Corso Boiardo 3 - uniroma1.it

Ilmito

Checos’èilmito

• Formaprimariadell’esperienzaartistica-narrativa• Esigenzadirappresentarenarrativamenteilmondonelmomentoincuisicercadispiegarlo• Tentativodichiarirel’Universoattraversounracconto,chediventaoggettodifedeindiscutibile• Rispondeaunanecessitàprofondaecomplessadapartedichiscriveedichiriceveilmito.

Mitocomeveritàemitocomefavola(invenzione)• Originedell’attivitàmitopoietica:bisognodicredereediesserecreduti• Trepossibilità:• Crederealmito,anchecontroogniintimaconvinzione• Rifiutareilmito(esaurimentodellacreatività)• Reinterpretarecontinuamenteilmitocomeportasseveritànascoste

Mito,letteraturaememoria

Laletteraturaèlaformapiùduraturadimemoria:ilfattoletterario<corrispondea>unmeccanismocollettivodimemorizzazione,animatodaunpotereemotivocheloprivilegiarispettoadaltricongegnidiselezionedelpassato.(Ferrucci,Ilmito,p.515)

Nonc’èmitochenonsiamitologia,cioèraccontodelmito.

Ilmitorappresentanonl’originario,mal’ansiadiraggiungerel’originario;ilbisognodipresupporrecheesistaqualcosadietroilracconto

Formedelmitocomefattoletterario

1. Mondodivinoemondoumanoraccontatinellastessaopera(Bibbia,Omero…)

2. Dissidioecompresenzadidiversemitologie:siverificaquandounafedeounaideologiasenteilbisognodiunarappresentazioneartistica:il«mito-verità»à lacerazioneeconflitto(Esiodo,tragicigreci,letteraturalatina,epicamedievale)

3. Ironiaesercitatasulconflittodirappresentazioni:percezionedelmito-menzognaedellarealtàmediocre(oinattingibile);fontedelcomico,maturazionediunadistanza

Umanesimopadano

Lapolitica,lacorte,ilmito,lestorie

Umanesimopadano:elementidiperiodizzazione

• - 1423InsegnamentodiVittorinodaFeltreaMantova• - 1429Avviodell’insegnamentodiGuarinoVeroneseaFerrara• - 1429-31VallainsegnaaPavia• - 1438conciliodiFerrara• - anni1480-90Beroaldo (commentoadApuleio,Svetonio,Properzio),Codro (lezionisuOmeroeVirgilio),Achillini,lezionediAngeloPoliziano(filologiacomeintegraliumanesimodellaparola

UMANISTIINVIAGGIO

Intellettualiincircolonell’Italiasettentrionale

Unasingolaritàditradizionichespessoavevaprodottoancheguerrelogorantieripetute,alleanzeeffimereecontrapposte:lequaliperòpiùvolte,propriofragliuominidicultura,nonprocuraronolafinediamicizieedicontattipersonalineppurequandoladivaricazionedelleideologieeloscoppiodeiconflittiavevanooppostolelorocittàl’unacontrol’altra(es.Coluccio SalutatieAntonioLoschi).Ciòsideveancheallacontinuaestraordinariacircolazionedegliumanistifraidiversicentridistudio:pochisonoquellichevivonotuttalaloroesperienzasocialeeintellettualeinunluogosolo.C’èinmolticasilaricercadiunasoluzioneprofessionalepiùqualificataeremunerata,ediconseguenzac’èpureunacostante,profondaeinnovativatrasmissionediideeeun’altrettantoproficuapropagazionediistanzeculturali.Sottoquestoaspettopropriol’Umanesimochesidiffonde,soprattuttonellasecondametàdelQuattrocento,nell’Italiasettentrionaleenell’Italiamediana,vistonelsuocomplesso,appareassaipiùoriginale,epercertiaspettipiùmovimentato,diquellochesisviluppaaFirenze.(P.Viti,L’umanesimonell’Italiasettentrionaleemediana,inStoriadellaletteraturaitaliana.IlQuattrocento.Dallatinoalvolgare,Roma,1996,pp.517-634:518)

Diagonale1CortiFrancesiMilanoMantovaParmaAreaestenseFerrara

Diagonale2BolognaRavennaRomagnaRoma

1UmanesimoaFerraraItaliacentrale,Italiapadana

• Spostamentirapidi• Possibilitàdiscambiecircolazionetradocenti,studentieintellettuali

1UmanesimoaFerrara

AreaMilano-Venezia-Ferrara-Bologna

1UmanesimoaFerrara

CENTRIUNIVERSITARI

DaBolognaaFerraraapiedi10ore

DaBolognaaFerrarainmacchina50minuti

1UmanesimoaFerrara

DISTANZE

UmanesimoaBolognaeaFerrara.Bologna- AppartenentealloStatodellaChiesa- Organizzatacomecomune- NonlontanadaMilanoedaFirenze- Coltivaunlegameprivilegiatoconla

tradizioneinvolgaretoscana(traBolognaeFerraralavoraBenvenutodaImola(1330ca-1386),chescriveunimportantecommentoaDante,Commedia)

