Cultura Larense

Cultura larense riqueza venezolana

Lara es uno de los 23 estados de Venezuela, reconocida por sus

maravillosas bellezas naturales y su riqueza cultural. Lugares llenos de

historias y manifestaciones folklóricas hacen de esta región una tierra llena

de encantos y contrastes para el visitante. Reconocida además por

considerarse la capital musical de Venezuela.

Los colores ocre y naranja que describen a la tierra larense y la

mezcla de manifestaciones folklóricas con su particular tradición arraigada

a los orígenes ancestrales de la historia indígena de Venezuela han

enriquecido de manera evidente a la sociedad del centro-occidente del

país.

Durante todo el año no dejan de celebrarse las fiestas tradicionales

en cada uno de los municipios del Estado Lara, donde las comunidades

demuestran el interés por no olvidar las costumbres sembradas por los

indígenas que originariamente poblaron esta hermosa región, y entre El

Tamunangue, El Golpe, El Juego de Garrote, Las Turas y la muy reconocida

procesión de la excelsa Divina Pastora, no se deja de recordar el pasado

que tanto peso sigue haciendo en el presente.

La diversidad artística y cultural que se refleja por todos sus

parajes, hace de la región centro-occidental un pequeño mundo lleno de

una variedad natural bastante atractiva para el turista, quien al contar con

diferentes lugares que visitar descubre que hay para todos los gustos

desde los secos y frescos valles, hasta las frías montañas que se enlazan

con la cordillera andina.

Descubrir y mostrar los enigmas, misterios y la magia que envuelve

este territorio resulta ser toda una aventura plena de los encantos y la

calidez de su gente alegre.

En este breve recorrido por Lara se logra entender que queda

mucho por conocer y revelar a quienes desconocen la vida, cultura y

versátil naturaleza, rodeada de atardeceres con arreboles y crepúsculos

que tanto ejemplifican en las canciones los intérpretes de la música y la

poesía enamorados de estos magníficos parajes.

Equipo 6

Revista Cultura larense riqueza venezolana

La biodiversidad de la región larense la ha hecho de un especial interés para los biólogos, historiadores, antropólogos y arqueólogos quienes no dejan de investigar sobre el pasado que mantiene sus huellas ocultas entre la tierra de los ancestros. Son muchos los aportes que desde este extenso territorio, muy bien ubicado geográficamente, por ser un punto de paso obligado, los que se han ofrecido a los venezolanos para conocer el pasado y las raíces indígenas que nos caracterizan.

Yliana Duque Yliana Duque Yliana Duque Yliana Duque Vanessa ArapéVanessa ArapéVanessa ArapéVanessa Arapé


Su historia comienza en

1552, cuan el conquistador Juan de Villegas marcha hacia las montañas de Buría ávido de comprobar la presencia del oro.

Debe su nombre a un notable prócer de la independencia de Venezuela, General Jacinto lara (1778-1859).

Con el triunfo de la guerra Federal pasó a llamarse Estado Barquisimeto; en 1879 se denominó Estado Norte de Occidente y lo conformaban las actuales entidades de Lara, Falcón y Yaracuy; en 1881 se llamó Gran Estado Lara, subdividido en Sección Barquisimeto y Sección Yaracuy; esta última es excluida en 1892; en 1899 vuelve a denominarse estado Lara con el que se le conoce en la actualidad.

El Estado Lara formó parte de la antigua provincia de Caracas. En la constitución aprobada el 25 de junio de 1824, pasó a formar la provincia de Carabobo hasta el 29 de marzo de 1832, cuando el Congreso la dividió en dos, creando así la Provincia autónoma de Barquisimeto.

El estado Lara inicialmente fue ocupado por grupos

indígenas como los caquetíos, los jirajaras y los gayones,

asentados en el Tocuyo; mientras que los Axaguas y

Achaguas se localizaban en el actual municipio Torres.

Desde 1556 inicia el asentamiento que empieza a

desarrollar verdaderamente las pequeñas ciudades, cuyas

características más resaltantes fueron la matemática simetría

conque se construyó en una población adelantada en cuanto

a su aspecto colonial, cuyo desarrollo desde aquel mismo

momento fue ininterrumpido y creciente, encontrándonos

con el actual Estado Lara, lleno de cultura y tradición que han

pasado de generación en generación.

