Crestinismul ieri si azi - de Ewald Frank

7/31/2019 Crestinismul ieri si azi - de Ewald Frank

1/38

1

CRETINISMUL IERI I AZI

de misionarul Ewald Frank

Cuvnt nainte

Scopul acestei brouri este de a-l face pe cititor s mediteze.Doresc ca fiecare s devin contient de acest subiect i s-l analizeze.Pentru c au tcut, muli sunt apsai de o grea povar a vinoviei. Oricinevorbete sau scrie mpotriva direciei generale, se face prin aceasta nedorit.Dar s faci pe placul tuturor este un lucru imposibil.

Generaia de azi nu este de vin dac, n trecut, problemele au fost

abordate n mod greit de repetate ori. De aceea nimeni nu ar trebui s sesimt ofensat personal. Dac prezentm aici unele evoluii greite dinistoria bisericii, nu o facem cu dorina de a critica, ci numai din dragoste

pentru adevr. Fiecare trebuie s recunoasc intenia binevoitoare i s vado mn de ajutor ntins prin aceast brour.

Noi credem c ntregul cler este convins c nva i procedeazcorect. Toi sunt dornici s fac voia lui Dumnezeu. Dar nimeni nu le-adeschis ochii asupra faptului c n trecut a avut loc o deviere total de la

vestirea i practica original a Evangheliei. Astzi gsim multe nvturi itradiii care nu au nicio baz biblic.Orientarea duhovniceasc a liderilor religioi s-a pierdut, iar masele

sunt cluzite ntr-o direcie greit. Dac este vorba despre rvn idedicare, acestea le gsim n toate religiile, dar strdania omeneasc nu estesuficient pentru a ne aduce sub harul lui Dumnezeu.

n aceast scurt prezentare vom aborda anumite subiecte n stiltelegrafic. n alte publicaii sunt abordate pe larg nvturile de baz i alte

teme. La fel, dorim ca evoluia actual a evenimentelor s fie privit nlumina profeiei biblice.

Decembrie, 1985Traducere din limba englez, revizuit n limba romnmai, 2012


2/38


3/38

3

absolut? Trebuie s existe o posibilitate pentru a descoperi caleadivin n mijlocul tuturor ncurcturilor omeneti. n timpul acestamodern i avansat, cine se mai poate ncrede orbete ntr-o credin?A prezenta ceva ca fiind divin nu este suficient, este necesar o

legitimare de Sus! Fiecare ar trebui s fac uz de dreptul su de a seorienta spiritual. Este n joc mai mult dect aceast scurt viapmnteasc.

Noi suntem rnduii pentru prtie cu Tatl nostru ceresc.Nu exist numai o via temporar, ci i o via venic. Aa de sigurcum exist un trup fizic, la fel de sigur exist unul duhovnicesc. Pect de sigur exist via pe pmnt, la fel de sigur exist via n cer.Acelai Dumnezeu a creat cerul i pmntul i tot ce exist pe el.Creaiunea maiestoas depune o mrturie puternic pentru Creator.

Muli cred c apartenena lor la vreo biseric sau adunarereligioas ar fi n legtur cu mntuirea lor. Perspectiva aceasta estepromovat, mai mult sau mai puin,n diferite religii. Fac toi numaipromisiuni goale?

Cine trece printr-un cimitir, poate citi inscripiilencurajatoare de pe pietrele funerare: Aici se odihnete n pace...,

sau A plecat mntuit acas..., Ascuns n Dumnezeu... ianunurile din ziare sun foarte frumos: ...adormit fericit, sau...chemat acas de Dumnezeu, nconjurat de sacramentele denmormntare ale bisericii romano-catolice a ncetat.... Se nateimpresia c toi decedaii sunt cu Domnul. Care este ns realitatea?Au avut cei trecui din via de fapt o legtur personal cu El?

Celor rmai le sunt adresate n cimitir cuvinte de mngiere:I-a plcut Domnului ca fratele sau sora s fie primit n mpria

Sa.... n biseric li se spune ns celor ndoliai c, de fapt, ceitrecui din via nu se afl n paradis, ci n purgatoriu. Fr s maiadugm c aceast noiune este o invenie omeneasc i nu esteamintit niciodat n Sfnta Scriptur, totui trebuie s ne punemserios ntrebarea, care este de fapt adevrul? Unde este acum, cuadevrat, cel trecut din via? Se poate ca oamenii s fie inui nrtcire de la natere pn la moarte, iar la urm s fie doar

mngiai? Toat viaa li se spune c sunt binecuvntai, iar dup


4/38

4

deces se spune c de fapt ei nu au ajuns la int. Nu este religia doaropiul care-i linitete pe oameni, pn la timpul trezirii groaznice?

Ani de-a rndul ei primesc sacramente ale harului mntuitor,fr a fi primit de fapt mntuirea. De la botezul sugarului pn la

ultima ungere ei sunt pregtii pentru mntuire. Dup toatestrdaniile, la urm se constat un rezultat foarte trist: cel rposat nua fost primit sus, ci a cobort jos.

Nimeni nu poate vorbi n problema aceasta mai bine dectmedicii i asistentele care sunt martori, n mod repetat, la momentultrecerii din via a fiinei umane. Indiferent de apartenen religioas,n faa morii are loc o lupt. n general, dezndejdea celor de pepatul de moarte nu este recunoscut. Nu exist nici cea mainensemnat urm de credin, siguran i bucurie. Presupunerea dea fi fcut tot ce a cerut Dumnezeu, dup buna tiin i cucontiinciozitate, se arat atunci ca fals; de fapt, n-a fost vorba denimic din ceea ce cere Dumnezeu, ci de ceea ce pretind bisericilemembrilor lor.

Pentru c aici vorbim despre via i moarte, toi ar trebui sse supun unei cercetri personale. Fiecare om, indiferent de ras i

naionalitate, are dreptul s afle adevrul despre Dumnezeu i despresine nsui. Fiecare om, cruia destinaia sa venic nu-i esteindiferent, este chiar dator s compare cu Sfnta Scriptur tot ceeste nvat i practicat. Numai ceea ce vine de la Dumnezeu ne va icluzi la Domnul, i poate rezista naintea Lui. Cine spune Mie mieste indiferent! Dup mine, potopul!, nu este contient de ceea cevorbete.

Biblia este de fapt singura carte de pe pmnt care ne

informeaz despre Dumnezeu i ne arat inteniile Sale. Ea coninede la nceput pn la sfrit fapte de origine divin, confirmate.

Noi ar trebui s lum n serios viaa, la fel i moartea noastr.Aici nu vrem s-i nfricom pe cei n via n faa morii, din contr:aici vrem s artm calea i inta adevrat. Credina i ncrederea nDumnezeu i n Cuvntul Su trebuie restabilit cu orice pre.Dumnezeu este adevrat, Cuvntul Su se ridic deasupra oricrei

ndoieli. n toate religiile li se insufl oamenilor fric de Dumnezeu,


5/38

5

dar n acelai timp ei i pun ndejdea n instituiile religioaseomeneti. Sarcina noastr este de a zdruncina ncrederea oamenilorn toate religiile i de a restabili ncrederea n Dumnezeu i nCuvntul Su.

Cel Atotputernic are un plan cu omenirea. Din pcate,oamenii au propriile lor planuri i, n cadrul mpriei luiDumnezeu, ei i-au construit propriile lor mprii religioase. Celeomeneti i cele dumnezeieti se afl ntr-o contradicie direct.Oricine dorete s se ncadreze n planul i hotrrea venic a luiDumnezeu trebuie s ias din toate religiile inventate n decursulvremii.

Dumnezeul cel Atotputernic este n acelai timp Atottiutor ii-a ntocmit planul pentru omenire nainte de ntemeierea lumii.ntreruperea temporar care a intervenit prin eecul omenesc,neascultare i nclcarea Cuvntului, nu va anula scopul Su venic.Pentru c Domnul a tiut totul dinainte, El a putut astfel planificatotul n conceptul Su. Cuvntul lui Dumnezeu este la fel de adevrati infailibil ca i El nsui.

Calea lui Dumnezeu cu omenirea este descris cu claritate n

Cuvntul Su. Din pcate, aceast cale a fost ntunecat cu tradiii invturi religioase, devenind impracticabil. Chiar dac dogmelesunt vechi de sute sau mii de ani, ele rmn ceea ce sunt: nvturiintroduse de oameni i nimic altceva. Ele nu pot deveni dintr-o datadevrate doar pentru c au fost emise de o anumit instituiereligioas. Ce este omenesc nu va deveni niciodat divin i ce estedivin nu va deveni niciodat omenesc. Adevrul i minciuna seexclud reciproc. Ori avem de-a face cu adevrul, ori cu falsul.

Originea ntregului adevr este Dumnezeu; iniiatorul tuturorminciunilor este Satan. O minciun perfect este o prezentare fals aadevrului, iar lumea religioas este plin de astfel de falsuri. Oriceteorie sau practic care nu corespunde cu Sfnta Scriptur nu poate finiciodat de origine divin. Cuvntul lui Dumnezeu conine mrturiantreag pe care a lsat-o omenirii Domnul.

Prorocii Vechiului Testament au vestit venirea lui Mesia i

prin aceasta mntuirea lui Dumnezeu; apostolii au devenit astfel


6/38

6

martorii prorociilor mplinite n Rscumprtorul; prin predicareaEvangheliei este vestit tuturor oamenilor oferta divin a harului. Unadevr confirmat de Dumnezeu poate fi crezut de oricine. ntrebiserica primar i lumea cretin de azi este o diferen imens. Tot

ce a existat n biserica primar lipsete n biserica modern de azi itot ce exist n lumea cretin organizat de azi nu a fost n bisericaprimar. O comparaie limpezete totul.

Vestirea Evangheliei n zilele de nceput ale cretinismuluiera conform Scripturii. Apostolii au fost nvai de Domnul nsui istteau sub cluzirea Duhului Sfnt. Cine citete primele capitoledin Faptele apostolilor primete cunotin despre viaa bisericiiprimare. n mijlocul ei era descoperit o plintate a Duhului i abinecuvntrii lui Dumnezeu! Primii cretini erau o inim i unsuflet, mpreau totul ntre ei i formau o mare familie a luiDumnezeu. Biserica primar nu era o organizaie rigid, ci unorganism viu. Domnul nostru a spus: Eu voi zidi Biserica Mea, iporile Locuinei morilor nu o vor birui (Matei 16:18). El mai estei astzi preocupat de aceasta.

