Credo Del Pueblo de Dios - Papa Pablo VI

PABLO VI

CREDO DEL PUEBLO DE DIOS

Solemne Profesin de fe que Pablo VI pronunci el 30 de junio de1968,

al concluir el Ao de la fe proclamado con motivo del XlX centenariodel martirio de los apstoles Pedro y Pablo en Roma

Venerables hermanos y queridos hijos:

1. Clausuramos con esta liturgia solemne tanto la conmemoracin del XIXcentenario del martirio de los santos apstoles Pedro y Pablo como el ao quehemos llamado de la fe. Pues hemos dedicado este ao a conmemorar a lossantos apstoles, no slo con la intencin de testimoniar nuestra inquebrantablevoluntad de conservar ntegramente el depsito de la fe (cf. 1Tim 6,20), queellos nos transmitieron, sino tambin con la de robustecer nuestro propsito dellevar la. misma fe a la vida en este tiempo en que la Iglesia tiene que peregrinarera este mundo.

2. Pensamos que es ahora nuestro deber manifestar pblicamente nuestragratitud a aquellos fieles cristianos que, respondiendo a nuestras invitaciones,hicieron que el ao llamado de la fe obtuviera suma abundancia de frutos, seadando una adhesin ms profunda a la palabra de Dios, sea renovando enmuchas comunidades la profesin de fe, sea confirmando la fe misma con clarostestimonios de vida cristiana. Por ello, a la vez que expresamos nuestroreconocimiento, sobre todo a nuestros hermanos en el episcopado y a todos loshijos de la Iglesia catlica, les otorgamos nuestra bendicin apostlica.

3. Juzgamos adems que debemos cumplir el mandato confiado por Cristo aPedro, de quien, aunque muy inferior en mritos, somos sucesor; a saber: queconfirmemos en la fe a los hermanos (cf. Lc 22,32). Por lo cual, aunque somosconscientes de nuestra pequeez, con aquella inmensa fuerza de nimo quetomamos del mandato que nos ha sido entregado, vamos a hacer una profesinde fe y a pronunciar una frmula que comienza con la palabra creo, la cual,aunque no haya que llamarla verdadera y propiamente definicin dogmtica, sinembargo repite sustancialmente, con algunas explicaciones postuladas por lascondiciones espirituales de esta nuestra poca, la frmula nicena: es decir, lafrmula de la tradicin inmortal de la santa Iglesia de Dios.

Credo del Pueblo de Dios (30 de junio de 1968) http://w2.vatican.va/content/paul-vi/es/motu_proprio/documents...

1 von 10 02.02.15 16:40

4. Bien sabemos, al hacer esto, por qu perturbaciones estn hoy agitados, en lotocante a la fe, algunos grupos de hombres. Los cuales no escaparon al influjode un mundo que se est transformando enteramente, en el que tantasverdades son o completamente negadas o puestas en discusin. Ms an:vemos incluso a algunos catlicos como cautivos de cierto deseo de cambiar ode innovar. La Iglesia juzga que es obligacin suya no interrumpir los esfuerzospara penetrar ms y ms en los misterios profundos de Dios, de los que tantosfrutos de salvacin manan para todos, y, a la vez, proponerlos a los hombres delas pocas sucesivas cada da de un modo ms apto. Pero, al mismo tiempo, hayque tener sumo cuidado para que, mientras se realiza este necesario deber deinvestigacin, no se derriben verdades de la doctrina cristiana. Si esto sucedieray vemos dolorosamente que hoy sucede en realidad, ello llevara laperturbacin y la duda a los fieles nimos de muchos.

5. A este propsito, es de suma importancia advertir que, adems de lo que esobservable y de lo descubierto por medio de las ciencias, la inteligencia, que nosha sido dada por Dios, puede llegar a lo que es, no slo a significacionessubjetivas de lo que llaman estructuras, o de la evolucin de la concienciahumana. Por lo dems, hay que recordar que pertenece a la interpretacin ohermenutica el que, atendiendo a la palabra que ha sido pronunciada, nosesforcemos por entender y discernir el sentido contenido en tal texto, pero noinnovar, en cierto modo, este sentido, segn la arbitrariedad de una conjetura.

