Csohányi Egyháztörténet I

8/6/2019 Csohnyi Egyhztrtnet I.

1/113

A DEBRECENI REFORMTUS TEOLGIAI AKADMIAEGYHZTRTNETI TANSZKNEK TANULMNYI FZETEI

Szerkeszti: D. Dr. Csohny JnosI. /1.

A KERESZTYNSG ELS VEZREDE

Csohny Jnos

4. td. kiad.

Debrecen1992

1


2/113

TARTALOMJEGYZK

TARTALOMJEGYZK .............................................................................................................21. A RMAI BIRODALOM KRISZTUS SZLETSE UTN ...............................................4

a. Belpolitikai viszonyok .........................................................................................................4b. Klpolitikai viszonyok ........................................................................................................ 4c. Gazdasg s trsadalom ...................................................................................................... 5d. Kultra s valls ..................................................................................................................6

2. A RMAI BIRODALOM TRSADALMNAK S VILGNZETNEK VLSGA . .8a. A rabszolgatart trsadalom ................................................................................................8

b. Az antikvits vilgnzete .................................................................................................... 9c. Az antikvits trsadalmi vlsga .........................................................................................9

3. A ZSIDSG ....................................................................................................................... 104. JZUS KRISZTUS ............................................................................................................... 125. A JERUZSLEMI SGYLEKEZET ................................................................................15

6. KERESZTYN MISSZI 313-IG ....................................................................................... 17a. Jzus Krisztus a misszirl ............................................................................................... 17

b. A keresztyn misszi kezdetei .......................................................................................... 18c. A misszi kiszlestse Pl apostol mkdse ltal ......................................................... 19

7. A KERESZTYN MISSZI SIKEREINEK TITKA .......................................................... 21a. A keresztynsg sikernek els titka j kzssgforml erejben rejlett....................... 21

b. A siker msik titka a trtnelmi fejlds rtkels volt.................................................... 22c. A keresztyn nnepls a siker harmadik titka................................................................... 22d. A siker negyedik titka a keresztynsg legnagyobb mondanivaljban rejlett: Isten ms,mint az ember........................................................................................................................ 23

8. KERESZTYNLDZSEK ............................................................................................. 239. AZ KATOLICIZMUS 313-IG ........................................................................................... 27

a. A Krisztus ezerves birodalma. Montanus ........................................................................ 28b. A gnzis. Marcion ............................................................................................................. 29c. A pogny filozfia s a keresztyn teolgia ......................................................................30d. Az egyhzi tekintly kialakulsrl .................................................................................. 31

10. KERESZTYNSG A RMAI BIRODALOMBAN 313 UTN .................................... 32a. A konstantinuszi fordulat .................................................................................................. 32

b. Szakads az egyhzfegyelem miatt. Donatus................................................................... 35c. Vita a Krisztusrl szl tan miatt. Arius........................................................................... 35

11. A VLTSGTAN. AUGUSTINUS (AURELIUS, 354 430) ............................................ 37

12. A KERESZTYN KULTUSZ S A POGNYSG .........................................................39a. A keresztyn istentisztelet ................................................................................................. 39b. A keresztyn nnepek ....................................................................................................... 40c. A pognysg hatsa a keresztyn kultuszra ...................................................................... 41

13. A SZERZETESSG KIALAKULSA .............................................................................. 42a. A szerzetessg keletkezse ................................................................................................ 42

b. A szerzetessg Nyugaton .................................................................................................. 4314. A GERMNOK KERESZTYN HITRE TRSE .......................................................... 44

a. Az els npvndorls (167-310) ...................................................................................... 45b. A msodik npvndorls (375-895) .................................................................................. 46c. Az arinus germn npegyhzak ....................................................................................... 47

15. A KATOLICIZMUS GYZELME NYUGAT-EURPBAN ........................................ 4916. A BRIT-SZIGETEK KERESZTYNSGE A VIII. SZZADIG .....................................53

2


3/113


4/113

1. A RMAI BIRODALOM KRISZTUS SZLETSEUTN

a. Belpolitikai viszonyok

Krisztus a rmai birodalomban szletett s mkdtt. A keresztnysgels vszzadai szintn a rmai birodalom keretei kztt teltek el. A Fldkzi-tenger egsz partvidkt, a mai Olaszorszg, Franciaorszg, Spanyolorszg sPortuglia, a mai Anglia egy rszt, a Balkn-flszigetet, a mai Trkorszg saz arab llamok terlett, szak-Afrika partjait is, valamint a mai Dunntlt

belertve egyestette a rmai birodalom. A birodalom lakinak szma mintegy80 milli lehetett. Ez a hatalmas birodalom egysges szervezettel brt. lnkzpontilag irnytott hivatalnokok lltak s hatalmas hadseregre tmaszkodott.

A birodalom lre ppen Krisztus szletse eltti vekben kerlt csszr.Korbban kztrsasg volt. Az els csszrt Augustus (felsges) nvveltntettk ki, s hossz hbork utn a bke megteremtjnek neveztk.Augustus a kztrsasgi formkat sznleg megtartotta, ezrt uralma burkoltkatonai diktatra volt. Kt vszzaddal ksbb a csszri hatalom nylt katonaidiktatrv vltozott, a csszr a gazdasgi, trsadalmi s szellemi let korltlanura lett.

395-ben a birodalom vglegesen kettvlt. A kelet-rmai birodalomfvrosa Biznc, ms nven: Konstantinpoly lett, a nyugat-rmai birodalomfvrosa Rma, amely Jzus Krisztus korban s mg hossz ideig az egsz

birodalom fvrosa volt.

b. Klpolitikai viszonyok

A rmai birodalom risi terleteit hdts tjn szerezte. Krisztus utnmg kb. szz vig egyre jabb s jabb terleteket hdtott meg Rma. A II.szzadban a hdts lendlete megtrt, a birodalmon kvl lak, a rmaiak ltal

barbroknak nevezett npek tmadsaival szemben vdekezsre kellettberendezkedni. A III. szzad elejtl Eurpban a germn trzsek, Kis-zsiban pedig az j perzsa birodalom intzett megjul tmadsokat a rmai hatrervonala a limes ellen. Ezeket a tmadsokat azonban a III. szzad vgre armaiak sikeresen visszavertk. 370 tjn azonban a hunok elretrse ellmenekl npek megindtottk tmadsaikat Eurpban a nyugat-rmai

birodalom ellen. Ezt az vszzadra terjed trtnelmi folyamatotnpvndorlsnak nevezzk. A rmaiak knytelenek voltak egyes barbr npeketa birodalomba beengedni, szvetsgeskk fogadni, s hadseregkbe bevenni. Anpvndorls egyes hullmai az gy megerstett rmai hadsereggel dacolvavgig puszttottk a nyugat-rmai birodalom eurpai rszt, st Rmt isfeldltk ktszer. A Magyarorszg terletn berendezkedett hun birodalom

Attila vezetsvel 452-ben szintn eljutott Rma falai al, de ostrom nlklvisszafordult. Attila halla s a nyugati hun birodalom felbomlsa utn tovbb

4


5/113

tartott a barbrok beznlse a nyugat-rmai birodalomba. A nyugat-rmaibirodalom a nagy tmegben beznl barbrokat kptelen volt gyorsan rmaivtenni (romanizlni). A hadsereg teljesen barbrokbl llt s csak id krdse volt,hogy mikor veszik t a barbrok nyltan a nyugat-rmai birodalom rkt. 476-

ban a nyugat-rmai birodalom megsznt. Egyes tartomnyaiban ideig-rig mgtartotta magt a rmai kzigazgats, de hamarosan klnbz barbr npekalkottak orszgokat a volt nyugat-rmai birodalom terletn. Ezzel j korszak, akzpkor kezddtt.

A kelet-rmai birodalom szerencssebb helyzetben volt a nyugat-rmainl. A npvndorls hullmai nem dntttk meg. Biznci birodalomnven mintegy ezer vvel lte tl a nyugat-rmai birodalmat, s 1453-ban aKonstantinpolyt elfoglal trkk dntttk meg.

c. Gazdasg s trsadalom

A csszrsg kialakulsnak gazdasgi s trsadalmi okai voltak. A Kr. e. II.szzadban Karthg legyzse utn Rma eltt vgleg megnylt az Itlin kvliterletek meghdtsnak lehetsge. Ekkor szletett meg az ImperiumRomanum (Rmai Birodalom). Az j helyzet azonban gykeresen talaktottaRma gazdasgi, trsadalmi s kulturlis lett. Az alapjban agrr jelleg rmaitrsadalom kisbirtokos paraszt-katonasga a hdt hbork s a mreteibenegyre nvekv birodalom vg nlkli hadi szolglatt nem brta, tnkrementanyagilag. Ezek a szabad parasztok ugyanis sajt kltsgkn katonskodtakeleinte, ksbb a hadjrat idejre zsoldot kaptak, de otthon nem tudtkmegmvelni fldjket s tnkrementek. A Kr. e. II-I. szzad forduljn Mariushadseregreformja a birtokos rmai parasztok helyett a nincstelen rmaiszabadokbl alaktott zsoldos hadsereget. Ez a hadsereg kpzettebb, s

brmikor, brhol bevethet volt.A rmai hdts rugja az agrr jelleg trsadalomban rejlett. A

kisbirtokos parasztok az idk folyamn tnkrementek, a fldek nagybirtokosokkezben koncentrldtak. Az jonnan meghdtott terleteken a rgi lakossgtlelvettk a legjobb fldeket s kiosztottk a rmai polgrok kztt. Anagyobbrszt azonban az elkell rmaiak kaptk. A fldbirtok koncentrldsa

teht tovbb tartott. A hdts viszont minden rmainak rdeke volt, mertvalamennyi fldet a kisparasztok is kaptak.

A Kr. e. II. szzadbl a rabszolgk risi tmegt hurcoltk a birodalomba s azon bell Itliba. Ezzel eleinte az volt a cl, hogy aszabadoknak legyen mdja katonskodni, mg a rabszolgk dolgoztak helyettk.m a nagybirtokosok lettek a rabszolgatarts haszonlvezi, akik birtokaikatrabszolgkkal termel mezgazdasgi nagyzemekk ptettk ki. A

bnyszatban teljesen a rabszolga munkaervel val termelsre trtek t. Aziparban nagy mhelyek keletkeztek, amelyekben rabszolgk dolgoztak. Ezek

egyre inkbb kiszortottk a szabad kzmvesek kis mhelyeit a termelsbl. A

5


6/113

rabszolga-utnptls maga is jabb hborkat kvetelt. A trsadalomrabszolgatart jelleget vett fel.

A trsadalom megoszlsa: 1. Az llam vezetse a nagybirtokosokkezben volt, k alkottk a legfbb llamtancsot, a szentust is, ezrt

szentoroknak neveztk ket. 2. Az ipar s a kereskedelem a lovagok kezbenvolt. k voltak az uralkod osztly msik rtege. A szegny szabadokklnbz rtegekhez tartoztak; legnagyobb rszk paraszt volt, ms rszkkzmves, kiskeresked. Kzlk kerltek ki a kztrsasgi kor vgn s acsszrkor els szakaszban a katonk. A csszrkorban a legnagyobb birtokos acsszr lett. De a nagybirtokos szentorok vgig megtartottk gazdasgihelyket, ha politikai befolysuk a ks csszrkor nylt diktatrja idejncskken is. A vrosok a csszrkorban ltk virgzsukat. Egy idben szlesnkormnyzattal is rendelkeztek. A munkamegoszts kvetkeztben a vrosokaz iparra s kereskedelemre rendezkedtek be, mg a vidk a mezgazdasgirukat termelte. Az rucsert fejlett pnzgazdlkods kzvettette.

A birodalom keleti s nyugati fele a Kr. u. III. szzadig egysges voltgazdasgilag is. A jl kiptett kzigazgatsi szervezeten kvl gazdasgiegysget is alkotott. Hatalmas thlzat, postaszolglat plt ki. A III. szzadtlKeleten az ipar, a kereskedelem s a pnzgazdlkods tovbb virgzott, ezzelegytt a vrosok is, mg Nyugaton a tartomnyok s Itlia kapcsolata lazult, akereskedelem, az ipar s a vrosok hanyatlottak, a pnzgazdlkodsvisszafejldsnek indult, a mezgazdasg lett uralkod jellegv. A rabszolgautnptls megsznsvel a nagybirtok munkaerhinnyal kzdtt s ezen

kolonus rendszer bevezetsvel kvnt segteni. A kolonus flig-meddigfelszabadtott rabszolga vagy szegny szabad volt, aki fldet s munkaeszkztkapott egy nagybirtokostl mvelsre, s a terms egy rszt megtarthatta. Akolonus volt a ksbbi jobbgy se. Ezzel megindult Nyugaton a feudalizmusgazdasgi s trsadalmi rendszerbe val tfejlds. A vrosok elvesztettk

jelentsgket, falusiasodott Eurpa s a mezgazdasg primitv nelltgazdlkodsra trt t a nyugat-rmai birodalom buksa utn.

d. Kultra s valls

A rmai birodalom kulturlis egysget alaktott ki. Az si rmai, latinnyelv kultrt tvzte a rmaiak ltal meghdtott Kelet grgs (hellenista)kultrjval. A rmai szellem jogi gondolkods volt, mg a grg filozfiai. Agrg irodalom s kpzmvszet is sokkal magasabb fokon llt, mint a rmai.A filozfirl nem is beszlve. A rmai hdtk Keleten egy korbban egysgeshellenista birodalom rkbe lptek s kszen kaptk annak kultrjt. A

birodalom kzvett nyelve a grg lett, az jszvetsgi iratok n. koin-ja. Agrg nyelv kzvett s irodalmi szerept Nyugaton a II. szzadtl fokozatosana latin vette t. Ettl kezdve a birodalom ktfle, nyelvileg is elklnlt, mert

Kelet nyelve tovbbra is a grg maradt.