Aa cum Dumnezeu S-a descoperit prin Hristos, tot astfel S-a

descoperit Hristos prin Biserica Sa. Aceeai vestire, aceeai slujb afost continuat. Se ntmplau semne mari i minuni. Necredincioiideveneau credincioi, cei robii de duhuri deveneau liberi, iarbolnavii se nsntoeau. Totul era valabil, nc; pentru cei caredeveneau credincioi era nc valabil Cuvntul lui Dumnezeu caunitate de msur. Ei i puneau ncrederea n Domnul pe care L-auvzut n slujba, suferina i moartea Sa i dup nvierea Sa. Respectulfa de El era n ei pentru c ei triser totul mpreun cu El i se

adunau n Numele Lui.n biserica primar erau apostoli, proroci, pstori,

evangheliti i nvtori (1 Corinteni 12:28, Efeseni 4:11). Acesteslujbe au fost aezate de ctre Dumnezeu n Biserica Sa. Ele eraunecesare pentru zidirea duhovniceasc i se completau reciproc.Atunci nu tia nimeni despre pap, cardinali, arhiepiscopi, preoi,clugri sau clugrie. Toate aceste lucruri privite astzi de lumea

cretin ca fiind ceva de la sine neles, nu existau n timpul acela.


7/38

7

Conform voii lui Dumnezeu, Biserica Sa era gndit lanceput ca o lucrare divin pe pmnt. Nimeni nu are dreptul saduc n cadrul ei ceva nebiblic. Ea este compus de fapt dinbrbaii femei cu slbiciuni, din pctoi iertai care devin copii ai lui

Dumnezeu, dar nvtura i practica ei trebuie s corespund de lanceput pn la sfrit cu Cuvntul lui Dumnezeu. Tot ce nu rezistaici la examinare naintea Cuvntului, precis nu va rezista nici n ziuade apoi n faa judecii lui Dumnezeu. Este imposibil ca un om carecrede Biblia s primeasc nvturi inventate i introduse. Singuramrturie de credin valabil, nu st scris ntr-un catehism, ci numain Sfintele Scripturi.

Apostolii nu au avut nimic de-a face cu apariia regulaveritatis care a fost prezentat ca un statut apostolic. La sfritulacesteia scrie despre credina: ...n Duhul Sfnt, o biseric sfnt,iertarea pcatelor, nvierea trupului. Amin. n fiecare duminic,milioane de oameni ai tuturor denominaiilor din lumea ntreagrepet: Eu cred n Duhul Sfnt, n sfnta biseric catolic i ncomuniunea sfinilor. Aceast compoziie nu provine din timpurilece au urmat imediat dup apostoli, ci a fost conceput abia dup

conciliul de la Niceea i definitivat n sinoadele urmtoare. Pentrua-i conferi acesteia o oarecare greutate, ei s-au folosit n modnejustificat de autoritatea apostolilor.

Acelai lucru este valabil i pentru cartea Didache care afost gsit abia n anul 1883 ntr-o mnstire i care la fel a fostdatat n mod tendenios la sfritul primului veac cretin. Aceastcarte nu are nimic comun cu nvtura celor doisprezece apostoli.Acolo scrie, de exemplu pe pagina 29: Dac ctigi ceva prin munca

minilor tale, atunci ar trebui s druieti ceva i pentru iertareapcatelor tale. Aceasta este Evanghelia? Apostolii L-au cunoscut npersoan pe Acela care ne-a iertat pcatele. Ei ar spune astzi n oricepunct la fel ca atunci. A fost scris n Noul Testament, ca s putemverifica totul. Cine mai respect astzi Cuvntul: Cercetai toatelucrurile? (1 Tesaloniceni 5:21). Dumnezeu nu Se contrazice.Hotrrile Lui sunt desvrite. Toate contradiciile aparente sunt n

mintea celor nvai, dar nu n Cuvntul Su.


8/38

8

Orice om care nu privete prin ochelarii religioi trebuie s sesperie cnd vede ce deviere a avut loc. Credina original a fostmodificat n aa fel, nct este de nerecunoscut. Se predic de fapt oalt Evanghelie.

Dac vrem, putem spune c toi oamenii vor s fie sinceri nfelul credinei lor, dar prin aceasta falsul nu devine adevr. Dac estevorba despre ntrebri cu privire la credin i nvtur i la practicadin biseric, atunci problema nu se rezolv la un conciliu; maidegrab, singura surs de informaie valabil este ceea ce ne-a lsatbiserica primar. ntrebrile i problemele bisericeti pot fi discutaten instituiile corespunztoare; dar nvtura i practica lui Hristos ia apostolilor a fost stabilit demult. Luther a spus la Worms n 18aprilie 1521: De vreme ce eu nu cred nici n pap, nici n concilii,pentru c este o realitate faptul c au greit adesea i s-au ncurcat ncontradicii, de aceea, dac nu sunt nvins prin dovezi scripturale iargumente clare, atunci eu sunt ncredinat de dovezile biblice pecare le-am citat i sunt un prizonier al Cuvntului lui Dumnezeu. Nupot s retractez i nici nu vreau,pentru c nu este sigur i nici bine slucrez mpotriva propriei contiine. Dumnezeu s m ajute. Amin.

Noi suntem preocupai de planul venic al AtotputerniculuiDumnezeu pentru omenire i vrem s contribuim la limpezirealucrurilor prin punerea lor fa n fa. Este vorba despre dou lucruriabsolut diferite i desprite unul de altul. Unul este domeniuldumnezeiesc, cellalt omenesc. Cine l recunoate pe Dumnezeu, vacrede ceea ce spune Cuvntul lui Dumnezeu, indiferent de ceea ce s-a hotrt la diferitele concilii i sinoade. Cuvntul lui Dumnezeu nueste supus schimbrilor vremii, el este valabil pentru totdeauna i

este decisiv.Trebuie s fie clar pentru orice om c Sfnta Scriptur

conine mrturia complet ncheiat a lui Dumnezeu. Dumnezeu nu auitat absolut nimic. Mai nti, n msura n care s-a neglijat ceea ceera divin, s-a nlocuit cu ceea ce era omenesc. Toate hotrrile careau fost luate n decursul istoriei bisericii, nu vor fi niciodat o parte atestamentului divin, pentru c nu au fcut parte din nvtura

original a lui Hristos i a apostolilor, care a fost ntemeiat pe


9/38

9

Cuvntul profetic.Avertismentele serioase din Vechiul i Noul Testament nu

trebuie s fie nclcate, nici trecute cu vederea. Este scris: S n-adugai nimic la cele ce v poruncesc Eu i s nu scdei nimic din

ele (Deuteronom 4:2). Mai trziu, Domnul a spus ctre fariseii icrturarii care nu au neles ceea ce au spus Moise i prorocii, ciurmau tlcuirile i tradiiile lor: Norodul acesta M cinstete cubuzele, dar inima lui este departe de Mine. Degeaba M cinstesc ei,dnd nvturi care nu sunt dect nite porunci omeneti (Marcu7:6-7).

n plus, multe biserici denominaionale las Cuvntul luiDumnezeu n mare msur la o parte, fiind ncurcate n nvturiomeneti. Totui acum exist mai mult activitate religioas caoricnd. Dar deasupra tuturor vestirilor i practicilor nebiblice, scrienc acelai cuvnt: Degeaba! Degeaba sunt toate rugciunile,toate serviciile divine; degeaba toate cntrile i ritualurile; degeabatoate planurile de evanghelizare n mas sau conferinele bisericeti tot ce se face n mpria lui Dumnezeu i nu este conformCuvntului lui Dumnezeu, nu valoreaz nimic naintea Lui. Cte

programe religioase ar trebui s recunoasc El? De partea cui artrebui s fie El?Domnul nu permite niciun amestec. EL vrea ca smna

curat a Cuvntului s fie pstrat n forma original i s fiesemnat. El le reproeaz ntr-un mod aspru conductorilorreligioi, care beneficiaz ca i atunci de un mare respect din parteapoporului: Ai desfiinat frumos porunca lui Dumnezeu, ca s ineidatina voastr (Marcu 7:9).Trebuie s lsm dogma la o parte, iar

adevrul s fie pus n locul ei.Domnul nsui ne ndeamn cu un avertisment ptrunztor:

Orice cuvnt al lui Dumnezeu este ncercat... N-aduga nimic lacuvintele Lui, ca s nu te pedepseasc i s fii gsit mincinos(Proverbe 30:5-6). Toi acei ce adaug ceva la mrturia ncheiat aSfintei Scripturi, la Vechiul sau la Noul Testament, vor sta camincinoi, vor fi trai la rspundere de ctre Dumnezeu i vor fi

condamnai. De la Grdina Eden ncoace, Satan, mincinosul cel


10/38

10

btrn, i-a exercitat influena printre oameni, rstlmcind Cuvntullui Dumnezeu. El va rsucipn la sfrit Cuvntul i astfel va nelaomenirea. Numai aceia care i dau seama i se retrag de subinfluena sa, pot s se aeze sub influena dumnezeiasc, care prin

Duhul, vine numai din Cuvnt.Duhul Sfnt este Duhul adevrului i numai Cuvntul lui

Dumnezeu este Cuvntul adevrului. n ultimul capitol al Biblieiavem averizarea final: ...dac va aduga cineva ceva la ele,Dumnezeu i va aduga urgiile scrise n cartea aceasta. i, dacscoate cineva ceva din cuvintele crii acestei prorocii, i va scoateDumnezeu partea lui de la pomul vieii i din cetatea sfnt, scrise ncartea aceasta (Apocalipsa 22:18-19).

Cine poate s resping aceste cuvinte? Exact aa cum s-amplinit ce a spus Dumnezeu la nceput, ,,n ziua n care vei mncadin el vei muri negreit (Geneza 2:17b), la fel se va adeveri i acestCuvnt ca adevrat. Dumnezeu vrea s exprime ceea ce spune ispune exact ceea ce exprim. Scriptura nu poate fi desfiinat. Toatedeciziile Lui sunt neschimbtoare i desvrite.

Testamentul

Apostolul vorbete despre un testament, o ultim dispoziiecare dup ce intr n vigoare nu mai poate fi modificat saucompletat ulterior. Frailor, (vorbesc n felul oamenilor), untestament, chiar al unui om, odat ntrit, totui nimeni nu-ldesfiineaz, nici nu-i mai adaug ceva (Galateni 3:15). Odat cumoartea Domnului nostru, a intrat n vigoare Noul Testament. Cumau putut ndrzni oamenii s fac attea schimbri? n Evrei 9:16-17se mai face o dat referire la problema aceasta i explic: n adevr,acolo unde este un testament, trebuie neaprat s aib loc moarteacelui ce l-a fcut. Pentru c un testament nu capt putere dectdup moarte. N-are nicio putere ct vreme triete cel ce l-a fcut.