6. Sin embargo, ante todo, confiarnos firmsimamente en el Espritu Santo, quees el alma de la Iglesia, y en la fe teologal, en la que se apoya la vida del Cuerpomstico. No ignorando, ciertamente, que los hombres esperan las palabras delVicario de Cristo, satisfacemos por ello esa su expectacin con discursos yhomilas, que nos agrada tener muy frecuentemente. Pero hoy se nos ofrece laoportunidad de proferir una palabra ms solemne.

7. As, pues, este da, elegido por Nos para clausurar el ao llamado de la fe, yen esta celebracin de los santos apstoles Pedro y Pablo, queremos prestar aDios, sumo y vivo, el obsequio de la profesin de fe. Y como en otro tiempo, enCesarea de Filipo, Simn Pedro, fuera de las opiniones de los hombres, confesverdaderamente, en nombre de los doce apstoles, a Cristo, Hijo del Dios vivo,as hoy su humilde Sucesor y Pastor de la Iglesia universal, en nombre de todo elpueblo de Dios, alza su voz para dar un testimonio firmsimo a la Verdad divina,que ha sido confiada a la Iglesia para que la anuncie a todas las gentes.

Queremos que esta nuestra profesin de fe sea lo bastante completa y explcitapara satisfacer, de modo apto, a la necesidad de luz que oprime a tantos fieles ya todos aquellos que en el mundo sea cual fuere el grupo espiritual a quepertenezcan buscan la Verdad.

Por tanto, para gloria de Dios omnipotente y de nuestro Seor Jesucristo,poniendo al confianza en el auxilio de la Santsima Virgen Mara y de los


2 von 10 02.02.15 16:40

bienaventurados apstoles Pedro y Pablo, para utilidad espiritual y progreso de laIglesia, en nombre de todos los sagrados pastores y fieles cristianos, y en plenacomunin con vosotros, hermanos e hijos queridsimos, pronunciamos ahoraesta profesin de fe.

Unidad y Trinidad de Dios

8. Creemos en un solo Dios, Padre, Hijo y Espritu Santo, Creador de las cosasvisibles como es este mundo en que pasamos nuestra breve vida y de lascosas invisibles como son los espritus puros, que llamamos tambinngeles[1] y tambin Creador, en cada hombre, del alma espiritual einmortal[2].

9. Creemos que este Dios nico es tan absolutamente uno en su santsimaesencia como en todas sus dems perfecciones: en su omnipotencia, en suciencia infinita, en su providencia, en su voluntad y caridad. l es el que es,como l mismo revel a Moiss (cf. Ex 3,14), l es Amor, como nos ense elapstol Juan (cf. 1Jn 4,8) de tal manera que estos dos nombres, Ser y Amor,expresan inefablemente la misma divina esencia de aquel que quiso manifestarsea si mismo a nosotros y que, habitando la luz inaccesible (cf. 1Tim 6,16), est ensi mismo sobre todo nombre y sobre todas las cosas e inteligencias creadas. SloDios puede otorgarnos un conocimiento recto y pleno de s mismo, revelndosea s mismo como Padre, Hijo y Espritu Santo, de cuya vida eterna estamosllamados por la gracia a participar, aqu, en la tierra, en la oscuridad de la fe, ydespus de la muerte, en la luz sempiterna. Los vnculos mutuos que constituyena las tres personas desde toda la eternidad, cada una de las cuales es el nico ymismo Ser divino, son la vida ntima y dichosa del Dios santsimo, la cual superainfinitamente todo aquello que nosotros podemos entender de modo humano[3].