6


7/113

A birodalom fejlett vrosi kultrja, a felhalmozott gazdasg, az ptszet,a dsztmvszet, kpzmvszet, irodalom, egyes szaktudomnyok,mindenekeltt a jog s a haditudomny magas fejldst biztostotta.

A birodalom egysges kultrja s nyelve a meghdtott tartomnyok

npessgt ltalban igen rvid id alatt romanizlta. Ezt elsegtette atartomnyokba teleptett rmai katonk, odatelepedett kereskedk, kzmveseks ms vrosi elemek jelenlte. A birodalom teht npessgileg is egysgesedett.A nyugat-rmai birodalom akkor bomlott fel, amikor a beznl barbrokat nemvolt kpes a rendelkezsre ll rvid id alatt romanizlni s beolvasztani.

Vallsi tren a rmai birodalom trelmes volt s sokfle vallst megtrt.Ngy csoportba oszthatk a birodalom nem keresztyn vallsai:

1. Az si rmai npi valls. Ez sokistenhiv valls volt. A rmaiak gykpzeltk, hogy Rmban a Capitoliumon lv fisten, Jupiter s kt ni isten,Juno s Minerva temploma a birodalom f isteneinek tiszteleti helye. (Ezrtneveztk capitoliumi trias-nak e hrom istent.) A csszrkorban ez a valls mrcsak kls keretet adott, az emberek nem kapcsoldtak hittel hozz. A

birodalom egysgt szimbolizlta csupn. Ez ktelez valls volt.2. A csszrkultusz. A csszrkultusz dnten ktelez kultusza volt ez.

Nem tteles valls volt, hanem a csszr irnti hsg s hdolat kifejezse,szemlyi kultusz, vallsos formban, ldozattal. Eleinte a halott csszr szobraeltt kellett idnknt ldozatot bemutatni a birodalom lakinak, ksbb az lcsszr szobra eltt is, akit szintn istennek tekintettek.

3. Klnbz helyi vallsok. A helyi vallsok szinte tartomnyonknt

vltoztak. Az eredetileg ott lakott np vallsnak tovbblse volt ez. gytartottk, hogy minden helynek megvannak a maga istenei, dmonai. Ezektisztelete jl megfrt a hivatalos vallsokkal, a capitoliumi trias s acsszrkultusz trsasgban. Ugyanazok az emberek gyakoroltk mindegyiket.Ezt a vallskeveredst nevezi a tudomny synkretismusnak.

4. A keleti eredet vallsok a Krisztus szletse tjn meglv s utnamg csak fokozd vallsi hsget voltak hivatva kielgteni. Az emberek anagy trsadalmi talakulsban vlsgba jutottak, s megvlts utn svrogtak.A klnbz keleti vallsok ezt a vgyat akartk kielgteni. Jrszk n. titkos

valls, mysterium-kultusz volt. Titkos szertartsokat tartott, amelyen csak azokvehettek rszt, akik kell kikpzs s lelki kszsg utn titkos szertartssaltagjv avattattak. Ezek is engedlyezettek voltak, ha tagjaik nem tagadtk mega csszr szobra eltti ldozatot s tiszteltk a capitoliumi triast.

A rmai birodalom a maga szervezeti, gazdasgi, trsadalmi s kulturlisegysgvel, vallsi sokflesgvel Istentl ksztett lehetsget biztostott akeresztynsg gyors elterjedsre.

7


8/113

2. A RMAI BIRODALOM TRSADALMNAK SVILGNZETNEK VLSGA

a. A rabszolgatart trsadalom

A trtnelem sorn rabszolgasg sok npnl volt, de rabszolgatarttrsadalom csak a grgknl s a rmaiaknl alakult ki. E kettt egyestette armai birodalom. A lakossg tbbsgt nem a rabszolgk alkottk, hanem aszabad kisemberek. Ez a trsadalom mgis egy ltszlagos ellentmondsra pl:gy lehetett szabad egy np, hogy rabszolgk kizskmnyolsra pltszabadsga. Az uralkod osztly eltartst kvlrl erszakkal szerzettmunkaerre bztk. Az uralkod osztly eltartsnak kt mdja volt akkorlehetsges: 1. sajt szabad kisembereit igzza le; 2. idegeneket tesz rabszolgv.A grg-rmai kor (antikvits) a msodik megoldst vlasztotta, hogy a

szabadok megmaradjanak katonnak. A rabszolga azonban hossz tvon csakidegen lehetett. A grgk s rmaiak ltal rthetetlen, ltaluk barbrnaknevezett valamilyen idegen nyelven beszl, alacsony mveltsgi szinten llidegenekrl a grgk s rmaiak azt hittk, hogy azok nem is teljes rtkemberek, hanem csak beszl szerszmok. De ezt az ideolgit csak az idegeneredet rabszolgkrl lehetett hossz ideig fenntartani. A fldszerzs mellett arabszolgaszerzs volt a rmaiak jabb meg jabb hdt hadjratainak msikfontos mozgatja. Amikor aztn a tovbbi hdtsok lehetsge elmlt, arabszolgatart trsadalom vlsgba jutott.

A krnyez barbr npek lassanknt elsajttottk a rmai kultra alapjait,a hadmvszetet, a technikt s sikeresen ellenlltak, st egy id utn tmadsbamentek t. A rabszolga utnptls ezzel lehetetlenn vlt a rmaiaknak. A

birodalomban szletett s a birodalom nyelvt beszl rabszolgk mr nemvoltak idegenek; rluk nehz volt az idegen eredet rabszolgkrl kialakultnzeteket fenntartani. De gazdasgilag is vlsgot idzett el a rabszolga-munkaer fogysa. Nem tudtak eleget termelni. Addigra viszont a szabadokmunkjt alsta a rabszolgatarts gazdasgilag s erklcsileg. A szabadokdrgn termeltek, a nagybirtok s nagyzem rabszolga munkaerre berendezetttermelsvel szemben alul maradtak, tnkrementek. A tnkrement szegnyszabadok a vrosokba znlttek, s lumpenproletrknt ltek, az llamotknyszertve arra, hogy eltartsa ket ingyen lelemmel s ingyen cirkusziszrakozsukrl is gondoskodjk. Az llam anyagi alapjt is alstk a szegnyszabadok tnkrettelvel, mert nem tudtak adt fizetni, s a katonskodsbl isfokozatosan kiszorultak.

A rabszolgasg erklcsileg is alsta a trsadalmat a munkamegbecslsnek lerontsval. A szabadok a fizikai munkt lassankntrabszolga-tevkenysgnek kezdtk nzni s megvetettk. A tnkrement svrosokba znl szegny szabadok is rszben a munka megvetse miatt nem

dolgoztak ott, hiszen a rabszolga utnptls akadozsa s elapadsa idejntalltak volna munkt. A szabad kisemberek kztt kialakult az a nzet, hogy

8


9/113

nem rdemes dolgozniuk, mert lm akkor tnkremennek, rdemesebblumpenproletrnak lennik, politikai jogaikat ruba bocstani, zavarogni s gykiknyszerteni az llamtl munkanlkli eltartsukat.

A rabszolgatart trsadalom gzsba kt hatsa mutatkozott abban is,

hogy a technikai forradalom ezer vvel hamarabb bontakozott volna kiNyugaton, mint gy. A rmai birodalomban zsenilis mrnkk, mezgazdasgiszakemberek s ms technikai jtsokra kpes elemek voltak. Feltalltk agzgpet, de nem gpet, hanem jtkot csinltak belle. Krisztus szletse tjnfeltalltk a vzikereket, de elvtve hasznltk s alkalmilag. A rabszolgahiny

pedig indokolta volna a gpek hasznlatt. A vzikerk megmaradt falusiszinten. Malmot, vzemelt, bnyavztelentt mkdtetett. Szvszk s msgp hajtsra felhasznlni eszkbe sem jutott. Ennek a munka megvetsn kvlvilgnzeti okai is voltak.

b. Az antikvits vilgnzete

gy kpzeltk az antikvits emberei, hogy csak l er mozgathatja a holtanyagot. Filozfiban az l er forrsnak egyre inkbb egy Isten

mindenben s mindentt megnyilvnul erejt tartottk. Ez azt jelentette, hogy afilozfia az egyistenhit, a monotheizmus fel fejldtt. A np eddig nem jutott elvilgnzetben. A np helyi erkitrseket tekintett fontosnak. Magasra ntt fa,zuhog vzess, feltr forrs, tzhny, stb. volt az, ahol az leter feltrstltta s imdsra alkalmasnak tartotta.

Az antik felfogs szerint az emberbe beraml isteni er az embert ismegistenti. A csszr a hatvnyozott isteni er kpviselje lett, s ezrt az idkfolyamn fokozatosan isteni rangra emelkedett.

A vilgnak isteni ervel teltettsge azt a hitet keltette, hogy a vilgot,vagyis az azt mozgat erket varzsls (mgia) tjn irnythatja az ember.Klns ervel felruhzott, vagy azt a mgia elsajttsa ltal megszerzettemberek varzscselekmnyeikkel befolysolhatjk az emberben, llatban s atermszetben mkd erket.

Ez a vilgnzet azt vallotta, hogy a technika gpi eszkzeiben is l ermozgat. A vzikerkrl szl versike azt rja le, hogy a vzikereket

vziszellemek, nimfk mozgatjk, teht nem a vz, mint holt anyag. Ilyenvilgnzettel nem lehetett technikai forradalmat csinlni.

c. Az antikvits trsadalmi vlsga

A trsadalmi vlsgot nem a gazdasgi vlsg okozza nmagban, csakdnt sszetevje. A struktra bomlott meg a rmai birodalomban. Gazdasgi,trsadalmi, kulturlis, vilgnzeti vlsg a trsadalmi vlsg f okozi.Egybknt szegnyen is lehet elgedettnek s boldognak lenni, s gazdagon islehet elgedetlennek lenni. A nyugat-rmai birodalomban viszont teljesen a

kibrhatatlansg rzse vett ert az embereken. Az uralkod osztlynakrettenetes volt egy trsadalmi tzhnyn uralkodni, amely llandan kitrssel

9


10/113

fenyegette. A kizskmnyolt szabadok ltbizonytalansgban ltek. A rabszolgkszintn trhetetlennek reztk helyzetket.

Az uralkod osztly mveltjei eltt nem llt reformprogram. A rgi idkfel nztek s azt vallottk, hogy akkor j volt. Arrl brndoztak, vissza kellene

lltani a rgi aranykort. Ez hi brnd, mert a trtnelem fejldsi folyamatamegfordthatatlan. Csak elre lehet lpni. Az antik gondolkozs szerkezete voltrossz. Eszerint a trtnelmet, mint nmagba visszatr krmozgst szemlltk.Azt hittk, hogy a trtnelem megismtli nmagt. Majd a keresztynsg hozta amegoldst ezen a tren is. A keresztynsg felfogsa szerint a trtnelem Istenakaratbl a jobbra, tkletesebbre fejlds folyamatban elre halad. A bnmiatt vannak ugyan hullmzsok a trtnelmi fejldsben, megtorpansok,idleges s ltszlagos visszafejldsek, de lnyegben elre s a tkletesebbfel halad.

Az antik felfogs szerint az ember tehetetlenl ll szemben a trsadaloms az let krmozgsval. A mgival alkalmanknt lehet segteni, de kitrniebbl a vgzetszeren meghatrozott sorsbl nem lehet, csak a hallban s ammorban. A hallt viszont teljesen remnytelen llapotnak tartottk. A mmorkeresse hatotta t a pogny nnepeket. Az isteni ervel val megteltkezst, aremnytelen sorsbl legalbb a mmor idtartamra val kiemelkedst kerestka pogny vallsok nnepeik meglsben. Ez hatrozta meg kultuszukat. Ammorbl val jzanods azonban csak annl jobban mutatta letkremnytelensgt s sivrsgt. A keresztynsg tudta ebbl az llapotbl iskiemelni az kori embereket.

3. A ZSIDSG

Isten rgi vlasztott npe, Isten kijelentsnek Jzus krisztus elttihordozja volt a zsidsg. Isten azrt rendelte ezt a kis npet sajt szvetsgesnpv, mert azt akarta, hogy ezen keresztl ismerjk meg a tbbi npek Istent.Ennek a kis npnek, a zsid npnek (ms nven: Izrel, vagy Izrel npe fiai, Jkb zsid satya Izrel mellkneve utn) teht a npek papjv kellett volnalennie, de nem lett azz. Isten grete szerint Izrelbl kellett a vilg

megvltjnak szletnie. Ezzel Izrelt Isten az egyhz elkpv tette.Jzus Krisztus szletse idejn a zsidsg eredeti hazjban a npnek csakkisebb rsze lt. A tbbi sztszrtsgban (grgsen: diaszprban) lt. Azsidsg diaszpra-lete Kr. e. 722-ben kezddtt, amikor az asszr kirlyelfoglalta a kettszakadt zsid llam szaki rszt s lakit deportlta. A dlizsid llam Kr. e. 586-ban semmislt meg, lakit a hdt babiloniakdeportltk. Kr. e. 538-ban Krosz perzsa kirlytl engedlyt kaptak a zsidk ahazatrsre, de csak kisebb rszk trt haza, mert a vilgbirodalom gazdasgiletben, mint kereskedk olyan jl megtalltk szmtsukat, hogy nemvgytak seik fldjre. A perzsa birodalom buksa utn sem nyertk visszafggetlensgket a hazjuk fldjre teleplt zsidk. Mindig valamelyik

10


11/113

nagyhatalom fennhatsga alatt ltek tbb-kevesebb politikai nkormnyzattal,de vallsilag szabadon. Kr. e. 63-tl a rmai birodalomba tartozott az si zsidfld. Hiba voltak a meg-megjul felkelsek, szabadsgharcok, az idegenhdtkat nem sikerlt tartsan lerzniuk a zsidknak. Ebben az idben a

Messisra (felkent; itt: Megvlt rtelemben) is mindinkbb gy nztek Izrelfiai, mint aki isteni hatalommal, angyalok seregvel politikai megvltkntrkezik s felszabadtja npt, st a vilg urv teszi. Jzustl is ezt krtkszmon, s mivel nem vllalta ezt, hanem olyan Megvlt akart lenni,amilyennek Isten meggrte s kldte, meg kellett halnia.

