INTRODUCCIN La educacin en Venezuela atraviesa un cambio radical con la puesta en marcha del tercer motor Moral y Luces por disposicin que del Presidente en la de la Repblica en Hugo Chvez, consiste educacin valores

socialistas y la creacin de nuevos valores, para la formacin de un ser "social y solidario. En este sentido, la educacin est enmarcada bajo las leyes de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, la cual en su Captulo 6 de los Derechos Culturales y Educativos, establece en el Artculo 102, que La educacin es un derecho humano y un deber social fundamental, es democrtica, gratuita y obligatoria, esto quiere decir, que el Estado venezolano est en la obligacin de dar apoyo a los procesos educativos para la integracin de las personas excluidas de la educacin, por tal motivo Ribas fueron y Sucre el a en creadas y los las misiones como, Robinsn, entre persona calidad, planes 103 de educativos: Toda de y

Simoncito, que consiste en la educacin inicial del nio, otros. tiene Tambin derecho Artculo una igualdad ndica: educacin integral, condiciones

permanente,

oportunidades, sin ms limitaciones que las derivadas de sus aptitudes, vocacin y aspiraciones, es un derecho obtener una educacin de calidad para impulsar el pas en el desarrollo social, tico y moral. Los sistemas educativos, a travs de la escuela, han venido cumpliendo funciones de formacin valoral, cvica y para la democracia a lo largo de su historia

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institucional.

Mientras

las

sociedades

evolucionaron

establemente, llevar a cabo estas funciones no present mayor problema: era parte de la transmisin de la cultura de la humanidad y/o nacin, Creemos que en un horizonte no muy lejano, el sistema educativo todo, la escuela y las modalidades no formales de educacin en todos sus niveles y con todas las edades, tendr una irrenunciable responsabilidad en la formacin valoral, tica y moral de sus beneficiarios. Al hacerlo, tendr una que en asumir tambin para y una responsabilidad una la de contribuir a la construccin de una sociedad que permita vida dignidad raciales todos; convivencia posibilidad respetuosa de las diferencias individuales, de gnero, culturales, religiosas; permanente de participar en forma activa en la toma de decisiones y en la vida cvica y poltica cotidiana; una sociedad capaz de asegurar el mejoramiento continuo y de largo plazo de la calidad de vida en el planeta. Este es el ideal que anima estas propuestas.

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CAPITULO I Contextualizacin de la Problemtica En Venezuela, la educacin hasta la presente fecha ha venido manifestando graves enigmas, entre los que se pueden nombrar, los antivalores, que sin duda alguna han pasado a formar parte de la vida cotidiana dentro y fuera de la institucin educativa, convirtindose as en una verdadera estos amenaza el para la integridad la personal, la la psicolgica y social de cada individuo, siendo algunos de antivalores el analfabetismo, la barbarie, y agresividad, soborno, deshonestidad

indiferencia que se tiene hacia el patrimonio histrico y cultural que vincula a cada ser humano con su entorno municipal, regional y nacional. De acuerdo a esto, Ramos citado por Alvarado (2002) seala que son los valores en relacin a la educacin, lo que las bases estructurales son a un edificio. Este puede ser uno de los motivos fundamentales que han causado los problemas que presenta actualmente la educacin venezolana, pues quizs falt la construccin de unas bases slidas fundamentadas bajo la armadura de los valores morales, sociales y espirituales, para que sustanciaran el proceso educativo desarrollado en nuestro pas, los cuales incluirn mayores beneficios a dicho desarrollo y evolucin del Sistema Educativo. Ahora bien, es necesario hacer mencin al papel que3

debe

cumplir

el

educador este est va debe en

en

su

interaccin realmente y formar

con que a de

el su los la

educando,

pues

sentir instruir la

responsabilidad la cultura,

estudiantes en las diferentes reas educativas incluyendo como para consolidacin identidad de cada individuo y para lograr difundir los valores a todos los niveles del territorio poblacional, ya que la crisis poltica, moral y social que hoy en da se vive, es debido a esta desvalorizacin de la cual hemos sido vctimas y que se ha llevado la identidad cultural propia de cada pueblo. En cuanto a lo expuesto anteriormente, es preciso decir, que la llegada de los europeos y africanos al continente americano en la poca prehispnica (1492) y cambi casi por completo muchas de las expresiones Sin embargo, pese de gran a la estas que parte nuevas de de de esa cultura se Estos manera se

modos de vida, que para ese perodo tena la sociedad. mantiene con la vigente, llegada mezcolanza que culturas. igual ser produjo la

movimientos cultura se aborigen

migratorios, venezolana

alteraron luego

netamente

convirti en una cultura compuesta por las diferentes costumbres y tradiciones que llegaron y echaron races en el territorio venezolano. Segn Garza, C. (2004) la Cultura venezolana es una mezcla culturas llegar a de tres culturas distintas, las la indgena, pero como fue la la africana y la espaola. Las dos primeras a su vez tenan diferenciadas la cultura segn tribus, actual, transculturacin y asimilacin quienes condicionaron para venezolana ejemplo

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tenemos a los indgenas de los cuales slo los ubicados en las regiones ms aisladas y remotas el pas mantienen su cultura intacta, los indgenas en contacto con el hombre blanco y mestizo de ciudad, poseen una cierta asimilacin, cultura, poniendo a en peligro las de desaparecer su gracias influencias recibidas

constantemente de otros pases vecinos, lo cual provoca una transculturizacin en la cultura actual de nuestro pas, de igual manera est el caso de los africanos que dieron origen a los afro-venezolanos quienes se concentra en la regin de Barlovento, en el Estado Miranda y la Costa del Estado Vargas y que poseen parte de la cultura de sus ancestros, los afro-descendientes del resto del pas estn totalmente aislados, perdiendo totalmente su antigua cultura y desarrollando la de los mestizos. Cabe destacar que la etimologa de Venezuela histricamente se ha atribuido a la transformacin de la palabra Venezia (Venecia en italiano) por el parecido que mantenan los palafitos del occidente venezolano con la ciudad europea. Sin embargo, actualmente se maneja una segunda tesis que atribuye el nombre a una palabra indgena pero lo importante en este caso no es solamente conocer de donde proviene su nombre sino tambin entender como se origin su cultura, como se ha desarrollado a travs del tiempo y como puede mantenerse hoy por hoy. En este sentido, puede decirse que la cultura est representada por toda la actividad creativa del hombre, en su trabajo, en su arte y en su vida cotidiana. Es tambin lo que conforma la identidad de un pueblo, de una nacin. Por lo tanto, la cultura popular de acuerdo a

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Gmez (2003) la forma que tienen la mayora de vivir su cotidianeidad manera urbano. Es por ello que el desarrollo y fortalecimiento del sistema educativo y las llamadas formas alternativas de la educacin, social constituye del al un aspecto An desde de la central su de la la que poltica educacin estado. crisis, de (p.65) en est el conformada Tienen por una cdigos, relacin costumbres, valores, actitudes colectivas que definen una habitar mundo. estrecha con la tierra y el paisaje tanto rural como

preocupa

conjunto

comunidad

depende de ella tanto para la socializacin y formacin integral de sus nios y jvenes, como para alcanzar otros objetivos significativos en el campo de la formacin para el trabajo y la promocin del bien comn. En una sociedad democrtica, protagnica y abierta la educacin debe estar orientada sobre la base de valores socialistas definidos: libertad, pluralismo, participacin, igualdad de oportunidad, derechos humanos, paz, justicia social, solidaridad, amor. Por lo tanto, no se puede dejar de lado dentro del contexto educativo la enseanza de la cultura popular propia de un pueblo. En efecto, la educacin de futuro no debe centrarse en la especificidad de los conocimientos cientficos o tecnolgicos de acuerdo con polticas que continen la diversidad curricular sino en el cultivo de la cultura. Esto implica que, de acuerdo a Barrios (2003) La escuela debe dejar de ser concebida como un ente modernizador, dispensador del conocimiento y convertirse en un espacio de interaccin entre el conocimiento

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escolar y el conocimiento popular cuya tarea sea unir el conocimiento internacionalmente vlido con la vida real de los pueblos (p.10) Como consecuencia, dado que el desarrollo desigual y la diversidad cultural de Amrica Latina, ser necesario que la escueta interiorice el valor de la convivencia a travs del conocimiento acerca de la cultura popular, por lo que debe centrar sus esfuerzos en una reforma del sistema como tal dirigida a lograr una educacin en valores culturales. Tal como lo seala el Ministerio de Educacin y Deportes (2004): Ha sido afectada estructuralmente por el derrumbe de valores al que fue sometida a finales del siglo XX, evidencindose la privacin de la sistematizacin y fuerza de lo propio, de su raz y esencia de lo humano para ser objeto de lo gestionado, copiado de los gestos forneos. Tal trascripcin ha llevado al colectivo a sustituir, obviar y/o a ignorar sus propios valores y baluartes de desarrollo para la nacin prestada y forzada como de innovacin, que en esencia es generadora de traumas, desequilibrios, inequidad, dependencia y desidentidad... Se impone al ser humano el conocimiento como obstruccin sin relacin ninguna como dinmica local, nacional y universal de la realidad en la cual se desenvuelve (p.30) Respecto a esto, el Ministerio de Educacin (2007) Chvez, A. seal la creacin del tercer motor Moral y Luces, que lo que busca es de ms que incluir en y la educacin venezolana Educativo escuelas, valores un es poco ms igualdad, all la de unidad las solidaridad de trata las de

(p.23). Por lo que est orientado a extender el Sistema paredes formal, educacin

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garantizar que todo ciudadano est informado, orientado y educado. Este es un principio esencial para consolidar una educacin y democrtica, pluricultural, del ser participativa, donde toda protagnica la expresin multitnica proceso de

geogrfica del pas se asume como una gran escuela en el formacin social que actualmente necesita el pas. Como resultado, la educacin y fomento de la cultura popular ayuda a promover el desarrollo de la enseanza de los principios, de los modos de vida y social de los nios, nias y jvenes con el objetivo de contribuir a mejorar su calidad de vida. En tal sentido, dirige los esfuerzos a toda la poblacin en especial a la que vive en zonas urbanas o rurales desfavorecidas o deficientes en recursos educativos, intentando potenciar a travs de la educacin la cultura y la convivencia, los valores de la igualdad, la tolerancia, la participacin y la solidaridad, que son el eje que posee el tercer motor Moral y Luces. Por consiguiente, describir la cultura, valores y la identidad del pueblo, rescatarlos y difundirlos a travs de las futuras generaciones, garantizar su preservacin en el tiempo, de ah la necesidad de cultivar los valores culturales populares de cada regin del pas. De tal manera, que la educacin desde la perspectiva de la enseanza de los valores de la cultura popular tiene plena aplicabilidad en los procesos educativos escolares ordinarios, superando definitivamente el mito de que la Educacin Popular es exclusiva de los procesos no formales y desescolarizados para adultos. Se establece de relieve el dinamismo universalista de

