CORPUSCHRISTI.Ciclo“C”

ParaescucharcualquieradeestasmelodíasbastaconponerenalgúnbuscadordeInternetlasprimeraspalabrasdelaantífona,p.ej.Cibaviteos,obien,ponerYoutubeCibaviteosocualquieradelasotrasantífonas,consusprimerasdosotrespalabras(YoutubeLaudaSion),yapareceráunlistadodecorosquelacantan.1.IntroducciónSi tomamos esta fiesta y sus cantos comounaunidad, tenemos todoun recorridodelAntiguo alNuevoTestamento,delafiguraalarealidad,conladinámicademovimientoqueleda,deunmodoespecial, la Secuencia. Es que se trata de una acción de Dios que no siempre recibe toda lasignificaciónque tieneen lasEscrituras:dardecomera supueblo.Estrictamentehablando,es loquecaracterizalafiguradeunpadre.ElsalmollamadoGranHallel(135),despuésdeenumerartodaslasobrasdeDios,desdelacreaciónhastalaliberacióndeIsrael,señalaalterminar: Éldaalimentoatodoviviente porqueeseternasumisericordia(v.25).DetrásdeestedarelalimentoasupuebloseencuentransimbolizadasmuchasaccionesdeDiosparaconlossuyos,yquerecibensusentidofinalaquí,puesdarelalimentoeslaformaporexcelenciadedarlavidaayporlossuyos.Desde los comienzosde lasEscrituras esta accióndeDios recibeun realce especial y, enalgunoscasos, pasará a ser una figurade lo queCristo revelará a susdiscípulos al final de su vida: Él losalimentaconsupropioCuerpo.SuCuerpoeslaverdaderacomida.Y,comocoronamientodetodo,lavidaeternasepresentacomounaComida,enlaqueelSeñorserviráasusfielesensupropiamesa(cfr.Lc12,35ss.),haciéndolospartícipesdesupropiavida.2.AnálisisdelIntroito:Cibaviteos

Dentro del culto de Israel este Salmo se cantaba en el Templo de Jerusalén, los días jueves,acompañandolaofrendadelcordero(Sal81u80)yseñalacómo,desdeelprincipioDioseligió lomejor para alimentar a los suyos. Se discute si este salmo se refiere a la Fiesta de Pascua o

2 Tabernáculos.Hay que recordar que en la Fiesta deTabernáculos se conmemorabadurante sietedíaselperegrinardeIsraelporeldesierto,dondeDioslosalimentóconelManá.EsteIntroito,construidosobreelmodo2,usamucholasbajadasalasnotasmásgraves(porloquehadebidocambiarel lugarde laclavedeFAa la tercera línea) loqueayudaadarelclimade lasrealidadestodavíaescondidas,queseiránrevelandoalolargodelacelebracióneucarística.Esteusode los graves se da, principalmente en la primera frase musical. La entonación (Cibavit eos),arrancando en las notas más graves que tiene el modo 2 (LA-DO), va describiendo con muchadetención,conmuchasnotas(trestorculus),loqueeselcentrodeestaFiesta:elSeñor“alimentó”asupueblo en el desierto.Esa cargadenotas tan intensa en elmomentode la entonación y en laexpresión“lomásgordodelgrano”tieneporobjetoque,atravésdelcanto,sevayasaboreandoconlabocaesealimentoqueelSeñordaalossuyos:lomejordelgranoylamieldelaroca.Poresoestafrasedebeser “saboreada”yaqueelcantopotenciael sentidoanagógicodel texto.ComodecíaelCardenalDeLubac,elvaloranagógicodelaPalabradeDiospermitegustarenella,yensucanto,loquecontiene:elalimentodeDiosparasupueblo.Enlasegundafrasemusical(etdepetra…)elritmosehacemáságily,sibienhacegustarotravezelsabordela“mielquelasabejasponenenlaroca”,graciasa laabundanciadeneumasynotas,sinembargotodovapreparandoelclimaxquesedaráenlaexpresiónfinal“saturaviteos”(loscolmó).En la primera frase decía simplemente que los alimentó. Ahora, en cambio, los colmó hasta lasaciedad.AntesdeseguirsedeberecordarqueesteIntroitoerautilizadoeldíadespuésdePentecostés.LosbautizadosenPascuarecibíanlaEucaristía,elCuerpo(Corpus)delSeñor.Segúnlaexpresiónde1P2,1-3,losreciénnacidosenPascua(Quasimodogenitiinfantes)recibíanunamezcladelecheymielcomoanticipodelaeucaristía.Finalmente la pieza termina con tres Alleluias que prolongan con sus múltiples neumas esadegustaciónde losbienesquedaelSeñor,yquereflejanelclimaespiritualqueanimaatodas lasantífonasdeestaMisa.3.AnálisisdelAlleluia:CaromeaComodijimosarriba,laspiezasvandevelando,demodoprogresivodequésetrataesealimentoqueDiosdaasupueblo.Y,enelversículodeesteAlleluiaeselmismoSeñorquiendeclaracuáles laverdaderacomida:suCuerpo,ycuáleslaverdaderabebida:suSangre.