Hoy día no existen asentamientos indígenas, pero su

gente lleva en la sangre toda una herencia del mestizaje, siendo personas sencillas,

amables, cordiales y muy alegres.

Artesanía: Tres renglones de producción artesanal destacan en el estado. En primer

lugar el conjunto de cerámica, piezas y objetos de uso diario, impregnados de elementos

artísticos de gran valor estético; en segundo lugar, el tejido; y por último, la talla de

madera.

La técnica usada en la cerámica difiere muy poco de la empleada en la época

precolombina. Los utensilios de uso diario como floreros, pimpinas, tazas para el café,


platos de losa, jarros, ollas y sartenes, al igual que figuras para nacimientos y miniaturas

de frutas, se producen en Quíbor, Sanare, Siquisique, Los Humocaros, Cabudare,

principalmente.

En el renglón del tejido destacan la elaboración de sombreros de enea, manteles,

sacos de cocuiza, marusas, chinchorros y alpargatas tejidas en algodón con base de

caucho o suela, destacándose como centros productores las poblaciones de Atarigua,

Quíbor, Bocagua, Siquisique, Duaca y Las Veritas.

Los trabajos en madera como mesas, sillas y butacas cubiertas con cuero de res o

chivo se encuentran en Siquisique, Curarigua, Cetarica y en la vía de Carora.

La elaboración de instrumentos musicales de cuerda como cuatro, guitarras y cuatro

de cinco cuerdas, los cuales se han hecho famosos por su extraordinario sonido, son

elaborados en Carora, El Tocuyo, Quíbor y Duaca. También se producen en la entidad

alfombras de gran valor decorativo, elaboradas con la fibra de sisal, principalmente en

Barquisimeto y Carora

Folklore: Las manifestaciones folklóricas de este estado son muy variadas y ricas en

colorido y tradición. Usualmente son de carácter religioso y su origen se remonta a la

época colonial.

El Tamunangue: Festividad autóctona del estado Lara que se realiza el día de San

Antonio (13 de junio). Se compone de una serie de piezas diferentes, todas bailables. El

día 12 se da inicio a la celebración con la realización del velorio. A la medianoche rompe el

tamunangue. El objetivo de la celebración es pagar promesas al Santo, por tanto se

realiza en la casa donde se haya concedido un favor. Los lugares donde se acostumbra

son El Tocuyo, Barquisimeto, Quíbor, Curarigua, San Antonio y Sanare.

Romerías del Niño: Desde la población de Barbacoas parten, con destino a Hato

Arriba y Sabaneta, dos pastores llevando cada uno de ellos una imagen del Niño Jesús.

Ambas imágenes visitan las poblaciones vecinas, donde son recibidas con honores y

cantos. Las romerías comienzan a principios de diciembre y se repiten a fines de año,

culminando el 31 de diciembre con la misa de gallo y el inicio del Año Nuevo.

Fiestas de Locos: El 28 de diciembre, día de Los Santos Inocentes, se celebra en

Barbacoas la fiesta de "Los Locos", la cual consiste en un grupo de hombres disfrazados

que recorren las calles del pueblo. Estos personajes tratan de evitar por todos los medios

que los asistentes se roben a las muchachas del lugar. De esta manera, los "locos" van por

las calles bailando al compás de la música interpretada por un conjunto local.

Rogativas a San Felipe "El Indio": Cuando algún problema de la localidad

(como la falta de lluvias o la escasa cosecha) se hace esencial, se saca la imagen de San

Antonio en procesión por las calles del pueblo mientras los habitantes le rezan

ininterrumpidamente el Padre Nuestro y el Ave María, acompañados de un cuatro.

Rosario de Ánimas: Manifestación religiosa que consiste en rezar, durante nueve

noches y por las calles del pueblo, rosarios a las ánimas benditas del Purgatorio. La

procesión parte de las puertas de la iglesia y va hasta el cementerio.

La Bamba: Es una especie de baile de galanteo en el cual los participantes tiene la

ocasión de improvisar y decir coplas dedicadas a su pareja de baile. Tiene procedencia


española y se realizaba periódicamente hasta 1972. Desde ese entonces se ha perdido la

tradición, aunque hoy día se efectúa en algunas poblaciones cercanas a Barbacoas.