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aportes que ayudan a superar los marcos estrechos de realidades y de servicios en el que se encierran a veces los programas escolares. As mismo, comprueba una vez ms, que el mbito de la educacin ofrece un medio privilegiado para extender la limitacin de recursos para una educacin ms amplia, centrada en valores culturales. De este modo, se enfatiza la cultura popular que se reproduce en el seno de la vida comunitaria y en la refuncionalizacin de los smbolos que contiene la comunidad, traducida en solidaridad y traducirla en sus formas de organizacin comunitaria. Por esto, se aspira que en Venezuela a travs del surgimiento del tercer motor Moral y Luces se logre transmitir la cultura como un mecanismo de vida, como una esencialidad, como un atributo de poder social. Como lo expresa Rivas (2003) La cultura hecha realidad como expresin profunda del ser, la cultura en tanto filosofa de vida y de realizacin personal colectiva (p.87). Por lo que el conocimiento de esta cultura popular permitir sensibilizar a los estudiantes en cuanto a su entorno y de igual forma har posible que este aprecie verdaderamente la historia de su localidad y de su nacin en general. Por tal motivo, es que el Gobierno Bolivariano est tratando en lo posible de prestar atencin a las distintas regiones que componen el territorio nacional para lograr darle la identidad a cada pueblo de acuerdo a los sucesos histricos y culturales ocurridos en cada uno de ellos, a travs de los cinco motores socialistas que se estn ejecutando en la presente fecha, siendo como lo

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mencionamos anteriormente, el ms propicio para llevar a cabo esta ejecucin el tercer motor constituyente Moral y Luces, donde debe sealarse que la prioridad gubernamental es lograr el mejoramiento del desequilibrio social y cultural que presenta la educacin as como tambin garantizar el acceso a la ejecucin y delectacin de la cultura como un servicio que por ningn motivo debe ser abandonado o ignorado por los ciudadanos. Es por ello que, es insertada la Escuela Bolivariana Jos por Rafael las Viso, Misin se Abajo pudo de Calabozo, que Estado estos Gurico, en la cual a travs de observaciones realizadas investigadoras conocer estudiantes no poseen arraigada una cultura autctona de la regin a la cual pertenecen, pues en observaciones realizadas pudieron utilizan una que entrevista muchos de no ellos estructurada desconocen y el comprobar

patrimonio histrico-cultural, los personajes histricos, tradiciones y costumbres de la ciudad de Calabozo, adems los docentes para no planifican los actividades, como visitas al guiadas, que estudiantes puedan asistir

Museo, Casa de la Cultura, Ateneo, as como a espacios tursticos como la Playita a fin de que puedan apreciar los sitios culturales e histricos propios de esta regin. As mismo, no se observ en la planificacin de los docentes, aprendizaje formacin actividades de la en las cuales ni se de produzca los un cultura del popular educando valores en la

culturales propios de esta localidad, dejando de lado la integral plasmada Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela,

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especficamente en el Artculo 103. Toda persona tiene derecho a una educacin integral, de calidad, permanente, en igualdad de condiciones y oportunidades, sin ms limitaciones que las derivadas de sus aptitudes, vocacin y aspiraciones. La educacin es obligatoria en todos sus niveles, desde el maternal hasta el nivel medio diversificado(p.40) Por conocer As tal el razn, los estudiantes tienen derecho de

patrimonio se not

histrico-cultural una carencia de

del

contexto

donde se encuentran inmersos. como actividades culturales para integrar a la comunidad en el rescate y difusin de la cultura popular tradicional de esta ciudad en la cual los estudiantes no adquieren este aprendizaje, perteneciendo problemtica interrogantes: Qu Jos conocimiento los Viso, tienen de Misin utilizan sobre la Abajo, los cultura Calabozo, docentes popular Estado el tradicional Gurico? Qu estrategias para fomento de la cultura popular tradicional en la Escuela Bolivariana Jos Rafael Viso, Misin Abajo, Calabozo, Estado Gurico? De qu forma el docente puede difundir la cultura popular tradicional como elemento indeclinable para el fortalecimiento del tercer motor Moral y Luces en la Escuela Bolivariana Jos Rafael Viso, Misin Abajo, Calabozo, Estado Gurico? estudiantes Escuela Bolivariana para efectos del estudio las vislumbrar la planteada deriv siguientes

Rafael

11

De -

estas

interrogantes la cultura Moral Jos

se

derivan

los

siguientes como del

propsitos: Interpretar elemento tercer popular el y Luces Viso, tienen Viso, tradicional en la indeclinable motor para fortalecimiento Misin sobre de la Misin

Escuela Abajo, cultura Escuela Abajo,

Bolivariana Indagar popular el

Rafael que

Calabozo, Estado Gurico. conocimiento los Rafael Jos tradicional alumnos

Bolivariana -

Calabozo, Estado Gurico. Interpretar las estrategias que utilizan los docentes para el fomento de la cultura popular tradicional en la Escueta Bolivariana el Jos Rafael Viso, los Misin alumnos con las Abajo, Calabozo, Estado Gurico. Relacionar sobre la conocimiento popular que tienen cultura tradicional

estrategias que utilizan los docentes para el fomento del mismo.

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IMPORTANCIA El proceso educativo en Venezuela tiene como objetivo fundamental el desarrollo integral del individuo haciendo labores que le faciliten la participacin en la compresin de la vida social que le rodea, obteniendo as los conocimientos necesarios sobre cultura, para que de alguna forma se les haga fcil la integracin conciente y solidaria en el proceso y de hallar su identidad como parte un pueblo o nacin donde se le brinda al individuo ser el protagonista de la formacin de su propia historia cultural. Cabe destacar, que la cultura popular tradicional de una regin es lo que conforma la idiosincrasia de cada localidad, por ello la difusin de la diversidad cultural y a del patrimonio histrico al cultural debe que hacer requiere una la atencin obligada de las instituciones educativas en aras formar integralmente estudiante Venezuela de hoy, es decir, un ser social y solidario, siempre presto a colaborar dentro de la sociedad lo cual le permitir afianzar los valores culturales, morales y espirituales propios de los venezolanos . Por lo tanto, este trabajo ser una reflexin sobre la importancia de difundir la cultura popular tradicional como elemento indeclinable para el fortalecimiento del tercer motor Moral y Luces en la Escuela Bolivariana Jos Rafael Viso, Misin Abajo, Calabozo, Estado Gurico a fin de conservarla para futuras generaciones. En la coyuntura actual, la presente investigacin tiene como propsito confrontar e interactuar la modernidad en

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el tradicionalismo, que son dos formas del mismo fenmeno cultural y donde la escuela est llamada a preservar y fortalecer la cultura popular tradicional de la regin en la cual est inmersa. As mismo, este estudio permitir hacer un aporte terico importante por cuanto establecer la forma de mantener la cultura popular tradicional para el fortalecimiento del tercer motor Moral y Luces en la escuela en referencia el Estado educativa con la finalidad ha de formar una su integralmente al estudiante. Adems, venezolano que asumido dentro de transformacin contempla

concepcin una educacin integral de calidad para todos y todas dentro de un continuo desarrollo humano. Es as como surge la Educacin Bolivariana, que define los procesos de enseanza y aprendizaje en un contexto de naturaleza humana total e integral; de forma que los niveles y modalidades como instrumentos administrativos del sistema educativo, se correspondan los momentos del desarrollo humano propios de cada edad de los componentes biolgicos, psicolgicos, culturales y sociales, con el fin de crear los escenarios de aprendizaje para la formacin integral de los ciudadanos y ciudadanas del pas. De ah, la necesidad de mantener la cultura popular tradicional para la formacin del educando. Igualmente, el diagnstico del conocimiento que tiene sobre la cultura popular tradicional los alumnos de la Escuela saberes Bolivariana aprendidos Jos por Rafael Viso, a Misin fin de Abajo, tomar Calabozo, Estado Gurico, har posible reflexionar los el educando acciones que conduzcan a profundizar en la educacin de

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la cultura popular. Por consiguiente, esta investigacin desde el punto de vista social ayudar a la comunidad estudiantil a encontrar su propia identidad y a ser participes de la difusin de cultura en cuanto a tradiciones y costumbres dentro de su medio, desde el punto de vista poltico y legal se tiene el apoyo del gobierno a travs de los Artculos contemplados dentro de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela y que sostienen que la educacin y la cultura deben trabajar en conjunto para lograr cubrir las necesidades e inquietudes presentes tanto en la institucin como en la comunidad; y en cuanto a lo educativo, representa una misin importante ya que servir de apoyo Misin Abajo, para fortalecer el tercer motor Moral Estado Gurico, as como las y Luces en la Escuela Bolivariana Jos Rafael Viso, Calabozo, personas o instituciones que deseen continuar reafirmando y participando dentro los cambios significantes que se presentan actualmente.