Sin embargo, damos gracias a la divina bondad de que tantsimos creyentespuedan testificar con nosotros ante los hombres la unidad de Dios, aunque noconozcan el misterio de la Santsima Trinidad.

10. Creemos, pues, en Dios, que en toda la eternidad engendra al Hijo; creemosen el Hijo, Verbo de Dios, que es engendrado desde la eternidad; creemos en elEspritu Santo, persona increada, que procede del Padre y del Hijo como Amorsempiterno de ellos. As, en las tres personas divinas, que son eternas entre s eiguales entre s [4], la vida y la felicidad de Dios enteramente uno abundansobremanera y se consuman con excelencia suma y gloria propia de la esenciaincreada; y siempre hay que venerar la unidad en la trinidad y la trinidad en launidad [5].

Cristologa

11. Creemos en nuestro Seor Jesucristo, el Hijo de Dios. El es el Verbo eterno,nacido del Padre antes de todos los siglos y consustancial al Padre, u


3 von 10 02.02.15 16:40

homoousios to Patri; por quien han sido hechas todas las cosas. Y se encarnpor obra del Espritu Santo, de Mara la Virgen, y se hizo hombre: igual, portanto, al Padre segn la divinidad, menor que el Padre segn la humanidad[6],completamente uno, no por confusin (que no puede hacerse) de la sustancia,sino por unidad de la persona [7].

12. El mismo habit entre nosotros lleno de gracia y de verdad. Anunci y fundel reino de Dios, manifestndonos en s mismo al Padre. Nos dio sumandamiento nuevo de que nos amramos los unos a los otros como l nosam. Nos ense el camino de las bienaventuranzas evanglicas, a saber: serpobres en espritu y mansos, tolerar los dolores con paciencia, tener sed dejusticia, ser misericordiosos, limpios de corazn, pacficos, padecer persecucinpor la justicia. Padeci bajo Poncio Pilato; Cordero de Dios, que lleva los pecadosdel mundo, muri por nosotros clavado a la cruz, trayndonos la salvacin con lasangre de la redencin. Fue sepultado, y resucit por su propio poder al tercerda, elevndonos por su resurreccin a la participacin de la vida divina, que esla gracia. Subi al cielo, de donde ha de venir de nuevo, entonces con gloria,para juzgar a los vivos y a los muertos, a cada uno segn los propios mritos:los que hayan respondido al amor y a la piedad de Dios irn a la vida eterna,pero los que los hayan rechazado hasta el final sern destinados al fuego quenunca cesar.

Y su reino no tendr fin.

El Espritu Santo

13. Creemos en el Espritu Santo, Seor y vivificador que, con el Padre y el Hijo,es juntamente adorado y glorificado. Que habl por los profetas; nos fue enviadopor Cristo despus de su resurreccin y ascensin al Padre; ilumina, vivifica,protege y rige la Iglesia, cuyos miembros purifica con tal que no desechen lagracia. Su accin, que penetra lo ntimo del alma, hace apto al hombre deresponder a aquel precepto de Cristo: Sed perfectos como tambin es perfectovuestro Padre celeste (cf Mt 5,48).

Mariologa

14. Creemos que la Bienaventurada Mara, que permaneci siempre Virgen, fuela Madre del Verbo encarnado, Dios y Salvador nuestro, Jesucristo [8] y que ella,por su singular eleccin, en atencin a los mritos de su Hijo redimida de modoms sublime [9], fue preservada inmune de toda mancha de culpa original [10] yque supera ampliamente en don de gracia eximia a todas las dems criaturas[11].

15. Ligada por un vnculo estrecho e indisoluble al misterio de la encarnacin yde la redencin[12], la Beatsima Virgen Mara, Inmaculada, terminado el cursode la vida terrestre, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celeste [13], y hecha


4 von 10 02.02.15 16:40

semejante a su Hijo, que resucit de los muertos, recibi anticipadamente lasuerte de todos los justos; creemos que la Santsima Madre de Dios, nueva Eva,Madre de la Iglesia [14], contina en el cielo ejercitando su oficio materno conrespecto a los miembros de Cristo, por el que contribuye para engendrar yaumentar la vida divina en cada una de las almas de los hombres redimidos[15].