Krisztus utn a zsidsg tovbb vrja a Messist, mivel Jzust nemfogadja el annak. Jzus korban a palesztinai zsidk mr nem hberl, hanemarmul beszltek. Ez volt Jzus anyanyelve is. A hber a vallsi letbe szorultvissza. A zsid llam kori megszntetse is a hamis messisvradalomnak s amegjul felkelseknek volt ksznhet. 70-ben a rmaiak bevettkJeruzslemet s elpuszttottk, ezzel vetettek vget egy nhny ves zsidfelkelsnek. Az utols zsid felkels egy Bar Kochba nev l-Messisvezetsvel zajlott le. 135-ben a rmaiak ismt bevettk Jeruzslemet,elpuszttottk, s a zsidknak megtiltottk hazjuk terletn a letelepedst, deJeruzslem jjptst is. Ettl kezdve a II. vilghbor utnig nem volt nllzsid llam a zsidsg shazjban. (A kzbeszdben Palesztinnak hvtk ezt afldet, de a zsidk ezt nem szeretik, mert azt jelenti, hogy a filiszteusokorszga.)

A rmai birodalom vrosaiban kln negyedekben ltek a zsidk.

Rmban is kb. tzezer. A birodalom vallsszabadsgot biztostott a zsidknak,s mg a csszrkultusz all is felmentette ket, mint ami a zsid vallssalsszeegyezhetetlen.

A babiloni fogsgban kezddtt a zsid vallsnak szellemi vallssvlsa. Abban az idben s azutn is materilis ldozatot csak a jeruzslemitemplomban lehetett bemutatni. Amikor a templom romokban hevert, nemlehetett ldozni. A fogsgbl val visszatrs utn felplt a templom, de adiaszpra-zsidsg sajt lakhelyn nem tudott ldozni. Az Izrelben lak zsidksem ldozhattak otthon sajt vrosaikban, csak Jeruzslemben. 70 ta nincs

templom. (Alexandria mellett Leontopoliszban volt egy illegitim zsid templom,ahol ldozatokat is bemutattak, de azt 73-ban leromboltk.) A Szentfldn l sa diaszpra zsidsg Jeruzslemen kvli rsze mr a templom megltele idejnzsinaggkban (imahz) szellemi istentiszteletet gyakorolt. Olvasta a szentiratokat, magyarzta, letben igyekezett azok elrsai szerint lni, az ldozatot

pedig jcselekedetekkel ptolni. Amg a templom megvolt, minden zsidktelessgnek tartotta azrt, hogy vente egyszer elzarndokoljonJeruzslembe, s ldozatot mutasson be a templomban. Lefizettk atemplomadt is rendszeresen a diaszprban l zsidk is.

A pognysgra egyfell bosszantan hatott a zsidk elklnlse, azintelligencira azonban komoly vonzert gyakorolt. Krisztus eltt s utn is egy

11


12/113


13/113

krlmetljk. Ekkor ldotta meg egy Simeon nev kegyes frfi a kisgyermekets Anna prftan. Ezek kinyilatkoztattk, hogy a kis Jzus az r ltal grtMegvlt.

Herdesnek, a rmaiak megbzsbl a zsidk felett uralkod kirlynak a

fltkenysge ell Isten Egyiptomba kldte Jzsefkkel a gyermeket. Herdes rteslve Jzus szletsrl hallra kerestette, s vrfrdt rendeztetettBetlehem krnykn a kisgyermekek kztt. Uralmt fltette Jzustl. Nemtudta, hogy az orszga nem e vilgbl val.

Egyiptombl Herdes halla utn Jzsefk lakhelyre, Nzretbe trtekhaza. Ott nevelkedett Jzus. Gyermekkorrl azt tudjuk, hogy 12 ves korbanszlei a jeruzslemi templomba vittk, ahol a hit dolgai annyira megragadtk akis Jzust, hogy szleirl is megfeledkezett. Jzsef s Mria csak harmadnaptalltk meg a fiukat a templomban a hittudsok kztt, akik multak a gyermekokos krdsein s blcs feleletein.

Jzus cs lett polgri foglalkozsa szerint, egybknt pedig jl kpzett,nyelveket tud rabbi. Jzsef mg Jzus megvlti munkjnak megkezdse elttmeghalhatott, mert nincs rla ksbb sz. Jzus anyjrl, ccsirl s hgairlazonban tbbszr tesz emltst a Szentrs. Nzretbl valamikor tkltzttJzus csaldja Kapernaumba, mert az szerepel Jzus lakhelyeknt.

Jzus felntt frfiknt kezdte meg szent hivatst. Elszr azonbanKeresztel Jnos bizonysgot tett Jzusrl, hogy a Megvlt. Jzus azrtkeresztelkedett meg, hogy ezzel is kifejezze a bns emberekkel vllaltszolidaritst.

Jzus nyilvnos mkdse kezdetn 12 tantvnyt vlasztott. Izrel npeegykor 12 trzsbl llt. E tettvel Jzus bejelentette ignyt az egsz Izrelre.Tantvnyaival jrta Jzus a zsidk lakta Izrelt s hvogatta megtrsre azembereket. nmagrl, kldetse titkrl pldzatokban s pldzatok nlkl

beszlt. J psztornak nevezte nmagt, aki lett adja a juhokrt. Mskor aztmondta, hogy az t, az igazsg s az let, s senki sem mehet Istenhez, azAtyhoz, hanem csak ltala. A zsidkon kvl megtrsre hvta Jzus Krisztusa samriaiakat, akiket a zsidk amolyan flpognyoknak tartottak, de hvtamegtrsre Jzus a pognyokat is. Ez egyltaln nem tetszett a vallsos zsid

nemzeti prt, a farizeusok felekezetnek, mert k gy kpzeltk, hogy a Messisa samriaiakat s a pognyokat nem juttatja be boldog birodalmba. De afarizeusoknak az sem tetszett, hogy Jzus kzssget vllalt s megtrsre hvtaA SZEGNYEKET S A BNSKET. A betegeken knyrlt, s szmosesetben gygytsaival segtett rajtuk nha mg szombaton is, amikor megklnsen tilos volt a zsid vallsi trvnyek szerint minden munka. Afarizeusok teolgiai felfogsa szerint a szegnyek nem rdemelnek knyrletet,a betegek mindegyike sem, mert Isten bntetse miatt szegnyek, ill. betegek,teht Isten tlett mstja meg az, aki segt rajtuk.

Krisztus hatalommal prdiklt, ezt megllaptottk hallgati. Dehatalommal gygytott is. Azt vallotta, hogy a betegsg a bn kvetkezmnye,

13


14/113

de nem olyan leegyszerstett formban, mint a farizeusok. Knyrl Jzus a betegeken, nha egyenesen ezekkel a szavakkal fordult a beteghez:Megbocstattak a te bneid (Mrk 2, 5.). Hatalma volt Jzusnak a hall felettis. Izrel a halottak feltmasztst a Messistl vrta. Jzus az ppen ltala

feltmasztott nhny halott ltal adott flrerthetetlen jelt arrl, hogy aKrisztus. Ugyanakkor a feltmasztott halottak hozztartozinak trtntvisszaadsa ltal ktsgbeejt helyzetben lv csaldokon segtett. Jzus csodisohasem ncl csodk voltak, hanem sajt kiltnek jelei, de mindig egy-egytnyleges helyzetben az embereken val segts eszkzei is egyszerre. Krisztus

jelt adta annak is, hogy a termszeti erk felett is r. Lecsendestette a viharztengert s megmentette tantvnyait.

Hrom-ngyvi mkds utn 33 hsvtjra (a zsidk pska nnepre)Krisztus Jeruzslembe ment. Ilyenkor volt a zsidk messisvradalma alegizzbb. Jzus a np politikai tntetsre ellentntetssel felelt, teherhordszamrra lt, jelezve bks szndkt, gy vonult be virgvasrnaponJeruzslembe. A zsidk vallsi vezeti mr elhatroztk, hogy Jzust elfogatjks kivgeztetik. Jzus tudta ezt, ezrt utols hnapjait a jeruzslemi zsidvezetk joghatsgn kvl es terleten tlttte. A pska nnepre mgisJeruzslembe ment. Az egyiptomi szabaduls emlkre nnepeltk a zsidk a

pskt. Arra emlkeztek, hogyan mentette meg a pskabrny vre a zsidcsaldok elsszltteit Egyiptomban a halltl. Krisztus a pska nnepen akartasajt vrt ontani, hogy megszabadtsa az egsz vilgot.

Virgvasrnaptl cstrtkig minden nap a templomban tantott Jzus, de

a zsid vezetk nem mertk elfogatni, fltek a nptl. A hivatalos zsid pska-vacsora pnteken este lett volna, amelyen minden Jeruzslemben lev zsidcsald a templomban levgott brnyt ksztette s fogyasztotta el. Jzus azt mrnem akarta megvrni, aznap nmagt akarta felldozni.

Cstrtkn este fogyasztotta el Jzus Krisztus a pskavacsort, szmraaz utols vacsort. Ezen a vacsorn leplezte le s tasztotta ki rul tantvnyt,Iskrites Jdst, majd annak tvoztval szerezte az rvacsort.

Pntekre virrad jjel rmai katonkkal megerstett zsid templomrsgfogta el rulssal Jzust. A zsid ftancs eltt lefolytatott vallsgyi perben

istenkromlssal, templomgyalzssal vdoltk Jzust, s hamisprftaknttltk el, br sajt perrendtartsuk szerint is fel kellett volna mentenik, mivel ahamis tank ellentmondsba keveredtek. Ekkor az az vi fpap Kajafs(vallat, eredetileg Jzsef volt a neve) a perrendtarts ellenre tovbbi krdsttett fel: Az l Istenre knyszertelek, mondd meg neknk, ha te vagy aKrisztus, az Isten Fia! Jzus erre knytelen volt megtrni hallgatst: Temondtad. St azt mondom nektek: mostantl fogva megltjtok az Emberfit,amint a Hatalmas jobbjn l, s eljn az g felhin. Kajafs elrte cljt.Sznpadias pzzal megszaggatta ruhjt, s gy szlt: Istent kromolta. Mi

szksgnk van mg tankra? me, most hallotttok az istenkromlst. (Mt. 26,63-66.) Ezutn kimondtk az tletet: istenkromlsrt hall.

14


15/113

Hallos tlethozatalra viszont a zsidknak nem volt joguk, ezrt Jzusthallra kellett tltetnik a rmai helytartval, Piltussal is. Piltus eltt politikai

pert folytattak Jzus ellen. A zsid vezetk sszeeskvssel s messisi felkelssztsval vdoltk Jzust. Piltus a rmai tisztviselk, mindenekeltt az elfogst

vezet tiszt jelentsbl ltta, hogy a vd nem igaz. Mindenron meg akartamenteni Jzust, de amikor azok politikailag megzsaroltk Piltust, knytelenvolt engedni nekik, s jobb meggyzdse ellenre hallra tlte Jzust, selrendelte azonnali kivgzst.

Nagypnteken fesztettk keresztre a rmai katonk Krisztust, aki nhnyrs szenveds utn meghalt. A kereszten imdkozott azokrt, akikmegfesztettk. Mikzben a templomban a pskabrnyok vgsra kszltek, avroson kvl Isten Brnya kiontotta vrt az egsz vilgrt. Hogy az nnepenne maradjon Jzus teste a kereszten, Piltus megengedte eltemetst.

Az nnep elmltval az els htkznapon a mi vasrnapunk a Jzussrjt resen talltk az t bebalzsamozni akar asszonyok. A feltmadott Jzusmg aznap tbb tantvnynak megjelent. A zsid ftancs megparancsolta a srtrz katonknak, hogy hreszteljk el, miszerint a tantvnyok loptk el Jzusholttestt.

Hsvt utn 40 napon t idnknt megjelent Jzus tantvnyainak. A 40.napon megparancsolta tantvnyainak az Olajfk-hegyn, hogy legyenek taniaz egsz vilgon s kereszteljenek meg minden npet, aztn eltnt a szemkell. A menybemenetel emlkre nnepeljk az ldozcstrtkt.

5. A JERUZSLEMI SGYLEKEZETKrisztus mennybemenetele utn 10 nappal, a hsvt utni tvenedik

napon aratsi hlannepet ltek a zsidk. Ezen a napon tltetett ki a SzentllekJeruzslemben az egytt imdkoz tantvnyokra. (Ennek emlkre nnepeljka pnksdt, a pnksd, vagy rgebbi nyelvhasznlatunk szerint pnkst agrg pentkoszt, tvenedik, jelents szval.) Az addigi tancstalan s flnktantvnyok Jeruzslem utcin hirdettk, hogy a nzreti Jzusban megjelent aKrisztus s megvltotta a vilgot. A tantvnyok megtrsre hv szavra

hromezer ember keresztelkedett meg. Ezzel megalakult Jeruzslemben az elskeresztyn gylekezet. Ezt szoktk sgylekezetnek nevezni. Isten j vlasztottnpnek, az egyhznak a szolglata s trtnete ezzel elkezddtt.