Para los descendientes de los Jirajaras y Ayamánes arraigados en el estados Lara, Falcón,

Portuguesa y Yaracuy, la Danza Estercuye o mejor conocido como Las Turas, es una festividad de

origen religioso que se celebra a finales del mes de septiembre. Caracterizado por ser un baile en

agradecimiento a la naturaleza por la buena cosecha de maíz obtenida. En el estado Lara, esta

tradición ancestral a pesar del tiempo y de la globalización se conserva con el pasar de los años y

no ha perdido ni un ápice de su real significado.

Se efectúa dos veces al año entre julio y septiembre-octubre y en la población de

Moroturo del municipio Urdaneta estado Lara, así como en las localidades de Mapararí del

estado Falcón; El Tigre, municipio Federación; Santa Cruz del Municipio Turen en el estado

Portuguesa y Cararapa, municipio Bolívar de Yaracuy.

“El Baile de las Turas es quizá una de las últimas manifestaciones culturales que persisten

del pueblo Ayamán, antiguo poblador de las tierras de los hoy estados Lara y Falcón” explicó

Pedro Figueroa, historiador y coordinador de la plataforma de Patrimonio en la región larense.

Los pobladores del Cerro Moroturo y familias asentadas en las localidades referidas de

Yaracuy, Falcón y Portuguesa, son los únicos descendientes directos de la etnia Ayamán. Durante

décadas, - agregó - de manera intermitente, han continuado la proyección y generalización de los

valores culturales de dicha etnia manteniendo la realización del Baile de las Turas y promoviendo

los Encuentros de Tureros.

El Baile y la música

En tributo al copey, considerado como vegetales de los santos espíritus, se inicia el baile

con los capataces, quienes realizan diversos gestos de invocación y se pasean frente a los

participantes. Hombres y mujeres, conforman un semicírculo para posteriormente dar comienzo

al baile colectivo.

Entrelazando sus brazos por hombros y espaldas, danzando al ritmo de las flautas sin

lengüeta o también conocidas como quenas acompañadas con la resonancia de las maracas.

Posteriormente, las mujeres hacen entrega ante el Cacique de tributos florales y frutales.


Al finalizar el baile, los danzantes con las matas de maíz y las tinajas de chicha se dirigen

hacia un árbol de copey y riegan la pata del árbol con la chicha. “Toda esta actividad pretende

transmitir a las nuevas generaciones los pormenores del Baile ancestral, de sus movimientos y

ritos, de su particular organización y de su permanencia a todo trance” enfatizó el historiador.

En la actualidad

Para Figueroa la paulatina pérdida del territorio de lo que alguna vez fue el asentamiento

original de la etnia, la pérdida de su idioma, el acelerado proceso de depauperación, miseria y

empobrecimiento de los descendientes Ayamánes, el obligado éxodo de sus tierras hacia otras

localidades en busca de trabajo y alimentación y demás razones de orden material,

antropológico, histórico y social han colocado al Baile de las Turas, quizá el último vestigio de la

cultura Ayamán.

En tal sentido, en los estados Lara, Falcón, Yaracuy y Portuguesa se adelanta una

propuesta para la promoción y difusión del Baile de Las Turas como tradición cultural ancestral

de la etnia Ayamán. El principal objetivo del proyecto es lograr el sostenimiento del Baile

Tradicional de Las Turas como manifestación cultural de la etnia Ayamán y como elemento de las

tradiciones y acervo cultural.


Cada 13 de junio

El estado Lara se ha destacado por tener diferentes

manifestaciones culturales y religiosas en sus diferentes

municipios. Cada 13 de junio en la población de El Tocuyo se

rinden honores a San Antonio de Padua, con el fin de

agradecer y cumplir con sus promesas por los favores

recibidos del santo.

Esta celebración también se da en otros sectores del

estado Lara, entre los que se pueden destacar, Curarigua,

Quibor,

Carora,

Barquisi

meto,

Sanare y

San

Miguel. Todo comienza el día 12 de

junio con el acostumbrado velorio al

Santo, donde en un altar con flores,

todos los devotos entre cantos,

oraciones y alabanzas, amanecen. Al día siguiente inician con una misa y posteriormente

salen en procesión con el Santo.

Al amanecer salen entre

cohetes y toques de tambor que

anuncian el traslado de San

Antonio hasta la iglesia.

