8/16/2019 Cuadro comparativo ética en la historia IVAN ORLANDO
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Cuadro comparativo ética en la historiaIVAN ORLANDO MEJIA
HERNANDE
Autor Aportes Su ética es Ejemplo
Sócrates
Sócrates llamó“virtud” aquelloque era común
para toda la razahumana y en
todas lascircunstancias, por
ejemplo, la justicia, la valentía
o el autocontrolE!trajo de todas
las virtudesaquellas que hoy
llamaríamos“virtudes morales”
"acionalista
El o#rar mal o injustamentees $ruto de la i%norancia&
nadie o#ra mal a sa#iendas'uando hacemos al%o que noes muy
ortodo!o lo hacemosporque creemos que ese es
nuestro #ien, aunqueestemos mal
Aristóteles
(a ética deAristóteles, es, enprimer lu%ar, una
ética de la$elicidad )erotam#ién es una
ética de la virtudya que ésta es el
medio pore!celencia para
alcanzar la$elicidad
*tica a eudemo quepone en evidenciaal%unas in+uencias
platónicas y éticas aicómaco que es la
versión de-nitiva dela ética aristotélica
puesto quepertenece al tercer
período
. o #asta que la acción ten%aun car/cter determinado para
que la conducta sea justa o#uena0 es preciso tam#iénque el
hom#re actué de un
modo determinado ante todo,que actúe a sa#iendas0 en
se%undo lu%ar, que procedaen razón de una decisión
consiente y que pre-era esaacción por si misma0
-nalmente, que actué desdeuna posición -rme e
inque#ranta#le.
1mmanuel2ant
2ant separó laséticas en&
3éticas empíricas4todas las
anteriores a él5
3éticas $ormales4ética de 2ant5
)or estaseparación 2ant seconsidera el padre
la -loso$ía
)ara 2ant todohom#re o mujer
posees la capacidadde distin%uir el #ieny el mal moral, una
acción moralcorrecta para 2antes cuando se hace
uso de esacapacidad parahacer el #ien sin
importar lasconsecuencias, lo
2ant concluye su estudiod/ndole mayor importancia alde#er, que
es donde reside la
virtud de toda acción Alhacer coincidir la m/!ima de
cualquier acción con la leypr/ctica, el ser humano ha#r/
encontrado el principioo#jetivo y universal del o#rar
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moderna único que cuenta esla intención
ArthurSchopenha
uer
Somos capaces deidenti-carnos
entre sí y de sentirunos por otros,
participando de lossu$rimientos y
ale%rías, siendosin em#ar%o
nuestro últimoprincipio común lo.noumenal. o sea
la .voluntad.
Al tener un principiocomún, al herir a
otro, estoy haciendoun da6o a mí mismaraíz la .voluntad. yest/
compasión o
sentimiento serían la#ase de la ética o
moral y no la razóncomo le e!presara2ant (a compasión
sería así laverdadera #ase de
la moral y del amor
(a $elicidad de una vida sede#e medir, no por sus
ale%rías y placeres, sino porla e!tensión durante la cual
ha estado li#re desu$rimiento, de maldad
verdadera
'arlos7ar!
Se%ún la dialécticamar!ista, todo en
el universoinclusive la
sociedad est/ enun estado de
cam#io constanteEstos cam#iosest/n haciendoascender a la
sociedad hacia laeliminación de
todas lasdi$erencias de
clase, sociales yeconómicas
(a ética mar!istaprocede de la
teolo%ía, la -loso$ía,la #iolo%ía, la
economía, y lahistoria mar!ista7ientras que los
humanistasseculares tienenpro#lemas para
lle%ar a un consensocon respecto a sus
creencias éticas
8na ideolo%ía ética queincluya la inevita#ilidad delcam#io y la
evolución de los
valores morales pone enli#ertad a los mar!istas para
a#andonar los est/ndaresmorales %eneralmente
aceptados, en la #úsqueda deun #ienestar mayor lacreación de una
sociedad
comunista sin clase
