Upload
uhogyrdsytkkfyu
View
9
Download
0
Embed Size (px)
DESCRIPTION
cuaderno
Citation preview
Compendio de resúmenes de
ponencias del:
II Seminario Internacional de
Posgraduados del MUEAF
LA FILOSOFÍA ANTE
LA CRISIS
9-12 de marzo del año 2015
Aula 104 B del Edificio FES (Sala de juntas)
1
Índice
BLOQUE I: Lógica y Filosofía de la ciencia……………………………….2
Sobre el estatus de la ciencia…………………………………………………………………………2
BLOQUE II: Estética………………………………………………………………………………..3
Reacciones estéticas y artísticas ante la crisis (I)……………………………………3
Reacciones estéticas y artísticas ante la crisis (II)………………………….........4
Nuevos paradigmas estéticos y crisis del arte…………………………………………..6
BLOQUE III: Filosofía teórica……………………………………………………………..8
Pensar para actuar: nuevos paradigmas
[I]………………………………………………………………………………………………………………………………8
Filosofía y metafísica en crisis…………………………………………………………………………11
Pensar para actuar: nuevos paradigmas útiles para la praxis
[II]……………………………………………………………………………………………………………………………13
BLOQUE IV: Ética, filosofía política y pensamiento
económico y social………………………………………………………………………………………..15
Ética, política y crisis de valores [1-Política]…………………………………………………15
Ética, política y crisis de valores [2- Otros temas de ética]………………………..17
La ética ante la crisis socio-económico actual [3-Pensamiento
económico]……………………………………………………………………………………………………………….20
La ética ante la crisis socio-económica actual [4- Filosofía y
educación]………………………………………………………………………………………………………………..21
2
BLOQUE I: Lógica y Filosofía de la ciencia
Sobre el estatus de la ciencia
[09/03/2015]
Dancizo Toro Rivadeneira (Universidad Complutense de
Madrid):
“Latencia biológica y crisis económica: Una perspectiva comparada
ante el deterioro como función del intercambio”
PALABRAS CLAVE: Latencia, metabolismo, crisis, intercambio, cambio, cualidad.
El presente trabajo compara las nociones de latencia biológica y crisis
económica como deterioro de la función de intercambio. Desde que se ha
concebido el metabolismo como característica definitoria de la vida se
argumenta que la latencia (extrema), es un tipo de muerte temporal pues el
metabolismo puede encontrarse completamente detenido. La crisis económica,
por otra parte, comprende un estado de deterioro generalizado de las variables
macroeconómicas que se mide por una reducción del empleo y restricciones del
consumo consecuentes a la pérdida de ingresos y el ahorro preventivo. Tanto
depresión metabólica como depresión económica parten de un presupuesto
epistémico en el que el tiempo es tomado como extensión para una estructura
orgánica multinivel y jerárquica (un organismo o un estado), en donde
metabolismo y economía no son entendidos como cambios cualitativos sino bajo
la lógica del intercambio de entidades discretas de información, materia, energía
y capitales.
[de 11:10 a 11:30 h]
David Mayo Sánchez (Universidad Autónoma de Barcelona y
Centro de Historia de la Ciencia):
“El límite racional de la especulación científica en la cosmología
contemporánea, un aporte desde el pensamiento de Nicholas
Rescher”
PALABRAS CLAVE: cosmología, especulación, racionalidad científica, explicación,
metafísica, límites de la ciencia.
3
La cosmología física contemporánea en su indagación acerca de la estructura del
universo ha llegado a formular hipótesis que postulan entidades no observables
empíricamente y, ciertamente, sin posibilidad alguna de ser testadas; tal es el
caso de la hipótesis cosmológica del multiverso. Dicha hipótesis es considerada
por una gran parte de la comunidad científica como una teoría científica que
podría describir y explicar la totalidad de lo real y dar razón de sus leyes y
constantes. Así, parece ser que la ciencia es una empresa que lo puede explicar
todo, a la vez que ha ocupado el lugar especulativo de la filosofía en su intento
de explicar la realidad total. Desde la filosofía de Nicholas Rescher, semejante
condición para la ciencia no es posible, ya que ésta no es perfecta y tiene
límites. Para Rescher la racionalidad científica está determinada por elementos
epistemológicos y ontológicos los cuales determinan su cientificidad y sus
alcances.
[de 11:30 a 11:50 h]
BLOQUE II: Estética
Reacciones estéticas y artísticas ante la crisis
(I)
[09/03/2015]
Andrea Soto Calderón (Universidad Autónoma de Barcelona y
Comisión Nacional de Investigación Científica y Tecnológica de
Chile):
“La creación artística como imaginación política”
PALABRAS CLAVE: Creación artística, imaginación política, emancipación, J.F
Lyotard, J. Rancière.
Esta comunicación tiene por objeto analizar qué quiere decir el filósofo francés J.
Rancière cuando sostiene que "el pensamiento crítico se ha metamorfoseado en
el pensamiento del duelo" y cuáles son las implicancias de este enunciado en la
sospecha lyotardiana sobre una complicidad ruinosa de la estética con las
utopías emancipatorias. Propuesta que se sitúa en la tensión que establece J.
Rancière con el pensamiento de J.F Lyotard. Nuestro objeto no es adscribirnos a
un universo conceptual u otro, sino valorar en qué medida el diálogo entre estos
planteamientos podría abrir otros modos de articular la creación artística como
4
imaginación política. Y analizar, en ambos autores, cómo se configuran las
facultades críticas como la creatividad, el montaje o el disenso, en tanto
herramientas para la subjetivación política.
[de 12:30 a 12:50 h]
Claudia Cavallin (Universidad Simón Bolívar):
“La estética de la violencia en la nueva narrativa venezolana”
PALABRAS CLAVE: Literatura, cine, violencia, representación, estética.