3 LamelodíadeesteAlleluiaestátomadadelcomúndeunmártir.Portantonodebesorprenderquenohayaunaperfectaadaptacióndelaletraalamúsica.Comienza con una solemne declaración de Cristo en Jn 6,56: mi carne es verdadera comida.Tratándose de una pieza construida en el modo 7, ágil y vivaz, en esta primera frase toma unagravedad musical más propia del modo 8 y debe ser respetada. Ello permitirá que lo que siguedespuéstometodoelbrilloconelquefueconstruido.Aquí es importante hacer una distinción: aunque haya brillomusical (especialmente cuando unapieza se va a los agudos), sin embargo toda pieza toma sumayor consistencia y riqueza cuandoconstruyesobresuFundamental,aquíeselSOL,yesdondeestálaprimeradeclaracióndelSeñor:mi carne es verdadera comida. Lo que después será una construcción sobre los agudos y laDominanteRE,apesardetodosubrillo,nuncadejarádeserunaresonanciade lodichosobre laFundamental.Es lomismoque sucedeentreel tripleAlleluiade laVigiliaPascual, todo tejidoentornoalaFundamentalSOL,yluegoelversículoConfiteminiquesevaaunasalturasinéditasparaunmodo8.SinembargonoessinounaresonanciadelapresenciadeCristoeneltripleAlleluia.Y todaesa rápidae impactante subida sedaparaexpresar la segundadeclaracióndeCristo:ymisangreesverdaderabebida.Aldecir “verdaderabebida” lapiezanosóloalcanzasualturamáxima,sino que, también hace una llamativa cadencia en los agudos, en la Dominante. Más allá de loprovisorioqueresultamusicalmenteunacadenciaallí,debeser respetadaydetenida,pues loquesigueesotrotema,eltemadelosquecomeneseCuerpoybebenesaSangre.Enestasegundafrasemusical la melodía hace dos veces, con una construcción muy similar, una subida a los agudosmayores,para luegohacerunacadenciaen formaescalonada(climacus)quehacenecoalAlleluiainicialyalquecerrarátodaestapieza.Elcompositordeesteantífonadejóparaeliubilusfinallaexpresióndelefectodeestacomida:inmemanetetegoineo(élpermaneceenmíyYoenél).LafórmularepiteexactamenteelAlleluiaydebeejecutarsecontodalaagilidadconquefueconstruidosumovimientohaciaarribayluegosulargacadenciahacialanotamásbajadetodalapieza.Graciasaestaconstrucciónmusicalestacomunióndevidaquedarevestidadeundinamismovitalydecomunióníntima.4.AnálisisdelaSecuencia:LaudaSionLaSecuencia esuncantoquevaavanzandoconunamelodíayun ritmoque sonprogresivos, encuanto que llevan, gradualmente, hacia una conclusión. Y, como construcción de naturalezalitúrgica,presenta,comolossalmos,undesarrolloconstruidoconparalelosqueencierranunjuegoteológico y espiritual claves para la Fiesta a que se refiere. En nuestro caso esa clave de nuestraSecuenciaes,precisamente,elparaleloquesubyaceenvariasdesusexpresionesentreloviejoylonuevo:Vetustatem novitas, umbram fugat veritas (lo viejo deja lugar a lo nuevo, las sombras a laverdad).Estaes la tónicadeestaMisayelgranesclarecimiento litúrgicoquerecibe laclaveen lahistoriadeIsrael:suDiosloalimentaconpandeángeles,conloquelopreparabaarecibirelCuerpodesuHijo,porqueellossonsushijos.Todavíahabíasombrasquenodejabanver.EstaeslalíneadefondodeestaSecuencia:elpasodelAntiguoalNuevoTestamento,delassombrasalaverdad.TambiénhayquerecordarqueelnombredeSecuenciasedebeaque“sigue”(sequens)alAlleluia,conelcualsolía“engancharse”siguiendolamelodíadelaúltimasílabadelmismo.