Din cauza motenirii unui om se nasc adesea multe certuri.Dar este exclus ca ultima lui voie exprimat n scris, s fie modificat

complet; ns chiar acest lucru s-a ntmplat ntr-un mod de


11/38

11

neconceput cu Testamentul Domnului. Pe de-o parte oamenii serefer la Hristos, pe de alt parte ei au fcut din El i din motenireaLui cu totul altceva. Ceea ce a lsat El ca motenire a fost fcut frputere, iar la Cuvntul lui Dumnezeu au fost adugate preri total

strine.Orice comunitate bisericeasc are dreptul s cread i s fac

ce dorete. Dar dac cineva ridic pretenia de a fi BisericaDumnezeului Celui Viu sau Biserica lui Isus Hristos, atunci trebuieprimit Cuvntul lui Dumnezeu i Testamentul lui Isus n toatplintatea sa, aa cum ne-a fost lsat ca motenire. Unde i au atuncilocul toate dogmele i doctrinele introduse n decursul istorieibisericeti? Ele nu aparin de fapt Testamentului care ne-a fost lsat.

n contiina oamenilor s-a fixat gndul c bisericileorganizate sunt ntemeiate de Dumnezeu i ele nva i lucreaz pepmnt n locul lui Hristos. Ce sunt ele de fapt? n micul catehismcitim la sfrit, sub titlul Poruncile bisericii, ultima parte: Hristosa mputernicit pe reprezentanii bisericii s emit porunci. El vrea sinem poruncile bisericii din dragoste pentru El. Unde i cnd a spusHristos aa ceva? Poruncile lui Dumnezeu au fost date demult i ar

trebui s fie cunoscute de toi. Dar din pcate, omenirea a privitporuncile bisericii ca porunci ale lui Dumnezeu i a czut astfel neroare.

Pe timpul lui Constantin, biserica lumeasc a fost recunoscutca biseric de stat. n anul 313 d.H., el a nceput prin micri politiceca de ah s ctige pentru scopul su cretinismul i pgnismul. Ladorina sa a fost convocat conciliul de la Niceea.

Dup anul 325, el a sprijinit n egal msur construirea de

biserici ct i de temple pgne. Sub domnia lui, lumea cretin aluat forme fixe i stabile iar prin aceasta cretinismul lumesc adevenit, n cadrul mpriei romane, o putere spiritual mondial.Eusebiu a vzut n Constantin un salvator din necazul cel adnc.Dup prigoanele groaznice ale cretinilor de sub Nero i Diocleian,ei au nceput acum s rsufle mai uurai.

ns n anul 380 s-a pus deja capt libertii religioase, prin

domnia lui Teodosiu i Graian. Pn atunci nc mai existau adunri


12/38

12

care aveau diferite orientri de credin, pe lng cretinismulrecunoscut de stat. De atunci nainte oamenii au fost forai prinputerea statului s devin cretini romani. Acest proces a fostncheiat sub Iustinian (527-565). Biserica era acum, n sfrit,

biserica recunoscut de stat, iar preoii au devenit funcionari de stat.Odat cu prbuirea imperiului mondial roman i pgn, s-a impusdominaia religioas roman. Groaznicul Ev Mediu ncepuse; iastfel au trecut aproape 1.000 de ani pn la izbucnirea Reformei.Autocraia statului i a bisericii, n care biserica avea aproapentotdeauna ultimul cuvnt, a avut ca rezultat prigoana tuturorcredincioilor de alte credine. Popoare ntregi au fost cretinate cufora. Milioane au au murit ca martiri, printre ei sute de mii de evreicare au fost socotii ucigai ai lui Hristos i dumani ai luiDumnezeu. Biserica devenise un factor de putere politic.

Deja dup primele dou secole d.H. au fost introduse tot felulde nvturi inventate. Dar n secolul al treilea a nceput forareageneral. A fost cerut aderarea la toate nvturile i practicile noi.Au fost introduse crucifixul, semnul crucii, lumnrile i tmia. Totfelul de lucruri noi au fost introduse: adorarea sfinilor,jertfa zilnic

a euharistiei i multe altele.La conciliul din Efes, 431 d.H., a fost proclamat adorareaMariei ca mam a lui Dumnezeu. n jurul anului 500, preoii (cumerau numii de acum) au nceput s se mbrace n uniforme. Au maiurmat serbrile n cinstea fecioarei Maria, srutarea piciorului papei,nchinarea n faa tablourilor i a moatelor, adorarea lui Iosif ipostul de vineri. Celibatul (interzicerea cstoriei) pentru preoi afost introdus n anul 1079, apoi rozariul, vnzarea de indulgene,

nvtura transsubstanierii, srbtoarea Corpus Christi, etc., pnla vestirea dogmei despre nlarea trupeasc a Mariei; de asemenea,spovedania, despre care nu s-a tiut nimic n timpul apostolilor.

Lista ar mai putea continua. n acest punct trebuie s spunemcu claritate c toate aceste dogme nu au nimic comun cu cretinismulprimar i nici cu nvturile apostolilor. Cu ce drept au fost eleintroduse? n general, fiecare nvtur original a fost modificat i

i s-a adugat mult, aanct nimic nu mai este corect.


13/38

13

Domnul a spus, de exemplu: i Tat s nu numii penimeni pe pmnt; pentru c Unul singur este Tatl vostru: Acelacare este n ceruri (Mat. 23:9). Cine poate nelege c acestecuvinte au fost complet ignorate, iar o lume ntreag cade la

picioarele unui om, i se nchin i l onoreaz cu sfntul printe?Aa vorbete Domnul: ...Nu voi da altuia slava Mea! (Isaia48:11b). Domnul Isus ne-a nvat s ne rugm: Tatl nostru careeti n ceruri! Sfineasc-se Numele Tu.... Nu este pur i simplu ohul desconsiderarea Cuvntului Domnului i folosirea acesteiadresri pentru un om? Cine este de fapt sfntul Tat al Crui numetrebuie sfinit? Este El n ceruri sau pe pmnt?

Unde se relateaz n cretinismul primar despre diferiteleapariii ale Mariei? Unde se relateaz despre locuri de pelerinaj saudespre nchinarea la sfini? Din contr, Biblia avertizeaz i interziceorice comunicare cu morii. Acolo este vorba despre spiritism iocultism. i venerareapatronilor pzitori este absolut nebiblic, maimult: astfel de practici i au obria n cultul zeilor pgni.

La fel de puin exist n Biblie vreo indicaie c Maria ar fimijlocitoare ntre Dumnezeu i oameni. Este scris: Cci este un

singur Dumnezeu i este un singur mijlocitor ntre Dumnezeu ioameni: Omul Isus Hristos (1 Timotei 2:5). n Cuvntul luiDumnezeu scrie foarte clar: ...avem la Tatl un Mijlocitor, pe IsusHristos, Cel neprihnit. El este jertfa de ispire pentru pcatelenoastre; i nu numai pentru ale noastre, ci pentru ale ntregii lumi(1 Ioan 2:1-2).

La fel, Scripturile Noului Testament ne relateaz numaidespre nlarea la cer a lui Isus Hristos: Pe cnd i binecuvnta, S-a

desprit de ei i a fost nlat la cer (Luca 24:51). Niciun apostolnu a tiut ceva despre nlarea trupeasc a Mariei. Abia n anul1951, legenda c Maria ar fi primit cu trup i suflet n cer, a devenito dogm. O baz biblic pentru aa ceva nu exist. Poruncileomeneti nu au mntuit nc pe nimeni, au oprit ns milioane deoameni de la mntuire.


14/38

14

Pretenii nebiblice

n Scripturi nu exist nici cel mai mic indiciu n legtur cuvreo personalitate autoritar care s fie numit ca urma al lui Petru.

Acolo nu este nicieri vorba despre un lociitor al lui Hristos. Bibliarelateaz doar despre urmai ai lui Isus Hristos. La fel nu este scrisnimic c apostolul Petru ar fi fost aezat ca i cap vizibil al bisericii.Cum poate s fie un om capul, dac nsui Hristos este Capul?

Despre Isus Hristos este scris: El este mai nainte de toatelucrurile, i toate se in prin El. El este Capul trupului, al Bisericii(Coloseni 1:17-18). Cine ridic pretenia de a fi cap, se ridic prin

aceasta la acelai nivel cu Hristos i trebuie s se supun astfelsentinei Cuvntului (2 Tesaloniceni 2:3-4). Un cretin credinciosbiblic poate s recunoasc numai pe Domnul i Mntuitorul ca i Capal Bisericii. Hristos nu a rnduit un lociitor, sau un Vicarius FiliiDei. El nsui i-a rscumprat Biserica i o desvrete.

Este interesant de citit despre dezvoltarea spiritual din istoriabisericii. Legenda c Petru ar fi slujit ca episcop la Roma i ar finmormntat acolo, nu poate fi dovedit istoric. Este relatat doar

despre un magician, numit Simon Magul, care a impresionat Senatuli poporul Romei n aa fel nct a fost declarat ca zeu i i s-a fcut ostatuie, pe care se poate citi: Simoni dea sancto.

Ce are a face o astfel de povestire cu omul lui Dumnezeu,Simon Petru, care nu a clcat vreodat n Roma? i n problemaaceasta ne referim doar la Sfnta Scriptur. Conform Galateni 2:9 s-au ntlnit apostolii Petru, Iacov i Ioan pe de-o parte, cu apostolulPavel i Barnaba de alt parte, i s-au neles prin strngereaminilor, ca Pavel i Barnaba s mearg la pgni, iar Petru i ceilalila evrei. i, cnd au cunoscut harul care-mi fusese dat, Iacov, Chifai Ioan, cari sunt privii ca stlpi, mi-au dat mie i lui Barnaba mnadreapt de nsoire, ca s mergem s propovduim: noi la Neamuri,iar ei la cei tiai mprejur (Gal. 2:9).

Pavel a fost remarcabilul apostol al neamurilor, deoareceDumnezeu l-a pus deoparte pentru acest scop. Lui, Dumnezeu i-a

spus: Du-te, cci te voi trimite departe la Neamuri (Fapte 22:21).


15/38

15

Ctre biserica din Roma, Pavel scrie n Romani 15:28 voi pleca nSpania i voi trece pe la voi.Cltoriile misionare ale apostoluluiPavel, inclusiv cea de la Roma, au fost descrise clar. De ce nu serelateaz nimic despre o singur cltorie a lui Petru n acel ora? De

la Roma, Pavel a scris cele mai multe epistole ctre biserici i ctrepersoane individuale. Muli care au fost mpreun cu el sunt amintiicu numele, fr ca Petru s fie amintit mcar o singur dat. Cine ipoate nchipui c o astfel de situaie ar fi fost posibil dac Petru ar filucrat mpreun cu Pavel la Roma?

n sfrit, este de o importan secundar unde a fost i unde alucrat un om al lui Dumnezeu. Noi vrem doar s demascm o fabulreligioas pe care se bazeaz o mare instituie i prin care ea doretes confere autoritate nvturilor ei. Aici putem rspunde numai cucuvintele lui Petru: nu ntemeindu-ne pe nite basme meteugitalctuite... (2 Petru 1:16).