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CAPITULO II FUNDAMENTACIN TERICA

Antecedentes de la Investigacin La travs cultura del popular tradicional Moral y y la educacin Luces a

tercer

motor

estn

estrechamente relacionados ya que se fundamentan en los valores en todos sus sentidos, tambin se encargan de crear nuevos valores para afianzar los que estn en todos los mbitos de la vida del ser humano, que como es sabido la juventud venezolana est desorientada en cuanto a sus races culturales y folclricas, es por eso que nuestra investigacin antecedentes: Cordero (2000), en su trabajo referido a Plan de Accin de Incentivando e la Participacin algunas de la Escuela, que Familia Comunidad. Donde su propsito fundamental fue el describir identificar actitudes demostraron los alumnos de la Unidad Educativa Ramn Francisco Feo de Calabozo Estado Gurico. El tipo de investigacin se enmarc dentro del enfoque cualitativo orientado hacia una investigacin accin con una metodologa etnogrfica. Se concluy que era necesario elaborar un plan de actividades para educar en valores con la participacin de la comunidad y la docente del grado, en las diversas fases del proceso: diagnstico,16

se

fundamenta

en

los

siguientes

planificacin, ejecucin, evaluacin y sistematizacin, el cual se llev a cabo y fue presentado como propuesta. As mismo, Alvarado y Zapata (2002), en su trabajo de La Cultura la la Popular Tradicional al de como El Alternativa diseo de para esta Esta Fomentar utilizando Identidad Nacional.

investigacin

corresponde metodologa

modelo

cuantitativo factible.

proyecto

investigacin tuvo como propsito proponer unas guas de estrategias didcticas dirigidas a los docentes de la segunda etapa de Educacin Bsica de las Escuelas Nacionales Adscritas al Sector 3 del Distrito Escolar No 2 del Municipio Francisco de Miranda, Calabozo Estado Gurico, donde se tom como poblacin a noventa y dos (92) docentes de la II Etapa de Educacin Bsica de las ocho escuelas nacionales adscritas al Sector No 3 y al Distrito Popular Escolar mencionado como anterior. Situacin De igual modo para Delgado y Escorche (2006) en su investigacin La cultura Tradicional Axiolgica Mejorar el Contexto Educativo de la Segunda Etapa de Educacin en la Escuela Bsica Bolivariana Felipe Dger de El Rastro-Gurico. El estudio se ubica en el mtodo etnogrfico y enmarcado dentro del enfoque cualitativo utilizando de como instrumento A, con la entrevista matrcula y de la 26 observacin; la poblacin estuvo formada por los alumnos 5 Grado, Seccin una alumnos, (1) un docente; por medio de dichos instrumentos llegaron a la conclusin de que se debe incluir en los contenidos tradicional de para cada asignatura que los la cultura popular la lograr alumnos preserven

identidad local, regional y nacional as como tambin

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para mejorar el contexto educativo. Dentro de este marco de ideas, las conclusiones a las que llegaron los autores, radican en que los docentes posee un nivel moderado de conocimiento en cuanto a su realidad local as como tambin que hacen poco uso de estrategias metodolgicas, sugirindole a los mismos que adapten los contenidos a la realidad ya que si se logra complementar la teora con la prctica entonces los estudiantes obtendran un aprendizaje significativo. Los antecedentes sealan que, la participacin activa de los individuos en la tarea educativa y en las labores sociales conllevan a un proceso de integracin, donde todos son partcipes de los acontecimientos que se susciten dentro de la comunidad educativa. Entendido de esta manera, la escuela tendr como una de sus funciones bsicas la de auspiciar la cooperacin, la integracin y la participacin tanto de los alumnos, como de todos los dems integrantes de la institucin. Por otra parte, Castillo (2001), en su investigacin Para la Enseanza del Folklore Elaborada con el Objetivo de Conseguir Rescatar las Tradiciones y Costumbres de la Comunidad en la Unidad Educativa Francisco Conde de Guardatinajas Estado Gurico, se utiliz la tcnica de la encuesta con la aplicacin del instrumento (cuestionario) que arroj resultados concluyendo que los docentes no desarrollan en su labor educativa estrategias de enseanzas del folklore con la finalidad de logra difundir las costumbres y tradiciones de la comunidad local por lo que es recomendable se ponga la propuesta en ejecucin.

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As el los

mismo,

Mejias como

y

Domnguez

(2005)

en para

su la

investigacin tuvieron como objetivo fundamental proponer Joropo alumnos Llanero del 3 elemento Seccin primordial A de la difusin del valor cultural de la msica venezolana en Grado Escuela Bolivariana Felipe Dger del Rastro estado, Gurico. Tiene su fundamento en el enfoque fenomenolgico bajo el paradigma cualitativo. Ellos aplicaron diferentes instrumentos para la recoleccin de datos, diseados de acuerdo a los objetivos planteados en el estudio. Este se realiz a travs de preguntas abiertas donde los informantes plasmaron sus ideas acerca del tema. En este de que sentido, recoger los la tcnica de anlisis ngulos amplio de para informacin luego acerca ser del utilizada fue la del proceso de triangulacin con el fin desde distintos poseen comparada entre s, pudindose concluir desde el comienzo estudiantes sentido valor cultural del Joropo Llanero con ciertas dudas en algunos aspectos, pero no alternan a la esencia de la misma. Por su parte, Porras (2001) realiz un estudio al cual llam Plan de Integracin Escuela-Comunidad para el Rescate Escuela un plan de los Valores Isidro y el Folklore Regional Valencia en la Bsica de Ramrez, Estado para

Carabobo. Esta investigacin tuvo como propsito disear investigacin escuela-comunidad incorporar a los padres y representantes en la accin pedaggica, social, cultural, artstica y recreativa con la intencin de integrar y a sus alumnos con el fin en de su acervo cultural, local regional, superar a

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travs

del

trabajo

cooperativo

las

deficiencias

de

integracin que padece la institucin en lo que respecta a los valores y todo lo relacionado al folklore regional. Este trabajo corresponde en a un la modalidad de de campo proyecto y una factible, sustentado estudio

investigacin descriptiva; para tales efectos se utiliz una muestra de 70 representantes seleccionados de forma aleatoria y 26 docentes escogidos de la misma forma. Se emple la y tcnica que la de la encuesta por obtuvo se a un travs juicio mediante de de la cuestionarios expertos, fueron validados

confiabilidad

formula ecuacional de Alpha de Cronbach. El anlisis de los datos permiti conocer que entre la escuela y la comunidad existe poca integracin que permita cumplir efectivamente con la accin pedaggica de la institucin los y en la planificacin demostraron la de que actividades solo una y culturales, actividades regional. Arjona (2000), desarrollo un trabajo titulado Vas para Lograr una Cultura de Preservacin del Patrimonio. Experiencias en la Escuela Primaria Cubana la cual es una para investigacin mantener el de tipo documental, cultural en donde la preservacin de la cultura, el patrimonio nacional y vas patrimonio las escuelas cubanas primarias. Concluyendo que: finalizando el siglo XX y desde el mismo comienzo del siglo XXI se advierte una necesidad urgente de preservar el patrimonio material y espiritual de cada pueblo frente a la oleada de resultados a

minora de los docentes y los representantes planifican tendentes promover cultura local

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globalizacin neoliberal que se vive en el mundo, que aniquila, minimiza, subestima y subvalora la historia acumulada por los pueblos, sus tradiciones y costumbres imponiendo patrones que nada tienen que ver con nuestros pases. De ah que, la enseanza de la historia es un importante vehculo para no olvidar el pasado, preservar los restos en y de el presente e jvenes la en involucrar proyectos a de los nios, generan aspectos adolescentes conocimientos que

heterogeneidad

histricos-culturales y sobretodo la toma de conciencia en la preservacin de los valores patrimoniales, en una labor mancomunada con las instituciones y organizaciones culturales que existen en Cuba para la conservacin y educacin patrimonial. Por los su parte la UNESCO (2002), odos moral en un Artculo a las la publicado, comenta que resulta cada vez ms difcil que sistemas una educativos formacin pongan y sordos que exigencias sociales que, fundamentalmente, demandan de la escuela tica permita convivencia armnica (lo que no significa una escuela con un ambiente libre de conflictos) en las sociedades en las que vivimos. Los sistemas educativos estn, inevitablemente, fundados en valores. Como bien nos dicen los filsofos de la educacin, todas las elecciones que deben hacerse en educacin (desde los contenidos, las metodologas, los tipos de maestros) estn basadas en la visin que esa sociedad tiene de lo que vale la pena, es decir, en un conjunto de valores; lo que parece no ocurrir con toda la eficacia que la sociedad quisiera, es la apropiacin de esos valores por parte de los

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educandos, que en un nmero creciente de casos estn apropindose de antivalores, o al menos de criterios de juicio y comportamiento, procedentes de otras fuentes, extraescolares, comunicacin, comportamiento de nuestro pas. Ms adelante en el mismo artculo se hace referencia al papel que cumple el docente como mediador de valores que quizs por el hecho de que los planteamientos de formacin valoral, en cualesquiera de sus modalidades, son an incipientes, y por lo tanto se carece de orientaciones, guas y materiales suficientes, lo que da como resultado que todo lo que exigen del docente es realmente apabullante. De hecho, todas las experiencias exitosas docente formacin convivencia tematizar de registradas debe tener en informal manera para trabajan la su as intensamente de con los la su docentes, pues su importancia es claramente reconocida y capacidad enseanza como lo de que introducir y en debe forma valoral formal antes entre por que las cuales vez los ms medios de cierto hoy cada por globalizados, en las

juegan un papel importante, causando la rebelda y el mal hoy encontramos distintas instituciones del mundo entero y si se quiere

tambin esta

poder pueda

explcita que

realizaba

inconscientemente

identificar el proceso de evolucin de la formacin de valores en cada uno de sus alumnos, a fin de combinar adecuadamente, en las discusiones, alumnos de mayor y menor nivel de desarrollo en este aspecto. De igual forma debe estar al tanto de los problemas valrales, los que se presentan en la vida cotidiana del aula y de la

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escuela,

as

como

en

el entorno

inmediato,

a

fin

de

incorporarlos como temas de discusin y solucin, creando en el aula un clima de afecto y confianza en el que los alumnos puedan expresarse libremente. Para ello, debe l mismo tener una slida formacin valoral, una definicin propia coherente de valores, y un comportamiento ejemplar de coherencia y consistencia en el juicio y la accin. La importancia de su formacin, de que transiten por un proceso de revisin de su prctica, y de que tengan la oportunidad de conocer otras formas de trabajar en el aula en forma vivencial, parecen esenciales para involucrarse con xito en un proceso de formacin valoral con sus alumnos. Por otra parte, es evidente la distancia que media entre lo que dicen los planteamientos que deben ser de la y escuela, la el aula y el comportamiento usual en del docente prctica pedaggica nuestras

escuelas. Hablar de formacin valoral significa entonces un cambio fundamental en la organizacin escolar, como ya decamos, y en la prctica pedaggica. Este cambio no puede ser inmediato. Debe ser gradual y debe prepararse adecuadamente desde los procesos de formacin de docentes y directivos. La investigacin debe ayudar a graduar este proceso y a evaluar su avance, tal y como lo plantea el tercer motor Moral y Luces, puesto en marcha actualmente en nuestro pas. Quizs estemos ante el aspecto ms complejo, y a la vez ms necesario, de la investigacin en torno a la educacin valoral. En general se observa que los objetivos planteados, como los mencionados al principio de esta presentacin, son ambiciosos lo que quiere decir