El pueblo tocuyano y los

visitantes disfrutan la fiesta y los

sones de El Tamunangue que bailan

en las calles y en las esquinas hasta

que el Santo retorna a la iglesia.

En la noche del 12 de junio, se

realiza el velorio: mesa vestida,

adornada con cintas de colores,

velas y flores. Los devotos, toda la

noche pagan así sus promesas y

cantan sus décimas.


Entre cohetes y

cohetones inicia el

tamunangue, este

baile que

originalmente tenía un

sentido agrario y se

ejecutaba como

agradecimiento por

las lluvias para

propiciar buenas

cosechas, en la

actualidad sintetiza al

aprendizaje de las

normas socializadoras

que rigen a la mujer y

al hombre y

representa simbólicamente el desarrollo de las parejas. Este baile se divide en 7 sones, los

cuales tienen una descripción particular:

El primer son es “La Batalla”, que lo juegan con maravillosas figuras dos personas

utilizando tan solo lo tradicional, un par de garrotes empatados.El segundo son es el

“Yiyevamos”. Este son tiene la propiedad que los cantores se dirigen a los bailadores,

quienes portan pequeñas varas, significando que están autorizados para bailar.

Seguidamente el tercer son es “La Bella Mayor y Menor”. Cada una de éstas se

toca en el tono Mayor o Menor correspondiente. Este son es muy alegre y en él se oye el

fuerte repicar de los tambores, teniendo la oportunidad muchas personas para bailarlo. El

cuarto son es “La Juruminga”. Le corresponde a un solista cantar las expresiones de “La

Juruminga” contestando el coro “tumbiré” cuyos bailadores se esmeran en prestar

atención a los versos igual que al son “El Yiyevamos” para hacer las figuras que los

cantores ordenan

Asimismo el quinto son es “La Perrendenga”. Es un canto a base de coplas

dirigidas por uno de los cantores, siendo coreado el estribillo. El bailarín está muy atento

a las coplas. El sexto son es “El Poco a Poco”. Aquí la danza de “Los Calambres” bastante

jocosa y divertida por el aspecto cómico del bailarín, tiene una gran aceptación por los

diversos públicos. Con la misma música bailan “El Caballito” y ambas la finalizan con la

“Guabina o Corrida” a un compás ligero.


El séptimo son culmina el baile, y se denomina “El Seis Corrido” o “Seis Figurado”.

Un primer cantor va dirigiendo la letra y otro antor repitiendo el verso, luego viene un

estribillo a dúo. El baile se compone de tres parejas a estilo de poleas

Con el tradicional tamunangue, gastronomía de la región y el tradicional cocuy,

todos los larenses se reúnen para agradecer los favores concedidos por el santo.

Asimismo en los siguientes meses del año se pueden apreciar este tipo de celebraciones

con el tradicional tamunangue por recibir favores de salud, aparición de objetos y

encuentro de buenas parejas.


Las tunjas o acemitas son unos pancitos dulces

de forma redonda que se hacen con una masa dulce

aromatizada con canela en polvo y vainilla, es un pan

que ahora se encuentra en muchas panaderías pero

antiguamente se encontraba en abastos y casas de

familia, se utiliza en la merienda, el puntal o en el

desayuno, mojaditos en café con leche o chocolate,

estos panes resultan ricos, yo recuerdo que en la casa

de mi abuela siempre habían tunjas y en la tarde no

las daban con mermelada o mantequilla y cuando ya

perdían su suavidad, mi "tata" o sea mi abuela, los

convertía en biscochitos dulces que también

resultaban muy sabrosos.

Ingredientes:

200 gr. Azúcar

750 gr. Harina

1 Huevo

¼ lt Leche

1 barrita Mantequilla

1 pizca de sal

20 gr. de levadura

Vainilla

Canela

Anís de pepita si desea

Preparación:

Mezcle la harina, el azúcar y las especies, remueva bien, agregue la mantequilla y mezcle bien,

aparte tibie la leche y añada la levadura fresca, agregue la esencia de vainilla, haga un circulo con

los ingredientes secos y en el medio agregue la leche, comience a amasar hasta que obtenga una

masa lisa y suave, si dispone de ayudante de cocina utilice el amasador, si lo hace a mano amase

hasta que esté suave y muy lisa.

