• Andréi Rubliov

• El icono de "La Trinidad" del Antiguo Testamento. Galería Tretiakov de Moscú.

• Cristo muerto (Holbein), de Hans Holbein el Joven (1521), Museo de Bellas Artes de Basilea. Óleo sobre tabla, 30,5 X 200 cm (1521)

ImperioBizantino

Segunda parte

REPILEGUE DE BIZANCIO: INVASIONES

Introducción

• Los siglos VII y VIII constituyen en la historia de Bizancio una especie de «Edad Oscura» acerca de la cual se tiene muy escasa información. Es un período de crisis, del cual, a pesar de las tremendas dificultades externas (el hostigamiento del Islam que conquistó las regiones más ricas, los continuos ataques de búlgaros y eslavos desde el norte y el reanudamiento de la lucha contra los persas en el este) e internas (las luchas entre iconoclastas e iconódulos, símbolo de los enfrentamientos internos entre poder temporal y religioso), el Imperio salió transformado y reforzado.

Islam

• Mahoma (La Meca570 - Medina 632).

• Mahoma es considerado «el sello de los profetas» (por ser el último de una larga cadena de mensajeros, enviados por Dios para actualizar su mensaje, que según el islam, sería en esencia el mismo que habrían transmitido sus predecesores, entre los que se contarían Abraham, Moisés y Jesús.

Doctrinaislámica

La doctrina islámica tiene cinco pilares en su fe que forman parte de las acciones interiores de los musulmanes. Los pilares principales son:

• La profesión de fe, es decir, aceptar el principio básico de que sólo hay un Dios y que Mahoma es el último y más importante de sus profetas.

• La oración.• El zakat o azaque (traducido a veces como limosna), es

decir, compartir los recursos con los necesitados.• El ayuno en el mes de ramadán.• La peregrinación a la Meca (para quien pueda) al menos

una vez en la vida.

Panel encontrado en un hogarabásida al este del ríoEufrates. 749

LA IMPORTANCIA DE LA IMAGENEN EL IMPERIOBIZANTINO

San Pedro dictando el Evangelio a San Marcos. Egipto. 440-670. Marfil.

Santo procedente de Egiptoo del algúnpaís del este del Mediterráneo. Siglo VII

Doblependiente de la VirgenyEl niño (un lado). Cristo Pantocrátor(al reverso). Siglo VII

San Marcos predicando. Mediterráneo oriental oEgipto. Siglo VII-VIII. Marfil

Batalla de David yGoliat. ConstantinoplaSiglo VII. Plata.

EL ICONO

Icono

• Etimológicamente, la palabra ícono proviene del griego [icón], que significa “imagen”, “reproducción” o “retrato”.

• Con el desarrollo del cristianismo y su expansión a través del Imperio Romano, comenzará un proceso de creación de imágenes cristianas. Estas primeras imágenes cristianas serán realizadas a partir de técnicas artísticas.

Icono

• Técnicas de temple al huevo –en base a huevo y vino– o de encáustica –en base a cera de abeja– sobre un soporte de madera.

• Con la creación de los íconosse produce una mezcla entre el arte y devoción que posibilitará el surgimiento de una nueva sensibilidad artística.

Icono

• El término comenzó a ser usado cuando estas imágenes cristianas comenzaron a ser creadas en Bizancio, y se le llamó ícono a todas las representaciones de Cristo, de la Virgen, de los santos y ángeles, o cualquier episodio de la historia sagrada, independiente de la técnica utilizada (pintura, fresco, mosaico) o si es de carácter móvil o monumental. El significado de ellos siempre será el mismo. Sólo variará el uso que se le otorga a cada ícono

Icono

• Los íconos serán mucho más que la simple representación de imágenes o figuras divinas. Se convertirán, más bien, en uno de los vehículos de expresión espiritual más poderosos en Bizancio. Y muy pronto, adquirirán un importante papel para la sociedad bizantina: serán colocados en templos, edificios públicos, casas y palacios. También se desarrollará una serie de leyendas relacionadas con íconos de carácter milagroso.

CRISIS ICONOCLASTA

Crisis Iconoclasta

• Se conoce como Crisis Iconoclasta el episodio ocurrido en el Imperio Bizantino a partir del siglo VIII, por el que se impone la prohibición de realizar imágenes religiosas en todo el territorio imperial. No sólo se proscriben las nuevas imágenes, sino que además se destruyeron gran cantidad de los iconos existentes y se blanquearon frescos y mosaicos.

Causas de la Crisis iconoclasta

• El miedo del emperador, en tiempos de guerra, de caer en manos de los terratenientes. La medidafueevitar la acumulación de la propiedad.

• Temor a la Idolatría

• Invasión de los árabesy el islamcomounareligión sin imágenes.

Causas de la Crisis iconoclasta

• Razonespolíticas. León III buscabafundar un estadomilitarpor lo que los monasterioseranun impedimiento (terratenientespoderosos). Prohibiendoimágenesarrebataba un medioimportante de propaganda.