Pecado original

16. Creemos que todos pecaron en Adn; lo que significa que la culpa originalcometida por l hizo que la naturaleza, comn a todos los hombres, cayera enun estado tal en el que padeciese las consecuencias de aquella culpa. Esteestado ya no es aquel en el que la naturaleza humana se encontraba al principioen nuestros primeros padres, ya que estaban constituidos en santidad y justicia,y en el que el hombre estaba exento del mal y de la muerte. As, pues, estanaturaleza humana, cada de esta manera, destituida del don de la gracia delque antes estaba adornada, herida en sus mismas fuerzas naturales y sometidaal imperio de la muerte, es dada a todos los hombres; por tanto, en este sentido,todo hombre nace en pecado. Mantenemos, pues, siguiendo el concilio deTrento, que el pecado original se transmite, juntamente con la naturalezahumana, por propagacin, no por imitacin, y que se halla como propio en cadauno[16].

17. Creemos que nuestro Seor Jesucristo nos redimi, por el sacrificio de lacruz, del pecado original y de todos los pecados personales cometidos por cadauno de nosotros, de modo que se mantenga verdadera la afirmacin del Apstol:Donde abund el pecado sobreabund la gracia (cf. Rom 5,20).

18. Confesamos creyendo un solo bautismo instituido por nuestro SeorJesucristo para el perdn de los pecados. Que el bautismo hay que conferirlotambin a los nios, que todava no han podido cometer por s mismos ningnpecado, de modo que, privados de la gracia sobrenatural en el nacimientonazcan de nuevo, del agua y del Espritu Santo, a la vida divina en Cristo Jess[17].

La Iglesia

19. Creemos en la Iglesia una, santa, catlica y apostlica, edificada porJesucristo sobre la piedra, que es Pedro. Ella es el Cuerpo mstico de Cristo,sociedad visible, equipada de rganos jerrquicos, y, a la vez, comunidadespiritual; Iglesia terrestre, Pueblo de Dios peregrinante aqu en la tierra eIglesia enriquecida por bienes celestes, germen y comienzo del reino de Dios,por el que la obra y los sufrimientos de la redencin se continan a travs de lahistoria humana, y que con todas las fuerzas anhela la consumacin perfecta,que ha de ser conseguida despus del fin de los tiempos en la gloria celeste[18]. Durante el transcurso de los tiempos el Seor Jess forma a su Iglesia por


5 von 10 02.02.15 16:40

medio de los sacramentos, que manan de su plenitud [19]. Porque la Iglesiahace por ellos que sus miembros participen del misterio de la muerte y laresurreccin de Jesucristo, por la gracia del Espritu Santo, que la vivifica y lamueve [20]. Es, pues, santa, aunque abarque en su seno pecadores, porque ellano goza de otra vida que de la vida de la gracia; sus miembros, ciertamente, sise alimentan de esta vida, se santifican; si se apartan de ella, contraen pecadosy manchas del alma que impiden que la santidad de ella se difunda radiante. Porlo que se aflige y hace penitencia por aquellos pecados, teniendo poder de librarde ellos a sus hijos por la sangre de Cristo y el don del Espritu Santo.