Cuando termine deje reposar la masa tapada hasta que duplique su volumen, vuelva a amasar

y corte trozos de unos 70 gramos, haga bolitas y coloque en bandejas engrasadas y deje levar.

Hornee a 250º hasta que doren.

La sazón de la comida típica larense es propia y sin igual; atrévase a degustar la gran

variedad de platos tradicionales, en cualquier rincón de esta tierra, convencido de que percibirá un

sabor tan auténtico y peculiar que de seguro preguntará por los ingredientes.

Pruebe y compruebe el genuino sabor de:

Hervido de chivo

Chivo Guisado

Estofado de gallina


Olletas

Patas de grillo

Chanfainas

Sueros

Cuajadas

Lomo prensa'o

Turrón de semilla de auyama

Acemita tocuyana

Pan de Aguadagrande

Pan de Tunja

Catalina

Piñonata

Jugo de semeruco

Guarapo de papelón

Caratillo y cocuy de penca.

Dulcería y comidas: A su entera disposición existen en Lara diversas bodegas y casas donde

usted puede adquirir, dulces de platico, conservas de papelón, piñonates, acemitas, cucas,

exquisitas empanadas, suspiros, etc. Para almorzar o cenar comida típica, existen diversos sitios,

donde puede saborear comidas criollas tales como: Mondongos, Sancochos, pabellones,

estofados, olletas, ropa vieja. etc.


Ofrece vigor al cuerpo y al espíritu, contemplarla es una manera de beberla y disfrutarla

En medio de las montañas de Morán, entre Los Humocaros y Barbacoas, una alta

cascada golpea sus aguas contra las rocas. Al caer da lugar a una suerte de piscina con una belleza de rara competencia. Ni es azul ni sus aguas son cristalinas. La seducción viene desde otro lugar: tiene un particular color que a veces se antoja rubí, a veces violáceo, a veces púrpura. Pese a su frialdad -entre 16 y 20 grados centígrados- no son pocos los que se han atrevido a sumergirse en ella. Que deja una sensación ciertamente embriagadora. Que da vigor al cuerpo (y al espíritu). Que contemplarla es una manera de beberla. Es la Cascada del Vino. Su nombre proviene del color característico, producido por la mezcla de antocianina (sustancia contenida en los árboles que allí se encuentran) con el material ferruginoso que se desprende de las aguas. Es una caída de agua de 90 metros de altura y a 1.600 metros sobre el nivel del mar. Está ubicada a 40 minutos del poblado de Barbacoas, vía Hato Arriba (Humocaro Bajo), dentro del Parque Nacional Dinira.

Si bien es destino turístico, debería tener mayor resonancia dados sus encantos. La Cascada del Vino convoca a un itinerario sensorial. Está allí para mirarla largamente y dejarse cautivar por sus antojadizos matices de color. Posee una sonoridad que otorga esa procurada sensación de paz, y recibe a los bañistas que quieran calmar en sus aguas el calor. A esto se suman las áreas adyacentes con espacios apropiados para el descanso y la recreación. El parque dispone de baños, cafetín, estacionamiento y cabañas donde acampar. Es, pues, una buena opción de paseo para compartir con la familia y los amigos. Caminos que llevan y traen


Desde Barquisimeto existen diversas vías de acceso que llevan a la Cascada del Vino. Una de ellas es saliendo de Barquisimeto: se toma la ruta a Carora, luego el desvío en Sabaneta hacia Agua Viva y después de San Pedro a Barbacoas. Otra forma de llegar es la ruta Panamericana, hacia Trujillo entrando por el Poblado de San Pedro, La Pastora y Jabón hasta llegar al pueblo de Barbacoas. Desde allí se puede llegar a la imponente cascada. Varios encantos están en el camino hacia esta caída de agua. Uno ellos se aprecia en La Peonía, pueblo afamado por los buenos panes, que en horno a leña, allí se hacen. Son muy celebrados el de maíz, el azucarado, el de guayaba, amén de las populares acemas y catalinas. En el itinerario hay coloridos puestos de cestas y objetos tejidos. Esta zona está envuelta de bellas montañas, páramos y manantiales, siendo estas las montañas más altas del estado Lara, como Los Nepes, que son una serie de cumbres de 3.500 metros sobre el nivel del mar. Los Nepes son otra parada de seducción. No son muy conocidos en el país, pues son pocas las personas de la zona y pocos grupos de excursionistas que andan por estos páramos. Están a seis horas de camino desde la Cascada del Vino. Los Nepes son montañas de selva nublada y de vegetación de páramo, con grandes fuentes de agua. Son un destino a explorar y que pudiese aprovecharse concibiendo un itinerario ecoturístico.

