CUBIERTA FEBRERO 2020.qxp Cubierta - Passiochristi.org · 2020. 1. 27. · San Gabriel de la Virgen Dolorosa es un santo joven y moderno. Nació el 2 de marzo de 1838, en Asís, la

Comunidad Pasionista | Santuario de Santa Gema | 28002 Madrid | Febrero 2020 | Nº 1.054 | Año CIII

SAN GABRIELDE LA VIRGEN DOLOROSA

FLOR PRECLARAEN EL VERGEL DE DIOS

JUVENTUD A TOPE,FELICIDAD LOGRADA,SONRISA PERMANENTEDESDE LA FE,DESDE LA ENTREGA,DESDE EL AMOR.

CUBIERTA FEBRERO 2020.qxp_Cubierta 23/01/20 09:15 Página 3

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Depósito Legal: SA Nº 1 - 1978Imprime: GRÁFICAS DEHON

PP. Reparadores - Tel. 916 751 536Preimpresión: Francisco Antón

SUMARIO

❚ Desde mi ventana MIGUEL GONZÁLEZ, C.P.

❚ Mirada contemplativa al Señor Crucificado JOSÉ LUIS QUINTERO SÁNCHEZ, C.P.

❚ Familia y vida JULIA MERODIO A.

❚ Desde la otra orilla GREGORIO SANTOS ZAYAS

❚ Semana vocacional en Alcalá de Henares DIDEROT AUGUSTE Y KEVIN DE LA CRUZ

❚ Alegrémonos juntos RAFAEL SÁNCHEZ A., C.P.

❚ Cuaresma a la vista❚ Martirio y compromiso en Daimiel❚ Profesión & vocación JUAN IGNACIO VILLAR –VILY– C.P.

❚ Chile, Hong Kong, y más allá Pateras y más pateras❚ Congreso Nacional de Laicos, en Madrid M. GONZÁLEZ

❚ El planeta, la casa de todos❚ A propósito...❚ ODS: Objetivos de Desarrollo Sostenible (II) JUAN CARLOS PRIETO TORRES

❚ Carta de unos niños a Dios PABLO GARCÍA, C.P.

❚ Los días y las horas de Gema FEDELE POMES, C.P.

❚ Escuela de S. Pablo de la Cruz SOR CATI DE LA SS. TRINIDAD, C.P.

❚ Encuentros al caminar PEPE FERNÁNDEZ DEL CACHO

❚ Rincón familiar “Santa Gema”


Revista Pasionario | 39

Desde mi ventana

San Gabriel de la Virgen Dolorosa esun santo joven y moderno. Nació el2 de marzo de 1838, en Asís, la ciudadde San Francisco. Fue bautizado en lacatedral, en la misma pila bautismal enla que lo fueran, siglos antes, SantaClara y San Francisco; su nombre depila, Francisco. Sus padres, Santos Pos-senti e Inés Frisciotti. En la vida religiosatomó el nombre de Gabriel. Muere enIsola del Gran Sasso, Teramo, Italia, el27 de febrero de 1862.

Son estos datos elementales nadamás. Pero en este encuadre está el te-soro de la vida de un joven de 18 años,elegante, culto, deportista, que un díasintió la llamada de Dios a una vida di-ferente, que le dio un sí incondicional,y que a partir de ahí empezó a ser plenay perfectamente feliz. Y que despuésde su muerte, a los 24 años, ha sido ysigue siendo como un faro de luz clara

para millares de jóvenes, del anchomundo, que han encontrado en Gabrielde la Dolorosa un estímulo para reo-rientar sus vidas, y como un seguro devida y de felicidad.

Los últimos años de vida de Gabrielde la Dolorosa, discurrieron en el retiro yla soledad. Con todo, aún así, atraía, cau-tivaba... Su sonrisa perenne, su felicidaddesbordante. La certeza de sus convic-ciones, la luminosidad de sus palabras,ya en vida. Pero, sobre todo a raíz de sumuerte, las gentes de la montaña y delpueblo de Isola, que habían entrevisto aGabriel como a través de celajes, lo con-sideraron como alguien muy propio, yse opusieron tenazmente a que sus res-tos fueran trasladados a otro lugar. Y Ga-briel, respondió a tanto cariño con mila-gros y más milagros sorprendentes.

Es cierto. Gabriel de la Dolorosa cau-tivaba en vida, y sigue cautivando a mu-

SAN GABRIEL DE LA VIRGEN DOLOROSAUN SANTO JOVEN, QUE A TODOS CAUTIVABA Y SIGUE CAUTIVANDO

Doble Santuario de San Gabriel en Isola (Italia).

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Oriundo de Umbría, consumó en breve su existenciaos Abruzo, donde se encuentra el santuario que le fuededicado, meta de numerosas peregrinaciones. Tambiényo pude estar ante su urna el 30 de junio de 1985,cuando me reuní con una multitud de jóvenes en las la-deras del majestuoso macizo del Grann Sasso de Italia.Hijo del gobernador de Asís, bailarín brillante, Gabrielabandonó todo y se hizo pasionista, tras haber com-prendido que solo el amor a Cristo Crucificado y a suMadre Dolorosa pueden rescatar al hombre de su tristezae infelicidad terrenas.

(Papa San Juan Pablo II, en mensaje al Superior General de los Pasionistas, el año 1990).

Desde mi ventanachos, también hoy, por doquier. Su do-ble santuario en Isola, uno de los másgrandiosos y conocidos en Italia, loatestiguan día a día, mes a mes, todoslos días. Y nos seguimos interrogando,¿pero dónde está la clave, el porqué deesta irradiación y “enamoramientos” deSan Gabriel? ¿acaso su juventud? Puedeser. ¿La radicalidad y opciones claras ensu vida? También. Pero yo añadiría unarazón más: María, la Virgen, clavó sumirada en el joven Gabriel, invitándoloa la vida pasionista. Y María, como porencargo del buen Dios, sigue mirandoa San Gabriel, encomendándole unamisión muy concreta en la Iglesia: lamisión de velar por los jóvenes, en unaiglesia siempre joven y renovada. Y tam-bién por todos aquellos “que no venclaro”, que dudan y vacilan, o que estánen búsqueda permanente de senderosde paz, de seguridad y de esperanza.

San Gabriel vio claro, caminó firme,es ya para siempre feliz, y desde el cielosigue irradiando felicidad. Y a todoscautiva y enamora.

❚ MIGUEL GONZÁLEZ, C.P. Sepulcro de San Gabriel en Isola del Sasso (Italia).

San Gabriel de la Dolorosa


ALGUNAS OBRAS INFLUYENTES

Las obras de San Buenaventura insertas enla tradición anterior, fecundadas por el carismafranciscano y recibidas en la Iglesia del mo-mento, supusieron una gran novedad y pro-vocaron un gran entusiasmo religioso y de-vocional. Cooperando con el don de la graciaque lleva a la contemplación, la identificacióny la conformación, en sus obras ofreció algu-nos elementos discursivos para ayudar a lameditación. En la titulada Las Tres vías o in-cendio de amor propone este itinerario me-ditativo, aquí esquematizado, hecho de sietepreguntas que mueven a la fe y a la contem-plación afectiva del Señor en su Pasión:

1. ¿Quién es el que padece? (Quis estqui patitur); es decir, el Hijo de Dios en quiendepositamos nuestra fe y al que nos adheri-mos

2. ¿Cómo es el que padece? (Qualis estqui patitur); es decir, el inocente, el amable,el dulce; aquel en quien el mal muestra sucapacidad de destrucción con más virulen-cia.

3. ¿Cuánto daño causa en Él el mal quepadece? (Quantus est qui patitur); vale decir,que en Cristo es torturada la belleza, la bon-dad, la inmensidad, la eternidad, el amor sinlímites, porque el Hijo de Dios es todo estoen suma perfección.

JALONES PARA UNA HISTORIA DE LA “MEDITACIÓNY CONTEMPLACIÓN ORANTE” DE JESÚS EN SU PASIÓN (II)

4. ¿Con qué finalidad padece? (Qua decausa patitur), en el sentido de que a CristoJesús le interesa sólo la redención del hom-bre, su salvación, su santificación y asume eldolor en orden a la felicidad del ser humano.

5. ¿Con que actitud padece? (Qualiforma patitur); como obediencia al Padre,en solidaridad con los hombres, severo con-sigo mismo. Y esta “forma” es la que el cris-tiano tiene que adoptar.

6. ¿Cuánto es lo que padece? (Quantasunt quae patitur); sobre todo si la luz de laverdad nos permite intuir algo del misteriodel dolor como lenguaje del amor.

7. ¿Qué desea ofrecernos? (Quid ad hocconsequitur); es decir, que la meditación dela Pasión abre camino al conocimiento de laverdad que es Cristo y, por su medio, a laverdad de Dios y su misericordia.