20. Heredera de las divinas promesas e hija de Abrahn segn el Espritu, pormedio de aquel Israel, cuyos libros sagrados conserva con amor y cuyospatriarcas y profetas venera con piedad; edificada sobre el fundamento de losapstoles, cuya palabra siempre viva y cuyos propios poderes de pastorestransmite fielmente a travs de los siglos en el Sucesor de Pedro y en los obisposque guardan comunin con l; gozando finalmente de la perpetua asistencia delEspritu Santo, compete a la Iglesia la misin de conservar, ensear, explicar ydifundir aquella verdad que, bosquejada hasta cierto punto por los profetas, Diosrevel a los hombres plenamente por el Seor Jess. Nosotros creemos todasaquellas cosas que se contienen en la palabra de Dios escrita o transmitida y sonpropuestas por la Iglesia, o con juicio solemne, o con magisterio ordinario yuniversal, para ser credas como divinamente reveladas[21]. Nosotros creemosen aquella infalibilidad de que goza el Sucesor de Pedro cuando habla excathedra [22] y que reside tambin en el Cuerpo de los obispos cuando ejercecon el mismo el supremo magisterio [23].

21. Nosotros creemos que la Iglesia, que Cristo fund y por la que rog, es sincesar una por la fe, y el culto, y el vinculo de la comunin jerrquica [24]. Laabundantsima variedad de ritos litrgicos en el seno de esta Iglesia o ladiferencia legtima de patrimonio teolgico y espiritual y de disciplina peculiaresno slo no daan a la unidad de la misma, sino que ms bien la manifiestan[25].

22. Nosotros tambin, reconociendo por una parte que fuera de la estructura dela Iglesia de Cristo se encuentran muchos elementos de santificacin y verdad,que como dones propios de la misma Iglesia empujan a la unidad catlica[26], ycreyendo, por otra parte, en la accin del Espritu Santo, que suscita en todos losdiscpulos de Cristo el deseo de esta unidad [27], esperamos que los cristianosque no gozan todava de la plena comunin de la nica Iglesia se unanfinalmente en un solo rebao con un solo Pastor.

23. Nosotros creemos que la Iglesia es necesaria para la salvacin. Porque sloCristo es el Mediador y el camino de la salvacin que, en su Cuerpo, que es laIglesia, se nos hace presente [28]. Pero el propsito divino de salvacin abarca atodos los hombres: y aquellos que, ignorando sin culpa el Evangelio de Cristo y


6 von 10 02.02.15 16:40

su Iglesia, buscan, sin embargo, a Dios con corazn sincero y se esfuerzan, bajoel influjo de la gracia, por cumplir con obras su voluntad, conocida por eldictamen de la conciencia, ellos tambin, en un nmero ciertamente que sloDios conoce, pueden conseguir la salvacin eterna [29].

Eucarista

24. Nosotros creemos que la misa que es celebrada por el sacerdoterepresentando la persona de Cristo, en virtud de la potestad recibida por elsacramento del orden, y que es ofrecida por l en nombre de Cristo y de losmiembros de su Cuerpo mstico, es realmente el sacrificio del Calvario, que sehace sacramentalmente presente en nuestros altares. Nosotros creemos que,como el pan y el vino consagrados por el Seor en la ltima Cena se convirtieronen su cuerpo y su sangre, que en seguida iban a ser ofrecidos por nosotros en lacruz, as tambin el pan y el vino consagrados por el sacerdote se convierten enel cuerpo y la sangre de Cristo, sentado gloriosamente en los cielos; y creemosque la presencia misteriosa del Seor bajo la apariencia de aquellas cosas, quecontinan apareciendo a nuestros sentidos de la misma manera que antes, esverdadera, real y sustancial[30].

25. En este sacramento, Cristo no puede hacerse presente de otra manera quepor la conversin de toda la sustancia del pan en su cuerpo y la conversin detoda la sustancia del vino en su sangre, permaneciendo solamente ntegras laspropiedades del pan y del vino, que percibimos con nuestros sentidos. La cualconversin misteriosa es llamada por la Santa Iglesia conveniente y propiamentetransustanciacin. Cualquier interpretacin de telogos que busca algunainteligencia de este misterio, para que concuerde con la fe catlica, debe poner asalvo que, en la misma naturaleza de las cosas, independientemente de nuestroespritu, el pan y el vino, realizada la consagracin, han dejado de existir, demodo que, el adorable cuerpo y sangre de Cristo, despus de ella, estnverdaderamente presentes delante de nosotros bajo las especies sacramentalesdel pan y del vino[31], como el mismo Seor quiso, para drsenos en alimento yunirnos en la unidad de su Cuerpo mstico [32].