Az els pnksdkor megtrt hromezer ember nem volt mind jeruzslemizsid, hanem az nnepre rkezett zarndokok is lehettek kztk szp szmmal.A megkeresztelkedett zarndokok hazatrsk utn els hirdeti lettek aKrisztusrl szl rmhrnek a diaszprban. A keresztynsg kzpontjaazonban fennllsa idejn az sgylekezet volt. (Ezzel a nvvel kizrlag az els

jeruzslemi keresztyn gylekezetet jelljk.)

15


16/113

Az sgylekezet tekintlyt az adta, hogy ott voltak legtbben olyanok,akik szemlyesen lttk az Urat, s rla tapasztalataik alapjn tehettek

bizonysgot. Jeruzslemben mkdtek az apostolok is az els vekben.a. Az sgylekezet bels lete a Szentllek vezetsvel formldott ki az

vek sorn. A gylekezet a zsidsgbl nem szakadt ki, mert szilrdan hitte,hogy az egsz zsidsg elbb-utbb megtr s elismeri Krisztusnak a nzretiJzust. A zsid vallsi trvnyeket megtartottk a jeruzslemi els keresztynek,a zsid istentiszteleteken rszt vettek, a templomban imdkoztak, s ldozatotmutattak be. Ez annl is egyszerbb volt, mert valamennyien zsidk vagy

prozelitk voltak.A zsid istentiszteleti alkalmakon val rszvtel mellett kialakult sajt

istentiszteleti rendjk. Ez a zsid zsinaggai istentiszteletre emlkeztetett. Azszvetsgi Szentrst olvastk, hiszen akkor az volt mg a Biblia, smagyarztk gy, hogy annak gretei Krisztusban teljesedtek be. Trtneteketmondtak el Krisztus fldi szolglatrl, tantsait ismteltk s magyarzatotfztek hozz. Ezzel az jszvetsgi Szentrs keletkezst munkltk, mert majdezeket foglaltk rsba az evangliumokban. A zsidkhoz hasonlan szvesennekeltek zsoltrokat, s a kialakul keresztyn nekeket.

Egyttes tkezsk a szeretetvendgsg grgl: agap volt. Ez nemrvacsora volt, hanem mindenki vitt ennivalt s kzsen elfogyasztottk. Akzs tkezst elmozdtotta a vagyonkzssgnek egy szeretetbl fakadformja. Akiket isten Lelke indtott, azok vagyonukat a kzssgnek adtk s arszorulknak adtak belle azok szksglete szerint. Az anyagi javakat k nem

egytt termeltk, hanem a meglevket fogyasztottk egytt. Jzusvisszajvetelt nagyon kzeli idre vrtk, azrt ltk fel kzsen vagyonukat,mondvn, hogy utna gysem lesz r szksg.

A Krisztus ltal szerzett kt szentsget, a keresztsget s az rvacsortszolgltattk ki.

b. Az sgylekezet szervezete ln az apostolok lltak. A tantvny szeredetileg mindenkit jelentett, aki hitt Jzusban s kvette tantsait, ksbb csaka 12 apostolt neveztk gy. A szolglat rendje miatt, az agap, aszegnygondozs, a gylekezetnek tadott vagyonok clszer felhasznlsnak

gondja miatt szolglatba lltottk az els ht diaknust. A 40-es vekbenpresbitriumot vlasztottak kormnyzati teendk, igehirdetsi s egyb feladatokelltsra. Az sgylekezet egyes tagjainak a Szentllektl klnleges lelkiadomnyai voltak, mint a prftls, nyelveken szls, a nyelveken szlsmagyarzsa, gygyts, stb. Ezeknek a kegyelmi ajndkoknak a hordoziminden mesterkltsg nlkl termszetes egyszersggel tagoldtak be agylekezet szervezeti s istentiszteleti letbe.

Az skeresztynek magukat klnbz nven neveztk. Jeruzslemben smsutt: az utols idk messisi gylekezet-nek, Isten np-nek, lelki

Izrel-nek, magukat az egyes keresztyneket pedig szenteknek, szegnyeknek,testvreknek, atyafiaknak, Isten kivlasztottainak, hvknek. Az idtll

16


17/113

elnevezs azonban a gylekezetre az egyhz lett (ekklszia grg szbl; amagyar egyhz sz nem az ekklszia fordtsa, hanem az smagyar idhz =idvhz, dvhz, az dvssg hza szrmazka).

Az sgylekezetnek a zsidk rszrl ldzseket kellett elszenvednie.

Istvn diaknus volt az els vrtan, akit hallra kveztek a zsidk. II. HerdesAgrippa kirly 43/44-ben indtott ldzst. 44-ben Jakab apostolt kivgeztette,Pter csodlatosan szabadult meg brtnbl. Az sgylekezet megsznse is azsidk trelmetlensgnek a kvetkezmnye volt. Az r Jzus egyik testvrt,Jakabot 62 vagy 66 tjn kveztk hallra a zsidk. 66-ban a zsid felkelkkivertk a rmaiakat Jeruzslembl s a krnyez zsid terletekrl. Akeresztyneknek meneklnik kellett Jeruzslembl. Nagy rszk a Jordntlkeletre Pellban tallt menedket. Ezzel a jeruzslemi sgylekezetnek vgevolt. Jeruzslem 70-ben a rmaiak kezbe esett, akik elpuszttottk atemplommal egytt. Az sgylekezetnek Jeruzslembl val elmeneklse sJeruzslem pusztulsa utn megsznt az a kzponti helye s az a tekintlye, amitppen Jeruzslem biztostott neki.

6. KERESZTYN MISSZI 313-IG

a. Jzus Krisztus a misszirl

A tantvnyok vlasztsa, azoknak apostol (apostolos =kldtt)elnevezse, Jzus letben ltala misszii feladattal trtnt kikldsevilgoss teszi, hogy Jzus misszit akart. Mkdse korai szakaszban ezt a

misszit a zsidk, spedig a palesztinai zsidk krre korltozta. Azrt tette ezt,nehogy a zsidknak rgyet szolgltasson arra, hogy t, mint Krisztustvisszautastsk azon a cmen, hogy a pognyokhoz fordult. Ebbl rthet koraiidszaknak tartzkod magatartsa. A 12 tantvny kikldsekor (Mt. 10, 5)megparancsolta, hogy samaritnusokhoz s pognyokhoz ne menjenek. Akananeus asszonyt is azrt utastotta el elszr Jzus, amikor az gyermekemeggygytst krte, mert pogny. Ennek ellenre vgl meggygytotta agyermeket. Jzus szolglatnak ksbbi idejben szmos jelt adta, hogy asamaritnusokhoz s a pognyokhoz1 is jtt. Terletkn jrt, gygytott s

prdiklt kztk. A keresztsg parancsban minden nphez kldte az egyhza.Utna nyomban a misszi menetrendjt is megmondta: Ert kaptok, amikoreljn hozztok a Szentllek, s tanim lesztek Jeruzslemben, egsz Jdeban sSamriban, st egszen a fld vgs hatrig (ApCsel 1, 8). Az Apostolok

1 A keresztynek pogny-nak nevezik sszefoglal nven a nem-keresztyneket s nem-zsidkat. Akeresztynek mr az I. szzadban Krisztus katoni-nak (milites Christi) neveztk magukat (2 Tim 2, 3) Azsszes tbbi embert, aki nem-keresztyn vagy nem-zsid volt civil-nek, azaz paganus-nak, tbbes szmbanpagani-nak hvtk. Ebbl szrmazik a magyar pogny sz. Korbban volt olyan magyarzata a paganussznak, hogy az falusi-t jelentett volna. Mivel a vrosi lakssggal szemben a falusiak maradtak meglegtovbb nem-keresztynnek. Sztrilag a paganus tnyleg falusit jelent, de a keresztynek mr akkor

hasznltak civil, nem-keresztyn rtelemben, amikor mg a vrosok nem voltak keresztynek. A zsidkgojim-nak (=npek) nevezik a nem-zsidkat, a sz egyesszma goj.

17


18/113

Cselekedeteirl rott knyvben e menetrendnek megfelel szerkesztsbenmondta el a knyv rja Lukcs , hogyan cselekedett a feltmadott JzusSzentlelke ltal az apostolokon keresztl.

b. A keresztyn misszi kezdetei

A misszinak kt mdja volt; az egyik a magukat misszira szntembereknek a szolglata, a msik egyszer keresztynek ltal htkznapitevkenysgkben kifejtett misszija. A hivatsszeren vgzett misszionlsnagy s ltvnyos eredmnyeket hozott, de az igazi gyzelem a csendes, szinteszrevtlen, alzatos keresztyn misszi eredmnye volt. Ez utbbi mindenkeresztyn ktelessge volt. Az let minden terlett tfogta, mindentt ott volt,mindig ott volt s jobban megtallta a hangot az emberekhez. A misszi mindktformjra szksg volt, egymst kiegsztettk.

A Szentllek kitltetse utn Jeruzslemben megtrt smegkeresztelkedett hromezer zsid s prozelita nem jeruzslemi illetsgrsznek hazatrse utn nyomban megkezdte lakhelyn a misszit. A diszprazsidsgban ettl kezdve a keresztynsg jelen volt. Az sgylekezettel smagval Jeruzslemmel polt kapcsolatok rvn a diaszprban terjedt akeresztynsg, mieltt valakinek is eszbe jutott volna szervezett misszitkezdeni.

Az jszvetsg kimondottan egyhztrtneti cllal megrt Apostolokcselekedeteirl rott knyve a keresztyn misszi kibontakozsnak szakaszaittrgyalja. A Jeruzslemben terjed keresztynsg kihvta a zsidk gyllett.Istvn vrtan hallt tfog ldzs kvette Jeruzslemben, st a diaszprbanis, hiszen Sault ezzel a feladattal kldtk Damaszkuszba a zsid vezetk. Tehtekkor mr a diaszprban is szmottev keresztynsggel szmoltak a

Nagytancs vezeti. Jeruzslembl azok a keresztynek, akiket az ldzsfenyegetett, elmenekltek Jdeba s Samriba s misszionriusokk vltak.Akaratuk ellenre kerltek teht a misszii munkamezre, de ott lttk annaklehetsgt, s elkezdtk az evanglium hirdetst. Nagy eredmny volt az is,hogy Samriban is menekltek, ahov zsidk nem szvesen mentek, mgnagyobb, hogy ott Krisztust prdikltk. Az eredmny mindentt meglep volt.

Sokan hitre jutottak, kitltetett a Szentllek rjuk, csodk trtntek s a lelkiajndkok is nekik is ppen gy adattak, mint a jeruzslemieknek. Ezzel az rJzus ltal parancsolt msodik misszii krben a munka megindult. Asamaritnusoktl mr csak egy lps volt a pognyokig, de ez a lps sokigvratott magra, mert olyan mrhetetlen volt a tvolsg zsidk s pognyokkztt.

A pognymisszira Isten klnleges eszkzk segtsgvel igyekezettrvezetni a mg kizrlag zsidkbl s kis rszben samaritnusokbl llskeresztynsget. Jzus parancsai, a keresztsg szereztetsi igi mind kevsnek

bizonyultak a vlasztvonal ttrshez. Pter s a pogny Kornliusz szzadosltomsa (ApCsel. 10) s ennek nyomn Pter prdiklsa Kornliusz hzban,

18


19/113

flrerthetetlenl jelezte Isten akaratt. De a zsidkeresztyneknek ez mg gy iskevs volt. Csodlkoztak, Istent dicstettk, mikor lttk, hogy a pognyokmegtrnek Kornliusz hzban, st Isten a Szentlelket is adja nekik, m ezen tlnem mentek. Kornliusz jelbl kegyes kurizum lett volna, ha Isten nem

tmaszt apostolt a pognyoknak. A keresztynsgbl pedig zsid szekta lettvolna a pognyok megtrse nlkl.

c. A misszi kiszlestse Pl apostol mkdse ltal

Pl szletsnek idpontja ismeretlen. Tarzus nev gazdagkiktvrosban szletett jmd farizeus csaldbl. Csaldja rmai polgrjoggal

brt, ami jelents kivltsgokat biztostott neki. Tanult mestersge storksztiparos1 volt, de amellett rabbinvendk volt Jeruzslemben Istvn vrtanmegkvezse idejn. Pl akkor mg a zsidk els kirlynak neve utn

Saulnak hvtk jelen volt s helyeselte Istvn kivgzst s a nyomn tmadtldzst. Maga jelentkezett a Nagytancsnl, hogy kldjk ki t inkviztori(hitnyomozi) felhatalmazssal a diaszprba, hogy felkutassa a keresztyneket,s fogolyknt Jeruzslembe vigye ket. Kldetse els llomsa, Damaszkuszeltt azonban Saul megtrt (ApCsel. 9). Hrom vig Arbiban lt, bizonyosidt Jeruzslemben s szlvrosban tlttt. 44 utn indult BarnabssalAntiochibl2 els misszii tjra. Cljuk a diaszpra zsidsgbl alakultkeresztyn gylekezetek felkeresse s hitbeli erstse volt. ket az antiochiaizsidkeresztyn gylekezet mr kifejezetten misszii cllal kldte, nemvalamilyen ms utazs, vagy ppen menekls kapcsn vltakmisszionriusokk. Az antiochiai keresztynek megbzsa azonban mg a zsidkkztti misszira terjedt ki. A misszii t sorn derlt ki, hogy Isten a

pognyokhoz is kldte ket, s a pognyok is szvesen fogadjk azevangliumot, st szvesebben, mint a zsidk. Az ApCsel. Pl hrom missziitjt rja le. Ennek sorn Kis-zsit, a mai Grgorszg tengerparti vrosait,Ciprust, Krtt, Mltt, rintette vagy jrta be, kzben tbbszr megfordultJeruzslemben, s gy jutott el Rmba fogolyknt 60 krl. Rmban kt vigvolt vizsglati fogsgban. A pli levelekbl s Biblin kvli forrsokbl tudjuk,hogy els rmai fogsgbl kiszabadult Pl, megfordult Hispniban (a mai

Spanyolorszg) s 64-ben a Nr csszr ltal rendezett keresztynldzsidejn vgeztk ki Rmban.