La obra “ARBOL DE LA VIDA CRUCIFICADA”(ARBOR VITAE CRUCIFIXAE JESU)del franciscano UBERTINODE CASALE (1259-1329)

Ubertino explica el sentido de su obra:“Este libro ha sido escrito para que tú pue-das alcanzar la presencia de Cristo, ya quepor su amor has sido engendrado, alimen-tado y conformado, y para que siemprepuedas habitar en Cristo”. Se caracterizaesta obra, que comenzó a escribir su autorhacia 1305, por la dramaticidad de la des-cripción, por la intensidad de los afectos -típicos del franciscanismo- hacia JesúsCrucificado, como también por la descrip-ción crítica, sutil y velada a la institucióneclesial de su época. Está dividida en cincolibros precedidos de un prólogo, en el queel autor afirma que en el mismo no tratade hablar de otra cosa sino de Jesús Cru-cificado y de la vida nueva que de Él brota.Comenta que la beata Angela de Foligno(1248-1309) le propuso también “describirlos males de la Iglesia actual; es decir, im-pugnar los errores de quienes atacan la ver-dad de la Vita Christi”.

El árbol es la misma vida de Jesús, quese extiende a toda la vida de la Iglesia. Lasdos vidas no pueden ser diferentes: crucifi-cada la vida de Jesús, crucificada la vida de

Mirada contemplativa al Señor Crucificado



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Mirada contemplativa al Señor Crucificadocomo “haz de mirra delamado Jesús” que conmue-ven y envuelven el corazón.

“VITA CHRISTI” de LUDOLFODE SAJONIA,”EL CARTUJANO”(1300-1379)

Escrita después de la mi-tad del siglo XIV, publicada en1378 y traducida al españolpor Fray Ambrosio Montesinoen 1501-1502 por encargo deIsabel la Católica, intenta se-guir escrupulosamente losEvangelios y los comentariosde los Padres; en segundo lu-gar, es un manual de medita-ción y como tal se presentacon una estructura calcadaen gran parte sobre los ma-nuales y los esquemas que leprecedieron. Como objetivose propone ofrecer una visiónhistórica completa del miste-rio de Jesús, del misteriosodesignio trinitario de realizarla salvación hasta la recapitu-lación en la gloria. De estaforma la “Vita Christi” figuracomo el centro de un pro-yecto divino de salvación.

La obra se divide en dos partes: La pri-mera que abarca los primeros 92 capítulos,expone más bien la vida pública; la segundase limita en su mayor parte a la pasión. Comomomento de separación entre las dos partessitúa Ludolfo el episodio de Cesarea de Fi-lipo, mirado justamente como significativo,porque fue cuando Jesús anunció por vezprimera la Pasión y ante la incomprensiónde Pedro pronunció el “seguimiento con lacruz”, la “séquela crucis”

El esquema de cada una de las medita-ciones, recalca el ya clásico de la espirituali-dad monástica: lectio, meditatio, oratio. Pro-pone un punto evangélico, consideracionesy oración final. En los capítulos que se refierea la Pasión, el esquema se muda ligeramente:lectio, meditatio, contemplatio, oratio y con-formatio. Esto porque la mística precedentevio ya en la contemplación de la Pasión laantecámara de la unión con Dios y la confi-guración radical con Cristo en su MisterioPascual.

la Iglesia. El árbol es tambiénla cruz, instrumento de ma-duración de la vida de Cristoy comienzo de la maduraciónde la Iglesia. Se nota la in-fluencia de la obra de SanBuenaventura. Como en lasobras de éste, el árbol se tieneque plantar y podar para quecrezca. Hunde sus raíces enla Encarnación, crece con lavida pública de Jesús, se hacemaduro y fuerte en la Pasión.El árbol se desarrolla despuéscon Cristo resucitado, a tra-vés de la difusión del cristia-nismo, continuando y fructi-ficando en la Iglesia. Elcontenido pasiológico no re-sulta solo de las líneas estruc-turales de la obra, sino tam-bién de algunos atisbosdoctrinales que se abren a lamente ofreciendo nuevas po-sibilidades de ahondar en elmisterio del Crucificado.

En esta obra se anticipanalgunas de las devociones“modernas” que mayormentese prestan a la profundiza-ción, como la devoción alCorazón de Jesús, a CristoSacerdote y Víctima, al amormisericordioso; y, en general, todas las de-vociones ligadas al misterio interior de Jesús.La vida íntima de Cristo, vista como una misaque dura siempre, y en la que Cristo es alpropio tiempo iglesia-altar-sacerdote-víc-tima, es una de las imágenes más sugestivasde la vida crucificada descrita por este autorlleno de intuición y creatividad. La razón estáen el hecho de que en la mente de Ubertinola vida de Cristo continua en la vida de laIglesia. La vida de Cristo aparece verdadera-mente crucificada en la Iglesia; la Pasión deJesús es la pasión de todos, y la pasión delcuerpo es también la pasión de la cabeza.Su obra es un acto de fe y suplica de con-versión: “También a mí, el mayor de los pe-cadores…dígnate concederme el perfectodespojo de mi antigua malicia, revistiéndomeplenamente de la crucificada vida de Cristo”.Su obra en verdad desea “enfervorizar lamente y el corazón para disolver el alma enCristo”. Por ello ha recogido y comentado laPasión de Jesús, sus “dolores cordiales”



Y prosigue insistiendoen cómo ha de dejarseconformar el creyente porla presencia del SeñorCrucificado en la propiavida: “Quien ansia la salva-ción eterna como premioabundante; quien aspira ala cumbre de la virtud;quien quiere obtener cien-cia y sabiduría y saber es-tar con el mismo ánimoen la adversidad y la pros-peridad, caminar por la víasegura y gustar la amar-gura de la Pasión de Jesúso la suave bebida de suconsolación, debe portarcontinuamente a JesúsCrucificado en su cora-zón” (II parte, e. LVIII, nn.5-6)…“Porta la memoria dela Pasión de Jesús siempre

en tu corazón: refiere a ella tus tribulacionesy adversidades y confórmate a ella cuantopuedas… Busca continuamente un asilo y unrefugio en las lágrimas de Jesús, como la pa-loma en el hueco de la piedra, porque eneste lugar se encuentra siempre un remediocopioso de tus pecados, la abundancia de lagracia y una segura defensa contra todo mal”(II parte, e.LVIII, nº. 6).

A la hora de presentar el esquema de me-ditación de la Pasión añade el momento dela conformatio, como realidad eminente-mente práctica: “A continuación, siempre enla meditación de la Pasión, debemos añadirpropósitos santos, transformándonos perfec-tamente en Jesucristo, y esto sucede no solocuando nos empeñamos en imitarlo, com-partirlo, admirarlo y envolverlos en él, sino enconvertirnos, de algún modo, totalmente enél, situándonos siempre en todo lugar frentea nosotros; así verdaderamente el hombre setransforma en él, cuando saliendo de simismo y hecho superior a todo lo creado,elevado completamente sobre si, se conviertetotalmente a su Señor de modo que no ve nisiente dentro de sí a otro que Jesús Crucifi-cado, condenado, calumniado y muerto pornosotros” (II parte, e.LVIII. nº. 11).

Esta obra marcará la vida de SanIgnacio de Loyola siendo un instru-mento en su “conversión”.

❚ JOSÉ LUIS QUINTERO SÁNCHEZ, C.P.

Al motivar los capítulosdedicados a la Pasiónafirma: “La frecuente me-ditación de la Pasión hacedocto al ignorante y hacemaestro al inexperto y noinstruido: Lo hace maestroy no de la ciencia quehace soberbio, sino de lacaridad que edifica. Estameditación es un verda-dero libro de la vida, en elque se encuentra todo loque es necesario para lasalvación; además es el li-bro en el que se enseñacon suave dulzura. Biena-venturado quien lo estudiacon dedicación, porqueavanzará en el despreciodel mundo y en el amorde Dios, adquiriendo todaslas virtudes y los dones ce-lestes. La meditación de la Pasión se debehacer no superficialmente ni con prisa, sinocuando se tiene tiempo suficiente y oportuno,con mansedumbre, con larga y cordial refle-xión, y con una cierta participación doliente…Más si en la meditación no se siente movidoal afecto de la compasión ni a otros senti-mientos de identificación o gratitud, sino conindiferencia y aridez, persevere como mejorpueda, a gloria y alabanza de Dios en estesaludable ejercicio, y esperando lo que nopuede obtener por sí mismo, suplíquelo a suamorosa providencia” (II parte, e. LVIII nº 5).


Terminaba mi artículo del mes deEnero diciendo que vivir la familia, noconsistía en amarse cada uno a sí mismo,sino en abrir nuestro corazón para regalaramor como lo hace Dios.