A partir del análisis de historias urbanas emplazadas en la ciudad de Caracas, y
representadas en la literatura y el cine de los últimos años, podemos estudiar la
transformación de ciertas prácticas culturales como resultado de un nuevo orden
que se instaura sobre la base de la barbarie, como estrategia de supervivencia,
y de la violencia como dispositivo necesario para la convivencia en espacios
altamente polarizados.
[de 12:50 a 13:10 h]
Reacciones estéticas y artísticas ante la crisis
(II)
[09/03/2015]
Leyson Orlando Ponce Flores (Universidad Nacional
Experimental de las Artes Caracas, Venezuela):
“El discurso rebelde de la danza en Julie Barnsley: un micro
emprendimiento diferenciado para la paz”
PALABRAS CLAVE: danza, crisis, rebeldía, premonición y felicidad social.
El presente artículo plantea un análisis sobre el movimiento de la danza
como proyecto sensible y emprendedor que invita a pensarnos a
nosotros mismos en búsqueda de la libertad. Por ello, dialogaremos con
la coreógrafa Julie Barnsley quién posee una extensa investigación en
Venezuela denominada: El cuerpo como territorio de la rebeldía. Me
permito de esta manera reflexionar sobre este arte poderosamente
político y diferenciado que muy bien nos puede conducir a estados de
premonición y advertencia a las trabas de la crisis capitalista en
5
occidente. Cuando Michel Foucault escribió que: "el hombre que se
rebela es inexplicable", nos indujo a pensar que lo inexplicable es parte
constituyente de la esencia de la creación y que este territorio se libra en
la historia como una batalla. Se trata entonces, de recuperar el sentido
humanista extraviado en la crisis, pero esta recuperación la proponemos
en primera instancia en el propio ser, en nuestra individualidad que es
donde se hace posible la idea de felicidad. Asimismo, intentaré explicar
los posibles elementos por donde pueda construirse un discurso
coreográfico sobre la concordia y la paz tan necesarias en tiempos de
crisis.
[de 16:30 a 16:50 h]
David Vázquez Couto (Universidad de Salamanca):
“El individuo ante la adversidad en el cine de Aki Kaurismäki”
PALABRAS CLAVE: Cine, economía, sociedad, Kaurismäki.
El director de cine Aki Kaurismäki pinta con una paleta de colores fríos el
sombrío paisaje social de la recesión económica que asoló Finlandia durante los
noventa. Con un estilo único basado en una puesta en escena minimalista y en
un surrealismo que surge en lo absurdo de lo cotidiano fija su mirada en los
perdedores de los bajos fondos de la ciudad que afrontan la adversidad laboral y
afectiva de sus vidas con resignación. Las realidades que habitan las narraciones
del autor finlandés convierten su obra en testigo de su tiempo mientras retrata
al individuo aislado en una sociedad que intenta asumir las consecuencias
humanas que conlleva una crisis financiera.
[de 16:50 a 17:10 h]
Salvador Pellicer Sala (Universidad de Salamanca):
“La Moda ante la crisis de la modernidad: de la Alta Costura al prêt-
à-porter”
PALABRAS CLAVE: Moda, modernidad, crisis, posmodernidad
La Moda ha sido considerada uno de los fruto palpables del gran proyecto de la
modernidad. Además, la naturaleza misma del fenómeno moda puede ser vista
como el paradigma de los presupuestos modernos. Sin embargo, la crisis de la
modernidad y el consiguiente auge del pensamiento posmoderno han hecho que
6
la Moda tenga que replantear sus principios. En este artículo pretendemos
profundizar en un hecho acontecido en la década de los 60, cuando la Alta
Costura deja de ser el elemento legitimador de la moda —en lo que a vestido se
refiere— y pasa a serlo el prêt-à-porter. Nos interesa investigar el porqué de
este cambio, y si está o no relacionado con la crisis de los valores modernos y la
implantación de los posmodernos.
[de 17:10 a 17:30 h]
Nuevos paradigmas estéticos y crisis del arte
[09/03/2015]
Alejandro Lozano Muñoz (Universidad de Salamanca):
“El cuerpo en la economía de las emociones: situación y alternativas
del cuerpo en el capitalismo afectivo-cognitivo”
PALABRAS CLAVE: Bioestética, cuerpo, estética de las nuevas tecnologías,
capitalismo afectivo, capitalismo cognitivo.
En estos momentos parece subrayarse la inmaterialidad de los principales
recursos que sirven como sustento al sistema económico de nuestro tiempo (el
saber, en principio, no ocupa lugar). Sin embargo, cabe preguntarse hasta qué
punto la información y el conocimiento se pueden considerar como objetos
independientes de los soportes materiales que permiten su producción,
distribución y almacenamiento.
Partiendo de esta problemática, la presente comunicación aborda dos temas
estrechamente conectados: 1) la situación de la base material del principal
recurso productivo en el capitalismo actual (el cuerpo) 2) y las lógicas
subyacentes a la gestión y utilización económica del conocimiento y las
emociones. Para tratar de esclarecer ambas cuestiones se abordarán estos
temas desde el punto de vista de la bioestética que se pone en juego, puesto
como fundamento a estas estrategias hay una determinada forma de imaginar
la vida (y el cuerpo como elemento concreto).
[de 18:20 a 18:40 h]
Andrea Gallardo Ocampo (Universidad Autónoma nacional de
México):
7
“Hermenéutica en el arte: Contra una compresión reduccionista de
la interpretación”
PALABRAS CLAVE: Hermenéutica, arte, interpretación, comprensión.