IBentivogliosignoridiBologna(1443-1506)

AnnibaleB(1443-46)SanteB(1446-62)GiovanniII(1462-1506)”tirannicolti”(Burckhardt)

Ermeneutica:esegesideitesticlassici,fioriredelcommento

UniversitàdiBolognaCentroanticoeprestigioso

Primametàdelsecolo:aBolognaumanistidirilievo:FrancescoFilelfo,UgoBenzi(filosofoemedico),AntonioPanormita,Alberti– dastudentedidiritto)ABolognanuovometododiapproccioediesegesideitestiDialogotralediscipline,vivacitàdeldibattito

Varietàdiassiculturaliedupliceapproccio:1.letteraturaimpegnata,disostegnoalsignore,supportoegaranziadelfioriredeglistudiahumanitatis2.Culturaenciclopedica,eruditaefilologica;approccioall’antichitàancheneisuoiaspetticontraddittoriInteressepergliautoriperiferici(Plauto,Lucrezio,Apuleio…)accantoaquelliclassicieagliautorigreci(OmeroedEsiodo)

AttenzioneallastampaEs.FrancescoPuteolano(m.1489ca),commentatoreditesticlassici,precettoreBentivoglio.1471grandeedizionediOvidio,primolibrostampatoaBologna

1421-28aBologna,AlbertistudiaconGasparinoBarzizza,siappassionaaglistudiahumanitatis eallamatematica:componelacommediaPhilodoxeos inunlatinotaledafarcrederechefosseantica

LetteraturaechiosaaBologna

L’interrogazione del testo classico, la chiosa puntuale divengono aperture di percorsi che, neldelucidare la pagina, tendono a svelarne i rimandi allusivi, gli intrecci delle fonti, le intelaiaturemitologiche, le sapienzialità riposte. Il testo classico e il suo studio si legittimano come possibilipercorsi di verità, inimitabili strumenti conoscitivi del divenire per alcuni, per altri simbolici ediniziatici nuclei emergenti dal profondo della natura, dell’uomo, del cosmo. (Anselmi AvelliniRaimondi, p. 527)

A Bologna questa voce si affida ai professori di letteratura, agli «ermeneuti»: il testo letterario è ilvertice della più alta pratica conoscitiva e i suoi esegeti sono i veri maestri socratici del vivere. Laletteratura diviene consapevolmente oggetto di studio, di riflessione, di commento: la messa indiscussione del tradizionale disciplinamento comporta un piccolo soqquadro gerarchico. Laletteratura diviene essa stessa disciplina, anzi il vertice delle discipline! È l’apparente paradossoinnestato da «umanisti» che sono innanzitutto «professori». (528)

UmanesimoaBolognaeaFerrara.

Ilcasodell’Hermaphroditus (1425)diAntonioBeccadelli dettoilPanormita(1394-1471)

https://archive.org/stream/lermafroditodian00beccuoft#page/14/mode/2up


Ilcasodell’Hermaphroditus diAntonioBeccadelli dettoilPanormita(1425)

https://archive.org/stream/lermafroditodian00beccuoft#page/14/mode/2up

UmanesimoaBolognaeaFerrara.FerraraLetteraturaà politicaculturaleperlaproprialegittimazioneepromozionedellacittà

EpicacavallerescaProduzioneteatraleLiricacortigianaCentrodistudiumanistici

Politica:presenzadiunacorteduraturaeattiva.ModellopoliticoperlevicineMantovaeUrbino(NBCastiglione,IlCortegiano)

Fruizionedeitesticlassici,attraversoilvolgarizzamento

EstesignoridiFerrara(metàsec.XIII-1598)NiccolòIII1393-1441Leonello(1441-50)Borso(1450-71)Ercole(1471-1505)AlfonsoI(1505-1534)ErcoleII(1534-59)AlfonsoII(1559-97)

Lamotivazionedifondorispondevaallanecessitàdilegittimazionepolitica,sulpianodell’immaginariocollettivo,diunadinastiache,comequasituttequelleitaliane,nonpossedevatuttiirequisitilegaliperl’eserciziodelpotere:èinquestoquadrochevannocollocatelegrandioperearchitettoniche,lecelebrazionipropagandistiche…olastessaoperazionecheportòaFerraraGuarinoVeronesecomeprecettoreprivato,maestrodiLeonelloeoratoreufficiale:nel1442unsuodiscorsosolenneinauguravalanuovauniversitàriformatadalprincipeestense(G.Cappelli,L’Umanesimoitaliano,p.258)