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que no siempre se encuentra adecuadamente fundamentado el hecho de que la actividad educativa, y en concreto la escuela, pueda proponerse su logro. Aunque la escuela claramente no es el nico agente de formacin valoral, tambin lo son, en trminos generales, todos los agentes socializadores microcomunitarios reconoce a la que como escuela operan actual a como niveles limitada, tanto se la dada macrosociales. Inclusive

racionalidad predominante y su estructura y organizacin tradicionales, para actuar eficazmente en este sentido. Por su parte Chvez, A. expres que: es una enorme tarea y a la vez un hermoso reto que tenemos por delante (...) de all la necesidad de insistir en uno de los objetivos fundamentales de esta jornada (educacin en todos los espacios) para fortalecer todas las capacidades fsicas y mentales de todos los ciudadanos venezolanos. Respecto a esta declaracin Araque, O. coment que: La pobreza mental es el gran mal que nos sembraron y nos siguen sembrando en este pas, es decir, que con la pobreza mental presente en todos los estratos sociales, no podremos construir esa patria nueva y el socialismo del siglo XXI: no podremos combatir la pobreza econmica, no podremos sembrar en el pueblo venezolano todos esos programas sociales que estn en marcha, porque la educacin y la siembra de valores humanos es el camino para combatir la pobreza mental. Analizando todos los antecedentes expuestos anteriormente, puede llegarse a la conclusin de que la no utilizacin de estrategias que estimulen el valor a las manifestaciones culturales trae como consecuencia el

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poco

aprecio

a

los

valores

patrimoniales

de

una

poblacin, regin o nacin, no solo en el aspecto de patrimonio intangible sino tambin en el tangible los cuales juntos definen y dan desarrollo continuo a la historia de un pas. As mismo, se mantiene que se necesita de la formacin del hombre por el hombre, para combatir la ignorancia, la corrupcin y la contaminacin del planeta y para arraigar las actividades que se tornan muy importantes porque los nios aprenden y se enteran desde muy pequeos de las costumbres y tradiciones de las regiones que integran su nacin, nosotros los profesores debemos tratar de resaltar a nuestro pas con el folklore, incentivando en los nios y jvenes el aprecio por su msica y sus expresiones. De all, nace la necesidad de llevar a cabo una investigacin que describa la cultura popular tradicional como elemento indeclinable para el fortalecimiento del tercer motor Moral y Luces.

Bases Tericas Cabe sealar que la cultura es fundamental dentro de las formas de vida de los seres humanos ya que es un conjunto artsticos estructuras trascendiendo de conocimientos adquiridos, sociales de y cientficos, es un religiosas, en literarios conjunto que de y de van una tambin,

etc.,

generacin

generacin

sociedad, pas o nacin. Ocano (2007). Del mismo modo, el uso de la palabra cultura tiene races antiguas aunque a travs del tiempo ha ido

25

variando luego

su

interpretacin.

Inicialmente

en

el

latn las

hablado en roma significaba cultivo de la tierra, y por extensin metafricamente, cultivo de especies humanas, tomando en cuenta que para esa poca se consideraba el educado como sinnimo de cultura, es decir se le daba el nombre, de persona culta de acuerdo a su educacin, comportamiento en la sociedad, dotada de conocimientos, todo lo contrario a una persona inculta que quiere decir que es salvaje, ignorante, iletrado, etc. Siendo lo que l ms all de lo que podra ser el comportamiento humano tambin se incluyen las prcticas a respecta, como actividades econmicas, sociales, polticas y religiosas entre otras. Usualmente el concepto de cultura est relacionado con la antropologa, que como es sabido, sta es la ciencia que se encarga de estudiar los aspectos fsicos del ser humano y las manifestaciones socioculturales de las comunidades que forma, se puede decir que analiza el comportamiento del hombre y sus variedades tnicas, desde sus orgenes hasta nuestros das. Tambin esta ciencia incluy a la organizacin los usos de del trabajo, los modos otros de que alimentacin, Ocano (2007). Es evidente que la cultura, no slo es tradicin, religin vestir, etc., pensar, si no que integra gustos, hasta los la manera de que los hasta valores vestimenta entre

forman parte de lo que se denomina identidad cultural.

identifican a una sociedad. Segn el filsofo romntico alemn Herder S/F cada

26

pueblo tiene su propia cultura, es decir, que cada una es particular e irrepetible ya que todo depende de la forma en que se desarrollan las actividades, que a su vez se convierten en costumbres, tradiciones, que son transmitidas a cada generacin como herencia legada por los antepasados, no solo de forma material ya que incluye ms se que todo en doctrinas, la emociones, sentimientos, de los conductas, lenguajes, valores, la moral, etc., los cuales convierten personalidad colectiva pueblos. Dentro de este marco, la socializacin maneja a la cultura con todos los elementos mencionados anteriormente, pero en un aspecto social que permite diferenciarnos de una comunidad a otra o bien sea de una familia, nacin tal etc., es el donde caso los de medios existen los de agentes las protagonistas, instrucciones padres,

educativas,

comunicacin

social, que cumplen la funcin de transmitir valores y las creencias de su mundo socio-cultural. De este modo Giddens (1989), menciona que la cultura se refiere a los valores que comparten los miembros de un grupo dado, a que las normas que que pactan Los las un normas y a los bienes ideales materiales abstractos, tanto la producen. valores son

mientras

son

principios de hbitos,

definidos o reglas que las personas deben cumplir, por lo sociedad comprende conjunto costumbres, tradiciones, reglas, normas, leyes por los cuales se tiene que regir, dndole as a la cultura un carcter popular tradicional. En este mismo orden de ideas, la palabra cultura

27

implica una concepcin mucho ms respetuosa y amplia de los seres humanos estando la discriminacin de los pueblos, es decir, como los nativos de Amrica fueron vistos por los europeos como salvajes, por el solo hecho de tener culturas distintas. Segn el etnlogo britnico E.B. Tylor (1995), la principal tendencia de la cultura desde los orgenes a los tiempos modernos ha sido el salvajismo hacia la colonizacin (p.43). Evolucin de la Cultura Venezolana La Cultura Las de dos Venezuela, la primeras a es su una la vez mezcla tenan de y tres la

culturas espaola.

distintas,

aborigen,

africana

culturas

diferenciadas segn las tribus de origen. La conquista de los europeos al continente americano trajo todo esto como consecuencia, es decir, produjo una mezcolanza de razas y culturas que posteriormente comenzaron a expandirse por todo el territorio venezolano. Durante ese perodo que Espaa conquista y coloniza gran parte del Continente Americano se puede decir que, los y a aportes sus culturales nacionales de que los pueblos hoy autctonos, como europeos y africanos le dieron origen al hombre Americano conocemos Latinoamericanas. Cabe destacar, que la cultura Venezolana se produjo con la expansin de las tribus aborgenes y los espaoles, las cuales se alojaron en diferentes zonas dndole una cultura caracterstica y autctona de esa regin, tal es el caso de algunas msicas merideas, las

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danzas, las creencias de la zona costera poblada por los afro venezolanos, en resumen esto ha destacado la diversidad cultural de nuestro pas gracias a los aportes de la conquista. Cultura que an se mantiene. Cultura Popular Tradicional La cultura popular tradicional es la capacidad de adaptacin a situaciones sociales completamente diferentes de aquellas que fueron su origen, es decir, las formas de vida que la definen cmo la personalidad colectiva de los pueblos, los cuales se distinguen de acuerdo a sus expresiones en manifestaciones como la literatura escrita y oral, los bailes, la msica, los juegos, las fiestas, las costumbres, la gastronoma, los oficios artesanales, las tcnicas de trabajo, los bienes muebles, la arquitectura tradicional etc. (Cuche, 1999 p. 10). Cabe mencionar que la cultura popular tradicional se puede definir como la identidad de un pueblo, sociedad familia entre otros, ya que tiene el fundamento imaginario colectivo de los pueblos. Por otra parte el concepto de cultura est estrechamente relacionado a la definicin conjunto decir, de es de el folklore, conjunto de que como del es sabido, mitos, es el es tradiciones dentro marco popular,

creencias,

leyendas,

ritos que son a su vez legados de generaciones anteriores y que van transcendiendo en la historia de los pueblos (Aretz, 1995). La cultura popular tradicional marca el conjunto de

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tradiciones, valores, creencias, etc., que son los que hacen sentir la identidad de un pueblo, tomando en cuenta que lo popular, varia de acuerdo a la poca o circunstancia en que se presente y lo tradicional es todo lo que usualmente se acostumbra a practicar o a realizar en la vida cotidiana (Las Autoras, 2007). Cultura Escolar Como es sabido la cultura, es todo lo que produce el hombre. Ella penetra las normas y establece costumbres desde los cuales los individuos miran la realidad que los circunda. propia Las instituciones de acuerdo se donde educativas a su desarrollan social su y cultura ideologa algunos

tradicional,

fundamentan

principios

morales, ticos y sociales. Las escuelas son la segunda casa del ser humano en la mayor parte de sus vidas y all los nios adoptan rasgos personales, hasta la actitudes, En etc., este que permanecen las en ellos adultez. sentido, instituciones

educativas varan en el aspecto cultural, ya que existen diferencias, como la ubicacin geogrfica, la religin, tradiciones, creencias, ritos, doctrinas, entre otras, que se practican de otras formas en cada escuela. En Venezuela existe la diversidad cultural, es decir, que cada Estado tiene su propia cultura y esto trae como consecuencia la cultura escolar, tambin se puede mencionar que existen instituciones privadas y pblicas que se unen a las diferencias escolares, es decir, la educacin es la misma, pero las actividades que se

30

practican no. Por otra parte, la cultura escolar influye en los procesos de aprendizaje y en las experiencias diarias de los estudiantes, es decir, a travs de la transmisin de valores, creencias y prcticas, que pueden ser de carcter social o histrico de la misma escuela, a su vez la cultura contribuye con la adopcin de un modelo de vida enmarcado en una institucin, con una serie de normas, las cuales definen tanto a los saberes, a ensear y aprender de los estudiantes. (Frigerio S/F p.35). Dentro donde para el hacer de docente sentir una o a institucin la institucin educativa en que muchos estn existen casos en su estudiantes con diferentes doctrinas y modos de vida, engloban todo en una sola cultura y crean una autntica, los estudiantes propia casa. Tambin cada escuela posee una marca que la conforma, como la imagen, el tipo de construccin, el orden interno, las formas en las que, recibe a los nios, docentes, padres, actividades folklricas y tradicionales propias de la regin en donde se encuentre la institucin los valores que se imparten, etc. Valores Los valores, si bien se constituyen individualmente, son sociales. Tomemos que por caso la evolucin evolucionan los de de los lo derechos dimensin humanos, claramente En cambio,

individual a lo cultural y lo social, e incluso a la planetaria. planteamientos educativos en relacin con los valores todava parecen