Pl volt az az apostol, aki Krisztus tantsait taln a legmlyebbenmegrtette, s annak kvetkezmnyeit a legbtrabban lemerte vonni. Plteolgija tette lehetv, hogy a keresztynsget a pognyok is elfogadjk. Pl

1 jabb szvegmagyarzat szerint nem storksztt, hanem ismeretlen ipargat jelent a grg sz.2 Antiochiban neveztk a Krisztus kvetit elszr keresztyn-nek (ApCsel 11, 26), ami grglchristianos volt s azt jelentette, hogy Krisztus-kvet. A sz latin vltozata christianus, ebbl lett a szlvkrisztyn sz, amibl a magyar, elbb kirisztyn, majd keresztyn. A XVII. szzad elejn a katolikusok,

gy Pzmny Pter is keresztyn szt hasznlt. Az els rmai katolikus bibliafordts (1626) cmlapjn iskeresztyn sz ll. Ksbb az ellenreformci a kereszt szt akarta belemagyarzni a szba s kpezte akeresztny vltozatot. Ennek lehetett olyan nyelvi elzmnye is, mint a Sebestyn s Sebestny sz vltozatai.

19


20/113

tantsaiban rajzoldik ki a jellemzen keresztyn teolgia. Az els misszii tutn Jeruzslemben tartott apostoli gylsen (ApCsel. 15) Pl kivvta, hogyelismerjk: a zsid trvnyvalls Krisztus halla ltal rvnyt vesztette, teht a

pognybl keresztynn megtrkre nem knyszerthet. Ezzel a keresztynsg

teolgiailag elvlt a zsidsgtl. A keresztynsg eltt megnylt a lehetsg arra,hogy a pognyok elfogadjk, s vilgvalls lehessen. Ha a zsidkeresztynekllspontja volna rvnyben, akkor a pognyok megtrse eltt ugyanazok azakadlyok tornyosultak volna, mint korbban a zsidsgba megtrk eltt. Nemkellett ezentl a keresztyneknek egy np, a zsid np tagjaiv lennik. Azegyhz tagsga minden npbl toborozdhatott. Pl leveleiben lerakta a mindennpbl, zsidbl s nem-zsidbl alakult keresztynsgnek a krnyezvilgban lse szablyait. Felelt a felvetdtt krdsekre, s meghatrozta akeresztynek magatartst nemcsak konkrtan egyes akkori krdsek kapcsn,hanem elvi skon is. gy a filozfihoz, a pogny vallsokhoz, a vilgihatsghoz, maghoz a zsidsghoz val viszonyt. De a keresztynekhtkznapi letnek igen sok vonatkozsban utat mutatott.

A zsid trvnyeknek a keresztynekre rvnytelen volta kimondsamellett msik az egyhz jvje s misszija szempontjbl dnt tantsaKrisztus visszajvetelrl (parusirl) szlt. Az skeresztynek eleinte egszenkzelinek gondoltk Krisztus visszajvetelt, aki akkor nagy tletet tart. Ez afelfogs rtelmetlenn tette a munkt, innen volt rszben kezdetivagyonkzssgk. Pl szembeszllt az tletet vr s dolgozni nem akarszemllettel. De a kszbn llnak tartott vgtlet a misszit is feleslegess

tette volna. Pl ezzel szemben azt vallotta kezdetben, hogy Krisztusvisszajvetele ugyan kszbn ll s mg az nemzedkk fldi letben

bekvetkezik, de annl nagyobb buzgalommal kell vgezni a misszit, hogy azaddig adott kegyelmi idben minl tbben megtrhessenek. Pl ksi

bizonysgttelbl ltszik, hogy a Krisztus visszajvetelnek idpontjakitoldsval szmol, m ez nem keserti el, st rl a kegyelmi idmeghosszabbodsnak. A keresztynek ktelessge, hogy lzas igyekezettelhasznljk fel a kegyelmi idt az evangliumnak minden nphez valeljuttatsra. Pl teolgija alkalmass tette a keresztynsget arra, hogy

hosszabb ideig tart munklkodsra rendezkedjen be. Ez a szolglat jegybenkell, hogy elteljen.

A keresztyn misszi nagy lendletet vett mr Pl mkdse idejn. A birodalom hatrain is tl terjedt a kvetkez szzadokban az evanglium.Perzsiban s Armniban (rmnyorszg) a III. szzadban nemcsak hogykeresztynek voltak, hanem Armnia 290-300 krl llamvallss tette akeresztynsget. A rmai birodalomban az ldzsek ellenre gy megersdtta keresztynsg, hogy 313-ban szabad vallsgyakorlatot kapott. Mindez amisszi eredmnye volt.

20


21/113

7. A KERESZTYN MISSZI SIKEREINEK TITKA

Ha sszehasonltjuk a Jzus Krisztusrl s a keresztynsgrl eddigelmondottakat az antik trsadalomrl, vallsokrl, vilgnzetrl, azok

vlsgmozzanatairl mondottakkal, rgtn ltjuk a keresztyn misszi sikernektitkait. A keresztynsg sikernek titka abban rejlett, hogy ms volt, mint azantikvits. A keresztynsg maga sem jtt r knnyen, hogy mennyire ms.Ahhoz, hogy erre rjjjenek a keresztynek, teolgiai munkssgra volt szksg.A teolgiai eszmlkeds pedig tudatostotta s programm tette a mss ltelt.Pl lte meg s tantotta kvetkezetesen elszr a keresztynsg ms voltt.

a. A keresztynsg sikernek els titka j kzssgforml erejben

rejlett.

Az antikvits vlsgnak kvetkeztben a rgi kzssg felbomlott. Arabszolgk tmegt erszakkal szaktottk ki kzssgkbl s vittkrabszolgnak, vagyis a gykrtelen ltbizonytalansgba. A vrosok lakossgasok rszben az oda meneklt tnkrement kisemberekbl duzzadt fel. Mr voltsz a rmai birodalom vrosiasodsnak rnyoldalairl. A falusi, kisvrosiotthonukat, rokoni kzssgk biztonsgt, vdelmet ad melegt elvesztettvroslak antik szabad ltbizonytalansga ismeretes. A munknak nem volt

becslete, de a vrosi lumpenproletr szabadok a kzssg hinyt, azegyedlltet, hogy senkihez sem tartoztak, senki sem trdtt velk, knznaktalltk. A katonk kzssgi szelleme sem ptolta a zsoldos szmra az igazi

kzssget. A kiszolglt katonk (veternok) ugyan birtokot kaptak, de nemszlhelykn, ahol rokonsguk volt, hanem valahol a birodalomban. Aholfldet kapott a vetern, ott knytelen volt latinul beszlve keleten grgl

betagoldni egy idegen krnyezetbe, mert msknt nyelvileg sem rtette volnameg amazokat. Ez a birodalom gyors romanizlst elsegtette, de a veternokidegenek, gykrtelenek maradtak krnyezetkben. A vrosiasodskvetkeztben a szabad kereskedk, hajsok, kzmvesek is kltztek egyikhelyrl a msikra, ahogy meglhetsk kvnta. Mivel az antikvits vlsgappen a vrosokban volt elviselhetetlen, a keresztynsg a vrosokban terjedt.

Pl apostol mindig vrosokban mkdtt. A keresztynsg az korban tipikusanvrosi valls volt.

A keresztynsg az elvesztett vrsgi kzssg helyett a megvltottakszeretetkzssgt teremtette meg. Krisztusban teht nincs tbb sem zsid,sem grg, nincs sem szolga, sem szabad, nincs sem frfi, sem n, mert tiMINDNYJAN EGYEK VAGYTOK A KRISZTUS JZUSBAN (Gal 3, 28).A pli levelek tele vannak az j kzssg kinyilatkoztatsaival. Nyelvi,kulturlis, szocilis, genercis s nemek kzti ellentteket oldott fel akeresztynsg nmagn bell. Termelsi kzssget ltrehozni az akkori

szabadok nem tudtak, de fogyaszti kzssget igen. Feleslegket az elsidben egyes buzg keresztynek mindenket a kzssg rendelkezsre

21


22/113


23/113

cselekmnyek nkvlete ltal s szexulis ton egyarnt. Az ember ilyenkorgy rezte, hogy tallkozik az istensggel, maga is megistenl, eggyolvad egyrvid idre. A talajtalan ember meneklsi ksrletei ezek.

Ezzel szemben a keresztyn nnepeket az Isten knyrl szeretetrl

szl evanglium, a Krisztusban megjelent dvzt kegyelem hirdetse tette benssgesen rvendezv. A keresztyn nnepls msik megragadja akzssg meglsnek fokozott lehetsge volt. Lehet jobb az let, mertKrisztusban mindenre van er.

d. A siker negyedik titka a keresztynsg legnagyobb mondanivaljban

rejlett: Isten ms, mint az ember.

Isten a kijelents szerint mindig ms, mint az ember. Az ember soha semlesz Isten. A mmor s a pogny kultuszok praktiki (mesterkedsei) sem

kpesek arra, hogy az embert istenn emeljk, mg ha rvid idre is. DeKrisztusban emberr szletett az Isten azrt, hogy megvltsa az embert. Amegvltott ember ugyan ember marad, de a vltsg rk boldogsgot ad, nemgy, mint a mmor pillanatnyi megistenlse a pogny vallsokban. Akeresztynsgnek ez a tantsa eleinte elspr ervel gyzedelmeskedett az antikvilg vltsgvallsainak s titkos vallsainak hkuszpkuszai felett. gyltszott, hogy ki is spri ezeket a vilgbl. Sajnos, nem ez trtnt. Akeresztynsg llamvallss ltele utn sokan trtek az egyhzba rdekbl,ksbbi vtizedekben egyenesen knyszerbl s vittk magukkal a pognyvallsi kpzeteket. A legrosszabb az lett, hogy keresztyn mzba burkoltkmindezt a pognysgot, mert az ember, a meg nem vltott bns ember nemmond le a megistenls lehetsgrl. Nem vletlen, hogy a bnesettrtnetnek lersban azt olvassuk, hogy a Stn a megistenls felkiltsvalvette r az engedetlensgre az embert: Olyanok lesztek, mint az Isten! (1Mz3, 5).

8. KERESZTYNLDZSEK

A keresztynek ldzst a zsidk kezdtk el. Vallsi-nemzeti okok

jtszottak kzre tbbnyire egyttesen. A Jeruzslemi gylekezet ldzsnekfbb mozzanatait az arrl szl fejezetben trgyaltam. Az ApCsel tudstbennnket a diaszprban l zsidsg kezdeti keresztynldzsrl. Ezekeleinte sztns terrorcselekmnyek voltak, de mr Pl tapasztalta, hogy sajtfajtja a maga szvssgval s mdszeressgvel kszl arra, hogy akeresztynsget lehetetlenn tegye. A keresztyn gylekezetnek a zsinaggkblval kirekesztse mr Pl idejn megtrtnt mindentt. A pognyok rszrlEfzusban kitrt keresztynldzsrl olvasunk az ApCsel-ben. Ez azonban azEfzusi Diana istenn templomnak kicsinytett msait kszt Demeter tvs

kenyrfltsbl fakadt. Demeter s tvstrsai meglhetsket fltettk.

23


24/113


25/113


26/113

Eszerint a keresztyn vallshoz val tartozs nmagban bntetend, de anvtelen feljelents alapjn vd al helyezst s a gylekezetnek egyttes vdal helyezst megtiltotta. Tovbb a hatsgoknak a jvben nem ktelessgefelkutatni a keresztyneket. Egybknt enyht krlmnynek nem szmtott a

keresztynek letkora s neme. Csak akkor menekltek meg, ha megtagadtkhitket, s ldozatot mutattak be a csszr szobra eltt. Trajanus rendelete azakkorra magtl is ersen mrskldtt keresztynldzst korltok kzszortotta. A kvetkez csszrok aztn hol elnzk voltak a keresztynek irnt,hol szigorsgot kveteltek helytartiktl. Ezek az ldzsek azonban nemvoltak az egsz birodalomra kiterjedek s nagy mretek. Mindenesetre akeresztynek lland ltbizonytalansgban ltek.