En 1966 Susan Sontag publica Against interpretation and other Essays, donde
hace manifiesto su rechazo hacia toda interpretación del arte, ya que contenido
y forma son indivisibles y ninguno es más importante. Refiere sobre todo al arte
contemporáneo, lo entiende como un todo complejo que no es separable en
fragmentos analizables, responde a su época y la forma de enfrentarse a él
debe hacerlo también. Sin embargo, cuando sostiene que “en lugar de una
hermenéutica, necesitamos una erótica del arte”, Sontag parece no haber
entendido que para autores como Heidegger, Gadamer y Ricoeur la actividad
interpretativa no es un método o una técnica, la hermenéutica ontológica
plantea que la interpretación es el modo en el cual lleva a cabo su existencia un
ser que se caracteriza por la compresión. La interpretación de la que hablan no
es la misma, está estrechamente ligada a la comprensión, es algo innato y la
condición que posibilita el sólo encuentro con el mundo y, por tanto, con el arte.
Entonces, ninguna acción humana podría estar desprovista de ella. Ver al arte
desde la hermenéutica tiene implicaciones positivas que pretenden hacerse
explícitas en la esta ponencia.
[de 18:40 a 19:00 h]
Luis Merita Blat (Universitat de Valéncia):
“La estética como forma de resistencia ante la crisis del arte”
PALABRAS CLAVE: Crisis del arte; crítica a la cultura; dialéctica de la
racionalidad; mímesis racional; promesa de felicidad.
La crítica a la cultura parte de la catástrofe de la civilización transcurrida
durante la primera del siglo XX. La dialéctica de la racionalidad repercute en el
arte bajo la forma de la crisis respecto de su auto-comprensión. Dentro de un
mundo administrado en el que la Ilustración se ha convertido en mito, y, debido
a la universalización de la forma mercancía, la sociedad es invadida por
artefactos pseudo-artísticos. Ante la inherente contradicción en el concepto de
cultura bajo la forma del principio de dominio, Adorno sostiene la necesidad de
ir más allá de la lógica de la racionalidad, que genera dominación por sí misma,
rescatando a la mímesis racional como aquello excluido por el pensamiento
dominante. El comportamiento estético, que caracteriza a la mímesis racional,
8
posibilita una relación entre el sujeto y el objeto sin los efectos coactivos del
concepto. Adorno contribuye así a la mejora social mediante una filosofía
completada por el arte, enarbolando una promesa de felicidad.
[de 19:00 a 19:20 h]
Gloria Luque Moya (Universidad de Málaga):
“La cabeza o los pies: Una consideración sobre la disciplina
somaestética”
PALABRAS CLAVE: pragmatismo, somaestética.
Esta presentación analiza críticamente la nueva disciplina de la somaestética
que el filósofo Richard Shusterman ha introducido recientemente como
propuesta meliorativa que pretende recuperar la noción de filosofía y estética
como arte de vivir. Para ello, en primer lugar, atenderé a las dimensiones que la
caracterizan, estas son la analítica, estética y pragmática. En segundo lugar,
consideraré las siete aportaciones que el autor defiende para su propuesta en
relación con la situación de crisis actual, con el propósito de examinar su valía.
Esta exploración pretende atender a nuevas prácticas que se han instaurado en
nuestra cultura y desde las cuales se trata de ampliar el horizonte de la
tradición heredada y en crisis. Así, desde la revisión de la disciplina
somaestética se pretende revisar el nudo de relaciones entre el hombre y el
mundo, entendiéndolo como actividad poiética y orientándolo hacía una forma
creativa de experimentar el mundo.
[de 19:20 a 19:40 h]
BLOQUE III: Filosofía teórica
Pensar para actuar: nuevos paradigmas útiles
para la praxis [I]
[10/03/2015]
Carlos Rivas Mangas (Universidad Autónoma de Madrid y Aix-
Marseille Université):
“La filosofía científica de Ramón Turró ante la crisis de la I Guerra
Mundial”
9
PALABRAS CLAVE: Crisis, Guerra Mundial, Filosofía científica, Turró.
Este trabajo se ubica en el período crítico de la I Guerra Mundial y se centra en
la perspectiva que adoptaron los intelectuales españoles en torno a la misma,
viendo asimismo qué estaba sucediendo en el panorama histórico español. En
concreto, se pone el acento en la perspectiva del científico y filósofo Ramón
Turró y Darder (1854-1926), cuyo pensamiento es uno de los que menos ha
sido estudiado y sin embargo ofrece algunos argumentos de peso para enfrentar
la entraña misma de la filosofía alemana. La originalidad consiste en proponer
una filosofía cuya raíz es la ciencia, entendida dentro de los patrones que
estaban presentes en la filosofía de principios del siglo XX.
[de 16:30 a 16:50 h]
Juana Catalina Bastidas Elorza (Universidad Nacional de
Colombia):
“Crisis en la teología: algunas notas sobre la teología trinitaria”
PALABRAS CLAVE: Teología, trinidad, unidad, crisis, diacrítico, sincronía.
En el uso cotidiano, el término crisis comporta la calificación peyorativa de una
circunstancia por contraste con otra, anterior o posterior. No obstante, el uso
técnico del término en la tradición médica mienta con neutralidad el momento
en que es posible anticipar la resolución definitiva de un estado mórbido grave,
ya hacia la salud, ya hacia la muerte.
Con todo, en los usos referidos se acusa la percepción de algún cambio. En este
sentido, la diacronía se erige como condición necesaria para la enunciación de
toda crisis.
Sin embargo, el escrutinio del uso técnico médico revela una posibilidad ajena al
uso cotidiano: la consideración de la crisis como un fenómeno sincrónico. Una
realización eminente de tal sincronía se halla en la teología trinitaria, que, en
sus realizaciones unitaria y distintiva (dia-crítica), se agita en la dialéctica de la
discriminación de lo máximamente uno.