De asemenea, Scripturile nu ne relateaz nimic despre osuccesiune apostolic. n anul 440 d.H, cnd Leon cel Mare a fostales episcop al Romei, el a ridicat pretenia c episcopul roman aravea prioritate fa de ceilali episcopi. El a fost acela care s-a referit

prin aceasta la Matei 16:18, i Eu i spun: tu eti Petru1

Toi istoricii tiu c dedicatul om al lui Dumnezeu, Policarp(155) a fost mpreun cu Ioan, apostolul iubit de Isus, care a fostdeportat pe insula Patmos. El a auzit mrturia curat din guraapostolului Ioan. Nici mcar o dat nuse gsete n scrierile lui celmai mic indiciu al ideilor inventate mai trziu. Ireneu (202), un

, i peaceast piatr3 voi zidi Biserica Mea. Printr-o ceremonie, el s-aproclamat pe sine ca urma al lui Petru. Demult exista ideea aceastaprintre nicolaii, dar nc nu fusese legat de o slujb spiritual.Aceast orientare religioas fcea deosebire ntre asculttorii laici ifraii lucrtori. Aceasta este cu totul mpotriva Cuvntului. Bisericarscumprat formeaz o preoie mprteasc: Voi ns suntei oseminie aleas, o preoie mprteasc, un neam sfnt, un popor pe

care Dumnezeu i l-a ctigat s fie al Lui ( 1 Petru 2:9).

1Grecete: Petros; 3 Grecete: petra D. Cornilescu rev. Ed. a III-a 2009


16/38

16

trimis al lui Hristos mbrcat cu putere, a fost mpreun cu Policarp operioad de timp considerabil. Nici el nu a avut nimic de relatatdespre un succesor al lui Petru. Pn atunci ei au cutat ct eraposibil s se in de Cuvntul lui Dumnezeu. Tertulian (220) a spus:

A Domnului este sentina i judecata, nu a slujitorului.Nici la conciliul de la Niceea nu a fost pomenit un asemenea

gnd de ctre cei doi vorbitori, Atanasie i Arie. Abia n anul 445,mpratul Valentinian l-a confirmat pe episcopul roman ca i capsuprem al bisericii din apus. Acum, ntreaga putere pleca de la Roma.Cunoscutul nvtor bisericesc, Augustin din Hippo (354-430), antrit acest gnd cnd a scris despre un stat dumnezeiesc. Pentruel, biserica autorizat roman nsemna mpria lui Dumnezeu. Elnva pe alii c Biserica este autoritatea. Dar unde rmneautoritatea Celui ce a spus: Toat puterea Mi-a fost dat n cer i pepmnt?

Aceast evoluie nebiblic nu-i are originea n timpulapostolilor sau n biserica primar. Aa cum a fost deja amintit,atunci existau numai slujbe rnduite de Domnul pentru ntreagaBiseric. Dar fiecare comunitate local avea frai responsabili. Ei au

fost numii btrni, supraveghetori sau episcopi. n epistolactre Filipeni de exemplu, apostolul Pavel salut Biserica Domnuluica sfini i iubii mpreun cu episcopii i diaconii lor. Aceste douslujbe aparineau bisericii locale. O condiie biblic pentru aceastsarcin era ca un astfel de brbat s fie cstorit: Dar trebuie caepiscopul s fie fr prihan, brbatul unei singure neveste,cumptat, nelept, vrednic de cinste, primitor de oaspei, n stare snvee pe alii (1 Timotei 3:2). Niciodat nu i s-a cerut vreunui

apostol sau proroc s fie brbatul unei neveste, ci numai episcopilori diaconilor. Numai acela care a avut de nfruntat personal problemefamiliale i de csnicie i poate ajuta pe alii cu sfaturi din propria luiexperien.

Dar Duhul lui Dumnezeu a descoperit deja atunci, aa cum aspus chiar apostolul Pavel, c lucrurile nu vor rmnea aa. n 1Timotei 4 citim: ,,Dar Duhul spune lmurit c, n vremurile din

urm, unii se vor lepda de credin, ca s se alipeasc de duhuri


17/38

17

neltoare i de nvturile dracilor, abtui de frnicia unoroameni care vorbesc minciuni, nsemnai cu fierul rou n nsuicugetul lor. Ei opresc cstoria i ntrebuinarea bucatelor.... La cene gndim cnd citim acest cuvnt? El s-a mplinit liter cu liter.

O interpretare greit

Cine citete Mat. 16:18 cu atenie, va constata c Domnul nua spus acolo: Tu eti Petru i pe tine voi zidi Biserica Mea, ci Tueti Petru i pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea. Nu este corects se ia un singur verset i s se tlcuiasc dup bunul plac. Pentru un

rspuns clar este necesar s se citeascntregul context.n Vechiul i n Noul Testament, Domnul este asemnat demulte ori cu o stnc, dar niciodat un om. Petru primisedescoperirea divin despre Hristos, iar cteva minute mai trziu el atrebuit s-i recunoasc eecul i imperfeciunea. La numai ctevaversete dup aceea, Domnul i-a spus aceluiai Petru: napoia Mea,Satano: tu eti o piatr de poticnire pentru Mine! Cci gndurile talenu sunt gndurile lui Dumnezeu, ci gnduri de ale oamenilor

(Matei 16:23). Acest cuvnt ar trebui s dea de gndit tuturor acelorace i permit s introduc n Cuvntul lui Dumnezeu propriilepreri.Tot ce nu corespunde cu Cuvntul scris, vine dintr-o inspiraie fals.Aceleai cuvinte pe care le-a rostit Domnul atunci ctre Petru, care nclipa aceea nu mai gndea dumnezeiete ci omenete, le spune Elastzi fiecrui om care st sub o inspiraie fals.

Pe terenul spiritual nu se pune problema dac promovmgnduri care par bune i adevrate, ci dac prezentm gndurilevenice ale lui Dumnezeu, pe care El le-a exprimat cu claritate nCuvntul Su. Exist numai dou surse de inspiraie. Omul sealimenteaz fie din unul, fie din cellalt. Primelor fiine umane dinGrdina Eden, Satan le-a prezentat propria lui tlcuire a Cuvntului.Mai nti Eva a ascultat tlcuirea, apoi Adam a ascultat-o pe ea. Aaa nceput tot necazul pe pmnt. Trebuie s le fie clar tuturor cSatan nu va veni niciodat cu o vestire desprit de Dumnezeu i de

Cuvnt. Aa ceva ar fi prea vizibil. El se folosete ntotdeauna de


18/38

18

Cuvntul lui Dumnezeu, dar l red ntr-o lumin fals. Pentru cnumai atunci cnd i face pe oameni s cread c ei vor face lucrarealui Dumnezeu, poate el s i nele. De aceea, ce a spus el de atuncincoace sun foarte evlavios.

Din relatarea ispitirii Domnului nostru reiese c dumanul avenit i la El cu texte biblice pe care le-a rupt ns din context i le-afolosit n mod greit. Domnul i-a rspuns ns de fiecare dat: Deasemenea este scris.... De aceea, referirea la citate biblice nunseamn absolut nimic, dac acestea nu sunt n concordan cumrturia de ansamblu a Sfintelor Scripturi. Dei vrjmaul va apreade fiecare dat citnd Biblia, el nu las niciun citat n contextul luioriginal.

Cheile

Cuvintele: i voi da cheile mpriei cerurilor, pe careDomnul le-a adresat lui Petru, sunt n legtur direct cu chemarea itrimiterea lui. Cnd biserica primara fost adunat la Cincizecime,Petru s-a ridicat ca purttor de cuvnt al lui Dumnezeu. Umplut cuDuhul Sfnt, el a prezentat mulimii venite, n cteva cuvinte,

adevrul de baz al mntuirii. Pentru credincioii nou testamentari,aceste nvturi sunt obligatorii pentru totdeauna.

O cheie simbolizeaz accesul ntr-un anumit loc. Dac cinevaposed cheia unui palat, a unei case sau a unei maini, nseamn care posibilitatea s intre. Lui i se deschid uile nchise i el are voies intre. Dac cineva are cheile mpriei cerurilor, atunci i sedeschide mpria lui Dumnezeu cu toate bogiile, cu toatefgduinele i cu toate darurile. Pur i simplu el are intrare liber latoate lucrurile pregtite de Dumnezeu. Prin cele spuse lui Petru,Domnul a dorit s sublinieze faptul acesta ntr-un mod deosebit. Mainti, autoritatea divin s-a referit, n chip profetic, la Domnul nostru:Voi pune pe umrul lui cheia casei lui David: cnd va deschide el,nimeni nu va nchide, i cnd va nchide el, nimeni nu va deschide(Isaia 22:22). Mai trziu, El a druit-o robilor Si, pe care El personali-a chemat n slujba Sa.

ntr-un mod fals a fost scos din context i textul din Matei


19/38

19

18:18. Acolo Domnul nu se adreseaz lui Petru, ci ntregii Biserici.De aceea El a spus, la plural: Adevrat v spun c orice vei lega pepmnt va fi legat n cer; i orice vei dezlega pe pmnt va fidezlegat n cer. Unde scrie c feele bisericeti ar fi n msur s

lege puterile Satanei, s scoat draci i s-i dezlege pe cei legai?Oricine poate purta o cheie la o hain lung. Dar cine posedautoritatea divin?

i versetul urmtor dovedete clar c Domnul Se adreseazntregii Biserici: V mai spun iari c, dac doi dintre voi senvoiesc pe pmnt s cear un lucru oarecare, le va fi dat de TatlMeu care este n ceruri. Cci acolo unde sunt doi sau trei adunai nNumele Meu, sunt i Eu n mijlocul lor.Este de neneles cum deeste aplicat vers. 18 exclusiv funcionarilor oficiali religioi.

Credincioii formeaz Trupul Domnului i ei sunt toi egalinaintea lui Dumnezeu. Ctre biserica din Roma, Pavel a scris:Cci, dup cum ntr-un trup avem mai multe mdulare, imdularele n-au toate aceeai slujb, tot aa i noi, care suntemmuli, alctuim un singur trup n Hristos; dar, fiecare n parte,suntem mdulare unii altora. Deoarece avem felurite daruri, dup

harul care ne-a fost dat.. (Romani 12:4-6). Aceste gnduri suntexprimate mai complet de ctre Pavel n prima sa epistol ctrecorinteni n cap. 12 de la vers. 4: Sunt felurite daruri, dar esteacelai Duh. El subliniaz c noi suntem unii laolalt prin DuhulSfnt ca mdulare n acest unic Trup al Domnului. De la vers. 7 elcontinu: i fiecruia i se d artarea Duhului spre folosul altora.Aceasta este o experien. Apoi el continu i enumer cele noudaruri duhovniceti ale mdularelor Trupului lui Isus Hristos:

Acum, dar, Dumnezeu a pus mdularele n trup, pe fiecare aa cuma voit El (1 Corinteni 12:18).


20/38

20

Autoritate apostolic

Apostolii i toi aceia cu adevrat trimii de Dumnezeu, nu austpnit niciodat prin mijloace ale puterii lumeti, ci au venit cu o

autoritate divin, cu puterea Duhului Sfnt. Autoritatea divin a fostexercitat numai n legtur cu vestirea Cuvntului din nsrcinarealui Dumnezeu, autoritate care rmne n suveranitatea lui Dumnezeu.Aceast autoritate nu a fost dat ca unul s-i domine pe ceilali, ci catoi s se supun sub mna tare a lui Dumnezeu. Aceast autoritatenu este dependent de vreo funcie religioas, ci este legat deputerea atotcuprinztoare a Hristosului nviat.