Sin embargo, vemos con tristeza quehemos llegado a un momento de la his-toria, en el que parece que, la generosidadse va apagando, incluso dentro del hogar.

Vemos con pena que familias en lugarde crecer decrecen y se aíslan. Las con-diciones de vida trabajando los dos cón-yuges y tantas horas, no dejan huecopara la opción.

Las terapias de pareja impartidas sinresponsabilidad, los consejos en la tele-visión, los mensajes del entorno… todonos grita la necesidad de mirarnos a no-sotros mismos, de vivir “nuestra vida”, dedarnos el capricho que nos apetece… ypor si fuera poco, nos lo justifican di-ciendo “porque tú lo vales”.

PESARESY DESENCANTOS

Sin embargo parece que eso no noshace demasiado felices; aún teniendotantas facilidades y tantas cosas, vemos aparejas y matrimonios desencantados,hijos tristes, padres preocupados y sepa-raciones por doquier ¿qué hacer?

Reflexionemos sobre las palabras deJesús:

“Habéis oído que se dijo: Amarás atu prójimo y odiarás a tu enemigo.

Pero yo os digo: Amad a vuestrosenemigos y rogad por los que os persi-gan. Porque vuestro Padre celestial,hace salir su sol sobre malos y buenos, yllover sobre justos e injustos” (Mateo 5,)

La grandezade humanizar la familia

Familia y Vida

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Quiere enseñarnos a mirar lejos, a vivircon mayor alegría, a fortificar la espe-ranza y a afrontar las decisiones con va-lentía.

Sin embargo, me entristece ver, quemuy poca gente de la que se cruza ennuestro camino estaría de acuerdo coneste proyecto de vida, aunque, en elfondo, estarían encantados de vivir enuna familia, en la que pudiesen apoyarsepara compartir esta realidad y llevarla acabo. Pero ya vemos, somos incapacesde darnos cuenta de que resulta impres-cindible la unión familiar. ¡Imposible vivirla fe a solas! ¡Imposible buscar la felicidaden el individualismo que nos acecha!

Jóvenes cristianos, todos ellos marcadospor la formación y el clima familiar.



COMO MARÍA,GUARDAR LAS MARAVILLASDE DIOS EN EL CORAZÓN

Realmente, lo que se nos pide no esfácil –lo sé–. Por eso, necesitaríamos in-

teriorizarlo y asimi-larlo como lo hacíaMaría. Precisaríamos,como ella, pasarlopor el corazón. Por-que hay cosas quesolamente se pue-den realizar desdedentro, desde el fon-do, desde el alma…Y necesitaríamos ha-cerlo con tanta hon-dura, porque es, pre-cisamente la familia,la que tiene que dar–hoy más que nun-ca– una respuestade ánimo a esta so-ciedad apática e in-diferente.

Más para hacerlorealidad, la fami-lia tiene que ir eli-

giendo entre el abanico de posibilidadesque ante ella se presentan de forma des-medida.

Por lo que, si el mes anterior, tratába-mos de elegir un estilo de vida basado enla unidad y el amor, ahora tendremos queelegir la educación que queremos dar anuestros hijos, la formación que quere-mos infundirles y qué clase de personasqueremos aportar a la sociedad.

Porque esto solamente será posible, sisomos capaces de tomar una decisiónsería, de trabajar sin descanso esas vidas

incipientes que el Señor puso, un día ennuestras entrañas, insertándolas parasiempre en nuestra vida.

De ahí la pregunta imprescindible: – ¿Cómo queremos educar a nues-

tros hijos?

EDUCARDESDE EL EVANGELIO

Jesús, a través de su Palabra nos diceque eduquemos a nuestros hijos en la ge-nerosidad, en la acogida, en la gratuidad,en el servicio, en la solidaridad, en la paz…porque esas son las virtudes que nos lle-van a tener una buena calidad de vida.

Pero claro, llega una segunda pre-gunta; esa pregunta que nosotros noshacemos una y otra vez: Y ¿qué ventajaspueden tener nuestros hijos viviendo deesta manera? ¿Cómo podrán salir ade-lante, por muchas virtudes que tengan,sin riquezas, sin poder, sin prestigio, sinseguridad…?

Es aquí, donde llaman la atención –todavía con más fuerza– las palabras queJesús nos dice: “Habéis oído que sedijo… pero yo os digo…” sólo cultivandoestas virtudes la persona, puede tener ungran futuro en la tierra.

Es, por tanto, por lo que a mí me pa-rece que estas virtudes hay que trabajar-las bien. Pues las virtudes de los hijoscrecerán cuando, gracias a la perseve-rancia de los padres, se cultiven, se cui-den, de alimenten… y puedan llegar a lasnuevas generaciones encaminadas hacialo bueno.

Y… este es el mensaje, no solamentecristiano, sino también arriesgado y pro-metedor: La grandeza de humanizar lafamilia. Pues es necesario entregar almundo, una familia que, con la ayuda deDios, pueda renovar esta sociedad de-sencantada, para que pueda llegar a sercomo un día Dios la soñó.

❚ JULIA MERODIO [email protected] / Madrid

Amad a vuestros enemigosy rogad

por los que os persigan.


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Desde la otra orilla

Obsesión laicistay odio a la religión

No se debe olvidar, que la “aconfe-sionalidad” de cualquier Estado no jus-tifica una actitud hostil contra lo reli-gioso, sino el respeto neutral a lascreencias de los ciudadanos y a las tra-diciones de la sociedad, incluso cuandounas y otras se manifiestan legítima-mente en la vida pública. Surge desdealgunas organizaciones políticas unadesmedida furia anticristiana, primero,socavando la ley de libertad religiosa, ydespués, faltando al respeto de los cre-yentes.

El hombre es un ser religioso pornaturaleza como lo es también socialpor naturaleza. La aconfesionalidad del

Estado no es una anomalía, sino unaoportunidad de garantizar el respeto alas creencias de los ciudadanos, seanestas las que sean.

LAICISMO Y ANTICLERICALISMO

Laicismo es confundir a Dios con lademocracia y a la religión con la ideo-logía y a la Iglesia con el Estado (mejor,con el Gobierno). A partir de ahí le otor-gamos al Estado, o sea, al Gobierno, lapotestad para educar, formar y decidirqué está bien y qué está mal. Es decir,los políticos se convierten en nuestrosdioses y nosotros en sus esclavos.

Un Dios Creador de todo y de todos. Una realidad indesmentible.



el hombre; la Iglesia se limita a custodiaresas verdades, porque asegura que lasha revelado el mismo Dios; el hombrees libre de prestar o no, su asentimientoa esos dogmas, pero debe hacerlo siquiere llamarse “católico” legítima-mente.

LO ESPIRITUAL,MÁS ALLÁ DE LO TEMPORAL

Se hacen también muchas alusio-nes al bien que la Iglesia realiza en be-neficio de la sociedad. Y ello es im-portante, pero no debemos olvidarque la labor primordial es de natura-leza espiritual más que material, y esaes incalculable para los creyentes. LaIglesia siempre predicó el Amor, conmayúsculas, y lo pagó y sigue pagandocon la marginación y a veces con lavida.

Da la impresión de que la idea im-perante se traduce en: “Si yo no creo,tú tampoco tienes derecho a creer”.¿Dónde están las opciones democráti-cas de convivencia y tolerancia?

Se está buscando crear una religiónlaica para sustituir a Dios. Es quitar aDios para ponerme yo. Quitar la religiónpara poner al hombre; el superhombrede Nietzche. Es el pecado de soberbia.Entonces, ¡Sin Dios, vale todo!

Vivimos tiempos difíciles para la fe:nos acosan pero no nos derriban. Dartestimonio valiente de Jesucristo, esservir y obedecer a Dios antes que a loshombres, pues sin Él todo el horrormundano y humano permanece.

❚ GREGORIO SANTOS ZAYASBARCELONA

No mezclar laicismo con anticleri-calismo; lo primero puede ser desea-ble, y que cada cual pueda profesar ono la fe que quiera (dentro de los va-lores constitucionales españoles), losegundo, es la incitación al odio a loscatólicos por parte de determinadossectores vinculados a ideologías mar-xistas-leninistas.

Llamar fundamentalista a todo aquelque no comulgue con el relativismo, esuna manipulación lingüística y dialéc-tica que no puede aceptarse. Simple-mente porque si no hubiera una verdadque buscar, poco sentido tendría dis-cutir nada.

LA IGLESIA PROPONE,NUNCA IMPONE

A eso se deduce la intransigencia yel fundamentalismo que algunos acha-can a la Iglesia Católica, en una serenay prudente defensa del depósito de lafe, hoy alejada de cualquier intempe-rancia o fanatismo. Lo único que la Igle-sia reclama es la libertad de expresarpública y libremente, a los hombres, laluz que su mensaje arroja sobre la re-alidad y sobre la vida. La Iglesia se dirigeal hombre en el más pleno respeto a lalibertad. La Iglesia propone, no imponenada.