Kln szint kpvisel Septimius Severus (193-211) csszrvallspolitikja, aki megtiltotta a keresztyn hitre trst. Ez az szak-afrikaifnciai eredet csszr a birodalom lelki vlsgt a keleti vallsok s acsszrkultusz erstsvel kvnta lekzdeni. A birodalom egyestse rdekbenmegszntette a klnbsget Itlia s a tbbi tartomnyok kztt; a rmai

polgrjogot minden szabadnak megadta.A birodalom bels megszilrdtsnak szndka vezette Decius csszrt

250-ben, hogy vallsi tren egszen j helyzetet teremtsen. A Septimius Severuss utdai ltal felkarolt keleti kultuszok ellen fordult s a keresztynsg ellen,mint amelyek bomlasztjk a birodalmat. rendelte el, hogy a csszr szobraeltt ldozkrl listt kellett vezetni, gy szmon tarthat legyen, hogy kikldoztak a csszr gniusznak. A csszrkultusznak eltrbe lltstl vrta a

birodalom helyzetnek megersdst. Az ldzs az egsz birodalom tfogta,s soha nem ltott mdszeressggel folyt. Decius utda, Valerianus az egyhzvezetinek kiirtst clozta rendeleteivel, hogy gy megsemmist csapstmrjen a keresztynsgre. Klnleges knzsokkal igyekeztek az elfogottkeresztyneket hitk megtagadsra brni. rthet, hogy a keresztynek kzttemelkedett az elbukottak (lapsi) szma, akik hogy letket mentsk valamimdon megtagadtk keresztynsgket. A lapsi nemei: 1. akik valban ldoztaka csszr szobra eltt; 2. akik megvesztegetssel bizonytvnyt szereztek arrl,hogy ldoztak; 3. akik megvesztegetssel felcsempsztettk nevket az

ldozottak listjra; 4. akik a szentiratokat tadtk a hatsgoknak. A gylekezetbnbnat utn a 2-3. elkvetit visszavette, de az 1. s 4. elkvetjt nem. Azldzsek sorn vrtanuknak (martyr) neveztk azokat, akik letk felldozsarn is hek maradtak Krisztushoz, azokat pedig, akik mrtriumot nem, defogsgot vagy mg knzst, bntalmazst is szenvedtek, hitvallknak(confessor). A Decius s Valerianus korszak keresztynldzs 260-banValerianus hallval vget rt, s utna 40 ves nyugalmi idszak kvetkezett.

A rmai birodalomban 313 eltt az utols s egyben legvresebbkeresztynldzs Diocletianus csszr uralkodsa vgn kezddtt. 303-ban az

uralkod rendeletre alaposan tgondolt tervek alapjn akartk az egyhzatteljesen megsemmisteni. Diocletianus 305-ben lemondott, ezzel az ldzs

26


27/113

Nyugaton gyakorlatilag megsznt. A birodalom egyb terletein azonbanekkor trscsszrok uralkodtak, s ezek nem mindegyike szntette meg azonnala keresztynldzst. Vgl ngy trsuralkod 311-ben kiadta az els trelmirendeletet, amely a keresztynsget engedlyezett vallss (religio licita)

nyilvntotta. 313-ban Constantinus s Licinius csszr kzsen kiadta a milnirendelete, amely a keresztynsgnek teljes vallsszabadsgot biztostott, olyat,mint a pogny vallsoknak. Az egyhztrtnet ezt az esemnyt nevezikonstantinuszi fordulatnak. Az egyhz ettl kezdve j fejldsi szakaszba lpett.

9. AZ KATOLICIZMUS 313-IG

Az skeresztyn egyhzat 160-180 kztt (ms vlemny szerint 150-200kztt) az katolikus1 egyhz vltotta fel. A keresztynsg nagy bels fejldsenment keresztl ez id alatt. A Szentllek kzvetlen fegyelme s vezetse alatt

ll skeresztyn egyhz helyre egy intzmnyestett egyhz lpett. A vltozsels oka Krisztus visszajvetelnek (parusia) kitoldsa volt. A keresztynekeredetileg egszen kzelinek hittk Krisztus dicssges visszajvetelt, srvidtvra kellett berendezkednie az egyhznak. Msik oka a vltozsoknak azsidsg, a pogny vallsok, gnzis s a pogny filozfia rszrl akeresztynsget rt tmadsokban rejlik. Harmadik oka a keresztynsgen bellkeletkezett irnyzatok tmadsainak visszaversre tett ksrletekben keresend.A keresztynsgen bell tmadt irnyzatok kzl Marcion keresztyn gnzisavolt a legveszedelmesebb.

Mindezek nyomn az egyhzban megindult a teolgiai eszmlkeds. ABiblia maga mg nem teolgia, hanem konkrt helyzetekre vonatkoz konkrteligaztst tartalmaz zenet. A Biblia iratai sajt korukbl rthetk meg.Ksbb krdsek tmadtak, amiket meg kellett vlaszolni a Biblibl. Amegvlaszolt krdsek nyomn jabb krdsek tmadtak, amik azeltt nem isvoltak krdsek. Egyre bvebb ltalnos rvny elvi magyarzatokra voltszksg. Ezzel a teolgia, mint keresztyn tanrendszer, kibontakozott.

1 Eredetileg katholikus-nak rtk magyarul ezt a grg szt, ami egyetemes-t, egysges egsz-et jelent. A rgi

magyar nyelvben kznsges-nek fordtottk. A kznsges sz rtelme azonban mra megvltozott. Katolikusaz egyhz jelzje volt (katholik ekklszia) rgtl, de nem kezdettl. Az katolicizmus sem azonos akeresztynsggel, hiszen ksbbi kpzdmny. Az Apostoli Hitvalls grg szvegben viszont mr a katolikussz szerepel. A reformtorok ragaszkodtak ahhoz, hogy a reformci egyhzai a katolikus = egyetemes egyhzbatartoznak. A rmai katolikus elnevezs nellentmondst hordoz, mert ha katolikus, akkor nem lenne szabad egyjelzvel rmaira szkteni. A nv viszont megvan s a rmai ppt egyhzfknt elismer egyhzat jelli. Igaz,hogy nem nmaga adta neve a rmai katolikus egyhznak ez. katolikus egyhznak nevezi magt s az egyhzegyetemessgre irnyul ignyt fejezi ki ezzel.Az ortodox egyhz is rmai katolikusnak nevezi a pps egyhzat, amiben megegyezik szhasznlata aprotestns egyhzakval. Oka az elbbiekbl kiderl. Mind az ortodox egyhz, mint a protestns egyhzakkatolikusnak tartjk magukat.Kln rdekessg, hogy a monofizita rmny egyhz feje katholikosz cmet visel, teht nem patriarcha vagyppa, hanem katholikosz, jabb rsmddal katolikosz.

Az oikumen grg sz szinonimja a katholik sznak s ebben az alakban mindkett nnem mellknv. Azegyetemes zsinatokat viszont nem katolikus zsinatoknak, hanem kumenikus (az oikumen-bl) zsinatoknaknevezik.

27


28/113

De felvetdtt a krds, hogy ki magyarzza helyesen a Szentrst? Olyantekintlyre volt szksg, amely a Biblia igazhv (ortodox) magyarzatt sezzel a teolgiai vitkban a dnts jogt magnak ignyelhette. A tekintlyszksgessge volt az katolicizmus kialakulsnak negyedik oka.

a. A Krisztus ezerves birodalma. Montanus

A pognymisszi kapcsn szltam mr az skeresztyneknek arrl avradalmrl, hogy Krisztus visszajvetele (parusia) kszbn ll. Eztktflekppen kpzeltk el.

I. Voltak, akik Krisztus visszajvetelvel egyidben bekvetkezettvgtletet (eschatologia) vrtk.

II. Msok gy hittk, hogy Krisztus visszajvetele utn ezer viguralkodik lthat formban a szentekkel egytt a vilg felett, s csak azutn lesz

a vgtlet s teremt j eget s j fldet Krisztus.Az ezerves birodalom vradalma (grgsen: chiliasmos; latinosan:millenizmus) a keresztynek uralmt ismt ktflekppen rtette:

1. a keresztynek szolglnak Krisztus uralma alatt;2. a keresztynek politikailag uralkodnak Krisztus alatt s bosszt llnak a

rajtuk elkvetett mltnytalansgokrt. Ez kt rtelmezs jelen volt azskeresztynsgben, st az katolicizmusban is. A rmai hatsgok nem lttaktisztn. A chilianismos 2. rtelmezst pedig politikai llamcsnyre valkszlsnek tekintettk, s az ldzsek idejn egyik rvk volt a keresztynekellen. Constantinus 131 utn ppen ezrt megtiltotta az ezerves birodalomhirdetst.

Montanus az ezerves birodalom vradalma alapjn kezdett mozgalmat sidzett el szakadst az egyhzban.

Eredetileg egy keleti titkos valls (a szriai Cybele istenn) papja volt, samikor 156 tjn megkeresztelkedett, a keresztvzbl kiemelkedve elkezdettnyelveken szlni. A nyelveken szls lelki ajndka akkor mr nem volt gyakoriaz egyhzban, ezrt az els pnksd sugallatt reztk belle, akik tani voltak.Rgtn kt n is nyelveken kezdett szlni. Ezek Montanus tantvnyaiulszegdtek nyomban, s lland ksri lettek, mint prftk. Montanus azt

tantotta magrl, hogy Krisztus ltal a Jn 14, 16-ban megigrt Prtfog(Vigasztal Paraklethos). Az egyhzat si alapjaira akarta visszahelyezniMontanus. Krisztus visszajvetele szerinte kszbn ll, ezrt szigor

bnbnatot, egyhzfegyelmet, nmegtartztat s nsanyargat letet kvetelt.A borivst, hsevst megtiltotta, gyakori bjtlst, a nk leftyolozstelrendelte. A hzassgot nem tiltotta meg, de nem ajnlotta; a msodikhzassgot kifejezetten tiltotta. A pognysgra emlkeztet dolgokat stninak

blyegezte. A tudomnyt elvetette. A szentsgeket nem sokra tartotta; agyermekkeresztsget pedig elutastotta. A prftasg adomnyt az egyhz

ismrvnek tartotta Montanus, aki azt lltotta, hogy vezette nagykorsgra az

28


29/113


30/113

teremt Isten, de kegyetlen, aki a szemet-szemrt, fogat-fogrt trvnyeszellemben jr el. Vele szemben ll a jisten, aki azonos a Pl ltal Athnbenismeretlen istennek nevezett el. A jisten rejtve volt az emberek ell, mgKrisztusban leszllt a fldre. Nem szletett, nem lett emberi teste, mert az anyag

rossz, gy csak ltszatteste volt. A zsid isten azonban keresztre fesztette. Akereszten elszenvedett ltszatszenveds megtrte a zsid isten hatalmt, a zsidtrvny rvnye megsznt. Az dvssg felttele: hinni az gy kijelentett

jistenben s Krisztusban. Krisztus visszajvetelt s a test feltmadstMarcion tagadta. Szigor aszkzist kvetelt, a hsevst, borivst, s ahzassgot tiltotta.

Marcion a Szentrsbl csak az jszvetsg egy rszt fogadta el: 1. aLukcs evangliumt s a 2. Pl 10 levelt. Ezek szvegt is tanaihoz igaztotta.

Ez az els jszvetsgi knon 150 krl jtt ltre. Ezzel felvetette azjszvetsgi iratok s egyltaln a Szentrsnak Isten kijelentse alapjn azdvssg mrtkl (knon = mrnd, mrtk, norma) lltsa krdst.

Marcion Pl apostolra hivatkozott mindig, de messze eltrt Pl tanaitl.Marcion kln szervezettel br egyhzat, szektt szervezett. A

marcionita egyhzzal is a keresztynsg llamvallss vlsa utn azllamhatalom segtsgvel szmolt le az egyhz.

c. A pogny filozfia s a keresztyn teolgia

A keresztynsget az ldzsek idejn szellemi tmadsok is rtk. A pogny blcselk voltak azok, akik blcseleti alapon tmadtk akeresztynsget. Olyan kpzett keresztynek vllalkoztak a pogny filozfusoktmadsainak szellemi fegyverekkel val visszaversre, akik megtrsk elttmaguk is filozfusok voltak, vagy ha keresztynnek szlettek is, filozfiailagiskolzottak voltak.

Mivel ezeknek a keresztyneknek a keresztynsg tanait ltalnossgbankellett kifejtenik, k vltak az els keresztyn teolgusokk. Hitvdknek(apologtknak) is neveztk ket. Az apostoli kor lezrdstl 600-ig terjedidszak keresztyn teolgusainak sszefoglal neve: egyhzatyk. Azapologtk gy egyhzatyk voltak, st kzlk kerltek ki az els egyhzatyk.

Az egyhzatyk megksreltk a grg filozfia fogalmi nyelvre,szakkifejezseire lefordtani a keresztynsget. Ezzel a filozfiailag iskolzott

pognyokat is meg akartk nyerni. Ez helyes volt. Csak nemegyszersszekevertk a keresztynsget a pogny filozfival, s a pogny filozfitakaratlanul becsempsztk a keresztyn teolgiba. Ez klnsen Keleten, azegyhz grg nyelvnek megmaradt felben volt gy. ppen a 2. vszzadmsodik fele hozta meg a nyugati egyhzaknak latin nyelvv vlst. Nyugatona teolgira a rmai jogszi iskolzottsg s szellem lett jellemz, mg a keletirszek teolgija filozofikus volt. Keleten a hall lett a nagy krds, mg

Nyugaton majd az elgttel (satisfactio). A nyugati teolgusok gy kpzeltk amegvltst, mint egy Isten tlszke eltt lefolytatott pert, amelyen a Stn a

30


31/113

vdl, Krisztus a vd, s egyben a helyettnk eleget tev, Aki elszenvedte abntetsnket.

d. Az egyhzi tekintly kialakulsrl

Az eretneksgek (szakadr irnyzatok)1

, a pogny filozfia, a pognyvallsok, a zsidsg, a gnzis krdseivel szemben tekintlyre volt szksg,hogy eldnthet legyen: mi az igazhit tants.

A tekintly alkot elemei:1. A knon. Marcionnal szemben alakult ki 150 tjn. A dnt az volt egy

irat kanonizlsnl, hogy az apostolok krbl szrmazott-e? A IV. szzadrakialakult az jszvetsg mai formja.