Los Humocaros

Humocaro Alto y Bajo pertenecen al municipio Morán. Envueltos por el frío, regalan un espectáculo de montaña y mucho verde. Entre los atractivos de Humocaro Bajo están la plaza Bolívar y la iglesia Nuestra Señora del Rosario, un antiguo templo detrás del cual se encuentra El Gran Peñón, una inmensa piedra del tamaño de una montaña. Las calles Berríos y del Carmen ofrecen recuerdos coloniales, casas de tejas y grandes ventanales. En el cruce, el Museo de las Tradiciones Emilia Rosa de Gil. Una sala religiosa exhibe imágenes de madera, pilas bautismales, un sagrario y misales, entre otros objetos. Un área reúne mobiliario antiguo, armarios, aguamaniles de peltre, bacinillas y catres. En el patio hay maquinarias e implementos de trabajo antiguos: herraduras, yuntas, sillas de montar y la primera planta eléctrica que llegó al pueblo.

En Humocaro Alto está la iglesia San Antonio, frente a la plaza principal, y de su paisaje natural resalta la cascada El Arzobispo. Ambos Humocaros reúnen atractivos naturales y urbanos como las cuevas Ña Diega, Hato Arriba, el Charco del Gallo, los caseríos La Peña y Buenos Aires y el Páramo de Cendé. En ambos pueblos hay posadas, y la cordialidad de su gente hace que la experiencia sea cálida.

Recomendaciones Para realizar actividades en el Parque Nacional Dinira es necesario solicitar autorización en el Instituto Nacional de Parques (Inparques) ubicado en el Parque del Este, avenida los Leones al lado de la Brigada 13 de Infantería del Ejército. Solo permiten acampar en zonas destinadas para tal uso y transitar por vías y senderos definidos. No está permitido encender fogatas, pero sí el uso de lámparas a gas y cocinillas. Coordenadas


Ubicación: estado Lara, municipio Morán, en el sector Norte del Parque Nacional Dinira a 1.672 msnm. Temperatura: entre 16 y 20 grados centígrados Recorrido: de dos a dos horas y media desde Barquisimeto.


Cuando me Despida de este MundoCuando me Despida de este MundoCuando me Despida de este MundoCuando me Despida de este Mundo

“Después de la muerte uno vuelve a nacé en otra naciente, es espíritu.

Cuando yo me despida de este mundo, les pido que me lleven música,

cuentos y alegría. Lo mío es la alegría. El cuento es la vida mía; que vengan

to´ los grupos, to´ las agrupaciones con las que he colaborao. Que me despidan

con música de folklor de aquí; to´ clase de música, yo no tengo distinción. La

única música que no me gusta es la inglés, porque no la comprendo, parecen

grillos: música de America sí, porque la comprende uno.

Que vayan los niños con flores y que me las tiren ahí ónde me vayan

a enterrá, sea ónde sea. Ese día puen recordá o echá mis cuentos, si se los

saben de memoria; será hasta muy bonito porque

uno se va despidiendo de este mundo. En mi

entierro voy a i alegre, bailando y les digo que se

porten; el chichaque no me gustaría. Si no hay

gente, yo me pongo a llorá….la gente es el mejor

homenaje”

José Humberto CastilloJosé Humberto CastilloJosé Humberto CastilloJosé Humberto Castillo


Entre cantos, vítores, sonrisas y alegría, tal como el lo

deseo, nos dejo José Humberto Castillo. Su cuerpo inerte bajo

al sepulcro en Sanare, estado Lara. Sin embargo su alter ego,

El Caimán de Sanare, - al mismo tiempo - entro a la leyenda.

El embustero, para algunos. El cuentacuentos, para otros; fue

protagonista de su propia historia: murió para dar paso al

mundo de la fantasía y el encanto, para sumar al cielo un

Caimán embustero. Dios lo llamo. Le hacía falta.