4 Esta Secuencia “Lauda Sion” está construida, en cuanto figura literaria, como una “estancia” o“estanza”(delitalianostanza).Setratadeunaestrofaformadaporversosconlamismacantidaddesílabas,perocuyoúltimoversotieneunamétricamenor.Porejemplo:

1ªEstrofa(o“stanza”):3versosLaudaSionSalvatorem(8)Laudaducemetpastorem(8)Inhimnisetcanticis(7).

Este juegodecantidaddesílabassedaenvariasestrofassucesivas.Cadatanto,sinnormafija, lasestrofasvanvariandoencantidaddeversos,perosiempreelúltimohaceuncorteenlamétricaqueledatodosugustoyriquezaaloqueeseversoencierra.Porejemplo:

19ª-22°Estrofa(o“stanza”):4versos(dentroestáelfamoso“Eccepanisangelorum”)EccepanisangelorumFactuscibusviatorumVerePanisfiliorumNonmittenduscanibus.

La“stanza”deorigenitaliano(sigloXII?)poseeunadistribuciónrepetidaderimasenvariasestrofassucesivasconelmismoesquemamétrico.Se dice que santoTomás, al componer esta Secuencia, copió la “stanza”musical deAdánde SanVíctor ("Laudes crucis attollanus"), lo que se hace notorio -para los especialistas- en las primerasfigurasdelpoema.EltextoesconseguridaddesantoTomás.EstaSecuenciatienelasiguienteestructura:

a.Lasprimerascinco“estancias”(estrofas),quevanrepitiendolamismamelodíaparalosdoscoros(desdeLaudaSionhastaSitlausplena)encierranelllamadofundamentalalaalabanzaal“Panvivoyvital”.b.Enlasexta“estancia”("Sitlausplena")sepasadelasimplealabanzaalapresentacióndelaInstitución del Sacramento por Cristo: es el día solemne en el cual se hace memoria de laprimeraMisa…perouncorodejaderesponderconlamismamelodíadelanterior,parausarotra distinta que volverá a repetir adelante. De este modo cada coro vuelve a repetir sumismamelodía,ynocoroacoro.EsenestaseccióndondesantoTomáshacereferenciaaloviejoquedejalugaralonuevoylassombrasalanovedad.c.Apartirdelverso:quodincenaChristusgessit,TomásdejadehablardelaInstituciónporparte de Cristo, para hablar de la conmemoración por parte de los fieles. Vuelve laconstrucciónmelódica en paralelos donde cada coro repite su “estancia” reproduciendo lamelodíadelcoroanterior.Estasecciónesunalargateologíadelsacramentoydelaaccióndelacomunión.d. La Secuencia sigue con su alternancia de coros habitual, hasta llegar a la 19ª “estancia”dondeelpárrafosetransformaencuatroversos,hastael23.