2. A hitvalls 150 tjra lnyegileg szintn kszen volt. Ez volt az n.Rmai Hitvalls. Eredetileg keresztelsi hitvalls volt. Aztn a gnzis

kikszblsre, majd a Szenthromsg kihangslyozsa s Krisztus trtnetivalsga kerlt bele a IV. szzadban. A rmai hitvallstl nem sokbanklnbzik a ksbbi megfogalmazs, n. Apostoli Hitvalls.

3. A pspk1 a tekintly egyik dnt forrsa lett 150-200 kztt. A knons a hitvalls alapjn dnttt az ortodox tan gyben. A pspkt az apostolirksg (apostolica successio) tette tekintlly. Az, hogy apostolok szenteltkfel az els pspkket s azok tovbbadtk a felszentelsben nyert jogot, amiletrlhetetlen jelleget (character indelebilis) klcsnztt majd a papi rendtagjnak Augustinus megfogalmazsa szerint.

A pspkk tekintlynek emelkedse a szent s zrt (hierarchikus) papirend kialakulsra vezetett. 150-200 kztt a pspkk vezetse alatt papiszolglatot vgeztek mr a presbiterek, s flig-meddig papi szolglatot adiaknusok.

Az egyetemes papsg elve s gyakorlata teht mr ekkor, s nem azllamegyhzi korszakban szakadt kett. A papi rendet klrusnak2, az egyszerhvket laosnak (np) neveztk.

A klrus hatalmnak alappillrei:I. Az ortodox tan meghatrozsaII. A skramentumok kiszolgltatsa. A gnzissal szemben kezdtk a

skramentumokat materilisan rtelmezni s kezelni. Kezdtek varzsszerr vlnia skramentumok, amelyek nmaguktl hatnak. Ezt a lassanknt mgikusanrtelmezett skramentum felfogst hvjuk skramentalizmusnak. Ilyenskramantumokat mr csak a klrus szolgltathatott ki.

1 Az eretnek magyar sz a hairetikos grg s annak latin megfelelje a haereticus szbl szrmazik, amieredetileg prtember-t, prtoskod-t jelentett.1 A pspk sz a grg episcopos (felgyel, felvigyz) szbl szrmazik. Az I. vszzadban a helyikeresztyn gylekezet vezetje, de neveztk presbteros-nak (regebb) is. A II. szzadban elvlt a ktelnevezs s az episcopos lett a magasabb rang tisztsg, akik gylekezet ln lltak. Akkor mg csakvrosokban voltak keresztyn gylekezetek. Ksbb a falvakban szervezett egyhzkzsgek lre presbitert

lltottak. A rmai katolikus egyhzban ldozpap a presbiter, a protestnsoknl ltalban az egyhzkzsgiirnyt tancs vilgi tagja.2 A kleros grg sz = ordo (rend), magistrans.

31


32/113

III. A kulcsok hatalma, az olds s kts e fldre s az rk letre volt aklrus hatalmnak vgs alappillre.

Nagy a klnbsg e tren az segyhzhoz kpest. Az segyhzban eleintea lelki adomnyok dntttk el, ki legyen a vezet. Pl maga nevezett ki nem

egyszer vezetket. Ksbb ltalnos lett a vlaszts szoksa. Ha nem felelt megvalaki tisztnek, akkor letettk. Az egyetemes papsg rvnyeslt. Brki lehetettpap. A pspk gylekezeti lelksz akkor. Klrusrl teht nem beszlhetnkaz skeresztynsgben.

A 200-as vekben az egyetemes papsgbl annyi maradt, hogy a laikusokvlasztottk a klerikusokat, de tovbb nem volt hatalmuk a klerikusok felett, stazok uralkodtak rajtuk.

A hierarchikus rend ezzel egyidben tovbb plt. A III. szzadban anagyobb vrosok pspkei tekintlyesebbek lettek. A tartomnyi szkvrosok(metropolis = anyavros) pspkei tartomnyi fpspk (rsek1, illetvemetropolita) elnevezst kaptak. A birodalom legjelentsebb 5 vrosnak

pspkbl pedig patriarcha2 lett (Alexandria, Antiochia, Rma,Konstantinpoly s Jeruzslem).

IV. tekintly a zsinat (grgl: synodos; latinul: concilium) volt,amelynek intzmnye az ApCsel 15-ben lert apostoli zsinatra megy vissza.Eldntend krdsekrl behat vita utn hatroztak. Dntseik 313 eltt aSzentllek fegyelme alatt voltak ktelezk. Az llamhatalom jogsegdlete akkormg nem szerzett rvnyt zsinati hatrozatoknak.

10. KERESZTYNSG A RMAI BIRODALOMBAN 313UTN

a. A konstantinuszi fordulat

A milni rendelet a pogny vallsokkal egyenl szabad vallsgyakorlatotadott a keresztynsgnek. A pogny vallsok teht teljes jogaikbanmegmaradtak. A rmai birodalom gazdasgi, trsadalmi s politikai rendje,struktrja nem vltozott a keresztynsg szabad vallsgyakorlatnakmegadsakor. A keresztyn egyhzon bell sem ez az n. konstantinuszi

fordulat okozta a vltozsokat. Az katolikus egyhzban mr minden kszenvolt erre a fordulatra. A fordulat utn elkezddtt a katolicizmus gyorskialakulsa. Az kori egyhzat a katolikus egyhz vltotta fel.

Mr elzleg kialakultak a tekintlyek, a hierarchikus papi renddel s azuralkodi (monarchikus) pspki hatalommal, az egyhz tfog szervezete.

Egy dolog volt, ami hinyzott az egyhz ksbbi letnek elemeibl: azllami jogsegdlet, a kard.

1 Fpspk = archiepiscopos, ebbl lett a szlv rsik sz s abbl a magyar rsek.2 Patriarcha = satya, nemzetsgf az szvetsgben, szszerinti jelentse fatya, az egyhz ilyenrtelemben hasznlja.

32


33/113

Az egyhzi tekintlyek dntseit e kortl kezdve az llamerszakszervezete segtsgvel hajtottk vgre. A keresztyn szektk ellen azegyhz hamar ignybe vette az llami hatsg tmogatst.

Consantinus a keresztynsgnek megmentje volt, mikor trscsszraival,

majd 313-ban egyetlen megmaradt uralkodtrsval, Liciniusszal megadta aszabad vallsgyakorlatot. De nem nzetlenl cselekedett. A keresztynsgben saz katolikus egyhzban ltta azt az ert, amellyel a birodalmatmegszilrdthatja.

A keresztynsg akkor a birodalom lakossgnak ugyan mg csak tizedrszt hdtotta meg, de a vrosi lakossg az intelligencit meg a hadsereg

jelents rszt szmthatta tagjai sorba.Nem vletlen, hogy mr 312-ben Maxentius trscsszr elleni csata eltt

Krisztus nevnek grg kezdbetit (Krisztus-monogramot) festett Constantinuskatoni pajzsra. A csatt megnyerte.

313 utn Constantinus a keresztyneknek egyre nagyobb befolystbiztostott a birodalomban. Keresztyn hivatalnokokat, ftisztviselket nevezettki. A Diocletianus korban megindult ldzs alatt lerombolt keresztyntemplomokat felpttette llamkltsgen. Sajt keresztyn anyjt a keresztynsgnagy tmogatjaknt lptette fel. Helna anyacsszrn a Szentfldrezarndokolt s Betlehemben Jzus szletse felttelezett helyn, a Golgotn

Jzus felttelezett srja fl dszes templomokat pttetett. lltlagmegtallta Krisztus igazi keresztjt.

Constantinus udvarban kt keresztyn pspk, az egyiptomi szrmazs

Hosius hispniai s Nikomediai Eusebius pspk kerlt s lett a csszrbizalmasa. Ezek hamar megtantottk a csszrt a keresztyn beszdmdra,ugyanakkor a csszr dicstsvel szinte a csszrkultuszt ptoltk keresztynmdon.

A keresztyn egyhzban a csszrrt val imdkozs s a hla felsfokontrtn kifejezse rthet megnyilvnulsa volt, de a csszrkultuszra kezdettemlkeztetni. A csszr maga csak hallos gyn kereszteltette meg magt.Addig katehumenus (keresztsgre kszl, hittantsban rszesl) volt.

A keresztsg skramentrius-mgikus rtelme miatt bntrl ert

tulajdontottak akkor mr e szentsgnek, s azrt is halasztotta a csszr hallaelttre.

Constantinus politikus s llamfrfi volt, aki nemigen vlogatott azeszkzkben. Gyilkossg, szszegs, erszak klnbz nemei az mdszereibl sem hinyoztak 313 utn sem. Az egyik keleti vallsnak, akeresztynsghez sokban hasonl Mithras-kultusznak (meghal s gyzelmesenfeltmad Napisten kultusznak) sok hve volt a hadseregben. Constantinus apjais ennek volt a kvetje. Ez a kultusz Aurelianus csszr alatt 270-275 kztt armai birodalom llamvallsa volt. (A keresztynsghez sokban hasonltott.

Mithras meghalt s feltmadott. A kereszt jelt s a keresztvetst hasznltk;volt keresztels s volt rvacsorhoz hasonl szent lakoma, amelyen a hvk

33


34/113

Mithrasszal egyesltek. A megvlts, jjszlets, feltmads, a vilgossgharca a sttsg ellen mind-mind beletartoztak tanaiba.)

Constantinus hitben a Mithras-kultusz keveredett a keresztynsggel.Arrl termszetesen nem lehet Constantinus pognysgra kvetkeztetni, hogy a

pogny templomokat is tmogatta, hiszen a pogny vallsok is szabadvallsgyakorlatot lveztek tovbbra is, s a pogny tmegek mg belpolitikaislyt kpviseltek.

323-ban Constantinus legyzte utols trscsszrt, Liciniust is. Ekkor akeresztynsget a birodalom vallsv tette, de mg nem kizrlagos joggal, a

pogny vallsok szabad gyakorlata megmaradt. A keresztynsg jogi helyzetemgis risit emelkedett ezzel. A birodalom els vallsa lett.

Constantinus halla utn tovbb emelkedett a keresztynsg rangja, mg380-ban a birodalom minden llampolgrra ktelezv tette Nagy Theodosiuscsszr, 383-ban kiadott rendeletvel pedig a pogny vallsokat betiltotta.

A keresztynsg mr sokkal elbb a 320-as vekben a pognysgotldz valls lett. Ettl kezdve a fanatikus keresztyn cscselk pognytemplomokat, mkincseket rombolt, rsos emlkeket semmistett meg,

pognyokat bntalmazott. 383 utn ehhez a birodalom hatsgi segtsget ismegkapta. Mindez mltatlan volt a keresztynsghez. A kulturlis rtkek

pusztulsa ptolhatatlan vesztesg.E korszakban rvid uralkodsa alatt Julianus csszr (361-363)

ksrelte meg a pognysg megmentst. Az uralkodsa idejn a pognyvallsok mg szabad vallsgyakorlatot lveztek hivatalosan. Julianus

megcsmrltt a keresztynsgtl, s maga sohasem lett igazn keresztyn, csaksznleg. A pogny neoplatonista filozfia hve volt. Uralkodsa idejn akeresztyn egyhzat visszaszortotta. A keresztyn1 szektknak viszontkedvezett, klnsen a donatistknak. A birodalom fhivatalaiba pognyokathelyezett. Iskolai tant keresztyn nem lehetett, pogny iskolba keresztyneknem jrhattak. Jzus jvendlsnek megcfolsa cljbl parancsot adott a

jeruzslemi templom felptsre. Egy fldrengs azonban a felplt falakatleomlasztotta. Julianust a keresztyn trtnetrs Julianus Apostata (hitehagyott)nven tartja szmon.

Julianus ksrletnek kudarca siettette a birodalomban a pogny vallsokfelszmolsra irnyul trekvseket.

Constantinusszal elkezddtt az egyhzban az uralkod egyhzfsgnekkialakulsa (cezareopapizmus)2. Constantinus gy viselkedett, mint az egyhzfeje. Ezt tantsban nem mondtk ki ez gyakorlati tny volt.

Constantinus utdai alatt ez teljesen kifejldtt s ab kettszakadsa utna kelet-rmai birodalomra lett jellemz. De ksbb is, ahol a grg egyhzuralkod egyhz-helyzetben volt, a vilgi uralkod volt az egyhz feje.1 A secta latin sz eredetileg blcseleti iskolt, vilgnzeti prtot jelentett. A keresztynsg a grg hairesis

sz rtelmben hasznlja = vallsi prtts, hivatalos egyhzon belli vallsi kzssg. A XX. szzad politikainyelve is hasznlja.2 Eredeti latin helyesrssal caesareopapismus.

34


35/113

Erre Nyugaton is trtntek ksrletek, de ott a rmai pspkbl kifejldttpatriarchiai, nyugati nevn ppai mltsg ellenllt ennek, s ppai3 uralom alvonta a keresztynsget (papalizmus).

b. Szakads az egyhzfegyelem miatt. Donatus.

Az ldzsek utn Donatus karthgi pspk azt kezdte hirdetni, hogy azldzsek idejn elbukott (lapsi) klerikusokat ne vegyk vissza az egyhzba. Azilyen pspkk ltal kiszolgltatott skramentumokat nem tartottkrvnyesnek.

Donatusszal szemben Kathgnak egy msik pspke is volt Caecilianus, akit a donatistk nem ismertek el, mivel egy olyan pspk szenteltefel, aki az ldzsek idejn kiszolgltatta a szent iratokat. A donatistk szmos

prthvet szereztek az ldzsek idejn llhatatosak kztt. Az gybe

beavatkozott a csszr is a donatistk ellen. A dologbl egyhzszakads lett: adonatistk kln szervezkedtek. A csszr nem engedte, hogy a zsinat vagyvilgi brsg dntsn az gyben, mert az esetleg a donatistk mellett dntttvolna. Ehelyett hatsgi segdlettel ldzte az katolikus birodalmi egyhz adonatistkat.