31

encontrarse aprisionados en planteamientos individuales, an fuertemente inspirados por la razn que da origen a la UNESCO; que las guerras se construyen en las mentes de los hombres y es en ellas donde deben construirse los baluartes de la paz. Se observa una preocupacin creciente por atender los aspectos ms comunitarios y sociales de la educacin en los planteamientos cada vez ms insistentes y consensados acerca de la importancia del currculo en No oculto la obstante, y de de la los falta gestin valores escolar de los esta institucional alumnos. formacin hace

fortalecer

perspectiva ms social y cultural del hecho educativo. El valor implica la cualidad del individuo, del ser que acta de acuerdo a esos principios. Para Rockeach, citado creencia conducta por Rodrguez o (2001), que un los de valores que es un son modo una de y relativamente particular permanente

estado

personal

socialmente preferible a modos alternos de conducta o estadios de existencia (p.4). Cuando se adquiere los valores estos no constituyen algo esttico, sino que relativamente permanecen. Estos se refieren a los casos distintos: modos de conducta y estados de conciencia. Los valores se tornan necesarios para continuar con el fortalecimiento de la democracia y por consiguiente, de la vida de cada uno de los ciudadanos pertenecientes a una sociedad con miras a un futuro que asegure el bienestar propio y el de sus descendientes, ya que el hombre a lo largo de la historia no solo ha necesitado formarse en conocimientos sobre la naturaleza o sobre el dominio de estas para satisfacer sus necesidades, sino

32

que tambin ha necesitado de los valores para convivir mejor con los semejantes, as como con la comprensin de lo que es. Tercer Motor Moral y Luces La educacin popular debe ser el primognito del amor paternal del Congreso Moral y Luces son los polos de una repblica; moral y luces son nuestras primeras necesidades (Simn Bolvar, 1819). Basado en el pensamiento del padre de la patria Simn Bolvar se puso en marcha el 3er motor constituyente Moral y Luces el 22 de febrero de 2007, para darle un enfoque diferente a la educacin. Por tal motivo, el Presidente de la Repblica Bolivarianaer

de

Venezuela

indic que la educacin a travs del 3

motor, no tendr

que ver con el estudio de una materia determinada o con sacar el 6 grado, no es mucho ms que eso, se trata de los valores, la cultura, la solidaridad entre otros como la tica, que est estrechamente relacionada con la moral. En este sentido, la educacin bolivariana consiste en educar en valores socialistas y en remodelar o desechar a los antivalores del capitalismo, el individualismo y la burguesa, que han presentado atraso en el pas, por eso el tercer motor es puesto en marcha para la participacin de las comunidades, ncleos endgenos en la educacin, tomando en cuenta a los valores de honestidad, tolerancia, solidaridad, responsabilidad, respeto,

compromiso, empata, reciprocidad, justicia etc., para la

33

formacin de un ser social y solidario, a travs del protagonismo poltica, de nuestra realidad cultural, histrica, y econmica, ambiental, multitnica

pluricultural (Chvez, 2007). En otro orden de ideas, la definicin de la moral segn el Diccionario Enciclopdico Ocano 2007, es relativo a las costumbres o a las reglas de conducta: valores morales, de acuerdo con esta definicin podemos decir que tiene relacin a la educacin en valores del tercer motor constituyente ya que se realiza la difusin de valores. Segn Marn (2000), los valores dentro de la educacin constituyen una base para la construccin de la vida del ser humano y de la sociedad por ser parte de la cultura de los pueblos. Los valores son fundamentales para el ser humano ya que permiten demostrar la identidad de cada uno y trasmitirlos a las siguientes generaciones, como legado o herencia indispensable para vivir en sociedad. El tercer motor de arranque es la educacin popular a fin de generar los nuevos valores, principios y preceptos que den la base de sustento a la cultura que exige el socialismo. Esta jornada Moral y Luces es un excelente inicio en este combate. El proceso de transformacin y cambio comenzar deben moral, desde recibir requerido arriba la por la son repblica, Es decir, los debera quienes en hacia abajo.

formacin,

funcionarios

ejercicio, pues, ellos son las figuras o patrones que representan al Estado, como gran padre o gran hermano y el reflejo de su conducta, es el ejemplo que consciente

34

o inconscientemente, es imitado por la ciudadana, que a su vez lo transmite a sus hijos. Es por ello, que de nada vale formar a un nio, inculcndole preceptos morales, si despus se va a desarrollar en una sociedad, en la que observar a diario, que el en liderazgo su o sus un lo mayores, proceso a actan al revs, de como le ensearon. Esa situacin contradictoria, conocido como originar disonancia mente, que cognitiva, llevar

reflexionar; Si los de arriba roban, y no los castigan, robar es aceptable. En ese momento, la predispocisin a beneficiarse con lo que no le pertenece, se arraigar en su mente, transformndose en un antivalor, debido a que un ejemplo diario de impunidad, tiene ms fuerza que mil discursos. La historia nos ha enseado que los valores no se siembran con la didctica convencional, ni surgen como producto de la propaganda, pues atienden ms a factores psicosociales repitiendo necesidades, que a la y disciplina luces son estn de la repeticin. primeras vista. Si Muestra de ello, es que llevamos ciento ochenta aos que y moral los nuestras a la resultados

deseamos suministrarle suficiente energa al tercer motor de arranque, es necesario, asumir, que el alma de la educacin, es la educacin (no religiosa) del alma; en el caso de Venezuela, mediante la psicociberntica y la hermenutica. Bases Filosficas El pluralismo como punto de partida de la realidad

35

mundial,

produce

desconcierto

al

intentar

puntualizar

algunos criterios. El Sistema educativo, inmerso en esta sociedad plural, globalizada a causa de los adelantos y medios a utilizar, debe abarcar todos los niveles que requiera la atencin que se le debe al individuo, si quiere ser autntica y autenticar los rasgos personales que identifican tanto en lo que es, como en lo que debe ser. De acuerdo con Marn (1998), es importante hacer frente y valorar lo que hay de valorativo, entendiendo por valor, todo aquello que rompe nuestra indiferencia, lo que su contrario, pero que no resulta fcil a veces determinar. Debido a esto y al mundo cambiante y convulsionado que se debe vivir, surge la llamada crisis de valores, a la que la educacin durante el desarrollo de su historia, ha querido dar respuesta, y que en este momento se convierte en una necesidad impostergable. La educacin no ha logrado ese fin primordial de dar la felicidad que el hombre pretende alcanzar y solo lo ha conseguido formarlo para implementar los valores. Sin embargo, existen aportes de grandes personajes en cuanto al tema que respecta a educacin, como son los pensamientos del maestro Simn Rodrguez. Yo deje a Europa (donde haba vivido ms de veinte aos seguidos) por venir a encontrarme con Bolvar; no para que me protegiese, sino para que hiciera valer mis ideas a favor de la causa. Estas ideas eran (y sern siempre) emprender una educacin popular, para dar a ser a la Repblica imaginaria que rueda en los libros y en los congresos. (Rodrguez (183) 1988, tomo II: 516).

36

Es y hacia

preciso sentir

resaltar que

que

Simn

Rodrguez en

estuvo solo

convencido de la gran importancia que tena la educacin confiaba plenamente que Bolvar poda dar a sus ideas su verdadero valor. (...) Que usted (Bolvar) haya abrazado una profesin y yo otra, hace una diferencia de ejercicio... no de obra (Rodrguez, (1827) 1988, Tomo II: 510). l estaba seguro que con ayuda de Bolvar lograra hacer que el pueblo se convirtiera en una sociedad republicana donde existiera la conciliacin entre libertad e igualdad, que si bien notamos en la es una gran del parte pas, del lo proyecto que del gobierno una actual como lo es, alcanzar un cierto nivel de desarrollo economa implicara transformacin en las relaciones econmicas, lo que dara como resultado consecuencias positivas en cuanto a las relaciones sociales, culturales, educativas, entre otras. De igual manera, Bolvar con el fin de apoyar las ideas de Rodrguez, promulg una serie de decretos entre los ms resaltantes se encuentran: 1 Que el primer deber del gobierno es dar educacin al pueblo. 2 Que esta educacin debe ser uniforme y general. 3 Que la salud de una Repblica depende de la moral que por la educacin adquieren los ciudadanos en su infancia (Bolvar, 1825). Claramente se puede notar, que la educacin que una vez soaron los venezolanos hace ya varios siglos, sigue siendo el sueo de las nuevas generaciones que por una u otra razn no han podido alcanzar pero por la que se mantienen en pie de lucha para ayudar a formar una

37

comunidad socialista, centrada en valores morales que le permitan al ciudadano identificarse primordialmente con su entorno local. En el campo filosfico, la aplicacin define el valor y a dnde ha de llegar. El cielo es el lmite dice un autor. As se coloca el ideal como algo inalcanzable, all, y es que hay valores que en algunos contextos se aprecian inalcanzables por el mbito. En esto, se da a conocer la importancia de campo de la filosofa, donde siempre hay mayores posibilidades de accin y perfeccin a travs de la prctica. Bases Sociolgicas En un mundo donde predomina un modelo social que se caracteriza por el conformismo, la apata, la ausencia de valores, la anemia, entendida como desvertebracin a social, incumplimiento de las normas y la negativa la manifestacin de actitudes y acciones

aceptar y asumir los deberes cvicos la intolerancia, y violentas, racistas y xenfobas, nuestra realidad social y las voces de un gran grupo de personas que abogamos por aunar los esfuerzos porque impere una sociedad ms justa en la cual la diversidad cultural signifique el enriquecimiento de todas y no la relacin jerrquica de unas culturas superiores e inferiores. Donde no halla espacio para los prejuicios, los dogmatismos y la intolerancia que siempre estn presentes en el comportamiento social de todos y cada uno de nosotros. En este empeo, es preciso el reconocimiento de la