[de 16:50 a 17:10 h]
Omar García Temprano (Universidad Nacional de Educación a
Distancia):
“Historia, Rostro, Destino”
10
PALABRAS CLAVE: el mito de los orígenes, historia destinal, palabra que viene,
clinamen, historia sin sujeto.
El objetivo de esta ponencia será presentar, muy sintéticamente, el enfoque
heideggeriano de la historia, un enfoque hermenéutico que, como veremos, cree
en la vigencia del pasado en tanto que potencia de lo inactualizable, que ―por
serlo― posibilita toda actualización. Y es que el presente no es Präsens (noción
espacial), sino Gegenwart, es decir: palabra que viene; que viene hacia
nosotros, y que nosotros (de manera eminente: el poeta y el filósofo) debemos
a-guardar (warten). Este modelo “destinal” (pues tenemos un remitente, el
pueblo griego, que se da, o se destina, en forma de mensaje a la posteridad)
presenta, a nuestro juicio, algunos inconvenientes, de ahí que prestemos
atención a otra línea de consideración del problema de la historia, una línea
disruptiva que cree en la posibilidad de una historia no lineal y sin sujeto,
basada fundamentalmente en dos filósofos franceses de la diferencia: Foucault y
Deleuze.
[de 17:10 a 17:30 h]
María Luisa Pro Velasco (Universidad de Salamanca):
“Robert Spaemann y la crisis de la Modernidad”
PALABRAS CLAVE: Spaemann, Nietzsche, Modernidad
A lo largo del tiempo el concepto de Modernidad ha sido entendido de muy
diversas maneras. En general, se podría decir que en ese período se produce
una crisis, debido al gran cambio que se opera con respecto a la visión del
mundo, de Dios y del hombre que se tenían hasta ese momento. En este estudio
presentaré parte de la visión del filósofo contemporáneo alemán Robert
Spaemann ante la crisis de esta época, que consiste precisamente en su
interpretación desde los parámetros de la Ilustración. Para ello, expondré cuál
son las notas características que enuncia el filósofo en un artículo titulado “Fin
de la Modernidad”. Así mismo procuraré extraer algunas de las consecuencias y
las posibles enseñanzas de este período histórico para nuestra época.
[de 17:30 a 17:50 h]
11
Filosofía y metafísica en crisis
[10/03/2015]
Paulo Vélez León (Universidad de Salamanca y Universidad
Autónoma de Madrid):
“De la metaphysica a la metafísica. Una cartografía general sobre el
surgimiento del término "metafísica" en castellano”
PALABRAS CLAVE: Gundisalvo, Alfonso X, Bocados de Oro, General Estoria,
Ontología, Escuela de Toledo.
La historia habitual de la filosofía señalan que el término y noción de
«metafísica» tiene su origen en un supuesto «accidente editorial» atribuido a
Andrónico de Rodas, en tanto que la historia de la metafísica indica que este
hecho aconteció en los inicios de la filosofía bizantina, específicamente con
Simplicio; tanto uno como otro relato son imprecisos, pues estudios realizados
en las últimas décadas por Pérez Fernández, Vegas González, o Fidora
demuestran que el nacimiento del término y origen son una contribución
hispana, en concreto de Domingo Gundisalvo. Gundisalvo no sólo que aleja la
noción de metafísica como teología y la funda sobre una base epistemológica
fuerte, sino que establece condiciones decisivas para la recepción de la
Metafísica de Aristóteles en siglo XIII y posteriores; con esto, de acuerdo con
Fidora, la metafísica por un lado alcanza su autonomía y por otro su relación con
otras ciencias.
Este hecho poco conocido y valorado —inclusive entre nosotros—, aunque de
gran importancia y trascendencia para la historia de la metafísica y filosofía no
es el único que ha sido pasado por alto.
La contribución hispana a la metafísica también está marcada, por ser ésta la
primera que usa el término y noción en una lengua vulgar, probablemente hacia
el siglo XIII con Alonso X en su General Estoria, unos pocos años antes que lo
hiciera Ramon Llull en su Doctrina pueril y en su Llibre de demostracions.
En este trabajo argüiré que la aparición y uso del término y noción de
«metafísica» en castellano no es un hecho casual, sino que está dada por un
contexto socio-cultural favorable que estimulaba este tipo de hechos, siendo
uno de ellos, precisamente, el surgimiento y evolución del castellano, en
especial, la etapa referida al afianzamiento del castellano impulsado Alfonso X.
12
La aparición del término y noción en el castellano antiguo con Alfonso X,
tampoco es un hecho gratuito, pues dado el contexto, la noción sería deudora
de la Escuela de Traductores de Toledo, y muy probablemente de la de
Gundisalvo. Tanto este hecho como el anterior, que incluye las variaciones de la
grafía y desarrollo propios del idioma en el tiempo —como el de la grafía latina
«metaphysica» en el siglo XVI que tiene no sólo un significado castellano sino
uno uso habitual dentro de textos castellanos—, es lo que intentaré demostrar
en este trabajo a través de una serie de textos fuente que, en lo fundamental,
tienen como propósito visualizar una de las contribuciones hispanas a la
metafísica.
[de 18:50 a 19:10 h]
Francisco Javier Cortés Sánchez (Universidad de Salamanca):
“¿Fin de la metafísica o replanteamiento del sentido de la
metafísica?”
PALABRAS CLAVE: metafísica, concepción del mundo, pensamiento.