La postura de la Iglesia Católica res-pecto a los dogmas es extremadamentecoherente: las verdades de la fe nosadentran en un orden de realidades alque nunca habríamos llegado connuestras solas fuerzas intelectuales;esas verdades de fe, en absoluto que-dan cerradas al pensamiento ni a la ra-cionalidad, ni pretenden agotar las po-sibilidades de conocimiento que tiene


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Semana vocacionalen Alcalá de Henares

Saludos cordiales.

Me gustaría expresar mi agradeci-miento a la comunidad pasionista deAlcalá de Henares, por permitirme co-nocer a esos alumnos tan amables ycariñosos. Quiero agradecer tambiéna todos los chicos con los que hetenido la oportunidad de compartir miexperiencia vocacional; especialmente,a los de los cursos de 4°, 5° y 6° de E.P.

Mis queridos chicos, quiero decirosque esta semana me habéis hechosentir muy orgulloso. De verdad, fueronunos días inolvidables; me habéis dejado

con la cabeza llena de buenos recuer-dos. No puedo deciros cuánto he apre-ciado vuestro cariño. Fue una gran ale-gría para mi ver cómo me estabais lla-mando: “¡Didi, Didi…!” por todas partes.

Vuestras palabras han sido muy sig-nificativas para mí y me ayudarán enmi vocación pasionista. Me habéis emo-cionado tanto, que lamento no haberpodido quedarme más tiempo con vo-sotros.

Quiero que sepáis que he disfrutadocada momento que he compartido convosotros. Espero que sintáis lo mismo



y que pongáis en práctica todo lo quehabéis aprendido sobre San Pablo dela Cruz.

Por último, gracias a todos los pro-fesores y a vosotros, chicos, por estosdías maravillosos. Sin vosotros, nadahubiera sido posible. ¡Sois fantásticos!¡Que estudiéis mucho y que disfrutéisvuestros días escolares! ¡Que seáis fe-lices y que San Gabriel de la Dolorosaos ayude a cumplir vuestros sueños!Con todo cariño y afecto en Cristo. Osquiero mucho.

❚ Diderot Auguste (Didi)

La acogida por parte de la Comuni-dad Pasionista fue muy grata “Una co-munidad de brazos abiertos”. El “COLE”San Gabriel APASIONA… Se puede res-pirar vida vivida con pasión, un presenteque se vive con optimismo, niños y jó-venes que viven sus sueños con ánimoe ilusión, que viven estudiando con vo-luntad y pasión. Un colegio que ve elfuturo con esperanza…

La relación y trato con los maestrosmuy agradable, con algunos de ellostuve la oportunidad de compartir másque con otros, y fue muy importanteporque me comentaron todas su im-

presiones y experiencias a lo largo desus años de docencia, específicamenteen el “cole”, asimismo, compartían demanera muy breve la metodología yplan de clases que se llevaba en el co-legio, lo que personalmente resultómuy interesante.

Los momentos de oración “BUENOSDIAS”, fueron muy especiales. EL TOC,TOC de la mañana, tocando las puertasde los corazones de muchos niños yjóvenes. Me sentí muy animado antes,durante y después de realizar la jornadavocacional en el Colegio. Tenía laconvicción que una palabra por muysencilla que fuese contenía algo deDios. Y poder compartir con los niñosy jóvenes mi experiencia de fe significómucho. Y bueno…en el cole he en-contrado a muchos niños con laspuertas de sus corazones abiertas depar en par, todos muy preparadospara escuchar lo que con ellos se ibaa compartir. Espero que con mi actitudy la opción por este estilo de vidahaya podido invitarles a la reflexiónpersonal, que haya suscitado en ellos,el deseo de conocer más y mejor alos Pasionistas. En definitiva, fue unaexperiencia muy significativa y enri-quecedora.

❚ Kevin de la Cruz, C.P.

“Nuestra vocación como pasionistas, es una llamada atender a la plenitud del amor cristianos en una comunidadevangélica de vida. Unidos en Cristo, respetamos la dignidady la igualdad de todos y acogemos a cada uno en su peculia-ridad personal

(Constituciones de la Congregación Pasionista, número 26)


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Alegrémonos juntos

P. Fray Luis de Granada (1504-1588) hablade las hormigas en su libro “Del símbolode la fe”. “Son –dice– en gran maneraamigas de lo dulce y tienen el sentido deloler tan agudo, que doquiera que está,aunque sea una lanza en alto, lo huelen ylo buscan. Para lo cual tienen tan extrañahabilidad, que por muy encalada y lisaque esté una pared, suben y andan porella como por tierra llana.” (Del Símbolode la fe, cap. XVIII, & 1º; cf. Jesús Simón,A Dios por la ciencia, Ediciones Alonso,Madrid, 1969, p. 330).

La hormiga, insecto laborioso

Son insectos, de acuerdo, pero no porello ‘insectos insignificantes’, siendo quetienen su cometido en el conjunto de lacreación. Para santa Teresa de Jesús, “encada cosita que Dios crió hay más de loque se entiende, aunque sea una hormi-guita” (4 M 2, 2). Por su modo de com-

INSECTOS SOCIALES LABORIOSOS

Enseña la sabiduría oriental:“Cada cosa terrena tiene undoble aspecto: es como unamezcla de arena y azúcar.Procura ser como la sabia hor-miga, que escoge el azúcar y

deja la arena.” A veces, perdemos la com-postura, nos angustiamos o nos enfras-camos en una acalorada discusión porcosas que, consideradas desde la pers-pectiva del sosiego y el sentido común,no son esenciales en el camino de la vida.Se trata de captar la ‘vital diferencia’ entrelo sustancial y lo superfluo.

La hormiga, ciertamente, es un in-secto, carece de inteligencia y realiza laactividad por instinto. Trabajadora, previ-sora, inquieta, va en busca de granos ysemillas para proveer al hormiguero de‘víveres’. Las vemos entregadas al trabajoen los parques y jardines y, ¡quién lo diría!,ocasionalmente nos topamos con ellasen la vivienda, sobre todo en la cocina. El

¡HORMIGAS A LA VISTA!



portarse, proporcionan una lección vin-culada al trabajo esmerado, intenso yperseverante. De ellas hablan algunos es-critores como el célebre moralista y fa-bulista griego Esopo (del siglo VI a. C.) ensus fábulas “La cigarra y las hormigas” y“La hormiga y el escarabajo”; al igual queel poeta y fabulista del siglo XVIII FélixMaría Sánchez-Samaniego y Zabala(1745-1801) que, inspirado probable-mente en el escritor anterior, compuso,en rima, la fábula “La cigarra y la hor-miga”. El autor sapiencial recomienda:“Vete donde la hormiga, perezoso, mirasus andanzas y te harás sabio. Ella notiene jefe, ni capataz, ni amo; asegura enel verano su sustento, recoge su comidaal tiempo de la mies” (Pr 6, 6-8). Entre loscuatro seres más pequeños de la tierra y,sin embargo, formados con sabiduríamenciona a la hormiga: “Las hormigas –multitud sin fuerza– que preparan enverano su alimento” (Pr 30, 25).

La hormiga, insecto social

En efecto, estos insectos de cabezagrande, mandíbulas fuertes y salientes,dotada de dos antenas articuladas, abdo-men pedunculado (en forma de pie), noson solitarios, sino significativamente so-ciales. Afirma un refrán popular: “La hor-miga quiere compañía”. Según la especie,en un hormiguero puede habitar hastamedio millón de miembros. Aunque nogozan de buena vista (alcanzan a ver apocos centímetros de distancia), dispo-nen de un excelente olfato y unas ante-nas con funciones para el tacto y laorientación. Cuando dos hormigas de lamisma colonia se encuentran en el ca-mino, ¡se saludan y se comunican con elcontacto de las antenas!

La vida interna en un hormiguero secaracteriza por ser coordinada (respon-sabilidad compartida), en orden al bie-nestar, la seguridad y la supervivencia de

las hormigas que integran la colonia. Enellas se cumple la sentencia “la uniónhace la fuerza” o el lema de los protago-nistas de la famosa novela del drama-turgo francés Alejandro Dumas “Los tresmosqueteros”: «Todos para uno, y unopara todos». ¿Qué nos sugieren estos di-minutos seres vivos?

Alabar a Dios Creador. Las hormigas,por lo que son y hacen remiten a «DiosPadre todopoderoso, Creador del cielo yde la tierra», el Señor de la vida, artíficede una ‘casa común’ diversa y hermosaque exige “una relación de reciprocidadresponsable entre el ser humano y la na-turaleza” (Francisco, Laudato Si’, n. 67) enaras de salvaguardar la integridad de lacreación: “La belleza del universo: elorden y la armonía del mundo creadoderivan de la diversidad de los seres y delas relaciones que entre ellos existen. Elhombre las descubre progresivamentecomo leyes de la naturaleza que causanla admiración de los sabios. La belleza dela creación refleja la infinita belleza delCreador. Debe inspirar el respeto y la su-misión de la inteligencia del hombre y desu voluntad” (Catecismo de la Iglesia Ca-tólica, n. 341).