26. La nica e indivisible existencia de Cristo, el Seor glorioso en los cielos, nose multiplica, pero por el sacramento se hace presente en los varios lugares delorbe de la tierra, donde se realiza el sacrificio eucarstico. La misma existencia,despus de celebrado el sacrificio, permanece presente en el SantsimoSacramento, el cual, en el tabernculo del altar, es como el corazn vivo denuestros templos. Por lo cual estamos obligados, por obligacin ciertamentesuavsima, a honrar y adorar en la Hostia Santa que nuestros ojos ven, al mismoVerbo encarnado que ellos no pueden ver, y que, sin embargo, se ha hechopresente delante de nosotros sin haber dejado los cielos.

Escatologa


7 von 10 02.02.15 16:40

27. Confesamos igualmente que el reino de Dios, que ha tenido en la Iglesia deCristo sus comienzos aqu en la tierra, no es de este mundo (cf. Jn 18,36), cuyafigura pasa (cf. 1Cor 7,31), y tambin que sus crecimientos propios no puedenjuzgarse idnticos al progreso de la cultura de la humanidad o de las ciencias ode las artes tcnicas, sino que consiste en que se conozcan cada vez msprofundamente las riquezas insondables de Cristo, en que se ponga cada vez conmayor constancia la esperanza en los bienes eternos, en que cada vez msardientemente se responda al amor de Dios; finalmente, en que la gracia y lasantidad se difundan cada vez ms abundantemente entre los hombres. Perocon el mismo amor es impulsada la Iglesia para interesarse continuamentetambin por el verdadero bien temporal de los hombres. Porque, mientras nocesa de amonestar a todos sus hijos que no tienen aqu en la tierra ciudadpermanente (cf. Heb 13,14), los estimula tambin, a cada uno segn sucondicin de vida y sus recursos, a que fomenten el desarrollo de la propiaciudad humana, promuevan la justicia, la paz y la concordia fraterna entre loshombres y presten ayuda a sus hermanos, sobre todo a los ms pobres y a losms infelices. Por lo cual, la gran solicitud con que la Iglesia, Esposa de Cristo,sigue de cerca las necesidades de los hombres, es decir, sus alegras yesperanzas, dolores y trabajos, no es otra cosa sino el deseo que la impelevehementemente a estar presente a ellos, ciertamente con la voluntad deiluminar a los hombres con la luz de Cristo, y de congregar y unir a todos enaquel que es su nico Salvador. Pero jams debe interpretarse esta solicitudcomo si la Iglesia se acomodase a las cosas de este mundo o se resfriase elardor con que ella espera a su Seor y el reino eterno.

28. Creemos en la vida eterna. Creemos que las almas de todos aquellos quemueren en la gracia de Cristo tanto las que todava deben ser purificadas conel fuego del purgatorio como las que son recibidas por Jess en el paraso enseguida que se separan del cuerpo, como el Buen Ladrn constituyen el Pueblode Dios despus de la muerte, la cual ser destruida totalmente el da de laresurreccin, en el que estas almas se unirn con sus cuerpos.

29. Creemos que la multitud de aquellas almas que con Jess y Mara secongregan en el paraso, forma la Iglesia celeste, donde ellas, gozando de labienaventuranza eterna, ven a Dios, como l es[33] y participan tambin,ciertamente en grado y modo diverso, juntamente con los santos ngeles, en elgobierno divino de las cosas, que ejerce Cristo glorificado, como quiera queinterceden por nosotros y con su fraterna solicitud ayudan grandemente nuestraflaqueza [34].