• Estamedidaprovoca el rompimiento con Carlomagno

León III

• León III (680–741), Emperador bizantino Acabó con el período de inestabilidad, defendiendo con éxito el Imperio ante los árabes.

• Pérdida del exarcado de Rávena durante su gobierno.

Padre de la Iglesia, San Juan Damasceno 753

En tiempos pasados, Dios, que no tenía forma, no podía ser representado. Pero hoy, como Dios se ha manifestado en la carne y ha vivido entre los hombres, yo puedo representar el aspecto visible de Dios. No es que yo de culto a la materia, sino que doy culto al creador de la materia, que asumió una vida en la carne y que a través de la materia, realizó mi salvación.

León III ysuhijoConstantino V

Mosaico de la Iglesia de la acrópolis de Ma’in en Jordania. 719

Mosaico de la Iglesia de la acrópolis de Ma’in en Jordania. 719

Restauración de los íconos

• Finalmente, el culto a los íconos fue restaurado en el Concilio Ecuménico de Nicea (787), y se impuso definitivamente el año 843.

DISTINTASMUESTRAS DE LA ÉPOCA

Mosaico con un par de cabras. Jordania 535

Epístola de San Pablo a los Romanos. Lenguaárabe. Mediterráneo Oriental. Siglo IX y X

Evangelio. Lenguaárabe. Mediterráneo Oriental. Siglo IX .

CRISTO PANTOCRÁTOR

Cristo Pantocrátor

• El Pantocrátor representa al Todopoderoso, refiriéndose así a Dios Todopoderoso o a Cristo igualmente autoritario y mayestático. De hecho se relaciona igualmente con el concepto de Maiestas Domini o Cristo en Majestad. En tal caso representa a Jesús como juez al final de los tiempos cuando retorna glorioso llegado el fin del mundo (Parusía), para proclamar su justicia definitiva.

Cristo Pantocrátor

• El Pantocrátor se representa por ello bajo un aspecto severo, de expresión seria y solemne, que en ocasiones alcanza rasgos coléricos. Para mayor expresionismo gestual su fisonomía adopta el rostro con bigote, barba y larga melena negra. Es habitualmente un Cristo nimbado y a veces coronado, y cuyo gesto habitual muestra la mano derecha bendiciendo y la izquierda sobre las Sagradas Escrituras.

Cristo Pantocrátor

• Se suele representar sentado en un trono o sobre la bóveda celeste, en un signo de su autoridad universal. Se rodea de una mandorla, un marco en forma de almendra

Cristo Pantocrátor

• La imagen milagrosa de Cristo era la suficiente prueba de autenticidad para demostrar que el mismo Dios había bajado a la tierra en forma humana y que “respaldaba” su representación pictórica con el fin de transmitir su mensaje, convirtiéndose así en uno de los argumentos de mayor peso dentro de la visión bizantina. Por eso, un ícono no es sólo una representación de Dios, sino que es –ante todo–una manifestación de Dios.

monasterio de Dafni, cerca de Atenas, reconstruidohacia 1100,

Catedral de Cefalú (Sicilia, Italia). Pantocrátor. Fecha:Siglo XII

Fecha:1123 h. Iglesia de San Climent de Taüll.MuseoNacional de Arte de Cataluña

Arte copto

Arte copto

• El término copto, es la abreviación que hacen los árabes de la palabra griega Aigyptios, que en el lenguaje faraónico designaba un lugar sacro en Menfis. Durante el siglo VII los árabes tomarían el término para referirse a los habitantes del Valle del Nilo que en su mayoría habían adoptado el cristianismo.

• Denominaremos Arte Copto al desarrollado por los egipcios desde, aproximadamente, el siglo III d.C., período en que su lengua se había fijado definitivamente y, en medio de la población greco-romana, del grueso de la población egipcia había surgido una elite modesta compuesta por pequeños propietarios, funcionarios subalternos, artesanos y sacerdotes.

Los profetasIsaíasy Daniel. Siglo VI-VIIIglesia del MonasterioRojo, cercade Sohag, Egipto.

Lóbulosur del santuarioSiglo VI-VII. Iglesia delMonasterioRojo, cercade Sohag, Egipto.

VirgenGalaktotrophousa(Virgenquealimenta al niñoJesús). Siglo VI-VIIIglesia delMonasterioRojo, cercade Sohag, Egipto.

Cristo y el Abad Mena. Siglo VII. Monasterio de Baouit en Egipto. Pintura sobre madera de sicomoro.

SANTA SOFÍA

Cristo Pantocrátor, Santa Sofía, S.XII

Emperador León VI, (886-912).

Cristo Entronizado, junto al EmperadorConstantino IX y la EmperatrizZoé.. Santa Sofía. Siglo XII

Emperador Juan, con la Virgenysuesposa Irene. Siglo XII

Emperador Juan II Comneno (1118-1143)