La teoría de las concepciones del mundo nos introduce en la problemática de la
inconmensurabilidad de los sistemas metafísicos. Esta inconmensurabilidad
aparentemente irreconciliable se presenta como problema fundamental de la
filosofía y, de ser de facto a convergente o mostrarse la imposibilidad de la
supremacía de un sistema frente a los restantes, la crisis de la metafísica se
presenta como crisis eterna. Esto implica que la metafísica no puede ser la
ciencia de las ciencias, lo que viene a significar el fin de la metafísica. Pero, por
otro lado, también nos plantea una cuestión fundamental: y es si la concepción
que hemos mantenido tradicionalmente acerca de la metafísica cabe
replantearse. En esta última dirección, cabe preguntarse acerca del sentido de la
ciencia en general y de la metafísica en particular.
[de 17:10 a 17:30 h]
Teresa Gaztelu González-Camino (Universidad Complutense de
Madrid):
“La escisión entre teoría y praxis como núcleo de la crisis actual de
la filosofía: por una vuelta al pensamiento vivido frente al
pensamiento teorizado”
13
PALABRAS CLAVE: pensamiento vivido, pensamiento teorizado, Praxis filosófica,
diálogos socráticos.
La filosofía teórica está en crisis. Pero la solución no parece venir dada por
conseguir que tenga aplicaciones prácticas, sino por ir más allá, o mejor volver
hacia atrás, y cuestionar la separación misma entre teoría y praxis, que hace
que una pueda preceder a la otra. En los Diálogos se pensaba sobre el
pensamiento que yace tras el propio modo de ser y de vivir, sobre aquél que
nuestras acciones dejan traslucir que uno posee efectivamente: nuestro
pensamiento vivido o en acción. El examen de dicho pensamiento no puede sino
ser transformador. Esta intervención propone una lectura del Sócrates de los
Diálogos desde desde la Praxis filosófica.
[de 17:30 a 17:50 h]
Pensar para actuar: nuevos paradigmas útiles
para la praxis [II]
[11/03/2015]
Pilar Salvá Soria (Universidad Complutense de Madrid):
“Richard Rorty y el giro pragmático de la filosofía”
PALABRAS CLAVE: Richard Rorty, epistemología, neopragmatismo, giro
pragmático, filosofía y crisis.
Richard Rorty somete a revisión nociones filosóficas clásicas como verdad,
validez, conocimiento o razón. Su propósito es señalar cómo estos conceptos,
ligados a anteriores paradigmas filosóficos, han quedado obsoletos para las
sociedades contemporáneas y, con ello, cómo la filosofía se ha vuelto irrelevante
para la práctica. Su propuesta va encaminada hacia una comunidad auto-creada
que se caracterice no por el conocimiento de un conjunto de verdades, sino por
la esperanza de hacernos cargo de nuestra propia evolución como especie. Esta
presentación pretende introducir, brevemente, el camino emprendido por el
pensador neoyorquino y reflexionar en torno a si la filosofía puede servir para la
mejora de la vida y cómo aportar soluciones, desde esta postura, al declive
socio-económico de los últimos años.
[de 9:45 a 10:05 h]
14
Isabel Gloria Gamero Cabrera (Universidad Complutense de
Madrid):
“La crítica del segundo Wittgenstein a la filosofía como metacrítica y
reflexión sobre algunos usos del lenguaje cotidiano referidos a la
crisis”
PALABRAS CLAVE: Wittgenstein, metacrítica, visión sinóptica del lenguaje, uso
ideal vs uso cotidiano del lenguaje, interpretación resolutiva.
Quisiera plantear si la crítica del segundo Wittgenstein a la filosofía puede servir
para pensar dificultades actuales como la crisis. Según este autor la filosofía no
puede interferir con el uso del lenguaje ni fundamentarlo, sino sólo describirlo y
“deja todo como está” (IF 124). Esta idea ha llevado a distintos intérpretes,
llamados “resolutivos” como Conant y Diamond, a sostener que la filosofía
wittgensteiniana no puede tratar temas sociopolíticos. Sin embargo,
Wittgenstein también criticó la comprensión ideal y normativa de la filosofía,
que define usos ideales y aduce que la realidad debe corresponder a tales usos
(IF 131 y 81). La tarea de la filosofía debe ser comparativa y estar en conexión
con usos cotidianos. A partir de aquí iniciaré una crítica a distintas concepciones
filosóficas actuales y analizaré el uso de ciertos términos relacionados con la
crisis, como “imputado”.
[de 10:05 a 10:25 h]
Juan Francisco García Aguilar (Universidad Nacional
Autónoma de México):
“Existir y ser: el problema del devenir en Sören Kierkegaard”
PALABRAS CLAVE: Existencia, verdad y devenir.
La existencia es una de las preocupaciones centrales del pensamiento de
Kierkegaard, ya que este problema se constituye como un hecho que alude a la
verdad del ser, pero no de manera teórica o abstracta, sino desde una posición
en la que tiene lugar el ser como individuo. Con este propósito, Kierkegaard
toma distancia del pensamiento sistemático y sugiere atribuir un valor central a
la experiencia subjetiva de existir. Este giro obedece a que en la existencia el
individuo está en contacto con una realidad que suele escapar a la mirada de
una abstracción rígida, entendida como una producción lógica de conceptos.
Dado que la verdad sobre lo humano es algo que articula su sentido desde la
15
experiencia de devenir, es necesario observar un tipo de verdad de carácter
íntimo que habla del ser en un lenguaje que está interesado en la existencia, y
en este interés tiene su exigencia. Esta noción del sujeto humano tiene
importantes efectos en ideas como autonomía y libertad dentro de la moderna
metafísica del ser.
[de 10:25 a 10:45 h]
Juana María González Moreno (Universidad Autónoma de
Barcelona):
“La filosofía de la existencia como paradigma para pensar y actuar
frente a la crisis”
PALABRAS CLAVE: crisis, filosofía de la existencia, existencia, trascendencia,
libertad.
El trabajo que se presenta constituye un apelativo a la filosofía de la existencia
como paradigma para pensar y actuar frente a la crisis socio-económica actual.
