aportar a la construcción de un orden social mas justo donde la vida y la libertad constituyan una realidad posible para todos. Nos correspondió el tiempo de sembrar la cosecha ya que se acabó, sembrar con la certeza que no nos tocará recoger, lo harán nuestros nietos y bisnietos. Es el tiempo de

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la generosidad, en donde se dará sin esperar. La sociedad será otra en la medida que cada quien se adapte y comprometa, buscando diariamente la excelencia de vida. ACTIVIDAD Nº 1

a. En la lectura “Los Espacios Para El Desarrollo Humano” encuentras algunas palabras subrayadas, busca su significado semántico y contextual.

b. En una página haz la relatoría sobre lectura. c. Con la orientación del docente y en el grupo, socializa los comentarios

y reflexiones que se generaron a través de la lectura. ACTIVIDAD N° 2

Mi espacio social sus problemas y posibles soluciones

a. Dibuja un árbol en el que se pueda visualizar sus partes: Raíces, tronco y ramas. En la raíz ubica algunas situaciones problemáticas de tu comunidad; las más notorias. En el tronco coloca las consecuencias de esas situaciones. En las ramas las posibles soluciones.

b. El docente organiza el grupo en subgrupos de cinco (5) personas y en cada subgrupo se socializa las elaboraciones individuales de los integrantes.

c. El docente entrega a cada subgrupo tarjetas de tres (3) colores diferentes para identificar los problemas, las consecuencias y las soluciones.

d. En un lugar visible el docente coloca un árbol que ha sido dibujado previamente en un pedazo de papel y fijado en el tablero o la pared, para que ubiquen las tarjetas escritas por los diferentes subgrupos y socialicen su contenido.

e. Una vez ubicada las tarjetas es importante agruparlas y tematizarlas según ocurrencias y diferencias para encontrar relaciones y analizar a fondo las situaciones.

f. Todos escuchan las percepciones de los compañeros frente a la situación o situaciones trabajadas, debaten y discuten los puntos de vista y con la orientación del docente a partir de preguntas profundizan y analizan el tema.

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ACTIVIDAD Nº 3

Soy sujeto social Si me reconozco como sujeto social tengo compromisos que cumplir con mi comunidad y sólo lo logro si conozco mis deberes y mis derechos. a. Lee de nuevo el contenido de esta unidad y clasifica los derechos.

b. Ubica en la Constitución Política los derechos humanos. c. Ubica en la Constitución los deberes de la persona y el ciudadano. d. Intenta evaluar tu compromiso en relación con los deberes que tienes contigo y la sociedad. Al frente de cada deber califica de 1 a 10 tu compromiso.

Respeto los derechos ajenos y no abuso de los propios. ____

Practico el principio de solidaridad social, respondiendo ____ con acciones humanitarias ante situaciones que ponen en peligro la vida o la salud de las personas.

Respeto y apoyo a las autoridades democráticas ___ legítimamente constituidas para mantener la independencia y la integridad nacional.

Defiendo, difundo los derechos humanos como fundamento ____ de la convivencia pacífica.

Participo en la vida política, cívica y comunitaria del país. ____ Asumo compromisos para lograr el desarrollar de mi comunidad ___ Velo por el buen trato de los niños y los ancianos. ____ Organizo y participo en actividades que mejoren mi vecindario. ___ Participo en actividades que contribuyan a la convivencia ciudadana ___ Colaboro para que los conflicto de mi vecindario se resuelva ___

Pacíficamente.

Contribuyo a la tranquilidad de mi vecindario. ___ Colaboro para el buen funcionamiento de la administración ___

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de la justicia.

Protejo los recursos culturales y naturales de mi barrio, de mi ciudad ___ de mi nación y velo por la conservación de un ambiente sano.

Después de darle un puntaje a cada uno de estos deberes, selecciona los que tienen un puntaje menor de 5 y realiza un compromiso para mejorar tu actitud frente a ellos. Comparte esta actividad con tus compañeros.

REFLEXIONANDO El ser humano se construye en la comunidad y en los vínculos sociales que establece; el sujeto no existe en forma aislada, cuando se abre al intercambio no lo hace en forma pasiva, sino, que participa en la construcción y transformación de su realidad. La participación engrandece al hombre, lo hace salir de su aislamiento y de su sujeción, lo invita a formarse y a informarse, le atribuye responsabilidades, le enseña a dialogar con los demás, a escucharlos y a ponerse de acuerdo con ellos. Teniendo en cuenta lo anterior, reflexiona sobre tu participación como sujeto social en la conformación de tu espacio comunitario. Tu reflexión puede estar orientada hacia diferentes aspectos como los siguientes. ¿Conozco a cabalidad las características de mi vecindario?, ¿Sus Fortalezas?, ¿Sus debilidades?, ¿Sus necesidades?, ¿Sus conflictos?. ¿Qué he hecho, qué estoy haciendo y qué pienso hacer para mejorar la vida de mi comunidad? Después de compartir con mis compañeros, considero que debo revaluar mi actitud frente a mi comportamiento social, en los siguientes aspectos:

ACTIVIDAD FINAL Después de haber realizado conscientemente, las actividades y reflexiones indicadas a través de las unidades de la cartilla, intenta realizar la visión

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sobre tu vida a corto, mediano y largo plazo. Las siguientes orientaciones te facilitaran este importante ejercicio. Para construir tu proyecto de vida necesitas: De una historia personal ( el pasado ). De un presente que te direcciona. De un futuro que visualiza horizontes y ofrece utopías

Con estos insumos tendrás: Claridad sobre el sentido de tu existencia. Confianza y seguridad en ti mismo (a). Decisión y perseverancia. Revisión consciente de tu vida.