Dup nvierea Sa, Domnul a spus ucenicilor prezeni atunci:Pace vou! Cum M-a trimis pe Mine Tatl, aa v trimit i Eu pevoi. Mai departe scrie: Dup aceste vorbe, a suflat peste ei i le-azis: ,,Luai Duh Sfnt! Celor ce le vei ierta pcatele (nu tu veiierta), vor fi iertate; i celor ce le vei ine, vor fi inute (Ioan20:21-23). i acest cuvnt este foarte clar. Domnul a adresatnsrcinarea atotcuprinztoare numai unor astfel de brbai pe care Eli-a luat n slujba Sa pentru vestirea Evangheliei. Cine poate mrturisi

astzi c a fost chemat i nsrcinat prin glasul Domnului? Peste cinea suflat Domnul, cu adevrat, Duhul Su ca atunci? Cine are dreptuls lucreze n Numele Su?

Petru sau Pavel au fost alei de vreo colectivitate de oameni?Sau au fost aezai de ctre Dumnezeu? Acolo nu erau cardinalipentru a vota, cum s-a ntmplat din sec. al-XI-lea ncoace. Nu s-aridicat fum spre cer i nici n-a strigat de bucurie toat lumea. nbiserica primar, brbaii lui Dumnezeu au neles cu desvrireceea ce a poruncit Dumnezeu. Ei erau cluzii de Duhul Sfnt. Ei auadus n mod corect, la un numitor comun, toate textele biblice careaparineau unei anumite teme.

n ziua Cincizecimii, Duhul Sfnt S-a cobort peste toi ceiprezeni n locul acela, ca vjitul unui vnt puternic nsoit de limbide foc divin. Fiind curai astfel de focul dumnezeiesc, ei au pututvorbi Cuvntul la fel ca prorocii din Vechiul Testament, cu

autoritatea Duhului Sfnt. Ceea ce a predicat Petru n prima sa


21/38

21

predic, va fi spus pn la ultima predic, de ctre oricine estechemat de Domnul i umplut cu Duhul Sfnt. Pocii-v, le-a zisPetru, i fiecare din voi s fie botezat n Numele lui Isus Hristos,spre iertarea pcatelor voastre (Fapte 2:38). Despre aceia pe care

nsui Domnul i-a trimis, El a spus: Cine v ascult pe voi pe MineM ascult; i cine v nesocotete pe voi, pe Mine M nesocotete(Luca 10:16).

Iertarea pcatelor

Dac Domnul vorbete astzi prin cineva, atunci El va vorbi

la fel ca acum dou mii de ani. n Luca 24:47 scrie n legtur cuHristos: i s se propovduiasc tuturor neamurilor, n NumeleLui, pocina i iertarea pcatelor, ncepnd din Ierusalim. Iertareapcatelor nu este legat de vreo instituie, ci de Isus Hristos, Celrstignit. Duhul lui Dumnezeu poate s lucreze o pocin necesarprintre asculttori numai sub vestirea Cuvntului i s druiascnelegerea pentru ntoarcerea la Dumnezeu. Numai n felul acestava primi cel credincios iertarea pcatelor. Aceasta este o trire

personal, nu o ceremonie religioas.n Romani 10 Pavel arat c credina biblic vine prin auzirea

Cuvntului lui Dumnezeu. Astfel, credina vine n urma auzirii; iarauzirea vine prin Cuvntul lui Hristos (v. 17). Este important camiezul predicii s nu fie o tem oarecare, ci doar Hristos iEvanghelia Lui, rscumprarea fcut de El.

Ar trebui s ne pun pe gnduri cum, pe de-o parte oamenilorle sunt iertate pcatele toat viaa lor n schimbul unei pli, iar pe dealt parte ei sunt nvai c vor trebui s ispeasc o pedeapspentru ele. Cuvntul lui Dumnezeu spune contrariul. Cci printr-osingur jertf El a fcut desvrii pentru totdeauna pe cei ce suntsfinii. Lucrul acesta ni-l adeverete i Duhul Sfnt. (Evrei 10:14-15a). Evanghelia despre Isus Hristos este un mesaj de bucurie, unmesaj de mntuire. Prorocul Isaia a prorocit: Spunei celor slabi deinim: Fii tari, i nu v temei! Iat Dumnezeul vostru, ... El nsui

va veni i v va mntui (Isaia 35:4). Apostolul Pavel confirm


22/38

22

aceasta dup cum urmeaz: Cci harul lui Dumnezeu, care aducemntuire, a fost artattuturor oamenilor (Tit 2:11). Isaia a strigat:Dar El era strpuns pentru pcatele noastre, zdrobit pentrufrdelegile noastre. Pedeapsa care ne d pacea a czut peste El, i

prin rnile Lui suntem tmduii (cap. 53:5).Cine l primete pe Domnul ca Rscumprtor, nu mai poate

fi pedepsit, pentru c El a luat pedeapsa noastr asupra Sa. Cinecrede aceasta primete iertarea pcatelor i pace cu Dumnezeu.Apostolul Pavel scrie: Deci fiindc suntem socotii neprihnii, princredin, avem pace cu Dumnezeu, prin Domnul nostru Isus Hristos.Lui i datorm faptul c, prin credin, am intrat n aceast stare dehar n care suntem... (Romani 5:1-2).

Apostolul scrie n continuare despre Hristos: n El avemrscumprarea, prin sngele Lui, iertarea pcatelor, dup bogiileharului Su(Efeseni 1:7). Fiecare poate citi n Coloseni 1 de la v.14, cum lucrarea de mntuire este identificat cu nsuiRscumprtorul nostru: n care avem rscumprarea. n Romani1:16 Pavel spune: Cci mie nu mi-e ruine de Evanghelia luiHristos; fiindc ea este puterea lui Dumnezeu pentru mntuirea

fiecruia care crede. Nu se poate sublinia suficient c aceastcredin este legat numai de Cuvntul lui Dumnezeu. Oricum, nufiecarepoate nva ceea ce dorete Dumnezeu i astfel s foloseascNumele lui Hristos. Credina trebuie s fie conform Scripturilor.

n Scripturi nu sunt promisiuni goale pentru cndva, cimplinirea se afl n ceea ce a spus nsui Domnul: Adevrat,adevrat v spun c cine ascult cuvintele Mele i crede n Cel ce M-a trimis are viaa venic i nu vine la judecat, ci a trecut de la

moarte la via (Ioan 5:24).Cum ar putea fi iertarea, care este un dar al harului din partea

lui Dumnezeu, s fie dependent de o ceremonie bisericeasc?Aceasta depinde numai de credina fiecruia care aude Evanghelia io accept. Este scris: Astfel, dar, dup cum printr-o singurgreeal a venit o osnd care a lovit pe toi oamenii, tot aa, printr-o singur hotrre de iertare a venit pentru toi oamenii o hotrre

de neprihnire care d viaa (Romani 5:18).


23/38

23

Unde i mai au loc aici faptele bune pe care le-ar putea faceun om pentru dobndirea mntuirii sale? Oricine posed o inim carepoate face un lucru bun, l va face, dar mntuirea nu i-o poatectiga nimeni prin aceasta. Cnd Domnul nostru a strigat pe cruce:

S-a isprvit! i a murit, atunci mntuirea noastr a fost pltitodat pentru totdeauna. Pavel explic mai departe: Cci, dup cumprin neascultarea unui singur om, cei muli au fost fcui pctoi,tot aa, prin ascultarea unui singur Om, cei muli vor fi fcuineprihnii (Romani 5:19).

Aa de sigur cum prin Adam am ajuns n pierzare, n moarte,i desprii de Dumnezeu, la fel de sigur suntem rscumprai dinpierzare prin Hristos, am trecut de la moarte n viaa venic i amfost mpcai cu Dumnezeu. nsui Dumnezeu a reparat greeala.Cine crede acest lucru, va afla mntuirea. Petru mrturisete simplu:n nimeni altul nu este mntuire: cci nu este sub cer nici un altNume dat oamenilor n care trebuie s fim mntuii (Fapte 4:12).Acestor fapte simple i clare nu le mai trebuie adugat absolut nimic.

Ar fi fost nedemn de Dumnezeu dac El ar fi fcut mntuireanoastr venic dependent de bunvoina altor oameni. nsrcinarea

clar a unui trimis mputernicit de Dumnezeu const n faptul de aarta asculttorilor prin predica din Scripturi, c pe Golgota a avutloc o mare mpcarentre Dumnezeu i omenire.

n acest context el se poate adresa asculttorilor n timpulpredicii cu autoritate dumnezeiasc: Credei, c pcatele voastresunt iertate! Credei c vina voastr a fost anulat! Credei cpedeapsa voastr a fost purtat! Celui ce i-au fost descoperite acesterealiti divine prin Duhul lui Dumnezeu pe baza Cuvntului lui

Dumnezeu, acela este iertat pentru totdeauna i poate pleca liber. Darfiecare trebuie s accepte personal oferta, ca s primeasc siguranamntuirii.


24/38

24

Un nceput nou

La scurt timp naintea nceperii Reformei prin Martin Luther,evoluia istoriei bisericii ajunsese la apogeu. Exercitarea comun a

puterii de ctre stat i biseric n epoca respectiv este de nenchipuit.Cei ce gndeau sau credeau altfel erau nvinuii de erezie,condamnai ca eretici i omori sub orice form. Aici ar fi de amintitnumai inchiziia spaniol din sec. al-XV-lea i procesele mpotrivavrjitoarelor i arderile pe rug. Nu vrem s mai amintim aici multelegreeli omeneti. Vrem doar s artm cursul evoluiei spirituale pecare l-a luat cretinismul deviat n decursul vremii.

Pmntul a fost udat cu mult snge. Unul din cei maicunoscui martiri naintea nceperii Reformei a fost Jan Hus,martirizat n 1415. La conciliul din Konstanz el i-a ridicat glasulpentru ultima dat; ceilali ns l-au silit s tac, astfel el nu a pututrezolva nimic. El a ngenunchiat, cu ochii ridicai spre cer i aascultat n linite pronunarea sentinei. Atunci a strigat: DoamneIsuse, eu Te rog din pricina milei Tale, iart-i pe toi dumanii mei.Prinii conciliului au rs, iar el a fost condus la rug, ca s fie ars.

Dar Reforma, care a introdus un punct de cotitur n istoriabisericii, nu a mai putut fi oprit. Adevrul Evangheliei i-a croitdrum cu putere. Martin Luther i alii s-au ridicat mpotrivaabuzurilor care fuseser aprobate i sprijinite de ctre biseric.Cunoscutul vnztor de indulgene Tetzel, fcea parte dintre aceiacare l huleau pe Dumnezeu cu cuvinte i fapte, predicnd c papa arposeda dreptul absolut de a ierta pcatele celor vii i ale celor morii c iertarea papei ar avea efect ca i crucea lui Hristos. El maisusinea printre altele, c papa ar fi putut s ierte, cu preul uneiindulgene, chiar i pe unul care ar fi violat-o pe mama luiDumnezeu. Pe scurt, aceasta nsemna c oricine putea comite celemai grele crime i c papa ar ierta totul i ar admite indulgena dupce banii ar suna n caserie.