38

diferencia

como

derecho

y

de

que

la

convivencia

con

quienes son diferentes supone un enriquecimiento personal y promover una visin integradora a la comunidad en que vivimos y ello sea caracterstico de la cultura familiar y escolar. En la familia no son solo los mensajes explcitos sino los contenidos latentes en los discursos y en los comportamientos estimulamos una cotidianeidad. Por otra parte, se hace necesario resaltar que la interaccin entre los individuos, y los individuos y el medio van creando los aspectos sociales, sean positivos o negativos, de una comunidad, que con el pasar de los aos van dejando atrs las costumbres y tradiciones propias de su cultura, siendo sta una de las causas por las cuales se han ido perdiendo los valores, lo que quiere decir, que el comportamiento si los de los y individuos madres, se ha visto o afectado por estas razones; por eso resulta relevante comprender padres profesores profesoras, establecen relaciones positivas en el trato y la exigencia con los hijos e hijas y los estudiantes, ya que desde estas conductas en el hogar y en la escuela se puede observar como se disea la aceptacin o el rechazo, el sentimiento de pertenencia o no hacia la identidad de gnero u otras identidades que le dan valor al comportamiento del individuo dentro de la sociedad. Bases Psicolgicas los que pudieran para la indicar convivencia cuanto y la cultura

39

El e

constructivismo del que los por nio

segn

Vigotsky

en de

la una

Educacin educacin sus para y su

Bsica tiene como finalidad contribuir a las necesidades intereses lo y para el logro que su debe a del integral, programas significa medios medio el instrumentar interactivo,

alcance,

favoreciendo

experiencias de

juego

incrementar su desarrollo, tomando en cuenta su perodo crecimiento, aspecto cognoscitivo individualidad. Tal como lo seala Osterrieth (1993), que La conducta social del nio, como gran parte de su vida, gira alrededor del juego, el cual es un componente esencial en la elaboracin de la personalidad y representa una condicin fundamental para el desarrollo. El juego brinda al nio la oportunidad de experimenta y probar nuevas ideas; constituye una coordinacin adecuada de aprendizaje y diversin (p.69) Dentro de la visin constructivista, en la cual se ampli el saber en cuanto a la construccin del conocimiento por parte del nio si se le considera, solo desde el punto de vista del proceso de conformacin de estructuras mentales sino desde la consideracin de otros elementos que intervienen en dicho proceso. Para Vigotzky, (1998): El desarrollo humano es intrnseca social y educacional, lo que amplia la visin del docente llevndolo de una perspectiva en donde juega un papel de facilitador del entorno para la interaccin del nio con su ambiente de aprendizaje, a una donde pasa a constituirse en elemento fundamental como mediador en cuanto a adquisicin histrico-cultural (p.40). Por lo que es necesario que el nio pueda aprender a

40

travs

de

un

programa

cultural

la

esencia

de

su

existencia y respetar los valores culturales de la regin en la cual est inmerso. Por tal razn, este estudio est sujeto al enfoque constructivista seala que y social nios de Vigotzky (1989), parte el de cual su los adquiere gran

desarrollo cultural por medio del habla abierta (Pg. 55), en atencin a esto el docente debe tomar en cuenta que el aprendizaje cultural es permanente y en el alumno no se da solo a travs de conocimientos tericos, hay que tener presente el la realidad donde y se se de desenvuelve all el educador, acatarse entorno de familiar cuales establecer el valor

discusiones para conservar, los valores morales que deben dentro los destacan cultural de las manifestaciones folklricas de Venezuela.

Bases Legales Dentro del marco de esta investigacin se tomaron en cuenta la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, la Ley Orgnica de Educacin: La Constitucin (1999) y en de su la Repblica VI menciona Bolivariana de los cuales son de los Venezuela culturales Captulo derechos

educativos,

lineamientos a seguir como buenos ciudadanos. Artculo 98: La creacin cultural es libre. Esta libertad comprende el derecho a la inversin, produccin y divulgacin de la obra creativa, cientfica, tecnolgica y humanista, incluyendo la proteccin legal de los derechos del autor o de la autora sobre sus obras... (p. 34).

41

Menciona que la creacin cultural es libre; este artculo establece que no hay ningn impedimento para crear obras propias y ser autor legal de ellas por lo tanto el estado reconocer y proteger la legalidad de las mismas. Tambin podemos decir que apoya a la difusin cultural en todos sus aspectos, bien sean literarios, artsticos, tecnolgicos para proyectarlos a nivel internacional. Artculo 99: El estado garantizar la proteccin y preservacin, restauracin La del enriquecimiento, patrimonio un conservacin tangible derecho y e de cultural, bien y un

intangible, y la memoria histrica de la Nacin (p.34). cultura constituye nosotros los venezolanos, por lo tanto es inalienable, imprescriptible e inembargable, esto quiere decir que el patrimonio cultural es sinnimo de respeto y valoracin, porque Tambin es es el legado de nuestros que antepasados, el estado es el la recuerdo de nuestro origen y nuestra historia venezolana. importante saber tiene obligacin de financiar y proteger la preservacin de nuestra cultura. Artculo 100: Las culturas populares constituimos de la venezolanidad gozan de atencin especial, reconocindose y respetndose la interculturalidad bajo el principio de igualdad de culturas (p.35). De acuerdo con lo establecido hay que reconocer que Venezuela cuenta es con una diversidad que la cultural, ley por consiguiente indispensable establezca

incentivos para los programas que promuevan y apoyen a las diferentes actividades culturales en nuestro pas y

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en e! exterior, as como tambin generar alternativas de solucin dentro nacional, Del como del que estrategias como se es no en las de escuelas de la un da de y ms an aula, el caso identidad para otro,

adquiere la

atendiendo la misma a la realidad vivencial de ste. mismo modo, Constitucin la Repblica Bolivariana de Venezuela en su Artculo 102 establece que la educacin es un derecho humano y un deber social fundamental, es democrtica, gratuita y obligatoria, basndonos en este Artculo el gobierno nacional le dio funcionamiento, permitiendo integrar al sistema educativo a las misiones y liberamos del analfabetismo. En este mismo orden de ideas, el Artculo 103 dice que toda persona tiene derecho a una educacin integral de calidad, permanente, en igualdad de condiciones y oportunidades. Cabe destacar que el Tercer Motor Moral y Luces pone de manifiesto la legalidad de este artculo y lo que se quiere lograr a travs del mismo. Por otra parte la Ley Orgnica de Educacin (1980), en su Artculo indica que el la pleno educacin tiene de como la finalidad fundamental desarrollo

personalidad y el logro del hombre sano, culto y apto para convivir en una sociedad democrtica, justa libre, basada en la familia y en la valorizacin del trabajo, los valores son los que les da vida activa a la educacin.

43

CAPITULO III Marco Metodolgico Puede considerarse al marco metodolgico como el

ncleo de esta investigacin. Es as como el presente captulo se concreta a exponer los pasos a seguir para dar respuestas a la formulacin del problema planteada dicha finalidad se describe por medio de la los fundamentacin epistmica, mtodo, escenario,

informantes, tcnicas e instrumentos de recoleccin y de anlisis de informacin. Fundamentacin Epistmica En la metodologa de esta investigacin, se llev a cabo todo lo referente a epistemologa, que segn el diccionario enciclopdico aula 2000, La epistemologa se refiere al estudio criterio-filosfico de las creencias que tiene por fin determinar el origen y resultados de las teoras e hiptesis, es por ello que la investigacin cualitativa se ha venido consolidando, como un mtodo vlido para la construccin de los conocimientos de las ciencias sociales. Esta investigacin epistemolgica se preocupa por la construccin de conocimientos sobre la realidad social y cultural desde el punto de vista de quienes la producen y la viven. Por otra parte, Springer44

(citado

por

Izaguirre

y

Ortegano 2006) seala que la investigacin cualitativa evita la cuantificacin, pues, los investigadores cualitativos hacen registros narrativos de los fenmenos, que son estudiados mediante tcnicas, como la observacin participativa otra parte y las entrevistas no estructuradas. la Por Sabino (1992), seala que metodologa

cualitativa trata de identificar la naturaleza profunda de las realidades, su sistema de las relaciones y su estructura definida dinmica. por Hurtado que usan Por y consiguiente, Toro (1998), de la presente las y investigacin se ubica dentro de la modalidad cualitativa como investigaciones herramientas obtencin

manejo de informacin que no parten de la necesidad de utilizar las estadsticas o matemticas para llevar a las conclusiones. adecuada Por tal y razn, esta investigacin al objetivo est basada en el mtodo cualitativo y as lograr darle la descripcin respuestas general planteado en este trabajo. Segn Caicedo y Mardones (2000), en la metodologa cualitativa se observa el escenario y a la poblacin desde una perspectiva holstica, lo que quiere decir que dentro de esta metodologa, las personas, el escenario o los grupos no son reducidos ni simplificados sino que se englobalizan como un todo. La metodologa presente es humanista, por lo tanto cuando se estudia a la persona se describe, lo que ella siente en su vida cotidiana (p.8). Por consiguiente, el trabajo de investigacin La Cultura Popular Tradicional como Elemento Indeclinable para el Fortalecimiento del Tercer Motor Moral y Luces en la Escuela Bolivariana Jos Rafael Viso, Misin Abajo,

45

Calabozo, Estado Gurico, contempla un problema social dentro del cual se realizar un estudio para llegar al fondo de la realidad y de esta manera descubrir lo suscitado. En efecto, problemas como describir el sentido, la lgica y la dinmica de las acciones humanas concretas, se convierten en una constante Todo de esto las llev diversas a la perspectivas cualitativas.

aplicacin de mtodos, estrategias y procedimientos para alcanzar darle respuestas al objetivo general que se ha planteado. El presente estudio, se enmarc dentro del mtodo etnogrfico, como: Una tcnica cualitativa que se preocupa por ayudar a interpretar el entorno a travs del anlisis de los que dicen, hacen o piensan sus protagonistas, en ella se emplean procesos de anlisis de textos sobre las experiencias y no verbales, as como las acciones y pensamientos de los actores (p.121). La etnografa, enfoca debe que la ser o se atencin en el en el contexto el marco es estar los el cual es definido por Buenda (2000),

antes que en algunos de sus componentes en particular, la informacin contextual recolectada. con el ms recabada de la Por alto lo analizada medio hace en situacin cual

necesario empezando

relacionando continuamente los sucesos ms sobresalientes contexto social, por incidentes claves que toman como puntos referenciales los ejemplos del funcionamiento de una organizacin social. En otras palabras, lo que se quiere es detallar las

46

partes

ms

significativas,

las

que

resulten

ms

importantes, es decir, lo que resalte ms dentro del conjunto. As tenemos pues, que la presente investigacin estuvo enmarcada dentro de la metodologa etnogrfica donde el principal inters es el de describir la forma como se comporta un grupo de estudiantes en cuanto a la cultura popular tradicional dentro de la localidad y como esta misma fortalecera el tercer motor Moral y Luces puesto en marcha por el gobierno actual.