NBPietroAndreade’Bassi(1335-1447)- CommentoalTeseida di

Boccaccio- Vivointeresseperla

mitologia- Lefatiched’Ercole

§ Classedirigentedialtissimolivello§ Modellodicortecheinfluenzaanchelecittàvicine§ Continuitànell’investimentodiletteraturaearte§ Lacortedà,lacorteesige:luciedombre§ Letteratura“luogo”simbolico,connettelacorte(icommittenti),gliintellettuali(autori)eilpubblico

§ Volgarizzamentodeitesticlassici:fruibilità


Bolognachiosa,Ferraravolgarizza

BolognaproiettataversoFirenze,FerraraversoilNordEuropa

Formuleriassuntive

• InsiemeaBracciolini,ilpiùgrandescopritoreditestiantichidituttal'epocaumanistica(curiositàdell'investigatoreel'ardoredelcollezionista)• Buonaconoscenzadelgrecoedellatino.VivetraRoma,FirenzeeFerrara.Dal1419èbellacortedipapaMartinoV,maestrodigrecodiLorenzovalla.1420inmissionepercontodiGianFrancescoGonzagaperl’ImperatorebizantinoManuelePaleologo.AccompagnailsuccessorediManuele,Giovanni,inunviaggiodiplomaticoperlecortieuropee.

Filelfo:"Totus esinlibrorum mercatura,sed inlectura mallem”(Seituttodeditoalcommerciodeilibri,mapreferireichetidedicassiinveceallalettura);

UmanesimoaFerrara.Personaggi.Aurispa (Noto1376- Ferrara1459)

"Estusanelibrorum officina;sed existatuataberna librarianullus unquam prodit codexnisi cum quaestu”(Seicertamenteunascuola/bottegadilibri;madaquestatualibrerianonescenessuncodicesenonperguadagno)

FILELFO

1UmanesimoaFerrara.L’Umanesimoelacorte





FILELFO

Primoviaggio inOriente(1413)§ Iliade(Marc.Ven.453e454)§ Odissea§ Misc.diSofocle edi

Euripide(Laur.,Conv.soppr.,71),§ Focilide (poeta elegiaco

greco,VIsecac.)§ Tucidide§ Aristotele§ Teofrasto (filosofo

aristotelico,IV-IIIsec.a.C.)

§ Arriano,Anabasi (storicogreco,I-IIsec.d.C.)

§ CassioDione,Storiaromana

§ Diogene Laerzio,Vitedei filosofi






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Viaggio1421-1423,238mss• Iliade,Odissea ,Inni omerici• Empedocle• Eschilo (Laur.32,9)eSofocle• Aristofane,Commedie• Pindaro,Odi• Demostene• Eschine,Orazioni e Isocrate,

Lettere (Helmst.902)• Senofonte, Opere• Platone






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Viaggio1421-1423,238mss• Iliade,Odissea ,Inni omerici• Empedocle• Eschilo (Laur.32,9)eSofocle• Aristofane,Commedie• Pindaro,Odi• Demostene• Eschine,Orazioni e Isocrate,

Lettere (Helmst.902)• Senofonte, Opere• Platone

• Aristotele,Etica• Apollonio Rodio,Argonautiche (Laur.32,9)• Callimaco,Inni• Plutarco,Moralia eParallela omnia• Luciano,tutte leopere• Plotino eProclo (filosofi neoplatonici)• l'Antologia Palatina el'Antologia Planudea

il Panegirico diPlinio aTraiano (nuova scoperta)commento diDonatoaTerenzio (nuova scoperta)


Lamitopoieticatramandatadaigeandi testiantic∆i,l’epos cavalleresco,lafenomenologiaamorosadeicanzonierisiriversano,certo,nelcostumescrittorio,masono,altempostesso,veicoloecementodiuncodicedicomunicazionepiùgenerale,segnocaratterizzantediunaciviltà.FerraraeBolognavivononellaeperlaletteratura,altempostessoraffinatamatricedellanuovasocietàcortigiana,grandiosogiacimentoermeneuticoesapienziale,possentefucinadiunimmaginariocuriosoespregudicato,giàdilagatobenoltrelecolonnecheDanteavevaremmentato aconfineperitemerariodisseidiundeclinantemedioevo.FerraraeBolognasonoinciòcontiguenonsologeograficamente:imodiperòattraversoiqualiquestaeccellenzaletterariasimanifestaesidipananelleduesedihannosegni,storieepeculiaritàaddai diversi.(Anselmi,Avellini,Raimondi,IlRinascimentopadano,inLIE,StoriaeGeografia.II.L’etàmoderna,tomo1,acuradiA.AsorRosa,Einaudi,Torino,1988,pp.521-618:526)

Ferrara:scuolaumanisticaearteletteraria

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