Necesitas soñar mundos posibles ( imaginación ), para ello se requiere: Ser observador Ser creativo Resolver creativamente

situaciones y superar obstáculos.

Ser reflexivo Ser crítico Ser flexible

Necesitas hacer uso adecuado del tiempo. Esto implica: Planear Establecer prioridades. Organizar las acciones. Eliminar tareas que no son importantes. Delegar cuando sea necesario. Descansar oportunamente.

Necesitas trabajar con profunda pasión para hacer realidad los sueños: Combinando el pensamiento con la acción. Haciéndolo con decisión y amor.

Con base en lo anterior realiza el siguiente ejercicio. En lo posible ilustra con fotografías y dibujos. Esta es mi historia.

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Haz un relato, a manera de cuento, de los hechos mas relevantes de tu vida, bien porque te los hayan contado, o bien porque los recuerdes, teniendo en cuenta momentos como: Cuando naciste, donde, como fue ese primer momento, quién te recibió, tus primeros alimentos diferentes al materno, primera sonrisa, primera palabra, primeros pasos, primeras pataletas, primer amigo o amiga, regaño, felicitaciones, primera ida al colegio, los compañeros, los amigos, la familia, las mayores alegrías, tristezas, la primera fiesta, el primer amor, desengaños, deportes favoritos, estudios, principales dificultades, etc, etc,.................. Este es mi presente, mi ahora, lo que estoy haciendo. Aquí escribe lo que te gusta hacer como persona, como miembro de una familia, como parte de un grupo de amigos, como estudiante del proyecto “Joven Competitivo”, relata un poco tu cotidianidad, es decir, tu día a día, lo que mas te agrada, lo que menos te gusta hacer, lo que haces en tu tiempo libre, Tu mayor distracción, personas con quienes compartes, etc, etc, ........... Lo que quiero para mi futuro, es decir lo quiero hacer en mi vida. Detente. Cierra los ojos y utilizando la imaginación empieza a ver más allá en el tiempo y en el espacio, crea imágenes vivas y claras sobre lo que deseas alcanzar, piensa en grande, pero, sobre realidades y posibilidades. Ahora sí, escribe lo que quieres hacer en el próximo año, a nivel personal, familiar, laboral, académico ; Sigue soñando sobre los mismos aspectos pero a mayor tiempo, como te visionas?. Escríbelo claramente, no omitas nada. Como lograr que mis sueños se hagan realidad. Teniendo claro que mis metas son:.............................................................. Reconociendo que tengo algunas dificultades como.................................... Reconociendo que mis fortalezas para lograr mis metas son....................... Teniendo en cuenta que mis prioridades son................................................ Teniendo en cuenta que actualmente me estoy capacitando para................ Aprovechando oportunidades que tengo en este momento como................. Mejorando aspectos de mi personalidad tales como.................................... Realizando acciones como..............................................................................

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BIBLIOGRAFIA

MÓDULO DE PROYECTO DE VIDA

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2. BARRETO VEGA, Paola L. Familia Siglo XXI. “Hacia la

Construcción de una vida cotidiana diferente”. Comité Interinstitucional de Familia – CIF, Medellín 1999.

3. RUEDA, Claudia. Guía Alegre de la Constitución. Beneficencia de

Antioquia, Medellín 1994.

4. CALDERÓN VALLEJO, Gustavo y VELEZ DE LA CALLE, Claudia. Socialización Familiar de Prácticas y Valores de Convivencia en Medellín Desde los Años 80´S, Fundación Universitaria Luis Amigó, Medellín 2001.

5. GUTIÉRREZ DE P.,Virginia. Familia y Cultura en Colombia. Bogotá:

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13. MONTOYA MONTOYA, Carolina. Mi proyecto de vida bajo el enfoque de planeación estratégica. Inducción a la vida profesional. Bienestar Universitario. Medellín. FUNLAM, 1998. 15P

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En la actualidad nuestra sociedad y en especial las relaciones entre los seres humanos están

sufriendo una gran transformación, reflejada en la agilidad de los procesos de comunicación, las

alianzas estratégicas y el surgimiento de nuevos valores. Es así como las nuevas formas de

relaciones entre los hombres se vienen definiendo a partir de parámetros completamente diferentes

a los del pasado.

En este contexto, para la permanencia y crecimiento de centros de producción, la competitividad

juega un rol crucia y determinadol; el aprovechamiento de ésta depende en gran medida de los

niveles de capacitación y formación de su recurso humano. Los desafíos de este nuevo orden

laboral, exigen instrumentar una formación capaz de desarrollar competencias sociales más que

destrezas puramente técnicas o roles ocupacionales; se requieren respuestas novedosas y

audaces para la preparación de los nuevos trabajadores, constituidas por un principio fundamental

que rige esta propuesta educativa:

Por todo lo anterior, dos tipos de finalidades aparecen como centrales en esta publicación: la

efectiva inserción social de los jóvenes, y la participación activa de ellos en el mercado de trabajo y

por consiguiente, en la transformación productiva del país.

es el resultado de la

práctica y conocimiento de cuatro instituciones, que no sólo abordan la formación técnica, sino que

capitalizan las lecciones aprendidas y ofrecen elementos conceptuales para pensar a sus alumnos

como seres psicosociales.

A la concertación y cooperación de las Corporaciones El Minuto de Dios, Presencia Colombo Suiza,

la Fundación Solidaria La Visitación y la Caja de Compensación Familiar Comfenalco se debe la

estructuración conceptual y metodológica de este material, a la Corporación Paisajoven su

iniciativa, apoyo y acompañamiento.

Bienvenidos al abordaje del desarrollo humano, de forma agradable, clara y motivante.

los jóvenes son nuestro recurso estratégico de desarrollo.

FORMACIÓN Y DESARROLLO HUMANO, Un proyecto para jóvenes,