El Escenario y los Informantes El escenario de esta investigacin tuvo como lugar la Escuela Bolivariana Jos Rafael Viso, ubicada en la Calle 3 de la Misin de la Trinidad, la cual es conocida coloquialmente misma consta de como de un diez Misin (1) Abajo, perteneciente Encargado, entre dos al (2) Municipio Francisco de Miranda del Estado Gurico, la Director Subdirectores, 49 Docentes ubicados en ambos turnos y un aproximado (10) personas personal Administrativo y Obrero. Para lograr dicha investigacin se utiliz como informantes cuatro (4) alumnos, dos (2) pertenecientes a la Primera Etapa y los otros dos a la Segunda Etapa, adems de los dos (2) docentes titulares de los grados. citado lo para Es por que fundamental Alejo el resulta y tamao aclarar de la segn muestra es Bigott en no los es (1992), estudios Ascanio (2005),

cualitativos

importante criterios

fundamental a la

establecer la

criterios. Por lo tanto se establecieron los siguientes darle validez investigacin:

47

seleccin de la muestra, la cual qued conformada por dos (2) grados, 2 A de la I Etapa y 5 C de la II Etapa, siendo seleccionados una nia y un nio de cada grado, para un total de cuatro alumnos, como teniendo para en cuenta y ciertas caractersticas fluidez hablar

facilidad para relacionarse con los dems; a estos cuatro informantes se les suman las dos (2) maestras de los grados ya mencionados para un total de seis (6) informantes estos fueron escogidos de forma intencional tal y como lo seala Martnez (2004), y que la define como aquella donde se elige una serie de criterios que se consideran necesarios o altamente convenientes para obtener una unidad de anlisis con las mayores ventajas, para los fines que se persiguen en la investigacin (p.68). Basndose en esto, los informantes que resultaron electos para realizar esta investigacin deben seguir una serie de criterios establecidos: Asistencia regular a la institucin, proyecto. y disposicin para participar en el

Tcnicas e Instrumentos de Recoleccin de Informacin Para la ejecucin del problema y marco terico se dise la estrategia de buscar informacin y documentacin relevante sobre la investigacin relevante planteada. Esta accin se realiz a travs del uso de las tcnicas propias de la etnografa como son: la observacin participativa, (Ver Cuadro 1), la cual no se refiere solamente a una actividad cotidiana del hombre,

48

sino una actividad fundamental en la investigacin, pues ella campo nos de ayudar accin, a percibir la realidad con los exterior, nios y orientando la recoleccin de datos, incursionndose en el para relacionarse observar el saln de clases y la disciplina de los nios dentro de las instalaciones de la institucin para hacer las anotaciones respectivas, en este caso Martnez (2004), define la observacin participativa (Ver Cuadro 1) como, la tcnica primaria clsica, que consiste en lo que vive o la relacin con las dems personas o grupos que desean investigar, sus usos, costumbres, estilos y modalidades de vida (p.68). Conjuntamente se utilizar como instrumento la entrevista en profundidad, la cual se caracteriza por ser flexible, dinmica y abierta, tal y como lo indica Taylor Bodgan (1990), consiste en un encuentro cara a cara entre los investigadores y los informantes, a travs de un dilogo reciproco donde los participantes expresan sus vivencias, sus experiencias con naturalidad y seguridad.

Tcnicas de Anlisis de la Informacin El anlisis de informacin encierra todo lo que

respecta al establecimiento de categoras y ordenacin de los datos para poder resumirlos de manera tal que se facilite la obtencin de resultados en funcin de las interrogantes de la investigacin. Cabe destacar que la categorizacin de los datos recabados segn Martnez (2000), consiste en resumir o sintetizar en una idea o concepto (una palabra o expresin breve o elocuente) un

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conjunto de informacin escrita grabada o filmada para su fcil manejo posterior (p.39). Por consiguiente, este instrumento utilizado permiti que se lograra la organizacin categorizada de los datos reunidos, los cuales fueran necesarios analizarlos con la finalidad de llegar a las conclusiones necesarias para este estudio y que tuviera validez a travs de la triangulacin de los resultados obtenidos por otros investigadores. Es evidente que, la categorizacin hizo posible el enlace con la teorizacin que utilizan los medios disponibles a su alcance para lograr la sntesis final de un estudio o de una investigacin. Lo que quiere decir, que la teorizacin concretamente lo que busca es integrar de manera coherente y lgica los resultados que emanen de la investigacin que se desarrolla y que se va mejorando conjuntamente con los aportes que los autores han referido en el marco terico referencial. Ahora bien, en cuanto a la confiabilidad que puede ofrecer una investigacin Martnez (2004), la define como la implicacin de que el estudio se puede repetir con el mismo mtodo sin alterar los resultados de la investigacin (p.117). En tal sentido, la confiabilidad se obtuvo de forma interna por la triangulacin de los resultados obtenidos. El propsito de dichas tcnicas, mtodos y procedimientos fundamentales de este estudio etnogrfico es describir la cultura popular tradicional o una parte de ella que nos ayudarn a afianzar los haceres, saberes y producciones de la gente, ya que estos aspectos conforman la conducta cultural, el conocimiento cultural y los objetivos culturales.

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Cuadro 1 Categoras del Estudio Categoras Cultura Popular Tradicional Definicin Normal Es un sistema de prcticas y costumbres del quehacer humano, que abarca las artes, la literatura, las creencias y otros modos de produccin en el capo de lo moral y lo poltico. Subcategoras Actividades Econmica: Agricultura Ganadera Artsticas: Msica, Bailes, Artesana Gastronoma: Dulces y platos tpicos Religioso Instrumento Entrevista en Profundidad Observacin Participante

Consiste en Valores: la educacin Solidaridad, y bolivariana, honestidad, enfocada en responsabilid la enseanza ad, respeto, de valores compromiso ticos y moral morales. Fuente: Blanco y Villavicencio (2007) Tercer Motor Moral Luces

Entrevista en Profundidad Observacin Participante

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CAPITULO IV RESULTADOS Y ANLISIS DE LA INVESTIGACIN En este captulo se exponen los resultados obtenidos a travs de las tcnicas de observacin participante, entrevista y cuestionario, tomando en consideracin las categoras propias de anlisis e interpretacin de este estudio, como son la Cultura Popular y el tercer Motor Moral y Luces. Estos resultados se expresan en forma de matriz, (Ver Cuadro de la 2, 3 y 4), lo de cual las facilita tcnicas la de visualizacin integracin

recoleccin de la informacin, propia de la metodologa empleada. La Observacin participante y la entrevista en profundidad como tcnicas empleadas para la recoleccin de informacin permitieron recabar aspectos referentes a la actividad cotidiana en el aula de clase y el desempeo que muestran para los el docentes anlisis y de estudiantes. los La tcnica fue la empleada resultados

categorizacin y la triangulacin de la informacin, las cuales son caractersticas en los estudios con enfoque cualitativos

Categorizacin

Para

Martnez,

(1998) o

Categorizar, codificar

es

decir, un

clasificar,

conceptualizar

mediante

trmino o expresin que sea claro e inequvoco... (p.5),52

dentro

de

cada

una

de tipos

estas de

categoras

se

pueden Y la

distinguir

varios

subcategoras.

triangulacin o contratacin de la informacin, obtenida de los informantes.

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Cuadro 2 Matriz de Triangulacin de la Informacin Obtenida de los Docentes Categora Tcnica de Recoleccin de Informacin Observacin Participante Docente 2 A Docente 5 C En esta etapa las actividades que se realizan son muy pocas o ninguna porque los nios no siguen instrucciones adecuadamente Se realizan bailes de joropo, cantos, declamaciones, entre otras. Entrevista en Profundidad Docente 2 A Docente 5 C La cultura tiene un concepto muy amplio y depende de cada regin si es importante generalmente no no por ahora se realizan pero a nivel nacional, los prceres La cultura incluye una diversidad de acciones, creada por el hombre que lo identifica la cultura es importante para la educacin porque ayuda a desarrollar la identidad nacional siempre involucro a los nios en el baile y canto de msica llanera Consiste en el rescate de los valores en formar con moral En todo momento Es lo se espera Si sobre todo en el rea de Ciencias Sociales Si se estudia la historia nacional, no la local

Cultura Popular Tradicional (tems: 1 al 3; 7; 10)

Tercer Motor Moral y Luces (tems): 4 al 6; 89-11)

Se observ que se realzan valores como la responsabilidad en el cumplimiento con sus tareas diarias y el respeto hacia sus compaeros y profesores.

Sobre el tercer motor no hacen mayor referencia hacia los estudiantes, en el aula, muchos por desconocimiento y otros por creer que es una accin netamente poltica.

Es como se le denominara ahora a la educacin no tiene bien clara la idea si no s no hasta ahora no

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Cuadro 3 Matriz de Triangulacin de la Informacin Obtenida en los Estudiantes de 2 A y 5 C de la E.B. Jos Rafael Viso Tcnica de Recoleccin de Informacin Categora Observacin Participante Entrevista en Profundidad Alumnos 2 A Alumnos 5 C Alumnos 2 A Alumnos 5 C Los estudiantes manifiestan que no entienden el significado de la palabra cultura, por lo que se hizo necesario indagar otros aspectos. En la rutina de clase no se maneja este trmino, ni aspectos relacionados. Les gusta cualquier genero musical y muestran y aceptan hacia la msica llanera. Los nios de esta etapa no son involucrados en actividades y exposiciones de la localidad, conocen por vivencias. No hay difusin en el aula por parte de los docentes, los estudiantes juegan en receso por conocimiento a travs de hermanos o compaeros dentro y fuera de la escuela. No se planifican por la docente sigue el patrn de clase normal. En este grado los alumnos tienen mayor contacto con la cultura debido a que dentro de las reas de conocimiento hay una denominada Sociales y regionales y se estudia en funcin al contexto. H-V: prefieren regatn que es lo que est de moda. V: No conozco eso H: No s H: es arte y pintura V: no sabe que es eso

Cultura

Msica Llanera

H-V: Si gusta

me

H: un poquito V: no me gusta

Artesana Tradicionales

Se les exige conocer sobre las tradiciones locales, en el aula a travs de clases dadas por la profesora.