Istoria bisericii relateaz urmtoarele: Luther auzise despreacele articole groaznice predicate de clugrul acela obraznic, c

puterea de cumprare a indulgenelor ar avea acelai efect ca i


25/38

25

crucea lui Hristos; c el ar avea o nsrcinare de la apostolul Petru ic el ar fi mntuit cu indulgenele lui mai multe suflete dect Petru cupredicile sale. i ceea ce a neles Luther din urmrile practice alepredicrii indulgenelor a impulsionatprima fapt de reform. Ca de

fiecare dat, Dumnezeu S-a folosit i de data aceasta de oameni de pepmnt, spre lauda i proslvirea Numelui Su. Dumnezeu a trimisoameni care nu sunt recunoscui numai de ctre istorici i care au omare importan pentru istoria bisericii, ci ei au fost i slujitori ai luiDumnezeu prin care s-a fcut istorie n ceea ce privete rspndireape pmnt a Evangheliei mpriei lui Dumnezeu.

Astfel de brbai au fost Martin Luther, Huldreich Zwingli,Philip Melanchthon, John Calvin, John Knox i muli care au trit ntimpul acela. Dup secole n care Sfnta Scriptur fusese ascunslaicilor, oamenii au nceput s citeasc Biblia i s-o traduc. Lanceput, Biblia a fost tiprit n 14 limbi; n 1600 erau deja 40, n1800 erau 72, n 1900 deja n 567 de limbi. n 1950 a fost trecutgrania de 1100 de limbi i dialecte. n ciuda tuturor ncercrilor dedistrugere, Cartea lui Dumnezeu s-a bucurat de cea mai marerspndire n lume.

Dumnezeu a vorbit prin Cuvntul Su i a permis ca adevrulbiblic s devin din nou o realitate n viaa personal acredinciosului. Dar credincioii nu s-au oprit acolo, ci au ncercat sduci altor oameni aceste lucruri scumpe i mari. Succesul pe carel-au avut reformatorii a strnit opoziia clerului, care a vrut cu oricepre s mpiedice rspndirea Cuvntului. Dar rezultatul a fost cmesajul care aduce bucurie i eliberare a cuprins cercuri i mai largi.

Privit prin prisma istoriei bisericii, fiecare din aceti brbai

participani avea de ndeplinit o sarcin precis. Dac privim cuatenie, ei se completau reciproc prin nvturile pe care le-ausubliniat n mod deosebit. Biblia devenise din nou singura unitate demsur pentru rspndirea Evangheliei. Nimeni nu ar mai ndrzniastzi s spun lucrurilor pe nume, aa cum a fcut-o Luther. Dereinut este cum l-a dezvluit el pe Antihrist. El nu s-a ocupat cuargumente neltoare, ci s-a referit tot timpul la Scripturi, n msura

n care i fuseser descoperite. De exemplu, el a scris despre sfritul


26/38

26

robiei babiloniene a bisericii, a subliniat neprihnirea prin credin pecare un om o primete prin harul lui Dumnezeu, n opoziie cuneprihnirea prin fapte care nu poate drui mntuire nimnui.

Astzi muli sunt de prere c Reforma ar fi fost necesar

numai pentru faptul c prbuirea moral i mprejurrile exterioarear fi fost prielnice. Dei mprejurarea era prielnic, aceast preretrebuie contrazis. La aceast Reform nu era vorba despre onarmare moral, ci de mai mult, de o strpungere spre o nnoirespiritual. Era necesar un nou nceput. Tutela spiritual urma s sesfreasc pentru totdeauna, iar ziua harului, ziua mntuirii trebuiavestit din nou. Dar nu toi au fost pregtii s cread i s treacastfel de partea lui Dumnezeu. Totui, s-a fcut o strpungere;puterea universal, nelimitat a bisericii a fost frnt.

Se pare c numai puini oameni i mai aduc astzi aminte sausunt contieni de preul care a trebuitpltit pentru rspndirea libera Cuvntului lui Dumnezeu. Contrareforma sngeroas a ncercat naproape toate rile Europei s zdrobeasc micarea reformatoare,ceea ce a i reuit n parte. Deosebit de cunoscute sunt persecuiileprotestanilor din rile de Jos i a hughenoilor din Frana, cnd n

noaptea Sf. Bartolomeu, n 1572, sngele miilor de protestani a curspe strzile Parisului.Atunci biserica roman a exercitat n acelai timp puterea

spiritual i puterea lumeasc. n domeniul ei de putere i sttea ladispoziie orice trup narmat. Aceste armate interveneau de fiecaredat cu ocazia unei dispute spirituale.

Pretutindeni unde izbucnea Reforma i amenina snainteze,aprea i aceast armat puternic. Cnd lupta spiritual din Elveia

era n plin desfurare, a fost trimis i acolo armata. Reformatrebuia oprit i forat s se retrag. Din partea locuitorilor dinZrich s-au adunat brbai n jurul lui Zwingli pentru a se apra deacest atac. El nsui a pit n primul rnd i le-a spus: ncredinai-v lui Dumnezeu, El poate s aib grij de noi i de ai notri.Dumnezeu s fac aa cum voiete! n timpul luptei nverunate, ela fost lovit de o piatr i rnit de o suli. Zcnd printre cei mori, el

i-a mpreunat minile, a ridicat ochii spre cer i s-a rugat. Cpitanul


27/38

27

armatei catolice l-a vzut, s-a ndreptat spre el i i-a cerut s sespovedeasc. Zwingli a refuzat. nainte de a primi lovitura de moarte,el a reuit s mai spun: Ei mi pot ucide trupul, nu i sufletul.

n Germania se prea c Reforma fusese zdrobit complet de

contrareform. Prinului de Saxonia i-a venit n ajutor, din parteaprotestanilor, regele Gustav Adolf al Suediei cu armata sa. n ziua de17 septembrie 1632 a fost ctigat o btlie important. nainte deaceasta, regele s-a rugat cu urmtoarele cuvinte: DumnezeuleAtotputernic, de la care vine biruin i nfrngere, arunc o privirede har peste noi, robii Ti, care au venit din ri ndeprtate ca slupte pentru libertate, adevr i sfnta Ta Evanghelie. Druiete-nebiruin din pricina Numelui Tu cel sfnt. Amin. Dou luni maitrziu, pe 16 noiembrie 1632 el a czut n lupt pe pmnt german.

Sub nicio form nu se poate ncuviina folosirea puteriilumeti i militare pentru aprarea i naintarea Evangheliei. Dartrebuie spus din pricina adevrului, c protestanii au fost mpini naceast situaie. Ne-am duce prea departe dac am intra n amnuntedespre multe conflicte i divergene din timpul contrareformei, ncare mii de oameni i-au dat viaa.

ntemeietorul ordinului iezuit, Ignaiu din Loyola, care a fostresponsabilul principal cu contrareforma, a intrat pentru aceasta nistorie ca erou al bisericii romano-catolice. I s-a fcut o statuie maren catedrala Sfntul Petru din Roma, la a crei picioare zace o fiar,pe care sunt scrise numele Luther i Calvin. Prin aceasta estereprezentat simbolic c el ar fi biruit asupra fiarei protestante.

El este nmormntat n biserica del Ges din Roma, sub unaltar nchinat lui. Ceva asemntor este simbolizat i acolo: de

ambele pri ale sicriului sunt grupuri de marmur, care reprezintcredina catolic biruitoare i religia nvingtoare, la ale crorpicioare zac cri i eretici pe care sunt scrise de asemenea numeleLuther i Calvin. Aceste dou monumente vorbesc o limb clar.

n cercurile protestante se pare c nimeni nu-i mai facegnduri despre astfel de lucruri; plini de duhul timpului, cei maimuli oameni sunt cufundai n rutina zilei. Pretutindeni se vorbete

despre dialog i se dorete unirea. Ce ar spune ns toi martirii i


28/38

28

protagonitii Reformei despre cedarea de azi a celor mai scumpevalori ale credinei i ale Evangheliei? Dar pe de alt parte i aceastevoluie aparine ultimei perioade a timpului.

Reforma a fost pltit scump. De aceea scopul i sensul ei nu

poate fi doar de a ne lsa ca motenire cunoscutele biserici de statreformate care sunt deosebite ntre ele n diferite ri. Reforma aconstituit ns baza i punctul de plecare pentru toate trezirilespirituale care au urmat pn n vremea noastr. Dac nu ar fi fostfcut acest nceput puternic, astzi nici nu ar exista multele bisericilibere i prtii cretine. Este vorba despre o reform treptat alcrei obiectiv este biserica reaezat a lui Isus Hristos.

Izbucnirea Reformei a fost un eveniment de o mareimportan istoric n rspndirea Evanghelei. Duhul lui Dumnezeu aadus lumin i via n lumea religioas moart. Cuvntul a fostaezat n centrul predicii. Personaliti internaionale cunoscute ausubliniat, de atunci ncoace, diferite nvturi. Dac le-am aduna, arrezulta din nou un ntreg armonios.

Firete c nu toate adevrurile au fost vestite dintr-o dat. Aumai existat puncte de nvtur, ca de exemplu trinitatea i formula

trinitar de botez, care amndou nu sunt ancorate n mrturiaprofeilor i apostolilor i care nu au fost amintite n micareaoficial a Reformei. De fapt, Reforma a luat cu sine o motenireroman grea, care apas pn astzi toate denominaiile protestante ibisericile libere.

n runda a doua s-a ridicat John Wesley i mpreun cu el unnumr mare de predicatori nflcrai ai trezirii. Ei subliniau a douatrire a omului convertit. La nceputul Reformei a fost subliniat mai

nti neprihnirea numaiprin har i credina n lucrarea ncheiat, derscumprare, a lui Hristos; acum, brbaii acetia au subliniat caceia devenii credincioi trebuie s triasc o predare interioardeplin. Biblia numete acest eveniment sfinire. Credincioii eraucuprini de o veneraie din ce n ce mai profund fa de Dumnezeu.n timpul acela au aprut bisericile metodiste i alte curentereligioase asemntoare care se bazau n mod deosebit pe

mrturisirea acestor adevruri biblice, rmnnd ns diferite n alte


29/38

29

puncte ale nvturii.Apoi a urmat John Smith i mpreun cu el s-au ridicat

evangheliti dedicai. Botezul celui devenit credincios a fost predicatfr compromis. Numai acela sau aceea care a luat o decizie

personal pentru Hristos i era pregtit s-L urmeze pe Domnul, erabotezat prin scufundare. De aici s-au nscut bisericile baptiste i altegrupri care au subliniat botezul celor devenii credincioi,deosebindu-se ns, din nou, n alte nvturi.

n diferite ri, evoluiile spirituale au luat forme diferite. nzonele protestante, n general, a fost subliniat experiena personal amntuirii i totodat sigurana mntuirii. Pe lng micrile spiritualecunoscute, au existat de fiecare dat i altele mai mici care s-audesprit de tot ce era organizat pe plan religios i care au pusaccentul pe anumite adevruri biblice. Noi ne referim numai la astfelde micri care, n ciuda diferitelor nvturi, au legat mntuireasufletului de harul lui Dumnezeu descoperit numai n Isus Hristos.