A sus 73 años de edad, este singular personaje popular

era conocido por muchos y querido por todos, en especial por

los niños, que hasta sus últimos momentos ocuparon su

mente. En horas de la mañana del lunes 27 de septiembre, en

el hospital Dr. José María Bengoa de Sanare, Castillo

abandono físicamente este mundo, producto de un paro

respiratorio, para echar cuentos en el cielo.

Perteneciente a una familia conformada por siete

hermanos, el Caimán es conocido como parte de la tradición

sanareña. Siendo muy pequeño, cuando tenía sólo 7 años, en

su inocencia de niño todas sus “mentiras” se convirtieron en

grandes cuentos, que como el mismo Caimán lo expresara,

“contaba mentiras y todos las creían”, logrando hacer de ellas

la gran fantasía de hoy. Desde los 14 años, se había ganado el

sobrenombre de Caimán luego de comerse una papa de un

kilo, sin ayudarse con las manos, para ganar una apuesta.

“En todo el país lo querían, pero sobre todo aquí en su

tierra, el estado Lara. Lo queríamos como un amigo, un

maestro, un hermano. Con sus mentiritas (entre risas)

ayudaba mucho a los niños de la escuela y el liceo.”, expresó

María Sangroni, habitante de la población.

Un hombre de alta estatura, barbudo, en alpargatas y

con sombrero de cogollo, se dejaba ver por la geografía de

En el pasado a los

hombres que contaban historias, narraban leyendas e inventaban cuentos, se les conocía como juglares. En esta época moderna: "cuentacuentos". Para nosotros los larenses, juglar, cuentacuento, leyenda y folclore, identifican a un solo ser: "El caimán de Sanare"

Una de las tantas lecciones que se pueden aprender del Caimán, es que para contar cuentos lo que se necesita es tener imaginación, ser sensibles al viento y al eco, para que estos sean nuestros maestros como lo fueron para el Caimán.


Sanare alegrando a todo el mundo con sus cuentos, fabulas o mentiras. Como decían

algunos el era un narrador oral, cuentero o embustero nato.

“El Caimán es una semilla sin muerte como el maíz. Simboliza la vida sin muerte.

La revolución de los arco iris amores. La vida y revolución de los duendes y las duendas”,

así lo describió Juan “morocho” José Escalona, amigo del Caimán.

Una vida de cuentos Durante su vida, Castillo practicó varios oficios, entre ellos jornalero, maestro de la

educación no formal, vendedor ambulante, así como diversas faenas agrícolas y

pecuarias; pero fue su facilidad de improvisar lo que le mereció el reconocimiento local,

nacional e internacional.

Bruno Torres, amigo de la infancia recuerda como juntos comían algarroba en Las

Rasitas, caserío de Palo Verde, donde nació el Caimán “el se la pasaba en la casa con

nosotros y el mejor recuerdo que tengo es de tanta algarroba que machacamos pa´

come”. Para Torres su viejo amigo, representa a Sanare, al pueblo y su esencia.

En homenaje a su recuerdo, desde muy temprano en la mañana del martes, con

música, cuentos y baile, agrupaciones culturales, instituciones artistas populares, y los

habitantes de la población de Sanare, hicieron un alto en sus rutinas diarias para despedir

a su apreciado Caimán, el cual fue velado en capilla ardiente en la Casa de la Cultura José

Nemesio Godoy y en horas de la tarde, su cuerpo fue sepultado en el cementerio de la

localidad.


La Divina Pastora de Barquisimeto es una de los

iconos religiosos más importantes de Venezuela, la

imagen original que data de 1735, y es la que sale en

procesión cada 14 de enero. Es la patrona de

Barquisimeto, y es una de las vírgenes más queridas

y seguidas de esa zona del país. Cada 14 de enero se celebra una multitudinaria procesión

en la que esta imagen es llevada desde Santa Rosa hasta Barquisimeto, la capital del

estado Lara.

Según los libros de historia, esta devoción proviene de Sevilla (España). Un cura

capuchino de nombre Isidoro de Sevilla, recibió una revelación en uno de sus sueños. Era

la imagen de la Divina Pastora. Días más tarde, le dio al artista Alonso Miguel de Tovar,

una descripción detallada de su visión para que éste realizara un cuadro. La imagen de la

virgen con sombrero pastoril, cubierta por un manto azul, sosteniendo en su mano

izquierda al niño y apoyando la derecha sobre un cordero, fue llamada "Divina Pastora de

las Almas".