Descentramiento de nosotros mismos(superar egoísmos y ambiciones) paracentrarnos en el bienestar material y es-piritual de los demás. Ya sea en el hogaro en el trabajo, en el barrio o en la socie-dad, en la parroquia o en lugares de ociotenemos que ser agentes activos en fo-mentar la convivencia que une, cons-truye y consolida la dignidad del serhumano. Nuestra seña de identidad es,por antonomasia, el amor: “Amaos losunos a los otros como yo os he amado”(Jn 13, 34). La unión entre las hormigas es‘por instinto’; en nosotros, ‘por amor’ que,como reconoce santa Teresa de Jesús,“amor saca amor” (V 22, 14).

❚ RAFAEL SÁNCHEZ A., C.P.


52 | Nº 1.054 | Febrero 2020

Cuaresma a la vista

¡Por favor,

una nueva opor

tunidad!

Está dado el

salto: de Navi

dad, a la Cua

resma. Un salt

o brusco, pe

ro

liturgicamente

impecable. Aye

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ice, Navidad, y

hoy ya, Cuares

ma.

Cuaresma no

es solo un tiem

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0”, para recibir

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ara proyectar e

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del Evangelio,

que ora mucho

, en el desierto,

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rse a la conqui

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mundo para su

Padre Dios.

¡Feliz, Sana y S

anta Cuaresma

, año 2020!

La pobreza tiene muc

hos rostros,

y se extiende por doq

uier.La pobreza tiene muc

hos rostros,

y se extiende por doq

uier.



Martirio y compromisoen Daimiel

El once de eneropasado, Daimiel (Ciu-dad Real), brilla unavez más con luces demartirio y de com-promiso. De martirioporque ahí reposanen la casa e iglesiapasionista, los restos-reliquias de 26 már-tires, religiosos deaquella comunidad,el año 1936. Y de Compromiso, pues ese día, diez novicios pasio-nistas emitieron sus votos religiosos, su compromiso con el Señor.Diez jóvenes que a lo largo de un año de noviciado, de oración, reflexión y estudio, han madurado su decisión, optando por un sí aDios, desde el amor, en la Congregación Pasionista. Se trata

de jóvenes de Nacionalidad española,colombiana, hondureña, panameña yhaitiana.

En día tan señalado, estuvieronacompañados por religiosos pasionis-tas de diferentes comunidades, y poralgunos familiares y amigos.

¡Enhorabuena, hermanos! ¡Ánimo!

Y... hasta la meta final.


54 | Nº 1.054 | Febrero 2020

Profesión & vocación


56 | Nº 1.054 | Febrero 2020

Me duele Chile, me duele Hong Kong, y me duelen y supuran en mí todas lasheridas de un mundo herido, donde impera la violencia. Pero Chile me duelede manera muy especial. Un país entrañable que, después de épocastrágicas, recuperó la democracia y un bienestar, cuando menos a primera vistadeslumbrante. El reparto del bienestar era muy desigual; se sabía, pero no sereconocía. “Así no se puede seguir”, gritaron muchos, con gritos no carentes derazón, pero sobrados de odio, inquinas y violencias. Uno asume aquel grito, pero nolas reacciones que aún siguen de odio fratricida contra el interés común, y los bienesy bienestares que son de todos y a todos pertenecen.

Chile, con largo historial de desastres y violencias y con acerbo culturalindesmentible, merece una juventud y unos ciudadanos que reflexionan y quebuscan un mejor compartir por senderos de justicia, de paz, nunca de violencia.

Allá, al otro extremo del planeta, está Hong Kong, lejos de su “madrastra”, la GranBretaña, y tan cerca de la China Continental, que absorbe y maneja los dados conhabilidad y destreza. En Hong Kong destaca también la marcha de un amor patriociego, que no repara en violencias y desmanes.

En fin, que podríamos recorrer el mundo en búsqueda de rincones de paz, y seríadifícil encontrarlos. Pero queda siempre la luz y voz clara del sol, la luna y las estrellas,que a todos invitan.

❚ M.G.

Chile, Hong Kong, y más allá



Pateras y más pateras

Siguen llegando pateras, con inmigrantes, a nuestras costas. También a otrascostas cercanas. Llegan siempre en búsqueda de seguridad y de un proyectode vida mejor. Nos duelen todas, pero las que llegan aquí más cerca, nos duelenmás. También los que llegan a nuestros aeropuertos, “pateras del aire”. ¿Quépodemos hacer? Nadie lo sabe. Nuestras Autoridades, en su desconcierto, tampoco.“En España ya no cabe más gente”, dicen muchos.

Pero cómo no va a caber, si media España está vacía... El Gobierno si tendría quecambiar algunos proyectos, reformular algunos presupuestos. Cualquier cosa, menosdejar a miles de adolescentes vagando por las calles de nuestras ciudades, a niños yadultos durmiendo en soportales, a unos y otros sumidos en soledad y carenciasmayores, quizá, que las que dejaron atrás.

La iglesia, ella sola, quizá, haciendo todo lo que puede en pro de esta causa.Incrementando, además, el espíritu solidario, en todos los ámbitos. Las autoridades,a todos los niveles, seguro que algo más sí pueden hacer. A unos y otros convendríarecordar, de vez en cuando, la palabra de Jesús: “conmigo lo hicisteis...”.

❚ M.G.


58 | Nº 1.054 | Febrero 2020

Este Congreso ha sido preparado conespecial interés y dedicación. Algunos da-tos: se ha consultado a más de 37.000personas, en su mayoría laicos y activosen el compromiso cristiano. En la res-puesta a un cuestionario previo han par-ticipado 2.485 grupos.

Lema del Congreso, en el espíritu delConcilio Vaticano II y las directrices delPapa Francisco:

“Pueblo de Dios en salida”. Es decir,todo un pueblo que cautivado por la fe yel impacto de Jesucristo, Maestro y Señor,quiere conocerlo mejor, y lanzarse y con-tagiar a muchos en el amor y entusiasmopor Él.

DATOS IMPRESCINDIBLES

La Iglesia, toda la Iglesia, “pueblo y fa-milia de Dios. Así lo reiteró el Concilio.En esa iglesia, la nuestra, los laicos, se-glares, son mayoría. Una mayoría que hade ejercerse y multiplicarse en la respon-sabilidad. Todos, laicos y pastores, al ser-vicio de Cristo y de su iglesia con opti-mismo y esperanza”.

Suele objetarse que los laicos “no es-tán suficientemente preparados”. Confrecuencia, los pastores tampoco. De esose trata, en primer lugar: de suscitar unentusiasmo tal que empuje hacia un ma-yor conocimiento y compromiso.

UNA NUEVA ETAPA

Convendrá también reconocer que noestamos partiendo de cero. Los laicos hansido y siguen siendo puntales, clave en la

promoción de la fe, en muchos ámbitos,en España. Al respecto, será bueno dirigiruna mirada, bien que sea superficial, anuestras universidades, colegios, gruposy movimientos parroquiales. Subrayar,igualmente, cómo los carismas o lemasespecíficos de las diferentes Congrega-ciones religiosas, prosiguen impregnando

Una Iglesia que sueña , se preocupa y espera

14 A 16 DE FEBRERO

CONGRESO NACIONAL DE LAICOS, EN MADRID

Pueblo de Dios.Cien mil colores,y una misma fe.



el alma y el quehacer y la vida de laicosinnumerables.

Finalmente, seguro que este Congresodará nuevo impulso al desempeño de loslaicos en la referente a un primer anunciode Jesucristo, en el acompañamiento yproceso formativo posterior, y en el com-promiso socio político de los laicos cris-tianos, tan urgente hoy en nuestra patria.

El mundo jira, la vida sigue. Sigamosnosotros siempre abiertos a la ternura yla esperanza, tal y como el Papa Francisconos apremia.

❚ M. GONZÁLEZ

Himno de congreso(del grupo Mabelé)

Pueblo de Dios en salida.Pueblo que ama y se da.Pueblo que siembra la tierra.Pueblo que quiere alumbrar.Pueblo de puertas abiertas.Discípulos en misión.Llevamos el evangeliosueño de un mundo mejor.

Anunciaréis mi reinoa las naciones.Será el espíritu el que os guiará.Anunciaréis el reino de justicia,reino de vida, reino de la paz.

Recorreréis los caminos.Seréis caricia al andar,de la mano de Maríaviviendo en comunidad.Recorreréis los caminos.Seréis caricia al andarde la mano de Maríaviviendo en comunidad.