Aunque, como dijera Jean Paul Sartre, en cada época se constituye una filosofía
que da su expresión al movimiento general de la sociedad (Crítica de la razón
dialéctica, 1960), y, por tanto, nuestra actualidad tiene, supuestamente, su
propia filosofía, la insuficiencia de las comprensiones postestructuralista y
postmoderna del actual estado de cosas – cuyo diagnóstico, por otra parte, no
sería muy diferente al que da razón de ser a la filosofía de la existencia:
cientificismo, vaciamiento de la personalidad humana, afán por la seguridad,
totalitarismo, incluso bajo formas democrática…- podría justificar el recurso a
una filosofía de la que aún pueden extraerse categorías conceptuales con que
pensar y transformar nuestro tiempo.
[de 10:45 a 11:05 h]
BLOQUE IV: Ética, filosofía política y pensamiento
económico y social
Ética, política y crisis de valores [1-Política]
[11/03/2015]
Jennifer McDermott Flores (Universidad Complutense de
Madrid):
16
“Del abandono de la epistemología a la política cultural: ¿adiós a la
Filosofía?”
PALABRAS CLAVE: Richard Rorty, política cultural, democracia, utilidad,
reflexión filosófica, epistemología.
Richard Rorty propone abandonar la epistemología en favor de la ética y la
política, ofreciendo así una clara reconducción de los esfuerzos teóricos hacia la
práctica. Con la democracia como pilar central y única justificación posible para
cualquier ámbito de conocimiento, este autor reta a la Filosofía a autodestruirse
públicamente. Instando una política cultural erigida por el criterio de utilidad,
¿cuál es el lugar en el que, según Rorty, debe darse la reflexión filosófica?
¿Debemos resignarnos al fin de nuestra disciplina o, por el contrario, podemos
reavivarla? Durante esta ponencia se abordará tanto el cómo como el porqué del
desafío rortyano, analizando asimismo algunas consecuencias de su discurso.
[de 16:30 a 16:50]
Sergio Quintero Martín (Universidad Complutense de Madrid):
“La deconstrucción de la globalización”
PALABRAS CLAVE: Contrapeso democrático, Mesianismo político, Sociedad Ikea.
No podemos entender la necesidad de una renovación del discurso político
contemporáneo sin antes deconstruir nuestro propio tiempo. Somos los
herederos de una tradición que nos ha llevado al agotamiento de toda una
forma de vida y, a la vez, somos todos hijos de nuestro tiempo, mal que nos
pese en algunas ocasiones. Para poder dar salida al reto al que nuestra
generación debe enfrentarse primero debemos responder a una pregunta: ¿cuál
es nuestro tiempo?
[de 16:50 a 17:10 h]
Donald Bello Hutt (King’s College London, Universidad de
Valladolid):
“Crisis en la justificación de la democracia. Reflexiones en defensa de
su valor intrínseco”
PALABRAS CLAVE: crisis, democracia, deliberación, liberalismo, republicanismo.
La ponencia reflexiona sobre el escaso espacio que la democracia tiene en las
teorías liberales y republicanas contemporáneas. Propone que el valor intrínseco
17
de la democracia está puesto en crisis por el modo instrumental con que el
liberalismo y un sector del republicanismo justifican su capacidad para producir
normas coherentes con la voluntad de los ciudadanos. Se argumenta que otro
sector del republicanismo justifica la existencia de la democracia debido a que
ésta posee un valor intrínseco y se defiende dicha postura en base a dos
argumentos: por un lado, el concepto de libertad republicano de no-dominación,
y su vinculación, por otro, con los valores de inclusión, participación y
deliberación política. Se concluye que el procedimiento de deliberación
democrática es per se un mecanismo de prevención de dominación al tiempo
que una justificación de interferencias públicas.
[de 17:10 a 17:30 h]
Laura Pascual Matellán (Universidad de Salamanca):
“La prisión permanente revisable. Un acercamiento a un derecho
penal deshumanizado”
PALABRAS CLAVE: prisión permanente revisable, resocialización, derechos
humanos, pena, Constitución Española.
La propuesta de introducción de la prisión permanente revisable en nuestro
Código Penal es una de las novedades más importantes del Proyecto de Reforma
que el Gobierno pretende llevar a cabo. Ésta supondría una vuelta a las
codificaciones penales que estuvieron vigentes durante el s.XIX. Esta pena
entraría en contradicción con los artículos 25.2 y 15 de la Constitución Española
al atentar contra el fin jurídico de la pena: la reeducación y resocialización de
los delincuentes y también vulneraría la prohibición de los tratos inhumanos o
degradantes. Estaríamos ante una medida anticonstitucional y deshumanizada
que no persigue otro fin que el de obtener una rentabilidad electoral.
[de 17:30 a 17:50]
Ética, política y crisis de valores [2- Otros temas
de ética]
[11/03/2015]
María Elena Martín Acebes (Universidad Complutense de
Madrid):
“Charles Taylor y la recuperación del Ideal de Autenticidad”
18
PALABRAS CLAVE: Taylor, autenticidad, Modernidad, ética, identidad, bien.
En la actualidad es fácil ver cómo sigue vigente un ideal moral en la vida del
hombre moderno. Este ideal, que Charles Taylor denomina “ideal de la
autenticidad”, afirma que hay formas de vida mejores que otras. Este modo de
vida es aquel que vive un sujeto que pretende ser fiel a sí mismo. Pero para
vivir adecuadamente es necesario reflexionar sobre lo que esto significa.
