So a alegria que contagia a Umbanda. Descem nos terreiros simbolizando a pureza, a inocncia e a singeleza. Seus trabalhos se resumem em brincadeiras e divertimentos. Podemos pedir-lhes ajuda para os nossos filhos, resoluo de problemas, fazer confidncias, mexericos, mas nunca para o mal, pois eles no atendem pedidos dessa natureza.

So espritos que j estiveram encarnados na terra e que optaram por continuar sua evoluo espiritual atravs da prtica de caridade, incorporando em mdiuns nos terreiros de Umbanda. Em sua maioria, foram espritos que desencarnaram com pouca idade (terrena), por isso trazem caractersticas de sua ltima encarnao, como o trejeito e a fala de criana, o gosto por brinquedos e doces.

Assim como todos os servidores dos Orixs, elas tambm tem funes bem especficas, e a principal delas a de mensageiro dos Orixs, sendo extremamente respeitados pelos caboclos e pelos pretos-velhos.

uma falange de espritos que assumem em forma e modos, a mentalidade infantil. Como no plano material, tambm no plano espiritual, a criana no se governa, tem sempre que ser tutelada. a nica linha em que a comida de santo (Amals), leva tempero especial (acar). conhecido nos terreiros de Nao e Candombl, como (RES ou IBEJI). Na representao nos pontos riscados, Ibeji livre para utilizar o que melhor lhe aprouver. A linha de Ibeji to independente quanto linha de Exu.

Ibeijada, Ers, Dois-Dois, Crianas, Ibejis, so esses vrios nomes para essas entidades que se apresentam de maneira infantil.

No Candombl, o Er, tem uma funo muito importante. Como o Orix no fala, ele quem vem para dar os recados do pai. normalmente muito irrequieto, barulhento, s vezes brigo, no gosta de tomar banho, e nas festas se no for contido pode literalmente botar fogo no oceano. Ainda no Candombl, o Er tem muitas outras funes, o Ya, virado no Er, pode fazer tudo o que o Orix no pode, at mesmo as funes fisiolgicas do mdium, ele pode fazer. O Er muitas vezes em casos de necessidade extrema ou perigo para o mdium, pode manifestar-se e traz-lo para a roa, pegando at mesmo uma conduo se for o caso.

Na Umbanda mais uma vez, vemos a diferena entre as entidades/divindades. A Criana na Umbanda apenas uma manifestao de um esprito cujo desencarne normalmente se deu em idades infanto-juvenis. So to barulhentos como os Ers, embora alguns so bem mais tranqilos e comportados.

No Candombl, os Ers, tem normalmente nomes ligados ao dono da coroa do mdium. Para os filhos de Obaluai, Pipoco, Formigo, para os de Oxossi, Pingo Verde, Folinha Verde, para os de Oxum, Rosinha, para os de Yemanj, Conchinha Dourada e por ai vai.

As Crianas da Umbanda tem os nomes relacionados normalmente a nomes comums, normalmente brasileiros. Rosinha, Mariazinha, Ritinha, Pedrinho, Paulinho, Cosminho, etc...

As crianas de Umbanda comem bolos, balas, refrigerantes, normalmente guaran e frutas, os Ers do Candombl alm desses, comem frangos e outras comidas ritualisticas como o Caruru, etc... Isso no quer dizer que uma Criana de Umbanda no poder comer Caruru, por exemplo. Com Criana tudo pode acontecer.

Quando incorporadas em um mdium, gostam de brincar, correr e fazer brincadeiras (arte) como qualquer criana. necessria muita concentrao do mdium (consciente), para no deixar que estas brincadeiras atrapalhem na mensagem a ser transmitida.

Os "meninos" so em sua maioria mais bagunceiros, enquanto que as "meninas" so mais quietas e calminhas. Alguns deles incorporam pulando e gritando, outros descem chorando, outros esto sempre com fome, etc... Estas caractersticas, que s vezes nos passam desapercebido, so sempre formas que eles tm de exercer uma funo especfica, como a de descarregar o mdium, o terreiro ou algum da assistncia.

Os pedidos feitos a uma criana incorporada normalmente so atendidos de maneira bastante rpida. Entretanto a cobrana que elas fazem dos presentes prometidos tambm . Nunca prometa um presente a uma criana e no o d assim que seu pedido for atendido, pois a "brincadeira" (cobrana) que ela far para lhe lembrar do prometido pode no ser to "engraada" assim.

Poucos so aqueles que do importncia devida s giras das vibraes infantis.

A exteriorizao da mediunidade apresentada nesta gira sempre em atitudes infantis. O fato, entretanto, que uma gira de criana no deve ser interpretada como uma diverso, embora normalmente seja realizada em dias festivos, e s vezes no consegamos conter os risos diante das palavras e atitudes que as crianas tomam.

Mesmo com tantas diferenas possvel notar-se a maior caractersticas de todos, que mesmo a atitude infantil, o apego a brinquedos, bonecas, chupetas, carrinhos e bolas, como os quais fazem as festas nos terreiros, com as crianas comuns que l vo a busca de tais brinquedos e guloseimas nos dias apropriados. A festa de Cosme e Damio, santos catlicos sincretizados com Ibeiji, 27 de Setembro muito concorrida em quase todos os terreiros do pais.

Uma curiosidade: Cosme e Damio foram os primeiros santos a terem uma igreja erigida para seu culto no Brasil. Ela foi construda em Igarassu, Pernambuco e ainda existe.

As festas para Ibeiji, tem durao de um ms, iniciando a 27 de setembro (Cosme e Damio) e terminando a 25 de outubro, devido a ligao espiritual que h entre Crispim e Crispiniano com aqueles gmeos, pela sincretizao que houve destes santos catlicos com os "ibejis" ou ainda "ers" (nome dado pelos nags aos santos-meninos que tm as mesmas misses.

Nas festas de ibeiji, que tiveram origem na Lei do ventre-Livre, desde aquela poca at nossos dias, so servidos s crianas um "alu" ou gua com acar (ou refrigerantes adocicados no dia de hoje), bem como o caruru (tambm nas Naes de Candombls).

No gostam de desmanchar demandas, nem de fazer desobsesses. Preferem as consultas, e em seu decorrer vo trabalhando com seu elemento de ao sobre o consulente, modificando e equilibrando sua vibrao, regenerando os pontos de entrada de energia do corpo humano.

Esses seres, mesmo sendo puros, no so tolos, pois identificam muito rapidamente nossos erros e falhas humanas. E no se calam quando em consulta, pois nos alertam sobre eles.

Muitas entidades que atuam sob as vestes de um esprito infantil, so muito amigas e tm mais poder do que imaginamos. Mas como no so levadas muito a srio, o seu poder de ao fica oculto, so conselheiros e curadores, por isso foram associadas Cosme e Damio, curadores que trabalhavam com a magia dos elementos.