Anunciaréis mi reinoa las naciones.Será el espíritu el que os guiará.Anunciaréis el reino de justicia,reino de vida, reino de la paz.


60 | Nº 1.054 | Febrero 2020

En diciembre tuvo lugar en Madrid, la “cumbre del clima”. Miles de intervinientespara abordar un tema que a todos amenaza, y mañana, más. El calentamientoglobal. Algunos, desde sus altas esferas, lo tomaron y siguen tomando “a broma”.Pero los hechos están, y cada día nos lo recuerdan. Y el Papa Francisco, como primerabanderado. Él tiene nada menos que todo un libro acerca del “cuidado de la creación”.

La creación, el planeta, es “nuestra casa común”, y para con ella, como para connuestra casa-habitación, puede afirmarse: si no se cuida, se deteriora, y al deteriorarsese hace menos segura, menos habitable.

Cientos de técnicos ya hablaron en Madrid acerca de esos cuidados, y de “sobrepesos”a evitar. Doscientos Gobiernos de otros tantos países quisieron poner a todos en estadode alerta. Al parecer, los discursos fueron precisos, y los resultados y aplicaciones con-cretas, más bien escasos. Con todo, no debiera cundir el desaliento, y sí, más bien,crecer cada uno en el sentido de la propia responsabilidad al respecto, y en cuidar losdetalles que a todos nos competen, como: valorar y economizar el agua y la energía, re-ducir y no sembrar el propio entorno de deshechos. Y por sobre todo, cultivar el sentidode gratitud al Señor que nos ha regalado una casa maravillosa, su creación, y porque loscielos y la tierra, y tu yo, proclaman las grandezas del Señor.

Elpl

aneta

, la casa de todos



A propósito...

Bienaventuranzas delPolítico propuestas por elcardenal vietnamitaFrançois-Xavier NguyẽnVãn Thuân, fallecido en elaño 2002, y que fue unfiel testigo del Evangelio:

Bienaventurado el político que tiene una altaconsideración y una profunda conciencia de su papel.

Bienaventurado el político cuya persona refleja credibilidad.Bienaventurado el político que trabaja por el bien común y no por su propio interés.Bienaventurado el político que permanece fielmente coherente.Bienaventurado el político que realiza la unidad.Bienaventurado el político que está comprometido en llevar a cabo un cambio radical.Bienaventurado el político que sabe escuchar.Bienaventurado el político que no tiene miedo.

Las religiones monoteístas, unidas contra la eutanasia. Cristianos,judíos y musulmanes comparten la convicción de que «la eutanasia y el suicidioasistido son moral e intrínsecamente erróneos y deben ser prohibidos sinexcepciones». Así lo afirman en una declaración conjunta firmada en la Santa Sede,y que ahora queda abierta a todas las demás religiones que quieran sumarse. En eltexto, además, se «rechaza categóricamente toda presión o acción sobre lospacientes para inducirles a poner fin a sus vidas», y las que puedan sufrir losprofesionales sanitarios para «asistir directa o indirectamente a la muerte deliberadae intencional de un paciente». Fue el rabino Avraham Steinberg, copresidente delConsejo Nacional de Bioética israelí, quien propuso al Papa Francisco la posibilidadde hacer esta declaración conjunta. A partir de ese momento, la Pontificia Academiapara la Vida asumió la coordinación de la iniciativa, contactando con las autoridadesmusulmanas para buscar una voz común.El documento comienza con un rechazo claro al encarnizamiento terapéutico,aceptando la posibilidad de rechazar tratamientos gravosos. Pero –matiza– si elenfermo quiere seguir recurriendo a otros médicamente adecuados, hay que respetaresta decisión. «Debemos esforzarnos –continúa– para que el deseo de los pacientesde no ser un peso no los lleve a la sensación de ser inútiles y a perder la concienciadel valor y dignidad de su propia vida». El texto concluye con el compromiso, porparte de las tres religiones abrahámicas, de «sensibilizar a la opinión pública sobre loscuidados paliativos» y de «proporcionar ayuda a las familias y seres queridos de lospacientes que fallecen» Alfa y Omega (31 de nov. 2019)


62 | Nº 1.054 | Febrero 2020

Aquí estoy de nuevo para ha-blarles de los Objetivos de De-sarrollo Sostenible (ODS), un totalde diecisiete, que la ONU propusoen el año 2015 a través de laagenda 2030. En el artículo ante-rior les comenté sobre cómo po-ner los medios para poner fin a lapobreza y que el hambre sea cero,es decir que todos podamos co-mer adecuadamente.

Hoy les contaré sobre la salud,el bienestar y la importancia de que la educaciónsea de calidad.

Garantizar una vida sana y promover el bie-nestar en todas las edades es el 3º de los ODS.Sigue siendo sorprendente que cada año mue-ran más de 6 millones de niños de menos de 5años o que sólo el 50% de las mujeres de las re-giones en desarrollo tengan acceso a la asis-tencia sanitaria que necesitan. Las personas conVIH/SIDA siguen siendo discriminadas tambiénen el acceso a los medios de salud, lo que lesimpide recibir los servicios que requieren.

En los países desarrollados damos por su-puesto que estar vacunado es lo habitual perono es así, ni siquiera sabemos el gasto que esosupone, pero lo cierto es que gozamos de buenasalud gracias a ello. Si se destinaran 1.000 mi-llones de dólares para covertura vacunal contrala gripe, la neumonía y otras enfermedades pre-venibles, se podrían salvar las vidas de 1 millónde niños cada año.

Erradicar carencias sanitarias a nivel mundialconlleva un coste económico pero sin duda ne-cesario porque las personas sanas son la basepara que una sociedad pueda progresar y desa-rrollarse.

El 4º de los ODS es garantizar una educa-ción inclusiva, equitativa y de calidad y pro-mover oportunidades de aprendizaje durantetoda la vida para todos. La educación mejora lacalidad de vida de las personas. Es necesarioque sea inclusiva e igualitaria para que se fo-menten proyectos innovadores y solucionescreativas ante los retos que se nos vayan plan-teando. Una educación sana fomenta la tole-

SALUD Y BIENESTAREDUCACIÓN DE CALIDAD

ODS: Objetivos de Desarrollo Sostenible (II)

rancia entre las personas y contribuye a crearsociedades más pacíficas.

En la actualidad más de 256 millones de niñosy niñas no están escolarizados. La capacitaciónde los profesores es insuficiente y las condicionesde muchas escuelas en el mundo son inadecua-das. Por otra parte los que viven en zonas ruralesse encuentran en desventaja respecto a otrosalumnos que estudian en los colegios de las ciu-dades. Aunque en los últimos años se han pro-ducido avances en el aumento de las tasas deescolarización y también ha mejorado el nivel dealfabetización, aún estamos lejos de que todoslos niños del mundo puedan asistir a la escuela.Para que la educación sea de calidad se necesitainvertir en becas, talleres de formación para do-centes y construir nuevas escuelas dotadas conagua y electricidad. De esta manera muchos chi-cos y chicas pueden escapar del ciclo de la po-breza.

Para concluir, después de hablar de estos dosobjetivos, les voy a hacer una propuesta que esla de apadrinar niños o niñas en lugar de hacergastos de los que nosotros podemos prescindir.Haga una lista de cosas que no necesitará esteaño y destine ese dinero para que una pequeñacriatura pueda estar sana y recibir una educa-ción de calidad. Si se le ocurre alguna otra pro-puesta, dígaselo a alguien así seremos más laspersonas que con este tipo de gestos transfor-memos el mundo y hagamos sonreír aDios.

❚ JUAN CARLOS PRIETO [email protected]



Carta de unos niños a DiosEl primer día de clase, después del verano, aquella profesora de religiónpuso como tarea a los niños que cada uno escribiera una carta a Dios. Estasson algunas de las cosas que aquellos niños decían a Dios en sus cartas:

✱ ¿Como es que hace tiempo que no has inventado animales nuevos? Seguimos con losde siempre.

✱ ¿Cómo te sientes con la gente que no cree en ti?✱ Si Caín y Abel hubieran tenido su habitación propia, tal vez no se hubieran matado.