30. Creemos en la comunin de todos los fieles cristianos, es decir, de los queperegrinan en la tierra, de los que se purifican despus de muertos y de los quegozan de la bienaventuranza celeste, y que todos se unen en una sola Iglesia; ycreemos igualmente que en esa comunin est a nuestra disposicin el amormisericordioso de Dios y de sus santos, que siempre ofrecen odos atentos a


8 von 10 02.02.15 16:40

nuestras oraciones, como nos asegur Jess: Pedid y recibiris (cf. Lc 10,9-10;Jn 16,24). Profesando esta fe y apoyados en esta esperanza, esperamos laresurreccin de los muertos y la vida del siglo venidero.

Bendito sea Dios, santo, santo, santo. Amn.

Notas

[1] Cf. Conc. Vat. I, Const. dogm. Dei Filius: Denz.-Schn. 3002.

[2] Cf. enc. Humani generis: AAS 42 (1950) 575; Con. Lateran. V: Denz.-Schn.1440-1441.

[3] Cf. Conc. Vat. I, Const. dogm. Dei Filius: Denz.-Schn. 3016.

[4] Smbolo Quicumque: Denz.-Schn. 75.

[5] Ibd.

[6] Ibd., n. 76.

[7] Ibd.

[8] Cf. Conc. Efes.: Denz.-Schn. 251-252.

[9] Cf. Concilio Vaticano II, constitucin dogmtica Lumen gentium, 53.

[10] Cf. Po IX, Bula Ineffabilis Deus: Acta p. 1 vol. 1 p. 616.

[11] Cf. Lumen gentium, 53.

[12] Cf. Ibd., n. 53.58.61..

[13] Cf. Const. apost. Munificentissimus Deus: AAS 42 (1950) 770.

[14] Lumen gentium, 53.56.61.63; cf. Pablo Vl, Al. en el cierre de la III sesindel concilio Vat. II: AAS 56 (1964), 1016; exhort. apost. Signum magnum: AAS59 (1967) 465 y 467.

[15] Lumen gentium, 62; cf. Pablo Vl, exhort. apost. Signum magnum: AAS 59(1967) 468.

[16] Cf. Conc. Trid., ses.5: Decr. De pecc. orig.: Denz-Schn. 1513

[17] Cf. Conc. Trid., ibd.,: Denz-Schn. 1514.

[18] Cf. Lumen gentium, 8 y 50.

[19] Cf. Ibd., n.7.11..


9 von 10 02.02.15 16:40

[20] Cf. Conc. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium n. 5.6; Lumen gentiumn.7.12.50.

[21] Cf. Conc. Vat. I, Const. Dei Filius: Denz-Schn. 3011.

[22] Cf. Ibd., Const. Pastor aeternus: Denz-Schn. 3074..

[23] Cf. Lumen gentium, n. 25.

[24] Ibd., n. 8.18-23; decret. Unitatis redintegratio, n. 2.

[25] Cf. Lumen gentium, n. 23; decret. Orientalium Ecclesiarum, n. 2.3.5.6..

[26] Cf. Lumen gentium, n. 8.

[27] Cf. Ibd., n. 15.

[28] Cf. Ibd., n. 14..

[29] Cf. Ibd., n. 16.

[30] Cf. Conc. Trid., ses. 13: Decr. De Eucharistia: Denz-Schn. 1651..

[31] Cf. Ibd.: Denz-Schn. 1642; Pablo Vl, Enc. Mysterium fidei: AAS 57 (1965)766..

[32] Cf. Santo Toms, Summa Theologica III, q.73 a.3

[33] 1Jn 3, 2; Benedicto XII, Const. Benedictus Deus: Denz-Schn. 1000.

[34] Lumen gentium, n. 49.

Copyright - Libreria Editrice Vaticana


10 von 10 02.02.15 16:40

Documents

Credo Del Pueblo de Dios - Papa Pablo VI