H: Si, la sra. De la esquina de mi casa teje chinchorro V: no V:le gustan las metras, H: me gustan las rondas H-V: no hemos participado en ningn acto cultural H: no he visitado ninguno

H: si mi abuela teje chinchorro V: no

Juegos Tradicionales

Son estudiados en el rea de historia regional, pero no se incentiva dentro del aula.

H.no V: me gustan las metras

Actividades Culturales Visita a sitios culturales

Cuando hay alguna fecha de histrica donde se planifica un desfile se selecciona un grupo pequeo de estudiantes. Son realizadas por los estudiantes, por iniciativa de sus padres o representantes cuando hay algn evento especial que se invita a la comunidad.

H: bailar, nada de eso

V:

No se planifican.

H-V: el Museo y la Casa de la Cultura

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Cuadro 4 Matriz de Triangulacin de la Informacin sobre la Categora Tercer Motor Moral y Luces Obtenida en los Estudiantes de 2 A y 5 C de la E.B. Jos Rafael Viso Tcnica de Recoleccin de Informacin Categora Observacin Participante Entrevista en Profundidad Alumnos 2 A Alumnos 5 C Alumnos 2 A Alumnos 5 C Tercer Motor Moral y Luces Valores Se observo que tanto hembras como varones no saben el significado de valores, tica y moral, pero si emplean trminos como bueno y malo para calificar sus acciones, cuidan sus pupitres y aula de clase se mantiene limpia y bien cuidados. Son muy sociables no presentan dificultada para relacionarse entre s, lo evidencia sobre todo en los juegos del receso. Indistintamente del sexo las tareas son realizadas por la mayora de los alumnos y los que no las realizan en casa, se les asigna realizarlas en el aula. En estos nios y nias se observa claridad en su conocimiento sobre el respeto, la responsabilidad y otros valores, pero no loes identifican estos principios como valores. H: no se de eso V: no sabe H: los valores son normas V: no s H: no sabe muy bien V: no sabe

Compartir

En esta edad los nios son ms selectivos con sus compaeros para compartir, se observa que se agrupan, de acuerdo a diferentes aspectos como: capacidad de compartir, sectores donde viven o parentesco, entre otros.

H-V: Si les gusta compartir con sus compaeros

V: con algunos H: me gusta compartir solo con quien le gusta compartir conmigo

Cumplimiento con Tareas

En esta etapa hay un mayor nmero de alumnos que no cumplen con sus tareas asignadas, ya que presentan dificultad para realizarlas y en el aula no cuentan con el tiempo, ni el material para ello.

H: Siempre V: A veces no

H: algunas veces cumplo con mis tareas V: a veces no

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Anlisis e Interpretacin de la Informacin Obtenida a Partir de los Docentes A Cuadro partir 2). Se de las y tcnicas los estudiar Categora: entre otros las La de recoleccin obtenidos de (Ver

informacin

empleadas pueden de la

resultados

categoras cultura que

Cultura Popular permite

popular Tradicional y Tercer Motor Moral y Luces. Anlisis valores Tradicional; Se entiende como el conjunto de tradiciones, creencias, aspectos identificar la identidad del pueblo, este caso el pueblo de Calabozo, que se proyecta actualmente como una ciudad de gran empuje econmico, que cuenta con una diversidad cultural digna de admirar por propios y extraos. Segn la observacin participante, se encontr que la docente de 2 Grado Seccin A a la cual se les efectu el estudio, realiza pocas actividades culturales como lo manifest con sus palabras, porque los nios y nias de esta etapa no siguen las instrucciones dadas adecuadamente. Sin embargo, es importante sealar que para trabajar con este nivel los docentes requieren de gran vocacin del con de servicio ser y paciencia estas ya que el aprendizaje en las primeras etapas en esencial en la formacin coinciden futuro lo que social, observaciones en plantea Izarra (informacin

Lnea) cuando habla que el perfil del educador, debe demostrar sus habilidades en pro de un cambio de actitud en sus alumnos (as), no slo les ensea el contenido programtico, sino tambin que reafirme los valores porque estos le facilitan el desenvolvimiento dentro de

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la sociedad, contribuyendo con su formacin integral. El educador del Nuevo propias Milenio para debe reunir el en perfil un y competencias desempearse nivel,

modalidad o rea de conocimiento, factores determinantes de la personalidad del educador de excelencia. En contraposicin con la primera etapa los docentes de la segunda etapa realizan algunas actividades culturales propias de la regin que realzan el gentilicio y la identidad nacional, como lo manifest la Docente de 5 Grado Seccin C, quien realiza bailes de joropo, cantos, declamaciones, entre otras actividades, esto porque se valen del contenido programtico del rea de Sociales. Actuando as, como buen educador y promotor social, contribuyendo comunal y de esta forma la al desarrollo y el sociocultural del nio (a), adems de aplicar tcnicas de desarrollo comprensin universal. No se observo que los docentes emplearan estrategias motivadoras o de otro tipo para fortalecer y fomentar la cultura Jos popular Rafael tradicional en al en Escuela Misin de Bolivariana Abajo de Viso, ubicada facilitando de participacin las logro de los objetivos de la educacin, estimulando su valoracin tanto manifestaciones nacionales como socioculturales regionales,

Calabozo. En lo referente a la entrevista en profundidad se logr conocer que el concepto que tienen los docentes entrevistados sobre cultura popular tradicional, no es uniforme en las diferentes etapas de la educacin bsica, encontrndose las autoras que la docente, de la primera

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etapa no tiene bien definido el concepto de cultura, ya que manifest ideas ambiguas y poco claro sobre la cultura, la profesora de la segunda etapa tiene la idea definida, si observamos el concepto dado por los nuevos ejes de formacin sociopolticas que dice: La cultura es un sistema de y practicas, es de forma por y de una las vida, que constituyen de un constituido particular interaccin determinadas

dialctica entre la conducta de clase, la circunstancia grupo social ideologa de la sociedad misma (p.10) La importancia de la cultura esta enmarcada en el nuevo paradigma Bolivariano de la educacin, el cual hace nfasis en la cultura al reivindicar, como principios constitucionales, la diversidad tnica y lingstica, as como el carcter multicultural de nuestro pueblo. Adems estos principios estn consagrados en la Constitucin y sin embargo no son suficientes para trasformar la cultura que impera en la sociedad actual. Vale la pena tener presente que, la cultura es una puerta abierta para la construccin sociedad. La practica de actividades autctonas de la regin en el aula se ve limitada al baile, el canto, y esto porque existe una maestra de Msica en la Escuela Bolivariana Jos Rafael Viso, que dando ausente las Artesanas, la Gastronoma, y otras ms, las cuales se pueden desarrollar en el rea de Educacin para el trabajo. Siguiendo este mismo orden de ideas, a pesar de la diversidad de prceres locales que posee el Municipio Francisco de Miranda como lo es Francisco Lazo Mart por de valores y principios de una nueva

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mencionar uno de ellos, en las actividades de aula no se hace mencin de los prceres y cultores de la localidad, solo se hace mencin y se estudian algunos hroes a nivel nacional, que son muy importantes en el aprendizaje y formacin del educando, pero el nuevo paradigma educativo impone, adquirir el conocimiento inicialmente a partir del contexto del educando, la cual configura en la herencia histrica cultural de los pueblos. Se busca una Escuela Bolivariana transformadora de la sociedad en el cual se concrete e identifique con la identidad nacional. La prctica de la participacin, la formacin arraigo crtica, en nuestra la integracin historia, a la comunidad, costumbres el y nuestras

nuestros mejores valores, apunten hacia a la construccin de una sociedad ms justa con el fortalecimiento de las personas y las comunidades para que sean protagonistas de la transformacin del pas. Los lineamientos de las Escuelas Bolivarianas emanadas por el Ministerio de Educacin sealan que: El educador del siglo XXI, tendr el mandato de desarrollar un currculo sustentado en valores. La transversalidad representa una esperanza para la recuperacin moral de nuestra sociedad, cuyo desarrollo eficiente en las aulas de clase depende en gran medida de la formacin del educador. El educador debe tener un componente axiolgico capaz de forjar personalidades autnomas y crticas que estn en condiciones de respetar a los dems y ejercer sus propios derechos. Anlisis Luces. de la Categora: Tercer Motor Moral y

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Consiste luces tiene son como

en

la

educacin necesidad. facilitar

fundamentada En las este bases

en

el se y

pensamiento de Simn Bolvar el cual dice que Moral y nuestras propsito sentido, tericas pretende educar en valores socialistas. El tercer motor prcticas que permitan analizar y comprender la situacin poltica, econmica, social y militar de la Venezuela contempornea. caractersticas De y igual forma deducir del las causas, de consecuencias proceso

transformacin que la sociedad ha impulsado para lograr la mayor suma de felicidad de la poblacin. Los resultados obtenidos en esta categora, (Ver Cuadro 2) en la entrevista en profundidad la docente de la primera etapa dan a conocer que no tiene bien clara en que consiste El tercer motor Moral y Luces, de 5 Grado se acerca en su idea al sealar que se refiere al rescate de los valores. El papel que tiene el tercer motor es poner en marcha la participacin de las comunidades, ncleo endgeno en la educacin, tomado en cuenta los valores coincidiendo con lo que sealo la docente de 5 grado "C". Dicho valores son la honestidad, solidaridad, responsabilidad, respeto, etc. Durante la Observacin participante se logro conocer que, a travs del trabajo diario en las diferentes reas del conocimiento los docentes fomentan valores como el respeto, la solidaridad, la responsabilidad, entre otros, que fortalecen la formacin de un ser Social y solidario integro adecuado a las polticas del actual tolerancia, compromiso empata, reciprocidad,

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Gobierno y sistema educativo. La puesta en marcha del tercer Motor es una realidad se han dirigido acciones a nivel nacional para trabajar en funcin a estos nuevos lineamientos emanados por el gobierno nacional, bajo la coordinacin del ministerio de Educacin, lo que hace falta es tiempo para que la informacin llegue a los diferentes sectores as como lo esperan muchos docentes como los entrevistados. En la primera etapa de educacin a algunos docentes, se les hace un poco complicado promover la convivencia tomando como referencia aspectos geogrficos locales o regionales como lo sealo la docente de 2 Grado, sin embargo, a los estudian