Az ldzs 380 utn ersdtt meg klnsen. Mgis a donatistk titkosegyhza az V. szzad elejig fennmaradt. Tiszteletremlt volt a donatistkllspontja, de tl szigor: nem mindenki kapja a mrtrsg adomnyt, s a

bnbnatban megtr elbukottnak az egyhz bocsnatot kell, hogy adjon. MajdIsten tl felette.

c. Vita a Krisztusrl szl tan miatt. Arius.

Ennek a vitnak tbb szakasza volt. Alapja a grg filozfiai gondolkodstrhdtsa volt a teolgiban. Olyan krdseket tettek fel, amelyek korbbaneszkbe se jutottak a keresztyneknek. 260 tjn Samosatai Pl antiochiai

pspk azt tantotta, hogy Isten egy szemlybl ll, a Fi (Logos) s aSzentllek ( Sofianak Blcsessgnek nevezte) Isten klnbz tulajdonsgais nem kln szemly. A Logos a prftkban is lakott. A nzreti Jzus embervolt, aki kivl tulajdonsgaival rdemelte ki, hogy a Logos rszlljon, azaz

Isten fiv fogadja. Ezt a tant a zsinatokon tltk el 264-268-ban Antiochiban.A Krisztusrl szl tan fejldsnek msik igen fontos llomsa Arius

alexandriai presbiter ltal Alexandriban 320 krl kirobbantott vita volt. Ariusszerint a Logos nem igazi Isten, hanem Isten teremtmnye, s gy Istenlnyeghez nem is hasonl. gy lett emberr, hogy emberi testet vett magra, deemberi lelket nem, nem abszolt erklcsi tkletessg, de telve van az arra val

3 A ppa magyar sz a grg pappas vagy papas = atya szbl ered, ugyanebbl a szbl ered a papszavunk is. A ppa eleinte a legtekintlyesebb egyhzkzsgek lelkszit valamint tuds teolgusokat illette meg.Szvesen titulltk tiszteletk jell az ilyeneket a kortrsak minden hivatalos elrs nlkl. Az V. szzad

vgtl a rmai pspk igyekezett lefoglalni e cmet. VII. Gergely (1073-1085) ppa kveteltelegenergikusabban a titulust s azt biztostotta is magnak s utdainak. De a kopt egyhz feje Egyiptomban mais ppai cmet visel.

35


36/113

trekvssel. Erklcsi pldakp teht s nem imdand. Arius nagytekintlyaszkta volt, sokan kvettk.

Arius mrskeltebb hvei szerint Krisztus ugyan teremtmny, de Istenhezhasonl lnyeg (grgl: homoiusios). Ezzel szemben az ortodox llspont

hangslyozta helyesen, hogy Krisztus nem teremtmny, hanem egylnyeg(homousios) az Atyval. Az ortodox tborban Athanasius alexandriai diaknus ksbb pspk lett a legharcosabb teolgus.

Constantinus csszr 325-ben Nicaeaban hvta ssze az els kumenikus1

zsinatot. 250 pspk vett rszt rajta, 4 kivtelvel keletiek, holott az egyhznakakkor a birodalomban 4000 pspke volt. Ezen a zsinaton teljessggelkidomborodott Constantinus cezareopapisztikus ignye, gy viselkedett, mintegyhzf. Trnja a zsinat termben, elnklt. Nikomediai Eusebius pspkgy dvzlte, mint az egyhz bkjnek megteremtjt. A csszrszolgatrsaknak szltotta a pspkket, holott mg katekhumenus volt. Azsinat a csszr kvnsgra gy dnttt, hogy Krisztus egylnyeg az atyval;Ariust s a hasonl lnyegsget vall, mrskelt arinusokat eretneksgneknyilvntotta s kizrta. A zsinat szerintnk helyesen s a Szentrsonalapul dntst hozott. Az arinus vita mg hossz ideig tartott. Volt olyanidszak, amikor mg Constantinus letben Ariusnak adott igazat a helyi zsinat.Ksbb rvid idre az llamhatalom is tmogatta az arinizmust. A germnnpek egy rsze az arinus keresztynsget vette fel. Vgl az arinizmusvszzadok mlva elenyszett, s a nicenus2 irny vlt meghatrozv.

Az arinus vita Krisztus istensge, azaz isteni termszete krl folyt. A

Krisztus emberi termszetrl foly vita kvette nyomon. Ennek a vitnak asorn 377-ben s 381-ben a rmai s a konstantinpolyi kumenikus zsinatoneldntttk, hogy Krisztus valsgos ember is.

Krisztus isteni s emberi termszetnek egymshoz val viszonynakvitja zrta le a krisztolgiai tanvitt.

E vita Ciryllus alexandriai s Nestorius konstantinpolyi patriarcha kzttzajlott; ksbb msok is beavatkoztak. 428-ban kezddtt, de vgrvnyesen a451-es chalcedoni zsinat mondta ki a dntst: Krisztus valsgos ember.Istensgre nzve rktl fogva szletett, s az Atyval mindenben egyenl.

Embersge szerint Mritl, a Szztl s Istennek anyjtl, idben szletett.Velnk, emberekkel mindenben egyenl, kivve a bnt. Emberr ltele utnszemlynek egysge kt termszetbl ll, amelyek sszeelegythetetlen svltozhatatlan, de egyben oszthatatlan s sztvlaszthatatlan mdon isegyeslnek egymssal.

A Krisztus csak isteni, teht egy termszett vall monofizitk3 alkotjkaz abesszniai, egyiptomi kopt s az rmny egyhzat napjainkig.

1 kumenikus = egyetemes, kz, az egsz keresztynsgre kiterjed.2 Nicaea-t rjk magyar szvegben Nicea-nak s a belle kpzett szt nicenus-nak3 Monophysitismus, monophysita az eredeti rsmd.

36


37/113

Klvin Jnos reformtorunk a chalcedoni tan alapjn vlekedett Krisztusketts termszetrl, azok egymshoz val viszonyrl. A krisztolgiai harcokszrszlhasogat viti sok energit foglaltak le, s sok szenveds forrsvvltak. A spekulatv grg gondolkods eredmnye volt, hogy ez a vita

egyltaln kifejldtt.11. A VLTSGTAN. AUGUSTINUS (AURELIUS, 354

430)

A vltsgrl szl tantsnak az volt a nagy krdse, hogy a bn s akegyelem hogyan arnylik egymshoz.

Ez azt jelentette, hogy1. annyira bns-e az ember, hogy sajt megvltsrt semmit sem tehet

s csak a kegyelemre van utalva;

2. vagy a bn ellenre maradt annyi jsg az emberben, hogy maga iskzremkdhetik az dvssg elnyersben?

ltalnos vallsllektani jelensg a vltsgtan e kt krdse, amely apogny vallsokban is jelen van.

Az szvetsgi zsid vallsban is megtallhat. Jzus korban a zsidk atrvny szigor megtartsval maguk is kzre akartak mkdni abban, hogyIsten dvztse ket. Ez valjban nmegvlts lett volna.

Az jszvetsgben Pl a zsidkeresztynek s a zsidk ilyennmegvltst tant trvnyrtelmezse ellen hadakozott.

A zsidkeresztynek gy rtelmeztk a megvltst, hogy azt ugyanKrisztus elvgezte, de az ember a trvny megtartsa, jcselekedetek ltal magais kzremkdik sajt dvssge elnyersben. Pl kifejtette, hogy az emberannyira megromlott a bneset ltal, hogy kizrlag Istennek a Jzus Krisztusbanmegjelent kegyelme dvztheti. E kegyelmet az ember az Istentl, a Szentllekkzvettsvel kapott hit ltal fogadhatja el. Teht mg a kegyelemelfogadshoz szksges hitet is Istentl kapja az ember.

Ltszlag ellenttes llspontot kpvisel az jszvetsgben Jakab apostol,aki azt hirdeti, hogy a hit nmagban holt jcselekedetek nlkl. Jakab

zsidkeresztyn volt. Tantst lehetne gy rteni, hogy Pl ellen irnyul.Valjban a gnzis ellen irnyul, ami a cselekedeteket teljesen elvetette, s azember megistenlst is titokzatos ismeret, vagy legalbb a hit ltal vlteelrhetnek. Pl s Jakab tantsainak sszevetsbl az ltszik, hogy ktirnyban hadakoznak, de nem egyms ellen.

A hitet valban jcselekedetekben kell megmutatnunk, s ez kvetkezikPl tantsbl is.

Az egyhz ksbbi trtnete sorn jra eljtt ez a krds.

37


38/113

Az aszktk1, szerzetesek letszemlletben jelen volt az a trekvs, hogyaz ember is teljestsen valamit dvssgrt.

Mg a Krisztusrl szl tanvita le sem zrult, amikor a vltsgtan miatttmadt vita. Keleten a legtbb egyhzatya tantotta, hogy az embernek is

rsznek kell lenni a megvltsban (sznergizmus = egyttmunklkods). 411-431 kztt zajlott le a nagy vita. Pelagius brit laikus aszkta, szerzetes a magaszent letbl kiindulva azt tantotta, hogy eredend bn nincsen; dm a

bnesetben csak rossz pldt adott. A kegyelem pedig annyi, hogy Isten azembernek szabad akaratot adott a jt s a rosszat vlasztani, s Krisztusban

pldt adott a jra. Krisztus kvetsvel az ember a fldi letben bntelensgetrhet el. Pelagius npszer volt; tanai is, hiszen az ember kivlsgt dicsrte.

Augustinus, az kori teolgia nagy sszefoglalja1, a legnagyobbegyhzatya szllt szembe Pelagiusszal.

Augustinus, az szak-afrikai Hippo-Regius pspke, keresztyn anya spogny apa gyermeke volt (354-430-ig lt). Meglett frfi korban sok lelkivvds s bns let utn trt meg. A pogny manicheizmus2 vallsnak s aneoplatonikus filozfinak volt elzleg kvetje. Augustinus a legjobbankpzett egyhzatya lett. Zsenilis ember, nagy szorgalommal, risimveltsggel. Pl kegyelemtanra ptett, mert sajt letben tapasztalta, hogymire kpes az ember, s mire kpes a kegyelem. Augustinus korbban is akart jlenni, de nem tudott a bn miatt. Csak a kegyelem ragadta ki addigi bnsllapotbl. A nyugati keresztynsg 418-ban a karthgi zsinaton, a keleti a431-ben Efzusban tartott zsinaton tlte el Pelagiust s tette magv

Augustinus vltsg (bn s kegyelem) tant. A reformci eleventette felAugustinus kegyelemtant3, mert az egyhz ksbb br Augustinust tisztelte de kegyelemtantl eltrt Pelagius irnyba.

Augustinus nevhez fzdik a donatistk akkor mg mindig sok gondotokoz tantsnak lekzdse is.

Augustinus a keresztyn filozfia megteremtje, s els nagyrendszeralkotja. Kr, hogy a magas filozfiai iskolzottsga olykor ateolgiba is belekeverte a filozfit.

410-ben az arinus keresztyn gtok Alarich nev kirlyuk vezetsvel

vgig puszttottk Itlit, s feldltk Rmt. A rmai birodalom mindkt felre,de klnsen a nyugat-rmai birodalomra lelki sokk hatsval hatott mindez. Armai birodalom addigi trtnetben ismeretlen dolog volt, hogy brmelyellensg Rmt hatalmba tudja kerteni. A npvndorls hullmai a birodalom

1 Aszkta = szigor lelki- s testi nsanyargat gyakorlatokat vgz s olyan letmdot l szemly. Szmosvallsban megtallhat. Clja lelki tkleteseds vallsa maradktalan megtartja. Az askein grg szjelentse = szorgalmasan foglalkozik valamivel, gyakorol. Ld. mg a remetknl.1 A nyugati s a keleti egyhz nll teolgiai fejldse Augustinus kortl szmthat.2 A manicheusok szerint a bn a termszeti vilgban, az ember testben rejtzik. goston megklnbztette a

termszetet s a bnt.3 B. B. Warfield szerint: a reformciban goston kegyelemtana vgs gyzelmet aratott egyhztana fltt.(Tony Lane: A ker. gond. rv. trtnete. 45. p.)

38


39/113


40/113

Istentiszteleteiket hossz ideig hzaknl tartottk a keresztynek. Azapologtk mg arra hivatkoztak, hogy nekik nincsenek templomaik. Ksbblettek istentiszteleti helyeik. Az katolicizmus kialakulsa idejn tnnek fel azels templomok, de jobbra csak 260-tl plnek nyilvnos templomaik.

Az istentiszteletek idpontja a korai idszakban este volt, majd reggelknyrgseket tartottak, este volt az rvacsorval egybekttt istentisztelet. Azkatolicizmus idejn az istentisztelet ttevdtt a reggeli rkra. Az rvacsorsistentiszteleten csak megkereszteltek vehettek rszt. A keresztsg felvtelrekszlket katechumenusoknak neveztk s 1-2 ves oktatsban rszestettkket. Ezen id alatt a katechumenusok az istentiszteleteken rszt vettek, de azrvacsoraoszts eltt eltvoztak.

Skramentum1 kett volt: a keresztsg s az rvacsora. Az apostoli kortlvolt gyermekkeresztsg is, de az ltalnosabb a felnttkeresztsg volt, mivelazokat lehetett oktatni, s hitkrl azok tehettek meggyzen vallst. A hitvallskeresztelsi hitvalls volt hossz ideig. A pognysg ha

Documents

Csohányi Egyháztörténet I