Ahora mis hermanos tampoco se pelean.✱ ¿Hiciste la jirafa a idea, tal como es, o te salió así por churro?✱ Si no te gusta que la gente diga palabrotas, ¿por qué las investaste?✱ ¿Nos escuchas cuando te razamos? Debe volverte loco.✱ Ya sé que dices que hay que presentar la otra mejilla, pero ¿qué hay que hacer cuando

tu hermana te pega en el ojo?✱ Para carnaval me voy a disfrazar de diablo, ¿te importa?✱ ¿De dónde vienen los niños? Espero que me lo expliques mejor que mi papá.✱ Mi profesora dice que el polo norte no está exactamente donde debería estar. ¿Te has

equivocado alguna otra vez?✱ Cuando estás de vacaciones, ¿te suple alguien?✱ ¿Cómo te enteraste de que eras Dios?✱ Cuando hiciste el Universo, ¿no habría sido mejor que, en vez del domingo, hubieras

descansado los días de cole?✱ Los pecados, ¿los marcas en rojo como hace la profe con las faltas?✱ A veces pienso en ti, aunque no esté rezando.✱ Desde que he descubierto que existes, ya no me he vuelto a sentir sola.✱ Qué listo eres, todas las noches consigues poner las estrellas en el mismo sitio.✱ ¿Sabes que me gusta cómo has hecho a mi novia?✱ “¡Cuenta conmigo!”

Una forma muy buena deoración sería que también túescribieras, de cuando encuando, una carta a Dios.

¿Qué le dirías?¿Qué te respondería Dios?

❚ PABLO GARCÍA, C.P.ZARAGOZA


64 | Nº 1.054 | Febrero 2020

De no ser por aquellos guantes quenunca se quitaba de las manos, a sim-ple vista nadie notaba nada extraor-dinario en Gema. Se distinguía, escierto, de otras chicas, por su discre-ción; por su asiduidad a la misa cadamañana. Para ella no existían los pa-seos al Fillungo. Mucho menos acep-taba invitaciones a fiestas.

Su conducta es irreprochable entodo. En la casa es incapaz de estarmano sobre mano, como suele de-cirse. No para un momento. Sabe detodo. Borda, teje, ayuda a sus herma-nitos a hacer las tareas escolares y selas arregla muy bien en la cocina.

Este va a ser también su tenor devida en casa de los Giannini, dondeserá recibida como el mejor regalodel cielo.

El P. Gaetano, Pasionista, fue el in-termediario para el mutuo conoci-miento.

Así nació el primer encuentro deGema con un Pasionista. Fue, al pro-pio tiempo, la ocasión propicia paraque la familia Giannini conociera aGema. De hecho, el P. Gaetano, quele había prometido escucharla algunaotra vez, aprovechó un día que estabaen casa de estos bienhechores insig-nes para que la conocieran. Accediófácilmente la señora Cecilia. Apenasla vieron entrar en casa les parecióhaber visto entrar a un ángel. Luego,la invitaban con mucha frecuencia.Las visitas son cada vez más asiduas

Los días y las horas de Gema



hasta que consiguen que se quedecon ellos definitivamente. Gemacompleta la corona de once hijos, elúltimo de los cuales estaba todavía enmantillas.

Aquí se le abrió a Gema un grancampo de trabajo. Estaba en todo.Pero sus desvelos preferentes eranpara los más pequeños. Cuando a ve-ces había alguno enfermo en casa,ella era la enfermera exclusiva. Unaenfermera atenta, diligente y amable.

Pero Gema se encontraba suma-mente feliz en la casa Giannini, sobretodo, porque la señora Cecilia la ayu-daba a guardar en el más absoluto se-creto aquellos dones extraordinariosdel cielo, lejos de la morbosa curiosi-dad de la gente, lo que no sucedía encasa de las tías.

La señora Cecilia lo adivinaba todo.Muy luego, Gema la tomaría comoconfidente, refiriéndole las maravillasque el Señor había obrado en ella.Enseguida serían sus mismos direc-tores espirituales, Monseñor Volpi yel P. Germán, quienes se servirían dela señora Cecilia para conocer mejoraún a Gema y para mantenerla en lamáxima discreción y en la más abso-luta reserva.

La casa Giannini fue testigo de lasmaravillas más grandes de la vida deGema: oración, penitencia, éxtasis...

Presidía aquella casa patriarcal ungran Crucifijo. Tal vez alguno de losque los Pasionistas usaban en las Mi-siones y que regalarían a los Gianninien señal de gratitud eterna. Estabacolocado en el comedor, al fondo, un

tanto elevado sobre el pavimento. Undía, al tiempo que Gema preparaba lamesa, alzó los ojos hacia su Jesús yle dijo que tenía hambre y sed de Él.Siente ansias de estampar un beso enla imagen, pero no alcanza. Jesús lesale al encuentro. Desprendiendo unbrazo de la cruz, la atrae, la abrazamuy estrechamente, permitiéndoleapagar su sed en la fuente viva de sucostado abierto.

Era la prueba más elocuente degratitud hacia Gema y hacia la familiaque la acogía.

❚ FEDELE POMES, C.P.


66 | Nº 1.054 | Febrero 2020

Escuela de San Pablo de la Cruz

“Quiero que su preparación y todo su ejercicio consistan en permanecer en suhorrible nada, conociendo que nada tiene, nada puede y nada sabe”.

(S. Pablo de la Cruz. Carta a sor Columba Gertrudis Gandolfi, PG. 896)

S. Pablo de la Cruz en sus cartas

✱ SÓLO DESEO ESTAR CRUCIFICADO CON JESÚS

S. Pablo de la Cruz a partir de 1748comienza a leer las obras de Taulero y,aunque no cambia la orientación de suespiritualidad centrada en la Pasión, supensamiento y su lenguaje adquierenprecisión y claridad. Incorpora termino-logía de los místicos renanos como, porejemplo, “muerte mística” para expresarsu comunión con el Señor Crucificado,pues hasta este año se había referido a la“muerte de amor”, influenciado por el Tra-tado del Amor de Dios de S. Francisco deSales.

De estos años conservamos numero-sas cartas. Cartas pobladas de datos bio-gráficos: noticias de viajes, de los Retiros,alusiones a sus tribulaciones, enferme-dades y luchas, etc. pero, sobre todo, in-dicaciones y directrices que ilustran el ca-mino de la cruz por la que orienta a susdestinatarios. Entre estas cartas se en-cuentran las dirigidas a Sor Columba,monja de Ntra. Sra. del Cerro de Vetralla.

El 20 de julio de 1756, desde el Retirodel Santo Ángel, S. Pablo de la Cruz escribea sor Columba: “Quiero que su preparacióny todo su ejercicio consistan en permane-cer en su horrible nada, conociendo quenada tiene, nada puede y nada sabe”.

✱ LA NADA

S. Pablo de la Cruz le aconseja unmodo de preparación y ejercicio interior

que, en realidad, desea configure el rostrointerior de su destinataria. Anteriormentese había referido al “vuelo de amor puro”como una inmersión en el Océano de ladivinidad a través del mar de la Pasión deCristo. Pablo, ahora, anima a Sor Columbaa que “obedezca prontamente” al EspírituSanto. Ese vuelo de amor no se puede nise debe impedir, pero sí preparar.



La preparación no es algo puntual, nose improvisa y tampoco se puede pres-cindir de Ella. Siempre hay que perma-necer en la propia nada o volver a ella siel alma fuese levantada a la contempla-ción. Permanecer en la propia nada espara Pablo una sabiduría interior. El pe-yorativo de “horrible” significa que nose trata sólo de la criatura ante el Crea-dor, ni de reconocer nuestra indigencia,pequeñez y dependencia de Dios, sino ysobre todo confesarnos pecadores.Nuestra libertad está herida por el pe-cado, todo ser humano está necesitadode la Redención. Como decía Sta. Gema:“soy un muladar”.

S. Pablo de la Cruz insiste: lo nuestroes la nada; de nuestra cosecha no tenemossino otra peor que nada que hemos sacado

con el pecado” Esta “horrible nada” laconocemos por un don de Dios. Tú eresla que no eres y Yo soy el que soy, decíaJesús a Sta. Catalina de Siena. Sta. Teresahablaba de andar en verdad, en nuestraverdad (ser pecadores) y en la Verdad deDios (Cristo nuestro Salvador).

S. Pablo de la Cruz considera quesiempre es posible ahondar en nuestranada. Nunca podemos decir que lo he-mos conseguido del todo y para siem-pre. Dios es infinito y abre caminos in-sospechados en nuestra intimidad. ParaS. Pablo de la Cruz “quedarse o permane-cer en su nada” es una forma de expresardeje a Dios ser Dios”. La colaboracióncon la Gracia no está en multiplicar ejer-cicios, controlar nuestro camino o estarseguros de haberlo alcanzado, sino quese trata de un camino de desprendi-miento y desnudez, hecho día a día. Vivirsiempre en más pobreza, de modo queDios tenga libertad de ser y actuar ennosotros.

Esta nada es glosada con el nada po-der, nada saber, nada tener. Pablo nose está refiriendo a aspectos psicológi-cos o morales, sino a la relación personaldel alma con el Señor. Con ello, por su-puesto, quedan englobadas y abarcadastodas las dimensiones de la persona perosiempre ante Dios.

