CUARTETO PARA EL FIN DEL TIEMPO(MOVIMIENTO 7)

CARLOS HUESO PINILLA PROYECTOS 1

PLANTEADA INICIALMENTE COMO UN PROYECTO ESCULTÓRICO EN EL QUE SE REFLEJARA EL DOLOR QUE EL SER HUMANO PRODUCE A SUS IGUALES, PARTIENDO DE LA EXPERIENCIA DE MESSIAEN EN UN CAMPO DE CONCENTRACIÓN Y DE LA OBRA QUE PRODUJO EN ESAS CIRCUNSTANCIAS PENSÉ INICIALMENTE EN HACER UN “TABLEAU VIVANT” COMPUESTO POR FIGURAS EXTRAIDAS DE LA HISTORIA DEL ARTE EN QUE SE REFLEJARA CLARAMENTE DOLOR Y ANGUSTIA.

PERO FINALMENTE ME DECANTÉ POR UNA FIGURA EN LA QUE LOS ELEMENTOS QUE LA COMPONIAN Y EL TRATAMIENTO DE ÉSTOS ESTUVIERAN MÁS DIRECTAMENTE RELACIONADOS CON LA PIEZA MUSICAL EN QUE SE INSPIRABA.

SIENDO EL APOCALIPSIS UN CASTIGO DIVINO POR LA MALDAD DE LOS HOMBRES Y LA BARBARIE NAZI QUE VIVIÓ DIRECTÍSIMAMENTE MESSIAEN UN MOMENTO EN QUE LA MALDAD SE DESATÓ CON VERDADERA FURIA, DECIDÍ REPRESENTAR A LA HUMANIDAD POR MEDIO DE VARIAS FIGURAS CUYAS CUERPOS TUVIESEN UN ASPECTO METÁLICO, MI PROPÓSITO ERA DOBLE: LA TEXTURA METÁLICA REMITE TANTO A LA ARMADURA (ELEMENTO DEFENSIVO), COMO A LA DUREZA DE SENTIMIENTOS (MOTIVO PRINCIPAL DE AGRESIÓN ENTRE LOS HUMANOS) DE ÉSTA MANERA ME SERVÍ DE UN RECURSO FRECUENTE EN LAS VANGUARDIAS HISTÓRICAS (EL CAMBIO DE TEXTURA EMPLEADO CON INTENCIONES METAFÓRICAS ) PARA PRESENTAR AL SER HUMANO EN UN DOBLE PAPEL: VICTIMA/VERDUGO, EN UNAS FIGURAS CON SIGNIFICADO AMBIVALENTE.

LA SUSTITUCIÓN DE LA IMAGEN DIVINA POSTERIOR AL APOCALIPSIS POR UN SEXO FEMENINO NO ES MÁS QUE UNA SUSTITUCIÓN EN CLAVE NO RELIGIOSA DE LA REPRESENTACIÓN HABITUAL, COMO AFIRMA FRAZER EN “LA RAMA SAGRADA”: DURANTE LA FASE ANIMÍSTA DE LA HUMANIDAD LA MUJER ERA CONSIDERADA UNA FIGURA MÁGICA POR SU CAPACIDAD PARA PROCREAR Y SE ASOCIABA A LA TIERRA POR SU CAPACIDAD PARA DAR VIDA, ÉSTA ASOCIACIÓN ESTÁ REFORZADA EN LA FIGURA AL ENCONTRARSE ESTA SOBRE UN LECHO DE TIERRA.

ALGUNAS IMÁGENES DE LA PIEZA TERMINADA