Unde sunt vestite aa zise descoperiri deosebite, de care estefcut dependent mntuirea, acolo nu este vorba despre continuareannoirii biblice. Toate sectele aprute n ultimul timp sunt un

exemplu gritor. Rscumprarea este dependent numai deRscumprtorul; mntuirea, numai de Acela care a adus-o i a pltitpentru aceasta cu propriul Su snge; iertarea, numai de Acela carene-a druit-o; ns niciodat de un gru autoproclamat sauconductor.

Mereu s-au ridicat brbai ai lui Dumnezeu mbrcai cuputere divin, care au vestit din nou vechile adevruri biblice,apropiindu-se astfel tot mai mult de mrturia apostolilor. La

nceputul acestui secol a avut loc o nviorare spiritual general.Ceea ce triser pn atunci doar persoane individuale, a devenitacum o experien a credincioilor din lumea ntreag. Tuturor celorce flmnziser i nsetaser dup neprihnire, le-a fost dat hran ibutur spiritual. Pretutindeni, Duhul lui Dumnezeu lucra la fel can biserica primar. Botezul cu Duhul Sfnt era trit acum aa cum aufost trite mai nainte neprihnirea i sfinirea. Cercetarea

supranatural care a avut loc iniial pe Azusa Street n Los Angeles i


30/38

30

trezirea din ara Galilor sunt binecunoscute. Aceast micarespiritual spontan nu a avut ntemeietori. nsui Dumnezeu a lucratpe toate continentele. Aceleai mrturii veneau din Rusia i dinChina, din America i Europa, din Asia i Africa, precum i din cele

mai ndeprtate pri ale pmntului. Din aceast micare au ieitbrbai uni ai lui Dumnezeu, n special dintre predicatorii anglo-americani.

n august 1906, dr. R.A. Torrey a vizitat Germania i apredicat la conferina anual a Alianei Evanghelice n Blankenburg,(Turingia), despre tema botezul cu Duhul Sfnt. Muli au fostcuprini adnc, printre alii i generalul locotenent Viehbahn. n anul1907 fraii conductori ai micrii s-au adunat ntr-o conferin de osptmn. Tema zilei era: A ntristat biserica primar pe DuhulSfnt? Dup discuii ndelungate, pastorul Stockmeier s-a ridicat ia strigat ca un proroc: Frailor, noi ne certm aici dac primiicretinii au ntristat sau nu pe Duhul Sfnt. Eu adresez acum ontrebare cu mult mai important, tuturor celor adunai aici: Amntristat noi pe Duhul Sfnt? Cuvintele acestea au lovit ca untrznet. Muli au ngenuncheat i s-au umilit naintea lui Dumnezeu.

n lumea ntreag, muli au trit o cercetare plin de har dinpartea lui Dumnezeu. Fr cele dou prorocie din Oslo (Norvegia)nu s-ar fi ajuns la Kassel, pe vremea aceea, la abuzul darurilorduhovniceti. n timpul fiecrei treziri spirituale, mesajul predicatatunci s-a rspndit pe tot globul. Evoluia acestei micri numitpenticostal a fost diferit. Acolo unde predicatorii baptiti au fostcuprini de Duhul lui Dumnezeu, au fost botezai,bineneles, numaioameni credincioi. Acolo unde au fost cuprini de Duhul preoi

luterani, s-a rmas la botezul cunoscut al sugarilor. nc nu era ostrpungere clar spre cretinismului primar, dar, fr ndoial, sefcuse un nceput. Diferite nvturi nebiblice au fost preluate frcercetare i au fost pstrate n continuare.

Dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial, n mai 1946, fostulpredicator baptist William Branham a nceput cu slujba sa unicdatorit unei vizite supranaturale. Ca i Pavel, el a primit o chemare

deosebit la slujb. Cu mult nainte, dup prima sa evanghelizare, el


31/38

31

s-a ndreptat ctre rul Ohio nsoit de aproximativ patru mii deoameni, pentru a boteza circa 500 de noi credincioi. n timp ce erape punctul s boteze a 17-a persoan, s-a ntmplat ceva extraordinar.O lumin strlucitoare a strpuns norii i a cobort, n chip vizibil

pentru toi, deasupra tnrului brbat al lui Dumnezeu. Din stlpulacesta supranatural de lumin, un glas puternic a vorbit: Aa cumIoan Boteztorul a fost trimis naintea primei veniri a lui Hristos, aa etitrimis tu cu un mesaj care va premerge a doua Sa venire! Aceasta s-antmplat n ziua de 11 iunie 1933, ctre ora 14. Cel ce scrie acesternduri s-a ntlnit cu martori oculari ai acelui eveniment, la oconferin din Jeffersonville n aprilie 1966. Este de la sine neles co astfel de trimitere puternic trebuia s fie urmat de o slujbdeosebit.

A existat un brbat trimis de Dumnezeu cu un mesaj dinpartea lui Dumnezeu, adresat poporului lui Dumnezeu. Acesteigeneraii i-a fost druit o cercetare neasemuit, hotrt de lantemeierea lumii. Cine a crezut n ceea ce ni se vestise? Cine acunoscut braul Domnului? (Isaia 53:1). n cazul acesta se poatevorbi despre o nsrcinare de importan istoric n planul lui

Dumnezeu cu omenirea. Cel de-al Doilea Rzboi Mondial la care auparticipat aproape 50 de naiuni, care a cerut peste 50 de milioane dejertfe, aducnd nenorocire nemsurat peste milioane de oameni, alsat n urm ruine i suferin. n 1946, nc nu auzise nimeni despreun Billy Graham, Oral Roberts sau vreun alt evanghelist cunoscutmai trziu. Slujba apostolic i confirmat a lui William Branham erapentru sute de predicatori o surs de inspiraie. Aceasta a fost vrfulde lance al acestei ultime treziri. Dei niciunul din ei nu primise o

chemare direct sau o trimitere ca el, au contribuit totui cu partea lorla vestirea Evangheliei, acestei generaii. Cu ajutorul campaniilorevanghelistice i prin intermeiul radioului i televiziunii, s-a ajuns lamilioane de oameni. ntre anii 1946-1949 a avut loc o strpungerehotrtoare. Masele au fost atrase prin aceast vestire original. Dinzilele Domnului nostru i ale apostolilor, n istoria bisericii nu serelateaz despre o confirmare divin. Bisericile Evangheliei depline

i-au deschis uile i au primit un mare numr de convertii. n


32/38

32

curnd, numrul participanilor la adunri a depit 10.000. Sli mari,stadioane i terenuri de curse au fost folosite pentru a-i gzdui.Masele de oameni din Bombay, India, i Durban, Africa de Sud auajuns la 500.000. Cuprini ca de un val, muli evangheliti au nceput

cu campaniile lor proprii nc din anul 1950. n epoca progresuluitehnic, trezirea spiritual s-a rspndit ca niciodat nainte. Dinaceasta s-au nscut micri foarte diferite. Asociaii evanghelice,cum ar fi spre exemplu Prtia Internaional a Oamenilor deAfaceri ai Evangheliei depline i chiar micarea carismatic i auoriginea direct sau indirect n aceast trezire. Fiecare din acestemicri spirituale i are propria form i o anumit clas de oamenicare o urmeaz. Micarea carismatic a ptruns n biserica romano-catolic, la fel i n celelalte denominaii i biserici libere.

n orice caz, acum este vorba despre lucrarea duhovniceasccare cuprinde ntreaga lume religioas. La sfrit, Cuvntul originaltrebuie s ajung la adevratele mdulare ale Trupului lui Hristos,aducnd aceleai rezultate ca la nceput. Experienele sunt bune idarurile Duhului pot fi o binecuvntare, dar numai acolo undeCuvntul este predicat n adevr i este primit ca o smn

dumnezeiasc este posibil ca Duhul lui Dumnezeu s producvianou, autentic. Cuvntul este smna.Conform fgduinei prorocului Ioel, Duhul Se coboar peste

orice fptur. Aceast lucrare poate fi comparat cu ploaia. Dar nicichiar o rupere de nori nu ajut la nimic, dac nainte nu a fostsemnat smna Cuvntului n inim. n cel mai bun caz oameniise vor uda, fr ca n ei s rmn ceva statornic. Totul depinde deacest punct. La nceput a fost Cuvntul, nu rstlmcirea i aa

trebuie s fie i la sfrit. Depinde dac oamenii primesc Cuvntulcurat ca smn dumnezeiasc n sufletul lor. Numai atunci poateDuhul Sfnt s produc via dumnezeiasc. Numai astfel poate unom s fie nscut din nou. Isus I-a rspuns: ,Adevrat, adevrat ispun c, dac nu se nate cineva din ap i din Duh, nu poate sintre n mpria lui Dumnezeu (Ioan 3:5); El, de bunvoia Lui,ne-a nscut prin Cuvntul adevrului, ca s fim un fel de prg a

fpturilor Lui. (Iacov 1:18); fiindc ai fost nscui din nou nu


33/38

33

dintr-o smn care poate putrezi, ci dintr-una care nu poateputrezi, prin Cuvntul lui Dumnezeu, care este viu i rmne nveac. (1 Petru 1:23). Lucrurile naturale le simbolizeaz pe celespirituale. Nu ploaia produce smna. Mai nti se seamn smna,

apoi ploaia i soarele i fac partea rnduit de Dumnezeu.Cel mai bun exemplu pe care-l putem gsi ne este artat la

nceputul Noului Testament. Patru mii de ani s-a ateptat venirea luiMesia. La mplinirea vremii, Cuvntul fgduit a fost trimis la Maria.Ea l-a primit, a crezut i Duhul Sfnt a umbrit-o. Astfel Cuvntul S-afcut trup n chip de om. n acelai fel trebuie s acceptm i noiCuvntul fgduinei care a fost rezervat pentru noi. Abia atuncipoate Duhul Sfnt s-l transforme ntr-o realitate n noi. n predica depe munte, Domnul a zis: cci El(Dumnezeu)face s rsar soareleSu peste cei ri i peste cei buni i d ploaie peste cei drepi i pestecei nedrepi (Matei 5:45). Pe acelai cmp cresc laolalt gru ineghin. Ambele primesc aceeai ploaie i au parte de acelai soare.n Evrei 6:7-8 se face referire i la aceste gnd: Cnd un pmnteste adpat de ploaia care cade adesea pe el i rodete o iarbfolositoare celor pentru care este lucrat, capt binecuvntare de la

Dumnezeu. Dar, dac aduce spini i mrcini, este lepdat iaproape s fie blestemat i sfrete prin a i se pune foc. Fiecaresmn aduce rod dup soiul ei.