Mito, leyenda o baluarte de fe y

espiritualidad.

El fervor de las procesiones refleja el

peso de las creencias religiosas en la vida

de los larenses. La peregrinación más

grande e impactante del país y de América

Latina es,

esta devoción Sevillana data del siglo XVIII,

sin embargo, todos los 14 de Enero sale la

imagen desde la población de Santa Rosa,

hasta la catedral de Barquisimeto, en un

acto multitudinario lleno de fe, alegría y

fervor.


Años más tarde, el escultor Francisco Ruiz Gijón, esculpió la imagen tamaño natural

de la Divina Pastora. Y en el año 1705, la imagen fue llevada a su primera procesión en

este país europeo.

La historia de la Divina Pastora en Venezuela se remonta al año 1736, fecha en la que

el párroco de la población de Santa Rosa le encomendó a un escultor que le hiciera una

imagen de la Inmaculada Concepción. Sin saber por qué, la figura que llegó al pueblo fue

la de la Divina Pastora y aunque el sacerdote quiso devolverla, no pudieron pues el cajón

estaba muy pesado. El pueblo entero dedujo que este extraño hecho indicaba que la

efigie religiosa deseaba quedarse en Santa Rosa.

Además de esta curiosa historia, en el siglo XIX ocurrió otro hecho fantástico que

consolidó a esta deidad como la patrona del estado Lara. En el año 1855 hubo una

epidemia de cólera que afectó a Venezuela. Una gran cantidad de familias de

Barquisimeto sufrió graves consecuencias por este mal y ya desesperados le imploraron a

esta imagen religiosa que los ayudara. Se cuenta que el sacerdote José Macario Yépez,

párroco de la barquisimetana iglesia de la Concepción, se ofreció ante la Virgen a ser la

última víctima de la enfermedad.

Algunas historias dicen que seis meses después del ofrecimiento, el sacerdote murió y

la epidemia abandonó la ciudad; otras, indican que el mismo día de la petición cesó la

epidemia.

En procesión El 14 de enero de cada año, se

realiza en el estado Lara una procesión de

la imagen de la Divina Pastora, en la que

los fervorosos trasladan la estatua desde

su iglesia en el pueblo de Santa Rosa hasta

la Catedral Metropolitana de

Barquisimeto, y luego al emprender el

camino de regreso, visitan los 44

templos e iglesias de las diferentes

parroquias del estado.

Esta celebración constituye uno de

los iconos religiosos más importantes de

Venezuela, es una de las manifestaciones

más seguidas en el país.

Sus milagros El terremoto del 26 de marzo de 1812 (que devastó las ciudades de Caracas,

Barquisimeto, Mérida, el Tocuyo y San Felipe), destruyó el templo donde se veneraba a la

Divina Pastora, pero ella quedó intacta, lo que reforzó la creencia de los fieles de Santa

Rosa de que la Virgen quería quedarse para protegerlos.

Otro hecho que consolidó la fe de los devotos ocurrió en 1855 al desatarse en

Venezuela una terrible epidemia de cólera que diezmó a muchas familias de

Barquisimeto. La enfermedad no cedía ante medicinas, lamentos ni plegarias, y la

desesperada población decidió como último remedio sacar en procesión por las calles de


Compilación realizada por los

integrantes del Equipo 6:

Vanessa Arapé

Yliana Duque

Simlid Ramos

Alexander Zerpa

Eduardo Rodríguez

Fuentes e imágenes diversas

suministradas desde la web y textos

informativos especializadas.

Barquisimeto a la Divina Pastora, para implorar su misericordia, la cual se supone fue

concedida, ya que a partir de ese mismo día, según se cuenta, cesó la epidemia de cólera.

Museo Arquidiocesano de la Divina Pastora Al lado del templo, está el Museo Arquidiocesano de la Divina Pastora, donde los

visitantes pueden apreciar la imagen original que data de 1735, sus vestidos e

innumerables ofrendas que allí conservan.

Más de 127 vestidos utilizados por la imagen.

Sombreros.

Bastones.

Zapatos.

Joyas.

Coronas.

Rosarios.

Condecoraciones otorgadas a la virgen.

Promesas y milagros plasmados en placas.

Cuadros.

Documents

Cultura Larense