5 e.Finalmente,apartirde la “estancia”23 lospárrafoscontienen5versos,hastael final.Enellospredominalafiguradelpastorquealimentaasurebañoalolargodeestaperegrinaciónhacialatierradelosvivientes.

En esta Secuencia no se debe buscar las correspondencias melodía-texto. Pueden estar, pero noestánelaboradacuidadosamente.Volvemosarepetir,elgranmovimientoqueencierralamelodíayeltextoeselpasodelasantiguasfigurasalaverdaddelmisterioeucarístico,nosóloenloqueserefierealanaturalezade“Pandelosángeles”,sinotambiéna lavidadelhombrecomounaperegrinaciónqueyaessustentadaconlosmanjaresdelamesaenlaquecomenCristoylossantos.5.AnálisisdelaComunión:HocCorpusSe trata de una verdadera reformulación del texto de Pablo a los Corintios (cfr 1 Co 10,24; en elGradualdice:cap.11!),refiriéndosealaÚltimaCena.LapiezacomienzaconladeclaracióndelSeñor:HocCorpus(esteCuerpoqueseentregaporustedes).Desdeelpuntodevistamusical,todalaprimerafraseesunabellaconstrucciónentornoalSOL,laFundamentaldelmodo8.Casinoseseparadeeste fundamento,alejándosesóloporalgunanota,perovolviendo inmediatamenteaél.Reciénal finalde laprimera frase,paradarle comoun sellofinal, sube hasta el DO, la Dominante para expresar que esto es lo que “dice el Señor” (dicitDominus).SuejecucióndeberesponderasunaturalezadeserunadeclaraciónsolemnehechaporelmismoSeñor y que, en la liturgia reviste el carácter deun verdadero oráculo. Estoúltimoquedaresaltado por tratarse de un fórmula de Alianza. En esta primera frase estamos ante elacontecimientofundacionaldelaNuevaAlianza.ElSeñorloconfirmaalreferirseasuSangre:estecálizde laNuevaAlianzaesmiSangre.Esenlasangrequeestá lavida.PorotraparteesaAlianzaseráconfirmadaporelAméndecadafielqueloreciba.Estaesladensidadmusicalyteológicaqueencierraestaprimerafrase.Reciéndespuésde labarramáximaquedelimita laprimerafrase,ydespuésdehabersentenciadoDicitDominus (diceelSeñor,enpresente,noenpasado),sevaa losagudosparapreparar lagranexclamación:quotiescumquesumitis, inmeamcommemorationem(cadavezquelocoman,háganloenmemoriamía).Estasalturaseímpetumelódicocontrastanfuertementeconlaprimerafrase,tanretenidaysolemne,ydebenserejecutadoscontodasuvitalidad.EsunaimperativodelSeñor:haganestocadavez…EsunaverdaderainvitaciónatodavozparaparticipardeestaAlianza,aceptándolayrecibiéndola.Enestaúltimaexpresiónlapiezanosóloalcanzasumáximaascensión,sinoquehace

6 unacadenciaprovisionalsumamenteinestable,enelSI.Musicalmenteestáreclamandoquesesigaconloqueviene(enconmemoraciónmía)sinmuchadetención,aunquehayaunabarramedia.Estoes dicho en un climamusical que vuelve a los comienzos conundescenso lento, pacífico ymuyprogresivo,contenido,hacialaFundamentalparadecir:enmemoriamía.Estaúltimaexpresión:enconmemoraciónmíaencierra,otravez,laAlianza:esapresencianosóloesunarealidadexterior,quese celebra y se hace rito litúrgico, sino que es un llamado apremiante a recibirla en el interior(quotiescumque sumitis). Con esa recepción, que es frecuente (quoties), se consuma la NuevaAlianza y la melodía lo respalda con un cierre entorno a la Fundamental SOL, tal como habíaempezadolapiezaentera.