La propuesta de Taylor es que un individuo, si quiere ser fiel a sí mismo, no
puede dejar de lado aquellas facetas que forman parte esencial de la
construcción de su identidad. No se podría negar la condición dialógica de la
vida humana, ni desoír las exigencias que transcienden al yo, ni romper los
lazos que nos atan a los demás. En definitiva, se trata de salir del individualismo
ético en el que ha desembocado la forma de entender la moral como
consecuencia del desarrollo que se ha gestado en la Modernidad.
[de 18:40 a 19:00]
Isabel Roldán Gómez (Universidad de Salamanca):
“Crisis de valores. Una reflexión desde la bioética”
PALABRAS CLAVE: crisis, valores, ética, democracia deliberativa, Habermas,
bioética.
Últimamente, se escucha con frecuencia en los medios, en el ámbito educativo o
político, o incluso en todo contexto informal, la fórmula “crisis de valores”. De
manera general, se emplea para referirnos a una situación ética en la que
parece que los ciudadanos han perdido el rumbo espiritual, su proyecto personal
de vida, en aras de un materialismo exacerbado que no da cuenta de una
existencia plena, ni individual ni colectivamente. Es más, la actual crisis
económica, en el fondo, no sería sino una crisis de valores, adoptando con ello
una postura claramente idealista. Ahora bien, ¿son los valores los que están
socialmente en crisis?, ¿no hay, en esa interpretación, un posicionamiento de
antemano sustantivo con respecto a la función de la ética? En este trabajo
analizaré, desde la filosofía práctica, las principales concepciones éticas que se
manejan en el marco democrático (I), para centrarme posteriormente en la
ética del discurso de Jürgen Habermas, en la que distingue entre principios y
valores (II). Sobre esta base, plantearé la posibilidad del pluralismo ya no como
hecho (Rawls) sino como proyecto, por medio de la democracia deliberativa
(III). Por último, situaré la crisis de valores en el contexto de la bioética, donde
19
los conceptos filosóficos de autonomía, libertad y tolerancia, tienen un alcance
práctico inmediato (IV).
[de 19:00 a 19:20 h]
Juan Antonio Delgado de la Rosa (Gredos San Diego
Cooperativa):
La propuesta de José María Díez-Alegría: la epieikeia donde triunfa el
pluralismo sobre la rígida uniformidad
PALABRAS CLAVE: sinceridad, libertad, conciencia.
Los hombres están obligados a contribuir al bien común de la humanidad entera
no habiendo aquí más límite que la relación equilibrada entre las propias
necesidades y las de los demás. La justicia es el cumplimiento concreto en una
situación determinada, de la exigencia fundamental de afirmar la dignidad y el
derecho de la persona y de contribuir, por tanto, a la satisfacción de las
necesidades de la humanidad. Todos los hombres de buena voluntad deben
trabajar para transformar el mundo, para reconstruir las sociedades en tierra
fecunda, en la que habite la justicia. Lo esencial es permanecer en estas
coordenadas teologales con actitud dialógica, dónde se vislumbra como un bien
mayor, la apertura al otro, la receptividad frente al otro.
[de 19:20 a 19:40 h]
Bárbara del Arco Pardo (Universidad de Salamanca):
“La crítica de Nietzsche al hedonismo”
PALABRAS CLAVE: Nietzsche, hedonismo fines.
Al hablar de crisis de la Modernidad, a menudo pensamos en la pérdida de
sentido y de fines dados que seguir. Hay una crítica frecuente acerca de la
pasividad, el movimiento por inercia y la búsqueda de placeres “banales” en las
que las sociedades actuales habrían caído a falta de esos fines. Lejos de tratarse
de dos alternativas opuestas y únicas, encontramos en Nietzsche la misma
crítica ante estas y otras opciones en las que se da un elemento común:
manifiestan la misma debilidad y la misma pobreza al perseguir evitar el dolor y
buscar el placer. Desde esta crítica a la reducción a cuestiones de placer y
displacer, Nietzsche rechaza por el mismo motivo tanto la confianza en fines
trascendentales como la existencia cómoda que se conforma con pequeños
placeres que anestesien. Su alternativa pasa por crear y perseguir fines altos,
20
individuales, y con valor estético. En otros términos: más allá de la persecución
de fines dados, y del entretenimiento placentero, Nietzsche nos propone
el juego como modelo.
[de 19:40 a 20:00]
La ética ante la crisis socio-económico actual
[3-Pensamiento económico]
[12/03/2015]
Susana Maseda de la Torre (Universidad Complutense de
Madrid):
“Desilusión y consumo”
PALABRAS CLAVE: Malestar, cultura, desilusión, consumo, capitalismo, valores.
El consumo marca nuestra relación con el mundo. Basados en los aportes de
Freud y Lacan, podemos articular este movimiento consumista con el goce y la
pulsión de muerte. Esto implica que hay un continuo desgaste del aparato
simbólico, del lenguaje, un empobrecimiento de las relaciones humanas, y por
tanto, de sus productos como el arte, los valores, etc. Esto, junto con el control
casi absoluto de los mercados, de la economía y del consumo en nuestro
sistema –tanto político como espiritual-, ha sesgado lo simbólico, al otro y la
comunicación humana. Para suplir ese déficit de miradas, palabras y gestos, de
lo humano, en definitiva, tenemos pastillas, patrones de conducta establecidos,
aplicaciones que nos permiten hablar sin tener que soportar la mirada y el gesto
del otro, y todo aquello que nos protege y nos impide el enfrentamiento al otro
de verdad.
[de 16:30 a 16:50 h]
Antonio Gómez Villar (Universitat Pompeu Fabra):
“El <<empresario de sí>> foucaultiano, el olvido de Antonio Negri”
PALABRAS CLAVE: Foucault, Negri, deuda.