En su día el maestro Eckhart se habíareferido a este nada poder, nada saber,nada tener, y aunque Pablo lo conociópor la lectura de los discípulos de estemaestro, sin embargo, nos dejó en ellosu impronta carismática: “la nada” con-templada y conocida en el amor Cruci-ficado, en su despojo hasta la muerte ymuerte de Cruz (Cf. Filp. 2). Nada puedeni tiene ni sabe el alma que está en lacruz con Jesús, pero todo lo puede Diosen esta alma y con esta alma.

❚ SOR CATI DE LA SS. TRINIDAD, C.P.(OVIEDO)


68 | Nº 1.054 | Febrero 2020

Encuentros al caminar

El Padre Juan González Núñez, Misionero Com-boniano recorre las tribus del sur de Etiopía.

Bodas de Oro de un Misioneroen el corazón de África (II)

El Padre Juan Gonzá-lez Núñez pertenecea la Congregación de Mi-sioneros Combonianos delCorazón de Jesús, funda-dos por Daniel Comboni,en Verona (Italia), en 1867.Hablamos con él en AdísAbeba, capital de Etiopía.Continúa con su relato...

En las tribus del surde Etiopía

«... y para complicar máslas cosas, no acabas de en-tenderte con quienes forman tu comuni-dad misionera. Y un día se te ocurrepensar que has errado tu camino. Dichosotú si un día rompes a llorar como unpobre tonto, porque es como quien tocafondo, da un empujón hacia arriba y salea la superficie. Fue en mi segundo añode misión cuando algo así me sucedió.Un año más tarde, sin embargo, pude es-cribir sin traicionar mis sentimientos: “Mesiento en mi sitio. No tengo otra meta niotra ambición que madurar y envejecerbajo este sol de Dilla, lo mismo que veomadurar las papayas”.

Misión multiforme

Nada de envejecer en Dilla. No llevabamás de cuatro años cuando, inesperada-mente me mandaban a Adís Abeba, a ini-ciar el Seminario Mayor Diocesano. Elsalto era se me antojó mortal. Ir a AdísAbeba significaba entrar de lleno en lacultura clásica, aquella por la que Etiopíaes distinta del resto de África. Y significabaentrar en una Iglesia Católica formadacasi exclusivamente por clero y fieles etío-pes que practicaban el rito etíope. En Se-minario estaba justamente en el corazón

mismo de esa Iglesia, en la Catedral. Yoera el único extranjero viviendo allí. Unreto así no se podía afrontar con elcorazón a medias; o entrabas de lleno orebotabas. Así que me fui por el mediocorazón que había dejado en Dilla y memetí con el corazón entero en la aventura.Por eso dije al comienzo que mis cone-xiones con la Catedral venían de lejos yeran profundas. En ella estuve de 1982 a1988. El Seminario no existía. Había queiniciarlo y lo inicié con cuatro seminaristas.Luego fue creciendo hasta llegar a 33 elsexto año. De los cuatro primeros, tresconcelebrarán conmigo la misa de micincuentenario sacerdotal.

Hambre en Etiopía

Debo hacer mención de un hechoque tuvo lugar durante esos años y queresultó ser importante para mi futuro. Fuela hambruna de 1984 y 1985, que hizo aEtiopía tristemente famosa en el mundo.Por un mes largo, fui con los seminaristasa uno de los campos de refugiados. Nunca



me había visto ni me vería envuelto tande cerca en un sufrimiento colectivo tanextremo y lacerante. Ancianos, niños, ma-dres, hombres hechos y derechos... todosvagaban exhaustos, aturdidos, buscandoun trozo de pan en donde fuera, hastaque caían en alguna esquina para no le-vantarse. Y tú debías a veces decidir arbi-trariamente a quién salvar la vida metién-dolo en el programa de ayuda y a quienabandonar al destino. No había para todos.No había nada. Fue terrible.

“Mundo Negro”

Percibía que estábamos viviendo algoque había que contar, al menos comocatarsis. Y escribí un librito en forma dediario, que fue publicado en España conel título “Etiopía, 28 días en el corazón

del hambre”. Se leía de un tirón y fue unéxito editorial. Paradójicamente, fue eselibro el que hizo que mi vida misioneradiera otro giro copernicano. Me llamarona España para dirigir la revista “MundoNegro”. Eso fue en 1988.

Por supuesto, no tenía idea de cómose hacía una revista. Pero “Mundo Negro”tenía buenos profesionales, los cuales noesperaban de mí que hiciera la revista,sino que coordinara al equipo y diera áni-mos. Intenté hacerlo. El puesto me dio laoportunidad de conocer el continenteafricano, por el que viajé frecuentemente.Y me ayudó también a escribir con mássoltura. En su momento, me atreví aescribir un libro de más calado que el an-terior. Se tituló “Etiopía, hombres, lugaresy mitos”. Se trataba de una historia deEtiopía narrada no en clave erudita o cien-tífica, sino de divulgación. El creciente in-terés en España por Etiopía, debido prin-cipalmente al alto número de niños etíopesadoptados en España, hizo que la obraconociera sucesivas ediciones. La quinta,publicada en 2018, cambiaba de título yvenía a llamarse “Etiopía, entre la historiay la leyenda”.

Superior Provincial y Asistente General

No llevaba más de cuatro años en“Mundo Negro”, cuando se me pedía otrotipo de servicio a la misión, esta vez comoSuperior Provincial de los Combonianosen España. Fue entre 1993 y 1997, fechaen que también ese servicio fue inte-rrumpido bruscamente para pasar a Romacomo Asistente General de la Congrega-ción. Si, por una parte, andaba lejos de lamisión directa, por la otra entendía quetambién este era un servicio necesariopor eso de que no puede haber vanguardiasi no hay retaguardia. Los seis años dedi-cados al servicio de Asistente Generalfueron de continuos viajes, que me per-mitieron conocer el panorama misionerode la Iglesia de hoy...»

(continuará).

❚ PEPE FERNÁNDEZ DEL CACHO

Las Iglesias talladas en la roca de Lalibela, to-das continúan con culto cristiano ortodoxo,fueron declaradas Patrimonio de la Humani-dad por la Unesco en 1978. Son un conjuntode iglesias rupestres excavadas en la roca ba-sáltica rojiza de las colinas de la ciudad mo-nástica de Lalibela, a 857 kilómetros de AdísAbeba, al norte de Etiopía.


70 | Nº 1.054 | Febrero 2020

Rincón familiar “Santa Gema”Beca a Santa Gema Galgani

A.Z. 20 €; Unas devotas (Cuerva, Toledo) 40 €; Sebastiana Camino 70 €; Celia Tome(Madrid) 20 €; Unas devotas (Aldea del Rey, C. Real) 160 €; Araceli Ruiz Pascual (Burgode Osma, Soria) 20 €; Sindo Antonio García Fantini (Monforte de Lemos, Lugo) 150 €;Teresa de Jesús García (Granada) 20 €; Antonia Peinado (Granada) 03 €; Unas devotas(Granada) 76 €; Elena Cotallo García (La Ferrera, Asturias) 10 €.

Esta Beca se destina a la formación de jóvenes aspirantes al sacerdocioy a la vida pasionista, en España y América.

Colaboradores y amigos de nuestras Misiones, ¡muchas gracias!

Agradecen y piden favores a Santa Gema

Milagros Segoviano Plaza (Villacañas, Toledo), Clotilde Romero y Antonia Peinado(Granada), Varias Devotas (Granada), Mari Carmen Rech Pérez (Jacarilla, Alicante), Unadevota (Alcora, Castellón).

Cuantos agradeceny piden favores a Santa Gema,si desean salir en esta página,

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Descansan para siempre en el Señor

María Rodríguez Pérez (Asturias, Moreda de Aller), Gaudencia Pastor García (Torrelobaton,Valladolid), Felisa Pérez (Valladolid), Charo Martín Aguilar (La Torre de Esteban, Toledo),Natividad García Pérez (Villa del Prado, Madrid). En Oviedo, Asturias, D. José María ÁlvarezFernández, hermano de la suscriptora María Luisa Álvarez Fernández.

Por su eterno descanso celebramos la Santa Misaen el Santuario el día 14 de cada mes

a las cuatro de la tarde

Cuando mi padre falleció, hace ya muchos años, tenía en sucartera una foto de Santa Gema, y desde entonces yo soyasiduo al Santuario, cuando menos una vez al mes, si es posibleel día 14, u otro día.Gracias por todo, porque me siento muy reconfortado y muyagusto, y por mediación de Santa Gema, me acuerdo más demi padre, sintiéndome muy cerca de él. Muchas gracias.Y pido para este año 2020 salud, paz y amor para mi familia ypara toda la humanidad.

Alberto Miguel Hervás Blázquez


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CUBIERTA FEBRERO 2020.qxp Cubierta - Passiochristi.org · 2020. 1. 27. · San Gabriel de la Virgen Dolorosa es un santo joven y moderno. Nació el 2 de marzo de 1838, en Asís, la