S te bizui doar pe darurile Duhului Sfnt, nu este suficientpentru a intra n mpria lui Dumnezeu. n Matei 7:21-23 Domnuli respinge pe muli dintre aceia care au lucrat cu daruri puternice ispune: Niciodat nu v-am cunoscut. Ambele, Cuvntul i Duhulaparin mpreun. Acum trebuie s fiesemnat Cuvntul-smn i

prin Duhul s devin viu n toi copiii lui Dumnezeu. Numai aapoate lua natere o Biseric biblic, care este pregtit s se lasecluzit n tot adevrul prin Duhul lui Dumnezeu. Mai nti trebuies vin nvtura i s fie semnat Cuvntul-smn n inimileoamenilor. Numai dup aceea poate fi strns recolta.

Noi am prezentat ce fel de devieri au avut loc n decursulistoriei bisericii i de asemenea, am dovedit c de la Reform ncoace

evoluia duhovniceasc se ndreapt spre cretinismul primar. Totui,


34/38

34

pretutindeni se ncheie din nou compromisuri. Fiecare crede ce vreai nu primete ceea ce nu vrea. n acelai timp muli mrturisesc cubucurie c au primit Duhul Sfnt. Duhul Sfnt este Duhul adevruluii nu se va identifica niciodat cu erorile preluate de oameni. Este

necesar o ntoarcere total la Cuvntul original. Mai nti trebuiedezvluit n ce fel s-a deviat, astfel ca dup aceea s poat avea loc ocorectur. ntreaga lume religioas se afl acum n ceasul deciziei.Cine este pentru Hristos-Cuvntul i cine este pentru Antihrist-rstlmcirea? Unii se vor ntoarce n poala bisericii-mam, iarceilali vor tri mplinirea fgduinei Cuvntului ca o turm mic,chemat afar, care va primi mpria (Luca 12:32).

Toi aceia care apr n vestirea lor gnduri vechi din bisericaroman, se vor ntoarce din nou la aceasta. Dac privim mai de-aproape, aceast legtur spiritual nu s-a rupt complet niciodat dela Reform ncoace. Au fost doar persoane individuale care au urmatchemarea lui Dumnezeu i care au primit complet adevrurile biblicei au respins erorile nebiblice. Vom vedea c n ciuda independeneibisericilor protestante, au rmas nc nvturi care nu corespund cuBiblia.

Interesant mai este i faptul c dup cel de-al Doilea RzboiMondial se nregistreaz o dorin dup unitate i pace. Dumaniiistorici au devenit prieteni. Acelai lucru este valabil pentru naiuni ibiserici. Pe de o parte avem o uniune politic, O.N.U. constituiantemeierii ei a fost semnat de ctre 50 de naiuni n ziua de 24octombrie 1945 n San Francisco pe de alt parte vedem ConsiliulMondial al Bisericilor care a fost nfiinat n anul 1948 nAmsterdam. Aproape toate naiunile, astzi 150, fac parte din

Naiunile Unite i aproape toate bisericile cretine s-au unit nConsiliul Mondial al Bisericilor. Atenia noastr se ndreapt spreevoluia religioas. n anul 1948, 135 de denominaiuni protestante s-au unit n Consiliul Mondial al Bisericilor; n 1968 erau deja 234;acum sunt 349.

La nceput, acest consiliu mondial care este de fapt o unireprotestant, nu a fost recunoscut de ctre Vatican. n anul 1960, papa

Ioan al-XXIII-lea, a constituit la Roma secretariatul pentru unitatea


35/38

35

cretin. La cel de-al doilea conciliu al Vaticanului, 1962-1965, afost publicat decretul asupra ecumenismului. Primul contact oficial aavut loc la conferina Consiliului Mondial al Bisericilor n iulie 1968la Uppsala, Suedia, cnd au participat 15 delegai ai Vaticanului ca

observatori. n iunie 1969, papa Paul al-VI-lea a vizitat apoireedina Consiliului Mondial al Bisericilor din Geneva. n anul 1984Ioan Paul al-II-lea a cltorit prin Elveia i a fcut o vizitConsiliului Mondial al Bisericilor.

Sigur c unii au observat c protestanii nu mai protesteaz demult timp. Cine mai dorete astzi o ceart spiritual? Chiarbisericile libere care cu cincizeci, patruzeci sau treizeci de ani nurm erau parial refuzate, se bucur ntre timp de recunoateregeneral. Cele mai multe sunt corporaii, conform dreptului oficial,deputaii lor aflndu-se cu ceilali la masa verde. Ce mai lipsete?Cuvntul unitate a primit o importan magic; cuvntul paceeste scris pretutindeni cu litere mari; noiunea siguran estedorina tuturora. Astfel sunt linitite toate spiritele.

Fr ndoial c Martin Luther ar spune ns astzi acelailucru ca i atunci: Blestemat s fie unirea, care se face cu preul

adevrului! Cel ce este una cu Hristos este una i cu Cuvntul Su.Este necesar doar s ne gndim la cuvintele Domnului: Cine vreas-i pstreze viaa, acela o va pierde. Ceasul adevrului a venit ifiecare este forat spre o decizie. Masa larg va jubila, fr s tie, lavenirea Antihristului. Numai o turm mic de oameni cu adevratcredincioi se vor ine de Hristos i de Cuvntul Su. Acum rsunstrigarea de a iei din Babilonul religios i de a ne separa (2 Cor.6:16-18, Apoc.18:4). Aceast strigare nu va fi luat n serios de ctre

uniunile cretine, ns toi cei care au fost luminai de Duhul luiDumnezeu vor asculta.

n apusul cretin, multe lucruri sunt cretine. Noi suntem osocietate cretin, avem partide cretine, sindicate cretine,cluburi cretine i dispunem de o bogat cultur tradiionalcretin. Trebuie s ntrebm numai dac Hristos nu a fostconfundat cu Antihristul, iar Dumnezeu cu diavolul. Anti nseamn

mpotriv; orice este mpotriva lui Hristos i a nvturii Sale este


36/38

36

anticretin. Cine mai poate deosebi ntre o slujb divin i onchinare la idoli? i ntre credin i superstiie?

Cei ce sunt dedicai Cuvntului lui Dumnezeu ascult cuatenie lozinca pace i siguran pentru c este scris: Cnd vor

zice: Pace i linite!, atunci o prpdenie neateptat va venipeste ei, ca durerile naterii peste femeia nsrcinat; i nu va fi chipde scpare (1 Tesaloniceni 5:3). Totul se potrivete exact cudesfurarea evenimentelor timpului de pe urm, aa cum a fostaceasta profeit dinainte. Ct de mult a naintat timpul, o tiu ipoliticienii. De exemplu, astfel a spus preedintele american pe 20ianuarie 1985: Eu m tem c ntr-un scurt timp vom triArmaghedonul. Prin aceasta se refer la ultima mare btlie (Apoc.16:12-16). Cu puin timp nainte, un senator proeminent s-a exprimatn felul urmtor: Noi suntem prima generaie care tie c esteultima. Toi cei ce au de jucat un rol, pesc acum pe scena lumii.ntr-un fel sau altul, n general se ateapt ca n curnd s aib loc otragedie global: timpul se scurge.

Aceast generaie va tri la sfritul ei minunea cea mare o surpriz cum nu a mai fost i nu se va mai repeta. Puterea politic,

economic i religioas vor fi puse pentru un scurt timp la dispoziiaconductorului mondial care este totodat Antihristul i proroculmincinos. Estul i vestul se vor folosi de un mijlocitor care vainaugura i binecuvnta neltorul tratat de pace. Ultima puteremondial va fi Europa unit dup modelul vechiului imperiu roman.Profeia biblic va ajunge n curnd la apogeul ei.

Frica de o distrugere total exist de ambele pri; de aceea ieforturile forate n direcia pcii i dezarmrii. n acelai timp,

renarmarea este n plin desfurare; se planific chiar includereaspaiului cosmic n tactica viitoare a rzboiului. Aa cum am aflat dinmass media, ntre 21-24 ianuarie 1985, la Vatican a avut loc oconferin despre planurile preedintelui american cu privire lamilitarizarea spaiului, la care au luat parte i oameni de tiinsovietici. Toate acestea se ntmpl pentru c a sosit timpul. n 2Petru 3, apostolul se refer la timpul sfrituluii a scris deja atunci:

Iar cerurile i pmntul de acum sunt pzite i pstrate, prin


37/38

37

acelai Cuvnt, pentru focul din ziua de judecat i de pieire aoamenilor nelegiuii ... Ziua Domnului ns va veni ca un ho. n ziuaaceea, cerurile vor trece cu trosnet, trupurile cereti se vor topi demare cldur, i pmntul, cu tot ce este pe el, va arde... Dar noi,

dup fgduina Lui, ateptm ceruri noi i un pmnt nou, n careva locui neprihnirea.

Situaia mondial general i economic foreaz lacooperare. Toi sper s supravieuiasc i de aceea trebuie sconlucreze. Oricine nu se supune acestei ultime ordini mondiale, vafi boicotat i scos din comerul internaional. Astfel se mplineteceea ce este scris, c nimeni nu poate cumpra sau vinde (Apocalipsa13:17). Indiferent de actuala concepie sau ordine social, toatepopoarele se vor nchina n faa ultimei puteri mondiale. Oricine n-ova face, nu va avea nicio ans de supravieuire. Fr ca opiniamondial s-i dea seama, toate evenimentele duc spre ultima rundapocaliptic. Noi ne aflm deja n mijlocul mplinirii profeiei despretimpul sfritului.

Evoluia actual trebuie privit dintr-un punct de vedereprofetic, pentru c semnele timpului vorbesc o limb clar. Nu este o

ngmfare s spunem: cel ce cunoate planul lui Dumnezeu artat nBiblie, cunoate viitorul. Dup ce oamenii au mnuit destul timpCuvntul, acum a sosit ceasul ca Dumnezeu nsui s vorbeasc.


38/38

Bibliografie:Enciclopedia BritanicHAUSS, Friedrich: Prinii cretintiiHERZOG, Dr. J. J.: Compendiu de istorie universal a bisericilor

HISLOP, A.: Cele dou BabiloaneKING, L. J.: Casa morii i poarta infernuluiKSEL VERLAG: Temelia credineiLILJE, D. Dr. Hans: nvtura celor 12 apostoliOEHNINGER, F.: Istoria cretinitiiPATMOS-VERLAG: Mic catehism catolicROGGE, B.: Evanghelia n urmrireSCHMIDT, Kurt Dietrich: Compendiu de istorie a bisericiiSTANDRIDGE, W.C.: Ce se ntmpl n biserica roman?STEINER, L.: Cu semne nsoitoareWOODROW, R.: Religia tainc a Babilonului

**********

*

Documents

Crestinismul ieri si azi - de Ewald Frank