Pretendemos elaborar una crítica al concepto de „lo común‟ en la obra de Negri,
presentado siempre como una relación positiva y cualitativamente nueva entre
el trabajo y el capital, a través de la cual el trabajo siempre se convierte en una
labor autónoma, autoorganizada y productora de cooperación social. Desde
21
nuestra perspectiva, el problema de esta concepción negriana radica en la
determinación ontológica en que es inscrita. Es por ello que entendemos Negri
no se refiera a la figura del “empresario de sí mismo” de Foucault como figura
fundamental en el análisis de la naturaleza de la fuerza de trabajo en el
postfordismo. Consideramos del todo pertinente esta aproximación crítica con el
objetivo de conceptualizar la precariedad como la figura subjetiva encarnada en
el individuo endeudado, ahondando así en la dimensión biopolítica de la
composición técnica del trabajo hoy.
[de 16:50 a 17:10 h]
Alejandro Recio Sastre (Universidad de Valladolid-Universidad
de Salamanca):
“Once falacias neoliberales”
PALABRAS CLAVE: Libre mercado, capital, sector público, libertad, globalización.
La ponencia tratará de discutir once argumentaciones neoliberales: 1) el libre
mercado se rige por unas leyes naturales, 2) el mercado regula por sí mismo la
distribución de la riqueza, 3) la esencia del mercado es la competencia, 4) el
sector público es ineficiente, 5) el hombre se define como un ser interesado e
individualista (homo economicus), 6) el trabajo depende del capital, 7) el riesgo
de capitales es el único modo de crear incentivos, 8) la libertad está vinculada al
derecho a la propiedad privada y al individuo en particular, 9) una democracia
solo es legítima y “sana” si va acompañada por el libre mercado, 10) los
balances positivos de un país en los mercados causan bienestar en su población,
11) la internacionalización de los mercados es el factor determinante de la
globalización.
[de 17:10 a 17:30 h]
La ética ante la crisis socio-económico actual
[4- Filosofía y educación]
[12/03/2015]
Javier Méndez (Sociedad española de filosofía):
“La educación en la era de la disolución del individuo”
La sociedad contemporánea ha creado individuos fragmentados dentro del
programa filosófico de la disolución del individuo. Desde la idea del yo narrativo
22
de Daniel Dennet y Richard Rorty se propone una filosofía como literatura: la
filosofía tiene como misión hacer relatos personales, autonarraciones del yo
como forma de fabricar sentidos, de analizar, observar e interpretar el mundo
que nos rodea y construir relatos creíbles y significativos para los sujetos.
Renunciar a la filosofía como disciplina integradora de los conocimientos y
habilidades es renunciar a la formación de la personalidad de los futuros
ciudadanos como sujetos responsables y abandonar al individuo a la completa
disolución, a ser ciudadanos sin identidad, sin proyectos, sin reflexión ética, en
definitiva sin personalidad fácilmente manipulables.
[de 18:20 a 18:40 h]
Mora Perpere Viñuales (Universidad de Salamanca):
“La llamada a la autenticidad individual en Ortega y Gasset”
PALABRAS CLAVE: Ortega y Gasset, autenticidad, proyecto vital, vocación,
destino.
Cuando se refiere a la vida humana, Ortega y Gasset sostiene que la misma no
le es dada hecha al hombre sino que se trata de un proyecto que éste debe
buscar conocer y cumplir si desea llevar adelante una vida auténtica. Sin
embargo, sostiene, en la primera mitad del siglo XX nos encontramos con una
compleja época en la que casi todos los esfuerzos van dirigidos a huir del propio
destino, a evitar ser aquel que se tiene que ser. El hombre sigue la corriente y
se deja arrastrar en cuestión de ideas, políticas, usos sociales, llevando
adelante, inevitablemente, una vida inauténtica. En la presente comunicación,
se buscará, en primer lugar, repasar el concepto de autenticidad individual en
Ortega y así, en segundo lugar, reflexionar acerca de la llamada que dirige al
hombre del siglo XX a no llevar adelante una vida ficticia y frívola y a cumplir,
en cambio, con su proyecto vital individual.
[de 18:40 a 19:00 h]
Alba Torrego González (Universidad de Valladolid):
“Modelos transformadores de la educación en tiempos de crisis”
PALABRAS CLAVE: educación, transformación, diálogo igualitario, comunidades
de aprendizaje
La sociedad del siglo XXI se ha descrito con diferentes denominaciones y
concepciones pero todas están marcadas por el diálogo, que se ha convertido en
23
una nueva categoría social inherente a las relaciones sociales. En el campo de la
educación, la crisis de las autoridades y el sistema tradicional, ha propiciado el
surgimiento de nuevos modelos educativos, que se articulan en torno al diálogo
igualitario. Con ello, se pretende superar la crisis de la modernidad tradicional
donde la ideología y cultura están impuestas por relaciones jerárquicas y de
poder, sin tener en cuenta las diferentes realidades de nuestras sociedades.
Así, en esta propuesta se pretende analizar los nuevos planteamientos
educativos que surgen de la crisis de las sociedades y que tienen como fin la
democratización de los sistemas basándose en las teorías dialógicas y de las
teorías de la acción comunicativa.
[de 19:00 a 19:20 h]
Mario Alexander Cabrera Duarte (Universidad de Valladolid):
“La filosofía educativa de Freire: un legado por descubrir”
PALABRAS CLAVE: Filosofía, educación, política, humano, oprimido
Mediante esta ponencia se pretende brindar una breve reflexión sobre la forma
en que se fue construyendo el pensamiento educativo del filósofo y educador
latinoamericano -de nacionalidad brasileña- Paulo Reglus Neves Freire (1921-
1997), así como el anhelo político que encierra el mismo, con la intención de
que las personas sean capaces de crear sociedades que les permitan aspirar al
mejoramiento de su condición humana.
[de 19:20 a 19:40 h]